本書是艾楊格大師在93歲時(shí)完成的著作。在這部著作里，艾楊格大師將《瑜伽經(jīng)》中出現(xiàn)的重要、關(guān)鍵的核心概念及詞匯萃取出來，并與《薄伽梵歌》《哈達(dá)瑜伽之光》《希瓦本集》等其他瑜伽經(jīng)典中的對(duì)應(yīng)章節(jié)片段進(jìn)行對(duì)比，再給出精細(xì)、深入而地闡釋。
l 艾楊格大師93歲扛鼎之作
l 融匯80年的瑜伽實(shí)修經(jīng)驗(yàn)，艾楊格大師以嶄新見地揭示《瑜伽經(jīng)》的核心要義
B.K.S.艾揚(yáng)格(1918.12.14—2014.8.20)是印度最著名的瑜伽大師，艾揚(yáng)格瑜伽的創(chuàng)始人。艾揚(yáng)格被看作是目前世界上最偉大的瑜伽導(dǎo)師之一，在西方享有盛譽(yù)。艾揚(yáng)格瑜伽也被看作是當(dāng)今世界最為廣泛練習(xí)的一種瑜伽。
在今天，全球有180個(gè)艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院，分散在40個(gè)國(guó)家。艾揚(yáng)格大師已獲得多項(xiàng)榮譽(yù)，包括聯(lián)合國(guó)和平署的科學(xué)博士，美國(guó)整體醫(yī)學(xué)會(huì)PurnaSwasthya獎(jiǎng)、美國(guó)傳記研究所的年度瑜伽教育獎(jiǎng)等。
祈禱文 \\ i
毗耶娑祈禱文 \\ iii
致謝 \\ iv
推薦序 \\ v
自序 \\ vii
前言 \\ xiii
導(dǎo)言 瑜伽的基石 \\ 001
及時(shí)章 瑜伽的傳承 \\ 009
第二章 瑜伽之法：瑜伽的概念 \\ 013
第三章 覺悟之路 \\ 021
第四章 造物主：原初普魯沙或自在天 \\ 029
第五章 創(chuàng)生過程：宇宙的結(jié)構(gòu) \\ 035
一、普魯沙(阿特曼) \\ 036
二、我性 \\ 037
三、宇宙意識(shí)能量 \\ 037
四、三德 \\ 038
五、原質(zhì)(自然) \\ 040
六、普魯沙與原質(zhì)的結(jié)合 \\ 041
七、“心”(意識(shí)) \\ 044
第六章 普魯沙：觀者 \\ 047
第七章 意識(shí)的本然狀態(tài) \\ 053
一、我慢：觀者與觀看對(duì)象的鏡子 \\ 054
二、菩提(智慧，智性) \\ 056
三、末那(心意) \\ 059
四、意識(shí)(大我) \\ 062
五、變動(dòng)意識(shí)(小我) \\ 062
六、意識(shí)的表述或定義 \\ 065
第八章 意識(shí)的特征 \\ 069
一、意識(shí)的基礎(chǔ) \\ 072
二、意識(shí)的特征 \\ 073
第九章 意識(shí)的階段 \\ 075
一、生起心和控制心 \\ 077
二、平靜心 \\ 078
三、專注心 \\ 078
四、有穿心 \\ 079
五、應(yīng)心 \\ 079
六、神圣心 \\ 080
第十章 痛苦、波動(dòng)與障礙 \\ 083
一、波動(dòng) \\ 087
二、潛在印象的波動(dòng) \\ 090
三、有利波動(dòng)與不利波動(dòng) \\ 091
四、有利波動(dòng) \\ 092
五、不利波動(dòng) \\ 096
六、九個(gè)障礙 \\ 097
第十一章 瑜伽引發(fā)的意識(shí)轉(zhuǎn)變 \\ 101
第十二章 修習(xí)方法 \\ 106
一、修習(xí)方法 \\ 112
二、修習(xí)克里亞 \\ 113
三、苦行 \\ 115
四、研習(xí) \\ 116
五、臣服于神 \\ 117
六、修習(xí)基柱 \\ 121
第十三章 瑜伽的剃刀 \\ 123
一、懸崖 \\ 128
第十四章 瑜伽八支的應(yīng)用及其作用 \\ 129
一、身體、觀者、感知 \\ 130
二、身體各鞘 \\ 130
三、外專念與內(nèi)專念 \\ 136
四、專念的效果 \\ 140
五、瑜伽的應(yīng)用 \\ 143
六、禁制 \\ 144
七、禁制的效果 \\ 145
八、勸制 \\ 146
九、勸制的效果 \\ 146
十、體式 \\ 147
十一、體式應(yīng)當(dāng)如何完成 \\ 148
十二、體式的效果 \\ 151
十三、體式與冥想的區(qū)別 \\ 153
十四、調(diào)息 \\ 153
十五、調(diào)息的作用 \\ 155
十六、氣 \\ 157
十七、脈輪 \\ 159
十八、制感 \\ 160
十九、制感的作用 \\ 162
二十、專注 \\ 162
二十一、專注的定義 \\ 162
二十二、專注的作用 \\ 164
二十三、冥想 \\ 164
二十四、冥想的作用 \\ 165
二十五、瑜伽最深的方面 \\ 166
二十六、三摩地或三摩缽底 \\ 166
二十七、三摩地的作用 \\ 167
二十八、內(nèi)三摩地 \\ 167
二十九、業(yè)力休眠 \\ 169
三十、業(yè)力休眠的作用 \\ 170
三十一、關(guān)于三摩地，對(duì)修習(xí)者的告誡 \\ 170
三十二、三摩地的果實(shí) \\ 171
三十三、無種三摩地 \\ 171
三十四、瑜伽八支的作用 \\ 172
三十五、征服原質(zhì)與普魯沙 \\
第十五章 三摩地與獨(dú)存的區(qū)別 \\ 179
梵文詞匯表 \\ 183
及時(shí)章 瑜伽的傳承
依照傳說，瑜伽在無從追憶的古老年代就已存在。史詩《摩訶婆羅多》說，瑜伽在梵天創(chuàng)世之時(shí)就被啟示。
hira?ya garbha yogasya proktā nanyā purātana?
(《摩訶婆羅多》)
瑜伽出自創(chuàng)造者梵天的金胎，而梵天自毗濕奴而非他人的肚臍生出。梵天本身來自毗濕奴，因而及時(shí)位瑜伽導(dǎo)師就是毗濕奴，他將瑜伽傳授給梵天。
根據(jù)《薄伽梵歌》，瑜伽從遠(yuǎn)古就已存在。
sa evā’ya? mayā te’dya yoga? prokta? purātana? /bhakto’si me sakhā ce’ti rahasya? hy etad uttamam //
你虔誠(chéng)，是我朋友，因此今天我告訴你，這個(gè)古老的瑜伽，這個(gè)較高的秘密。(《薄伽梵歌》4.3)
主克里希那對(duì)阿周那說；“古老的瑜伽最基本的秘密，我已在今天告知你，因?yàn)槟闶俏业尿耪吆臀业呐笥选?rdquo;
帕坦伽利在經(jīng)文開篇就用了“確定的教導(dǎo)”(anu?āsanam)這個(gè)詞。前綴“anu”的意思是“傳統(tǒng)上遵從”，意味著瑜伽出自梵天之口，從吠陀時(shí)代便已存在。
據(jù)說，一個(gè)人不應(yīng)追問圣人的出身或河流的源頭，這也適用于吠陀和吠檀多。據(jù)說瑜伽出自梵天，源自最根本的普魯沙(mūla puru?a)——室利 毗濕奴，所以自宇宙伊始，瑜伽就已存在。
瑜伽之美在于，它是為整個(gè)人類的演化而生的。瑜伽是普世的。它讓男男女女的本能弱點(diǎn)顯形，并提供很多方法去克服(見經(jīng)文2.1)智性的、情感的和本能的缺陷(見經(jīng)文2.3)。
毫無疑問，神與原質(zhì)，以及物質(zhì)世界和靈性王國(guó)的快樂，在人類能夠?qū)崿F(xiàn)潛能之前就已存在。人類被賦予了智性和分辨力。通過這種智性，語言得以發(fā)展出來。語言產(chǎn)生神、原質(zhì)、正法和瑜伽的概念，以區(qū)分感官歡愉和靈性喜樂。
通過語言，人開始理解世俗歡樂，并根據(jù)自己的個(gè)人精神能力去尋求解脫。后來，人成為世俗歡樂的獵物，忘記了永恒喜樂。這為人創(chuàng)造了動(dòng)機(jī)去重新審視好與壞、善與惡、倫理與非倫理、道德與不道德的對(duì)立。
隨后，他們想到利用瑜伽作為修習(xí)正法的方法，去重獲他們?cè)镜男腋顟B(tài)。
通過修習(xí)瑜伽和遵循正法，讓身體與心意、心意與自我聯(lián)結(jié)并合一，古代圣人們找到了平靜心意的方法，為的是達(dá)到智性與靈性的雙重發(fā)展。
1.刻苦修習(xí)，自我研習(xí)和研習(xí)經(jīng)典，將自我交托給神，就是瑜伽行動(dòng)(克里亞瑜伽)。(《瑜伽經(jīng)》2.1)2.如果無明與私我是智性缺陷，那么執(zhí)著和厭棄就是情感性缺陷，貪生怕死是本能性缺陷。(《瑜伽經(jīng)》2.3)
本書是對(duì)帕坦伽利作品的再創(chuàng)造，艾揚(yáng)格博士或?qū)⒆鳛榕撂官だ惰べそ?jīng)》的注釋者而被銘記。
——穆爾里 馬諾哈爾 喬什 印度國(guó)會(huì)議員
本書不是簡(jiǎn)單的對(duì)《瑜伽經(jīng)》的翻譯，也不是一般性的注釋，而是基于艾揚(yáng)格先生自身的探索和深度的經(jīng)驗(yàn)而撰寫的研究性著作，他對(duì)《瑜伽經(jīng)》的諸多論述超越了以前很多《瑜伽經(jīng)》學(xué)者和注釋者的認(rèn)識(shí)。
——王志成 浙江大學(xué)教授
包裝不錯(cuò)，服務(wù)快捷
我的老師看了認(rèn)為不是很適合我讀，我能轉(zhuǎn)手嗎？
感恩，很好的一本書
很喜歡瑜伽，更喜歡艾揚(yáng)格系列的圖書！
敬仰艾揚(yáng)格大師，幾乎買了他全部著作
角磨壞了。地址里非要填寫街道，好像又對(duì)應(yīng)不上，設(shè)計(jì)者有點(diǎn)傻。填寫工作日送貨，沒有作用。有點(diǎn)別扭，不吐不快。作為鉆石購買者，有多次不愉快的當(dāng)當(dāng)購物經(jīng)歷。
瑜伽老師推薦的，一次買了四本，分別是《瑜伽之樹》，《瑜伽之光》，《艾楊格女性瑜伽》和《瑜伽經(jīng)的核心》。
書整體不錯(cuò)，發(fā)貨也很快，但快遞包裝欠妥，硬皮書肆角都有變形，可以想象運(yùn)輸過程中有點(diǎn)野蠻！希望改進(jìn)！給個(gè)贊吧！
真是對(duì)當(dāng)當(dāng)失望。書換了幾次 還是有問題。真是懶得換。當(dāng)當(dāng)是賣瑕疵品專業(yè)的嗎？
很好的一本瑜伽書
喜歡，還沒看完
很好……非常好
沒有細(xì)看 以后再看吧
還是大師的書
好書 推薦 送貨快 瑜伽文化 瑜伽人的必備
實(shí)用內(nèi)容豐富
還沒來的及簡(jiǎn)單的閱讀，看了目錄是不錯(cuò)的
正在研究中
一本關(guān)于瑜伽的經(jīng)典書，對(duì)這項(xiàng)運(yùn)功又有新認(rèn)識(shí)。
大師的作品 內(nèi)容自不必說 好 很好 非常好 值得收藏 好好學(xué)習(xí)了
非常敬佩艾揚(yáng)格大師，原來買過不同版本的瑜伽經(jīng)相關(guān)書籍但是總是不得要領(lǐng)，所以一得知?這本書就毫不猶豫的買了回來研讀。
