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寫給父母的話

社會組織中的一些哲學觀察家經常會有這樣的說法：啟蒙老師的極端重要性已經被人低估到了可笑的程度。身為孩子們的老師，這些人的成功或失敗或許不能決定下一代教育工作者職業生涯中獲取的知識量，但毋庸置疑的是，它能在很大程度上決定下一代人的性格，而性格實際上又決定著蕓蕓眾生中一切值得顧及的東西。不過，普通大眾對這一觀點雖然認可，但認識卻

很模糊。雖然幼兒教師的待遇有所提高了，但仍然遠未體現出他們工作的重要性。與那些向大孩子和青少年傳授知識的人相比，幼師的地位在多數無知者的眼中依然不值一提，而就其本質看，前者教育的是大孩子，而大孩子的辨別能力要強得多，他們可以保護自身個性不受老師個性的影響。

不過，當今世界有沒有這樣深思熟慮的家長，當命運迫使他從事某個極重要而又極艱難的事業時，他能毫不退縮，勇敢面對？如果說我們在重復婚禮儀式上的誓詞時，就明確地選定了為人父母的事業，那對我們是不公平的。每對未婚夫婦都知道自己將來可能會有孩子，這不可否認；但是這種認識對他們來說，就像正常而健康的年輕人知道人必有一死一樣，是再尋常不過的了。也就是說，對這兩個例子中的當事人來說，他們對未來發生的事并無太多思想準備。處于當前主流的性教育普及的情況下，我們可以說，是某種不可控的力量迫使我們從事某一事業，給我們強加著一種可怕的責任感，而許多人內心深處卻從未想過從事這樣的事業，承擔這樣的責任。我們或許想過自己會去修建鐵路橋，因為成千上萬人的生命維系在這些橋上；我們可能會成為律師，保護人們的生命和財產安全；甚至可能當一名醫生，去救死扶傷；但是，就對上帝、對社會、對人類的靈魂負責而言，為了某個幼小靈魂的健康、幸福、道德成長和有用性，哪個成熟的家長沒有偶爾痛苦地想過自己曾經想做的事情呢？

我特意用"偶爾"這個詞，是因為必須承認：大多數人總是會設法長期忘記其所處環境當中蘊含的讓人擔憂的可能性。長期以來，有人對那些持續暴露于某種固定危險當中的人進行過仔細觀察，發現他們對危險漠然視之。從廣義上講，我們所有人都有這種傾向。人在本質上無法將對某種強烈情緒的感知保持相當長的時間，哪怕這種情緒與神圣的自衛本能相關。這一點可

以從那些生活在火山附近的居民、成天和機器打交道的工人等身上看出來。這些人在工作過程中，如果想保持警惕需要花費一些時間或精力，而他們往往懶得去采取哪怕最基本的事故預防措施。由此我們對這樣的現象就不必大驚小怪了：總體而言，父母不僅不受其所處環境施加的責任感的影響，且作為一個社會階層，他們對自己承擔的義務也視若不見(這讓人難以理解)， 寫給父母的話

大多數人總是會設法長期忘記其所處環境當中蘊含的讓人擔憂的可能性。長期以來，有人對那些持續暴露于某種固定危險當中的人進行過仔細觀察，發現他們對危險漠然視之。從廣義上講，我們所有人都有這種傾向。

社會組織中的一些哲學觀察家經常會有這樣的說法：啟蒙老師的極端重要性已經被人低估到了可笑的程度。身為孩子們的老師，這些人的成功或失敗或許不能決定下一代教育工作者職業生涯中獲取的知識量，但毋庸置疑的是，它能在很大程度上決定下一代人的性格，而性格實際上又決定著蕓蕓眾生中一切值得顧及的東西。不過，普通大眾對這一觀點雖然認可，但認識卻

很模糊。雖然幼兒教師的待遇有所提高了，但仍然遠未體現出他們工作的重要性。與那些向大孩子和青少年傳授知識的人相比，幼師的地位在多數無知者的眼中依然不值一提，而就其本質看，前者教育的是大孩子，而大孩子的辨別能力要強得多，他們可以保護自身個性不受老師個性的影響。

不過，當今世界有沒有這樣深思熟慮的家長，當命運迫使他從事某個極重要而又極艱難的事業時，他能毫不退縮，勇敢面對？如果說我們在重復婚禮儀式上的誓詞時，就明確地選定了為人父母的事業，那對我們是不公平的。每對未婚夫婦都知道自己將來可能會有孩子，這不可否認；但是這種認識對他們來說，就像正常而健康的年輕人知道人必有一死一樣，是再尋常不過的了。也就是說，對這兩個例子中的當事人來說，他們對未來發生的事并無太多思想準備。處于當前主流的性教育普及的情況下，我們可以說，是某種不可控的力量迫使我們從事某一事業，給我們強加著一種可怕的責任感，而許多人內心深處卻從未想過從事這樣的事業，承擔這樣的責任。我們或許想過自己會去修建鐵路橋，因為成千上萬人的生命維系在這些橋上；我們可能會成為律師，保護人們的生命和財產安全；甚至可能當一名醫生，去救死扶傷；但是，就對上帝、對社會、對人類的靈魂負責而言，為了某個幼小靈魂的健康、幸福、道德成長和有用性，哪個成熟的家長沒有偶爾痛苦地想過自己曾經想做的事情呢？

我特意用"偶爾"這個詞，是因為必須承認：大多數人總是會設法長期忘記其所處環境當中蘊含的讓人擔憂的可能性。長期以來，有人對那些持續暴露于某種固定危險當中的人進行過仔細觀察，發現他們對危險漠然視之。從廣義上講，我們所有人都有這種傾向。人在本質上無法將對某種強烈情緒的感知保持相當長的時間，哪怕這種情緒與神圣的自衛本能相關。這一點可

以從那些生活在火山附近的居民、成天和機器打交道的工人等身上看出來。這些人在工作過程中，如果想保持警惕需要花費一些時間或精力，而他們往往懶得去采取哪怕最基本的事故預防措施。由此我們對這樣的現象就不必大驚小怪了：總體而言，父母不僅不受其所處環境施加的責任感的影響，且作為一個社會階層，他們對自己承擔的義務也視若不見(這讓人難以理解)，

而且特別難以做到對當前任務進行認真而連貫的思考。這種態度與某句格言的含義非常貼切："我們寧愿躺下死去，也不愿意思考！"一般來說，我們無法被迫去真正地、認真地、有條理地思考我們的政府組織形式，思考我們的社會機構，思考我們怎樣度過一生，甚至思考我們穿的什么衣服、吃的什么食物，而這些問題都與我們的生活息息相關(甚至可以說，如果這些事都

不能讓我們反思自身，就沒有什么可值得我們反思的了)。但是，不愿意動腦去而直率地考慮這些問題，最終受害的只能是我們自己。如果由于我們的無情冷漠和不可救藥的只注重瑣事的毛病，而給我們照顧的那些無助的孩子造成災難性的影響的話，那是我們所無法忍受的。如果我們不進行獨立思考，那么至少可以做一件事，那就是由衷地感謝別人替我們進行了思考。

因為在當今世界，在這種精神和思想極度無力而自我禁錮特征鮮明的精神生活中，仍然還有一個逃生的"出口"，這便是科學精神的產生和廣泛傳播。不難看出，除了不愿意運用大腦去推斷與日常生活密切相關的事物之外，在人性的深處還有一種很大的由推理帶來的快樂，這種快樂一旦被用于已經遠離我們個人圈子的那些事物，就體現得尤為明顯。凌晨兩點吃肉餡餅和兔肉，而后又大罵命運要為自己肚子疼負責的人，往往會在自己的化學實驗室里，或在外科手術過程中，或在生物學研究過程中，成為調查整個事件來龍去脈最嚴格、最系統的人。只有對別人的痛苦感同身受的人，才會真正關心帶有普遍意義的社會問題。

反思人性中這種奇特的品質，或許能讓父母在想到如下事實時，在某種程度上恢復自尊心：大多數偉大的教育家可能從來都不是某個大家庭的父母，而且他們當中多數人都沒有子嗣。從這一現象推導可以得出如下結論：那些有助于改善人類生活條件的發明，往往遵循著古怪的發展軌跡。發現蚊子作為瘧疾的"罪魁禍首"的人，并非生活在瘧疾泛濫區、被所處環境逼得走投無路者，而是在實驗室工作、絲毫不受瘧疾影響的人。一代又一代甘愿為孩子奉獻終生的母親，卻從來都沒有發現未經煮沸的奶瓶像氫氰酸那樣有害于孩子的健康。反而是那些系著白色實驗室專用圍裙、密切注視試管的無兒無女的工作人員，對嬰兒的生理健康發展起了至關重要的作用，并讓嬰兒的死亡率降到了我們作為父母想都不敢想的程度。

但是，如果天下所有嬰兒的父母都不在使用奶瓶前將其煮沸，那么最偉大的實驗室工作人員大軍即使受到某個20世紀百萬富翁的資助，其偉大發現同樣毫無用處。讓我們記住這一點，權當慰籍、告誡和提醒。讓我們堅持承認自身的優點，盡管這樣做沒有多大價值。我們顯然無法進行艱苦、連續、合理而又深入的思考，盡管在很多情況下這是改善生活的途徑；但是，我們又并非沒有認識到推理的價值，因為世界已經看到我們正在忠實地遵循他人代替我們思考出來的有價值的理論成果。目前，在美國的大多數家庭中，奶瓶使用前都要煮沸，而霍亂、牙熱病等等疾病正在像寒熱相間的瘧疾以及急性肺病一樣成為歷史。

日益下降的嬰兒死亡率不僅是愛孩子的人最愿意看到的景象，而且也是使所有愿意并相信人類發展進步的人最受鼓舞的現象。事實上，一歲以下嬰兒護理過程中的這一神奇的變化，發生的時間僅僅在一代人以內。我們孩子的祖父母仍然對我們消毒的做法不屑一顧。當我們對家里的嬰兒像動物飼養人員對動物那樣科學而精心地呵護時，他們總是滿臉疑惑地袖手旁觀。讓我

們鼓起勇氣吧。如果兒童衛生護理的科學方法可以如此迅速地被灌輸給每一位家長，那么向智力和精神兩個方面都固步自封的傳統勢力發起強有力的沖擊，就自然是值得的和有意義的。

一位另一個民族的科學家，在充分利用同一領域內所有其他研究人員的理論成果(對這些人的成果我們或許無論如何也不會主動去學習)，并在實驗室勤耕不輟的前提下，已經為我們完成了艱苦、連續、合理而又深入的思考過程。讓我們敢于利用她的發現成果吧，盡管其中許多成果是她利用經驗和智慧于無意中得到的，但正是她這樣一個沒有孩子的科學研究人員，使所有這些成果構成了一個具有堅固的哲學基礎，并且嚴密而有用的體系。