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等你六百年

中國(guó)的昆曲在明清之際曾經(jīng)輝煌了二百年之久。

大約在六百多年前的元朝末年，昆曲最早發(fā)源于江蘇昆山傀儡湖、陽(yáng)澄湖交接的正儀(今屬巴城)一帶，它起初的名稱叫昆山腔。弋陽(yáng)腔、海鹽腔、余姚腔、杭州腔、昆山腔是元明南戲五大聲腔，如今前四種聲腔已經(jīng)失傳。明代中葉(正德、嘉靖年間)，魏良輔“十年不下樓”，對(duì)昆山腔進(jìn)行了改革，融南北曲為一體，此后稱為昆曲。

根據(jù)史料記載，明萬(wàn)歷至清乾嘉年間，是昆曲在中國(guó)最為輝煌的“盛世”。這期間，昆曲北上，逐漸取代了北曲，在京城迅速流傳、風(fēng)靡，并且從明朝一直延續(xù)到清朝中期。萬(wàn)歷年間，以蘇州為中心，向全國(guó)拓展，流轉(zhuǎn)大江南北，至于南方閩粵，直達(dá)西部邊陲。

陸庭《昆劇演出史稿》說(shuō)，“明神宗萬(wàn)歷一朝五十年中”(1573-1620)，蘇州、南京和揚(yáng)州是昆曲的三個(gè)中心。

徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō)，明中葉，揚(yáng)州便流行余姚腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔、昆山腔，而魏良輔改造后的昆山腔逐漸顯示它的婉轉(zhuǎn)流麗，加之梁辰魚(yú)的《浣紗記》橫空出世，昆山腔成為主流已成定勢(shì)。揚(yáng)州的文人“一見(jiàn)鐘情”，無(wú)論得勢(shì)或者失意，往往在昆曲中浸淫。

昆曲的流傳，必定要和本土文化融合。昆曲到了溫州，就“吃野草”，成為“草昆”；到郴州到四川，就“吃辣椒”，成為湘昆、川昆；到北京，“吼西北風(fēng)”，成為北昆……昆曲(所謂“大曲”)到揚(yáng)州，就和揚(yáng)州的民歌小調(diào)(所謂“小唱”)結(jié)合，汲取營(yíng)養(yǎng)，成為“揚(yáng)昆”。至今活躍在昆曲中的揚(yáng)州白，便是一個(gè)明顯的見(jiàn)證。

明亡清始，飽受屠城之禍的揚(yáng)州，因據(jù)南北水運(yùn)要沖，經(jīng)濟(jì)命脈的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使之迅速恢復(fù)元?dú)猓}商巨賈漸次聚集揚(yáng)州。他們附庸風(fēng)雅，一擲千金，或者高薪聘請(qǐng)曲師教唱，以顯其地位尊貴，或者蓄養(yǎng)家班，其陣容之強(qiáng)大，幾乎囊括所有的大腕明星。

鹽商的興起和文人的喜好，使得昆曲在揚(yáng)州迅速發(fā)展。揚(yáng)州所轄泰州、高郵，也出現(xiàn)了許多昆曲家班。家班首推俞錦泉家女昆部，“粉白黛綠不知數(shù)”，“俞君聲伎甲江南！”“千秋風(fēng)雅”，“徹夜嬌歌”(冒襄語(yǔ))。

李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，乾隆皇帝六次南巡，“兩淮鹽務(wù)例蓄花、雅兩部以備大戲”，而且“分工派段，恭設(shè)香亭。奏樂(lè)演戲，迎鑾于此”。

文人士大夫和鹽商的推崇，使得民間的昆曲清唱成為“時(shí)尚”。天啟、崇禎年間，揚(yáng)州妓女和“秦淮八艷”差不多，也以習(xí)唱昆曲為身價(jià)，市民們亦以歌曲為榮耀，還在關(guān)帝廟、熙春臺(tái)“斗曲”，其情其景，和蘇州虎丘曲會(huì)類似。

揚(yáng)州的昆曲，在鄭板橋《揚(yáng)州》一詩(shī)中有十分形象的描述：“畫(huà)舫乘春破曉煙，滿城絲管拂榆錢。千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田。”

還要指出的是，湯顯祖的老師羅汝芳，是泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的三傳弟子，泰州學(xué)派后期重要人物達(dá)觀和尚與湯顯祖心有靈犀，湯翁的佛號(hào)“寸虛”就是達(dá)觀所賜。《玉茗堂集》中有兩首詩(shī)留下湯翁在泰州的足跡。

孔尚任和泰州更是難分難解，《桃花扇》之修改、首演與完善，都在泰州完成……無(wú)論從哪個(gè)角度，都可以印證陸庭關(guān)于揚(yáng)州為全國(guó)昆曲三個(gè)“中心”之一的說(shuō)法。張岱《陶庵夢(mèng)憶》說(shuō)，杭州余蘊(yùn)叔家班有一次演出時(shí)，“萬(wàn)余人齊聲吶喊！”而蘇州楓橋場(chǎng)神廟的職業(yè)昆班的演出，“四方觀者數(shù)十萬(wàn)人”。難怪陸文衡在《嗇庵隨筆》中說(shuō)是“通國(guó)若狂”，可見(jiàn)，時(shí)人對(duì)昆曲的追捧，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的追星族還要瘋狂！

明萬(wàn)歷年間溫州人姜準(zhǔn)所著《歧海瑣談》說(shuō)：“每歲元夕后戲劇盛行，雖延過(guò)酷暑，勿為少輟。如府有禁，則托為禳災(zāi)、賽禱……且戲劇之舉，續(xù)必再三，附近之區(qū)，罷市廢業(yè)，其延姻戚至家看閱，動(dòng)經(jīng)旬日……”

清人勞大與《甌江逸記》說(shuō)：“溫州向多倡家……其俗好演戲。或于街市，或于寺廟庵觀，婦女如云，搭臺(tái)縱觀，終日不倦。”

明萬(wàn)歷初，有吳縣人朱裳到郴州游幕，連他家的“蒼頭”都會(huì)唱昆曲，冬天下雪，他約了同僚好友，在離郴州不遠(yuǎn)的萬(wàn)花巖山洞口大唱昆曲。

湖南人在外地做官，也把昆曲帶回家。清同治年間，陳士杰任江蘇按察使回鄉(xiāng)，多次邀請(qǐng)江浙昆曲藝人到桂陽(yáng)演戲。

在桂陽(yáng)八個(gè)民間宗祠戲臺(tái)題壁上，發(fā)現(xiàn)上演的劇目就有一百四十六個(gè)，其中不同劇目一百一十九個(gè)！1974年，臨武縣香花公社甘溪坪大隊(duì)的草臺(tái)上，發(fā)現(xiàn)有用化妝粉寫的“宣統(tǒng)二年，勝昆文秀班在此連演十六天”的記載。甘溪坪是個(gè)只有一百多戶的村莊，昆曲戲班能演十六天，可見(jiàn)昆曲深入民眾的程度。

乾隆二十一年(1756)8月17日，山西各地秀才到太原省試后，舉行了規(guī)模盛大的“曲子大會(huì)”，與會(huì)者“幾五百人”。在比較偏遠(yuǎn)的省份，眾多秀才匯聚一起唱曲，可見(jiàn)昆曲的影響范圍之廣。

“東”風(fēng)西漸，俗登廟堂。一時(shí)間，皇帝老兒也都上了癮，康熙對(duì)做昆笛用的竹子都親自過(guò)問(wèn)，可見(jiàn)其喜歡、重視到了何等地步！康熙五下江南，兩次有昆曲供奉，直至迷到“豈可一日少閑”？乾隆五十五年(1790)八十大壽，皇太后六十歲、八十歲生日慶典，都調(diào)集大批南方伶人進(jìn)京演出，其規(guī)模其聲勢(shì)，可謂空前絕后。乾隆六下江南，初次巡幸，“因喜昆曲，回鑾日，即帶回江南昆班中男女角色多名”，在景山內(nèi)垣的住處有一百多間，人稱“蘇州巷”，足見(jiàn)皇帝喜好之極，皇家梨園之盛。

“上有所好，下必甚焉。”王公貴族、豪門內(nèi)府、文人雅士，作為一種“身份”的標(biāo)志，皆以欣賞昆曲為榮。

隨之，一大批職業(yè)昆班如雨后春筍出現(xiàn)，蘇州一帶就有數(shù)千“專業(yè)”演員！他們大多在專業(yè)的戲班，也有在“家班”，多靠演出昆曲為業(yè)。這樣的戲班、家班，北京、天津、蘇州、杭州、揚(yáng)州、上海，直至湖南、廣西、山西……星羅棋布。演出多，“明星”多，捧場(chǎng)的、追星的不計(jì)其數(shù)，大畫(huà)家大書(shū)法家文徵明，可以一個(gè)月不洗腳不沐浴，卻對(duì)昆曲癡迷，往往從早上一直聽(tīng)到晚上，是個(gè)典型的“昆蟲(chóng)”！

來(lái)自歌劇之鄉(xiāng)的意大利傳教士利馬竇在他的《中國(guó)札記》中，不僅驚嘆于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)殷實(shí)富裕，而且親身感受了昆曲在中國(guó)人生活中的無(wú)可取代的地位。他寫道：“這個(gè)民族太愛(ài)好戲曲表演了！這個(gè)國(guó)家有很多年輕人從事這種活動(dòng)，戲班的旅程遍布全國(guó)各地，他們忙于公眾或私家的演出，凡盛大宴會(huì)都要雇用這些戲班，客人們一邊吃喝一邊看戲，十分愜意，以至宴會(huì)有時(shí)要長(zhǎng)達(dá)十個(gè)小時(shí)，戲也一出接一出演下去，直到宴會(huì)結(jié)束。”

正是在這樣豐厚的土壤中，產(chǎn)生了一大批戲劇作家，出現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的昆曲劇本。沈璟是其中杰出的代表之一。

無(wú)疑，昆曲輝煌的二百年間，最為杰出的人物是湯顯祖。以《牡丹亭》為代表的“臨川四夢(mèng)”，“上承‘西廂’，下啟‘紅樓’”，成為中國(guó)戲劇史上與關(guān)漢卿、王實(shí)甫等巨擘相比肩的偉大劇作家，而從文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)思想的高度和深度上說(shuō)，則與同時(shí)期的莎士比亞遙相對(duì)應(yīng)，堪稱東西方的雙璧。

湯顯祖的出現(xiàn)不是偶然的。他是成百上千的劇作家中涌現(xiàn)出來(lái)的佼佼者，他是千萬(wàn)昆曲迷所呼喚出來(lái)的大作家，也是中國(guó)封建體制下逼釀出來(lái)的憤世嫉俗追求愛(ài)情自由和精神釋放的叛逆英雄。

昆曲最為興盛的時(shí)候是乾隆年間，僅在蘇州就有大小四十七個(gè)劇團(tuán)，每天都有昆曲演出。“家家收拾起，戶戶不提防！”(每家每戶都會(huì)唱“收拾起”“不提防”兩句昆曲唱段)。昆曲的盛行，已經(jīng)到了不分朝代不分民族不分貴賤的地步。《紅樓夢(mèng)》里有多次演劇活動(dòng)的描寫，絕大多數(shù)是昆曲。特別是康熙年間，《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》的演出，京城朝野和富商云集的揚(yáng)州爭(zhēng)相觀看，其轟動(dòng)性的效應(yīng)，絕不亞于當(dāng)今任何一次明星大腕的演出。