本書分為四卷，共四十九講，另有各種附表。內(nèi)容涉及廣泛，主要論述有：法國文化的特征、五至八世紀(jì)高盧的行政組織、社會狀況、異教和基督教的文學(xué)、關(guān)于靈魂性質(zhì)的討論、日爾曼人對歐洲文化的影響、日爾曼入侵后的高盧狀況、中世紀(jì)的羅馬法律和各蠻族法典的性質(zhì)等。
導(dǎo)語_點評_推薦詞
第十六講
第十七講
第十八講
第十九講
第二十講
第二十一講
第二十二講
第二十三講
第二十四講
第二十五講
第二十六講
第二十七講
第二十八講
第二十九講
第三十講
第十六講
從六世紀(jì)到八世紀(jì)，一切世俗文學(xué)都消失了，留下的只有宗教文學(xué)——這一點在這個時期的各種學(xué)校和著作中非常明顯——1.關(guān)于六至八世紀(jì)高盧的各種學(xué)校——大教堂學(xué)校——鄉(xiāng)村學(xué)校——修道院學(xué)校——它們在那里講授什么課程——2.關(guān)于當(dāng)時的一些著作——文學(xué)的一般性質(zhì)——它已不再是純理論的，它還特別追求科學(xué)和知識的享受；它已成為務(wù)實的；知識、辯才、著作已被作為行動的手段——這個特點在思想上的影響形成這個時期的智力狀態(tài)——它幾乎不產(chǎn)生任何著作，它沒有嚴(yán)格說來的文學(xué)；但各種思想仍然是活躍的——它的文學(xué)存在于布道辭和傳說中——主教和傳教士——及時，關(guān)于阿爾勒主教圣 塞澤爾——關(guān)于他的布道——第二，關(guān)于傳教士和盧綏爾修道院院長圣 高隆班——這個時期宗教辯才的性質(zhì)
先生們，在研究四、五世紀(jì)高盧狀況時，我們看到有兩種文學(xué)，一種是宗教文學(xué)，另一種是世俗文學(xué)。在人和事兩方面都有顯著的不同；世俗人士和宗教界人士都在進行研究、思考和著述，但前者研究、思考和著述的是俗人的問題，后者則是宗教上的問題。宗教文學(xué)越來越占主導(dǎo)地位，但尚未一統(tǒng)天下，世俗文學(xué)仍然存在。
從六世紀(jì)到八世紀(jì)，已不再有任何世俗文學(xué)；宗教文學(xué)已獨占天下：只有教士在那里研究和著述；但他們研究和著述的，除了少數(shù)例外，都只是宗教問題。這個時期總的特點是智力在宗教方面的集中發(fā)展。這一事實是非常明顯的，不管我們注意的是仍然存在的那些學(xué)校的狀況，還是流傳到我們手中的那些著作。
……
整體感覺不錯，比較滿意。
這本書很好，我很滿意，當(dāng)當(dāng)自營就是不錯，下次有機會一定再來！
以前從不去評價，不知道浪費了多少積分，自從積分可以抵現(xiàn)金的時候，才知道積分的重要性，后來我就把這段話復(fù)制了，走到哪，復(fù)制到哪，既能賺積分，又能非常省事，健康又快樂。
商務(wù)漢譯名著，值得閱讀與收藏，但包裝太差，封面有折損。
了解法國文明的好書
