華夏文明在甘肅（歷史文化卷）（上下）
甘肅歷史文化資源豐富，特色鮮明，是華夏文明起源和繁榮發(fā)展的重要見證和典型標(biāo)志。甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地和古代東西方文明交流的重要通道，為華夏文明的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 由西北師范大學(xué)主持編...
甘肅歷史文化資源豐富，特色鮮明，是華夏文明起源和繁榮發(fā)展的重要見證和典型標(biāo)志。甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地和古代東西方文明交流的重要通道，為華夏文明的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
由西北師范大學(xué)主持編纂的《華夏文明在甘肅》這部書，在華夏文明大背景下展示甘肅歷史文化資源的寶貴價(jià)值，對甘肅歷史文化做了全新定位，內(nèi)容充實(shí)，學(xué)風(fēng)樸實(shí)，且可讀性強(qiáng)。書中梳理了甘肅系列特色文化：遠(yuǎn)古神話與伏羲文化、大地灣文化、彩陶文化、早期周文化、早期秦文化、簡牘文化、石窟文化、長城文化、五涼文化、西夏文化、敦煌文化、民族文化、絲路文化、黃河文化等。本書是叢書的《華夏文明在甘肅(歷史文化卷上下)》。
《華夏文明在甘肅(歷史文化卷上下)》主編劉基認(rèn)為該書構(gòu)架豐滿、體例新穎、內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對了解華夏文明的源頭，深入發(fā)掘甘肅文化內(nèi)涵，提升甘肅文化的凝聚力、影響力和競爭力，自覺做好文化資源的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要作用。
劉基，男，1954年生，甘肅蘭州人。第九屆甘肅省政協(xié)委員、第十一屆全國人大代表。現(xiàn)任第十二屆甘肅省人大常委、甘肅省人大教科文衛(wèi)委員會(huì)副主任委員。西北師范大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師。甘肅文化發(fā)展研究院副院長、甘肅華夏文明傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任。
上) 前言 及時(shí)章 古代神話 及時(shí)節(jié) 甘肅神話語境 第二節(jié) 伏羲女媧神話 第三節(jié) 神農(nóng)(炎帝)與黃帝神話 第四節(jié) 西王母神話 第二章 大地灣文化 及時(shí)節(jié) 大地灣遺址及文化分期 第二節(jié) 大地灣聚落考古 第三節(jié) 大地灣遺址出土器物 第四節(jié) 大地灣地畫 第五節(jié) 大地灣文化是華夏文明的重要源頭 第六節(jié) 大地灣遺址的保護(hù)和開發(fā) 第三章 彩陶文化 及時(shí)節(jié) 甘肅彩陶文化的產(chǎn)生期 第二節(jié) 甘肅彩陶文化的興起期 第三節(jié) 甘肅彩陶文化的繁盛期 第四節(jié) 甘肅彩陶文化的衰落期 第五節(jié) 甘肅彩陶文化的歷史地位 第四章 早期周文化 及時(shí)節(jié) 周先祖與早期周史 第二節(jié) 先周與早期周文化 第三節(jié) 早期周史與早期周文化研究概況 第四節(jié) 早期周文化與隴東民俗 第五節(jié) 關(guān)隴文化視野下的早期周文化 第五章 早期秦文化 及時(shí)節(jié) 贏秦的崛起 第二節(jié) 贏秦崛起的歷史影響 第六章 簡牘文化 及時(shí)節(jié) 甘肅出土簡牘 第二節(jié) 簡牘所見漢帝國的西北經(jīng)略 第三節(jié) 甘肅簡牘的文化和學(xué)術(shù)價(jià)值 第七章 五涼文化 及時(shí)節(jié) 五涼政權(quán)"文教兼設(shè)" 第二節(jié) 文化與學(xué)術(shù)的昌盛 第三節(jié) 涼州七城十萬家 第四節(jié) 五涼文化的歷史地位與影響 (下) 第八章 敦煌遺書 及時(shí)節(jié) 敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)和流散 第二節(jié) 敦煌宗教遺書的內(nèi)容和價(jià)值 第三節(jié) 敦煌遺書中的儒學(xué)經(jīng)典 第四節(jié) 敦煌遺書中的史學(xué)類著作 第五節(jié) 敦煌遺書中的文學(xué) 第六節(jié) 敦煌寫本學(xué)探微 第九章 長城文化 及時(shí)節(jié) 甘肅長城的修筑技術(shù)起源及著名遺跡 第二節(jié) 甘肅戰(zhàn)國秦長城及秦朝長城 第三節(jié) 甘肅漢長城與明長城 第四節(jié) 甘肅長城的輔助系統(tǒng)及繁多類型 第五節(jié) 甘肅長城文化 第十章 石窟文化 及時(shí)節(jié) 石窟起源 第二節(jié) 甘肅石窟分布 第三節(jié) 甘肅石窟藝術(shù) 第四節(jié) 甘肅石窟的時(shí)代特征及藝術(shù)價(jià)值 第五節(jié) 蓬勃發(fā)展的甘肅石窟文化 第十一章 絲綢之路文化 及時(shí)節(jié) 長安至武威段里程及重要遺跡 第二節(jié) 武威至敦煌段里程及重要遺跡 第三節(jié) 甘肅絲綢之路沿線的重要城鎮(zhèn) 第十二章 西夏文化 及時(shí)節(jié) 西夏統(tǒng)治與經(jīng)營河西地區(qū) 第二節(jié) 多元化的宗教信仰 第三節(jié) 河西儒學(xué)教育與文學(xué)藝術(shù) 第四節(jié) 科學(xué)技術(shù) 第五節(jié) 民風(fēng)習(xí)俗 第十三章 民族文化 及時(shí)節(jié) 秦漢至南北朝時(shí)期的西北各民族及其文化 第二節(jié) 隋唐時(shí)期興起的突厥、回紇、吐蕃諸族及其文化 第三節(jié) 元明清時(shí)期的西北各民族及其文化 第十四章 宗教文化 及時(shí)節(jié) 道教 第二節(jié) 佛教 第三節(jié) 伊斯蘭教 第四節(jié) 基督教 第十五章 黃河文化 及時(shí)節(jié) 河源文化 第二節(jié) 黃河地質(zhì)文化 第三節(jié) 黃河巖畫 第四節(jié) 黃河上游的航運(yùn)及水利開發(fā) 第五節(jié) 黃河上游的渡口與交通 小結(jié) 主要參考文獻(xiàn) 后記
陶器是代表人類文明起源時(shí)期最重要的物質(zhì)創(chuàng)造，毫無疑問，中國陶器，特別是彩陶的發(fā)展脈絡(luò)同樣是判斷華夏文明起源最重要的標(biāo)志之一。
在中國史前考古，特別是對華夏文明起源的文化史研究中，甘肅彩陶文化有著不可替代的研究價(jià)值。
一、甘肅是世界上最早產(chǎn)生彩陶的區(qū)域之一 中國彩陶的分布從北到南跨連著黑龍江、黃河、長江、珠江等流域；由東海之濱橫貫中原、陜甘寧青地區(qū)而西至新疆天山南北；東南達(dá)福建、臺灣、廣東；西南到四川、西藏地區(qū)，在廣闊的華夏大地上均有分布，燦若星辰，幅員遼闊。甘肅大地灣一期文化是我國彩陶最早源起的文化，已出現(xiàn)了一定數(shù)量的彩陶，這和世界上目前發(fā)現(xiàn)最早含有彩陶的兩河流域的耶莫有陶文化(距今約8080～7586年)、哈孫納文化(距今約7980～7281 年)的年代大致相當(dāng)，表明甘肅地區(qū)不僅是中國而且是世界上最早產(chǎn)生彩陶的區(qū)域之一。
二、甘肅彩陶文化具有自己獨(dú)立的發(fā)展體系 甘肅彩陶文化從空間上看，遍布于隴原大地的各個(gè)角落，呈現(xiàn)出由東南向西北推進(jìn)的趨勢。從時(shí)問上看，從距今8000年的大地灣一期文化一直延續(xù)到了約2600年前的沙井文化，時(shí)問跨越5000年。在中國彩陶文化產(chǎn)生、興起、鼎盛和衰落的整個(gè)過程中，甘肅彩陶演繹了最為璀璨奪目的藝術(shù)品格和文化意蘊(yùn)，形成了自己獨(dú)立的發(fā)展體系與特色，是中國沒有阻斷和消失的最早的彩陶文化，也就是說在中原地區(qū)彩陶文化衰落時(shí)，甘肅的彩陶文化仍然延續(xù)了數(shù)百年。說明隴原大地既是華夏民族先民們繁衍生息的地區(qū)，也是中華民族的重要發(fā)祥地之一。
三、甘肅彩陶文化是中國原始藝術(shù)的先聲 自大地灣一期和師趙村一期的條帶紋，到馬家窯文化時(shí)期的動(dòng)植物紋飾，形象地描繪了彩陶由早期的寫實(shí)到后期寫意的變遷，勾勒出了中國畫由寫實(shí)到寫意，自現(xiàn)實(shí)到抽象的最早起源，表現(xiàn)了從象生到象征的過渡。早期出現(xiàn)的甘肅彩陶，在紋飾方面多取材于自然題材，體現(xiàn)了甘肅先民對自然的認(rèn)知與認(rèn)同。日常所見的山、水、花卉、動(dòng)物，甚至人本身都成為了彩陶上的必然母題。但這種描繪手法隨著人們對藝術(shù)認(rèn)知水平的提高逐漸過渡到了象征的階段，所以說甘肅彩陶文化堪稱中國藝術(shù)的源頭。
四、甘肅彩陶刻畫符號是華夏文明起源的重要象征 文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。甘肅彩陶文化的一大特色，即是出現(xiàn)了具有文字意味的符號。大地灣一期彩陶上出現(xiàn)的彩繪符號是我們目前所能見到的中國最早的類似于文字的符號。
之后，甘肅仰韶文化、馬家窯文化等彩陶上又發(fā)現(xiàn)了幾十種不同種類的刻畫符號。這些具有象征意義的符號被隴原大地的史前先民前后使用了 4000年之久，并處于不斷的發(fā)展與變化中，極有可能就是我國漢字的起源，是象形文字和數(shù)字的雛形。因此，在中國西北，最早的文明起源應(yīng)當(dāng)是根植于甘肅彩陶文化的。
五、甘肅彩陶文化是中國傳統(tǒng)文化的源頭 甘肅彩陶圖案集中展示了我國史前社會(huì)最富有藝術(shù)性的創(chuàng)造，是我國繪畫史上現(xiàn)存最古老的藝術(shù)作品，集中表現(xiàn)了史前先民對生命的謳歌和對生活的贊美。彩陶紋飾對中國后來的紡織刺繡圖案、瓷器玉器圖案和建筑刻畫圖案等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。彩陶造型對后來青銅器的造型、金屬鑄造和瓷器、雕塑、紫砂壺的造型藝術(shù)產(chǎn)生了極大影響。彩陶燒制工藝對后來磚瓦的燒制、活字印刷陶字的燒制以及冶煉均有著深刻的影響，可謂華夏傳統(tǒng)文化的源頭。
綜上所述，甘肅彩陶，起源時(shí)間最早，延續(xù)時(shí)代最長，分布面積最廣，出土數(shù)量最多，造型最為獨(dú)特，色彩最為艷麗，發(fā)展脈絡(luò)最為清晰，特別是馬家窯文化的彩陶，大氣磅礴，達(dá)到了世界"彩陶藝術(shù)的巔峰"，代表著中國彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的較高成就，堪稱全國之冠，世界人類遠(yuǎn)古文化之最。甘肅彩陶文化是華夏文明之源，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展之根。P130-132
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要了解華夏文明，就必須了解甘肅。華夏文明根就在甘肅，這本書結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富，很不錯(cuò)，值得好好品讀。
