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內容簡介

根雕藝術源遠流長，其獨特的藝術語言和表現形式彰顯了我們民族傳統文化的優良基因，經過最近二三十年的推廣和普及，目前已成為中國現代生活中的一種變化現象。可悲盼是，時下一些所謂的"根藝美術大師"心態浮躁，沉迷于"名片藝術家"的幻境，對一些最基本的概念、原理都不愿認真探索求證。比如流行多年的"三分人工，七分天然"的三七開創作"原則"，就有誤導之嫌。天然美和藝術美是相互依存、相互轉換的關系，任何人都不可能復制或再現天然美，而過分拘泥天然美又勢必影響藝術美的發揮。像這樣簡單的道理，現在也被一些人攪亂了。美學家王朝聞先生曾經說過，自然美是在自然界客觀存在的，能引起人類感官愉悅的，未經打上人類勞動印痕的客觀形式和事物。當自然界的根材被藝術家發現并引起感官愉悅時，才會被取來做根雕藝術的載體。在這之前，根材在自然中客觀存在著，無所謂美與不美。只有經過審美發現、創意、構思、雕琢、打磨、上光、配座、命題等…系列勞動轉換過程，才可以成為藝術品。

純藝術品相對于工藝美術品也是有區別的，真正的藝術品不可復制，沒有實用的目地性，是純凈的。時下一些"根藝"工廠大量地，年復一年地生產達摩、觀音、羅漢等，既沒有朦朧含蓄的意境，同時又與傳統的東西相去甚遠，實際上并不能稱為根雕藝術晶。有一次我在展覽會上看到南方某省一"大師"雕的達摩，肩扛大刀，手執灑葫蘆。須知達摩渡江后，到嵩山少林寺面壁十年，是一典型的"苦行僧"，怎么可能攜刀到處討酒吃？藝術本和名利無關，無非就是獲取情感愉悅和享受的一種精神食糧，這是所有真正有成就的藝術家都自覺恪守的座右銘。無視人文傳統，不研究藝術語言的追名逐利之輩，怎么也成了大師，甚至特級大師？這是中國文化的悲哀！作為文化人、藝術家，我們臉上無光。我們責無旁貸，應維護根雕藝術文化品格的純正，

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◎惟根獨鐘

想當初，在機關掛閑職做"萬金油"，將臨不惑而無所成就。眼看年華虛擲，青春不再，著實心有不甘。正值心惶惶、路茫茫之際，適逢鄉村大興開山種植，廢棄根木取之不盡。又遭友人蠱惑，遂一哄上鉤，痛下決心，認定根雕這最省本錢的行當。學那東施效顰，自封"鬼根齋豐"，并請省城王京盙老先生篆書于廳堂。從今往后，只管耕耘而不問收獲，荒了釣竿，疏了牌友，涼了提琴，別了影院，恍惚惚做起純藝術的清秋人夢。

于是乎，義縐縐一介書生斯文不再。節假日，肩挎工具包，手拎編織袋，翻山越嶺，走村過店，搜尋奇根異木。途中倍受口渴腸肌煎熬，還常被村民疑為采藥材、捉蘄蛇、拾破爛，數遭野犬吠逐而逃夭。大傍黑負重返家，顧不得灰頭土臉，趁興頭趕緊摳土、剝皮、裁截。平常時日，除了辦公或操勞生計，稍有空閑，即趴在工作臺上擺弄根塊。一邊熏著煙草，一邊揣摹構思，依勢造型，極盡三雕七磨之能事。口復一日，轉遍了方圓數十里荒郊野嶺，背回了上千件大小根材；年復一年，手頭功夫漸入佳境，飛禽走獸和山川人物或奔、或駐、或立、或臥，儀態萬方、洋洋灑灑堆滿墻角幾架。偶被親朋碰翻，便像性命拿走一般直跳腳。到了這個份上，猶如農夫倉柜有糧，心底不慌，人前不再猥瑣，談吐底氣益足。雅興所至，登臨城隍頂，放眼五云城，頓生世人皆醉我獨醒之豪氣。

常言道：天有不測風云。正當心高氣傲，躊躇滿志之時，某夜內人出差回家，瞥見屋中根屑狼藉，泥石成堆，螞蟻結群，電水壺焦臭撲鼻。忍無可忍，破口橫眉，歷數往日"積怨"，直呼神經病！到底是婦人之見，分不清事情輕重，區區一壺豈可與藝術相提并論？曲高和寡，知音難覓，古人確有先見之明。沮喪之余，想想挨訓也是活該：誰讓你移情別戀，鬼迷心竅，深陷于盤根錯節而不思自拔？唉，與其說是人雕根，倒不如說是根雕人！