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蘇州古稱姑蘇，本是海邊蠻荒之地，自公元前六世紀(jì)吳國遷都到此，拉開開發(fā)建設(shè)的序幕，方始名顯于世。戰(zhàn)國時期，一度做過越國都城和楚國春申君封邑之都。秦漢兩代為大郡首邑，又是南控閩越的軍港。六朝經(jīng)孫吳、東晉的再度開發(fā)，人文漸盛，被譽為"東南文物之邦"。下來的隋朝雖短，對蘇州卻有特殊意義：一是始稱蘇州；二是開通江南運河，促進了地區(qū)經(jīng)濟大發(fā)展。這樣到唐代就呈現(xiàn)了空前繁榮的景象，被列為雄州。宋代蘇州"井邑之富"又超過了盛唐時，"上有天堂，下有蘇杭"的民諺不脛而走。到明清時期，它已成為全國聞名的發(fā)達地區(qū)，《紅樓夢》里甚至稱它為"最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地"，無異為蘇州做了好的宣傳。

然而，富名在外也有不利一面，封建王朝都把它當(dāng)作下金蛋的雞。如宋徽宗趙佶以平江府為"帝節(jié)鎮(zhèn)"，把蘇州的稅貢變成他的"小金庫"，還設(shè)立應(yīng)奉局以搜刮"奇花異石"等地方物資。明太祖朱元璋更厲害，他給蘇州定下了每年四百萬石田賦，外加二三十萬兩稅銀，總額為中等州府的十倍，居全國及時！上繳利稅多不是很光彩嗎？唐寅在《姑蘇雜詠》中對此還做了夸耀，其實應(yīng)了一句老話：死要面子活受罪。因為農(nóng)業(yè)社會靠天吃飯，蘇州是水災(zāi)頻發(fā)區(qū)，哪能保障年年豐收？再加明清實行海禁，阻遏了地區(qū)的外貿(mào)優(yōu)勢，所以蘇州經(jīng)常完不成納稅任務(wù)，拖欠國賦同樣出了名。地方官對此不敢馬虎，少不得要抓人打板子"追比"。這板子從唐宋一直打到清末，民國廢除肉刑，不打了，改為拘押，蘇州人叫"吃租米官司"。這還算好的，有時官府上綱上線，扣下一頂"抗糧"帽子，不知有多少人人頭落地。

此外還有戰(zhàn)爭的破壞。蘇州不是兵家必爭之地，但也不是紅色保險箱，每逢時局動蕩，它作為"東南財賦重區(qū)"，往往在劫難逃，如隋初二次戰(zhàn)亂，打得老城毀不可居，一度被迫放棄，遷到上方山下。唐末兵連禍結(jié)，魚米之鄉(xiāng)一再遭到焚掠，甚至好幾次出現(xiàn)"以人為糧"的慘劇。最酷烈的是南宋建炎末，金兵血洗平江，死難者近三十萬人，"吳中坊市悉夷為平地"(王謇《宋平江城坊考》)，幾近全毀。其后如元末的朱、張交兵，清初的軍事占領(lǐng)與反抗，近代如淮軍與太平軍的惡戰(zhàn)，1924年江浙軍閥的搶地盤，1937年日本侵略軍的大燒殺，無一不是血與火的噩夢。

然而蘇州既未香消玉殞，也未一蹶不振，劫波一過就自愈創(chuàng)傷，再度繁榮起來。這種頑強的生命力固然與優(yōu)越的自然條件有關(guān)，但研究者認為，更要歸功于它的文化。這種文化被稱為"吳文化"。由于歷史變遷，其流布區(qū)域古今不盡相同，但在其發(fā)祥地蘇州則是相對穩(wěn)定的，故近人又稱之為蘇州文化。前人對此做過研究，概括出兩點：一是"吳人巧慧"，這是指蘇州人心靈手巧，善于創(chuàng)造，因而人才輩出，成果迭現(xiàn)；二是"吳俗繁綺"，此指蘇州人會過日子，注重生活品味，因而節(jié)俗之多為全國及時，飲食文明、園林園藝、書畫工藝和戲曲藝術(shù)等方面無不出類拔萃。這話雖非理論性闡釋，也不夠，卻切中肯綮。正是這種文化的進取性和務(wù)實性，對蘇州的經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展起了重要作用。

不過文化是會流變的，地域文化被主流文化同化，或受外來文化影響而異化，是常有的事。而蘇州至今能保有吳儂軟語、精工巧藝、水韻鄉(xiāng)情等特色，說明它有獨特個性。有人把這種個性歸結(jié)為"獨立又善于兼容"(楊守松《黑發(fā)蘇州》)，很有見地。這在對待外來文化方面最能看得清楚，如宋代緙絲傳到蘇州，到明代就被化為具有吳門畫風(fēng)的工藝；蘇繡吸收了西洋畫的明暗處理，就融變成風(fēng)靡一時的"仿真繡"。應(yīng)該說，今日蘇州在現(xiàn)代化變革中既能擁抱世界，又能守住底線，與這種文化個性有很大關(guān)系。

但也得指出，蘇州文化并非全由蘇州人創(chuàng)造。據(jù)方志記載，歷代有不少外地才彥在此施展身手，做出了貢獻。請看滄浪亭內(nèi)所刻的"五百名賢"像贊，這是古代蘇州先進人物的光榮榜，其中外籍人占了多數(shù)，說明蘇州以貢獻作為評價人物的標(biāo)準(zhǔn)，不搞狹隘的地方主義。這種風(fēng)氣極有利于人才競爭，也有助于地區(qū)的發(fā)展。蘇州能長期保持人文薈萃的局面，這不能不是原因之一。

悠久、曲折，文化內(nèi)涵豐富，這就是蘇州歷史的特點。