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馬援家訓

馬援(公元前14年—公元49年)，字文淵，漢族，扶風茂陵(今陜西興平東北)人，東漢開國功臣之一。王莽時，曾任新成大尹，后隨光武帝，為伏波將軍，封新息侯，曾西破羌人，南征交趾，一生戰功赫赫。其“老當益壯”、“馬革裹尸”的氣概甚得后人推崇。馬援能文，著有《誡兄子嚴敦書》，為世所傳誦。

聞人過失，如聞父母之名

——教育孩子學會謹言慎行

為了能夠讓子女健康成長，以及獲得今后的安身立命之道，古人非常重視培養孩子謙虛謹慎的品德。《尚書》有云“滿招損，謙受益”，這句話被我國歷代教育家視為金玉良言，千古流傳。馬援就深知這句話的要義，并且時刻叮囑子弟要謹言慎行。

東漢時的馬援是一名功勛赫赫的大將。在平日里，他對自己要求非常嚴格，對子侄一輩同樣也不例外，不論是誰，若犯了錯誤，從不姑息，他教育兩個侄子馬嚴和馬敦的例子就是千古流傳的一個典范。

馬援年輕的時候就壯志凌云，他一生戰功無數，常說“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯”、“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬”。在南征交趾時，馬援聽人說他的兩位侄兒馬嚴和馬敦喜好和一些輕狂豪俠之人交往，并且喜歡對他人品頭論足，于是他特地寫信給予訓誡。馬援希望他們做事周到、為人敦厚、謙虛節儉、廉潔奉公，改掉出言無所顧忌的輕薄作風。馬援在這封書信中，用真切而嚴厲的詞語表達了他對兩位侄兒的殷殷教誨之情。他在信中這樣寫道：我希望你們聽到別人的過失，像聽到父母的名字一樣，耳朵里雖然聽到，但是嘴里卻不能跟著喊。我不喜歡議論別人，批評政治；我寧可死也不愿看到子孫們有這種作風。龍伯高為人樸素謹慎，不多話，我很尊重他，希望你們多向他學習。杜季良豪俠仗義，父親逝世時遠近客人紛紛來吊唁，我也尊重他，但不主張你們向他學習，因為假如學龍伯高沒有學成，至少還能做個謹慎忠厚的人，正如俗話說的，大雁雕不成總也像只野鴨吧，但是如果學杜季良而沒有學成呢？結果只會變成社會上的輕薄兒，像民間嘲笑的那樣，“畫虎不成反類犬”。

馬援以此比喻，是為了能讓侄兒們知道一個道理，那就是，雖然耳中聽到了別人的一些是非過失，但是要管住自己的嘴巴，不要對他人說三道四，更不可以參與到別人的是非評論之中。喜歡議論他人，妄加評判，這是人人都討厭的行為。在信中，馬援用龍伯高與杜季良兩個人做例子，希望侄兒們能向龍伯高學習而不向杜季良學習。這也正是馬援針對侄兒們喜歡結交俠士，論人是非的毛病給予的勸誡。

雖然馬嚴和馬敦只是馬援的侄兒，但是馬援卻像教導自己的親生孩子一樣去教導他們。其實這也是馬援敬愛兄長的一種表現。對他人妄加評議本身就是一種令人厭惡的行為，假如傳到別人耳朵里，也會對兄長的形象產生影響，別人會說他管教不嚴，正所謂“養不教，父之過”。因此，真正能愛其兄，必然能愛其子，不允許晚輩做出逾越禮教之事，教給他們謹言慎行，也正是對他們好的愛護。

“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”當今社會，人際關系如此復雜，出言稍有不慎可能就會得罪人，最簡單的一句話就是“隔墻有耳”，一個總是喜歡在背后對他人議論不休的人，最終會遭到眾人的遺棄，因此，古人在修煉自身的時候有一條戒律為“慎言”，其實說的就是這個道理。

名門家訓析要：“小心駛得萬年船”，為人處世，小心謹慎是必不可少的；有很多青年人因為年少輕狂、出言不慎而吃了苦頭，也正由于這個原因，在他們剛剛進入社會時，在待人接物的方式上顯得比較生疏拙劣。中國歷代家書都有告誡兒女言行舉止要謹慎的話語，這是父母對子女為人處世周全到位的考慮。

有很多人說話往往會脫口而出，不加考慮，出言無忌，從而說到他人的痛處，輕者別人不和自己交往，重者甚至會因此惹上殺身之禍。三國時期的楊修就是因為出言無忌，過于炫耀而被曹操斬首的。

三國時候，有一個聰明絕頂的人，名叫楊修，字德祖，才思敏捷，靈巧機智，在曹操手下為官，官居主簿，替曹操典領文書，辦理事務。有一次，曹操與楊修一同騎馬路過曹娥碑，見碑背上刻有“黃絹、幼婦、外孫、虀臼”八個字。曹操對楊修說：“你懂不懂得它的含義？”楊修回答說：“懂得。”曹操說：“你不要講出來，讓我想想看。”走了三十里路，曹操才說：“我也已經懂得了。”于是讓楊修另外記下他所理解的意思。楊修記道：“黃絹，是有色之絲，在字當中是一個‘絕’字；幼婦，是年少女子，在字當中是一個‘妙’字；外孫，是女兒之子，在字當中是一個‘好’字；虀臼，是受辛之器，在字當中是一個‘辭’字：合起來就是‘絕妙好辭’的意思呀！”曹操也記下了這八個字的含義，與楊修所記相同，于是他感嘆說：“我的才思居然和你相差三十里啊。”雖然嘴上這樣說，心里邊卻總有些不大舒服。

有一次，曹操修建了一座花園，花園建好之后，曹操前去觀看，不置可否，只是在門上寫了一個“活”字，眾人看了半天，均不解其意，于是問楊修，楊修說：“‘門’內添‘活’字，乃‘闊’字也，丞相是嫌門太寬了。”監工于是命令工匠們按照丞相之意重建，曹操再看時喜出望外，問道：“誰知吾意？”左右告之：“楊修也。”曹操雖喜，心下甚忌之。

后來，西涼刺史馬騰進獻曹操一盒酥，曹操沒有來得及吃，就在酥盒上寫了“一合酥”三個字，放在案頭。曹操一走，楊修立刻取出分與大家吃。曹操問其故，楊修曰：“盒上明寫‘一人一口酥’，豈敢違丞相之命乎？”曹操臉上雖嬉笑，心里卻愈發嫉恨。

還有一件事，平時曹操害怕被人陷害，戒心極強，對左右的侍衛說：“吾夢中好殺人，凡吾睡著汝等切勿靠近。”一日，他正午睡時被子落在了地上，于是一名侍衛便拾起來給他蓋在身上，曹操乃拔劍殺之，之后倒頭又睡。起床之后，假惺惺地問道：“是誰殺了我的侍衛？”眾人便將實情告訴了他，曹操于是痛哭，并命人將侍衛厚葬。眾人都以為曹操是在夢中誤殺，如今又是痛哭，又是厚葬，不但不怪曹操，而且多有稱贊之詞。在葬禮上，唯獨楊修指著死者說：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳。”曹操聽后，心里愈發嫉恨，于是想找機會除掉這個刺兒頭。

后來，曹軍與劉備在漢水交戰，兩軍對峙，久戰不勝，曹操這個時候對進退猶豫不決，適逢廚子送進雞湯，見碗中有雞肋，因而有感于懷，正沉吟間，夏侯惇入帳問夜間口令，曹操于是隨口說道：“雞肋！”楊修聽到口令為“雞肋”之后，便立即讓士兵收拾行裝，準備撤退，夏侯惇問楊修為何收拾行裝，楊修說：“雞肋者，食之無味，棄之可惜。丞相的意思是，如今進不能勝，退又恐遭人恥笑，在這里沒有什么好處，不如早早收拾行裝，免得臨時慌亂。過不了幾天，丞相必定班師回朝。”本來曹操正猶豫不定，準備班師北歸，但是看到楊修又說破了他的心思，不禁大為氣惱，大聲呵斥道：“汝怎敢造言，亂我軍心。”于是喝令刀斧手將他推出去斬了。

在與曹操交涉的過程中，楊修為了顯示自己的聰明才智，口無遮攔，出言無忌，最終惹惱了曹操而命喪黃泉。在如今的社會里，后果或許沒有這么嚴重，但是如果出言不慎，也會影響到身邊朋友的團結，人際關系以及個人升遷等。因此作為家長，就要讓孩子學會謹言慎行，這才是今后孩子人生路上的明哲保身之道。有一句話叫作“言多必失”，說的就是這樣的道理：不論在哪種場合，說話時要注意該說的說，不該說的千萬不要亂說。

成長鏈接：重視思想品德教育，讓孩子學會處世之道

在我們的現實生活中，我們經常可以看到這種情景：三兩人在吃完飯之后，東家長西家短地閑扯，今天誰做什么見不得人的事了，誰又欠誰錢不還了，哪個人太不會辦事做人了，等等，他們卻不知道身邊往往還有孩子在旁聽；還有的家長喜歡在家庭生活中，比如說飯桌上對他人的長短妄加議論，談論單位同事的是非。“×書記有名無實。”“××工作能力太低了！”“××這人心胸太狹窄。”這些內容似乎已經司空見慣，但是長此以往，孩子會在不知不覺中受到熏染，于是在無意識中就學會了家長的這種惡習。

由于孩子正年幼，價值觀尚未形成，這樣日復一日地受到父母的影響，日后在和小伙伴相處時，無意之中也會產生片面想法，看不到其他小伙伴的優點、長處，而且喜歡在他人背后說長道短。當孩子長大之后，這種惡性習慣就會進一步放大，這樣發展下去，輕者會被眾人孤立，為孩子今后的發展形成一道屏障；重者會影響團結，給工作帶來損失。古人在孩子的言行謹慎方面已經提出了明確的要求。明代家庭教育家朱柏廬曾教育后代：“輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思！因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想。”他從社會生活復雜多變的角度，告誡兒女言談行事要謹慎，不要自以為是。清初教育家張履祥說“心虛則隨處能得益”，則把培養謙虛美德的好處推廣到生活的各個方面。《荀子 勸學》中則寫道：“言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎。”從立身行事的角度，教導后人言行要謹慎。漢代劉向說：“智者慎言慎行，以為身福；愚者易言易得，以為身炎。”這句話則是把謹慎行事提到人生禍福的高度。明朝仁孝文皇后在《內訓 慎言》中說：“口如扃(門閂)，言有恒；口如注，言無據。”以關門的門閂做比喻，形象地教導后代，謹言慎行才是長遠的安身立命之道，而言多語失則難免會招禍的道理。再向前推，《禮記 少儀》中要求孩子要做到“不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色，毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循往”。也就是說不能偷看別人的隱私，不擠眉弄眼與人糾纏，不能揭別人的老底、舊賬，不能有戲弄、侮辱別人的神情和動作，平日行動要安詳，不能慌里慌張地來回亂跑，不能輕慢了鬼神，不要追憶、留戀過去那些不正當的事情。《曲禮》中還規定：“將上堂，聲必揚，戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入”等等。也就是說，當孩子到別人家串門的時候，進門前應該高聲叫門、通報，好讓主人知道有人造訪，作好準備。如果人家門外有兩雙鞋，說明里邊有兩個人正在談事情，要等聽到里邊人招呼后再進去。進門時應注意不能踩著別人的鞋，不要踢著別人的座席，要提起衣服、坐到屋角的位置上，談話的時候要認真地聽，謹慎地回答等等。

上面列舉的一些古人要求孩子謹言慎行的規定，都是出于父母對孩子為人處世方面的周全考慮，其目的就是為了培養孩子長大之后為人處世的能力。從這里我們就能夠看出，早在兩千多年前，古人就對兒童的思想教育高度重視。因此，身為當代的父母，更要注意提高孩子的素質，讓孩子養成言行謹慎的習慣，教給孩子在說話和辦事時要三思而行，切忌冒失，而要做到這一點，最重要的就是家長們要以身作則，在孩子面前不非議他人，不飛短流長，不造謠生事，給孩子樹立一個正面的良好的榜樣。

用氣自行，其敗必也

——去掉孩子身上的驕妄之氣

王磐是王莽家族平阿侯王仁的兒子，馬援的侄婿。王莽敗后，由于王磐家資殷實，為人慷慨俠義，愛士好施，于江淮一帶頗有名氣。后來游歷京師，結交了朝中貴戚如衛尉陰興、大司空朱浮、齊王劉章結等人，并且過往甚密。馬援看到這種情形之后，對他的外甥曹訓說：“王氏，是廢姓。王磐應當處世低調，深居簡出，可他反而交游京師長者，且用氣自行，爭強好勝。如此下去，他一定不會有好結果。”果然，一年以后，王磐因事被處死。王磐的兒子王肅，還是出入王侯邸第。當時諸王還沒到自己的封地，都在京師，競相修名延譽，招游士。

一次，馬援對司馬呂種說：“自建武年以來，政治寬松，四海升平。但令人擔憂的是，國家諸王子漸漸長大起來，但是國家卻沒有形成一定的防范制度。如果放任王子多通賓客，則很容易會興起大獄，你輩可一定要小心啊！”終于，有人向朝廷上書，告王肅本來是受誅之家，竟然被諸王捧為上座，擔心因事生亂。于是皇帝龍顏大怒，下令各郡縣抓捕諸王的賓客們，結果遭殃的人像瓜蔓般相互牽扯，死者數以千計。呂種也遭到牽連，難以幸免，臨死時他仰天長嘆：“馬將軍真是神人啊。”

“去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。”這是老子對孔子的諄諄教導，意思是，你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，這些東西都是于身無益的東西，只有先將這些不好的因素戒除掉，才可能成為圣人。馬援也是看到了王磐的驕妄，預料到他將會身敗名裂，因此才訓誡他的外孫曹訓，要力戒驕妄，保持低調。驕妄往往會使一個人目空一切，自傲自大，得意忘形，這對個人的發展是極為不利的，當家長發現孩子身上存在這種自傲自大的習氣時，要堅決地杜絕，決不縱容。

名門家訓析要：驕妄，是人性中的惡習，人們常說的自傲、自戀、自大都與這種品德有聯系。驕妄之人往往不能理性地看待自己，將自己看得過于重要；驕妄容易讓人目空一切，自滿自大，過于關注自身，自以為無所不能，希望別人能特殊對待自己。他們總是用狹隘的眼光看待別人，以為別人一無是處，而且自認為無瑕，不能接受他人的批評，這種性格的形成有環境的影響，譬如親朋好友對孩子過高的不當評價。同時也有教育不力的原因，比如孩子取得好成績后，家長往往會說“比某某強多了，把誰誰比下去了”等等貶低別人抬高自己的語言進行錯誤的鼓勵，等等。另外的一個重要原因就是忽視了對孩子思想品德方面的教育。

每一個人都會因為與生俱來的自尊心和自信心而產生一定的自我肯定的思想，但是過于自我肯定就會出現人格缺陷，表現為驕妄的情緒。富蘭克林在其自傳中說：“在我們與生俱來的各種習氣中，沒有什么比克服驕傲更困難的了，雖然你想極力地克服它，隱藏它，但是它還會想方設法露出頭角來。”其實這種情緒是貫穿我們一生的，為了防止孩子養成不好的驕妄的品性，首先就要注意培養孩子謙虛的優良品德，并及時地遏止孩子驕傲情緒的滋生。

一個滿懷失望的年輕人千里迢迢來到法門寺對住持釋圓和尚說：“我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師，許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如我。”

釋圓聽了，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收藏一些名家精品。既然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。”

年輕人說：“畫什么呢？”

釋圓說：“老僧較大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢古樸的茶具。施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？”年輕人聽了，說：“這