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根據古典期的貴族畫像和16世紀西班牙人的資料來看，幾個世紀以來瑪雅人的審美觀念并沒有發生太大的變化。瑪雅人喜歡讓自己的前額向后傾斜;他們的鼻子同羅馬人相似；對視眼。耳朵、鼻子和嘴唇都打孔以佩戴裝飾品；牙齒用銼刀銼成一定的形狀，古典期瑪雅人還在牙上鑲寶石;全身刺文身并涂色。要獲得這些美的造型，與現代意義上的面部整容一樣讓人痛苦。要獲得的鼻子需要借助一個活動的人工鼻梁。要形成對視眼，則需要在孩提時用幾綹頭發系住一個柔軟的小球，并在孩子雙眼之間搖擺。頭部需要進行人為的塑形，這一過程叫作頭骨扁平塑形，因為出生之后人的頭骨仍然具有一定的可塑性。嬰兒的頭被擠壓成理想的形狀，頭上系兩塊板，一塊位于腦后，另一塊抵住前額。一段時間之后，前額就變成了的扁平狀，終身不會改變。考古人員對94個瑪雅遺址所出土的骨骼進行分析證明，將近90%的瑪雅人都人為地將頭部擠壓成扁平狀，并且這種習慣在前古典期就已經存在，一直持續到殖民時期。這已經遠不是貴族的標志，而是瑪雅人的象征。

瑪雅人特別喜歡修飾他們的身體。畢竟，在炎熱的中美洲，他們的大部分身體都是裸露在外面的。瑪雅人喜歡在身體上進行彩繪。古典期的壁畫和陶器上，大多數的瑪雅武士全身都被涂上紅色和黑色的顏料，眼睛和鼻子周圍也會涂抹顏料，這可能是為了顯出其兇猛可怕的面部表情。

瑪雅婦女也會用紅色顏料涂抹在臉部和身體其他部位。她們這樣做純粹是為了美觀。考古學家在瑪雅遺址發現一些裝有顏料的陶罐，其中紅色顏料是由赤鐵礦和云母混合制成的。紅色是瑪雅人最常用的顏色。

瑪雅青年男子在結婚以前會將身體涂成黑色，而瑪雅祭司則通常將身體涂成藍色。在瑪雅人看來，藍色是神圣的顏色，它總是和宗教聯系在一起。在盛大的宗教儀式上，祭司會安排人把一切與祭祀相關的物體都涂成藍色。在奇琴伊察武士廟的壁畫中，祭司和用于祭祀的犧牲品都被涂成藍色。瑪雅人不僅在身體上繪畫，而且還在身體上刺青，也就是文身。實際上，在身體上繪畫和在身體上刺青有著緊密的聯系。通常在文身之前，瑪雅人會先畫上圖案，然后根據圖案進行刺青。伴隨著鮮血的流出和顏料的滲入，刺青圖案就長久地刻畫在瑪雅人的身體上了。 接受刺青的人必須忍受極大的痛苦，因此一次只能進行一小部分，事后他們還要忍受痛苦的折磨，因為刺破的皮膚會潰爛。等到潰爛好了以后，圖案才能最終成形。盡管刺青要付出慘痛的代價，瑪雅人還是樂此不疲。這不僅是因為他們覺得刺青是一種美麗的裝飾，而且還因為那些身體上沒有刺青的人會被其他人嘲笑。瑪雅婦女也會在自己的上身刺青，不過女性的刺青通常是優雅的圖案，要比男子的文身美觀得多。根據古典期的貴族畫像和16世紀西班牙人的資料來看，幾個世紀以來瑪雅人的審美觀念并沒有發生太大的變化。瑪雅人喜歡讓自己的前額向后傾斜;他們的鼻子同羅馬人相似；對視眼。耳朵、鼻子和嘴唇都打孔以佩戴裝飾品；牙齒用銼刀銼成一定的形狀，古典期瑪雅人還在牙上鑲寶石;全身刺文身并涂色。要獲得這些美的造型，與現代意義上的面部整容一樣讓人痛苦。要獲得的鼻子需要借助一個活動的人工鼻梁。要形成對視眼，則需要在孩提時用幾綹頭發系住一個柔軟的小球，并在孩子雙眼之間搖擺。頭部需要進行人為的塑形，這一過程叫作頭骨扁平塑形，因為出生之后人的頭骨仍然具有一定的可塑性。嬰兒的頭被擠壓成理想的形狀，頭上系兩塊板，一塊位于腦后，另一塊抵住前額。一段時間之后，前額就變成了的扁平狀，終身不會改變。考古人員對94個瑪雅遺址所出土的骨骼進行分析證明，將近90%的瑪雅人都人為地將頭部擠壓成扁平狀，并且這種習慣在前古典期就已經存在，一直持續到殖民時期。這已經遠不是貴族的標志，而是瑪雅人的象征。

瑪雅人特別喜歡修飾他們的身體。畢竟，在炎熱的中美洲，他們的大部分身體都是裸露在外面的。瑪雅人喜歡在身體上進行彩繪。古典期的壁畫和陶器上，大多數的瑪雅武士全身都被涂上紅色和黑色的顏料，眼睛和鼻子周圍也會涂抹顏料，這可能是為了顯出其兇猛可怕的面部表情。

瑪雅婦女也會用紅色顏料涂抹在臉部和身體其他部位。她們這樣做純粹是為了美觀。考古學家在瑪雅遺址發現一些裝有顏料的陶罐，其中紅色顏料是由赤鐵礦和云母混合制成的。紅色是瑪雅人最常用的顏色。

瑪雅青年男子在結婚以前會將身體涂成黑色，而瑪雅祭司則通常將身體涂成藍色。在瑪雅人看來，藍色是神圣的顏色，它總是和宗教聯系在一起。在盛大的宗教儀式上，祭司會安排人把一切與祭祀相關的物體都涂成藍色。在奇琴伊察武士廟的壁畫中，祭司和用于祭祀的犧牲品都被涂成藍色。瑪雅人不僅在身體上繪畫，而且還在身體上刺青，也就是文身。實際上，在身體上繪畫和在身體上刺青有著緊密的聯系。通常在文身之前，瑪雅人會先畫上圖案，然后根據圖案進行刺青。伴隨著鮮血的流出和顏料的滲入，刺青圖案就長久地刻畫在瑪雅人的身體上了。 接受刺青的人必須忍受極大的痛苦，因此一次只能進行一小部分，事后他們還要忍受痛苦的折磨，因為刺破的皮膚會潰爛。等到潰爛好了以后，圖案才能最終成形。盡管刺青要付出慘痛的代價，瑪雅人還是樂此不疲。這不僅是因為他們覺得刺青是一種美麗的裝飾，而且還因為那些身體上沒有刺青的人會被其他人嘲笑。瑪雅婦女也會在自己的上身刺青，不過女性的刺青通常是優雅的圖案，要比男子的文身美觀得多。

瑪雅男子給自己文身除了裝飾作用以外，也是為了表現自己的勇氣，對別人也有一種威懾作用。瑪雅女性給自己文身，目的則和穿耳洞、戴耳環相同，既表達了對美的追求，同時也表現了自己的獨特性。 發式與胡須 瑪雅人流行長發。不管是男人還是女人，都非常注重自己的發式。通常，瑪雅男人將兩側的頭發剪短，在腦后留上一段長發，并用羽毛扎成辮子。在一些地區，男子會在頭頂處燒灼出一小塊不能生發的空白皮膚，然后把頭發編成長長的辮子，盤繞在頭頂上，就像一頂王冠。雖然有許多保存下來的藝術品可以作為參考，但由于男人總是戴著頭 飾，女人總是圍著頭巾，要想確切地了解古代瑪雅人的發式，還是比較困難。不過，在一些戰爭場景中，男性俘虜被去掉了頭飾，頭發垂下來直到肩膀或背部，有的則在腦后系成長長的辮子。在一些壁畫中，瑪雅男子額頭上方的頭發被刮掉了，可能是為了凸顯扁平的前額。有的畫像中，瑪雅人的頭發被精心修飾，鬢角被剃成階梯狀。

瑪雅女性比男性更加愛護自己的長發。她們會把自己的秀發編織成各種各樣的發式，并與裝飾物編結在一起。不同身份地位以及不同年齡階段的女性，發式有著很大的不同。未婚女子和已婚婦女的發式尤其要區分開來。胡須作為男子重要的象征，似乎并不受到瑪雅人的重視。

根據西班牙人的記載，在西班牙殖民時期，瑪雅母親會用一塊熱布揉搓男孩的面部，目的是除去孩子臉上的絨毛。成年男子則會用鑷子拔去胡須。在瑪雅的繪畫作品中，只有為數不多的統治者被描繪為有胡須。瑪雅人不十分重視對胡須的修飾，這也許跟瑪雅人的生活環境有關。

瑪雅人衣著美麗，他們用羽毛和動物毛皮裝飾自己，但是他們很少將衣服裁剪得恰當合體。布料或者被做成像斗篷一樣的寬松外衣披在肩上，或者系成圍巾一樣的短上衣，繞胸部纏裹成圍裙，繞臀部圍成普通的短裙或男式褶裙，雙腿之間則擋以腰布。這種衣著常常借助系一個結或佩戴有長穗墜的編織腰帶系牢靠。還有一種衣服是在布料頂部開一個口用來伸出頭部，從而形成一件自頭部套穿的寬松長裙，也稱為"羽陂爾"，這是婦女穿的一種寬松上衣。瑪雅人的服飾通常分為幾層:圍裙外面套著短上衣，臀圍布裹著長裙，腰布外套著褶皺短裙。女人用頭巾包住頭發，或者將頭發梳成精美的式樣與裝飾物編結在一起，男人也戴頭巾，他們的頭飾樣式繁多，有時像個酒碗或者筒狀帽;更常見的是由動物骷髏、毛皮、羽毛、神的形象和珠寶做出的精美藝術頭飾。

草鞋是由未經晾曬的鹿皮或者大麻纖維編織而成的，在西班牙征服前的藝術品當中，我們可以看出草鞋是用美洲豹皮、絨球和其他飾品進行裝飾的。古代瑪雅藝術品中大量地描繪了統治者與其配偶以及宮廷其他人員所穿戴的佩飾。對 大多數普通百姓的穿著打扮的描繪卻很少。

16世紀的西班牙人描述了瑪雅人所穿的類似的服飾。所有的男人都系有腰布，多數男人圍披肩;所有的女人都穿普通的短裙，但是并非所有的女人都會用圍裙或短上衣遮掩胸部。

在古典期，似乎只有瓶飾神話場景中描繪的女神或其他女性形象不遮住胸部。但是，這種差別可能只在貴族婦女畫像中才能區分出來。

珠 寶 瑪雅男人和女人基本上都佩戴同樣的珠寶，只是婦女不戴唇環或者鼻環。實際上，在古典期末期，鼻環已經成為上流社會男性特殊地位的標記。除了面部裝飾之外，男人所佩戴的珠寶通常也比女人多。例如由多串珠子做成的項飾、單串珠子做成的帶垂飾項鏈、厚重的宗教儀式腰帶以及裝飾華麗的耳塞。耳塞是分為上下兩件的一種耳飾，其中的環狀物借助一個較粗的塞子保護耳朵，這個塞子通常是 半寶石。耳塞相對來說比較重，通常會將一個人的耳垂拉墜得扭曲變形。

在古典期，制作統治者和其他貴族成員佩戴的耳環、唇環、項鏈、手鐲以及宗教儀式腰帶使用的材料是極為珍貴的碧玉和異國貝殼。所有的王室成員都佩戴較重的碧玉和蛇紋巖珠寶。后古典期早期，碧玉礦的開采幾乎枯竭了。到后古典期晚期，用黃金、銅和銅金合金制作手鐲和鼻環越來越流行。西班牙人曾經提到過在金屬中鑲嵌琥珀色寶石制作鼻環。實際上，是黃金吸引了西班牙人對尤卡坦半島早期的探索，同時也正是黃金的巨大吸引力驅使他們重返這片土地。