社會(huì)雕塑·博伊斯在中國
本書分為三部分，分別為前言、導(dǎo)論、博伊斯藝術(shù)與生活，展示了博伊斯的藝術(shù)人生的每個(gè)探索階段，品讀一個(gè)人，品讀一個(gè)藝術(shù)家，不僅要看他的作品，更要了解他的人生經(jīng)歷，通過"事實(shí)考據(jù)"、"理論分析"、"本質(zhì)印證"三...
本書分為三部分，分別為前言、導(dǎo)論、博伊斯藝術(shù)與生活，展示了博伊斯的藝術(shù)人生的每個(gè)探索階段，品讀一個(gè)人，品讀一個(gè)藝術(shù)家，不僅要看他的作品，更要了解他的人生經(jīng)歷，通過"事實(shí)考據(jù)"、"理論分析"、"本質(zhì)印證"三方面，層層深入。他的生平奠定了他的藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，對(duì)歷史與自然的興趣形成他廣博的看問題視角，二戰(zhàn)的經(jīng)歷讓他反思現(xiàn)實(shí)、對(duì)魯?shù)婪颉な┨┘{的思想的了解和接收，并結(jié)合施普蘭格爾的心理教育固定了他的行為取向。第二部分的理論分析將博伊斯的藝術(shù)進(jìn)行了一個(gè)整體敘錄，并通過對(duì)博伊斯的素描、《油脂椅》進(jìn)行針對(duì)性的分析。第三部分分析了生成博伊斯作品意義的四類觀點(diǎn)："法內(nèi)自說"、"法外自說"、"法內(nèi)他說"、"法外他說"。他針對(duì)的是社會(huì)通病與人性劣點(diǎn)，他的非常反省代表著德國民族的良知。他的偉大在于其藝術(shù)活動(dòng)的三種特性："綜合性"、"瞬間性"、"模糊性"。
人是解決世界問題的焦點(diǎn)
人類的歷史成為藝術(shù)
歷史是塑造的，是一種雕塑，一種藝術(shù)
藝術(shù)的社會(huì)性是以社會(huì)雕塑來呈現(xiàn)的
什么是社會(huì)雕塑？博伊斯對(duì)雕塑的概念并不是一般的雕塑的概念，他所認(rèn)為的既不是雕，也不是塑，是sculpture，是積淀。而社會(huì)雕塑是柔和的，的原則，溫暖感和動(dòng)力，對(duì)質(zhì)的思考，直覺，對(duì)環(huán)狀思想的活躍，時(shí)間和空間的跨度，即超感觀的可能性。
博伊斯在中國？對(duì)于博伊斯，無論喜歡還是討厭，沒人有懷疑，他是20世紀(jì)偉大的藝術(shù)家。在世界乃至中國有著持久廣闊的影響力，他超越杜尚成為二戰(zhàn)之后藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物和代表人物。他肩負(fù)著一種悲壯的人生使命——直面人生，改造人性，指明人類前程。明確而又堅(jiān)定的人道主義思想和始終不懈的努力去直接教化群眾，是史無前例的。
不僅博伊斯影響了并且還在持續(xù)影響著一批又一批的中國藝術(shù)家，而中國處在文化泛濫、物質(zhì)生活利己充斥內(nèi)心的背景下，我們需要博伊斯，需要他的"社會(huì)雕塑"，需要極大發(fā)揮個(gè)體想象力和創(chuàng)造力，把個(gè)體創(chuàng)造擴(kuò)展到全社會(huì)。我們不僅感受的到藝術(shù)家的初衷，還能生動(dòng)鮮活的領(lǐng)略到真正的藝術(shù)。
歷時(shí)五年，朱青生教授、易英教授為主策展人，同時(shí)藍(lán)鏡女士與徐娟女士為聯(lián)合策展及聯(lián)絡(luò)人，組織北京大學(xué)與中央美院的研究生團(tuán)隊(duì)，王春辰副教授帶領(lǐng)美術(shù)館工作團(tuán)隊(duì)共同打造。以博伊斯的藝術(shù)與生活為主線梳理，分別配以延伸閱讀。"寫黑板"封面設(shè)計(jì)為主題還有那標(biāo)志性的十字架致敬博伊斯，是不可多得的收藏書籍。
前言 博伊斯與中國 王璜生 016
追憶博伊斯 尹在甲 021
我從博伊斯那里學(xué)到的 米歇爾·博格 024
導(dǎo)論 博伊斯的非常反省論稿 朱青生 038
觀念藝術(shù)在中國的起源 易英 074
真正的前衛(wèi)：走向人的藝術(shù)——約瑟夫·博伊斯和"社會(huì)雕塑" 侯瀚如 085
信息資本主義時(shí)代的博伊斯——"社會(huì)雕塑"與"理性利己"的博弈 庸現(xiàn)/藍(lán)鏡 100
博伊斯藝術(shù)與生活 1921——1946 114
延伸閱讀/博伊斯在二戰(zhàn) 易英 125
1947——1960 126
延伸閱讀/學(xué)院的叛逆者——博伊斯的藝術(shù)教育活動(dòng) 張舒 137
博伊斯的素描：從思想到形式 陳雅蓉變譯 140
1961——1972 154
延伸閱讀/人智學(xué)的核心——魯?shù)婪颉な┨┘{哲學(xué)的注解 趙炎編譯 187
作品圖版 198
1973——1986 246
延伸閱讀/一生之作：約瑟夫·博伊斯與他的時(shí)代 李京澤編譯 277
從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到綠色組織——博伊斯的挑戰(zhàn) 趙炎 286
7000棵橡樹 賀詢編譯 291
作品圖版 300
博伊斯研究中文文獻(xiàn)索引 444
"7000棵橡樹"從某種意義上可以稱得上是博伊斯最"簡單"的一個(gè)作品，任何一個(gè)對(duì)藝術(shù)本身沒有什么專業(yè)素養(yǎng)的普通人都可以輕易地了解在城市中大規(guī)模種樹的意義。但同時(shí)，這也是個(gè)極度復(fù)雜的作品，它吸收了博伊斯大量極度理論化的作品的精髓，還集中了各種象征性元素所承載的文化內(nèi)涵——橡樹、玄武巖、生長、生命、死亡。而它身上最重要的意義在于這個(gè)作品對(duì)"社會(huì)雕塑"理念的實(shí)踐，以及對(duì)"藝術(shù)"概念的拓展：每個(gè)人都可以借由自己的塑造行為成為藝術(shù)家。考慮到困難的財(cái)政狀況、最初市民冷淡的參與熱情、事故和輿論的壓力等種種困難，"7000棵橡樹"的最終成就就應(yīng)該被視為現(xiàn)代藝術(shù)有一個(gè)偉大的勝利。但必須指出的是這樣的范例也是一位具有世界性聲譽(yù)的藝術(shù)家個(gè)人努力的結(jié)果。
