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1880年(光緒六年庚辰)1歲

本年王鐘麒出生于江蘇揚(yáng)州，具體月日不詳王鐘麒的出生年份，目前最可依據(jù)的推斷材料是《雅言》第五期刊載的馬浮的《江都王君墓志》和《神州日報(bào)》1913年12月24日刊載的《附本社前記者王無生先生傳略》。《傳略》中明確言及"年僅三十四歲"，與《墓志》所言"年三十有四"相吻合。根據(jù)時(shí)人稱虛歲的習(xí)慣，可斷王鐘麒出生于1880年。《光緒增修甘泉縣志》中"王鐘麒"條目內(nèi)亦持此說。。祖籍為安徽歙縣，因生于揚(yáng)州，故又常自稱揚(yáng)州(江都)人。

是年王鐘麒父親38歲(虛歲)，所謂"蓋先府君年四十而始生不孝也"王鐘麒《先府君淡菴公哀狀》，《獨(dú)立周報(bào)》總第27期。，為差近之說。1892年(光緒十八年壬辰)13歲

本年，周美權(quán)的父親周學(xué)海候補(bǔ)揚(yáng)州同知，把家眷從安徽東至遷到江蘇揚(yáng)州，15歲的周美權(quán)隨父遷居揚(yáng)州。周美權(quán)與王鐘麒訂交，當(dāng)始于此期。王鐘麒自稱揚(yáng)州故交以周美權(quán)情意最契，"往還最親愛者，惟周美權(quán)公子一人"僇《詩話》，見1910年3月11日《神州日報(bào)》。，相互多有詩詞往還。因周美權(quán)的關(guān)系，王鐘麒認(rèn)識了其叔父周學(xué)熙，以詩文訂交。1900年(光緒二十六年庚子)21歲

至本年，王鐘麒完成《讀書日記》十卷，內(nèi)容分讀經(jīng)雜記、讀史雜記、彝鼎欵識記、讀選雜記、讀楚詞記、讀散文記、讀駢文記、文廟配食記及敘例。

在父親的羽翼下，王鐘麒的幼年和青少年時(shí)期過得相當(dāng)適意，尤其在經(jīng)濟(jì)上，十分寬裕。在《先府君淡菴公哀狀》一文中，王鐘麒談到弱冠前后家庭的經(jīng)濟(jì)狀況：

不孝既冠，稍能賣文以求活，身任數(shù)役，見者咸謂先府君為有子，而不知不孝身為境役，又好交游，結(jié)朋友，雖稍進(jìn)甘旨，至于持籌計(jì)門戶，猶不能不累及先府君。蓋不孝至今日而始知柴米價(jià)也。

弱冠之前的王鐘麒，從不知操持生計(jì)為何事。弱冠以后，躋身報(bào)界，有了一定的經(jīng)濟(jì)來源，卻因喜好交朋結(jié)友而弄得家無余裕，時(shí)不時(shí)需要父親的周濟(jì)。真正承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任，是在父親王均去世之后，用王鐘麒的話說，就是"不孝至今日而始知柴米價(jià)"，當(dāng)時(shí)王鐘麒已經(jīng)虛歲28了。

本年曾與陳去病晤面1909年10月18日，《民吁日報(bào)》上刊載王鐘麒的《慘離別樓詞話》，載錄陳去病來函，內(nèi)中有云"病院一別，忽忽九秋"。。

陳去病(1874-1933)，字巢南，一字佩忍，別字病倩，筆名季子、有媯血胤、老衲等，號垂虹亭長，江蘇吳江人。1903年赴日留學(xué)，參加過拒俄義勇軍，曾主持《江蘇》雜志。《國民日日報(bào)》、《警鐘日報(bào)》創(chuàng)辦之后，陳去病為撰稿人。1906年加入同盟會(huì)，1907年為《國粹學(xué)報(bào)》編輯，與吳梅等組織神交社。1909年，與柳亞子、高旭一起創(chuàng)辦南社，成為南社的三位發(fā)起人之一。1913年參加討袁的二次革命，曾被孫中山任命為參議院的秘書長。編有《笠澤詞征》、《松陵文集》等。王鐘麒入報(bào)界以后，與陳去病多有詩詞往還。1902年(光緒二十八年壬寅)23歲

至本年，王鐘麒一直居于揚(yáng)州，父親的言傳身教對他的影響很大。

王均非常重視兒子的教育，常常申誡幼子的一句話是：

王氏由皖遷揚(yáng)以來，鮮以學(xué)業(yè)名者。吾幼遭亂廢讀，若能繼吾志，利祿非所計(jì)矣。(王鐘麒《先府君淡菴公哀狀》，《獨(dú)立周報(bào)》總第27期)

出身于徽商家庭的王均不乏營務(wù)之略，中年后又以經(jīng)營鹽業(yè)成為地方名賈，但他對早年因喪亂而廢讀始終耿耿于懷，家道中興之后，非常希望下一輩能夠走讀書名家之路，常向兒子灌輸"以學(xué)業(yè)名"的教育理念，告誡王鐘麒不應(yīng)汲汲于金錢之利。青少年時(shí)期的王鐘麒，一直試圖走傳統(tǒng)仕進(jìn)之路，曾經(jīng)參加過國子監(jiān)布政司試，惜未成功《民國甘泉縣續(xù)志》記載王鐘麒"嘗以國子監(jiān)生應(yīng)布政司試，房考某力薦未售"。囿于史料限制，王鐘麒應(yīng)布政司試的確切年份不可知。清朝舉行一次鄉(xiāng)試的時(shí)間是光緒三十年(1904年)，次年即宣布廢除科舉，但王鐘麒以國子監(jiān)生身份應(yīng)試的最晚時(shí)間應(yīng)不遲于1902年。1903年上半年時(shí)，王鐘麒與劉師培密切往返，思想激進(jìn)，而在此前，他已與鼓吹革命的林白水成為密友。這說明至遲在1903年以前，王鐘麒已經(jīng)銳意于排滿革命，絕不可能再圖舉業(yè)。。

據(jù)王鐘麒回憶，父親王均素懷經(jīng)世強(qiáng)國的理想，從小酷愛讀書，所覽之書，品類繁雜，經(jīng)、史、子、集，無所不具。即便在禍亂頻仍之世，王家仍然存得古今圖籍近五千卷。清代移居揚(yáng)州的徽商很多都具有亦商亦文的特點(diǎn)，例如雍正年間的徽商馬曰琯，藏書極富，達(dá)十余萬卷；清末民初時(shí)歙縣徽商吳引孫、吳筠孫建造了名為測海樓的藏書樓，可媲美于寧波的天一閣，藏書之巨，竟達(dá)二十四萬余卷。家藏的海量圖籍，王鐘麒多半是翻閱過的。徙居揚(yáng)州的徽商除了有藏書、讀書之好以外，不少人還將文人長期供養(yǎng)在家。據(jù)老揚(yáng)州人的回憶，直到新中國成立前，還有不少徽商經(jīng)常款待文人墨客張南《老揚(yáng)州遺事》第10-12頁。，頗得古人聚養(yǎng)門客之風(fēng)概。《先府君淡菴公哀狀》中所記"門下猶多蒯緱之士"，即述此風(fēng)。王鐘麒還提到，父親尤好搜集當(dāng)時(shí)的社會(huì)新聞，凡是有助于經(jīng)世濟(jì)民的，都在勘辨真?zhèn)沃笳J(rèn)真記錄下來。經(jīng)過長年不懈的積累，竟然寫成了32卷，藏于家中，未曾付刻。這些文字，王鐘麒應(yīng)該都曾認(rèn)真讀過。日后王鐘麒投身報(bào)界，歷任諸報(bào)主筆，一貫關(guān)心國事，各種時(shí)論、社論，泛之者，從民風(fēng)時(shí)俗立言，狹之者，專就當(dāng)前局勢或者當(dāng)局的某項(xiàng)政策發(fā)議，往往切中時(shí)弊，所提出的各種建議或者解決之道，但以實(shí)效為務(wù)，不為虛言。這種特質(zhì)，顯然打上了家學(xué)淵源的印記。

整個(gè)青少年時(shí)期，王鐘麒接受的教育，應(yīng)以傳統(tǒng)教育為主，《民國甘泉縣續(xù)志》中稱其"熟精選理"，科舉應(yīng)試失敗之后，"益發(fā)憤寢饋于班、馬二書，兼熟精選理，以故所為文多沈博絕麗之作"錢祥保修、桂邦杰纂《民國甘泉縣續(xù)志》第548頁。。居留揚(yáng)州時(shí)期，王鐘麒于歷史方面用力尤勤，打下了很好的史學(xué)功底。文學(xué)上造詣亦不凡，暇日筆耕不輟，著有《孟晉山房駢體文》《古今體詩》《紅禪詞》《小奢摩室詩話》，可惜尚未付梓即已散佚。諸文體中尤擅于古體詩詞和駢文，所著《悲秋賦》，曾傳誦一時(shí)，鄉(xiāng)黨間頗有令聲。

王鐘麒居揚(yáng)時(shí)期，交往密切之人有周美權(quán)、方澤山、閔葆之、陳大鐙、陳霞章、程善之、劉師培、林白水等，王鐘麒與他們的具體訂交時(shí)間多不詳，暫系于此。

周美權(quán)(1878-1949)，名明達(dá)，后改名為達(dá)，字今覺，號美權(quán)，一號梅泉，別署炁公，安徽至德(今東至)人，以數(shù)學(xué)家和郵票大王聞名于時(shí)。1892年，周美權(quán)的父親周學(xué)海候補(bǔ)揚(yáng)州同知，把家眷從安徽東至遷到揚(yáng)州，13歲的周美權(quán)遂隨父遷居揚(yáng)州。一直到1911年，周美權(quán)才離開揚(yáng)州，往上海尋求發(fā)展。王鐘麒居留揚(yáng)州時(shí)期，與周美權(quán)屢相往還。周美權(quán)為研究數(shù)理，一度刻苦學(xué)習(xí)外語，又四度赴日本參與數(shù)學(xué)研討，王鐘麒熟習(xí)日文，可能是受了周美權(quán)的影響。

方澤山(1874-1927)，名爾咸，號無爭，江蘇江都(今揚(yáng)州)人，幼有文名，12歲中秀才，15歲中鄉(xiāng)試及時(shí)名，被譽(yù)為"揚(yáng)州神童"。1890年進(jìn)京會(huì)試，因目睹朝廷腐敗，喪失了科舉興國的信心，不再應(yīng)試。在北京結(jié)識了梁啟超、譚嗣同等，一同參與了公車上書。當(dāng)時(shí)有"南梁北方"之說，"南梁"即梁啟超，"北方"即方澤山。北京之行后，方澤山曾客游武昌，入張之洞之幕。后返鄉(xiāng)，致力于興辦教育和實(shí)業(yè)。其兄方地山，也是江都名士，兄弟二人并稱"揚(yáng)州二方"。王鐘麒日后在詩話中屢屢提及與方澤山的交往。王鐘麒定居揚(yáng)州時(shí)期，與方澤山過從十分密切。1906年王鐘麒移居上海之后，與之漸漸疏闊，但每逢歲末回?fù)P州，仍頻相往來。方澤山年長王鐘麒六歲，成名亦早，無論是眼界還是經(jīng)歷，在王鐘麒的揚(yáng)州故交中皆屬上流。

閔葆之(1872-1948)，初名真，又名爾昌，號黃山、復(fù)翁，江蘇江都(今揚(yáng)州)人，曾入袁世凱之幕，1912年起擔(dān)任北京臨時(shí)政府的秘書，并相繼供職于黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹錕、段祺瑞等執(zhí)政的北洋軍政府。王鐘麒到上海之后，結(jié)識了章士釗。章士釗有《論近代詩家絕句》，其一為："胡馬窺江幾度來，廣陵于此煉詩才。卅年牢落京華路，除卻逢原沒草萊。"此詩即評閔葆之。詩后注云："逢原指王無生。吾識葆之，由無生之介。"舒位《三百年來詩壇人物評點(diǎn)小傳匯錄》第105頁。從詩后小注可知，章士釗認(rèn)識閔葆之，尚得力于閔氏故交王鐘麒的引薦。

陳大鐙，揚(yáng)州士人，近代翻譯小說家，譯有《革心記》、《婀娜小史》、《風(fēng)俗閑談》、《十之九》等作品，其他情況不詳。謝無量為王鐘麒《血淚痕傳奇》所作的序言中，談到他及時(shí)次見到《血淚痕傳奇》，是在丙午(1906)秋，當(dāng)時(shí)他正好在揚(yáng)州的陳大鐙家喝酒，王鐘麒作陪，席間親自將手稿交給他，謝無量閱后，"為下酒三升"，對這部悲劇作品很是稱賞。陳大鐙曾與吉柱岑、吳恩堂一起并稱揚(yáng)州光緒三狂士，才氣縱橫，有不可一世之概，是冶春后社中聲名極響的人物，王鐘麒《血淚痕傳奇》剛脫稿，就拿給了他看，可見二人交情不淺。

程善之(1880-1942)，字慶余，號小齋，別署一粟，安徽歙縣人，幼年時(shí)隨父遷居揚(yáng)州。1896年補(bǔ)為博士弟子員，后成為中國同盟會(huì)的早期會(huì)員。辛亥革命時(shí)期，曾任《中華民報(bào)》的編輯，二次革命后歸隱揚(yáng)州。著有小說《懊儂》《児時(shí)》《何訪》《機(jī)關(guān)槍》《可憐蟲》《偶然》《殘水滸》等。程善之自皖南遷入揚(yáng)州以后，與王鐘麒、劉師培、方澤山、周美權(quán)等多有交往。程善之有一本雜記叫《倦云憶語》，作于1913年，該書以閑散的筆墨，記載了各種陳年往事，其中就包括與揚(yáng)州友朋之間的往來。《倦云憶語》的"夢幻"和"師友"章，各有一段文字：

劉申叔家仆人，偶擊斃一狐，是日火作于窗，救之，始熄。其仆之衣物置笥中，火焚無余，而笥不傷。王無生家亦有怪，無生晚餐，蝦粒粒自羹中騰躍，怪之，以與侍者，侍人盡吞之，竟無恙。二事皆余親見者。(程善之《倦云憶語》第104頁)

王無生自負(fù)其駢文，劉申叔自負(fù)詁經(jīng)，俱有目空一世之概。予謂無生文誠有佳者，若其冗漫散軼處，則絕無軌范，蓋得胡稚威之弊。申叔解經(jīng)，多刺取乃祖札記，郭象尚不可為，況為子孫者乎！曾以此面折之，申叔怫然。是以知其為人也。(程善之《倦云憶語》第52頁)

程善之記載了早年發(fā)生在劉師培和王鐘麒家中的兩件怪奇之事，對他們的才華進(jìn)行了評價(jià)。所謂"二事皆余親見者"，事雖涉于荒誕，卻可見出定居揚(yáng)州時(shí)期，程善之確實(shí)與王鐘麒、劉師培來往密切。

劉師培(1884-1919)，字申叔，號左盦，江蘇儀征人。1902年中舉，1903年赴上海進(jìn)行反清革命宣傳，早期參加了《俄事警聞》《警鐘日報(bào)》《國粹學(xué)報(bào)》《中國白話報(bào)》《申報(bào)》等報(bào)刊的編輯與撰稿工作。1907年東渡日本，參加同盟會(huì)，后迫于經(jīng)濟(jì)壓力，被端方收買，成為清廷暗探。1913年后，投靠閻錫山和袁世凱，鼓吹帝制。后獲聘為北京大學(xué)教授，從事中古文學(xué)、禮學(xué)、經(jīng)學(xué)、文字學(xué)方面的研究。1919年病逝于北京。王鐘麒與劉師培初識的時(shí)間，學(xué)界一般認(rèn)為是1904年。根據(jù)各種資料推斷，應(yīng)該不會(huì)晚于1902年。當(dāng)時(shí)王鐘麒居留揚(yáng)州，與揚(yáng)州主張進(jìn)步的人士頻繁往來，其中就包括劉師培。劉師培開始接受西學(xué)，極有可能受到王鐘麒的影響，因?yàn)樵?902年之前還沒有線索表明劉已經(jīng)接觸西學(xué)，特別在1903年春，劉師培還赴開封參加了科舉會(huì)試，此時(shí)并沒有跡象表明他有革命的舉動(dòng)，而且追求科舉功名的熱情有增無減，但是在1903年所著《攘?xí)贰吨袊窦s精義》《中國民族志》中就可以看出劉對西學(xué)有了初步的認(rèn)識李孝遷、修彩波《劉師培論學(xué)觀初探》，《福建論壇》2002年第3期。。這個(gè)時(shí)期正是劉師培與王鐘麒交往密切的時(shí)期。另外，馮自由《劉光漢事略補(bǔ)述》有云："甲辰(1904年)秋冬間，以家貧不能自給，遂應(yīng)友人王仲麟(王字無生，江都人)之邀蒞滬，謀充學(xué)校講席。"據(jù)萬仕國的判斷，馮自由的說法有誤。劉師培至上海的時(shí)間不是甲辰年(1904年)，而是1903年，至1904時(shí)，劉師培已在革命黨人中有較高聲譽(yù)萬仕國《劉師培年譜》第32頁。。王鐘麒自結(jié)識劉師培之后，在親密交往中達(dá)成了一致的文學(xué)救國理想，遂于1903年秋冬間邀請劉師培一同去上海。王鐘麒的及時(shí)篇公開發(fā)表的文章刊載于《國民日日報(bào)》，發(fā)表時(shí)間是1903年9月23日，說明王鐘麒赴滬謀求發(fā)展的時(shí)間不晚于1903年秋冬間。這印證了萬仕國的分析是的。《劉申叔遺書補(bǔ)遺》中也確認(rèn)了這一點(diǎn)。可見，劉師培于1903年至滬，此后投身革命，很大程度上是受到王鐘麒的影響，則王鐘麒之于劉師培，實(shí)際上充當(dāng)了革命引路人的角色。梅鶴孫回憶舅舅劉師培的一段文字可以與此相印證：

舅氏中鄉(xiāng)舉后，在揚(yáng)州常與王郁人(仁)往還。王先生是一個(gè)種族革命家，字無生，又號天僇生，安徽歙縣人，僑居揚(yáng)州，時(shí)在上海《神州日報(bào)》主筆，鼓吹新潮。我記得十歲左右時(shí)，舅氏攜我至城外香影廊喫茶，就有王先生一同逛史公祠。他是一個(gè)清瘦有神的人，手?jǐn)y《浙江潮》一本，坐在梅花嶺石頭上，與舅氏談到天黑方歸。王先生每日必來，因他又與福建黨人林少泉成為密友，少泉就是林白水。(梅鶴孫著、梅英超整理《青谿舊屋儀征劉氏五世小記》第35頁)

梅鶴孫提到的"(王鐘麒)時(shí)在上海《神州日報(bào)》主筆"，其回憶稍微有誤。劉師培中鄉(xiāng)舉的時(shí)間在1902年9月，當(dāng)時(shí)劉師培參加南京省試，中了第13名經(jīng)魁，自南京回?fù)P州之后，劉師培即與王鐘麒往來頻繁。《神州日報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)間在1907年4月2日，此時(shí)劉師培已經(jīng)聽從馬君武的建議，應(yīng)章太炎等人的邀請，與妻子何震、姻弟汪公權(quán)、蘇曼殊等一起東渡日本，王鐘麒也長期寓滬，不可能兩人還在揚(yáng)州長期往還，甚至"每日必來"。梅鶴孫生于1894年，其"十歲左右時(shí)"，如果按照虛歲算，當(dāng)在1903年左右。梅鶴孫提到王鐘麒曾"手?jǐn)y《浙江潮》一本，坐在梅花嶺石頭上，與舅氏談到天黑方歸"。《浙江潮》雜志，1903年正月創(chuàng)刊于