本書是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代表作品之一。19世紀，歐洲受英國維多利女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響，女性的貞潔要求非常苛刻，婦女受到嚴重的歧視，嚴格的終身一夫一妻制束縛著人們，即使感情破裂的夫妻也不許離婚，不準談論性，不準進行與性有關的科學研究和藝術創作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。在本書中，羅素對宗教的性禁錮進行了抨擊，倡導真誠純潔的愛情和婚姻自由，提出了嚴肅的婚姻革命的主張。
羅素在書中分析婦女在社會中被歧視的根源，并從社會地位、性道德、婦女教育等方面討論了男女平等和婦女解放的問題。他看到婦女的政治解放和婚姻道德有重要的聯系，認為在古代社會，人們一直用束縛婦女的方式保持她們的道德，從不設法培養其內心的自制能力。所以，初的男女平等要求，不僅涉及政治問題，而且與性道德有關。但羅素也因此而走向了，主張性解放和性自由，認為女性也可以像從前的男性一樣有一種開放的性態度和性生活，并賦予“婚外戀”等現象以合法化。他的這些論點具有某些時代的局限性。
古往今來，性道德對個人、夫妻、家庭、民族和國家都會產生一定的影響。可是，在某個特定的時候，它的影響有好的一面，也有壞的一面。
人類隨著智力的發展，遲早會吃伊甸園和智慧之樹上的果子。正像飛蛾對于星光的渴望，黑液對于黎明的幻想。
在愛中我看到了詩人和圣者眼中的天堂，為了那種狂喜我愿意犧牲自己生命中的一切。
伯特蘭 羅素(1872-1970)20世紀最偉大的哲學家之一，同時又是著名的數學、散文家和社會活動家。1890年入劍橋大學三一學院學數學，后在該學院教授邏輯和數學原理，是亞里士多德學會會員，1908年被選為皇家學會會員，1950年獲諾貝爾文學獎，也通常的隱居文齋脫離世事的純學者
前
第1章 性道德的必要性
第2章 不知父親的年代
第3章 父親的統治權
第4章 陽物崇拜、禁欲主義和罪惡
第5章 基督教的道德觀
第6章 浪漫的愛情
第7章 婦女的解放
第8章 性知識的禁忌
第9章 人生中愛情的位置
第10章 婚姻
第11章
第12章 試婚
第13章 現代家庭
第14章 個人心理中的家庭
第15章 家庭與國家
第16章 離婚
第17章 人口
第18章 優生學
第19章 性和個人幸福
第20章 人類價值中性的位置
第21章 結論
第1章 性道德的必要性
任何社會，無論是古代的或現代的，都有兩種密切相聯的主要成分：一種是經濟制度；另一種是家庭制度。就目前而言，存在著兩種有影響的思想學派：一種是認為任何事物都是源于經濟的；另一種是認為任何事物都是源于性或家庭的。前者是馬克思的流派；后者是弗洛伊德的流派。我不屬于這兩個流派，因為在我看來，按照因果關系的觀點，經濟和性是相互關聯的，兩者都不明顯地超出對方之上。例如：工業革命在過去、現在和將來對于性道德不可否認地都具有深刻的影響；但是另一方面，清教徒的性道德從心理上來說，卻是工業革命必不可少的一部分原因。
我從來沒有把經濟或性確定為首要因素，因為事實上兩者是不能截然分開的。經濟的主要責任是讓人獲得溫飽，但是在那些只是為了個人利益而獲取溫飽的人中間，溫飽的需要是微乎其微的；溫飽的需要是由于家庭的緣故。因此，隨著家庭制度的轉換，經濟的目的也會轉換。顯而易見，如果孩子離開了他們的家庭而由國家即柏拉圖所說的那種共和國負責養育，那么不但人壽保險而且大多數私人儲蓄都將會減少很多，甚至停止。這就是說，如果某個國家承認了父權，那么這個國家就將在事實上成為的資本家。有些學者常常提出一個反問，即假如國家成了的資本家，那么我們現在所有的家庭都將無法存在下去。……
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5分。非常滿意。謝謝貴店！
不錯的，內容沒看
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物流特別快 紙張的質量也很厚實，寫起來很順手，總之棒棒噠！
好
以宗教化語言，來說明與婚姻的相關定義。
整體還不錯，
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多讀書，人進步
可是我搜了，沒搜到，就是這本書，看來書名不一樣，也許是這本書吧？
讀這本書，令人耳目一新 ，對性文化深刻的剖析，增進男女之間的了解，樹立良好的感情，有幫助
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