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我和“我即語文”

——我的語文教學(xué)思想形成過程概述

一、思想于困惑

多年前，一位記者寫了一篇某地為某語文特級教師舉辦教育思想研討會的報道，送審時主編竟皺起眉頭，大惑不解：“什么？教育思想？一個教師怎么會有什么思想？！”記者唯唯，只好把內(nèi)容改為了某教師的教學(xué)經(jīng)驗介紹。這不禁讓我想起《阿Q正傳》里的一幕：趙太爺跳過去，給了阿Q一個嘴巴：“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”

魯迅遠矣。但一個教師是不是配有他的教育思想，還是值得一說的。在我看來，思想應(yīng)該是誰都會有的，思想無罪。教育思想，無非也就是對教育的看法、想法和主張。但是想法和主張，的確也有所有權(quán)的問題，有“自看法、自主張”，也有“被看法、被主張”。在教育思想“大一統(tǒng)”的時代，想擁有屬于自己的教育看法、主張、思想，是很難的。然而，走出“大一統(tǒng)”時代，是不是就一定不困難呢？

1960年我從福建師范學(xué)院中文系畢業(yè)，被分配到一所管理嚴格、師資雄厚、學(xué)生優(yōu)異的省重點中學(xué)——福州及時中學(xué)。都說是學(xué)然后知不足，教然后知困，在最初的五六年里，雖然工資微薄，我卻有了數(shù)百冊藏書，確是越學(xué)越不知足；但說到教書，可并沒有越教越知困的感覺。語文不就是把一篇篇課文講解明白嗎？有一本“教參”在手，照著時代背景、中心思想、段落大意、人物性格、寫作特點等等去講授，多教幾遍，則輕車熟路，何難之有？我“教然后”的自我感覺，不是“知困”，而恰是“知足”。

“”十年，我身陷“牛棚”，又被流放山區(qū)，等于被逐出教師隊伍。藏書全毀于兵火，僅有一套《魯迅全集》陪伴度過荒寒歲月。我做了兩千多條魯迅語錄，給了自己抵抗絕望的勇氣，也滋養(yǎng)了文心，修煉了語感。“”結(jié)束，重上講臺，目睹學(xué)生語文的百孔千瘡，正想著有什么辦法在短時間內(nèi)給學(xué)生補缺療傷，聽到了一個震撼語文界的“呂叔湘之問”：“十年的時間，二千七百多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”這一“天問”使我驚覺：語文的“關(guān)”到底是什么？我不是很知足嗎？那么，我的學(xué)生都已經(jīng)過了關(guān)，不在呂先生所說的“大多數(shù)”里面？是這樣嗎？我不能回答。

如今回想，一個教師如果真要有什么思想的話，可能就必須從一個根本的疑問開始。思想始于困惑。為什么語文學(xué)得好的學(xué)生，都無不異口同聲說是“得益于課外”？課內(nèi)對于課外，難道就不產(chǎn)生什么作用嗎？其他學(xué)科的“關(guān)”總是很清楚，一個個知識點經(jīng)過教、學(xué)、練、考，考好了，也就過關(guān)了。語文如果也有關(guān)，拿什么標準判定關(guān)過了沒有呢？比如，卷面平均分普遍都在70分左右，是不是就算過關(guān)了？

上世紀80年代，全國性的中小學(xué)教學(xué)改革蓬勃興起。“加強基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力”，這是國家教育在“撥亂反正”形勢下統(tǒng)一發(fā)出的口號。我想，語文的“基礎(chǔ)”如果就是重拾字詞句篇、語邏修文的那些知識，給學(xué)生補苴罅漏，那么呂先生說的二千七百多課時，不是都在教這些所謂的基礎(chǔ)知識嗎？為什么還不過關(guān)？中小學(xué)所有學(xué)科與學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)系都很密切，可數(shù)理化好的學(xué)生語文成績卻未必一定好；語文能力也不是一朝一夕、一節(jié)兩節(jié)課就能培養(yǎng)起來的。大凡語文成績好的，正如呂先生所說，都是“得益于課外看書”，養(yǎng)成了讀書興趣和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。那么，興趣主導(dǎo)下的主動與自覺，是否應(yīng)該看作是優(yōu)于一切語文知識的“語文基礎(chǔ)”呢？

1980年暑期，福建省語文界老前輩程力夫和虞韶年兩位先生，帶我出席了全國中語會在北戴河舉辦的座談會。這是改革開放后語文界精英的及時次“思想聚會”。作為一個弟子后學(xué)，我因此有機會較早認識了于漪、錢夢龍、章熊、歐陽代娜等一批語文教學(xué)改革的先行者和開拓者。他們思想開放，踔厲風(fēng)行，近距離聽他們發(fā)言，思路頓時開闊。避暑勝地終日涼爽宜人，可我卻因紛亂的思考而無法放松身心。在一篇敘述教改起步的文章里我寫道：“當宵半的海風(fēng)，把輕柔的濤聲送到枕邊，我還能聽見自己興奮搏動的心音。”

是的，大凡任何一種思想的萌發(fā)，既需要內(nèi)在的追問，也需要外來的觸發(fā)。1980年北戴河之夏，及時次為我開啟了語文教學(xué)思考之門，是我思想“自我孵化”的初始。

這一年秋季，校長把我安排在初一任教，交給我的任務(wù)很明確：若要點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，得先把他們的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)起來。這很符合我的看法，興趣的確是好的老師。為了汲取思想營養(yǎng)，我開始通讀葉圣陶、呂叔湘、張志公的語文教學(xué)論著，還閱讀了蘇霍姆林斯基等國外一些教育家的著作。特別感到親切而深受教益的，是葉圣陶先生1963年視察福州時，寫給我們學(xué)校的一幅題詞：“何以為教，貴窮本然，化為踐履，左右逢源。”“本然”原是寫作“本原”，即原理、規(guī)律的意思。1986年我在北京出席全國人大會議期間拜訪了葉老，他囑我把“本原”改為“本然”。本然，就是本來的樣子。語文它究竟是什么？學(xué)校里為什么要有語文這門課程？葉老早就解釋明白，作為未來公民的準備，“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之”。語文課程對學(xué)生精神的培育自然應(yīng)有更多的承擔，可是如果不具備讀寫聽說的技能，則如何承擔？如果把什么都加之語文，使其不能承受之重，又怎么承擔得了？“本然”較之“本原”更貼近語文的實際，尤其當我們改革的步子邁得太大，走得太遠時，能提醒我們注意回歸，回到語文的本來的起點和歸宿。

正是有了以上簡單樸素的認識，我后來形成語文教學(xué)的“本然觀”才有了堅實的基礎(chǔ)。