練習幸福》中引用了拜倫、雪萊、阿隆、勒內、尼采、羅素、榮格、洛朗斯、黑格爾、赫胥黎、笛卡爾、司湯達、斯賓諾莎、沃維納格、桑塔亞那等三十多位哲學大師的幸福指點格言。講述人生受關注的5個重要話題——婚姻、父母與子女、友誼、政治與經濟機構、幸福。
練習幸福》作者莫洛亞以小說家銳利的眼光、傳記家深刻的觀察，以及充滿智慧和豐美的文采，通過睿智、幽默、深邃的話語，講述婚姻、父母與子女、友誼、政治與經濟機構、幸福，解讀每個人不得不面對的人生課題。
練習幸福》用大師的人生智慧哲學，幫助人理解幸福的含義和學會練習幸福的方法，是一部富有收藏價值和傳承意義的“幸福寶典”。
在我們人生的各階段，隨時會遇到關于幸福的問題。
(1)婚姻是不是一對男女幸福的境界？
(2)人能不能在家庭、在友誼中找到幸福？
(3)我們的法律是否有利于我們的幸福？
1.溫暖實用。愿知道幸福的秘密嗎？
有一種“幸福的練習”，雖不能積極產生幸福，可能助你達到幸福，能為幸福留出一個位置。
2.本書作者安德烈 莫洛亞是法國著名傳記作家、小說家、史學家，享有極高的文學榮譽。
3.本書是由我國著名翻譯家、美學評論家傅雷翻譯和推薦的人生讀本。
4.內容厚重。書中匯集了拜倫、雪萊、阿隆、勒內、尼采、羅素、榮格、洛朗斯、黑格爾、赫胥黎、笛卡爾、司湯達、斯賓諾莎、沃維納格、桑塔亞那等三十多位哲學大師的幸福指點格言。講述人生受關注的5個重要話題——婚姻、父母與子女、友誼、政治與經濟機構、幸福。是一部富有收藏價值和傳承意義的“幸福寶典”。
安德烈 莫洛亞(André Maurois)，一譯安德烈 莫羅阿。法國著名傳記作家、小說家、史學家。他于兩次世界大戰之間登上文壇，后為法蘭西學院院士兼秘書長。所寫傳記，人物生動，情節有趣，富有小說情趣。1965年國慶，戴高樂總統頒令授予榮譽團一等勛章，表彰他一生在文化藝術方面的貢獻。莫洛亞的大量作品被譯成多種語言，在世界各地廣為傳播。
著名小說有《貝爾納 蓋奈》《布朗勃上校的沉默》《氣候》等，傳記有《雨果傳》《巴爾扎克傳》《雪萊傳》《拜倫傳》等，歷史著作有《美國史》《法國史》《英國史》等。
傅雷，中國著名翻譯家、美學評論家。早年留學法國巴黎大學。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。
一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工于色彩變化，形成享譽譯壇的傅譯特色。
001 論婚姻
047 論父母與子女
079 論友誼
115 論政治機構與經濟機構
149 論幸福
在我們的研究的各階段中，隨時遇到幸福問題。婚姻是不是一對男女最幸福的境界？人能不能在家庭、在友誼中找到幸福？我們的法律是否有利于我們的幸福？此刻當把這不可或缺而含義曖昧的字，加以更明白的界說。
何謂幸福？方登納在《幸福論》(Traité du Bonheur)那冊小書中所假設的定義是：“幸福是人們希望長期不變的一種境界。”當然，如果我們肉體與精神所處的一種境界，能使我們想“我愿一切都如此永存下去”，或如浮士德對“瞬間”所說的“哦！留著吧，你，你是如此美妙”，那么，我們無疑地是幸福了。
但若所謂“境界”，是指在一時間內占據一個人意識的全部現象。那么，這些現象之持久不變的存續時間，是不可思議的。且亦無法感知它是連續的時間。什么是不變化的時間呢？組成那種完滿境界的成分，既然多數是脆弱的，又怎么會永存不變呢？如果這完滿境界是指人而言，那么他有老死的時候；如指一闋音樂，那么它有靜止的時候；如指一部書，那么它有終了的時候。我們盡可愿望一個境界有“持久不變的存續時間”，但我們知道，即在我們愿望之時，那種不變，那種穩定，已經是不可能了，且就令“瞬間”能夠加以固定，它所給予我們的幸福，亦將因新事故的發生而歸于消滅。
故在組成幸福境界的許多原素中，應當分辨出有些原素盡可變化而毫不妨害幸福，反之，有些原素則為保障幸福的存續所必不可少的。在托爾斯泰的一部小說a 中才訂了婚的萊維納，走在路上覺得一切都美妙無比，天更美，鳥唱得更好；老門房矚視他時，目光中特別含有溫情。但這24小時的萊維納，在別一個城市里，亦會感到同樣的幸福，所見的人與物盡管不同，他卻一樣會覺得“美妙無比”。他隨身帶有一種靈光，使一切都變得美妙；而這靈光亦即是他的幸福的本體。
構成幸福的，既非事故與娛樂，亦非賞心悅目的奇觀，而是把心中自有的美點傳達給外界事故的一種精神狀態。我們祈求永續不變的，亦是此種精神狀態，而非紛繁的世事。這精神狀態真是“內在”的么？除了外界一切事物能因了它而有奇跡般的改觀以外，還有別的標識，足使我們辨別出此種精神狀態么？我們的思想中若除了感覺與回憶，便只剩下一片靜寂的、不可言狀的空虛。神秘的、入定的幻影，即使它只是一片熱烘烘的境界，亦只是幻影而已。哪里有純粹的入定，純粹的幸福呢？有如若干發光的魚，看到深沉的水，海里的萍藻與怪物，在它們迫近時都發射光亮，卻看不到發光的本體，因為本體即在發光魚自身之內。同樣，幸福的人在凡百事物中觀察到他的幸福的光芒，卻極難窺到幸福本體。
這光或力的根源，雖為觀察者所無法探測，但若研究它在各種情形中的變幻時，有時亦能發現此根源之性質。在確定幸福的性質(這是我們真正的論題)之前，先把幸福所有的障礙全部考察一下，也許更易抓住我們的問題。我們不妨打開邦陶爾的盒子，在看著那些人類的禍患往外飛的時候，我們試把最普通的疾苦記錄下來。
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