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內容簡介

本書共220萬字、近300幅彩圖，分為三卷：嚴峻卷(先秦兩漢魏晉南北朝)、理想卷(隋唐五代)、愉悅卷(兩宋遼金西夏元明清)，以時間為經，以人物事件及作品等為緯，較為翔實地編織出先秦至明清時期中國石刻藝術發展的真實歷史場景。采用描述闡釋與歷史鉤沉相結合的方法，將紀傳體的長處巧妙揉進編年史的寫作中，文省于紀傳，事豁于編年，填補了學術空白。

編年體例分為“提示”“敘錄”“文獻”三部分，重點包括：與石刻藝術相關之重要政策法規、歷史事件、宗教事件；對石刻藝術發展有直接或間接影響之文化行為；雕刻家或刻工生平事跡；重要石刻藝術作品之系年、流傳及影響等，后一卷末附有參考文獻書目、圖錄索引、內容索引。

本書資料翔實，史論結合，圖文并茂，既適合具中等文化程度以上的讀者閱讀，也可供相關研究領域的人員參考。

編輯推薦

本書為海內外首部梳理中國古代石刻藝術發展的編年史著述，以編年史的形式，審視中國石刻藝術上自先秦、下至明清的演變脈絡(包括陵墓石刻、摩崖石窟、單體造像、造像碑、建筑石刻、書法碑刻等)，既對石刻的文獻價值給予傳統意義上的重視，也對石刻作品的藝術手法、藝術成就以及風格變遷等，投入了極大的熱情與關懷。全書共220萬字、近300幅彩圖，書末附有1400多條參考文獻、近300條圖錄索引、4000多條核心內容索引，既有藝術史文獻價值，又有工具書的便捷，實為藝術家、美術家、國學研究者以及石刻、雕塑及古代藝術品收藏家、鑒賞家、商家案頭必備書。

石刻藝術史研究專家劉長久教授、藝術史研究專家呂澎教授為本書作序；佛教造像藝術研究及鑒賞專家金申先生為本書內封題簽。

作者簡介

向以鮮，1963年生于四川萬源，學者、詩人。1983年畢業于重慶西南師大，同年考入天津南開大學，師從王達津教授攻讀古典文學，畢業后就職于四川大學古籍所至今。貴陽孔學堂簽約入駐學者。參與主持中國首家大型民間專題博物館——四川省鹿野苑石刻藝術博物館。著譯有《超越江湖的詩人》、《中國歷代職官辭典》、《中國文化探秘宋元篇》、《唐詩彌撒曲》等專著及《后村先生大全集》校訂本(詩詞部分)；長年投身于《全宋文》、《宋集珍本叢刊》、《儒藏》、《巴蜀全書》等大型文獻編纂工作；先后在《文藝研究》、《人民日報》等多家刊物及媒體上，發表關于古代石刻文化及詩文研究的專業論文數十篇。

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公元763年寶應二年廣德元年

[提示] 寶應二年，陜西《空寂寺大福和上碑》。廣德元年，重慶《涪陵白鶴梁題刻》雄雌石魚、陜西《臧懷恪碑》、湖南元結《舂陵行》殘碑。須彌山石窟第46、51窟有吐蕃文刻記。約于此際，《慧義寺彌勒像碑》。

[敘錄] 代宗寶應二年，陜西刻《空寂寺大福和上碑》。據毛鳳岐記載，此刻刻工為實悟(比丘)。《石刻考工錄》已著錄此刻，系于貞元□年，清人增祥則定為貞元十六年(800)，宋人陳思等則系年于寶應二年。程章燦考此碑撰者署“尚書主客員外郎陸海”，《全唐文》中有常袞《授陸海主客員外郎制》。常袞廣德元年以右補闕充翰林學士，累加考功郎中知制誥，永泰元年(765)進中書舍人，加集賢院學士。大歷九年(774)遷禮部侍郎，十二年拜相，十四年以后貶任外職。這就是說，《授陸海主客員外郎制》只可能作于廣德元年至大歷九年間(763—774)，陸海任尚書主客員外郎亦在大歷九年前，不可能晚至貞元間。《寶刻叢編》為宋人所編，所見碑拓文字當較今人完整，其系年必有所據，亦與常袞仕歷相合，似可從之。

是年改元廣德。廣德元年，重慶刻《涪陵白鶴梁題刻》雄雌石魚。《涪陵白鶴梁題刻》位于涪陵區域北面長江中，距南岸約100米，與“北崖”隔水相望。據丁祖春、王熙祥等載，在長約1920米、寬約15米的天然石梁磐石上，先后鐫刻有14尾石魚，內有一對唐代鐫刻的雄雌石魚，其眼部海拔高度為137.91米，與長江航運部門測定的涪陵地區長江水位標尺零點非常接近，這是古人水文觀察的實證，被譽為“世界及時古代水文站”。石魚成為長江的水文標尺，由它可知江水的漲落程度。在白鶴梁上還有唐、宋、元、明、清、民國及新中國成立后的歷代題刻167段，共計萬余字，其中宋人題刻最多，近百段。在167段題刻中有108段記有水去魚下多少尺的水文資料記載。文物與水文工作者據此測定出自唐廣德元年至20世紀初1200年間的72個有確切紀年的長江上游枯水水位表。從中人們得以了解白鶴梁上的唐代雄雌石魚，約每隔10年出一次，長水文變化約10年一個周期，低水位在“石魚以下10尺”。白鶴梁的珍貴題刻，是研究長江水位變化規律的重要科學資料，同時也具有極高的文化藝術價值。在三峽工程建設中，白鶴梁被淹沒，為此，國家已修建一座水下博物館來妥善保護白鶴梁題刻。

刻于廣德元年的《臧懷恪碑》，全稱《唐故右武衛將軍贈工部尚書上柱國上蔡縣開國侯臧公神道碑銘并序》。此碑宋人趙明誠有著錄，據劉正成載，碑為顏真卿撰并書，李秀巖題額。正書。28行，行58至64字不等，碑高467厘米。石原在陜西三原，現藏于陜西西安碑林，陜西人民出版社曾影印近代拓本行世。

湖南元結《舂陵行》殘碑。據劉剛載，此石刻現藏于湖南道縣文化局，碑高90 厘米。碑文楷書，字體端莊。《舂陵行》詩是元結于廣德元年任道州刺史時，感民生而作。殘碑在唐代道州府遺址(現道縣縣政府)地下挖出，碑文僅剩八句。《須彌山石窟內容總錄》載，是年，吐蕃入侵原州，須彌山石窟第46、51窟有吐蕃文刻記。

約于此際，刻立《慧義寺彌勒像碑》。據趙明誠載：《唐慧義寺彌勒像碑》，李潮八分書。潮書初不見重于當時，獨杜甫詩盛稱之，以比蔡有鄰、韓擇木。今石刻在者絕少，惟此碑與《彭元曜墓志》耳。余皆得之，其筆法亦不絕工，非蔡、韓比也。杜甫寫有《李潮八分小篆歌》，李潮是杜甫之甥、善小篆。

[文獻] 宋人陳思《寶刻叢編》卷八、宋趙明誠《金石錄》卷二七、清毛鳳岐《關中石刻文字新編》卷二、清董誥等《全唐文》卷四一一、清陸增祥《八瓊室金石補正》卷六七、程章燦《石刻刻工研究》、丁祖春等《涪陵白鶴梁石魚和題刻研究》(《四川文物》 1985年第2期)、劉正成《中國書法鑒賞大辭典》、劉剛《湖湘碑刻》、寧夏回族自治區長安志文物管理委員會等編著《須彌山石窟內容總錄》。

精彩書摘(二)

公元347年東晉永和三年

[提示] 戴逵約于此時作《鄭玄碑》、王羲之“振衣濯足”摩崖石刻。浙江《獨筆鵝字碑》。

[敘錄] 《晉書》(戴逵傳)中載：戴逵在少年時代，突發奇想，用雞蛋清摻和白色碎瓦屑，對石碑表面進行打底處理，然后再在上面書寫著名的《鄭玄碑》，并且親自鐫刻，詞麗器妙，時人莫不驚嘆。這件事情的年代史書上都沒有記載，只是說戴逵總角之時。永和三年戴逵方15歲，姑系年于此。

這一年，在安徽還有王羲之“振衣濯足”摩崖石刻。王羲之字逸少，東晉瑯琊臨沂(今山東臨沂市)人，后遷居山陰(今浙江紹興市)。此石刻具體位于安徽和縣城南的西梁山崖壁之上。西梁山下臨長江，與當涂縣東梁山隔江而峙，猶如天然門戶，世稱天門山。據說王羲之于東晉永和三年游覽此山，并題書“振衣濯足”四個大字，至今其字的摩崖石刻猶歷歷可辨。是年，因為時任揚州刺使的友人殷浩邀請，王羲之離開建康(今江蘇南京市)，遍游勝跡。夏天，羲之來到歷陽，在歷陽太守袁耽陪伴下，瀏覽天門山。至西梁山磯頭，見波濤拍岸，濯足江水之中，心曠神怡，揮毫寫下此四字。太守袁耽即令工匠在王羲之濯足的磯頭崖上精心勒石，以紀念這次勝游之事。

傳說王羲之的書法成就，與他觀察白鵝的行為而受到藝術啟發相關。清代學人包世臣題詩：全身精力到毫端，定臺先將兩足安。悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難。王羲之喜愛白鵝是出了名的，以至會上演 “黃庭換鵝”的雅劇。李白詠嘆道：“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”迄今，浙江天臺山國清寺內，尚藏有一塊獨筆“鵝”石碑，相傳出自王羲之手書，被稱為《獨筆鵝字碑》。但是現在我們看到的這塊石碑，已非王羲之原跡了，只有半邊是王羲之留下的筆跡，而整個“鵝”字則是由晚清天臺書法家曹掄選(壽人)用七載工夫，苦心臨習王羲之書法然后重新摹刻而成。此碑王羲之書于何時沒有記載，姑系年于此。

[文獻] 唐房玄齡等《晉書》卷八○、卷九十四，唐張懷瓘《書斷》，丁天魁《國清寺志》，金其禎《中國碑文化》。