本書是對中西文化形態之差異的思考。作者依據梁漱溟和馮友蘭對中西文化的劃分,把中西文化形態之別,歸結為心文化與"腦文化"(錢穆)、"逐物文化與心性文化"、"為實有而奮斗與去掉實有而奮斗"(牟宗三)之大別。同時,結合"商業社會與農業社會"之社會基礎、性質的不同,重新確定中西文化形態的大別,是商品買賣與德性生命的關系。在此基礎上,作者分門別類進行逐次清理、鑒別,正本清源,還其中西雙方本來面貌。
勞承萬,男,1936年生,廣東化州人,廣東湛江師范學院中文系教授,廣西師大兼職教授,上海師大中國美學研究中心特聘研究員。論著有《審美中介論》(1985/上海文藝)、《審美的文化選擇》(1991/上海文藝)、《美學文藝學邏輯體系探索》(1996/天津古籍)、《詩性智慧》(1997/河南人民)、《朱光潛美學論綱》(1998/安徽教育)、《康德美學論》(合著)(2002/中國社科)、《中國詩學樂器論》(2010/安徽教育)。另主編美學文藝學教材和叢書各一套。數十篇。
藍國橋,1974年生,廣西河池人。湛江師范學院"康德一牟宗三"研究所副教授、博士。先后求學于中山大學(博士)、復旦大學(博士后)。學術主軸是中西文化交匯中的"康德一牟宗三"之學術走向。近年承擔國家與教育部多項研究項目。論著有《康德美學論》(中國社科出版社,合著),論文多篇。在多年的艱難學術磨煉中,逐步養成一種實在不愿隨大流的學術氣質與人格。故有合著《中西文化形態論》的出版,而即將出版的其他二論著(博士論文與項目成果),也傳承了此等氣脈與精神。
前言
前言二 50年代"美學大討論"之非學術性與文化方向之反省
及時篇 中西文化形態(智慧)之差異
中西文化形態之大別
——"類比律 綱目體系"與"因果律 邏輯體系"之比較研究
數理視野中的西方本體論與先驗論
"憂一樂"境界說
中國古代美學(樂學)說
——"詩一禮一樂"與美學學科形態
心性文化難沾真善美
論中國古代學術的"大生命"形態
——兼論中國古代文學史之學科形態
第二篇 中國文化傳統與現代化問題
中國文化之現當代走向及現代化問題
——從"溫故而知新"到"返本開新"之方法論意義
"思無邪"與中國文化精神
百年中國美學之尋蹤與問題
文化使命與時代擔當
——讀《馮友蘭學術百傳》的斷想與評析
第三篇 康德哲學美學之當代探索
20世紀中國之康德學術史要略
——康德美學在中土之流變軌跡
康德自評先驗哲學之價值與問題
——《康德書信百封》綜評
康德"自然天體史"視野中的先驗哲學與美學
——由"原初物質"至"道德神學"之目的論
康德"美是道德的象征"在先驗體系中的構架性意義
——兼論美學學科的道德形上形態