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少年即是愛國狂

張學良是奉系軍閥首領的長子，字漢卿，號毅庵，教名曾顯華。1901年6月4日(清光緒二十七年四月十八日)，生在去往臺安縣桑林子鄉詹家窩堡的馬車上，出生后住在表兄趙明德家。張學良的出生地為遼寧省臺安縣九間房鄉鄂家村張家窩堡。

張學良出生后不久，其父，時任八角臺保險隊的團練長剛打完一場勝仗，雙喜臨門，便給兒子起了一個乳名——“雙喜子”。視張學良為掌上明珠，在八角臺鎮請名流秀才劉春斏、李龍石為孩子起名。大家一致認為孩子應叫張學良，字漢卿，即學習漢朝初年的重臣張良之意。

張學良少時多病，但很頑皮。夫婦在生長女首芳之前，曾生過一個男孩，但不久夭折，怕學良走其哥哥之路，張氏夫婦乃求算命先生為學良算命。算命先生聲稱，其子命硬，能上克父母，下克兄弟姊妹；如果不克，則自己夭亡。父母著急，乃詢求如何可解？算命先生回答，必須到廟里把孩子舍去，方能解之。海城舊俗：把孩子舍到廟里，乃是扎一兒童狀紙人，上書被舍兒姓名，在廟堂焚化，拜罷神位，跳過板凳，逃出廟門，聽廟外呼及時聲即為被舍兒的新名字。學良父母偕學良一一照辦。被焚紙童名書“張雙喜”，拜神后，跳過廟堂的板凳，逃出廟門，偶遇有婦人喊“小六子回來”，于是張學良的乳名改為“小六子”。

學良兩歲時，即1902年9月29日，其父和所率的保險隊被清廷招撫收編，被任命為新民府巡警前營馬隊幫帶(相當于副營長)。1903年8月被委任為新民府游擊馬隊營管帶(營長)，準許帶家屬了，才舉家搬到新民府街上杏核店胡同管帶府居住。隨著的升遷，管帶府變成統領府。院子由小四合院變為兩進的四合院。1906年又娶進三夫人和四夫人。這年張學良的母親又生下二弟張學銘。1907年的8月17日，的二夫人盧壽萱生了一個女孩叫懷英，即張學良的二妹。1907年請了臺安舉人崔駿聲為塾師，教授張學良和姐姐首芳讀書。這時的張學良聰穎好學，深得塾師的喜歡。1912年8月4日，張學良母親病故，終年三十八歲。從奉天趕回新民縣料理趙氏的喪事。三天后將趙氏靈柩運往錦縣石山站驛馬坊安葬。幾天后，張學良姐弟三人隨繼母盧氏搬到奉天大南門里父親居住的師長府邸居住。1912年9月，被任命為陸軍第二十七師中將師長后，租下了遼沈道臺榮厚在大南門里通天街東側的一套四合院作為府邸。此時的張家有：張學良的奶奶王太夫人，父親及其二夫人盧壽萱、三夫人戴憲玉、四夫人許澍旸，張學良姐弟三人，二夫人生的二妹張懷英、四妹張懷卿，四夫人生的三妹張懷瞳，張學良二伯父張作孚的遺孀和一個女兒兩個兒子。張家在一套四合院居住很擠。于年底，又把隔壁西側的江浙會館五十余間房子買下。1913年農歷八月二十三日，張學良的祖母王太夫人病逝，終年七十七歲。張家舉辦了隆重的葬禮，哀悼七七四十九天。農歷十月初三日將王老太太靈柩安葬在石山站驛馬坊墓地。頑皮的張學良竟爬到三四丈高的靈棚上玩耍，遭到父親嚴厲喝斥怒罵后才悻悻下來。1913年底，把租用的榮厚四合院買了下來。1914年春，又把四合院和江浙會館的舊宅全部拆除，修建新的宅院。新的宅院為三部分，東院為花園，中路修建仿王府式三進四合院，西院為衛隊營房和兩組四合院居室。

張學良進入奉天后，在家設立私塾館，聘請原承德縣知事金梁，海城老儒、原給做過私塾先生的楊景鎮，奉天高等師范國文教授白永貞任教。這些奠定了張學良的中文知識基礎。張學良在對這段時間的回憶中寫道：“我幼年失恃，十一歲生母趙氏夫人見背。我父親對于我甚為疼愛，因為公務紛忙，把我的教養，委托我的一位家庭教師楊景鎮先生。這位老先生他曾當過我父親的啟蒙先生。我生性頑皮，常戲弄我的老師。我時遭箠笞，他的為人頑固守舊。”“他在諸生之中，也是最不喜歡我的。我讀書雖然相當聰慧，可是我不好好地用功。我自幼就對于時事關心，喜歡觀察人物，我父親常常宴會中外名人，設宴征妓，高談闊論，載歌載酒。有時我常深夜不眠，觀聽他們的暢敘，欽羨那些人物。我的老師最討厭我那些舉動。他的教授方法，除背誦章句外就是夏楚(打罵)。我對于這種讀書生活，十分厭倦。可是我父親很信任我這位冬烘的老教師。我既無生母，無法聲訴我的志愿。于我十六歲那年，因為一篇論文起了一場風波。這回我的老師可是真發火了，向我父親辭館。我父親一聽大怒，認為我是大逆不道，俗所謂‘天地君親師’，對我準備痛加責罰。我自己亦決定承受夏楚，待我父親息怒，我要痛切陳述，我個人讀書之志愿，解決我這苦惱私塾生活。我父親先去辦公處在批閱公牘時怒形于色。秘書長袁潔珊(金鎧) 問我父親為何如此盛怒，我父親告訴他說，我不聽教訓，違抗先生。袁給我父親講述一段年羹堯的故事，我父親怒氣稍息，袁又問他們師生是為了什么呢？我父親這才研詢，是為了作文事而起。袁乃說：‘學良作文反抗先生，我們是應該看他寫的是些什么文章。’我父親把我的作文簿索去，在秘書廳大家閱看那一篇論文。老師的課題是‘民主國之害甚于君主’。我現在只能記得我作文的大概：一破題我就寫道：‘民主國之害甚于君主，此乃山村愚夫愚婦之談也。引證法、美、瑞等大小強國民主之現狀，又引希臘、羅馬古代民主之事實，申言目下中國不良之狀況，非由于民主之弊，乃由于帝制余孽，不解民主為何之老朽昏庸作祟所致。待余孽死絕，民主之光自顯。所嘆息民主國之害甚于君主者，昧于不明世界大勢，不悉世界古今歷史，正所謂坐井觀天者也云云。’大家看過之后，對我父親講：‘這是個有思想的青年，這位先生是不能再教這位學生了，此非學生之過。’于是我不但幸免了一頓夏楚責罰，而我父親對我另有了認識。隨即請袁潔珊給我選了一位先生，而我亦未敢陳述不愿再從事私塾的志愿。”(《雜憶隨感漫錄》73頁)

袁金鎧推薦的是白永貞，雖僅僅教了一年多，但張學良從其受益不少。他從未對張學良怒言譴責，并支持張學良多結交朋友，接觸社會。1914年11月25日，張學良與于鳳至結婚。張學良回憶時說：“我從十四歲仍在讀書時代，就同于鳳至結了婚。她父親同我父親是好的朋友，在遼源縣經商。我才九歲她十二歲時，由于父母之命就訂了婚。她十七歲那年，我的岳丈不幸去世了，遼源地方正值‘廿一條’之后，日本軍隊因強修四洮鐵路問題，進占遼源，到處滋事，人心惶惶。我的岳母，孤孀弱女，催促我家早日接親。我們倆在結婚以前，從來沒有見過一面，更談不上感情和愛情。雖然說不上美滿，也就這樣的過了數十年的共同生活。”(《雜憶隨感漫錄》78頁)

曾問過張學良：“你打算做什么？”學良記述說：“我表示想學醫，我父親是不贊成的。我父親曾有意把我送到日本去留學，日本方面表示歡迎我入學習院。那是我不愿的。因為我十分厭惡日本。我自己很想去美國或者是英國，因為我自己學了一點英文，同時我接近的多為英美人士。可是我父親也未同意，我自己決心想渡美留學。私自準備，除學英文之外，補習算學和理化。給我補習的兩位先生，都是同我有友誼關系，我自己請求他們幫忙的。一位是奉天基督教青年會總干事普賴德先生，一位是奉天測量局局長兼校長陳蕙生(瑛) 先生。”(《雜憶隨感漫錄》76 頁) 這年，張學良又拜奉天交涉署英文科長徐啟東為師學習英語。封建的儒家思想和先進的民主思想的融合，使張學良反帝愛國的思想萌芽逐步發展。正如張學良自己所說：“民國四年，日本提出二十一條，頗受刺激，因是彼時欲立志為國家做事。”1915年張學良發起成立奉天救國儲金會，并經手募集一批捐款。1916年又與友人共同發起奉天儲蓄接濟會，以接濟貧民。這是他的愛國主義思想付諸實踐的嘗試。1916年秋，張學良參加賑濟河北的義賣活動。走上街頭“著紫衣玄裳，在會場往來穿梭般活躍，手拿大把物品，逢人勸購，高呼‘密斯特’，賣得最多”。

1916年11月，奉天基督教青年會董事會會長王少源送給張學良一張演講入場券，演講的題目是《中國前途之希望》，演講人是天津南開校長張伯苓先生，地點是青年會。張學良在《雜憶隨感漫錄》中這樣記述：“我當時并不知道張伯苓是誰?？墒沁@個演講的題目使得我動心，因為我心目中認為中國前途是沒有希望的，我心中想這個張伯苓他能講出什么希望來？我倒是感覺興趣的，所以我就去聽他的講演。這是我初次踏進基督教青年會之門。在演講時，張伯苓曾問中國前途希望是什么，他自己大聲答曰：‘中國前途是很有希望的，中國前途的希望，是有我！’他說到這里停了一停，我的情緒十分緊張，幾乎要站起來質問他，你是個什么東西，敢如此狂言。中國前途希望是你？這是因為我初次在那里聽講，人生地疏，未敢亂沖，可是我的心氣澎湃不已。張先生再接下去講，大家對于國家失望悲觀，自暴自棄，你也認為沒辦法，我也認為沒辦法，大家都坐視著沒辦法，那么，中國豈不是真的完了嗎！如果大家都奮勉圖強，自己勉勵自己，犧牲一切，為國家為大眾服務，把國家興亡的責任，放到自己的肩上。自己堅定信念。中國的前途就是我。中國亡不了——有我。你也如此，我也如此，萬眾一心，哪怕中國不強哪！假如大家你怨我，我怨你，可是誰也不想犧牲努力，認為我是一個無關緊要的人，那么大家都是如此的想法，只希望坐享強國的光榮，國家它自己會強的嗎？那是要得人去做。若是我們多數人，自暴自棄，都想坐享其成，那才真是會招來亡國之禍。也就是今日國家不強之原因也。愿大家從今日起，決心立志，說中國不亡有我！這一番的演講，給我的刺激太大了。演講之后，王少源給我介紹認識了青年會的總干事普賴德，由普介紹我同張伯苓先生個人去談話。”張伯苓先生這次的演講使張學良銘記終生，可以說張學良以聆聽此次演講為轉折點，堅定地樹立起反對帝國主義列強侵略，以實際救中國的人生觀。從這時起他從軍閥的大公子開始向青年愛國者轉變了，正如他自己說的：他的青

年時代可以說是一個“愛國狂”。