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南北曲的分野

文學南北的不同，由來已久。我國幅員遼闊，長江黃河，界域其中；山川險阻，交通不便；尤其在往古，更易形成南北風氣之隔閡。大概南方氣候溫暖，雨水調和，有江湖沼澤之美，魚鹽舟楫之利。所見者無非“漁笛”“煙樹”“綠水”“青山”，因而形之于詩，則多為“楊柳岸，曉風殘月”(柳永《雨霖鈴》)之類的麗詞秀句。北方大漠苦寒，白雪沒脛，每值秋高風緊，胡馬驕嘶，獵火照耀，悲笳長鳴，所見者無非“黃沙”“白草”“穹廬”“積雪”，因而形之于詩，則多為“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”(斛律金《敕勒歌》)之類的雄爽氣概。管子說：“五方之民，其聲之清濁高下，各象其川原泉壤，淺深廣狹而生。”這確是事實。總括說來，南方文學的特色，音調和柔，意境綿遠，文字清麗。北方文學的特色，音節高亢，意境雄渾，文筆渾樸。北方質勝于文，南方文勝于質，這是最顯而易見的地方。

散曲通常也分為“南”“北”兩類。北曲流行于金、元及明初之際，多為中州的音調；南曲的起源較北曲為早，其流行卻在元末明初，是大江以南的音調。朱有燉《誠齋樂府》云：

唐末宋初以來，歌曲則全以詞體為主，今世則呼為南曲者是也。自金元以胡俗行中國，乃有女真體之作；又有董解元、關漢卿輩知音之士，體南曲而更以北腔，然后歌曲出自北方，中原盛行之，今呼為北曲者是也。若其吟詠情性，宣揚湮郁，和樂賓友與古之詞又何異？(白鶴子《秋景五首》序)

蓋當南宋時，金人南下牧馬，侵入中原，在社會上流行的可唱的詞，漸漸傳布到北方，后來和“胡夷之曲”及北方的民歌俗謠相混合，便成為北曲的雛形。其后接著是蒙古族的崛起，胡語流行于中土，自然也脫不了他們那種金戈鐵馬的氣概，對于南方音樂的欣賞，格格不入，因而南曲失去社會的注意。于是南曲浸衰，而北曲便成為元代最盛行的歌辭了。到了朱明，南方平民揭竿而起，把元人逐回漠北，定都南京后，南人的勢力一旦恢復，南曲也因是南人的嗜好而重露頭角。所以徐渭《南詞敘錄》說： 南北曲的分野

文學南北的不同，由來已久。我國幅員遼闊，長江黃河，界域其中；山川險阻，交通不便；尤其在往古，更易形成南北風氣之隔閡。大概南方氣候溫暖，雨水調和，有江湖沼澤之美，魚鹽舟楫之利。所見者無非“漁笛”“煙樹”“綠水”“青山”，因而形之于詩，則多為“楊柳岸，曉風殘月”(柳永《雨霖鈴》)之類的麗詞秀句。北方大漠苦寒，白雪沒脛，每值秋高風緊，胡馬驕嘶，獵火照耀，悲笳長鳴，所見者無非“黃沙”“白草”“穹廬”“積雪”，因而形之于詩，則多為“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”(斛律金《敕勒歌》)之類的雄爽氣概。管子說：“五方之民，其聲之清濁高下，各象其川原泉壤，淺深廣狹而生。”這確是事實。總括說來，南方文學的特色，音調和柔，意境綿遠，文字清麗。北方文學的特色，音節高亢，意境雄渾，文筆渾樸。北方質勝于文，南方文勝于質，這是最顯而易見的地方。

散曲通常也分為“南”“北”兩類。北曲流行于金、元及明初之際，多為中州的音調；南曲的起源較北曲為早，其流行卻在元末明初，是大江以南的音調。朱有燉《誠齋樂府》云：

唐末宋初以來，歌曲則全以詞體為主，今世則呼為南曲者是也。自金元以胡俗行中國，乃有女真體之作；又有董解元、關漢卿輩知音之士，體南曲而更以北腔，然后歌曲出自北方，中原盛行之，今呼為北曲者是也。若其吟詠情性，宣揚湮郁，和樂賓友與古之詞又何異？(白鶴子《秋景五首》序)

蓋當南宋時，金人南下牧馬，侵入中原，在社會上流行的可唱的詞，漸漸傳布到北方，后來和“胡夷之曲”及北方的民歌俗謠相混合，便成為北曲的雛形。其后接著是蒙古族的崛起，胡語流行于中土，自然也脫不了他們那種金戈鐵馬的氣概，對于南方音樂的欣賞，格格不入，因而南曲失去社會的注意。于是南曲浸衰，而北曲便成為元代最盛行的歌辭了。到了朱明，南方平民揭竿而起，把元人逐回漠北，定都南京后，南人的勢力一旦恢復，南曲也因是南人的嗜好而重露頭角。所以徐渭《南詞敘錄》說：

南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》《王魁》二種實首之。……或云宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰：“永嘉雜劇”，又曰：“鶻伶聲嗽”，其曲則宋人詞，而以里巷歌謠不葉宮調，故士大夫罕有留意者。元初北方雜劇流入南徼，一時靡然向風，南詞遂絕，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疏北，作者猬興，語多卑下，不若北之有名人題詠也。永嘉高經歷(明)避亂四明之櫟社，乃作《琵琶記》，用雅麗之詞以洗作者之陋，于是村坊小伎，進與古法部相參，卓乎不可及已……高皇帝即位聞其名，使使征之，則誠佯狂不出，高皇不復強，亡何卒。時有以《琵琶記》進呈者，高皇笑曰：“五經四書，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶記》為山珍海錯，富貴家不可無。”既而曰：“惜哉，以宮錦而制鞋也。”由是日令優人進演，尋患其不可入弦索，命教坊奉鑾史忠計之，色長劉果者遂撰腔以獻。南曲北調，可于箏琵被之，然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。

徐氏此說，與朱有燉之說略同，不過把南曲淵源說得更加明白。由于以上所述，我們便可得到以下的幾點結論：

及時，曲之起源以南曲為最早，其曲則為宋人詞而益以俚巷歌謠。

第二，南曲在元代，因其詞不快北耳而后有北曲。

第三，北曲是元代文學的主流。

第四，南曲在明初復活，高明為其及時個作家。

第五，南曲在明初尚不流行，蓋以其“柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳”。

以上既然把南北曲的源流討論清楚了，然后我們接著再看南北曲究竟有什么不同。關于南北曲的分野，論者頗多，要而言之，北曲其聲壯以厲，有劍拔弩張之勢；南曲其聲啴以縵，有偎香倚玉之懷。王世貞的《曲藻》中說：

北字多而調促，促處見筋；南字少而調緩，緩處見眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜獨奏。北氣易粗，南氣易弱。此吾論曲三昧也。

南詞敘錄》的作者徐文長也說：

聽北曲使人神氣鷹揚，毛發灑淅，足以作人勇往之志，信胡人之善于鼓怒也。所謂其聲噍殺以立怨是已。南曲則紆徐綿眇，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守而不自覺，信南方之柔靡也。所謂亡國之音哀以思是已。

其次，在清初《魏伯子論文》中有比較南北異同的一段話，說得精湛絕倫，任中敏以為其為從來曲家所不曾道者。現在把它錄出，作為本節之末：

南曲如抽絲，北曲如輪槍。南曲如南風，北曲如北風。南曲如酒，北曲如水。南曲如六朝，北曲如漢魏。南曲自然者如美人淡妝素服，文士羽扇綸巾；北曲自然者如老僧世情物價，老農晴雨桑麻。南曲情聯，北曲勢斷。南曲圓滑，北曲勁澀。南曲柳顫花搖，北曲水落石出。南曲如珠落玉盤，北曲如金戈鐵馬。若貴堅重、賤輕浮、尚精緊、卑流蕩、好干凈、厭煩碎、愛老成、黜柔弱、取大方、棄鄙小、求蘊藉、忌粗率，則南北所同也。

南北曲的迥異其趣，于此可見。下面接著看南北曲在結構上有什么不同的地方。

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