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征和元年(前92)，樓蘭王去世，親漢的大臣們要求在漢朝擔任人質的王子回去繼位。按說，這對漢是一個機遇，畢竟樓蘭王子已經接受了漢文化，對兩國友好相處不無益處。可是，這對漢來說是個不可能完成的任務，因為這位樓蘭王子在長安期間多次觸犯漢律，已經下了蠶室，被實施了宮刑。一句話，已經不是一個完整男人的王子回不去了，請另選他人吧。

樓蘭不得不立這位樓蘭王子的弟弟為王，而新王也不得不再次向漢匈雙方派出人質。可惜，這位新王運氣極差，在位時間不長就病逝了。

匈奴敏銳地捕捉到了這個機會，迅速把在單于庭作人質的樓蘭王子安歸送回去繼承了王位。算起來，這是漢在樓蘭第二次喪失輔立新王的機會了。

心有不甘的劉徹派使者帶著詔書來到樓蘭，要求新王安歸入朝參見，還保障漢家天子重重有賞。但老樓蘭王的遺孀提醒安歸：“先王先后派遣兩個兒子到漢擔當人質，如今未見一人安全歸來，為什么你還想去朝見漢帝呢？”這段意味深長的話，重重地敲在安歸本就不太安穩的心上。于是，他對漢使客氣地說：“我剛剛即位，國家尚未安定，我將于后年入見漢家天子。”

就像自然界和時尚界有季節性變化一樣，樓蘭的政治領域也出現了周期性變化，秋天之后是冬天，羽絨服之后流行裘皮大衣。之后，作為半個匈奴人的王子一頭倒向了匈奴。他先后攻殺了漢朝派往西域的使者安樂、忠、遂成等，又殺害了大宛、安息等國派往漢的使者，漢與西域的交通因此斷絕。受到樓蘭感染，龜茲國又攻殺了漢派駐輪臺的屯田校尉、原扜彌國太子賴丹。

大凡懂事的孩子都明白，有爹有娘比單親家庭要幸福得多。問題是安歸過慣了有爹無娘的日子，因此對漢一味地疏遠甚至仇視。對此，并非所有的樓蘭貴族都表示贊成，安歸的弟弟尉屠耆就持不同政見。因為一邊倒的政策既違背了歷代樓蘭王腳踏兩只船的既定國策，也違背了地緣政治的基本原則，一旦更強大的漢朝騰出手來，樓蘭將會面臨滅頂之災。在多次勸告無效的情況下，尉屠耆降漢，向漢控訴了安歸的“惡行”，并要求漢出兵樓蘭。

后元二年(前87)，劉徹駕崩，盡管漢昭帝劉弗陵年幼，但漢的威儀尚在。為了挽回面子，17歲的劉弗陵和首輔——大司馬?、大將軍霍光試圖做點什么。作為霍去病同父異母的弟弟，霍光顯然不缺勇氣，但他卻在猶豫，因為派數萬大軍遠征西域，既勞民傷財，又曠日持久，與休養生息的國策不符。

24小時，身為駿馬監?的傅介子上書朝廷，自愿出使大宛，引進良種軍馬。劉弗陵和霍光欣然同意，特意叮囑他路過樓蘭和龜茲時，對兩國國王殺害漢使與漢官的行為嚴加責備。

韓非子說：“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。”《漢書》卷七十介紹，傅介子，就是從普通士兵一步步升遷上來的，他不僅是一位機敏的使者，還是一位果敢的將軍。對于劉弗陵和霍光賦予的使命，他慨然應諾。

事情還算順利。傅介子在路過樓蘭與龜茲時，嚴厲斥責了兩個國王。從大宛回國途中，又在龜茲斬殺了偶遇的匈奴使者?；貒?，傅介子被封為中郎?，晉升平樂監。但傅介子一直高興不起來，因為他在西域時已經意識到，漢的威望并未真正樹立起來，一旦漢使回國，首尾兩端者又會倒向匈奴。于是，他特意面見霍光說：“樓蘭、龜茲王數次反叛而不誅殺，以后對他人如何懲戒呢？我此次出使，感覺龜茲王戒備不足，容易接近，我愿前往刺殺他，以震懾西域諸國。”在霍光看來，傅介子的想法不無道理，既然漢暫時不能派大軍西征，那么行刺也就成了無奈也是的選擇。他閉上眼睛沉思片刻，然后突然睜開眼說：“龜茲路遠，先從樓蘭下手！”

傅介子心領神會。就這樣，一個比“荊軻刺秦王”晚了150年的“斬首行動”拉開帷幕。

元鳳四年(前77)，傅介子帶著幾名精心挑選的刺客來到樓蘭，宣稱要代表皇帝向安歸賞賜金幣。傅介子一行到達樓蘭后，懷有戒心的安歸并沒有接見漢使的打算。從表面上看，傅介子不以為意，并且已經離開樓蘭城，到達了樓蘭西部邊界。在那里，他有些隨意地對送行的樓蘭國翻譯說：“這一次，漢使以大量黃金錦繡賞賜各國，既然你們國王不主動接受賞賜，我只有去西部各國了。”說完，故意讓翻譯看到了所帶的金幣。

一匹快馬馱著翻譯直奔王宮。似乎，這位翻譯比安歸還要急切，他的意思是，天上掉下得餡餅，大王為何不去拾？終于，貪財的安歸被打動，主動趕到邊界來見漢使。

豈不知，天上掉下一個餡餅，地上增加一個陷阱。當安歸與貼身大臣跨上駿馬的那一刻，骨頭格格作響的死神正向他招手。因為傅介子把地點特意選在樓蘭邊界，成可進，敗可溜，身邊還有數十名武士護駕，而被騙來的安歸只帶著幾名大臣和衛兵。

綺麗的晚霞抹上澄明的西天，安歸與傅介子相對狂飲。酒過三巡，傅介子拿出金幣讓安歸查驗，使得安歸放下了所有的戒備。等到兩人大醉之后，傅介子打著飽嗝對安歸說：“漢帝有一事，讓我私下向您交代。”安歸隨傅介子進入帳中，來到屏風后面說話，兩位事先埋伏的漢卒同時從背后將利刃插進了安歸的胸膛。《漢書》的表述是：“刃交胸，立死。”

聽到安歸臨死前那凄厲的慘叫聲，隨從們四散逃命，樓蘭民眾也人心慌慌，甚至有人私下議論起樓蘭王的名字：“安歸”不就是“找不到歸宿”嗎？(班固在《漢書》中兩次將樓蘭王的名字寫作“安歸”，一次寫作“嘗歸”，不知哪個名字是筆下誤？)

為安定人心，傅介子告諭樓蘭官民：“樓蘭王多次叛漢，天子派我來誅殺他，立在漢擔當人質的王子尉屠耆為新樓蘭王。漢軍已至，請不要輕舉妄動，動，就會滅國。”然后，傅介子砍下了安歸的頭顱，將首級裝入木匣，快馬送回長安，高懸在長安未央宮北門下，供過往的行人特別是外國使節參觀和評論。

對于傅介子此舉，《漢書》譽為“以直報怨”。“以直報怨”出自《論語》，弟子問孔子：“做人應該以德報怨嗎？”孔子答：“以德報怨，何以報德？應該以直報怨，以德報德！”意思是不能做沒有原則、沒有愛憎的老好人，而要做是非分明、懲惡揚善的真君子。以直報怨，這才是大漢風骨、真儒本色。

人生是個圓，圓上每個點都有騰飛的切線。因為這一壯舉，傅介子被昭帝封為義陽侯，參與刺殺行動的壯士都補為侍郎?。

據說是傅介子生活的地方。而甘肅寧縣有傅家村，村內有傅介子祠，據說也是傅介子的故鄉。其實這也正常，因為英雄總是被爭來爭去，而秦檜故里又有幾人來爭？

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