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宮廷演戲和民間戲曲

清代是中國戲曲、曲藝、雜技等各類藝術空前發展的時期。盛京(沈陽) 作為清初的都城、清定都北京后的陪都，各類藝術也達到了相當繁榮的水平。這里既有土生土長的民族藝術，也有從關內傳來在關外扎根開花的民間藝術。

在戲曲方面，清初宮廷慶典就常演雜劇和百戲，民間戲曲也十分活躍，先后有十幾個劇種。東北土生土長的蹦蹦戲，集戲曲、說唱、舞蹈于一身，有單出頭、二人轉、拉場戲三種演唱形式。雍正年間蹦蹦戲產生在錦州一帶，道光年間已經在東北黑土地上遍地開花。清代中葉，梆子腔傳人盛京，先有山陜梆子(今稱秦腔)，后有直隸梆子(今稱河北梆子)，清代后期遍及東北各地。光緒年間，北京的皮黃戲(今稱京劇) 傳入盛京，從沈陽故宮戲樓到盛京各大茶園都有藝人演出，梆子與皮黃常同臺表演。清末冀東蓮花落出關，先到營口，后進沈陽。蓮花落，俗稱“落子”，先后有平腔梆子戲、唐山落子、奉天落子、評劇等名稱。此外，還有一些木偶戲與皮影戲也遍及民間。

宮廷慶典演雜劇

早在金代，滿族的先世女真人就盛行“太平鼓”，以自娛活動。元代以前蒙古族有“跳鬼”祭奠，高句麗的歌舞也得以延續。明代繼承以前流行于沈陽的各種戲曲成就，并為其所用。

據《清史稿》《遼海叢書》等書中記述，后金天命八年(1623年) 努爾哈赤還沒進沈陽之前，就已經“定凱旋拜天行禮筵宴樂制”。這種禮樂還不是戲曲。1625年后金遷都沈陽， 改名盛京。不久就修建了皇宮。1627年皇太極即位，年號天聰。1636年改元崇德。國號改后金為清。天聰、崇德年間，朝廷慶典、祭祀、接待“外賓”等活動均陳雜戲。《遼海叢書 沈館錄》記載了崇德三年(1638年) 正月初一，接待朝鮮世子大君時陳百戲之情況。《遼海叢書 沈館錄》還記錄了崇德八年(1643年) 正月初一午后，大衙門(清帝朝會治事之所) 盛設宴禮，大張雜戲，接待西域南華僧的景象。“此僧極其尊重，與皇帝抗禮，別設坐板于諸王之上，為此，設戲有備于前”。上面提及的“百戲雜劇”，遺憾的是史料中沒有記明是何劇種。

1644 年清朝入關遷都北京后，盛京作為陪都，原有的皇宮稱為舊宮(今稱沈陽故宮)。康熙、乾隆、嘉慶、道光等幾朝皇帝東巡， 多帶南府(道光時改名升平署)宮廷戲班來到盛京，陪都盛京的官員也請藝人演唱雜劇。其中1682年康熙皇帝第二次東巡到“龍興之地”盛京祭祖時，曾在舊宮中宴請諸王，觀看百戲。康熙作過一首《先祭禮成宴請諸王》詩，內有“閶闔門開玉座春，金枝遍插綺筵新，鏗鏘佩劍千官集，曼演魚龍百戲陳……”可見當時的演戲盛況。

乾隆四十七年(1782年) 沈陽故宮西院嘉蔭堂對面的戲臺建成后，每年正月初一與萬壽節(皇帝與皇太后生日) 演戲慶賀已成定例。1805年嘉慶皇帝東巡時，曾在故宮嘉蔭堂與王公大臣一起吃茶、觀戲。《嘉慶東巡紀事》載：“嘉慶十年……二十四日駐蹕盛京……嘉蔭堂賞飯，午后三時，進入伺候，其處與熱河大戲臺一樣。未初皇上升座，王公大臣分左右，在東西廊內坐定，開戲……”道光年間，沈陽已有弋腔與黃腔等古老劇種了。

除宮廷演戲外，官民們也盛行演戲之風，但朝廷認為大有傷風敗俗之嫌，便把它納入查禁之列。早在《漢文起居注》(《滿文老檔》)中，記載了雍正三年(1725年) 四月十二日，皇帝降旨于盛京將軍、滿漢大臣、大凌河都統多索立民眾城守衛等。圣旨稱：“邇來盛京諸事甚壞，風俗也不好，朕親祭陵時，見盛京城內酒鋪即有千余家，平素但以飲酒演戲為事……”

一些盛京官員終日不去衙門理事，而是競相宴請， 看戲成風。因此朝廷三令五申，禁止演戲陋習，并將屢犯不改的官員治罪。但直至嘉慶年間， 戲曲活動仍存在。據姚元之(道光年間曾奉使沈陽) 撰《上元燈詞》序中載有“沈陽之俗，于上元前三日， 通衢各起高臺，曰三官臺，設三官像(為天官、地官、水官的合稱。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五分別為天地水官的生日，故三官又稱三元，為道教奉祀的神團。職司為天官賜福，地官赦罪，水官解厄)，懸彩張燈，聞往時競相演戲……”道光十年(1830年) 三月，皇帝諭內閣：“朕聞盛京將軍奕顥有演戲宴會之事，特命富俊前往詳查。茲據奏稱：‘沿途輿論沈陽城本有弋腔兩班，近又到一徽班，將軍府內時常演戲’……”為此盛京將軍奕顥受到撤職查辦并被革去鎮國公爵位。其時，奉天府尹興科雖已調京任職，但因其任內未能參奏奕顥“演戲宴樂”，也受到降職一級留任處分。至道光十三年(1833年) 清廷又發禁令：“……盛京為根本重地，風俗素稱淳樸，以前有演戲宴會之事，特降諭旨。飭令該將軍等力加整頓，將盛京城內外所有戲班雜劇概行驅逐，以端風俗。”由于三令五申并采取了嚴厲措施，演戲之風始有收斂。事隔二十六年之后，至咸豐九年(1859年) 六月，始準許演戲酬神三五日。《清實錄》載：“六月丙午諭內閣：玉明等奏久旱得雨，商民呈請演戲酬神一折……準該商民等演戲三五日。……省城大小官員商民人等，應恪守前頒諭旨，概不準尋常演戲，以淳樸而杜絕奢華。”

不過民間久旱求雨，豐年祭神時，官府還是特準在廟宇戲臺演戲酬神。因此，各地有許多關帝廟、娘娘廟、藥王廟、天后宮都有戲臺或戲樓，其中關帝廟戲臺最多。如遼陽、海城、牛莊、錦州、朝陽、鐵嶺等地的關帝廟均有戲臺或戲樓。北鎮還有關岳廟戲臺。清代到處新建和修復關帝廟、關岳廟，大演關公戲、岳飛戲，是與清代歷朝皇帝的倡導分不開的。清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極兩代君主都喜讀《三國演義》，推崇一生忠義的關羽。他們認為，將來統一中國，必須收服漢人的民心，必須敬奉漢人心中的英雄。皇太極曾命人把《三國演義》譯成滿文，當成軍事書來讀，并運用書中的戰術與計謀取得過攻打明軍的勝利。清代歷朝皇帝都封關羽為神圣，順治封其為“忠義神武大帝”，康熙封其為“協天伏魔大帝”，雍正封關羽一家三代為神，乾隆封其為“忠義神武靈佑關圣大帝”。嘉慶、道光、同治、光緒幾朝皇帝都為關羽加封二字、四字不等，關羽的封號是：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，長達二十六個字。

岳飛是南宋抗金名將，被昏君奸臣害死，人民群眾同情岳飛父子，痛恨金人與奸臣秦檜夫婦。岳飛冤死五十年后，到宋寧宗時才被封為鄂王，俗稱岳王。后金時皇太極為了消除漢人對金的反感，不僅將國號由后金改為“大清”，而且像尊崇關帝一樣尊崇岳王。因此才大修關帝廟與岳王廟，戲臺上也大演關公戲、岳飛戲。