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一畫

一陽

一陽為紀

一陽為游部

一陰

一陰一陽結，謂之喉痹

一陰為獨使

一紀

一備

一宮

乙庚之歲，金運統之。

二畫

(一)

二十八會 一畫

一陽

一陽為紀

一陽為游部

一陰

一陰一陽結，謂之喉痹

一陰為獨使

一紀

一備

一宮

乙庚之歲，金運統之。

二畫

(一)

二十八會

二十八星

二十八脈

二十八宿

二十五人

二十五陽

二十五變

二十五腧

二火

二陽

二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。

二陽為衛

二陽為維

二陽結謂之消

二陰

二陰為里

二陰為雌

二間

二皇

十一焦

十一藏

十二支

十二從

十二分

十二節

十二邪

十二辰

十二時

十二瘧

十二官

十二官者，不得相失也

十二經之海

十二經水

十二經脈

十二經脈者，內屬于府藏，外絡于肢節

十二俞

十二絡脈

十二原

十二部

十二盛

十二禁

十二藏

十干

十五絡

十六部

十四絡脈

十度

十脈

丁壬之歲，木運統之

七節

七節之傍，中有小心

七診

七疝

七星

七宮

七損八益

七竅

七焦

七曜

(丿)

八風

八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之

八正

八正神明論

八節

八動

八達

八紀

八極

八虛

八溪

八髎

人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也

人之常數

人與天地相應

人與天地相參也，與日月相應也

人中

人氣

人以天地之氣生，四時之法成

人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死

人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人

人生有形，不離陰陽

人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐

人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前后，先飲利藥

人傷于寒而傳為熱

人身與志不相有，曰死

人飲食勞倦即傷脾

人迎

人憂愁思慮即傷心

人者，天地之鎮也

人臥血歸于肝

人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五藏六府皆以受氣

人定

人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行

入實者，左手開針空也；入虛者，左手閉針空也

九九制會

九氣

九節

九州

九針

九針十二原

九針論

九宜

九星

九宮

九宮八風

九候

九竅

九野

九窒

九焦

九藏

三畫

(一)

三十六輸

三氣

三毛

三水

三百六十節

三百六十五節

三百六十五穴

三百六十五會

三百六十五脈

三百六十五絡

三合

三陰

三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞

三陰為母

三陰結謂之水

三陽

三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞

三陽為父

三陽為表

三陽為經

三陽經絡皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已

三陽結謂之隔

三里

三員

三間

三刺

三變

三實

三品

三脈

三結交

三候

三部

三部九候

三部九候論

三部九候皆相失者死

三虛

三焦

三焦下腧

三焦手少陽之脈

三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也

三焦者，決瀆之官，水道出焉

三焦脹

三焦咳

三焦理

三隧

三藏

三焦膀胱者，腠理毫毛其應

三膲

干姜

工巧神圣

土

土曰卑監

土曰備化

土曰敦阜

土氣

土運

土位

土形之人

土郁

土郁奪之

土疫

土疏泄，蒼氣達

下

下工

下氣上爭不能復

下氣不足，則乃為痿厥心悗

下氣不足，積而從之

下毛

下白

下加

下血

下關

下紀

下極

下利

下者不以偶

下者舉之

下實上虛

下經

下臨

下俞

下竅

下陵

下陵三里

下盛則氣脹

下虛上實

下晡

下脘

下厥上冒

下焦

下焦如瀆

下焦溢為水

下廉

下管

下膈

大

大丁

大小為制

大氣

大氣入于藏府者不病而卒死

大分

大倉

大風

大包

大則病進

大剛風

大肉

大羽

大羽之人

大豆黃卷

大針

大谷

大腸

大腸手陽明之脈

大腸者，皮其應

大腸者，傳道之官，變化出焉

大腸脹

大腸咳

大角

大角之人

大迎

大杼

大杼脈

大奇論

大明

大瀉

大瀉刺

大經

大要

大骨

大骨之會

大鐘

大宮

大宮之人

大神靈

大絡

大都

大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死

大息

大海

大弱風

大陵

大晨

大僂

大椎

大惑

大惑論

大厥

大敦

大腹

大腧

大痹

大瘕

大藏

寸口

寸脈

(丨)

上

上七竅

上工

上工治未病，不治已病

上天

上氣

上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩

上氣不足，推而揚之

上丹田

上古

上古天真論

上關

上羽

上紀

上角

上知天文，下知地理，中知人事

上經

上臨

上帝

上宮

上竅

上盛則氣高

上虛下實

上脘

上商

上焦

上焦出氣

上焦如霧

上管

上膈

上徵

上膲

口問

口瘡

口

口僻

口糜

巾針

(丶)

義無邪下者，欲端以正也

(丿)

久風為飧泄

久立傷骨

久行傷筋

久坐傷肉

久臥傷氣

久視傷血

久咳不已，則三焦受之

凡十一藏，取決于膽也

凡十二經絡脈者，皮之部也

凡陰陽之要，陽密乃固

凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之

凡刺之法，先必本于神

凡刺胸腹，必避五藏

凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也

凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱

(丶)

廣腸

廣明

門

(乛)

尸厥

已饑勿刺，已刺勿饑

已補而實，已瀉而虛

已飽勿刺，已刺勿飽

已渴勿刺，已刺勿渴

已醉勿刺，已刺勿醉

巳亥之歲，上見厥陰

巳亥之紀

衛氣

衛氣失常

衛氣行

衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止

衛出于下焦

衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末、分肉、皮膚之間而不休者也

衛氣者，晝曰常行于陽，夜行于陰

衛氣虛則不用

女子胞

(丨)

小

小大不利治其標，小大利治其本

小子

小分

小心

小針

小針解

小腸

小腸手太陽之脈

小腸者，受盛之官，化物出焉

小腸者，脈其應

小腸脹

小腸咳

小金丹

小絡

小海

小腹

小溪

(乛)

飛陽

飛揚之脈

馬刀俠癭

馬矢煴

馬膏

子門

子處

子午之紀

子午為經，卯酉為緯

子甲相合，命曰歲立

四畫

(一)

切而散之

切痛

支正

支節

支而橫者為絡

支溝

云門

無失天信，無逆氣宜

無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣

無刺大怒，令人氣逆

無刺大醉，令人氣亂

無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗

無者生之，有者甚之

無盛盛，無虛虛

天之常數

天子

天井

天化

天氣

天氣通于肺

天元

天以六六為節，地以九九制會

天以六為節，地以五為制

天元冊

天元紀大論

天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風，人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐。

天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐

天地之大紀，人神之通應也

天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆

天地合氣，六節分而萬物化生矣

天地陰陽者，不以數推以象之謂也

天刑

天師

天歲

天年

天牝

天沖

天池

天芮

天壽

天綱

天忌

天忌日

天樞

天英

天周

天命

天府

天度

天政

天柱

天食人以五氣，地食人以五味

天突

天宦

天宮

天癸

天真

天息

天容

天符

天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉

天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗

天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉

天窗

天蓬

天數

天牗

夫子

專陰

開鬼門

井

井木

井金

井疽

不月

不仁

不當位

不時臥

不足補之

不間藏

不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣

不知持滿，不時御神

不治已病治未病，不治已亂治未亂

不得臥

不得前后

木

木曰發生

木曰委和

木曰敷和

木氣

木運

木形之人

木郁

木郁達之

木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭

王氣

王宮

五十營

五十九刺

五入

五久勞

五尸鬼

五中

五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲

五氣

五氣入鼻，藏于心肺；心肺有病，而鼻為之不利也

五氣之發

五氣更立

五風

五火

五節

五主

五發

五奪

五過

五邪

五行

五位

五色

五色各見其部，察其浮沉，以知深淺，察其澤夭，以觀成敗，察其散摶，以知遠近，視色上下，以知病處

五色各有藏部

五色命藏

五色精微象見矣，其壽不久也

五決

五決為紀，欲知其始，先建其母

五并

五陽

五陰

五運

五運六氣

五運行大論

五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也

五運相襲

五勞

五勞所傷

五聲

五形

五形之人

五形志

五走

五時

五里

五兵

五亂

五體

五谷

五谷之府

五診

五態之人

五味

五味入口，藏于胃以養五藏氣，氣口亦太陰也

五味論

五味各走其所喜

五果

五經

五變

五宜

五實

五度

五法

五治

五官

五星

五脈

五胠俞

五勝更立

五逆

五宮

五音

五音五味

五神

五疫

五惡

五菜

五畜

五竅

五部

五閱五使

五病

五病所發

五虛

五液

五常

五常政大論

五裁

五焦

五禁

五腧

五痹

五精

五精所并

五癃津液別

五藏

五藏之久咳，乃移于六腑

五藏六府之津液，盡上滲于目

五藏六府之蓋

五藏六府之海

五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精

五藏六府，心為之主

五藏六府皆令人咳，非獨肺也

五藏六腑皆稟氣于胃

五藏氣

五藏生成

五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣

五藏因肺熱葉焦，發為痿躄

五藏各以其時受病，非其時各傳以與之

五藏陽以竭

五藏別論

五藏應四時，各有收受

五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也

五藏者皆稟氣于胃，胃者五藏之本也

五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實

五藏受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝

五藏相通，移皆有次。五藏有病，則各傳其所勝

五藏俞

五藏皆有合，病久而不去者，內舍于其合也

五藏常內閱于上七竅

牙車

豐隆

太24小時符

太乙

太乙帝君

太乙游宮

太倉

太白

太白星

太沖

太沖脈

太陽

太陽之人

太陽之上，寒氣主之

太陽之政

太陽之勝

太陽之復

太陽為開

太陽正經

太陽主外

太陽司天

太陽司天之政

太陽在泉

太陽厥逆

太陽寒化

太陽藏

太陰

太陰之人

太陰至上，濕氣主之

太陰之政

太陰之勝

太陰之復

太陰之厥

太陰為開

太陰在泉

太陰主內，太陽主外

太陰司天

太陰司天之政

太陰陽明論

太陰雨化

太陰厥逆

太陰藏

太羽

太角

太始天元冊

太宮

太息

太虛

太商

太淵

太溪

太簇

太徵

巨分

巨氣

巨陽

巨陽之厥

巨針

巨刺

巨屈

巨骨

巨虛

巨虛上廉

巨虛上下廉

巨虛下廉

(丨)

少

少氣

少火

少火之氣壯

少火生氣

少水

少師

少羽

少羽之人

少陽

少陽之人

少陽之上，相火主之

少陽之政

少陽之勝

少陽之復

少陽之維

少陽之厥

少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也

少陽為樞

少陽主膽

少陽司天

少陽司天之政

少陽在泉

少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏

少陽厥

少陽厥逆

少陽藏

少陰

少陰之人

少陰之上，熱氣主之

少陰之政

少陰之勝

少陰之復

少陰之厥

少陰為樞

少陰司天

少陰司天之政

少陰在泉

少陰獨無腧

少陰脈

少陰熱化

少陰厥逆

少角

少者秋冬死，老者秋冬生

少澤

少俞

少宮

少宮之人

少海

少商

少商之人

少腹

少瞑

少徵

少徵之人

中工

中風

中氣

中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴

中正之官

中古

中沖

中運

中極

中府

中宮

中封

中根

中

中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也

中瀆之府

中渚

中焦

中焦如漚

中寒

中精之府

中膂

中滿

中滿者，瀉之于內

內無眷慕之累，外無伸宦之形

內風

內關

內針

內經

內治

內庭

內格

內熱

內眥

內溫

內寒

內漏

內

日華氣

日昳

(丿)

從陰引陽，從陽引陰

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂

從其氣則和，違其氣則病

從革

從