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關(guān)漢卿《蝴蝶夢》

本劇演包拯夢見蝴蝶而斷獄事。略云：

開封府尹包拯，一日晝寢，夢兩小蝴蝶先后墜入蛛網(wǎng)中，皆為一大蝴蝶飛來救去；后又有一小蝴蝶墜網(wǎng)，大蝴蝶雖見之而不救，且飛騰遠(yuǎn)去。拯夢醒，正驚異間，適中牟縣解送人命一案：有老人王姓，為葛彪打死，老人子三人，曰王大，名金和，王二，名鐵和，王三，名石和，亦合力打死葛彪。中牟縣論三人并抵罪。及拯覆讞，其母乃自承為己所殺，以釋三子，而三子亦各認(rèn)己罪，相爭不已。拯乃判只令一人抵罪，余可開釋。先定金和，其母不可；次定鐵和，其母又不可；再定石和，其母遂首肯。拯疑石和非其所生，委曲審問，始悉金、鐵乃前妻所留，而石和正其親生也。于是并下三人于獄，而默令胥役于獄中細(xì)察之，果無異情。蓋母寧死己子，而不忍殺前妻之子也。于是拯大感動，以他死囚代幼子盆(盆為“盆吊”之簡語，以土囊壓囚首使窒息而死也)死獄中，而盡釋三子，且為具題旌表焉。

按本劇關(guān)目，蓋從《列女傳》卷五《節(jié)義傳》，齊義繼母事脫出，傳文云：

齊義繼母者，齊二子之母也。當(dāng)宣王時，有人斗死于道者，吏訊之，被一創(chuàng)，二子兄弟立其傍。吏問之，兄曰：“我殺之”。弟曰：“非兄也，乃我殺之。”期年，吏不能決，言之于相，相不能決，言之于王。王曰：“今皆赦之，是縱有罪也。皆殺之，是誅無辜也。寡人度其母，能知子善惡。試問其母，聽其所欲殺活。”相召其母問之，曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死，吏不能決，言之于王。王有仁惠，故問母何所欲殺活？”其母泣而對曰：“殺其少者。”相受其言，因而問之，曰：“夫少子者，人之所愛也，今欲殺之，何也？”其母對曰：“少者，妾之子也；長者，前妻之子也。其父疾且死之時，囑之于妾曰：‘善養(yǎng)視之。’妾曰：‘諾！’今既受人之托，許人之諾，豈可以忘人之托而不信其諾耶！且殺兄活弟，是以私愛廢公義也；背言忌信，是欺死者也。夫言不約束，已諾不分，何以居世哉？子雖痛乎，獨謂行何？”泣下沾襟。相入，言于王，王美其義，高其行，皆赦不殺，而尊其母，號曰“義母”。君子謂義母信而好義，潔而有讓。詩曰：“愷悌君子，四方為則。”此之謂也。

今劇與此文所載大略相同。唯劇中言三子之殺人為報父仇，則其罪本不當(dāng)誅，蓋作者但設(shè)此事，以見兄弟既爭死而不推諉，其母復(fù)力救前妻之子，是皆人所極難，不復(fù)計其犯由何若也，元人雜劇之不拘常情往往如此。元蕭德祥亦有《包待制三勘蝴蝶夢》雜劇，今不傳。清無名氏又有《雙蝴蝶傳奇》，其名略同，而關(guān)目、姓氏皆與此劇迥異。

鄭廷玉《楚昭公》

本劇演楚昭公為吳所敗，舉家出奔，途中骨肉生離。后申包胥借秦兵來援，終得復(fù)國重聚事。略云：

吳王闔廬以伐越得寶劍三柄：一曰魚腸，二曰純鉤，三曰湛盧。后湛盧失其所在，聞知飛入楚國，吳王屢遣使以金幣索取不得。吳伍員以楚殺其父兄，力說伐楚之利。令孫武為軍師，伍員為先鋒，領(lǐng)兵擊楚取劍。戰(zhàn)書至楚，楚昭王召上卿申包胥商討對策，包胥請自往西秦借兵以御吳。包胥去后，伍員等領(lǐng)兵圍楚，楚兵大敗。昭王與弟芉旋及夫人、公子等乘舟出奔，行至江中，風(fēng)浪大作，舟輕人眾，不能盡載，芉旋欲下，公止之，謂妻之親不及弟也。乃依親疏次第，先令夫人投江，舟猶不能勝，復(fù)令公子亦投江，僅留芉旋與俱。包胥至秦，謁秦昭公乞師，公不肯，包胥乃于驛亭中依墻而哭，七日七夜，水漿不入口。公哀之，乃命姫輦將兵十萬援楚。伍員知救兵至，因與包胥為故友，遂率兵還，不與戰(zhàn)。昭王得復(fù)入楚，而投江之夫人公子，江神以其賢孝，救入蘆葦中，為申屠氏所養(yǎng)，至是亦皆來歸，家人卒復(fù)團(tuán)聚。昭王賞包胥，與秦結(jié)姻，永為唇齒云。

按本劇演吳楚事，與元李壽卿之《伍員吹簫》略同，而此劇重在申包胥之乞師復(fù)楚。皮黃戲及秦腔均有《哭秦庭》，即演此也。

按伍員伐楚之因，事見昭公二十年《左傳》及《史記》卷六十六列傳第六《伍子胥傳》。《伍傳》云：

伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢，員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢為太傅，費無忌為少傅，無忌不忠于太子建。平王使無忌為太子取婦于秦，秦女好，無忌馳歸報平王曰：“秦女絕美，王可自取而更為太子取婦。”平王遂自取秦女而絕愛幸之，生子軫。更為太子取婦。無忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立殺己，乃因讒太子建。建母，蔡女也，無寵于平王，平王稍益疏建，使建守城父，備邊兵。頃之，無忌又日夜言太子短于王曰：“太子于秦女之故，不能無怨望，愿王少自備也。自太子居城父將兵外交諸侯，且欲入為亂矣。”平王乃召其太傅伍奢考問之。伍奢知無忌讒太子于平王，因曰：“王獨奈何以讒賊小臣，疏骨肉之親乎？”無忌曰：“王今不制，其事成矣，王且見禽。”于是平王怒，囚伍奢，而使城父司馬奮揚往殺太子。行未至，奮揚使人先告太子：“太子急去，不然將誅！”太子建亡奔宋。無忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆賢，不誅，且為楚憂。何以其父質(zhì)而召之，不然且為楚患。”王使使謂伍奢曰：“能致汝二子則生，不能則死。”伍奢曰：“尚為人仁，呼必來；員為人剛戾忍訶，能成大事，彼見來之并禽，其勢必不來。”王不聽，使人召二子曰：“來吾生汝父，不來令殺奢也。”伍尚請往，員曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者，后生患，故以父為質(zhì)，詐召二子。二子去則父子俱死，何益父之死？往而令仇不得報耳！不如奔他國，借力以雪父子恥。俱滅無為也。”伍尚曰：“我知往，終不能全父命，然恨父召我以求生而不往，后不能雪恥，終為天下笑耳！”謂：“員可去矣，汝能報殺父之仇，我將歸死。”尚既就執(zhí)，使者捕伍胥，伍胥貫弓執(zhí)矢向使者，使者不敢進(jìn)，伍胥遂亡。聞太子建之在宋，往從之。奢聞子胥之亡也，曰：“楚國君臣且苦兵矣。”伍尚至楚，楚并殺奢與尚也。伍胥既至宋，宋有華氏之亂，乃與太子建俱奔于鄭，鄭人甚善之。太子建又適晉，晉頃公曰：“太子既善鄭，鄭信太子，太子能為我內(nèi)應(yīng)，而我攻其外，滅鄭必矣。滅鄭而封太子。”太子乃還鄭，事未會，會自私欲殺其從者，從者知其謀，乃告之于鄭，鄭定公與子產(chǎn)誅殺子建。建有子名勝。伍胥懼，乃與勝俱奔吳。到昭關(guān)，昭關(guān)欲執(zhí)之，伍胥遂與勝獨身步走，幾不得脫。追者在后，至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其劍曰：“此劍直百金，以與父。”父曰：“楚國之法，得伍胥者賜粟五萬石，爵執(zhí)珪，豈徒百金劍邪？”不受。伍胥未至吳而疾，止中道乞食。至于吳，吳王僚方用事，公子光為將，伍胥乃因公子光以求見吳王。久之，楚平王以其邊邑鐘離，與吳邊邑卑梁氏俱蠶，兩女子爭桑相攻，乃大怒，至于兩國舉兵相伐。吳使公子光伐楚，拔其鐘離、居巢而歸。伍子胥說吳王僚曰：“楚可破也，愿復(fù)遣公子光。”公子光謂吳王曰：“彼伍胥父兄，為戮于楚而勸王伐楚者，欲以自謀其仇耳！伐楚未可破也。”伍胥知公子光有內(nèi)志，欲殺王而自立，未可說以外事，乃進(jìn)鱄諸于公子光，退而與太子建之子勝，耕于野。五年，而楚平王卒。初平王所奪太子建秦女生子軫，及平王卒，軫竟立為后，是為昭王。吳王僚因楚喪，使二公子將兵往襲楚，楚發(fā)兵絕吳兵之后，不得歸，吳國內(nèi)空，而公子光乃令鱄諸襲刺吳王僚而自立，是為吳王闔廬。闔廬既立，得志，乃召伍員以為行人，而與謀國事。楚誅其大臣卻宛、伯州犂，伯州犂之孫伯嚭亡奔吳，吳亦以嚭為大夫。前王僚所遺二公子將兵伐楚者，道絕不得歸。后聞闔廬弒王自立，遂以其兵降楚，楚封之于舒。闔廬立三年，乃興師與伍胥、伯嚭伐楚，拔舒，遂禽故吳反二將軍，因欲至郢。將軍孫武曰：“民勞未可，且待之。”乃歸。四年，吳伐楚，取六與灊。五年，伐越敗之。六年，楚昭王使公子囊瓦將兵伐吳，吳使伍員迎擊，大破楚軍于豫章，取楚之居巢。九年，吳王闔廬謂子胥、孫武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子對曰：“楚將囊瓦貪，而唐、蔡皆怨之，王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。”闔廬聽之，悉興師與唐、蔡伐楚。與楚夾漢水而陳。吳王之弟夫概將兵請從，王不聽，遂以其屬五千人擊楚將子常。子常敗走，奔鄭，于是吳乘勝而前五戰(zhàn)，遂至郢。己卯，楚昭王出奔。庚辰，吳王入郢，昭王出亡，入云夢，盜擊王，王走鄖。鄖公弟懷曰：“平王殺我父，我殺其子，不亦可乎！”鄖公恐其弟殺王，與王奔隨。

至于吳師伐楚，時當(dāng)周敬王十四年，即公元前506年。魯定公四年《左傳》有云：

初，伍員與申包胥友。其亡也，謂包胥曰：“我必復(fù)楚國。”申包胥曰：“勉之！子能滅之，我必能興之。”及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕、長蛇，以薦食上國，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。曰：‘夷德無厭，若鄰于君，疆場之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。’”秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。”對曰：“寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安！”立，依于庭墻哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。

又魯定公五年《左傳》有云：“申包胥以秦師至，敗吳師，楚子入于郢。”

劇謂吳有寶劍曰魚腸、純鉤、湛盧，伐越所得，吳王常珍之。按《吳越春秋》：歐冶子作名劍五，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，四曰魚腸，五曰巨闕。又《蜀志》薛燭曰：“造此劍時，赤廑山破出錫，若耶溪出銅，雖城量金珠，猶不可得。”

劇謂湛盧飛入楚，吳索諸楚，楚不與，吳遂興師。而《左傳》定公四年曰，伍員為吳行人以謀楚，伯州犂之孫嚭為吳太宰以謀楚。楚自昭王即位，無歲不有吳師，蔡侯因之。定公四年冬，蔡侯以吳子，及楚人戰(zhàn)于柏舉，楚師敗績。劇稱因求劍不與而興師，乃小說家言，非事實也。

劇謂吳伐楚之后，以孫武為軍師，伍員為元帥。按軍師、元帥，戰(zhàn)國時尚無之。

劇謂申包胥勸昭公堅守不戰(zhàn)，己則往秦乞師。昭公使費無忌率師拒吳，無忌與員戰(zhàn)敗，被擒。而《左傳》定公四年謂左司馬戌與子常分師抗吳，史皇說子常速戰(zhàn)，吳師大敗之，子常奔鄭，無被擒事。

劇謂吳師入郢，楚昭公與其弟羋旋，及夫人公子出奔。渡江遇大風(fēng)，舟人以舟小不能盡載，請棄一人。羋旋欲下，昭公曰：“疏者下，謂妻之親，不及弟也。”夫人投于江。風(fēng)愈大，舟人復(fù)請棄一人，旋又欲下。昭公曰：“疏者下。”攬旋袂曰：“子之親，亦不敵弟也。”公子復(fù)投于江。乃得濟(jì)岸，兄弟各投他國。按《左傳》定公四年，吳破郢，楚子取其妹季羋畀我以出。涉雎，針尹固與王同舟，王使執(zhí)燧象以奔吳師。又云，楚子涉雎濟(jì)江，入于云中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩。王奔鄖，鐘建負(fù)季羋以從。若是，則從王奔者，乃妹季羋，無所謂弟羋旋也，劇特假女弟為弟耳！

劇謂申包胥至秦乞師，秦昭公不允。按實為哀公，非昭公也。

劇謂包胥止驛亭中，依墻而哭，七晝夜不絕，秦君臣感動，乃命姫輦將兵十萬，同包胥救楚。而定公五年《左傳》則曰：申包胥以秦師至，子蒲、子虎帥五百乘以救楚。劇云姫輦，失考。

劇謂吳師退，昭公復(fù)入郢，羋旋亦歸，夫人公子之投于江也，江神以其賢孝，救入蘆葦中，投申屠氏。申屠氏知為貴人，奉養(yǎng)半年。至是聞楚復(fù)，皆來歸，于是兄弟夫婦父子重聚。賞申包胥，與秦結(jié)婚姻，永為唇齒。而《左傳》定公五年云，楚子入于郢，賞申包胥。申包胥曰：“吾為君也，非為身也，君既定矣，又何求？”遂逃賞。王將嫁季羋，季羋辭曰：“所以為女子遠(yuǎn)丈夫也，鐘建負(fù)我矣？”以妻鐘建，以為樂尹。

由上所引《左傳》原文以觀，劇中事雖不盡實，然申包胥之志節(jié)，楚昭王之友愛，以及夫人公子之賢孝，皆足以風(fēng)世也。

又按本劇亦可與《東周列國志》(據(jù)《七國講史》改編)第七十六回：“楚昭王棄郢西奔，伍子胥掘墓鞭尸。”及第七十七回：“泣秦庭包胥借兵，退吳師楚昭返國”相參看。

鄭光祖《倩女離魂》

本劇演張倩女生魂離體，往覓其未婚夫王文舉事，略云：

張公弼夫人李氏，早寡，有女名倩女，與衡州王同知公子文舉為指腹婚。后同知夫婦謝世，家道中落。文舉雖知指腹之約，然而無力完婚也。文舉赴長安應(yīng)試，便道探望張氏母女。倩女時年十七，張夫人命以兄妹禮與文舉相見，而不言親事。文舉詢張，張云：“吾家三代不招白衣秀士，君功名未成，故收為兄妹，待得官歸來，猶未為晚也。”于是文舉拜別，倩女目送其行，黯然魂銷，自是朝夕思唯，無心茶飯，懨懨成疾。一夕忽魂離其體，飄飄然往尋文舉。時文舉正夜泊江上，以客途岑寂，坐船頭操琴遣悶。一曲未終，忽聞岸上足音跫然，視之則倩女焉。文舉謂當(dāng)以禮為婚，不可私奔為他人談笑，促其速返。女曰：“恐君得官之后，不復(fù)以妾為念矣。”文舉感其誠意，遂同舟進(jìn)京。不久，文舉榮獲狀元，乃修書以告張夫人，謂得官后，即攜小姐同返。其時夫人在宅，正以倩女臥病不起，憂心惶惶。一日倩女告夫人曰：“王生得官矣！”果然書至，倩女閱之，以為文舉另有新歡，頓時驚怒昏倒。未幾復(fù)醒，乃長嘆曰：“王生負(fù)我！”文舉既歸，入門即請見張夫人謝攜女入京之罪。張氏謂倩女臥病日久，未嘗一日離枕席，此事何來？文舉猶未致答而倩女魂亦至，夫人驚曰：“此必妖孽。”文舉遽出劍斬之，女魂急趨內(nèi)宅，與原體復(fù)合，臥病倩女，如夢初醒，謂前赴京者妾之離魂耳。于是家人皆稱奇，不置，安排成婚云。

按離魂情事，至為怪誕，無可理解，但古今艷稱，詩歌引用，遂成典實。《太平廣記》三百五十八，有題為“王宙”者，下注出《離魂記》，記為大歷時人陳玄祐所撰，《異文集》及《綠窗新話》皆載之，茲檢錄《廣記》原文如后：

天授三年(唐武后年號，692)，清河張鎰因官家于衡州，性簡靜，寡知友，無子，有女二人。其長早亡，幼女倩娘，端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容范。鎰常器重，每曰：“他時，當(dāng)以倩娘妻之。”后各長成，宙與倩娘相愛，常私感于寤寐，家人莫知其狀，后有賓寮之選者求之，鎰許焉。女聞而郁抑，宙亦深恚恨，托以當(dāng)調(diào)，請赴京。止之不可，遂厚遣之，宙陰恨悲慟，訣別上船。日暮，至山郭數(shù)里，夜方半，宙不寐。忽聞岸上有一人行，聲甚速，須臾，至船。問之，乃倩娘，徒行跣足而至。宙驚喜發(fā)狂，執(zhí)手問其從來，泣曰：“君厚意如此，寢夢相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔。”宙非意所望，欣躍特甚，遂匿倩娘于船，連夜遁去，倍道兼行，數(shù)月至蜀。凡五年生兩子，與鎰絕信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相負(fù)，棄大義而來奔君，今向五年，恩慈間阻，覆載之下，胡顏獨存也？”宙哀之，曰：“將歸，無苦！”遂俱歸衡州，既至，宙獨身先至鎰家，首謝其事。鎰曰：“倩娘病在閨中數(shù)年，何其詭說也？”宙曰：“見在舟中。”鎰大驚，遂促人驗之，果見倩娘在船中，顏色怡暢。訊使者曰：“大人安否？”家人異之，疾走報鎰，室中女聞，喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與女相迎，翕然合而為一體，其衣裳皆重。其家以事不正，秘之。惟親戚間有潛知之者。后四十年間，夫妻皆喪。兩男并以存廉擢第，至丞尉，事出陳玄祐《離魂記》云(按以上九字疑衍)。玄祐少常聞此說，而多異同，或謂其虛。大歷末，遇萊蕪縣令張仲，因備述其本末。鎰則仲堂叔，而說備悉，故記之。

雜劇即本此而成，稍有出入，《情史》(《情史》卷九中又有柳氏女、石氏女、董子馬姬、觀燈美婦、劉道濟(jì)諸條，皆言離魂事)、《情典》皆轉(zhuǎn)錄存之。其實類此者尚有數(shù)事，如《幽明記》之《龐問》、《靈怪錄》之《鄭生》、《獨夷志》之《韋隱》(俱見《太平廣記》三百五十八)等皆是，唯此事獨盛傳耳。又元趙公輔有《棲鳳堂倩女離魂》雜劇，已佚，殆為德輝所本。明無名氏有《離魂記傳奇》亦演此事。

又按秦少游有《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏詞》，亦詠其事，詞云：

深閨女兒嬌復(fù)癡。春愁春恨那復(fù)知。舅兄唯有相拘意，暗想花心臨別時。離舟欲解春江暮。冉冉香魂逐君去。重來兩身復(fù)一身，夢覺春風(fēng)話心素。

心素，與誰語，始信別離情最苦。蘭舟欲解春江暮，精爽隨君歸去。異時攜手重來處，夢覺春風(fēng)庭戶。

句工詞雅，頗稱確切。

羅本《龍虎風(fēng)云會》

本劇謂五代周世宗時，天下擾攘，都指揮使石守信，奉旨招募智勇之士以靖四方。守信應(yīng)統(tǒng)制官王全斌之請，派潘美重禮往聘馬軍副都指揮使趙弘殷長男匡胤。匡胤文武雙全，好交結(jié)天下豪杰。一日，匡胤偕友鄭恩至一卦鋪問卜，鋪主苗訓(xùn)善相人，見匡胤乃真主之相，下跪連呼萬歲。匡胤驚曰：“先生何敢亂言？”訓(xùn)曰：“臣相人多矣，未有如主公者，實四百年開基真主也。”適潘美至，乃止而不言。匡胤既見守信，守信異其才，乃引見世宗，授宮殿前都點檢。未幾，世宗晏駕，幼子宗訓(xùn)立。時漢遼兵入寇，匡胤奉旨率趙普、鄭恩、苗訓(xùn)等誓師北征。軍次陳橋驛，鄭恩、苗訓(xùn)諸將趁趙匡胤酣睡，以黃旗加其身，然后呼萬歲。匡胤驚覺，堅辭不獲，繼而怒曰：“君等自貪富貴耳，如能從吾命即可，不從吾命，決不可行。”眾皆跪曰：“唯命是聽！”匡胤乃曰：“太后幼主，我北面事之，公卿大臣，皆我比肩，汝等不得動擾黎民，劫掠府軍。違令者斬！”眾再拜就命。于是匡胤遂受周禪，是為宋太祖，時趙普為相。一夜，風(fēng)雪嚴(yán)寒，太祖微服徒步至趙普邸與其密議平天下之策。太祖欲先伐太原劉崇，普曰：“太原當(dāng)西北兩邊，使一舉而下，則兩邊之患，我獨當(dāng)之。不若稍待時日，西蜀、南唐、南漢、吳越皆不施仁政，百姓怒望，今以義師歸之，無不成功。”太祖稱善，傳旨王全斌取西蜀，石守信收吳越，曹彬下江南，潘美征南漢，然后返宮。不久捷報傳來，四路兵皆大勝，四國之主先后臣服來朝。于是太祖命趙普大設(shè)筵席，宴諸將及降國君臣于一堂，共慶大一統(tǒng)云。

按此劇后人多誤入明傳奇，非是。金院本有《陳橋兵變》，亦演太祖北征，黃衣加身事。《宋史》卷一《太祖本紀(jì)》曰：

(顯德)七年春，北漢結(jié)契丹入寇，命出師御之。次陳橋驛，軍中知星者苗訓(xùn)，引門吏楚昭輔視日下復(fù)有一日，黑光摩蕩者久之。夜五鼓，軍士集驛門宣言策點檢為天子，或止之，眾不聽。遲明，迫寢所，太宗入白，太祖起，諸校露刃列于庭曰：“諸軍無主，愿策太尉為天子。”未及對，有以黃衣加太祖身者，眾皆擁拜呼萬歲，即掖太祖乘馬。太祖攬轡，謂諸將曰：“我有號令，爾能從乎？”皆下馬曰：“唯命！”太祖曰：“太后、主上，吾皆北面事之，汝輩不得驚犯，大臣皆我比肩，不得侵凌，朝廷府庫，士庶之家，不得欺掠，用令有重賞，違者孥戮汝。”諸將皆再拜，肅隊以入。

劇中謂諸將乘太祖酣睡，以黃旗加其身，黃旗當(dāng)為黃衣之誤，今流俗相傳，有訛為黃袍。袍固衣之一種也。

第三折太祖雪夜過趙普邸事，見《宋史》卷二百五十六《趙普傳》(列傳第十五)。傳曰：

太祖數(shù)微行過功臣家。普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜。帝曰：“已約晉王矣。”已而太宗至，設(shè)重裀，地坐堂中，熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計下太原。普曰：“太原當(dāng)西北二面，太原既下，則我獨當(dāng)之，不如姑俟。削平諸國，則彈丸黑子之地將安逃乎！”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾。”

他如苗訓(xùn)、石守信諸將，皆有史實可據(jù)，本劇所演諸事亦與史書所載無大出入。此蓋元人歷史劇中之典雅者也。《納書楹》《綴白裘》《與眾曲譜》以及《風(fēng)月錦囊》等書中均收入《訪普》一出，即本劇之第三折也。其后，清李玄玉亦有《風(fēng)云會傳奇》(見《曲海總目提要》《傳奇異考》《今樂證》《曲錄》《讀曲類稿》)，蓋根據(jù)元彭伯城之《京娘怨》及本劇而成。