艾揚(yáng)格(B.K.S.Iyengar)1966年出版的《瑜伽之光》深受廣大瑜伽愛(ài)好者的喜愛(ài)，堪稱現(xiàn)代瑜伽圣經(jīng)。他的這本《瑜伽之樹(shù)》也是大師小書(shū)的經(jīng)典。《瑜伽之樹(shù)》是B.K.S.艾揚(yáng)格在歐洲各國(guó)的演講結(jié)集，《瑜伽之樹(shù)》中介紹了瑜伽的基本知識(shí)，能讓人較快地了解印度瑜伽修行的梗概，感受這位瑜伽大師的學(xué)思?xì)v程，體會(huì)作者一生練習(xí)與教學(xué)的心得。不論你是瑜伽的門(mén)外漢，還是已有瑜伽基礎(chǔ)，想再深一層地探索這門(mén)整體學(xué)問(wèn)，這本小書(shū)都能起到指導(dǎo)作用。
艾揚(yáng)格(B.K.S.Iyengar)，現(xiàn)代瑜伽泰斗級(jí)大師，同時(shí)也被稱為20世紀(jì)現(xiàn)代瑜伽的頭號(hào)推手，入選《時(shí)代周刊》世界影響力一百人，《瑜伽之樹(shù)》是瑜伽大師B.K.S.艾揚(yáng)格的經(jīng)典小書(shū)。這次再版內(nèi)容上修訂完善了版中的梵文和一些其他失誤。對(duì)版式進(jìn)行了細(xì)節(jié)調(diào)整，紙張換成白凈的，頁(yè)面更美觀了。
B.K.S.艾揚(yáng)格(B.K.S. Iyengar)印度人，1918年出生，2014年去世。艾揚(yáng)格瑜伽的創(chuàng)始人，享有國(guó)際盛譽(yù)的瑜伽導(dǎo)師。艾揚(yáng)格少年時(shí)為強(qiáng)身健體學(xué)習(xí)瑜伽，18歲開(kāi)始瑜伽教學(xué)生涯。70多年的教學(xué)足跡遍布20多個(gè)國(guó)家，在他不遺余力的推廣之下，瑜伽成為風(fēng)靡全球的運(yùn)動(dòng)。他所創(chuàng)立的艾揚(yáng)格瑜伽也成為世界上最為廣泛練習(xí)的瑜伽體系。主要著作有：《瑜伽之光》《瑜伽之樹(shù)》《調(diào)息之光》《瑜伽的藝術(shù)》等。美國(guó)著名的《瑜伽》雜志在介紹艾揚(yáng)格時(shí)寫(xiě)道： “如果沒(méi)有艾揚(yáng)格的貢獻(xiàn)，尤其是他對(duì)每一個(gè)瑜伽體式細(xì)節(jié)而系統(tǒng)的要求，我們現(xiàn)在的瑜伽世界將難以想象。”《牛津英語(yǔ)詞典》將“Iyengar”作為辭條正式收錄。2004年入選美國(guó)《時(shí)代周刊》 “世界具影響力的100人”。
目錄
譯序用身體淬煉靈魂的人╱余麗娜
翻譯緣起
及時(shí)部分 瑜伽與人生
瑜伽是
瑜伽之樹(shù)
種一棵樹(shù)，你得先掘土，清掉石頭、雜草，翻松土壤，然后小心翼翼埋下種子，四周掩上松土，這樣種子裂開(kāi)時(shí)才不會(huì)讓泥土的重量壓傷。接著細(xì)心灌溉，等待發(fā)芽、成長(zhǎng)。一兩天后種子裂開(kāi)，長(zhǎng)出子苗，子苗一分為二，很快冒出枝葉。小苗穩(wěn)定成長(zhǎng)，終于枝繁葉茂。
同樣的，真我(the self)這棵樹(shù)也需要細(xì)心照顧。體驗(yàn)過(guò)照見(jiàn)靈魂的古圣先哲在瑜伽里發(fā)現(xiàn)了它的種子，這種子含有八部分，將來(lái)長(zhǎng)大成樹(shù)后，就形成瑜伽修行的八個(gè)分支。樹(shù)根是持戒，戒有五種：不傷害、真實(shí)、不偷盜、節(jié)制、不貪婪。持戒是守住身體的五種行動(dòng)器官——手、腳、口、生殖器官和排泄器官。我們的心和知覺(jué)器官自然受到行動(dòng)器官左右，例如某人有害人之心，若行動(dòng)器官不行動(dòng)，就害不成人。因此瑜伽修行者以控制行動(dòng)器官為修行之始，所以持戒可說(shuō)是瑜伽之樹(shù)的根。其次是樹(shù)干，與之相應(yīng)的是內(nèi)修的原則，也就是純凈、知足、如火的欲望、自我研習(xí)、敬奉神。這五種內(nèi)修的原則控制我們的知覺(jué)器官：眼、耳、鼻、舌、皮膚。樹(shù)干上有分枝，或長(zhǎng)或短、或橫或豎、或側(cè)生或交錯(cuò)，這些枝枝椏椏就是體式，這些不同的動(dòng)作使身體的生理功能和瑜伽修行的心理模式產(chǎn)生和諧。枝椏上長(zhǎng)滿了行呼吸作用的葉片，提供能量給整棵樹(shù)。樹(shù)葉吸取外面的空氣，使之與樹(shù)的內(nèi)在部分聯(lián)結(jié)，因此樹(shù)葉對(duì)應(yīng)于呼吸法。呼吸法是一門(mén)呼吸科學(xué)，它聯(lián)結(jié)大宇宙和小宇宙，反之亦然。請(qǐng)留意，當(dāng)我們的肺倒轉(zhuǎn)時(shí)，就代表樹(shù)。呼吸法能促進(jìn)呼吸系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的和諧。熟練體式和呼吸法有助于修習(xí)者的心不執(zhí)著于身體的接觸，這自然而然導(dǎo)致心靈集中與禪定的狀態(tài)。所有的枝椏都有樹(shù)皮包覆，沒(méi)有樹(shù)皮保護(hù)，就會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。那層皮保護(hù)流動(dòng)于葉與根之間的能量，所以樹(shù)皮對(duì)應(yīng)于收攝，它是感官由皮膚往存在核心的內(nèi)在之旅。在這內(nèi)在之旅中，攜帶能源的樹(shù)液就是“心靈集中”。心靈集中是專注，把注意集中于存在核心。樹(shù)液從樹(shù)頂葉端連接到樹(shù)根。在禪定時(shí)，就體驗(yàn)到這種從外圍到核心的統(tǒng)一感，這時(shí)覺(jué)察者和被覺(jué)察者合而為一。當(dāng)一棵樹(shù)健康、能量充沛時(shí)，自然會(huì)開(kāi)花，因此禪定即為瑜伽之樹(shù)的花。最終，花轉(zhuǎn)變?yōu)楣麑?shí)，這就是三摩地。樹(shù)的精華在果實(shí)，瑜伽修行的精華在三摩地之自由、寧?kù)o、平和、幸福，這時(shí)身、心、靈統(tǒng)一，并融入宇宙靈性。
感覺(jué)還不錯(cuò)，值得一看……
