在线日韩av永久免费观看,蜜桃av一区二区三区,国产视频久久久

圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評價(jià)（28）

內(nèi)容簡介

千變?nèi)f化才是心情，喜怒哀樂才是生活。人們的心情是相當(dāng)豐富的，千回百轉(zhuǎn)，細(xì)膩而不可捉摸。如果我們僅僅將情緒當(dāng)作大腦的幾種可歸類的化學(xué)反應(yīng)，那就像是將維米爾《倒牛奶的女人》這幅畫看作潑了顏料的畫布，或?qū)ⅰ稅埯惤z夢游仙境》看作印刷了幽默的紙張一樣——我們會失去許多生活感受和意義。

生活不僅有沮喪(FRUSTRATION)和茫然(BEFUDDLEMENT)，還應(yīng)該充滿希望(HOPEFULNESS)和遠(yuǎn)方向往(KAUKOKAIPUU)。從A詞條的ACEDIA倦怠(淡漠性存在感缺失)，到W詞條的WANDERLUST漫游欲(想出去看看這個世界)，《心情詞典》的每一個小節(jié)都探究了一個情緒主題，從藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、音樂及流行文化的角度向大家解釋了情緒與生活背后隱藏著的讓人吃驚的聯(lián)系，以及那些令人著迷的事實(shí)經(jīng)歷。

編輯推薦

情緒認(rèn)知是提升情商的基本

情商是由五種特征構(gòu)成的：自我意識、控制情緒、自我激勵、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。對自我狀態(tài)的認(rèn)知(自我意識)和他人情緒細(xì)節(jié)的認(rèn)知，也有利于我們進(jìn)行自我激勵和處理關(guān)系。

直面自己的情緒

無論是倦怠(ACEDIA)還是焦慮(ANXIETY)，困惑(BEWILDERMENT)還是欣喜(DELIGHT)，激動(EXCITEMENT)還是悲痛(GRIEF)，都是生命成熟過程中不可缺少的一部分。

千變?nèi)f化才是心情，喜怒哀樂才是生活

生活不僅有沮喪(FRUSTRATION)和茫然(BEFUDDLEMENT)，還應(yīng)該充滿希望(HOPEFULNESS)和遠(yuǎn)方向往(KAUKOKAIPUU)。

一本輕松而迷人的心理情緒史

心情詞典》的每一個小節(jié)都探究了一個情緒主題，從藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、音樂及流行文化的角度向大家解釋了情緒與生活背后隱藏著的讓人吃驚的聯(lián)系，以及那些令人著迷的事實(shí)經(jīng)歷。

40余幅禪繞畫插圖，隨書附贈6張主題情緒卡

作者簡介

蒂凡尼瓦特史密斯

Tiffany Watt Smith

一位做過10年戲劇導(dǎo)演的情緒史學(xué)家。

她曾獲得“杰爾伍德導(dǎo)演獎”(Jerwood Award for Directors)，與人聯(lián)合創(chuàng)作的戲劇《眾人拾柴火焰高》(Many Hands Make Light Work)，曾在倫敦奧運(yùn)會上演出。

她在劍橋大學(xué)獲得了她的學(xué)士學(xué)位和哲學(xué)碩士學(xué)位，博士則畢業(yè)于倫敦大學(xué)。目前，她在倫敦大學(xué)瑪麗皇后學(xué)院情緒史研究中心從事無意識地模仿以及情緒傳染方面研究。

2014年她被英國廣播公司(BBC)推選為“新一代思考者”(New Generation Thinker)。

在線預(yù)覽

Apathy 冷漠

手里的書掉了，你抬頭盯著天花板。狗吃掉了地板上盒子里剩下的比薩，這時電話在隔壁房間默默響了，沒人接。你也不在乎是不是你的電話。不像厭倦(boredom)的時候仍然想做些什么，冷漠情緒的影響下你會以好逸惡勞為榮。

說實(shí)話，這是我們一些人面對沮喪和壓力的合理反應(yīng)(另見：DOLCE FAR NIENTE偷懶之樂)。但是在2000多年前，哲學(xué)家賦予它一個更加高尚的作用。

斯托亞學(xué)派(Stoicism)是公元前3世紀(jì)建立的哲學(xué)學(xué)派，繁榮了近400年，它認(rèn)為淡漠寡欲對社會和諧和公正至關(guān)重要。該詞由a-(without沒有)和 pathos(passion激情)構(gòu)成，原意不同于今天我們很多人(私下里)很熟悉的懶惰慣性。

斯托亞人士相信，為了讓人們公正理性地行事，憤怒(anger)、妒忌(jealousy)這樣的情緒應(yīng)該受到抑制。斯托亞學(xué)派認(rèn)為情緒的發(fā)展分為兩部分，首先是“精神觸動”，如害怕得后脖頸上汗毛直豎，目光交匯時像觸電一般心生向往；接下來是情緒核心，這時的感覺更加強(qiáng)烈。

學(xué)會在自己首次受到外物影響因而情緒波動時立刻中斷自己的感覺，并有意識地決定不讓這些感覺進(jìn)一步發(fā)展，這是斯托亞人士想要做到的。但斯托亞學(xué)派并不認(rèn)為所有的情緒都是壞的：馬可奧勒留(Marcus Aurelius)描述的理想的斯托亞性格是“充滿愛但沒有激情”。只有那些會擾亂人心的情緒才需要抑制，以便促進(jìn)集體利益(見：ANGER憤怒)。

對今天許多人來說，要讓生活保持在一種良善平衡的狀態(tài)里，似乎是白費(fèi)功夫，甚至很不理智。我們可能覺得，生活中如果沒有嫉羨(envy)、欲望(desire)等情緒，那一定會非常寡淡而且枯燥乏味。但造成許多人質(zhì)疑冷漠的更主要的原因可以追溯到凱蒂吉諾維斯(Kitty Genovese)謀殺案上。

1964年3月，28歲的吉諾維斯在紐約被殺，尸體躺在公寓樓的地上。謀殺案雖令人痛心，但并非奇聞怪事。令人驚訝的是，第二天報(bào)紙上說，樓里38名居民聽到了她的尖叫，他們走到窗前看了這場謀殺，但沒有一個人呼救。那時，許多社會心理學(xué)家認(rèn)為躲在人群中會使人們變得瘋狂。暴民行為的理論和“群體思維”就是來源于這種觀點(diǎn)：成為人群中的一員意味著釋放原始情緒，做出不理智、沖動的行為(另見：PANIC恐慌)。

凱蒂吉諾維斯謀殺案卻暴露了不同的東西。好像圍觀群眾警惕或同情的感覺變得遲鈍了，或者他們想當(dāng)然地認(rèn)為總會有人幫忙的。

吉諾維斯謀殺案象征著一種悄然潛入大都市的新“疾病”。心理學(xué)家畢博拉塔內(nèi)(Bibb Latané)和約翰達(dá)利(John Darley)稱之為“過客冷漠”或“過客效應(yīng)”。在接下來的討論中，冷漠的定義超越了以往認(rèn)為的懶惰和無精打采。它意味著失去動機(jī)或目的，在我們感到無所適從的時候，我們會空虛，對什么都漠不關(guān)心。

冷漠相當(dāng)于一種挫敗感，類似于我們不愿擔(dān)責(zé)解決問題時感到的麻痹和倦怠。心理學(xué)家之前也關(guān)注過無精打采；維多利亞神經(jīng)科醫(yī)生關(guān)注“意志缺失”(aboulia)，意思是失去意志或動力；更早以前，及時批基督徒害怕一種后來被認(rèn)為是原罪的“懶惰”(見：ACEDIA倦怠)的狀態(tài)。但是，拉塔內(nèi)和達(dá)利的實(shí)驗(yàn)過去十幾年后，20世紀(jì)和21世紀(jì)的心理學(xué)和社會學(xué)本科生會學(xué)到，冷漠不僅是一種死罪或病態(tài)的個體心理，它在不知不覺間能引發(fā)反社會行為，但其成因卻是群居生活。

事實(shí)上，吉諾維斯案的首次報(bào)道不真實(shí)。警長確實(shí)跟《紐約時報(bào)》編輯提過“目擊者”竟多達(dá)38位，但記者在未經(jīng)核實(shí)的情況下，就寫有38位目擊者“圍觀”了謀殺案卻無動于衷。而最近的調(diào)查表明只有3人在知道那是謀殺的情況下仍然無動于衷，當(dāng)然3名也很多，但是人們竟然會相信38這個數(shù)字，這個問題值得思考。為什么大眾和心理學(xué)家都上當(dāng)了呢？

今天我們感受到事件的雙重影響。一方面，像斯托亞主義者那樣，我們也許會為自己不用卷入各種激情的沖突而感到高興，或相信如果沒有情緒影響我們，我們就會更公正地行事。另一方面，由于我們認(rèn)為情緒是所有行動的動機(jī)，而冷漠意味著我們失去了感覺的能力，因此它也令人害怕。

吉諾維斯案反映出我們對冷漠的緊張感，冷漠讓我們不愿投票、撿起垃圾或報(bào)案。因此我們可能就會來來回回地想冷漠到底對我們有沒有好處，或是不是對我們十分有害，直到我們感覺不堪重負(fù)，就會無精打采地陷進(jìn)沙發(fā)里。