本書是四卷本《中國戲曲發展史》的簡縮本。它匯聚近四十年來田野考察、文物考古、文獻研究、理論研究的新發現、新觀念、新認識，在著述的思理上、結構上、寫作方法上，對傳統戲曲史著進行調整、另辟與重構，在一個新的平臺上闡明了中華戲曲幾千年的發展軌跡。它在戲劇起源與形成問題上從人類學、形態學角度另辟蹊徑與取精用弘，對長期處于潛隱狀態的民間宗教性、民俗性戲劇形式與行為進行彰顯，對戲曲聲腔流變進行綜合梳理，對文本進行文藝學與心理學、社會學的綜合分析，這些構成了這部著作的學術底蘊和時代特色。
廖奔，中國文學藝術界聯合會書記處書記。中國社會科學院文學博士，美國伯克利加州大學博士后。有著作18種，論文及評論文章、散文、雜文、詩歌、劇本400余篇。科研成果先后獲得國家哲學社會科學基金成果獎、"五個一工程"獎、國家圖書獎、田漢戲劇理論獎等獎項
及時編戲曲的起源與成熟
及時章戲曲的起源
及時節原始戲劇形態
第二節秦、漢、六朝優戲
第三節唐、五代優戲和歌舞戲
第二章成熟戲曲形態的出現
及時節宋、金雜劇的準備
第二節南戲的成熟
第二編元雜劇與南戲
第三章元雜劇的黃金時代
及時節元雜劇概況
第二節元雜劇的創作
第三節關漢卿
第四節王實甫《西廂記》
第五節馬、白、鄭三大家
第四章南戲的演進
及時節南戲在雜劇影響下的進步
第二節人生倫常的內容
第三節"荊、劉、拜、殺"
第四節高明與《琵琶記》
第五章舞臺藝術特質
及時節表演的進展
第二節服飾化裝概貌
第三節創演活動
第四節劇場的繁盛
第五節戲曲理論的奠基
第三編明代諸聲腔發展
第六章聲腔演變
及時節北雜劇的余音
第二節南戲諸聲腔的興起
第三節南戲體制的演進
第四節北方弦索腔種的萌芽
第七章傳奇與雜劇創作
及時節明代創作總論
第二節嘉靖前創作
第三節嘉、隆、萬過渡時期創作
第四節萬歷戲劇創作
第五節傳奇巨擘湯顯祖
第六節晚明傳奇作家
第七節南戲諸聲腔作品
第八章舞臺藝術與理論的進展
及時節裝扮與服飾的發展
第二節舞臺藝術的提高
第三節演出場所的隨形轉移
第四節戲曲理論的發展
第四編清代地方戲繁興
第九章地方戲與宮廷戲
及時節清初聲腔演變
第二節南北復合腔種與皮黃
第三節地方小戲普遍興起
第四節花雅之爭
第五節劇種分布
第十章創作的發展
及時節創作總論
第二節切入社會的李玉
第三節自得的李漁
第四節洪昇與《長生殿》
第五節孔尚任與《桃花扇》
第六節乾隆時期戲曲作家
第七節地方戲劇目
第十一章舞臺藝術的成熟
及時節音樂與舞臺體制的變革
第二節表演藝術的精進
第三節扮相藝術的提高
第四節戲班的組織
第五節劇場的繁盛
第六節理論的完善
主要參考文獻
后記
及時章戲曲的起源
從發生學的角度去追溯戲劇的起源，我們可以一直追尋到原始人類部落里的宗教儀式歌舞。一般認為，戲劇源于模仿，當原始人類部族處于初級階段，還不能夠創造文字、音樂和詩歌的時候，他們已經開始創作建立在模仿基礎上的原始啞劇和儀式舞蹈了。模仿的動機從屬于原始宗教意識，例如交感巫術觀念使原始人類相信模仿活動能夠導致其自身命運的改變。這種認識和實踐的結果導致了原始戲劇形態的誕生。
在自然神崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜基礎上建立起來的祭祀儀式歌舞表演，由于其中存在的擬態性與象征性因素，具備了一定的戲劇特征，盡管這些特征十分模糊、原始、薄弱，但它們中一些行為模仿程度較大的節目，可以被視作中國原始戲劇表演的實例而進入我們論述的視野，例如儺祭表演、《九歌》巫儀等等。帶有宗教圖騰色彩的原始祭祀樂舞，啟迪了人們的戲劇觀念。當這種樂舞的宗教巫術性質日趨淡化，以人為中心的娛樂審美觀逐漸滋長后，就向純表演性的初級戲劇靠近了。
然而與古希臘戲劇直接誕生于祭祀活動不同，混雜于宗教儀式里的中華原始戲劇與后來兩宋時期的成熟戲曲之間還有著漫長的歷程。但它施加影響于世俗、平易而較為簡陋的戲劇樣式——漢唐優戲和歌舞戲作為過渡。優戲與歌舞戲表演吸收了原始戲劇的營養成分，其目的則從為宗教服務轉變成為人君和貴族服務。這種初級戲劇表演成為中古以前的一項重要社會娛樂活動，歷經漢唐，生生不息，伴隨著古代社會走過了悠久的歷程。
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非常好的一本書，作者寫得深入人心。當當正版書
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戲曲文化淵源流長，遠不是一本書能概括的。這本書粗略的了解一下倒是可以。
《中國戲曲發展史》的簡本，作為通俗讀物比較合適，作為學術研究參考價值一般，還是要用四卷本。
