本書通篇均采用以小見大,逐層深入的手法,以中日兩國(guó)人民喜聞樂見的傳說、軼事為切入點(diǎn),談到《封神演義》,講到兩國(guó)人民對(duì)狐貍精的迥然態(tài)度,聊到日本裸體祭祀活動(dòng)的緣來……夾敘夾議,娓娓道來,全無枯燥說教和乏味空談。生花妙筆之下,艱深晦澀的理論有了鮮活生動(dòng)的形象。讀之,如觀庖丁解牛,令人拍案叫絕。
此書以比較文化的視角寫成,既有可讀的趣味性,又有殷實(shí)的學(xué)術(shù)性;一本比較文化之書可以在中日兩國(guó)出版,可見作者自信沒有文化歧視為特征的民族主義偏見。
2006年,本書在日本甫一面世,便引起日本社會(huì)的熱烈反響,一時(shí)間洛陽紙貴,迅速成為日本各大圖書排行榜上的暢銷圖書。2007年春,王敏教授應(yīng)邀赴皇宮為日本明仁天皇夫婦作了題為《亞洲文化的相互理解》的專題演講,從而成為自近代以來獲此殊榮的位中國(guó)人。
王敏教授素懷赤子之心,數(shù)十年間始終致力于促進(jìn)中日兩國(guó)人民的相互理解。在她看來,中日友好只能建立在彼此真正的相互尊重、相互體諒、相互理解的基石之上。為此,她在繁忙的教學(xué)研究工作之余,筆耕不輟,迄今已在日本出版各類著作、譯作五十余冊(cè),多層次、多方位地向日本民眾展現(xiàn)了真實(shí)的中國(guó)和多彩的中國(guó)文化,在日本學(xué)界和普通民眾中贏得了的高度認(rèn)可和廣泛贊譽(yù)。
目前,中日兩國(guó)對(duì)于了解本國(guó)傳統(tǒng)文化是認(rèn)知異文化的基礎(chǔ)這一點(diǎn)都認(rèn)識(shí)不足。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就必須在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的同時(shí),以強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化實(shí)力恢復(fù)民族自信,同時(shí)不憚以矯枉過正的姿態(tài)學(xué)習(xí)西方、學(xué)習(xí)日本、學(xué)習(xí)別國(guó)的文化長(zhǎng)項(xiàng),以史為鑒,以鄰為鑒,發(fā)展自己的新文化,弘揚(yáng)和培育中華民族精神,重振"大漢魂"。
而戰(zhàn)后的日本,由于一直以西方思想為基準(zhǔn),就連日本研究領(lǐng)域也都熱衷于以西方標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行分析考察。今天的日本應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)到,惟有將"西學(xué)"與"漢學(xué)"作為并駕齊驅(qū)的兩駕馬車,才能使其共同承載著"大和魂"不斷前行。同時(shí),也惟有樹立起對(duì)待亞洲的和諧、平等的文化觀,才能助推日本文化跨越西方與亞洲的藩籬,被異文化圈的人們所理解和接受。為了進(jìn)一步深化日本文化的國(guó)際性,日本需要時(shí)刻保持這種基本的問題意識(shí)。
除了中國(guó)之外,在這個(gè)地球上現(xiàn)在依然使用漢字的國(guó)家只剩下日本一個(gè)了。盡管古時(shí)的日本沒有繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的計(jì)劃,僅僅是為了自身的發(fā)展而向中國(guó)學(xué)習(xí),卻無心插柳柳成行,無意中積蓄了中國(guó)文化的財(cái)富,至今仍享用不盡。但日本又不是中國(guó)的"克隆"版,它不斷地運(yùn)用中國(guó)文化的原材料進(jìn)行一次又一次的加工和再生產(chǎn)。日本像一面鏡子,映出了鄰國(guó)中國(guó)的身影。所以,中國(guó)人研究日本,既能"知彼"又可"知己"。
日本華人筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)立新美術(shù)館評(píng)委、法政大學(xué)華人教授王敏
1954年出生于河北省承徳市。1977年大連外國(guó)語學(xué)院日語系畢業(yè),1981年四川外語學(xué)院研究生結(jié)業(yè)并任該校講師。82年1月公費(fèi)留學(xué)日本宮城教育大學(xué)、2000年獲取御茶水女子大學(xué)人文科學(xué)博士(比較文學(xué)?比較文化)。現(xiàn)為日本法政大學(xué)教授兼任日本未來亞洲委員會(huì)委員、國(guó)立新美術(shù)館評(píng)議委員、韓國(guó)韓中日比較文化研究所客座研究員。同時(shí)兼任日本東亞文化交涉學(xué)會(huì)與日中關(guān)系史學(xué)會(huì)的評(píng)議委員、日本華人筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從事比較文化研究、日本研究、東亞文化關(guān)系研究、宮澤賢治研究。
歷任兼職/日本:
首相懇談會(huì)(推進(jìn)國(guó)際文化外交)委員、內(nèi)閣推進(jìn)國(guó)際文化交流懇談會(huì)委員、國(guó)土交通省國(guó)際文化旅游委員會(huì)委員、日本國(guó)際筆會(huì)中心國(guó)際委員、亜州映視奨審査委員、中國(guó)國(guó)家優(yōu)秀自費(fèi)留學(xué)生奨評(píng)選委員(日本選區(qū))、朝日新聞亜州網(wǎng)絡(luò)召集人、亀則財(cái)団理事、早稲田大學(xué)和關(guān)西大學(xué)、青山學(xué)院大學(xué)的客座教授、日本論壇副主編、上海國(guó)際博覽會(huì)日本館審查委員會(huì)委員、等等。
中國(guó)兼職:
河南省對(duì)外友協(xié)顧問、中國(guó)社科院日本研究所和同済大學(xué)、南開大學(xué)、海南財(cái)經(jīng)學(xué)院、大連民族學(xué)院等機(jī)構(gòu)的客座教授、四川外院日本研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、河南大學(xué)日本研究中心名譽(yù)副所長(zhǎng)、『盛典』雜誌顧問等。學(xué)會(huì)兼職有:中日關(guān)系史研究學(xué)會(huì)理事、日本文學(xué)研究會(huì)理事、東亞政治歷史研究協(xié)會(huì)與中華日本學(xué)研究協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
主要獲獎(jiǎng):
1990年獲取中國(guó)文化部、新聞辦公室、廣播電視部、教育部部等聯(lián)合頒發(fā)的中國(guó)圖書翻譯獎(jiǎng)。
1992年獲日本學(xué)術(shù)研究"山崎獎(jiǎng)"、1997年獲"巖手日?qǐng)?bào)文學(xué)獎(jiǎng)賢治獎(jiǎng)"、1998年獲第7屆亜州映視節(jié)獎(jiǎng)、2009年獲日本文化部長(zhǎng)表彰。在以上日本獎(jiǎng)項(xiàng)中為首次獲獎(jiǎng)的中國(guó)人。
王敏中外著書140余冊(cè).
日本出版的主要作品:
及時(shí)部
中日文化 同根異株
代 序
前 言
及時(shí)章 關(guān)愛動(dòng)物的日本文化
1 傳說中亡命日本的狐貍精
2 日本文獻(xiàn)中的九尾狐貍精
3 安魂之功效
4 日本人與狐貍
5 中國(guó)人如何看待狐貍
第二章 動(dòng)物觀的差異
1 為什么動(dòng)物的照片要比人的還大
2 關(guān)愛動(dòng)物的方式
3 文學(xué)?動(dòng)物?日本人
4 中國(guó)式動(dòng)物觀的原點(diǎn)
5 動(dòng)物墳
6 中國(guó)的寵物熱
7 日本人對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛源于何處
第三章 裸體文化
1 中日相互認(rèn)識(shí)上的事例分析
2"猥褻小品事件"和裸體祭祀活動(dòng)
3 驚詫于男女混浴的外國(guó)人
4 日本最初的裸體舞蹈
5 東西方的裸體觀念
6 對(duì)裸體的排斥思維
第四章 "隨流而去"的文化
1 每天洗澡的習(xí)慣
2 潔癖
3 追求美與追求信仰
4 青蛙入水的聲與寂
5 洗禮后的重生
第五章 儒家思想維系的文化
1"儒教楷模之國(guó)"的電視劇《大長(zhǎng)今》
2 儒教發(fā)源國(guó)對(duì)歷史人物的態(tài)度
3 儒家學(xué)說和認(rèn)同感
4 儒教的特質(zhì)
第六章 追求"正義"的文化和追求"自然"的文化
1 實(shí)踐儒學(xué)理論的困難
2 遺言里所含的倫理基準(zhǔn)
3 志在自然的日本式臨終詩句
4 志在理性的模式
5 融合于自然的感性文化
6 文化層進(jìn)論中的"基層"
7 感性的解讀視角
第七章 日本人的身份認(rèn)同感
1 遺骨信仰
2"恩怨平等"的真實(shí)內(nèi)涵
3"除穢"的意義
4 審美的價(jià)值
第八章 "愛故鄉(xiāng)"與"愛國(guó)家"
1 阿倍仲麻呂和鑒真
2"思景"與"思人"
3 歌聲中的"故鄉(xiāng)"
4 流亡與愛國(guó)的關(guān)系
5"戀鄉(xiāng)土"與"愛列島"
6"愛國(guó)"的自動(dòng)詞和他動(dòng)詞
7 亞洲各國(guó)的愛國(guó)歌曲
第九章 對(duì)中日相互誤解原因的思考
1"沼澤地"式的日本文化
2"放棄信仰"與"無思想的思想"
3 選擇性地吸收
4 何謂理念型
5 日本文化的國(guó)際性
6 對(duì)日本文化論和日本人論的期待
第二部
借鑒日本 參照中國(guó)
引 言
及時(shí)章 日本的混成文化:大禹文化圈
1 對(duì)日本祭祀大禹文化景觀的調(diào)查
2 日本大禹文化圈——遺跡與祭祀
3 日本大禹歷史傳承脈絡(luò)
4 大禹是原始東亞知識(shí)共同體的認(rèn)知象征
5 以大禹為模式的主要日籍文獻(xiàn)
6 日本帝王教育與《大禹戒酒防微圖》
7 日本天皇何以尊奉大禹
8 當(dāng)今日本年號(hào)"平成"的由來
9 大禹與當(dāng)今日本的中國(guó)觀
第二章 日本的雙重語言符號(hào):漢字
1 漢字——連接?xùn)|亞與世界的通道
2 觀察東亞各國(guó)關(guān)系的"漢字"視角
3 漢字的不衰魅力與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展
4 中國(guó)古典中孕育的答案
5 自發(fā)性生活共同體
6 中日生活共同體的淵源
7 生活文化"共同體"之共性
8 生活文化共同體與安全保障
9 開發(fā)漢字文化圈的新文明
第三章 日本的生活環(huán)境:中日比較文化的資料室
1 麻婆系列在日本
2 同樣的儒家思想,不同的價(jià)值取向
3 宮澤賢治的環(huán)境意識(shí)
4 北京奧運(yùn)會(huì)讓中日重新互相認(rèn)識(shí)
第四章 日本主流社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí):凝聚人文元素的基點(diǎn)
1 中日交流的先驅(qū)——黃遵憲
2 跨國(guó)近代教育中的實(shí)踐者黃瀛母子
3 留日學(xué)生群像
4 向往盛唐文化的青木保先生
5 與日本天皇夫婦交流紀(jì)實(shí)
6 日本漢學(xué)學(xué)者東京大學(xué)東洋文化研究所所長(zhǎng)大木康
7 田中角榮秘書的"角先生"論
8 四代中國(guó)緣——西園寺一晃先生的中國(guó)觀
9 東京申奧委員會(huì)秘書長(zhǎng)小倉(cāng)和夫的中國(guó)情結(jié)
10 始創(chuàng)當(dāng)代日本漢學(xué)研究中心的佐藤保教授
11 當(dāng)代日本知識(shí)分子的教養(yǎng)結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵
第五章 日本的外交:接近中國(guó)、走向亞洲的摸索
1 日本推動(dòng)國(guó)際文化外交紀(jì)實(shí)
2 推進(jìn)文化外交的綱領(lǐng)性文件
3 公共教養(yǎng)與公共外交
第六章 日本研究的核心地域:中國(guó)與東亞
1 開創(chuàng)國(guó)際日本學(xué)研究學(xué)科的背景
2 對(duì)海外日本研究的認(rèn)識(shí)與定位
3 國(guó)際日本學(xué)研究的方法論
4 比較文化中的日本研究
5 日本研究的比較性視角
6 國(guó)際日本學(xué)研究的課題
7 法政大學(xué)的國(guó)際日本學(xué)研究
8 立足東亞的"國(guó)際日本學(xué)"
9 結(jié)束語
第七章 日本研究的新課題:成果互惠的實(shí)踐案例
1 法政大學(xué)與清國(guó)留學(xué)生法政速成科
2 與法政大學(xué)
3 范源濂與法政大學(xué)
4 留日
5 百年后的驗(yàn)證
6 未完成的課題
第八章 中日韓的鏈接點(diǎn)——對(duì)當(dāng)代東亞文化關(guān)系的現(xiàn)狀之考察
1 禹王信仰
2 神農(nóng)信仰
3 蠶信仰
4 三足烏/八咫鳥信仰
5 中國(guó)古典
6 中日比較文化研究的小嘗試:《遠(yuǎn)野物語》與《唐詩選》、
宮澤賢治作品的連接點(diǎn)——馬
7 日本與中國(guó)的"蠶神"
8 以"蠶神"和"馬"為切入點(diǎn)透視近代日本文化人的教養(yǎng)結(jié)構(gòu)
9 宮澤賢治與遠(yuǎn)野
10 小結(jié)
結(jié) 語 且聽下回分解 一個(gè)漢字符號(hào)的旅行
中國(guó)人眼前能讀到的了解日本人和日本文化的讀本,有所謂的"日本四書"——《武士道》、《日本論》、《菊與刀》和《日本人》,其中最年輕的也是半個(gè)世紀(jì)前出版的了。當(dāng)代讀者要了解日本人和日本文化,本書也許是讀本。
王敏,日本法政大學(xué)教授。當(dāng)代博學(xué)"遣日使",中日著名"知日"派學(xué)者。2007年春,王敏教授應(yīng)邀赴皇宮為日本明仁天皇夫婦作了題為《亞洲文化的相互理解》的專題報(bào)告,從而成為自近代以來獲此殊榮的及時(shí)位中國(guó)人。
不錯(cuò),孩子很喜歡
一次買了很多還沒看
不錯(cuò)
內(nèi)容豐富到貨快,是正版圖書非常喜歡。
書很好
內(nèi)容很好,裝幀精美,值得收藏!
不錯(cuò),正版圖書,還帶塑封的。
漢魂與和魂:中日文化比較,非常滿意,很喜歡
不錯(cuò)
書內(nèi)容不般。隨便翻翻。失望
對(duì)日本很有研究的中國(guó)人的評(píng)說,令人信服
發(fā)貨速度快
王敏教授是當(dāng)代中國(guó)極少數(shù)能夠在日本真正說上話的中國(guó)的日本研究學(xué)者,也是大外老校友。作為大外后生,閱讀次數(shù),頗覺甚多真知灼見洋溢字里行間。
真不建議大家買浪費(fèi)錢。內(nèi)容沒有含金量,太失望了。
日本文化不就是從中國(guó)學(xué)去的嘛,這還能有什么疑問!于是,一種盲目的優(yōu)越感就這樣一直存在了幾百年。