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馬援家訓(xùn)

馬援(公元前14年—公元49年)，字文淵，漢族，扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人，東漢開國功臣之一。王莽時(shí)，曾任新成大尹，后隨光武帝，為伏波將軍，封新息侯，曾西破羌人，南征交趾，一生戰(zhàn)功赫赫。其“老當(dāng)益壯”、“馬革裹尸”的氣概甚得后人推崇。馬援能文，著有《誡兄子嚴(yán)敦書》，為世所傳誦。

聞人過失，如聞父母之名

——教育孩子學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行

為了能夠讓子女健康成長，以及獲得今后的安身立命之道，古人非常重視培養(yǎng)孩子謙虛謹(jǐn)慎的品德。《尚書》有云“滿招損，謙受益”，這句話被我國歷代教育家視為金玉良言，千古流傳。馬援就深知這句話的要義，并且時(shí)刻叮囑子弟要謹(jǐn)言慎行。

東漢時(shí)的馬援是一名功勛赫赫的大將。在平日里，他對自己要求非常嚴(yán)格，對子侄一輩同樣也不例外，不論是誰，若犯了錯(cuò)誤，從不姑息，他教育兩個(gè)侄子馬嚴(yán)和馬敦的例子就是千古流傳的一個(gè)典范。

馬援年輕的時(shí)候就壯志凌云，他一生戰(zhàn)功無數(shù)，常說“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”、“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬”。在南征交趾時(shí)，馬援聽人說他的兩位侄兒馬嚴(yán)和馬敦喜好和一些輕狂豪俠之人交往，并且喜歡對他人品頭論足，于是他特地寫信給予訓(xùn)誡。馬援希望他們做事周到、為人敦厚、謙虛節(jié)儉、廉潔奉公，改掉出言無所顧忌的輕薄作風(fēng)。馬援在這封書信中，用真切而嚴(yán)厲的詞語表達(dá)了他對兩位侄兒的殷殷教誨之情。他在信中這樣寫道：我希望你們聽到別人的過失，像聽到父母的名字一樣，耳朵里雖然聽到，但是嘴里卻不能跟著喊。我不喜歡議論別人，批評政治；我寧可死也不愿看到子孫們有這種作風(fēng)。龍伯高為人樸素謹(jǐn)慎，不多話，我很尊重他，希望你們多向他學(xué)習(xí)。杜季良豪俠仗義，父親逝世時(shí)遠(yuǎn)近客人紛紛來吊唁，我也尊重他，但不主張你們向他學(xué)習(xí)，因?yàn)榧偃鐚W(xué)龍伯高沒有學(xué)成，至少還能做個(gè)謹(jǐn)慎忠厚的人，正如俗話說的，大雁雕不成總也像只野鴨吧，但是如果學(xué)杜季良而沒有學(xué)成呢？結(jié)果只會(huì)變成社會(huì)上的輕薄兒，像民間嘲笑的那樣，“畫虎不成反類犬”。

馬援以此比喻，是為了能讓侄兒們知道一個(gè)道理，那就是，雖然耳中聽到了別人的一些是非過失，但是要管住自己的嘴巴，不要對他人說三道四，更不可以參與到別人的是非評論之中。喜歡議論他人，妄加評判，這是人人都討厭的行為。在信中，馬援用龍伯高與杜季良兩個(gè)人做例子，希望侄兒們能向龍伯高學(xué)習(xí)而不向杜季良學(xué)習(xí)。這也正是馬援針對侄兒們喜歡結(jié)交俠士，論人是非的毛病給予的勸誡。

雖然馬嚴(yán)和馬敦只是馬援的侄兒，但是馬援卻像教導(dǎo)自己的親生孩子一樣去教導(dǎo)他們。其實(shí)這也是馬援敬愛兄長的一種表現(xiàn)。對他人妄加評議本身就是一種令人厭惡的行為，假如傳到別人耳朵里，也會(huì)對兄長的形象產(chǎn)生影響，別人會(huì)說他管教不嚴(yán)，正所謂“養(yǎng)不教，父之過”。因此，真正能愛其兄，必然能愛其子，不允許晚輩做出逾越禮教之事，教給他們謹(jǐn)言慎行，也正是對他們好的愛護(hù)。

“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系如此復(fù)雜，出言稍有不慎可能就會(huì)得罪人，最簡單的一句話就是“隔墻有耳”，一個(gè)總是喜歡在背后對他人議論不休的人，最終會(huì)遭到眾人的遺棄，因此，古人在修煉自身的時(shí)候有一條戒律為“慎言”，其實(shí)說的就是這個(gè)道理。

名門家訓(xùn)析要：“小心駛得萬年船”，為人處世，小心謹(jǐn)慎是必不可少的；有很多青年人因?yàn)槟晟佥p狂、出言不慎而吃了苦頭，也正由于這個(gè)原因，在他們剛剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，在待人接物的方式上顯得比較生疏拙劣。中國歷代家書都有告誡兒女言行舉止要謹(jǐn)慎的話語，這是父母對子女為人處世周全到位的考慮。

有很多人說話往往會(huì)脫口而出，不加考慮，出言無忌，從而說到他人的痛處，輕者別人不和自己交往，重者甚至?xí)虼巳巧蠚⑸碇湣Ｈ龂鴷r(shí)期的楊修就是因?yàn)槌鲅詿o忌，過于炫耀而被曹操斬首的。

三國時(shí)候，有一個(gè)聰明絕頂?shù)娜耍袟钚蓿值伦妫潘济艚荩`巧機(jī)智，在曹操手下為官，官居主簿，替曹操典領(lǐng)文書，辦理事務(wù)。有一次，曹操與楊修一同騎馬路過曹娥碑，見碑背上刻有“黃絹、幼婦、外孫、虀臼”八個(gè)字。曹操對楊修說：“你懂不懂得它的含義？”楊修回答說：“懂得。”曹操說：“你不要講出來，讓我想想看。”走了三十里路，曹操才說：“我也已經(jīng)懂得了。”于是讓楊修另外記下他所理解的意思。楊修記道：“黃絹，是有色之絲，在字當(dāng)中是一個(gè)‘絕’字；幼婦，是年少女子，在字當(dāng)中是一個(gè)‘妙’字；外孫，是女兒之子，在字當(dāng)中是一個(gè)‘好’字；虀臼，是受辛之器，在字當(dāng)中是一個(gè)‘辭’字：合起來就是‘絕妙好辭’的意思呀！”曹操也記下了這八個(gè)字的含義，與楊修所記相同，于是他感嘆說：“我的才思居然和你相差三十里啊。”雖然嘴上這樣說，心里邊卻總有些不大舒服。

有一次，曹操修建了一座花園，花園建好之后，曹操前去觀看，不置可否，只是在門上寫了一個(gè)“活”字，眾人看了半天，均不解其意，于是問楊修，楊修說：“‘門’內(nèi)添‘活’字，乃‘闊’字也，丞相是嫌門太寬了。”監(jiān)工于是命令工匠們按照丞相之意重建，曹操再看時(shí)喜出望外，問道：“誰知吾意？”左右告之：“楊修也。”曹操雖喜，心下甚忌之。

后來，西涼刺史馬騰進(jìn)獻(xiàn)曹操一盒酥，曹操?zèng)]有來得及吃，就在酥盒上寫了“一合酥”三個(gè)字，放在案頭。曹操一走，楊修立刻取出分與大家吃。曹操問其故，楊修曰：“盒上明寫‘一人一口酥’，豈敢違丞相之命乎？”曹操臉上雖嬉笑，心里卻愈發(fā)嫉恨。

還有一件事，平時(shí)曹操害怕被人陷害，戒心極強(qiáng)，對左右的侍衛(wèi)說：“吾夢中好殺人，凡吾睡著汝等切勿靠近。”一日，他正午睡時(shí)被子落在了地上，于是一名侍衛(wèi)便拾起來給他蓋在身上，曹操乃拔劍殺之，之后倒頭又睡。起床之后，假惺惺地問道：“是誰殺了我的侍衛(wèi)？”眾人便將實(shí)情告訴了他，曹操于是痛哭，并命人將侍衛(wèi)厚葬。眾人都以為曹操是在夢中誤殺，如今又是痛哭，又是厚葬，不但不怪曹操，而且多有稱贊之詞。在葬禮上，唯獨(dú)楊修指著死者說：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳。”曹操聽后，心里愈發(fā)嫉恨，于是想找機(jī)會(huì)除掉這個(gè)刺兒頭。

后來，曹軍與劉備在漢水交戰(zhàn)，兩軍對峙，久戰(zhàn)不勝，曹操這個(gè)時(shí)候?qū)M(jìn)退猶豫不決，適逢廚子送進(jìn)雞湯，見碗中有雞肋，因而有感于懷，正沉吟間，夏侯惇入帳問夜間口令，曹操于是隨口說道：“雞肋！”楊修聽到口令為“雞肋”之后，便立即讓士兵收拾行裝，準(zhǔn)備撤退，夏侯惇問楊修為何收拾行裝，楊修說：“雞肋者，食之無味，棄之可惜。丞相的意思是，如今進(jìn)不能勝，退又恐遭人恥笑，在這里沒有什么好處，不如早早收拾行裝，免得臨時(shí)慌亂。過不了幾天，丞相必定班師回朝。”本來曹操正猶豫不定，準(zhǔn)備班師北歸，但是看到楊修又說破了他的心思，不禁大為氣惱，大聲呵斥道：“汝怎敢造言，亂我軍心。”于是喝令刀斧手將他推出去斬了。

在與曹操交涉的過程中，楊修為了顯示自己的聰明才智，口無遮攔，出言無忌，最終惹惱了曹操而命喪黃泉。在如今的社會(huì)里，后果或許沒有這么嚴(yán)重，但是如果出言不慎，也會(huì)影響到身邊朋友的團(tuán)結(jié)，人際關(guān)系以及個(gè)人升遷等。因此作為家長，就要讓孩子學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行，這才是今后孩子人生路上的明哲保身之道。有一句話叫作“言多必失”，說的就是這樣的道理：不論在哪種場合，說話時(shí)要注意該說的說，不該說的千萬不要亂說。

成長鏈接：重視思想品德教育，讓孩子學(xué)會(huì)處世之道

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常可以看到這種情景：三兩人在吃完飯之后，東家長西家短地閑扯，今天誰做什么見不得人的事了，誰又欠誰錢不還了，哪個(gè)人太不會(huì)辦事做人了，等等，他們卻不知道身邊往往還有孩子在旁聽；還有的家長喜歡在家庭生活中，比如說飯桌上對他人的長短妄加議論，談?wù)搯挝煌碌氖欠恰?ldquo;×書記有名無實(shí)。”“××工作能力太低了！”“××這人心胸太狹窄。”這些內(nèi)容似乎已經(jīng)司空見慣，但是長此以往，孩子會(huì)在不知不覺中受到熏染，于是在無意識中就學(xué)會(huì)了家長的這種惡習(xí)。

由于孩子正年幼，價(jià)值觀尚未形成，這樣日復(fù)一日地受到父母的影響，日后在和小伙伴相處時(shí)，無意之中也會(huì)產(chǎn)生片面想法，看不到其他小伙伴的優(yōu)點(diǎn)、長處，而且喜歡在他人背后說長道短。當(dāng)孩子長大之后，這種惡性習(xí)慣就會(huì)進(jìn)一步放大，這樣發(fā)展下去，輕者會(huì)被眾人孤立，為孩子今后的發(fā)展形成一道屏障；重者會(huì)影響團(tuán)結(jié)，給工作帶來損失。古人在孩子的言行謹(jǐn)慎方面已經(jīng)提出了明確的要求。明代家庭教育家朱柏廬曾教育后代：“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思！因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想。”他從社會(huì)生活復(fù)雜多變的角度，告誡兒女言談行事要謹(jǐn)慎，不要自以為是。清初教育家張履祥說“心虛則隨處能得益”，則把培養(yǎng)謙虛美德的好處推廣到生活的各個(gè)方面。《荀子 勸學(xué)》中則寫道：“言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎。”從立身行事的角度，教導(dǎo)后人言行要謹(jǐn)慎。漢代劉向說：“智者慎言慎行，以為身福；愚者易言易得，以為身炎。”這句話則是把謹(jǐn)慎行事提到人生禍福的高度。明朝仁孝文皇后在《內(nèi)訓(xùn) 慎言》中說：“口如扃(門閂)，言有恒；口如注，言無據(jù)。”以關(guān)門的門閂做比喻，形象地教導(dǎo)后代，謹(jǐn)言慎行才是長遠(yuǎn)的安身立命之道，而言多語失則難免會(huì)招禍的道理。再向前推，《禮記 少儀》中要求孩子要做到“不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色，毋拔來，毋報(bào)往，毋瀆神，毋循往”。也就是說不能偷看別人的隱私，不擠眉弄眼與人糾纏，不能揭別人的老底、舊賬，不能有戲弄、侮辱別人的神情和動(dòng)作，平日行動(dòng)要安詳，不能慌里慌張地來回亂跑，不能輕慢了鬼神，不要追憶、留戀過去那些不正當(dāng)?shù)氖虑椤！肚Y》中還規(guī)定：“將上堂，聲必?fù)P，戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入”等等。也就是說，當(dāng)孩子到別人家串門的時(shí)候，進(jìn)門前應(yīng)該高聲叫門、通報(bào)，好讓主人知道有人造訪，作好準(zhǔn)備。如果人家門外有兩雙鞋，說明里邊有兩個(gè)人正在談事情，要等聽到里邊人招呼后再進(jìn)去。進(jìn)門時(shí)應(yīng)注意不能踩著別人的鞋，不要踢著別人的座席，要提起衣服、坐到屋角的位置上，談話的時(shí)候要認(rèn)真地聽，謹(jǐn)慎地回答等等。

上面列舉的一些古人要求孩子謹(jǐn)言慎行的規(guī)定，都是出于父母對孩子為人處世方面的周全考慮，其目的就是為了培養(yǎng)孩子長大之后為人處世的能力。從這里我們就能夠看出，早在兩千多年前，古人就對兒童的思想教育高度重視。因此，身為當(dāng)代的父母，更要注意提高孩子的素質(zhì)，讓孩子養(yǎng)成言行謹(jǐn)慎的習(xí)慣，教給孩子在說話和辦事時(shí)要三思而行，切忌冒失，而要做到這一點(diǎn)，最重要的就是家長們要以身作則，在孩子面前不非議他人，不飛短流長，不造謠生事，給孩子樹立一個(gè)正面的良好的榜樣。

用氣自行，其敗必也

——去掉孩子身上的驕妄之氣

王磐是王莽家族平阿侯王仁的兒子，馬援的侄婿。王莽敗后，由于王磐家資殷實(shí)，為人慷慨俠義，愛士好施，于江淮一帶頗有名氣。后來游歷京師，結(jié)交了朝中貴戚如衛(wèi)尉陰興、大司空朱浮、齊王劉章結(jié)等人，并且過往甚密。馬援看到這種情形之后，對他的外甥曹訓(xùn)說：“王氏，是廢姓。王磐應(yīng)當(dāng)處世低調(diào)，深居簡出，可他反而交游京師長者，且用氣自行，爭強(qiáng)好勝。如此下去，他一定不會(huì)有好結(jié)果。”果然，一年以后，王磐因事被處死。王磐的兒子王肅，還是出入王侯邸第。當(dāng)時(shí)諸王還沒到自己的封地，都在京師，競相修名延譽(yù)，招游士。

一次，馬援對司馬呂種說：“自建武年以來，政治寬松，四海升平。但令人擔(dān)憂的是，國家諸王子漸漸長大起來，但是國家卻沒有形成一定的防范制度。如果放任王子多通賓客，則很容易會(huì)興起大獄，你輩可一定要小心啊！”終于，有人向朝廷上書，告王肅本來是受誅之家，竟然被諸王捧為上座，擔(dān)心因事生亂。于是皇帝龍顏大怒，下令各郡縣抓捕諸王的賓客們，結(jié)果遭殃的人像瓜蔓般相互牽扯，死者數(shù)以千計(jì)。呂種也遭到牽連，難以幸免，臨死時(shí)他仰天長嘆：“馬將軍真是神人啊。”

“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。”這是老子對孔子的諄諄教導(dǎo)，意思是，你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，這些東西都是于身無益的東西，只有先將這些不好的因素戒除掉，才可能成為圣人。馬援也是看到了王磐的驕妄，預(yù)料到他將會(huì)身敗名裂，因此才訓(xùn)誡他的外孫曹訓(xùn)，要力戒驕妄，保持低調(diào)。驕妄往往會(huì)使一個(gè)人目空一切，自傲自大，得意忘形，這對個(gè)人的發(fā)展是極為不利的，當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)孩子身上存在這種自傲自大的習(xí)氣時(shí)，要堅(jiān)決地杜絕，決不縱容。

名門家訓(xùn)析要：驕妄，是人性中的惡習(xí)，人們常說的自傲、自戀、自大都與這種品德有聯(lián)系。驕妄之人往往不能理性地看待自己，將自己看得過于重要；驕妄容易讓人目空一切，自滿自大，過于關(guān)注自身，自以為無所不能，希望別人能特殊對待自己。他們總是用狹隘的眼光看待別人，以為別人一無是處，而且自認(rèn)為無瑕，不能接受他人的批評，這種性格的形成有環(huán)境的影響，譬如親朋好友對孩子過高的不當(dāng)評價(jià)。同時(shí)也有教育不力的原因，比如孩子取得好成績后，家長往往會(huì)說“比某某強(qiáng)多了，把誰誰比下去了”等等貶低別人抬高自己的語言進(jìn)行錯(cuò)誤的鼓勵(lì)，等等。另外的一個(gè)重要原因就是忽視了對孩子思想品德方面的教育。

每一個(gè)人都會(huì)因?yàn)榕c生俱來的自尊心和自信心而產(chǎn)生一定的自我肯定的思想，但是過于自我肯定就會(huì)出現(xiàn)人格缺陷，表現(xiàn)為驕妄的情緒。富蘭克林在其自傳中說：“在我們與生俱來的各種習(xí)氣中，沒有什么比克服驕傲更困難的了，雖然你想極力地克服它，隱藏它，但是它還會(huì)想方設(shè)法露出頭角來。”其實(shí)這種情緒是貫穿我們一生的，為了防止孩子養(yǎng)成不好的驕妄的品性，首先就要注意培養(yǎng)孩子謙虛的優(yōu)良品德，并及時(shí)地遏止孩子驕傲情緒的滋生。

一個(gè)滿懷失望的年輕人千里迢迢來到法門寺對住持釋圓和尚說：“我一心一意要學(xué)丹青，但至今沒有找到一個(gè)令我滿意的老師，許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如我。”

釋圓聽了，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收藏一些名家精品。既然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。”

年輕人說：“畫什么呢？”

釋圓說：“老僧較大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢古樸的茶具。施主可否為我畫一個(gè)茶杯和茶壺？”年輕人聽了，說：“這