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政治教育論文:高校思想政治教育環(huán)境現(xiàn)狀分析

摘 要：高校思想政治教育環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境，只有現(xiàn)實(shí)的環(huán)境因素與思想政治教育的取向、要求、標(biāo)準(zhǔn)等相一致、相適宜，受教育者才能更好地接受相應(yīng)的教育，并追尋著教育所引導(dǎo)的方向發(fā)展。但是目前教育環(huán)境與高校思想政治教育仍然不同步甚至相互沖突。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；環(huán)境；現(xiàn)狀

高校思想政治教育環(huán)境是指影響大學(xué)生的思想政治品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動開展的一切外部因素，包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。

社會環(huán)境由社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境構(gòu)成。家庭環(huán)境包括家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、父母及其他家庭成員的思想品德、文化水平、教育程度、相互關(guān)系等等。家庭環(huán)境的教育功能對人的思想政治品德形成發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。學(xué)校環(huán)境是指學(xué)校的教職工、教育內(nèi)容、校園文化、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等諸多因素構(gòu)成的境況。良好的學(xué)校環(huán)境能對學(xué)生的思想政治品德的健康成長產(chǎn)生積極的影響。家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境構(gòu)成了高校思想政治教育的微觀環(huán)境。宏觀的社會環(huán)境對人的思想政治品德影響較大、最，微觀環(huán)境對人的思想政治品德影響具體、最深刻。

只有現(xiàn)實(shí)的環(huán)境因素與思想政治教育的取向、要求、標(biāo)準(zhǔn)等相一致、相適宜，受教育者才能更好地接受相應(yīng)的教育，并追尋著教育所引導(dǎo)的方向發(fā)展。但是目前教育環(huán)境與高校思想政治教育仍然不同步甚至相互沖突。

一、社會環(huán)境與思想政治教育取向相背離、相沖突

教育者與受教育者常面臨下面的矛盾:教育者掌握的教育內(nèi)容和受教育者接受的教育觀點(diǎn)與自身在社會環(huán)境中得出的經(jīng)驗(yàn)不一致，甚至相沖突，因而使教育主體陷于茫然，對自己教授的教育內(nèi)容有所懷疑，同時(shí)使受教育者的接受活動受到抑制和阻礙。前幾年,曾流傳過一種說法:5天的學(xué)校教育抵不上雙休日2天社會對學(xué)生的不良影響,并由此得出一道算式：5+2=0，即：五天學(xué)校的正規(guī)思想政治教育效果被兩天的社會環(huán)境影響沖淡、抵消。社會環(huán)境中充滿了功利主義的色彩，現(xiàn)在高校是沒有“圍墻”的校園，不可避免地要受到社會大環(huán)境的影響。一些實(shí)用主義、功利主義的觀念為部分高校學(xué)生所接受并日益明顯，有利則聚，無利則散，信奉“只要有錢，辦事不難”的原則，推崇“有錢能使鬼推磨”。大學(xué)生在高校里所構(gòu)建的價(jià)值體系，有可能在踏入社會后一夜之間就被消解了。比如，大學(xué)生就業(yè)實(shí)行雙向選擇的今天，人才實(shí)用成了多數(shù)用人單位的主要擇人標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生普遍認(rèn)為，專業(yè)課，尤其是熱門的專業(yè)課才有用，在如今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的年代，思想政治教育已無用武之地。學(xué)生回味擇業(yè)感受時(shí)曾措辭尖銳地說:“應(yīng)聘時(shí)，用人單位不會問我哲學(xué)考幾分，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考幾分，而是問我外語和計(jì)算機(jī)能力，考查我對企業(yè)的忠誠程度、合作精神以及非專業(yè)的綜合素質(zhì)。”［1］于是學(xué)生在思想上抵制，行動上消極應(yīng)付，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)思想政治教育無精打采，對馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法不屑一顧，不注重理論聯(lián)系實(shí)際，考試前幾天死記硬背地強(qiáng)記一些內(nèi)容，以應(yīng)付必須通過的考試。

二、學(xué)校教育與家庭影響、社會影響不同步

一般來說，學(xué)校是灌輸社會意識形態(tài)的一種重要途徑，代表著社會主導(dǎo)價(jià)值取向。但是目前學(xué)校教育與另外兩大影響源，即與家庭影響和社會影響的不協(xié)調(diào)比較突出。由于目前學(xué)校教育在教育理念、內(nèi)容、方法和教育者素質(zhì)方面存在著種種不足，加上社會方面和家庭方面同學(xué)校教育對大學(xué)生思想政治素質(zhì)的影響普遍存在著不一致性，難以形成合力。

目前高校的思想政治教育更加重視顯性教育，忽視隱形教育。顯性教育的教育形式是正面的、直接的，希望學(xué)生立即接受某種觀點(diǎn)的一種教育模式。其主要形式有:政治報(bào)告會、課堂教育、大眾傳媒(報(bào)紙、刊物、影視作品等)以及各種政治考試等；而隱性教育常用“迂回”、“滲透”的方法，它追求教育的長期效果，使學(xué)生在潛移默化中接受教育者的觀點(diǎn)。其主要形式有:校園環(huán)境建設(shè)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化氛圍的營造、校園文化活動等。只有將二者結(jié)合起來，使二者相互補(bǔ)充，才能使思想政治教育形式更豐富、更完善，效果更有效、更持久。校園物質(zhì)環(huán)境在學(xué)生思想政治教育中有重大的作用，但有些學(xué)校在這方面沒有足夠的意識。如高校在學(xué)生公共活動的場所應(yīng)有較多的閱報(bào)欄及較多的電視，這可使學(xué)生們更好更方便地了解國際國內(nèi)大事，豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，但很多高校的公用電視很少、閱報(bào)欄很少且更換也不及時(shí)等。任何一所大學(xué)在其長期的文化傳承與創(chuàng)造的過程中都會積淀、整合、提煉出反映該大學(xué)歷史傳統(tǒng)、文化品位、特征面貌的并為廣大師生所認(rèn)同的一種價(jià)值觀念體系和群體意識，這就是大學(xué)精神或校園精神，而校訓(xùn)則是這一精神最精辟的表達(dá)。很多學(xué)校只是在新生入校時(shí)對其進(jìn) 行簡單的校史教育，或者把校訓(xùn)置于學(xué)校的醒目處，卻沒有很好地把校訓(xùn)與學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)與學(xué)風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，使校訓(xùn)成為了一種“擺設(shè)”。校園文化活動是大學(xué)生最喜歡、最樂于參與的活動，但是絕大部分活動的側(cè)重點(diǎn)是娛樂性，忽視寓教于樂。同時(shí)，學(xué)校的很多校園文化活動是程式化的，如三月份的學(xué)雷鋒活動、青年志愿者活動，五月份的“五四”紀(jì)念活動，每年相應(yīng)時(shí)間的各類球賽、運(yùn)動會等等，但學(xué)校沒有很好地把這些活動與對大學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來。如青年志愿者活動應(yīng)是廣大青年大學(xué)生自愿為社會服務(wù)的有效的途徑，但很多青年志愿者活動只局限于三月份而不能長期堅(jiān)持、是大規(guī)模的有組織的而不是小規(guī)模有針對性的，這樣的青年志愿者活動不僅不能樹立大學(xué)生為社會服務(wù)的理念，而是教會了大學(xué)生如何搞形式主義，如何從形式主義的活動中獲得相應(yīng)的榮譽(yù)，這是與青年志愿者活動的初衷南轅北轍。再者，班集體、黨支部、社團(tuán)組織以及寢室在思想政治教育中的作用微乎其微，但它們對學(xué)生學(xué)生思想政治觀念的形成和發(fā)展卻有著極大的影響。如一個(gè)寢室的文化面貌在很大的程度上影響著學(xué)生個(gè)人，我們經(jīng)常看到有的寢室的學(xué)生學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，有的寢室的學(xué)生愛好體育運(yùn)動，有的寢室的學(xué)生則上網(wǎng)成隱，有的寢室的學(xué)生比吃、比穿、比時(shí)尚。［2］

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的學(xué)生家長對自己要求就不嚴(yán)格，必然會給自己的子女造成潛移默化的負(fù)面影響；有的學(xué)生家長重視智力教育，忽視對子女的道德品質(zhì)教育和行為規(guī)范的培養(yǎng)；有的學(xué)生家長對自己的子女的教育方式不當(dāng)，以實(shí)用主義為導(dǎo)向，提出一些急功近利的要求，或者教育方法簡單、粗暴，缺少感情交流，這些不僅直接影響著大學(xué)生人格健全健康的成長，更影響了他們科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和確立。從社會影響來看，也存在一些不容忽視的問題。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，為我國社會機(jī)體注入了新的活力，極大的推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的繁榮，引起了整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及人們的思想觀念、行為方式和人際關(guān)系等各方面的深刻變化。市場經(jīng)濟(jì)既能增強(qiáng)大學(xué)生強(qiáng)烈的危機(jī)感和緊迫感，激發(fā)他們拼搏向上、奮勇進(jìn)取、不甘落后、開拓創(chuàng)新的精神，也容易導(dǎo)致部分學(xué)生淡化集體、強(qiáng)化自我；崇尚功利，注重物質(zhì)利益；片面講求索取與回報(bào)，極易陷入個(gè)人主義、功利主義、拜金主義和享樂主義的價(jià)值誤區(qū)。由于商業(yè)利益的驅(qū)使，一些大眾傳媒為追求發(fā)行量和收視率而迎合受眾的低級趣味和獵奇心理，宣揚(yáng)一些落后、腐朽甚至反動的思想觀念，從而給大學(xué)生的人格形成、價(jià)值理念及思想觀念塑造等方面產(chǎn)生了消極的影響。此外，大眾傳媒對不健康的、消極落后的文化和生活方式的傳播，注重感官刺激的享樂主義的渲染，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的身心健康，使高校思想政治教育的效果受到削弱甚至抵消。

政治教育論文:對政治教育中的應(yīng)用研究

一、人文關(guān)懷在思想政治教育中的意義

歷史的演變和發(fā)展,也要求以人文關(guān)懷去實(shí)現(xiàn)。在思想政治教育過程中,更好地搞懂“人”,體現(xiàn)出人文關(guān)懷的思想,能夠?qū)⑷说膬r(jià)值發(fā)揮到,更好地促進(jìn)社會進(jìn)步。馬克思主義哲學(xué)的誕生是哲學(xué)史上的革命性變革,有學(xué)者偏頗認(rèn)為它徹底批判和否定一切形而上學(xué)和本體論,但這并不能否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)不研究理論問題及純哲學(xué)問題,馬克思主義哲學(xué)的意義正在于“研究現(xiàn)實(shí)、反映人性、改造社會”。不斷加強(qiáng)“人文關(guān)懷”的理念建設(shè),把人文關(guān)懷和思想政治教育相銜接,是我國基本國情的必然要求,也是馬克思主義基本理念的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。同時(shí),就本學(xué)科來講,思想政治教育的對象就是“人”,思想政治教育在人們思想意識中的存在形式相對是活躍的,思想政治教育發(fā)展也具有種種不穩(wěn)定性,存在著各種不同的辯證思想。“人文關(guān)懷”元素的滲入,有利于更好地關(guān)注和解決這些問題,更順利地實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科地演進(jìn)、發(fā)展歷程。如今,隨著研究的不斷深入,人們逐漸認(rèn)同了“只有在人文關(guān)懷的理念下才能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育”,對馬克思主義的理解也有了更多“人文關(guān)懷”的肯定,“人文關(guān)懷”的變現(xiàn)方面也是十分廣泛的。

二、人文關(guān)懷在思想政治教育中的具體應(yīng)用

1.思想政治教育誕生中的人文關(guān)懷

“人文主義”,也是馬克思主義產(chǎn)生土壤和研究對象的一部分,馬克思賦予“人文”理性色彩。因此,只有不斷地切實(shí)樹立好人文意識,才能將馬克思主義哲學(xué)思想的人文關(guān)懷切實(shí)體現(xiàn)出來。自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的。有自然才有人,有了人才能很好地體現(xiàn)人文關(guān)懷;有人才有意識,有人的存在,才有偉大思想的誕生。任何哲學(xué)思想都不能全盤否定“人文關(guān)懷”,都不能忽視“人”的作用。

2.思想政治教育科學(xué)理論的人文關(guān)懷

哲學(xué)的最初形態(tài)是本體論,隨著哲學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,是一種“外在于人,而又支配人”的較高境界。隨著哲學(xué)研究的發(fā)展,出現(xiàn)了以孔德為始祖的實(shí)證主義哲學(xué),它具有極端片面性,割斷了人文主義和哲學(xué)歷史、哲學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系,否定了其歷史基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。在他們看來,哲學(xué)應(yīng)該接近科學(xué),學(xué)習(xí)科學(xué),接受自然科學(xué)的實(shí)證精神,重塑經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)主義。這種理論,片面地將思辨主義逐出了人文主義、人文關(guān)懷的大背景,較馬克思主義哲學(xué)而言,有模糊了哲學(xué)本質(zhì)之嫌。馬克思主義思想政治教育的科學(xué)理論包含世界觀以及方法論,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律,突出了人類活動的能動作用,是新時(shí)期的時(shí)代思想智慧。在思想政治教育活動中,要以馬克思主義為指導(dǎo),不斷地進(jìn)行反思,關(guān)注人的主體地位和其能動作用的發(fā)揮,在人文主義的實(shí)現(xiàn)途中,將思維對象和自我意識有機(jī)統(tǒng)一。

3.思想政治教育辯證法的人文關(guān)懷

思想政治教育辯證法意義上的人文關(guān)懷,是以批判的態(tài)度對人與世界觀的現(xiàn)實(shí)關(guān)系做出評價(jià),辯證地看待人文關(guān)懷和思想政治教育活動的相互關(guān)系。這種批判不是消極的否定,不能只停留在僅僅以“人文主義”為口號的層次,而是要立足于現(xiàn)實(shí),服務(wù)當(dāng)下,面向未來。馬克思主義辯證法體現(xiàn)的主要是事物之間的聯(lián)系,主要是發(fā)展與矛盾之間的辯證關(guān)系。在思想政治教育活動中,要努力實(shí)現(xiàn)教育活動與人文關(guān)懷的統(tǒng)一,弘揚(yáng)和發(fā)展人文主義,批判拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義,打破思想的僵化和滯后,充分發(fā)揮人文主義精神,使主觀思想和新的時(shí)機(jī)相結(jié)合,努力認(rèn)識自然、改造社會。沒有任何一種理論和社會科學(xué)沒有瑕疵和紕漏。馬克思主義哲學(xué)從對傳統(tǒng)唯心主義的修正發(fā)展到對人本主義的關(guān)注,這個(gè)過程中,也需經(jīng)過量變到質(zhì)變的循環(huán),很明顯的挫折和磨難也是少不了的。這就要求我們在思想政治教育中,要正視錯(cuò)誤和困難,樹立新時(shí)期建設(shè)有中國特色社會主義的信念,解放思想,實(shí)事求是,大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育,以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為思想政治教育的根本旨?xì)w。

4.思想政治教育實(shí)踐理論的人文關(guān)懷

在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和傳播過程中,不再片面強(qiáng)調(diào)“存在是什么”這一哲學(xué)基本命題,而開始發(fā)問“存在的意義”,推崇“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的標(biāo)準(zhǔn)”。一般哲學(xué)家們,往往只重視人的重要性,而忽視了作為人必須遵從客觀規(guī)律,要想事情得到順利解決,就要首先發(fā)揮人的主觀能動性,同時(shí)還要付諸于實(shí)踐,接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思的許多論著都將他的人文關(guān)懷落實(shí)到實(shí)處,如《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》《博士論文》《巴黎手稿》《資本論》《1857——1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等作品,展示了對于尊嚴(yán)、權(quán)利、理想的追求,體現(xiàn)了人文關(guān)懷思想意識,為人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)中,實(shí)踐的觀點(diǎn)是它人文關(guān)懷的構(gòu)建原則,把人和現(xiàn)實(shí)及感性思維在實(shí)踐中得到理解和透視,演繹成了真正意義上的現(xiàn)代唯物主義。

三、結(jié)束語

實(shí)現(xiàn)思想政治教育中的人文關(guān)懷,首先必須解放思想,擺正事實(shí),客觀對待。思想政治教育的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ),沿著西方人文主義的偉大傳統(tǒng)來從事自己的哲學(xué)思考,同時(shí)代的步伐密切聯(lián)系。馬克思主義的宗旨是追求人類的自由和解放,在思想政治教育中,必須堅(jiān)持人文關(guān)懷,充分通過人文關(guān)懷來解決實(shí)踐中遇到的種種問題。不能把馬克思主義哲學(xué)看作僵化的思想教條,而應(yīng)在它與時(shí)俱進(jìn)的鮮明時(shí)代特色中,真正實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

政治教育論文:談高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)：問題與對策

論文關(guān)鍵詞:高校 網(wǎng)絡(luò)思想 建設(shè) 對策

論文摘要:高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)在我國已初見成效,但在基礎(chǔ)理論和建設(shè)實(shí)踐上仍然存在某些問題。正視高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)現(xiàn)狀.采取積極有效的改進(jìn)措施,因勢利導(dǎo),對癥下,是促進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)健康持續(xù)發(fā)辰的必由之路。

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)作為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要組成部分,不僅是高校思想政治教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的基本表現(xiàn),更是貫徹和落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的必然要求。

網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻高校,催生出高校思想政治教育的新理念,凸現(xiàn)出高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的重要性。目前,一些高校在利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育建設(shè)方面已有較多探索和嘗試,如在黨委領(lǐng)導(dǎo)下,成立了黨委宣傳部門、學(xué)生工作部門及有關(guān)技術(shù)部門負(fù)責(zé)人參加的領(lǐng)導(dǎo)小組,加強(qiáng)對思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的領(lǐng)導(dǎo);配備了專職網(wǎng)絡(luò)工作人員,加大了經(jīng)費(fèi)和設(shè)備的投入;開設(shè)了網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上團(tuán)校,創(chuàng)設(shè)了理論學(xué)習(xí)、時(shí)事政治、“兩課”輔導(dǎo)與答疑、咨詢、學(xué)生生活服務(wù)、校務(wù)公開征詢網(wǎng)站等,這些都在一定程度上增強(qiáng)了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的針對性和實(shí)效性。但也必須承認(rèn),就總體上看,我國高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)在思想認(rèn)識、條件保障、法規(guī)、隊(duì)伍建設(shè)等方面,仍然存在著某些問題。

(一)信心疲乏,心理受困:高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的整體認(rèn)識水平不高

由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度迅猛,部分高校思想政治工作部門,對當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)以及學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)并由此帶來的諸多積極和消極的東西注意力較為分散,對為什么要加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)和如何加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的認(rèn)識還不夠到位。一是由于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的一些軟硬件設(shè)施設(shè)備不能及時(shí)到位,尤其是大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度極高,部分同志看不到高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的前景,對高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的信心明顯不足。二是受電腦網(wǎng)絡(luò)具有的表面性的影響,大學(xué)生在面向網(wǎng)絡(luò)世界時(shí),體現(xiàn)為個(gè)體對社團(tuán)及他人的信賴關(guān)系的興趣、愛好、需要等逐漸被弱化,大學(xué)生的主體性要求越來越強(qiáng)烈,長期處于高校思想政治教育主導(dǎo)地位的部分教育者由此出現(xiàn)了心理失落。三是面對網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地的信息資源,部分同志良莠難分,處理更是力不從心。

(二)觀念滯后,適應(yīng)性差:高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的人才素質(zhì)層次偏低

信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨直接導(dǎo)致了全球化加速度發(fā)展,對價(jià)值沖突的整合是這場變革面臨的一項(xiàng)難題。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)溝通媒介的運(yùn)用,出現(xiàn)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相伴生、若即若離的虛擬社會空間,由此帶來的價(jià)值的虛擬化使信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的價(jià)值沖突變得更為復(fù)雜,這對教育者和受教育者提出了更應(yīng)具備全方面的信息把握和處理方面的素質(zhì)要求。現(xiàn)在我們正缺少一批網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的高素質(zhì)人才隊(duì)伍:一批既懂思想政治教育又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人才。一是部分高校思想政治教育工作者不能深刻體會互聯(lián)網(wǎng)具有的交互性、超鏈性、平等性、多邊性、學(xué)習(xí)性和開放性等基本特征和功能,缺乏主動將思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的觀念。二是部分高校的教育者作為一個(gè)個(gè)體還未在心理結(jié)構(gòu)上建立一個(gè)開放的、多方位的思想政治教育信息接受機(jī)制,對過去、現(xiàn)在、未來的思想政治教育信息,縱向與橫向的思想政治教育信息,正向與逆向思想政治教育信息還不能很好地接納和捕捉,不能從新的需要的角度對原有的思想政治教育信息、知識進(jìn)行迭加、重組和進(jìn)一步系統(tǒng)化,缺乏一種保持活力的利用網(wǎng)絡(luò)手段處理思想政治教育信息的傳譯和交流能力。三是部分高校思想政治教育工作者缺乏足夠的思想政治教育信息知識和主動參與實(shí)踐的態(tài)度,不能很好地找到自己信息素質(zhì)培養(yǎng)的真正途徑。

(三)基礎(chǔ)落后,資源匱乏:高校網(wǎng)絡(luò)思想建設(shè)的軟硬件設(shè)施欠完善

我國高校網(wǎng)絡(luò)思想政治建設(shè)在硬件設(shè)施、軟件開發(fā)、陣地建設(shè)等方面才起步不久,加上投入不足,不具有規(guī)模效應(yīng),很多地方亟待完善。如由于各種原因,特別是西部有些省市的某些高校連最基本的主干都還未建立,這樣,根本談不上自主地開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的問題。另外,高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動陣地建設(shè),目前也缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃、相應(yīng)原則和系統(tǒng)的建設(shè),還有很多不夠完善的地方,在短時(shí)間里很難形成特點(diǎn)鮮明、影響較大、能夠長期堅(jiān)持的一些正面的思想教育活動陣地。少數(shù)有影響的高校網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地,其提供給人們思想資源的內(nèi)容深度也不夠。有些高校思想政治工作網(wǎng)站根本不能成為青年大學(xué)生尋找思想武器的源泉,還僅僅只是少數(shù)人躲在書齋里從概念到概念的討論園地。

(四)規(guī)章欠周,措施不力:高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的制度規(guī)范尚待健全

互聯(lián)網(wǎng)提供給了人們極大的自由,這迫切要求我們制定相應(yīng)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則,積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的宣傳教育工作。就目前我國高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的制度來看,首先是基于互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和應(yīng)用總體缺乏及時(shí)的研究,除少數(shù)高校出臺了一些教育管理制度約束大學(xué)生的上網(wǎng)行為以外(比如清華大學(xué)學(xué)生會網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范),多數(shù)高校還沒有建設(shè)起一個(gè)真正意義上的比較完善的規(guī)范大學(xué)生上網(wǎng)行為的相關(guān)條例,更多的高校雖有校園網(wǎng),即使連接了CERNET和INTERNET,但仍沒有相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)來制定相關(guān)規(guī)章制度,在高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)管理制度建設(shè)方面仍是一片空白。其次是有些高校雖然有了自己相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)構(gòu),也出臺了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的管理制度,但操作性不強(qiáng),比如怎么控制各大網(wǎng)站主頁提供的虛假或黃色的信息 的傳播,在BBS公告欄上怎么對學(xué)生反饋意見進(jìn)行及時(shí)處理等等都還缺少一個(gè)長期一貫制度化的規(guī)章制度和措施。同時(shí),相當(dāng)多的高校太過于重視網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)管理層面,忽略網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育層面,這又不可避免地導(dǎo)致許多大學(xué)生在“虛擬世界”難以嚴(yán)格自律,終于無以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)自由無序特征帶來的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

面對目前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)狀況,我們決不能置之不理、置若罔聞。為能盡快凈化網(wǎng)絡(luò)信息獲取、選擇和傳播過程,用正確、豐富、生動的信息影響熏陶大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為模式和精神狀態(tài),一定要采取積極的應(yīng)對策略和措施。

(一)提高認(rèn)識,轉(zhuǎn)變觀念:強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的認(rèn)知基礎(chǔ)建設(shè)

首先,提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)在學(xué)校教育管理中的重要地位。一是要認(rèn)清高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的需要,是高校思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的需要,是校園建設(shè)實(shí)踐活動的需要。學(xué)校教育管理工作必須將傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容、手段、方法等與現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合,突出教育管理研究、決策、實(shí)踐的科學(xué)性和科技含量,將高校思想政治教育建設(shè)當(dāng)作一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓。二是要針對大學(xué)生正處在探索人生價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)自我和如何做人的重要階段,高校的教育管理必須真正重視大學(xué)生健康個(gè)性的塑造,抓住思想政治教育的根本,使每個(gè)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)面前不迷失,不會因沉迷網(wǎng)絡(luò)而形成利己自私的不良品性。

其次,改變對高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的基本態(tài)度。一是要用辨證的觀點(diǎn)看待網(wǎng)絡(luò)這一個(gè)新生事物,既要看到網(wǎng)絡(luò)給高校思想政治教育建設(shè)帶來的有利方面,也要看到網(wǎng)絡(luò)給高校思想政治教育建設(shè)帶來的不利因素。二是要樹立信心,以積極的姿態(tài)主動迎接網(wǎng)絡(luò),盡快適應(yīng)網(wǎng)絡(luò),充分認(rèn)識到信息網(wǎng)絡(luò)是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的技術(shù)手段,它給思想政治教育所帶來的更多是機(jī)遇。三是要狠抓落實(shí),以實(shí)際行動完成時(shí)代賦予的任務(wù),深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會同志“重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使思想政治工作提高實(shí)效性,擴(kuò)大覆蓋面,增強(qiáng)影響力”的重要指示,針對高校思想政治教育面臨的新情況和新要求,增強(qiáng)運(yùn)用占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識,對思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)盡快作出具體規(guī)劃和統(tǒng)一部署。

復(fù)次,轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新高校網(wǎng)絡(luò)思想建設(shè)的教育理念。一是要把握信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的發(fā)展走向。在一個(gè)充滿變化的時(shí)代,高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)要做的首先不是去評價(jià)這個(gè)發(fā)展可能帶來的問題,而是力求在促進(jìn)發(fā)展的過程中去尋找問題、去解決問題。二是要把信息素質(zhì)的培養(yǎng)作為信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年大學(xué)生成才的主要途徑之一,要讓大學(xué)生認(rèn)識到信息素質(zhì)和學(xué)習(xí)互為條件,相互依存,信息素質(zhì)既是生存的必備素質(zhì),又是學(xué)會如何學(xué)習(xí)、順應(yīng)終身學(xué)習(xí)的綜合素質(zhì),只有那些掌握了豐富信息知識,可以在信息觀念的支配下,在網(wǎng)絡(luò)所允許的范圍內(nèi)自由發(fā)揮信息能力的人,才有可能成為未來的棟梁之才。

(二)多管齊下,優(yōu)化隊(duì)伍:強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的人才素質(zhì)建設(shè)

首先,營造高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者健康成長的良好。高校要采取切實(shí)措施,加強(qiáng)對思想政治教育工作人員的培訓(xùn),為思想政治教育工作者提供熟悉和使用網(wǎng)絡(luò)的條件,保障思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作所需要的人員編制和必要經(jīng)費(fèi)、設(shè)備,認(rèn)真論證技術(shù)方案,抓好落實(shí)和檢查。學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)者和組織者也應(yīng)及時(shí)接受新思想、新觀念,強(qiáng)化其思想理論素養(yǎng)的培養(yǎng),加強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)知識的培訓(xùn),使每位思想政治工作者既成為思想政治教育的工作者也成為信息收集、和傳播的網(wǎng)絡(luò)者。

其次,加強(qiáng)高校思想政治教育工作人員網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)習(xí)和技能的培訓(xùn)。一是要主動學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識,掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)體系的管理和維護(hù)技巧,學(xué)會運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)的教育工具,利用網(wǎng)上、科技館開發(fā)思想政治工作場所,介紹健康的書刊、軟件、光盤,豐富其內(nèi)容。二是要在網(wǎng)上開辟“網(wǎng)絡(luò)論壇”,做網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員,緊跟時(shí)代步伐,努力適應(yīng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的需要。

復(fù)次,建立和完善與培訓(xùn)學(xué)習(xí)相適應(yīng)的選拔、考評和獎(jiǎng)懲制度。信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,一方面必須注意繼承思想政治教育傳統(tǒng),選拔部分的中青年教育工作者從事信息網(wǎng)絡(luò)技能及素質(zhì)培訓(xùn),實(shí)現(xiàn)量與質(zhì)的統(tǒng)一,精干與高效的統(tǒng)一。另一方面,更要注意制定相應(yīng)的考評獎(jiǎng)懲制度,對在培訓(xùn)及工作的開展過程中,成績優(yōu)異的人員予以一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì);對經(jīng)過培訓(xùn)仍舊不能勝任工作的人予以相應(yīng)懲罰或批評教育,或限其整改或調(diào)離工作崗位。

(三)統(tǒng)籌規(guī)劃,夯實(shí)內(nèi)容:強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論陣地建設(shè)

首先,因地制宜,搭建高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的全新平臺。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺是開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)各高校及高校間的“校園網(wǎng)絡(luò)”,真正做到資源共享,互通有無,這是加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最基本的物質(zhì)條件,也是改變網(wǎng)上“西強(qiáng)我弱”狀況的根本出路。由此,各地高校必須根據(jù)自身情況,通過建立高校網(wǎng)絡(luò)體系,積極構(gòu)建信息技術(shù)教育平臺,充分發(fā)揮校園自身信息網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢,化被動為主動,大力宣傳各種科學(xué)思想,促成大學(xué)生正確的世界觀和人生觀的形成。

其次,順應(yīng)發(fā)展,建設(shè)具有高校特色的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作系統(tǒng)。各地高校可以考慮嚴(yán)格按照“統(tǒng)籌規(guī)劃,國家主導(dǎo),統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),聯(lián)合建設(shè),互聯(lián)互通,資源共享”的二十四字方針,依托中央教育科學(xué)研究所德育研究中心主辦的“中國德育網(wǎng)”為,分階段逐步建立健全一大批從形式到內(nèi)容都有吸引力的思想政治工作網(wǎng)站,形成以建設(shè)中央網(wǎng)站為樞紐,以各地學(xué)校網(wǎng)絡(luò)為支撐的網(wǎng)絡(luò)群,使各地高校的思想政治工作對象可以隨時(shí)在網(wǎng)上獲取豐富的思想政治教育資源,接受生動形象的馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育。

復(fù)次,開拓創(chuàng)新,推進(jìn)高校思想政治教育的信息資源建設(shè)。一是要針對經(jīng)濟(jì)條件下高校思想政治,著力開發(fā)生動形象的多媒體軟件,吸引思想政治工作對象的注意力,實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目的。二是要借鑒網(wǎng)絡(luò)新技術(shù),開發(fā)文本結(jié)構(gòu)的思想政治教育教材,利用現(xiàn)代電子技術(shù),融文字、聲音、圖像于一體,使思想政治工作對象的視角、聽覺均能產(chǎn)生立體感覺,提高思想教育的效果。三是要利用校園網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢,整合所有大眾宣傳教育媒體,將目前相對獨(dú)立的廣播、閉路、校報(bào)、戶外宣傳等傳媒通過數(shù)字化處理后移置到網(wǎng)絡(luò)上,實(shí)現(xiàn)思想政治教育與大眾傳媒的有機(jī)結(jié)合與互補(bǔ),拓寬思想政治工作對象的信息來源,增強(qiáng)思想政治工作的輻射力、吸引力和感染力。

再次,翻新形式,豐富高校網(wǎng)絡(luò)思想的建設(shè) 途徑。一是面對西方國家憑借信息傳播的控制力和影響力,在互聯(lián)網(wǎng)上大肆向世界特別是堅(jiān)持走主義道路的中國傳播西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)、政治制度和思想,企圖以他們的價(jià)值觀念支配世界,使其成為全世界的“共同準(zhǔn)則”的現(xiàn)實(shí),在網(wǎng)絡(luò)傳播中高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟,大張旗鼓地宣傳馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。二是針對大學(xué)生迫切希望了解新信息的特點(diǎn),結(jié)合其關(guān)注的政治形勢的發(fā)展、國際風(fēng)云變幻、畢業(yè)生就業(yè)政策等內(nèi)容,在校園網(wǎng)上開辟專門的宣傳教育網(wǎng)址,利用從信息網(wǎng)、國際互聯(lián)網(wǎng)上下載的資料,制作成圖文并茂的宣傳文本,隨時(shí)接受學(xué)生的訪問和瀏覽,或以郵件形式寄發(fā)給學(xué)生,及時(shí)宣講當(dāng)前國際國內(nèi)時(shí)事、中央政策和外交事務(wù)等問題的原則和立場,積極宣揚(yáng)先進(jìn)典型、國法校紀(jì)、開展愛國主義影片欣賞活動,形成良好的輿論氛圍和輿論導(dǎo)向。三是針對網(wǎng)絡(luò)的“文化侵略”,加大文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳力度,通過制作、傳播集思想性、知識性、性、娛樂性于一體的文藝作品軟件,讓中華民族文化在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揚(yáng)光大四是針對部分學(xué)生科學(xué)意識不強(qiáng)的狀況,在網(wǎng)絡(luò)中廣泛而深入地宣傳唯物論、無神論,開展科學(xué)知識的普及,堅(jiān)決抵制偽科學(xué)。五是針對大學(xué)生障礙,在校園網(wǎng)上開設(shè)心理網(wǎng)站,開展網(wǎng)上心理服務(wù)。

(四)完善法規(guī),建立“防火墻”:強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的防范措施建設(shè)

首先,加大網(wǎng)絡(luò)立法和執(zhí)法力度,增進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的安全性。和法規(guī)具有規(guī)范性作用,可以借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),如新加坡政府采用的懲罰利用因特網(wǎng)從事傳播色情信息、誹謗他人的活動和反社會行為等法律手段,出臺相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)律、規(guī)章,使網(wǎng)絡(luò)管理做到依法辦事有章可循。

其次,研究和采取有效的技術(shù)防范措施,阻止網(wǎng)絡(luò)中各種“有害數(shù)據(jù)”的非法侵入。一是要把系統(tǒng)安全作為系統(tǒng)設(shè)備的必備要素,建立嚴(yán)格的安全管理制度,確立系統(tǒng)的備份級別,提高系統(tǒng)的健壯性。二是要采用近期的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù),如防火墻(FIRE—WALL)技術(shù)等,阻止外界對網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的非法訪問。三是要采用近期的技術(shù)手段,對信息源和信息束及時(shí)跟蹤監(jiān)視和破譯。如借用存儲實(shí)名制度,校園網(wǎng)絡(luò)身份也可實(shí)行實(shí)名制,象北大對校園網(wǎng)進(jìn)行技術(shù)改造,所有上網(wǎng)者必須使用學(xué)校登記ID和自己的密碼才能登陸校園網(wǎng)一樣,利用監(jiān)視器、全文掃描及密碼破譯等手段將各種信息流置于控制之中。

(五)循次而進(jìn),因勢利導(dǎo):強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對象的素質(zhì)建設(shè)

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的對象主要是大學(xué)生,大學(xué)生自身素質(zhì)狀況的好壞會直接影響到高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的效果。由此,必須結(jié)合青年大學(xué)生的實(shí)際,強(qiáng)化他們的素質(zhì)建設(shè)。一是要調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,教會他們自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)起各種網(wǎng)絡(luò)技能,在網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站的創(chuàng)建、維護(hù)和改版的實(shí)踐中能得到實(shí)際鍛煉,在技術(shù)上有所收獲。二是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)武裝大學(xué)生的頭腦,教會他們辨析網(wǎng)絡(luò)信息,認(rèn)清西方國家文化擴(kuò)張的本質(zhì),提高其思想政治素質(zhì),增強(qiáng)其政治敏銳和鑒別力,樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。三是要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念,教會其如何克制和抵制各種網(wǎng)絡(luò)誘惑,把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段,而不是作為獵取不良信息的途徑,提高其素質(zhì),培養(yǎng)起健全的人格和高尚的情操。四是要強(qiáng)化大學(xué)生的自律意識培育,教會其以自覺的態(tài)度進(jìn)行自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我反省、自我批評,真正做到在網(wǎng)絡(luò)面前的“慎獨(dú)”,提高其對網(wǎng)絡(luò)“游戲規(guī)則”的法制意識和道德意識,做遵紀(jì)守法和不違反道德的優(yōu)良網(wǎng)民。

總之,高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)是一個(gè)嶄新的課題,涉及到很多方面,牽動著全局工作,可以說是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,也是一項(xiàng)緊迫而現(xiàn)實(shí)的艱巨任務(wù),一個(gè)永無止境的探索實(shí)踐過程。加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè),必須站在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高度,在新的坐標(biāo)系上找到自己的位置,迎接挑戰(zhàn),決勝網(wǎng)絡(luò)

政治教育論文:職校財(cái)務(wù)人員思想政治教育論文

1職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀分析

1.1財(cái)務(wù)人員主觀因素

1.1.缺乏主動學(xué)習(xí)的意識

高校財(cái)務(wù)管理工作相對來說難度較小,部分財(cái)務(wù)人員認(rèn)為只要做好自身的本職工作就可以,而忽略了思想政治的學(xué)習(xí)。認(rèn)為思想政治的學(xué)習(xí)就是浪費(fèi)工作或業(yè)余時(shí)間,進(jìn)而導(dǎo)致了部分財(cái)務(wù)人員思想覺悟低,工作懈怠、缺乏責(zé)任感,甚至為了一己私利而去觸犯法律。

1.1.2對財(cái)務(wù)管理的認(rèn)識不足

財(cái)務(wù)管理是為了職業(yè)技術(shù)高校正常的教育教學(xué)活動而服務(wù)的,因此在服務(wù)的過程中要以教育為中心。在實(shí)際工作中,財(cái)務(wù)人員往往容易擺錯(cuò)自己的位置,把財(cái)務(wù)管理當(dāng)作學(xué)校的工作中心,導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理并不能很好地發(fā)揮作為教育教學(xué)的助手的作用。

1.1.3法制觀念不足

長期面對大量的金錢誘惑,只有依靠堅(jiān)定的法制觀念才能夠堅(jiān)守底線,保障財(cái)務(wù)資金的安全。然而在實(shí)際工作中,由于部分財(cái)務(wù)人員的法制觀念不足,竟然可以看到貪污受賄等腐敗問題的出現(xiàn),增加了財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

1.1.4缺乏服務(wù)意識

職業(yè)技術(shù)高校的財(cái)務(wù)人員是為了師生而服務(wù)的,然而隨著工作時(shí)間的增長,部分財(cái)務(wù)人員的服務(wù)意識逐漸變?nèi)?面對師生的問題時(shí)缺乏工作熱情,往往對于師生亟待解決的問題采取一拖再拖的方式。同時(shí)不愿意聽取師生所提出的意見,嚴(yán)重影響了工作效率和師生對財(cái)務(wù)人員服務(wù)的滿意度。

1.2外界客觀條件

1.2.1業(yè)務(wù)繁忙,缺少學(xué)習(xí)時(shí)間

由于財(cái)務(wù)管理范圍的不斷擴(kuò)大,特別是在會計(jì)年度末結(jié)算期間,財(cái)務(wù)部分的日常工作量是巨大的、然而很多高校并沒有配備足夠的財(cái)務(wù)人員,這就導(dǎo)致了每一個(gè)財(cái)務(wù)人員每天都要處理大量的業(yè)務(wù),缺少空閑時(shí)間進(jìn)行思想政治理論的學(xué)習(xí)。

1.2.2學(xué)校缺乏對思想政治建設(shè)的關(guān)注

學(xué)校在對財(cái)務(wù)人員進(jìn)行考核的過程中僅僅注重其業(yè)務(wù)能力,對思想政治覺悟缺乏必要的重視,同時(shí)學(xué)校也沒有定期政治財(cái)務(wù)人員進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)。因此財(cái)務(wù)人員為了提高自身的考核成績,把精力全部投入到了提高業(yè)務(wù)水平上,忽略了思想政治理論的學(xué)習(xí)。

1.2.3薪資待遇與社會地位

財(cái)務(wù)人員屬于職業(yè)技術(shù)高校的后勤部門,相比于教師他們的社會地位較低,不能夠享受同等于教師的尊重。同時(shí)他們的薪資待遇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如教師,這難免的會打擊財(cái)務(wù)人員的工作和學(xué)習(xí)積極性。

2職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)人員思想政治教育的創(chuàng)新對策

職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)人員思想政治覺悟的提高要從財(cái)務(wù)人員、學(xué)校、社會三個(gè)方面入手,多管齊下。

2.2財(cái)務(wù)人員

首先,財(cái)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)樹立學(xué)習(xí)意識,積極抽取空閑時(shí)間參加思想政治課程的學(xué)習(xí),努力提高自身思想政治覺悟。其次,財(cái)務(wù)人眼應(yīng)當(dāng)樹立法制觀念,學(xué)會拒絕金錢、名利的誘惑,做好自身的本職工作,堅(jiān)持誠實(shí)守信的、奉公守法的工作原則。再次,財(cái)務(wù)人員要樹立服務(wù)意識,一切為了師生的需要、為了學(xué)校教育教學(xué)而服務(wù),不斷提高財(cái)務(wù)管理水平。,培養(yǎng)創(chuàng)新意識,在繼承原有工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極大膽的進(jìn)行創(chuàng)新,不斷革新財(cái)務(wù)管理方法、創(chuàng)新服務(wù)方式,與師生之間建立融洽的關(guān)系。

2.2學(xué)校方面

2.2.1將思想政治素質(zhì)作為考核標(biāo)準(zhǔn)之一

首先,學(xué)校在招聘財(cái)務(wù)管理人員的過程中要重點(diǎn)考察應(yīng)聘者的思想政治覺悟,對于道德素質(zhì)低下的人員即使業(yè)務(wù)水平再高也不能錄用。其次,在績效考核的過程中,要將思想政治作為考核的標(biāo)準(zhǔn)之一,并對其采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)措施。

2.2.2定期組織思想政治教育

由學(xué)校組織相關(guān)教師定期的對財(cái)務(wù)人員進(jìn)行思想政治教育,促進(jìn)其理論知識的積累。并引導(dǎo)他們在財(cái)務(wù)管理的時(shí)間中加以應(yīng)用,加深理論知識的理解與應(yīng)用能力。

2.2.3建立專門的監(jiān)督部門

學(xué)校可以建立專門的監(jiān)督部門,通過外界有力的監(jiān)督杜絕貪污腐敗事件的發(fā)生,使財(cái)務(wù)人員不敢存有僥幸心理。同時(shí)建設(shè)節(jié)約型校園,減少財(cái)務(wù)人員貪污的機(jī)會。幫助財(cái)務(wù)人員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,從而提高其道德素質(zhì)。

2.3社會方面

首先,良好的社會風(fēng)氣影響著社會中的每一個(gè)人,因此要做好高校財(cái)務(wù)人員的思想政治教育工作,必須樹立一種全民學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,從而才能促進(jìn)財(cái)務(wù)人員積極主動的參與其中。其次,財(cái)務(wù)人員是思想政治教育的主要對象,因此要針對財(cái)務(wù)人員的工作性質(zhì)與特點(diǎn)制定科學(xué)合理的教育方案,例如財(cái)務(wù)安全便是針對財(cái)務(wù)人員的教育重點(diǎn)。,積極創(chuàng)新教育方法,采取更加生動活潑的教育形式,提高財(cái)務(wù)人員的學(xué)習(xí)興趣。

3結(jié)語

綜上所述,職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)人員的思想政治覺悟已經(jīng)成為了影響財(cái)務(wù)管理工作效率、高校財(cái)安全的重要因素,因此必須從個(gè)人、學(xué)校、社會等多個(gè)方面共同下手,做好對財(cái)務(wù)人員的思想政治教育工作。

政治教育論文:構(gòu)建和諧高校中的教職工思想政治教育

摘要：構(gòu)建和諧高校是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，目前高校教職工思想政治工作在構(gòu)建和諧高校中存在一些“不和諧”的現(xiàn)象，認(rèn)真分析研究這些“不和諧”現(xiàn)象，并按照和諧高校的要求做好教職工的思想政治工作顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：構(gòu)建 和諧高校 教職工 思想政治教育

社會主義和諧社會是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。和諧高校是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。高校政工干部在開展教師思想政治工作時(shí)，要仔細(xì)找準(zhǔn)并認(rèn)真分析目前存在的與構(gòu)建和諧高校“不和諧”的現(xiàn)象，同時(shí)按照和諧高校的標(biāo)準(zhǔn)，以人為本、開拓創(chuàng)新、大力倡導(dǎo)公平、正義的社會理念，妥善協(xié)調(diào)其各方面的利益關(guān)系，健全機(jī)制，密貼實(shí)際，努力提高工作的針對性、實(shí)效性。

一、 和諧高校的內(nèi)涵與特征

和諧高校指具有和諧的辦學(xué)理念、和諧的育人環(huán)境、教學(xué)相長與和諧互進(jìn)、同周邊和諧相處的高校。具體的說：校園的構(gòu)成要素及其構(gòu)成方式和諧(即構(gòu)成和諧)；校園的組織管理和諧(即組織和諧)；學(xué)校內(nèi)部政策、師生員工思想態(tài)度及生活、工作環(huán)境和諧(即內(nèi)部環(huán)境和諧)；外部環(huán)境本身和學(xué)校與外部環(huán)境關(guān)系的和諧(即外部環(huán)境和諧)；學(xué)校各構(gòu)成要素及其組成和功能，物流和信息流、管理和控制、學(xué)校內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境綜合和諧(即綜合和諧)。和諧高校具有以下特征：科學(xué)發(fā)展、民主法制、關(guān)系融洽、穩(wěn)定有序、環(huán)境和諧、充滿活力。

構(gòu)建和諧高校是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，它為和諧社會提供理論陣地和文化支撐，是保持高校快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的必然要求。

二、 構(gòu)建和諧高校中教職工思想政治工作的“不和諧”表現(xiàn)分析

（一）教職工思想政治工作本身存在的“不和諧”

1、對教職工思想政治工作的認(rèn)識與高校發(fā)展的要求不和諧

有人認(rèn)為，高校思想政治工作的主要對象是學(xué)生，將大部分精力投入學(xué)生思想政治工作，忽視了教職工的思想政治工作。同時(shí)，由于思想政治工作不像物質(zhì)文明建設(shè)易見成效，往往不被人們所重視。一些高校對做好構(gòu)建和諧社會形勢下的教職工思想政治工作研究不夠，把握不準(zhǔn)，落實(shí)不到位，造成教職工思想政治工作被冷落，甚至被削弱，制約了教職工思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展。

2、教職工思想政治工作的進(jìn)程與高校改革發(fā)展不和諧

學(xué)校在推進(jìn)人事制度改革、分配制度改革過程中，必會觸及一部分人的切身利益，引起人們的思想波動。這就要求思想政治工作跟上高校改革步伐，融入到高校改革發(fā)展進(jìn)程中，及時(shí)做好解疑釋惑、理順情緒、化解矛盾的工作，充分調(diào)動廣大教職工支持參與改革的積極性。但部分同志在做教職工思想政治工作中脫離學(xué)校改革發(fā)展的實(shí)際，沒有跟上時(shí)代的步伐，泛泛地講大道理，教職工不易接受，難以取得應(yīng)有的效果。

3、思想政治工作的內(nèi)容與教職工的多元化要求不和諧

高校教職工知識水平和理論素養(yǎng)較高、思想敏銳、自主性強(qiáng)，這使得教職工思想政治工作任務(wù)更加艱巨。學(xué)校要求全體教職工支持關(guān)心學(xué)校改革，在各自崗位上發(fā)揮好作用，客觀上需要區(qū)分對象，按照層次選擇教育內(nèi)容，有針對性地做好教職工的思想政治工作。目前，高校思想政治工作的內(nèi)容還比較單一，層次性和針對性不強(qiáng)、設(shè)施陳舊、手段落后等問題仍然比較突出，明顯不符合新形勢下教職工多層次的要求。

4、思想政治工作方法與教職工的思想變化不和諧

有些高校教職工思想政治工作仍囿于傳統(tǒng)的做法，如傳達(dá)文件、念報(bào)紙等，沒有結(jié)合高校新情況及教職工思想的變化進(jìn)行方法上的創(chuàng)新，尤其不能運(yùn)用現(xiàn)代化的宣傳工具搞好宣傳教育，致使教職工感到學(xué)校思想政治工作呆板、枯燥、無活力。

5、思想政治工作者隊(duì)伍的整體素質(zhì)與思想政治工作者所承擔(dān)的艱巨任務(wù)不和諧

學(xué)校的思想政治工作必須緊緊圍繞構(gòu)建和諧高校這個(gè)中心，切實(shí)為學(xué)校發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動力和思想保障。這無疑對思想政治工作者的自身素質(zhì)提出了更高的要求。而一些從事思想政治工作的同志素質(zhì)不高、作風(fēng)不實(shí)，有的習(xí)慣于當(dāng)傳聲筒，照本宣科，重學(xué)習(xí)輕效果；有的形式主義嚴(yán)重，以文件落實(shí)文件，以會議落實(shí)會議，脫離實(shí)際，脫離群眾；有的對如何做好新形勢下的思想政治工作不分析，不研究，最終達(dá)不到應(yīng)有的效果。

（二）教職工自身思想政治意識中存在的“不和諧”

1、教職工個(gè)人價(jià)值的凸現(xiàn)與培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀不和諧

當(dāng)前，部分教職工受各方面的影響，過多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，不安心教育教學(xué)工作，頻繁“跳槽”。特別是隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，校際之間搶奪人才，部分高校重金挖人也人為地造成了人才浮躁，見利思遷的現(xiàn)象。有的名師，放棄研究多年的專業(yè)，向著經(jīng)濟(jì)效益好的高校邁進(jìn)；一些教職工甚至淡漠政治，忘掉了“教書育人”的神圣職責(zé)，不能很好地?cái)[正國家、集體和個(gè)人三者的關(guān)系。個(gè)別教職工拜金主義、享樂主義、以我為中心的利己主義膨脹，對大學(xué)生采取不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在學(xué)生中和社會上造成了不好的影響，這無疑給大學(xué)生思想教育帶來不良后果。

2、教職工當(dāng)家作主的意識不強(qiáng)與培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識不和諧

從高校現(xiàn)狀看，有相當(dāng)部分的教職工主人翁意識不強(qiáng)，他們不太關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，不關(guān)注民主政治的建設(shè)，對學(xué)校的各種政策、制度留意不夠、知

道不多。一些涉及教職工合法權(quán)益的事，不敢做到事前監(jiān)督和參政議政等等，這些對大學(xué)生將產(chǎn)生消極影響，不利于樹立大學(xué)生正確的政治民主意識。3、教職工工作和精神的負(fù)面壓力與育人環(huán)境不和諧

首先，為了適應(yīng)近年高校招生規(guī)模的擴(kuò)大和辦學(xué)層次提升的形勢需要，教職工必須改變原有學(xué)歷結(jié)構(gòu)并向更高職稱沖刺，他們承擔(dān)著跨躍式的提高自身素質(zhì)的壓力。其次，學(xué)校按社會需要培養(yǎng)人才，不斷增設(shè)新的專業(yè)和學(xué)科，教職工承擔(dān)著快節(jié)奏的開新課、上新課的任務(wù)。由于教職工身心負(fù)擔(dān)過重，加之知識分子的清高、愛面子、比較內(nèi)向等弱點(diǎn)，人際關(guān)系不融洽，易造成心理障礙，有的問題長年得不到解決，從而難以和學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系，嚴(yán)重影響了高校的育人環(huán)境。

4、教職工的消極心態(tài)與高校的長遠(yuǎn)發(fā)展不和諧

目前國內(nèi)高校教職工的收入情況千差萬別，不同學(xué)校有不同的校內(nèi)分配方案。看到別的高校同層次人員收入比自己高出很多，同時(shí)一些高校內(nèi)部分配懸殊太大，引起員工牢騷滿腹，給教職工帶來了不利于凝聚人心的失衡心態(tài)。同時(shí)，受社會的負(fù)面影響，部分高校的領(lǐng)導(dǎo)們脫離群眾，與教職工一年內(nèi)沒什么聯(lián)系，有的中層干部在工作時(shí)間里也很難找到，教職工如要向?qū)W校反映問題，提建議和意見很難，期望領(lǐng)導(dǎo)們解決具體困難更難。這種溝通不夠、渠道不暢、聯(lián)系不多的現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成教職工對領(lǐng)導(dǎo)們一種逆反心態(tài)。另外，高校應(yīng)該靠制度來管理，做到職責(zé)分明，獎(jiǎng)罰分明。然而，一些高校獎(jiǎng)罰無規(guī)范、無制度。造成高校教職工思想上消極，工作上怠工，不求奮發(fā)進(jìn)取，但求得過且過，不求你追我趕，但求安于現(xiàn)狀。形成一種平庸心態(tài)。這些消極心態(tài)，對學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展極為不利。

5、教師的“主導(dǎo)”地位與學(xué)生的“主體”地位不和諧

教師的職業(yè)特點(diǎn)決定其工作獨(dú)立性強(qiáng)、自主意識比較濃，平時(shí)不坐班，有課來無課走。由于有的高校教師應(yīng)備的休息、備課、開展教研活動等工作條件不具備，造成教師在學(xué)校呆的時(shí)間很短，學(xué)生很難與教師探討學(xué)習(xí)問題，往往給人以“過路人”的感覺；同時(shí)上課方式單一，師生互動的時(shí)間少，嚴(yán)重影響了教師對學(xué)生的“主導(dǎo)”作用的發(fā)揮。

三、 構(gòu)建和諧高校，做好教職工的思想政治工作

公平和正義是建設(shè)和諧社會的共同理性基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持公平與正義，才能確立社會生活主流信念和合理、和諧、規(guī)范的人際關(guān)系，形成講誠信、講道德、講法制、講秩序的行為規(guī)范。高校教職工思想政治工作也應(yīng)堅(jiān)持以人為本，按照公平、正義的社會理念，千方百計(jì)地鼓勵(lì)教職工在堅(jiān)持公平原則下的目標(biāo)激勵(lì)，從而調(diào)動起他們工作的積極性。

1、提高在構(gòu)建和諧高校中教職工思想政治教育重要性的認(rèn)識

思想政治工作是黨的一切工作的生命線，是實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢。其一、思想政治工作是教職工解放思想和樹立科技、人才和競爭意識的重要途徑。高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來人才競爭的激烈，這是時(shí)展的必然，部分教職工對此不適應(yīng)。高校思想政治工作就是要針對這一現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步解放思想，充分調(diào)動教職工積極性，使他們的思想觀念與時(shí)代和諧。其二、思想政治工作是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和密切黨群關(guān)系的根本環(huán)節(jié)。高校教職工有著較強(qiáng)的民主意識和參政意識，他們是青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想的傳播者。思想政治工作就是要把黨的路線、方針、政策變成廣大教職工的自覺意識和行動， 使他們與黨的意識形態(tài)和諧統(tǒng)一。 其三、思想政治工作是幫助教職工樹立“三育人”思想的關(guān)鍵。“ 教書育人、管理育人、服務(wù)育人”是構(gòu)建和諧高校對教職工的要求，要使這三個(gè)要求與和諧社會的思想意識相適應(yīng)，就需要思想政治工作者從中引導(dǎo)協(xié)調(diào)，解決他們的迷惘與困惑，端正思想認(rèn)識，以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)。

2、以人為本，構(gòu)建和諧的高校教職工思想政治教育環(huán)境

首先要以人為本、構(gòu)建高校和諧發(fā)展的體制、機(jī)制和制度。學(xué)校的體制、機(jī)制和制度，決定了學(xué)校的行為方向和人的做事方式，也影響教職工的思想意識。高校體制、機(jī)制以及機(jī)構(gòu)制度的設(shè)計(jì)，應(yīng)突出以人為本的理念，富于人性化，不能簡單地把師生員工看作制度的對象，有規(guī)訓(xùn)而無體諒。要便于信息流通、意圖傳達(dá)，便于廣大師生員工發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，讓每個(gè)師生員工尤其是基層管理者相信，他們是學(xué)校的主人，他們參政議政、共商校是是學(xué)校和諧發(fā)展的需要。其次要以人為本，構(gòu)建和諧的校園文化和人際關(guān)系。高校文化是左右?guī)熒鷨T工思想、學(xué)習(xí)、工作和生活的環(huán)境，它潛在地并時(shí)時(shí)刻刻地指揮著他們的一舉一動。一個(gè)文化和諧的高校，必然體現(xiàn)以人為中心，從人的價(jià)值追求上引導(dǎo)，用一種強(qiáng)大的文化，造成一種共同的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀把人們團(tuán)結(jié)起來，動員起來，激發(fā)起來。高校還要有和諧的人際關(guān)系，應(yīng)始終貫徹平等、尊重、合作、發(fā)展為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人。再次要突出教師、學(xué)生和教學(xué)中心地位。堅(jiān)持以學(xué)生為本、以教師為本，突出教師、學(xué)生、教學(xué)的中心地位，使教師有一種主人翁的感覺，關(guān)心學(xué)校的發(fā)展。以促進(jìn)師生的發(fā)展為基礎(chǔ)，以教師和學(xué)生的成功為學(xué)校的成功，實(shí)施“促進(jìn)教師教育成功”為目標(biāo)的以人為本的教育教學(xué)及評價(jià)體系。要以人為本，建造和諧、優(yōu)美的校園環(huán)境。良好的校園環(huán)境對教職工具有陶冶情操、潛移默化的作用。校園建筑裝飾、綠化美化應(yīng)體現(xiàn)中華文化特點(diǎn)，突出校園文化氛圍，以樸素大方、莊重明快、自然流暢、簡潔實(shí)用為要，形成集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融校園、花園、樂園、家園于一身的育人環(huán)境。

3、注重教職工思想素質(zhì)的提高

教職工是校園諸要素中最為重要的人的因素，他們的思想素質(zhì)直接影響著對事物的認(rèn)識與判斷、校園系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)水平甚至是彼此間的寬容與妥協(xié)。因而，提高教職工的思想素質(zhì)是構(gòu)建和諧高校的基礎(chǔ)。

從教職工思想政治工作實(shí)踐來分析，其一，高校教職工有著比一般人更為突出的自強(qiáng)意識和發(fā)展愿望，他們在追求學(xué)術(shù)水平提高的同時(shí)，不會簡單地排拒思想素質(zhì)的提高與完善；其二，個(gè)體學(xué)術(shù)水平的提高并不必然地帶來思想素質(zhì)的同步提高，相反對專業(yè)領(lǐng)域知識的過分關(guān)注有可能影響他們對其他問題關(guān)心；其三，他們實(shí)現(xiàn)自我的人生目標(biāo)，更多的是通過自律與內(nèi)省，而不是主要依賴外在的教育。所以，在實(shí)施教職工思想政治工作的過程中，思想政治工作者既要排除存在于自身的“難為”、“無為”的思想觀念，同時(shí)又要摒棄以“人師之師”的身份進(jìn)行強(qiáng)行“灌輸”、依仗思想政治工作者一己之力硬撐“思政大廈”等慣常做法，而是通過與教職工相關(guān)的各種信息的傳遞，強(qiáng)化他們提高與奮進(jìn)的意識；通過他們在教代會、校(院)務(wù)公開中主人翁權(quán)利的行使，增進(jìn)他們的責(zé)任感與使命感；通過以教授的符號意義為特質(zhì)的校園文化氛圍，對他們的思想品行進(jìn)行導(dǎo)正。

大量的工作實(shí)踐活動告訴我們，面對自尊心強(qiáng)、專業(yè)知識背景各異、思維方式相差甚遠(yuǎn)、表達(dá)形式不同的眾多對象，“一對一”的教育活動，每每會使“以一對眾”的思想政治工作者聽聽這個(gè)說法“有理”，看看那個(gè)表現(xiàn)“不錯(cuò)”，而所有“有理”、“不錯(cuò)”的聚合，卻是整體的“無理”與“有錯(cuò)”。因此，我們認(rèn)為，高校教職工思想政治工作在提高對象思想素質(zhì)這一層面，應(yīng)著重構(gòu)建“文化促進(jìn)力場”，而不主要是“一對一”的思想教育工作。在依托“力場效應(yīng)”對對象進(jìn)行促進(jìn)與提升的同時(shí)，也讓對象將個(gè)體的“有理”、“不錯(cuò)”與整體的要求進(jìn)行反復(fù)的比較，進(jìn)而讓他們自覺地校正自己的觀念與行動，實(shí)現(xiàn)思想素質(zhì)提高之目的。

4、開拓創(chuàng)新是構(gòu)建和諧高校下做好教職工思想政治教育的關(guān)鍵。

為適應(yīng)

和諧高校的發(fā)展，首先，教職工的思想政治工作要在情、趣、理上下功夫。即寓教于情、寓教于趣、寓教于理。高校教職工思想比較細(xì)膩，思維比較復(fù)雜，個(gè)性比較突出，對事物有自己獨(dú)特的看法。因此，做教職工的思想政治工作要以理服人，以情感人，做到尊重人，關(guān)心人，理解人。同時(shí)高校教職工思想政治工作既要貼近實(shí)際，又要靈活多樣，富于情趣，可以采取諸如專題討論、講座、演講、參觀、訪問、社會調(diào)查、勞動實(shí)踐、觀看展覽等多種比較生動直觀靈活有效的形式，寓教育于各項(xiàng)娛樂和工作活動中。當(dāng)思想政治工作者和教職工思想認(rèn)識上有差距時(shí)，不能惟我是從，要采用多種形式，寓事于理，寓理于情，開創(chuàng)寬松、融洽、健康的交往環(huán)境。其次，教職工的思想政治工作要有針對性、層次性、滲透性。做教職工的思想政治工作要地把握時(shí)代特征，摸準(zhǔn)教職工的思想脈搏，因人而異，因事而異，有的放矢；注意研究人的需要，分析人的思想，結(jié)合單位實(shí)際；要根據(jù)不同對象和層次提出不同的要求，實(shí)行不同的標(biāo)準(zhǔn)。比如對教師可要求并培養(yǎng)其依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表的師德；對干部要求勤政、廉政、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、當(dāng)好公仆等。針對不同的對象，利用不同的環(huán)境，選擇不同的方法，賦予不同內(nèi)容，有層次地開展工作。

5、加強(qiáng)民主政治建設(shè)，提高教職工參政議政的能力

和諧高校要切實(shí)加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)，把科學(xué)發(fā)展觀與以人為本的基本思想落到實(shí)處；要尊重教職工在高校的主人翁地位，拓寬教職工的參政議政渠道，經(jīng)常保持同教職工的溝通與聯(lián)系，認(rèn)真傾聽廣大教職工的呼聲。為此，高校要從制度上規(guī)范各級領(lǐng)導(dǎo)決策行為，凡涉及學(xué)校、系(院)的重大問題，必須廣泛征求教職工意見，充分體現(xiàn)大多數(shù)教職工的意愿，做到?jīng)Q策的科學(xué)化、民主化，推進(jìn)高校社會主義民主政治建設(shè)和依法治校的進(jìn)程，真正實(shí)現(xiàn)教職工當(dāng)家作主的地位。同時(shí)，要注意公開辦事程序，加強(qiáng)校務(wù)公開的標(biāo)準(zhǔn)、過程、結(jié)果，做到事前、事中、事后接受教職工監(jiān)督；要加強(qiáng)教職工的法律、法規(guī)等法制知識教育，提高參政議政能力。

政治教育論文:以黨建為重點(diǎn)，拓展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的途徑和實(shí)施方法

摘要：本文論述了學(xué)分制的實(shí)施，研究生的擴(kuò)招，就業(yè)政策的調(diào)整使學(xué)生黨建工作面臨挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)模式亟待改革，黨建工作網(wǎng)絡(luò)化成為一種趨勢，通過實(shí)踐，提出了黨建工作網(wǎng)絡(luò)化的途徑和具體實(shí)施方法。

關(guān)鍵詞：學(xué)生黨建網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育途徑

當(dāng)前國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻變化，外來文化對校園文化的沖擊很大，高校學(xué)生黨建工作面臨著許多新情況、新問題。在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益和就業(yè)方式多樣化的趨勢表現(xiàn)得十分明顯，改變著社會生活的面貌和人們的思維方式。圍繞培養(yǎng)和造就社會所需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的主題，高等教育制度改革也正在不斷擴(kuò)大和深化，教學(xué)模式和教學(xué)手段的變化，學(xué)分制的推行，網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和生活的自由空間增大，給學(xué)生黨建工作和學(xué)生思想政治教育帶來了極大挑戰(zhàn)。學(xué)生黨建是思想政治教育的重點(diǎn)，如何積極的應(yīng)對挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇創(chuàng)新制度和方法，使學(xué)生黨建和思想政治教育呈現(xiàn)一個(gè)新的面貌是高校學(xué)生工作者思考最多的問題。

一、高校學(xué)生黨建工作面臨的新形勢和新問題

1．黨建工作的周期更短，流動性更大，從而呈現(xiàn)不穩(wěn)定性。

高校學(xué)生黨建工作的重要特征之一是周期短、流動性大。從我校本科生黨建情況來看，學(xué)生黨支部基本上是以各學(xué)院的一個(gè)或兩個(gè)年級為單位，。從黨支部存在的時(shí)間來看，基本與學(xué)制一致，從誕生到解散，只有二年到三年時(shí)間。低年級黨支部可能由于人數(shù)不足而無法單獨(dú)建立黨支部，這樣一個(gè)年級的黨支部存在的時(shí)間一般只有三年。在兩三年的時(shí)間里黨支部的規(guī)模一直處于不斷發(fā)展之中特別是規(guī)模的擴(kuò)大彈性學(xué)分制的實(shí)施，給黨建帶來挑戰(zhàn)。一個(gè)支部每個(gè)黨員均有自己的課表，學(xué)習(xí)成績也各有差異，有的黨員成績優(yōu)異，三年就順利畢業(yè)，而有的要達(dá)到五年，這樣就必須插入到另外支部，還有的學(xué)生黨員因某種原因中途休學(xué)，諸多方面的因素促使學(xué)生黨建工作的周期更短，流動性更大，隨之而來的是開展學(xué)生黨建工作的難度增加，譬如中途休學(xué)或外出打工的黨員怎么管理、高年級因某種原因推遲畢業(yè)的怎么辦等等。與此同時(shí)，往往由于工作的需要，部分高年級黨員可能被安排到低年級黨支部，因此，與其他單位的黨支部相比，高校學(xué)生黨支部的組成可能變化很大。應(yīng)該說，彈性學(xué)分制下，這些不穩(wěn)定性可能給有效地開展學(xué)生黨建工作造成比較大的困難，表現(xiàn)為難以形成連續(xù)性的工作思路和保障各項(xiàng)工作的落實(shí)，黨支部的戰(zhàn)斗力受到影響。

從研究生黨建情況來看，由于各學(xué)院研究生規(guī)模差異很大，學(xué)生黨支部有多種劃分形式，以一個(gè)班級、一個(gè)年級、一個(gè)專業(yè)或整個(gè)學(xué)院為單位都存在，各種劃分方法均有利弊。我校研究生學(xué)制是兩年半，半年由于答辯完成，忙于找工作實(shí)習(xí)，基本上處于流動狀態(tài)，黨支部存在時(shí)間最多只有兩年。研究生黨員的突出特點(diǎn)工作學(xué)習(xí)生活比較分散，時(shí)間難于統(tǒng)一，個(gè)體行為比較明顯，情況與彈性學(xué)分制下本科生黨建面臨的問題相似，但是對于研究生規(guī)模大的學(xué)院，黨員人數(shù)往往是本科生人數(shù)的3-5倍，所以黨建工作的周期更短，流動性更大，不穩(wěn)定性更加嚴(yán)重。

從就業(yè)形勢和政策來看，近幾年來就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，在這樣的背景下，學(xué)校出臺了允許學(xué)生將檔案掛靠學(xué)校兩年的規(guī)定，有些學(xué)生黨員畢業(yè)時(shí)沒有找到合適的工作，往往將檔案和組織關(guān)系掛靠學(xué)校，自己處于在家待業(yè)或?qū)嵙?xí)狀態(tài)，對于這部分黨員通常也沒有明確的管理制度，這些黨員平時(shí)很少與學(xué)校聯(lián)系，基本也處于流動狀態(tài)，很容易轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性黨員，而這種情況正日益嚴(yán)重。

2．青年學(xué)生的思想特點(diǎn)對黨建工作也增加了難度。

隨著高校教育制度改革的深入，教學(xué)模式和手段都發(fā)生了很大的變化，學(xué)分制的推行，網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和生活的自由空間增大，信息量更大，促進(jìn)了青年學(xué)生思想的變化，呈現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，概括起來有以下幾個(gè)方面：一是價(jià)值取向的多元化，對成才模式存在著不同的理解，因?yàn)閺椥詫W(xué)制就是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，要求的就是要不同模式的成才。一定程度上存在著對思想政治工作方法的漠視甚至反感。二是自主意識增強(qiáng)，在接受之前要經(jīng)過自己的思考，不愿意被動地接受，希望主動地獲取知識、提高素質(zhì)。三是求變創(chuàng)新的意識增強(qiáng)，對一成不變的形式感到反感，再也不滿足于說教、報(bào)告座談，希望形式的多樣化。學(xué)生思想上的這些變化給學(xué)生黨建工作提出了新的挑戰(zhàn)，我們只有及時(shí)調(diào)整工作方法，才可以使工作更具針對性、實(shí)效性，爭取更多、更的人才到我們黨的隊(duì)伍中來。

3．支部組織生活數(shù)量和質(zhì)量難以保障

由于高校教育制度改革的深入，成才模式的多樣化，彈性學(xué)分制的實(shí)施，支部各成員均有自己的作息時(shí)間，過組織生活難得碰上各個(gè)成員均有空，不是有課，就是考試，或者做實(shí)驗(yàn)走不開，時(shí)間無法保障。本科生黨建發(fā)展任務(wù)重，雖然有輔導(dǎo)員參與支部建設(shè)，但往往討論發(fā)展時(shí)間多，指導(dǎo)學(xué)習(xí)時(shí)間少。研究生黨建發(fā)展任務(wù)相對較輕，但是由于黨員數(shù)量大，支部書記往往有學(xué)生擔(dān)任，學(xué)習(xí)很難深入。所以質(zhì)量方面也大大打折扣，黨員素質(zhì)得不到提高，支部的戰(zhàn)斗堡壘作用得不到發(fā)揮。

二、黨建工作網(wǎng)拓展的重要意義。

當(dāng)前大學(xué)生在成長環(huán)境、學(xué)習(xí)生活方式、接受信息的形式、思維方式等方面都發(fā)生著重大的變化，高校黨建與思想政治工作也急需在這些變化的基礎(chǔ)上重新思考工作理念、方法、制度和載體，以適應(yīng)形勢的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)為我們提供了一個(gè)很好的載體。高校黨建與思想政治工作網(wǎng)絡(luò)載體的建設(shè)過程，實(shí)質(zhì)上就是高校黨建與思想政治工作主動適應(yīng)新形勢，改進(jìn)工作理念，創(chuàng)新工作方法的過程。

1.高校學(xué)生黨建工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的需要

從近兩年 對大學(xué)生有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的問卷調(diào)查表明，有近90％的大學(xué)生成為網(wǎng)民，網(wǎng)民人數(shù)占高校學(xué)生數(shù)的絕大多數(shù)。網(wǎng)絡(luò)以其快速發(fā)展、快速更新、高開放、交互式等特性被廣大學(xué)生所接受，每周從網(wǎng)上收集了解信息已成為大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性，便利了不同國家、制度和信仰的人們之間的交流，而西方資本主義國家正是利用了這一點(diǎn)，憑借其在網(wǎng)絡(luò)信息資源方面的優(yōu)勢，大肆進(jìn)行意識形態(tài)的滲透和文化擴(kuò)張。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方資本主義國家在網(wǎng)絡(luò)上的信息資源量約占98．3％，而中國還不到1．0％。學(xué)生黨員在“觸網(wǎng)”時(shí)，極有可能受到這些不良信息的毒害。因此，高校學(xué)生黨建工作者必須從黨和國家的戰(zhàn)略發(fā)展需要出發(fā)，主動出擊，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一主陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)為新時(shí)期高校學(xué)生黨建工作服務(wù)。

2.黨建網(wǎng)絡(luò)拓展是高校黨建適應(yīng)高等教育改革新形勢的需要。

隨著高校教育改革的深入，彈性學(xué)分制的實(shí)施，就業(yè)政策的變化，班級年級概念被打破，流動黨員增多，黨建工作的周期更短，流動性和不確定性更大，信息溝通交流困難，使得各學(xué)院、各基層黨組織更為分散，黨組織的作用發(fā)揮更為困難。這一系列的變化都急切地要求當(dāng)前的高校黨建工作要適應(yīng)這種新情況，需要建立相應(yīng)的工作載體。網(wǎng)絡(luò)日益深入廣大學(xué)生學(xué)習(xí)生活，突破了時(shí)間和空間限制，具有良好的互動性，自然稱為黨建工作理想的工作載體。

3.黨建網(wǎng)絡(luò)拓展是拓展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的需要

黨建工作是思想政治教育的重要內(nèi)容，思想教育工作者往往也同時(shí)承擔(dān)著黨建的任務(wù)，因此在實(shí)施思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化的同時(shí)必須考慮黨建網(wǎng)絡(luò)化的同步發(fā)展。如今很多高校都建立了集教育、服務(wù)、管理于一體的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐的各個(gè)方面，為學(xué)生和思想政治教育工作者提供了一個(gè)很好的互動平臺。而相比而言，黨建網(wǎng)絡(luò)化不論從深度還是廣度方面都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的需求，黨建工作大部分還停留于傳統(tǒng)的模式，很難適應(yīng)新形勢的需要，最終將影響整個(gè)思想政治教育的效果，因此，推動黨建網(wǎng)絡(luò)化，拓展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育勢在必行。

4.黨建網(wǎng)絡(luò)拓展是高校學(xué)生黨建適應(yīng)現(xiàn)代青年學(xué)生特點(diǎn)的需要。

成才模式多樣化，自主意識強(qiáng)烈，標(biāo)新立異是現(xiàn)代青年學(xué)生思想的新特點(diǎn)，為適應(yīng)這些特點(diǎn)就要求黨建工作中要充分體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)、互動模式和新穎創(chuàng)意。

網(wǎng)絡(luò)本身就是一種深受青年喜愛的一種時(shí)尚，黨建與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，特別是個(gè)性化互動模式的設(shè)計(jì)，無疑會增加黨建工作的有效性，弱化了傳統(tǒng)說教式思想政治工作所引起的反感,同時(shí)體現(xiàn)了“以人為本”，“服務(wù)育人、管理育人、教書育人”的思想政治工作新理念。

5.黨建網(wǎng)絡(luò)拓展是高校學(xué)生黨建提高工作效率的需要。

目前，學(xué)生黨建工作的重點(diǎn)是發(fā)展黨員，要求不斷提高數(shù)量和質(zhì)量，而本科生研究生的不斷擴(kuò)招使大學(xué)從精英教育走向大眾教育，教育對象的改變和黨建要求之間的矛盾迫使高校學(xué)生黨建工作提高效率。黨建網(wǎng)絡(luò)化在突破時(shí)間和空間限制的同時(shí)，也可以提高學(xué)生黨建工作效率，黨建工作覆蓋面可以更寬，入黨積極分子和黨員的管理可以更加容易，組織生活的質(zhì)量可以大大提高，輔導(dǎo)員也可以從繁雜的發(fā)展程序中解放出來，有更多的精力關(guān)注學(xué)生的成長，學(xué)生黨員素質(zhì)的提高。

三、黨建工作網(wǎng)絡(luò)拓展的途徑和具體實(shí)施方法。

1.建立網(wǎng)上黨支部。

網(wǎng)上黨支部可以解決作息時(shí)間差異和流動黨員國組織生活的問題，因寒暑假離開學(xué)校學(xué)生黨員和入黨積極分子也可以通過互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)校網(wǎng)站上查找黨組織信息，過“虛擬支部”生活。通過一段之間的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上黨支部很好的突破了時(shí)間和空間的限制，保障了黨員和積極分子正常的學(xué)習(xí)工作，同時(shí)提高了組織生活的質(zhì)量和效率。學(xué)習(xí)資料豐富了，參與發(fā)言的學(xué)生多了，思想交流也深入了，無形中增加了黨支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

2.建立網(wǎng)上黨校。

初中高校黨校是對入黨積極分子進(jìn)行集中培訓(xùn)和教育的主要途徑，多年來取得了很大成績。但近幾年，我們也發(fā)現(xiàn)學(xué)生入黨積極性非常高，限于條件，不少入黨積極分子和學(xué)生黨員直到畢業(yè)了也沒有參加一次黨校學(xué)習(xí)的機(jī)會，有的四年中雖然參加過一次，但學(xué)習(xí)的內(nèi)容又不連續(xù)。網(wǎng)上黨校的出現(xiàn)解決了這個(gè)難題，將黨的基本知識和基本理論上網(wǎng)，邀請專家學(xué)者介紹和講解黨的政策和形勢任務(wù)，組織的共產(chǎn)黨員和普通群眾、學(xué)生黨員直接對話等，網(wǎng)絡(luò)的利用將專門的黨建網(wǎng)站或版面建設(shè)成“學(xué)習(xí)園地”，擴(kuò)大了黨校的輻射面。增加了黨校的互動性。

3.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化黨建工作管理平臺。

隨著高校校園網(wǎng)利用水平的提高，黨建網(wǎng)絡(luò)化還急需建立一個(gè)工作平臺，實(shí)現(xiàn)思想、組織、制度方面建設(shè)的需要。在思想建設(shè)方面能實(shí)現(xiàn)通過黨建網(wǎng)絡(luò)遞交入黨申請書、遞交思想?yún)R報(bào)。在組織建設(shè)方面能實(shí)現(xiàn)通過黨建網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)積極分子、發(fā)展新黨員、預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正。在制度建設(shè)方面能實(shí)現(xiàn)通過黨建網(wǎng)中的思想?yún)R報(bào)檢查與統(tǒng)計(jì)(按月統(tǒng)計(jì))、發(fā)展對象公示、預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正公示、黨員教育與管理等。

4.建設(shè)一支精干的網(wǎng)絡(luò)黨建隊(duì)伍。

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體開展新時(shí)期的高校黨建的關(guān)鍵是培養(yǎng)一支既具有較高政治理論水平善于做思想工作又具備一定的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)和創(chuàng)新能力的高校黨建工作隊(duì)伍。這支隊(duì)伍包括黨員班導(dǎo)師、輔導(dǎo)員、學(xué)生黨建專職干部、“兩課”教師、學(xué)校黨支部書記、團(tuán)干部和思想政治素質(zhì)過硬的校園網(wǎng)站長等。當(dāng)前，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展高校黨建工作的當(dāng)務(wù)之急是建立健全這支隊(duì)伍，從人員構(gòu)成、分工協(xié)作、工作制度等方面整合現(xiàn)有的黨建工作和思想政治工作的資源和成果，通過培訓(xùn)研討使隊(duì)伍成員了解網(wǎng)絡(luò)，能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，更重要的是要學(xué)會把現(xiàn)有工作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)開展相關(guān)工作，保障這支隊(duì)伍的高效運(yùn)作。在加強(qiáng)專職黨建與思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，還要充分注重學(xué)生網(wǎng)絡(luò)工作隊(duì)伍的建設(shè)，充分利用他們的主動性、創(chuàng)造性、達(dá)到學(xué)生自我教育、自我服務(wù)的目的。

政治教育論文:“異構(gòu)文化”現(xiàn)象與思想政治教育的關(guān)系實(shí)證調(diào)查

所謂“異構(gòu)文化”,是指反抗與背離主流文化的一種小眾文化。它通常以亞文化的形態(tài)表現(xiàn)出來,強(qiáng)調(diào)對主流文化的懷疑、反抗、否定和離經(jīng)叛道,用非政治的文化反抗和游戲性的行為進(jìn)行宣泄,并以標(biāo)新立異表示對傳統(tǒng)和主流的蔑視,往往被傳統(tǒng)文化和主流文化斥責(zé)為“異端”或“另類”。

近年來,與高校校園主流文化相悖的“異構(gòu)文化”逐漸在部分大學(xué)生中流行,盡管還不甚嚴(yán)重,但也比較常見。如任其發(fā)展下去,將產(chǎn)生較大的負(fù)面影響,進(jìn)而引發(fā)諸多校園及社會問題。

一、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的表現(xiàn)

根據(jù)大學(xué)生對校園主流文化的基本態(tài)度、價(jià)值取向和外在表現(xiàn),可以將大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”分為四類,即激進(jìn)型、玩樂型、冷漠型和敷衍型。

(一)激進(jìn)型

激進(jìn)型表現(xiàn)為思想激進(jìn),不信服學(xué)校和教師的,盲目排斥校園主流文化,易于結(jié)成反學(xué)校文化的朋輩群體等,屬于典型的“混混主義”。這一類型的學(xué)生逃課、作弊、酗酒、穿著特立獨(dú)行、破壞公物、打架斗毆,以及“課桌文化”、“廁所文化”、“破壞式畢業(yè)留念”等也多出自這類群體。他們習(xí)慣于成群結(jié)隊(duì)地行動,對其他同學(xué)表現(xiàn)出不屑。正是這種特性,使得他們更加看重所謂的“哥們義氣”,沖動起來易走極端,易于釀成校園惡性事件,前兩年發(fā)生在重慶某大學(xué)的因校園戀情引起糾紛、哥們義氣引發(fā)學(xué)生間打群架等惡性事件,就是其典型表現(xiàn)。不過,這類文化在大學(xué)生中表現(xiàn)不是特別突出,影響范圍也比較有限,這是因?yàn)榇髮W(xué)生不斷走向成熟,自我約束和控制能力在逐步提高。

(二)玩樂型

玩樂型表現(xiàn)為貪圖安逸、生活隨性、不重視學(xué)業(yè),忽視學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的責(zé)任感。他們既不愿意遵守校規(guī)校紀(jì),也無意追求個(gè)人理想,喪失了自己在大學(xué)階段的奮斗目標(biāo),頹廢萎靡的同時(shí),性心理早熟、性觀念開放、對性的態(tài)度有偏差。不少人把“人生苦短,及時(shí)行樂”、“主觀為自己,客觀為別人”作為處世哲學(xué),追求享樂、滿足貪欲。一部分大學(xué)生只顧眼前利益、缺乏遠(yuǎn)大理想,過多地考慮個(gè)人需要和自身價(jià)值;一些大學(xué)生為了追逐名利,虛偽掩飾、溜須拍馬、不擇手段。正因?yàn)槿绱?這類大學(xué)生往往會發(fā)生各種“拜金主義”和“沉淪主義”的行為,譬如“月光族”、攀比、傍款、混跡娛樂場所、“急嫁族”等。南開大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,28.8%的學(xué)生追逐“畢業(yè)就嫁人,要嫁就嫁有錢人”、“找工作看‘錢途’”等。這類文化模糊了大學(xué)生文化的先鋒性,使其不能充分發(fā)揮“過濾”功能,這在一定程度上削弱了大學(xué)生文化的生機(jī)活力和進(jìn)取精神。

(三)冷漠型

冷漠型表現(xiàn)為對學(xué)校事務(wù)漠不關(guān)心,對能否拿到畢業(yè)文憑不甚關(guān)心,一般不太遵守學(xué)校的規(guī)章制度,與同班同學(xué)接觸較少,而且關(guān)系相對冷淡,常常逃課去做自己想做的事情。這類學(xué)生反抗形式比較溫和,一般不與教師、同學(xué)發(fā)生正面沖突。“冷漠型”與其他“異構(gòu)文化”類型學(xué)生的主要差異在于,他們通常是單獨(dú)行動,而不是成群結(jié)隊(duì)。但是,這類學(xué)生也往往容易產(chǎn)生各種心理問題,做出諸如自殺、暴力犯罪等極端行為。天津某大學(xué)學(xué)生馬曉明勒死奶奶、砍倒父親血淋淋的事件,體現(xiàn)了“冷漠型異構(gòu)文化”的極大危害。

(四)敷衍型

敷衍型表現(xiàn)為表面上遵守學(xué)校的規(guī)章制度,但對學(xué)校的價(jià)值、目標(biāo)不以為然,習(xí)慣于在背后以諷刺教師、批評學(xué)校等小動作發(fā)泄心中不滿,認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的就是為了拿文憑。這類學(xué)生往往也喜歡追逐名利,選擇了一些與主流文化教育相悖的方式來展示自己的心態(tài),偶爾會做出一些讓人“心驚肉跳”的舉動。戀愛方式露骨、校園尋親、“新陋室銘”等都是這一文化現(xiàn)象的表征。“分不在高,及格就行;學(xué)不在深,作弊則靈。斯是教室,唯吾閑情,小說傳得快,雜志翻得勤;琢磨打撲克,尋思看電影,無書聲之亂耳,無復(fù)習(xí)之勞神,雖非跳舞場,堪比游戲廳,心里云:混張文憑”。這則大學(xué)校園的“陋室銘”,雖有些夸張或戲謔,卻也活靈活現(xiàn)地刻畫了追逐這類文化的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)。與其他類型相比,敷衍型在大學(xué)生中表現(xiàn)稍多一些,因?yàn)檫@類學(xué)生在心理特點(diǎn)上更易有從眾心理。

二、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的本質(zhì)

上述大學(xué)校園中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,孕育于現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境,體現(xiàn)出復(fù)雜的本質(zhì)。

(一)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化失態(tài)

當(dāng)今,我國社會由于受多元文化影響,社會文化多樣性日益突出,喧囂浮躁、追名逐利在部分人群中表現(xiàn)明顯。周圍如此的存在投影到這類大學(xué)生頭腦中,就形成了喧囂和浮躁這種他們對整個(gè)世界的影像,由此決定了他們的心理趨于浮躁和失態(tài),對各種“沉淪主義”、“拜金主義”等不良行為盲目認(rèn)同,進(jìn)而做出各種荒誕不稽、反叛主流的“異構(gòu)文化”行為。這種行為是一種不折不扣的文化失態(tài)和失范行為,是受周圍世界深度影響的大學(xué)生在學(xué)校人、事、物的交互作用中,表現(xiàn)出的一種與校園主流文化及其代表人物相對抗的態(tài)度和行為。

(二)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種媒介行為

傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為,媒介是那些延伸人類器官的所有工具、技術(shù)和活動,其本身就是一種內(nèi)容,而內(nèi)容和載體是不可分離的。按照這個(gè)理論,部分大學(xué)生身上表現(xiàn)的種種失范的、反主流的訊息以及行為都是一種媒介行為和媒介符號,本身就是含有諸多意義的內(nèi)容展現(xiàn)。也就是說,“異構(gòu)文化”行為本身是一種媒介,通過這些媒介可以透視當(dāng)代大學(xué)生身心之中的某些訊息和意義,折射出他們獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀,同時(shí),這些媒介行為有諸多的話語表現(xiàn)形式。麥克盧漢說,正是傳播媒介在形式上的特性,它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn),構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。

(三)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種盲目從眾

文化在有意識的文化之外,也存在無意識的文化。大學(xué)生中的那些過度攀比、自殺、破壞、犯罪等“反向”行為,既是那些“問題”大學(xué)生在某種意識支配下的結(jié)果,又在很多時(shí)候體現(xiàn)著文化無意識的支配。不少大學(xué)生喜歡跟著自己的直覺走,缺少理性思考和辨析,讓自己的內(nèi)心感覺決定自己的思想感情以及行為方式,卻不考慮由此引發(fā)的后果。譬如,大學(xué)生談戀愛講直覺,跟著感覺追時(shí)尚,尤其在從眾行為上更加明顯,不自 覺地、無意識地追隨別人,然后盲目模仿和復(fù)制別人的行為,而喪失主體理性。當(dāng)然,從客觀環(huán)境來看,寬松的、講究個(gè)性釋放的大學(xué)校園,也為大學(xué)生從眾行為的發(fā)生提供了環(huán)境支持。

(四)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化重構(gòu)

任何一個(gè)時(shí)代的文化系統(tǒng)都是舊有的文化系統(tǒng)受外部環(huán)境影響而變遷的結(jié)果。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型背景下,傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)不斷受到?jīng)_擊,局部甚至被消解,不同的文化價(jià)值觀激烈碰撞,社會文化這個(gè)自循環(huán)系統(tǒng)需要不斷地更新血液以求自我發(fā)展。大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),就是這個(gè)過程的一個(gè)縮影。部分大學(xué)生那些看似怪異叛逆的行為模式有時(shí)是一種對傳統(tǒng)文化的竭力突圍和重新建構(gòu)的愿景,他們一邊對傳統(tǒng)文化規(guī)范進(jìn)行大膽解構(gòu),一邊又設(shè)想重新建構(gòu)一種新的文化模式,但是還缺少建立新的擎天大廈的文化資本,于是其“人性”被慢慢修改,變得過于桀驁不馴和浮躁。

三、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的應(yīng)對

面對大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,高校以及社會有關(guān)方面要充分重視,理性認(rèn)知,并采取有效措施予以抵御、教育及引導(dǎo)。

(一)要?dú)v史地審視大學(xué)生“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,承認(rèn)其在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段中存在的合理性

“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國家,都是一種社會歷史的“常態(tài)”,而非突然冒出的異類或怪物。我國當(dāng)代大學(xué)生群體正處在風(fēng)起云涌的社會經(jīng)濟(jì)文化變革時(shí)期,他們身上某些自主而為的行為觀念正好說明他們屬于“青春本身”,而不是老一輩或者社會主流為他們強(qiáng)加的約束規(guī)范。歷史也已證明,任何一代人都是創(chuàng)造力、生命力和破壞力并存的集合體,無論少時(shí)幾多輕狂,社會未來的中堅(jiān)力量還是由他們所構(gòu)成,“異構(gòu)文化”行為只是在特定時(shí)期少數(shù)人身上發(fā)生罷了。由于人在青年階段多少會具有些激進(jìn)反叛心理,由于我們正處在一個(gè)復(fù)雜多變的社會轉(zhuǎn)型期,所以思想政治教育工作者要先從端正自身思想認(rèn)識方面著手,丟掉偏見,客觀地看到大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象存在的合理性,而不是以偏概全地用少數(shù)人的負(fù)面行為去否定一個(gè)群體的價(jià)值品質(zhì)。

(二)要加強(qiáng)主流意識形態(tài)教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,主流和支流是相對的、運(yùn)動的、變化的,在一定條件下,主流、支流之間會發(fā)生位置調(diào)換。文化建設(shè)同樣如此。我們要抵制局部存在的、處于支流地位的“異構(gòu)文化”對大學(xué)生健康成長的負(fù)面影響,就必須加強(qiáng)主流文化、主流意識形態(tài)教育,即要大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是黨的十七大及十七屆六中全會提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),是黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。思想政治教育工作者要在當(dāng)前高校大力加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的歷史契機(jī)中,切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系教育作為理想信念教育的核心內(nèi)容抓緊抓好,正確把握其深刻內(nèi)涵,充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育學(xué)生方面的重大作用,努力把它轉(zhuǎn)化為廣大學(xué)生的價(jià)值取向、愿望要求和自覺行為,進(jìn)一步在大學(xué)校園形成統(tǒng)一的或者主流的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,為大學(xué)生健康成長成才提供強(qiáng)大的精神動力。同時(shí),要不斷強(qiáng)化大學(xué)生對校園主流文化的依賴感和認(rèn)同感,堅(jiān)決抵制各種文化糟粕。

(三)要切實(shí)提高高等教育質(zhì)量,大力推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化尤其是人本化

以教育現(xiàn)代化引領(lǐng)國家現(xiàn)代化、引領(lǐng)人的現(xiàn)代化,已成為各國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略選擇。從前述大學(xué)生“異構(gòu)文化”的外在表現(xiàn)可以看出,一些大學(xué)生對我國高等教育的不滿及發(fā)泄是這種文化現(xiàn)象的重要內(nèi)容和特征。毋庸諱言,一些大學(xué)生對高等教育的不滿是一種現(xiàn)實(shí)存在,既說明了高等教育現(xiàn)代化水平尚不能滿足學(xué)生成才及自身精神現(xiàn)代化的需求,也說明了當(dāng)前部分大學(xué)生自身綜合素質(zhì)或者說現(xiàn)代化水平的某種欠缺。所以,要克服“異構(gòu)文化”帶來的負(fù)面影響,從根本上講就要進(jìn)一步大力推進(jìn)我國高等教育的現(xiàn)代化,使教學(xué)、管理和服務(wù)等逐步達(dá)到世界先進(jìn)水平,不斷滿足學(xué)生日益增長的成才需求。需要指出的是,教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,促進(jìn)人的發(fā)展。所以,在推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中,要充分重視教育的人本化,始終堅(jiān)持以學(xué)生為本,不斷提高大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì),提高大學(xué)生自我教育能力和文化選擇能力;注重學(xué)生的生命、生存和生活教育,努力使學(xué)生做到了解自我、悅納自我,正視、接受現(xiàn)實(shí),接受他人、能與他人友好相處,人格完善和諧、熱愛生活,心理行為符合自身年齡特征等,真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

(四)要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會氛圍,為大學(xué)生成長提供更加和諧的人文環(huán)境

任何社會問題的成型和構(gòu)建都是現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境、生態(tài)的反映和結(jié)果。大學(xué)生“異構(gòu)文化”現(xiàn)象顯然不是單純孤立的個(gè)人以及校園群體現(xiàn)象,它是不折不扣的社會現(xiàn)象在大學(xué)校園的折射。既然如此,要有效克服部分大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,還要從著力改善形成它的外部環(huán)境入手。宣傳、理論、新聞、文藝、出版等部門要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律,大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè),為大學(xué)生提供豐富的、積極向上的精神食糧,為大學(xué)生成長成才營造良好的社會文化環(huán)境。各類網(wǎng)站要主動承擔(dān)社會責(zé)任,堅(jiān)持弘揚(yáng)主流價(jià)值觀,堅(jiān)決同消極的、頹廢的、異化的思想文化做斗爭。文化部門和藝術(shù)團(tuán)體要持之以恒地推進(jìn)“高雅文化進(jìn)校園”工程,豐富校園文化生活,提高學(xué)生精神修養(yǎng)。勞動、人事及社會各有關(guān)單位,要積極為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造機(jī)會、提供條件,為貧困學(xué)生提供必要經(jīng)濟(jì)資助,幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展中的諸多現(xiàn)實(shí)問題等。總之,通過全社會的共同努力,形成關(guān)愛支持大學(xué)生的積極的、健康的、溫暖的社會文化環(huán)境和現(xiàn)實(shí)支持體系,最終有效沙漠化“異構(gòu)文化”生長的社會土壤

政治教育論文:基于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的思考

【論文摘要】黨的十八大報(bào)告,為我們黨和國家未來發(fā)展的道路、奮斗目標(biāo)指明了方向,提供了理論支撐和前進(jìn)的動力。報(bào)告中指出,青年是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的中堅(jiān)力量和接班人,黨和國家要時(shí)刻關(guān)注青年,關(guān)心、愛護(hù)青年,加強(qiáng)對青年的理想、信念教育,傾聽青年心聲,鼓勵(lì)青年成長。當(dāng)代大學(xué)生是青年的主要載體和重要組成部分,這就對我們高校和思想政治教育工作提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。然而現(xiàn)實(shí)中,高校的思想政治教育狀況卻不盡人意,存在著許多問題和不足,這就需要我們不斷的分析現(xiàn)狀、思考對策,加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生;思想政治教育;現(xiàn)狀;思考

一、思想政治教育現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的加速和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育狀況越來越令人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在:

1.理想信念教育有待加強(qiáng)

大學(xué)生的“三觀”教育存在的主要問題是:政治信仰不堅(jiān)定,對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)信心不夠。功利主義思想嚴(yán)重,享樂主義、拜金主義等不良現(xiàn)象還存在于許多大學(xué)生中間。

2.民族精神和時(shí)代精神不夠

大學(xué)生當(dāng)中有些同學(xué)對以愛國主義為核心的民族精神和中華民族的傳統(tǒng)文化一知半解,甚至不知道,更談不上理解、運(yùn)用。主要表現(xiàn)為:卻乏自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神,發(fā)憤忘食、樂以忘憂的人生態(tài)度,追求至誠至善的人生境界。銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神在大學(xué)生群體中體現(xiàn)的也不是那么突出,死板、教條,循規(guī)蹈矩,按部就班現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,缺乏團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神和創(chuàng)新能力。

3.法制觀念淡薄,道德教育有待加強(qiáng)

現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏民主法制方面的教育和學(xué)習(xí),不知法、不懂法、不守法,沖動不考慮后果。特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪,大學(xué)生深受其害。大學(xué)生的人文素養(yǎng)、集體主義、民族精神等方面的教育令人擔(dān)憂,形勢嚴(yán)峻,需要正面引導(dǎo),加大教育力度。

4.大學(xué)生思想政治教育

大學(xué)生思想政治教育過程中,還存在著課程設(shè)置不合理,跟不上大學(xué)生發(fā)展的需要,講課方式過于陳舊、簡單,互動式、實(shí)踐式的內(nèi)容太少,學(xué)校還沒有建立科學(xué)有效的工作體制和機(jī)制,還沒有形成多方位的思想政治教育理論體系等,這些現(xiàn)狀也嚴(yán)重影響著大學(xué)生的想政治教育。

二、大學(xué)生思想政治教育的思考

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的課題,任重而道遠(yuǎn),而且隨時(shí)都要面對出現(xiàn)的新情況、新問題,需要不斷分析,理清思路,加強(qiáng)思考,并采取相應(yīng)的措施,多方位、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作,提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

1.加強(qiáng)對大學(xué)生的理想、信念教育

高校和思想政治教育工作者,應(yīng)以黨的十八大為契機(jī),深入貫徹落實(shí)和宣傳黨的十八大精神。特別是黨面對新形勢下提出的路線、方針、政策。用馬克思主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)”代表、科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生,使其樹立馬克思主義價(jià)值觀,堅(jiān)定社會主義共同理想,不斷提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。教育引導(dǎo)大學(xué)生要對前途、未來充滿信心,要對黨和國家?guī)ьI(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)小康社會充滿信心,要對黨和國家在處理國內(nèi)國際事務(wù)、維護(hù)祖國統(tǒng)一等方面充滿信心。教育大學(xué)生堅(jiān)定社會主義必勝的信念,刻苦學(xué)習(xí),自強(qiáng)不息,勤儉節(jié)約,艱苦奮斗,不急躁,不煩躁,不浮躁,腳踏實(shí)地,用自己的實(shí)際行動來報(bào)效祖國。

2.加大思想政治理論課的改革力度

作為高校和教育工作者,必須根據(jù)社會需要和學(xué)生需求,建立切實(shí)可行的課程內(nèi)容,發(fā)揮思想政治課和哲學(xué)社會課的主渠道作用,完善、充實(shí)兩課的教學(xué)內(nèi)容,加大形勢與政策課的理論學(xué)時(shí),充分利用多媒體、影視資料、社會實(shí)踐、時(shí)事政策報(bào)告會等教學(xué)方式和方法,調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極、主動性。

(1)發(fā)揮思想政治教育者的主導(dǎo)作用

國家和高校應(yīng)建立關(guān)于思想政治教育者的工作體制和保障措施。進(jìn)一步加強(qiáng)對高校政工干部、黨團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、班主任的培訓(xùn)力度,改善知識結(jié)構(gòu),豐富理論內(nèi)容,提高專業(yè)水平和 綜合素質(zhì)。對于年輕的思政老師,要給與良好的工作環(huán)境和上升空間,保障他們能夠全力以赴,創(chuàng)造性的開展教育教學(xué)和科學(xué)研究。

(2)以人為本,充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用

大學(xué)生是我們思想政治教育的主體。因此,我們必須牢固樹立“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切,為了一切的學(xué)生”的工作理念,在思想政治教育過程中,關(guān)心、愛護(hù)、尊重學(xué)生,想學(xué)生之所想,急學(xué)生之所需。特別是對家庭困難、父母離異、性格內(nèi)向的學(xué)生,我們要倍加關(guān)愛,幫助學(xué)生切實(shí)解決困難,走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,使其保持積極、樂觀向上的生活態(tài)度,樹立正確的人生價(jià)值觀。尊重學(xué)生在整個(gè)思想政治教育過程中的主動性的發(fā)揮,給他們以平等自由參與的機(jī)會,引導(dǎo)大學(xué)生在課堂教學(xué)中開展社會熱點(diǎn)問題的討論、辯論、演講、情景模擬等活動;利用課余和寒暑假讓大學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查與實(shí)踐,開展社會服務(wù)活動與義務(wù)勞動,參與校內(nèi)外的志愿者活動,參與學(xué)校校園文化建設(shè),參加系、班級組織的各項(xiàng)主題活動等,促使大學(xué)生主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題,作出正確的判斷和選擇,促進(jìn)大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展,從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育工作

要想做好大學(xué)生思想政治教育,必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)大學(xué)生與個(gè)人、學(xué)校、社會和諧發(fā)展。創(chuàng)新思想政治教育的方法對思想政治教育內(nèi)容和形式進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改革,整合校內(nèi)外各類資源,發(fā)揮校園文化的載體作用。以高雅的校園文化營造大學(xué)生成長的良好氛圍;要努力營造理想的校園物質(zhì)文化環(huán)境和嚴(yán)謹(jǐn)、合理、可行的高校制度文化;利用校園網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、手機(jī)、櫥窗、展覽室、圖書館等傳播平臺,把思想政治建設(shè)內(nèi)容有機(jī)融入其中。

4.加強(qiáng)心理健康教育

心理健康教育是大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容之一。面對紛繁復(fù)雜的世界和來自各方面的壓力,我們要教育、引導(dǎo)大學(xué)生調(diào)整好心態(tài),有心理障礙及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)試和心理疏導(dǎo)。建立心理契約,培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)忍不拔的性格,使大學(xué)生健康發(fā)展。

思想政治教育關(guān)系到每個(gè)大學(xué)生的前途和命運(yùn),更關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與未來。我們必須多動腦筋、多想辦法,提高思想政治教育的時(shí)效性和針對性,加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育,提高民族精神和時(shí)代精神教育,增強(qiáng)法制觀念和道德意識,使大學(xué)生、健康、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

政治教育論文:淺談思想政治教育與構(gòu)建社會主義和諧社會

摘要:不少國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果,也有過因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)。我國正處于構(gòu)建社會主義和諧社會、努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。本文試述國外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為我國建設(shè)社會主義和諧社會提供借鑒。

關(guān)鍵詞:思想政治教育; 社會主義和諧社會; 現(xiàn)代化

黨的十六大明確提出“社會更加和諧”的奮斗目標(biāo),十六屆四中全會進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的任務(wù),十六屆六中全會對此作出了部署。六中全會還提出到2020年構(gòu)建和諧社會的九大目標(biāo)和任務(wù),其中一條便是:全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高,良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。這表明我們黨清楚地認(rèn)識到,黨的方針、政策和正確的人生觀、價(jià)值觀都需要通過思想政治教育深深植入人們心中,社會主義和諧社會的構(gòu)建離不開思想政治教育。也是從這種意義上,可以說加強(qiáng)思想政治教育是中國構(gòu)建社會主義和諧社會、順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。

世界各國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,針對本國出現(xiàn)的思想道德問題,往往都非常重視加強(qiáng)思想政治教育,取得明顯效果;也有過因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會問題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn),可以作為我國構(gòu)建社會主義和諧社會的借鑒。

一、世界各國的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國工業(yè)革命,隨后向全歐和北美擴(kuò)散,再向世界其他地區(qū)擴(kuò)大。為了敘述的方便,本文將時(shí)間限定在20世紀(jì)以來,主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國家和地區(qū)的實(shí)踐。

現(xiàn)代化作為人類歷史上最偉大的社會變遷,不僅改變社會物質(zhì)生產(chǎn)的面貌,也改變?nèi)藗兊纳鐣P(guān)系和整個(gè)社會的結(jié)構(gòu),改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑿袨榉绞胶退季S方式。這一切變化也帶來嚴(yán)重的思想道德問題,帶來普遍的憂慮和困惑。正如心理學(xué)家弗洛姆所說:“二十世紀(jì)盡管擁有物質(zhì)的繁榮,政治與經(jīng)濟(jì)的自由,可是在精神上二十世紀(jì)比十九世紀(jì)病得更嚴(yán)重”。①面對社會發(fā)展變化帶來的大量思想、道德問題,發(fā)達(dá)的科技和經(jīng)濟(jì)往往無能為力,各國都認(rèn)識到了加強(qiáng)思想政治教育的重要性。

對于思想政治教育的發(fā)展來說,20世紀(jì)是具變化的年代,大致可分為四個(gè)階段:

1. 20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)。20世紀(jì)初,西方各主要資本主義國家工業(yè)化基本完成,實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。“古典”的資本主義發(fā)展模式對生產(chǎn)力的發(fā)展顯示出巨大適應(yīng)力;但是,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的自由放任帶來日益嚴(yán)重的社會失控,市場上顯示的生產(chǎn)過剩危機(jī)與發(fā)展中貧富差距增大,形成了資本主義發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性矛盾。資本主義國家之間的殖民地掠奪和激烈的市場競爭,加之軍國主義興起與經(jīng)濟(jì)軍事化,終于導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟(jì)大蕭條的爆發(fā);隨之而來的是法西斯主義作為自由資本主義的反動而猖獗一時(shí)。這些新因素對人們的思想觀念產(chǎn)生了很大影響。

美國在20世紀(jì)初期,出現(xiàn)了后來的發(fā)展中國家工業(yè)化和社會轉(zhuǎn)型時(shí)期也遇到的種種問題,即貧富分化加劇,社會風(fēng)氣敗壞,賄賂風(fēng)行,假貨、商業(yè)欺詐比比皆是,金錢至上、拜金主義盛行。在歐洲,激烈的社會矛盾促使人們對工業(yè)文明進(jìn)行了深刻的反思。英國和法國綜合國力較之以前有所下降,國內(nèi)矛盾激烈。他們對文明與進(jìn)步的信念發(fā)生了極大動搖。人們開始對傳統(tǒng)的宗教價(jià)值觀進(jìn)行反省,不再相信有普遍的、共同的價(jià)值信仰,不再相信傳統(tǒng)的國家主義說教,反對各種各種各樣的束縛和規(guī)制,蔑視,尊重個(gè)體的自由選擇,個(gè)人主義、自由主義成為人們思想、道德的主流。

無論是歐洲或是美國,教育改革家們對歷史上長期沿襲下來的傳統(tǒng)的道德教育,特別是其所采取的強(qiáng)制的、灌輸式的教育方法提出了質(zhì)疑。美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育理論家杜威認(rèn)為,社會上不存在一種的道德真理,任何道德都必須服從于不斷變化的道德需要。在西歐,各資本主義國家根據(jù)當(dāng)時(shí)人們思想道德的實(shí)際情況,更加注重思想政治教育。英國在20世紀(jì)30年代各種矛盾激化的形勢下,掀起了一場“公民教育運(yùn)動”。1934年,英國“公民教育協(xié)會”在其成立宣言中聲明,它要給予青年以“為民主主義社會公民所必需的道德品質(zhì)方面的訓(xùn)練”,這種道德品質(zhì)的基本內(nèi)容是一種社會責(zé)任感,一種為了公共利益而消泯個(gè)人利益及全力為社會工作的意志。提倡合作、忠誠、誠實(shí)、節(jié)制、禮貌等美德。法國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,對公民道德教育的方針、內(nèi)容做了精心調(diào)整。學(xué)校里“公民道德”課受到特殊的重視,有關(guān)法國資本主義制度的歷史與結(jié)構(gòu)的知識被放在了優(yōu)先講授的地位。值得注意的是,在兩次世界大戰(zhàn)中,西歐各國都進(jìn)行了大量的直接為戰(zhàn)爭服務(wù)的宣傳教育工作。

2. 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到50年代末。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后,西歐瘡痍滿目,衰敗狀況更勝于一戰(zhàn)以后;殖民體系土崩瓦解;唯獨(dú)美國享受這次戰(zhàn)爭的勝利果實(shí),一躍而居資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的頂峰。與此同時(shí),社會主義越出一國范圍成為一個(gè)世界體系,形成資本主義西方以外的另一個(gè)吸引中心。通向現(xiàn)代化的道路呈現(xiàn)出更大的多樣性與復(fù)雜性。美國的擴(kuò)張遇到了蘇聯(lián)的挑戰(zhàn)。美蘇出于各自不同的需要、不同的國家利益、不同的意識形態(tài)而爆發(fā)了相互對抗,即冷戰(zhàn)。由于雙方軍備競賽的加劇,導(dǎo)致冷戰(zhàn)在全球范圍內(nèi)展開,發(fā)展成了東西方兩種意識形態(tài)的對抗。

面對戰(zhàn)后滿目瘡痍和一片廢墟,西方國家的主要任務(wù)是恢復(fù)經(jīng)濟(jì),啟動滿足國家和人民生活的工業(yè)生產(chǎn),思想政治教育似乎不再重要。1957年蘇聯(lián)人造地球衛(wèi)星的成功發(fā)

射,震動了整個(gè)西方世界,在一些美國人的腦子里及時(shí)次產(chǎn)生“美國畢竟是脆弱的”想法。②許多人認(rèn)為,“國家如果想在經(jīng)濟(jì)和軍事的前沿與蘇聯(lián)展開有力的競爭,學(xué)校就應(yīng)該在像道德教育這樣的‘軟’領(lǐng)域中少花些時(shí)間,而在學(xué)術(shù)性主題上多花些時(shí)間。民主更多地是依靠國家產(chǎn)品的多少和核彈頭的數(shù)量,而不是個(gè)人的道德自律。”③1958年美國政府制定了《國防教育法》,把數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)放在學(xué)校教育首位;把教育改革的重點(diǎn)放在“教育內(nèi)容的現(xiàn)代化”上,甚至把現(xiàn)代化知識作為教育的核心,大大壓縮了傳播政治觀、價(jià)值觀和道德觀的公民教育、歷史、地理等課程,使倫理道德、情操教養(yǎng)等內(nèi)容從教育領(lǐng)域淡出,技術(shù)至上主義、學(xué)歷主義等在教育中居于支配地位。這種重智育輕德育的做法,達(dá)到了與蘇聯(lián)抗衡的目的,卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的思想道德問題。發(fā)展至六、七十年代,釀成了嚴(yán)重的社會問題,一度阻滯了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3. 20世紀(jì)60年代初到70年代末。在這一階段,世界現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)了若干引人注目的趨勢:各主要資本主義國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展,特別是日本和德國工業(yè)發(fā)展速度之快,堪稱“經(jīng)濟(jì)奇跡”;“亞洲四小龍”的崛起成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中一道亮麗的風(fēng)景線。但是,由于“技術(shù)至上主義”的影響,加之50年代對思想政治教育的忽視,社會一片混亂。

20世紀(jì)60年代對西方資本主義國家來說是一個(gè)“多事之秋”:抗議越南戰(zhàn)爭,要求公民權(quán)利,反對種族歧視,少數(shù)民族叛亂等,使西方發(fā)達(dá)國家很快陷入極端混亂之中。由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致失業(yè)、貧困和犯罪率的上升,更使社會風(fēng)氣日益敗壞,性觀念、性行為、甚至觀念等方面都發(fā)生了激烈的變化。60年代吸毒在年輕人中甚至成為一種時(shí)尚。在生活倫理方面的沖擊尤甚:婚前同居、高離婚率、少女媽媽等現(xiàn)象大量出現(xiàn),人們普遍對傳統(tǒng)家庭觀念淡漠。尤其是60年代席卷歐美大陸的學(xué)生風(fēng)潮,使、學(xué)校和家長普遍感到震驚,它不僅表現(xiàn)出對一切傳統(tǒng)價(jià)值觀念的蔑視,而且認(rèn)為“暴力乃是解決社會問題的手段”。④許多批評家指出,資本主義國家經(jīng)濟(jì)上的繁榮和根深蒂固的道德淪喪極不相稱,社會責(zé)任心和正義感遠(yuǎn)比技術(shù)上的高明更為重要。

政治風(fēng)潮和教育界的渙散引起了各國政府對思想政治教育的高度重視。美國專門研究如何實(shí)施公民教育的學(xué)科——“政治社會化理論”逐漸形成,并得到迅速發(fā)展。英國思想界和教育界提出了“由道德教育解決道德問題”口號,特別是在60年代青年反抗運(yùn)動的沖擊下,統(tǒng)治階級及其學(xué)者更加感到加強(qiáng)“世俗的”道德教育的迫切性,相繼在一些大學(xué)成立了專門性的道德教育研究機(jī)構(gòu),如牛津大學(xué)的“法明頓信托研究單位”和“道德課程發(fā)展課題組”,萊斯特大學(xué)的“社會道德教育中心”等。這些大多得到官方資助的機(jī)構(gòu)不僅研究有關(guān)道德和道德教育的重大理論問題,還為學(xué)校和社會編制道德教育的計(jì)劃、教材以及進(jìn)行師資培訓(xùn)。

在亞洲,思想政治教育同樣受到了高度重視。60年代是日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期,到了70年代中期,日本基本實(shí)現(xiàn)了自明治維新以來夢寐以求的現(xiàn)代化理想。然而,個(gè)人主義、自私自利觀念大為盛行,青少年犯罪率上升,出現(xiàn)了“暴走族”等青少年反文化團(tuán)體。因此,日本1977、1978年進(jìn)行的課程改革中,一方面強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)人性豐富的學(xué)生,另一方面又強(qiáng)調(diào)“特別要養(yǎng)成尊重社會規(guī)范的態(tài)度”,要求更加重視“紀(jì)律和責(zé)任、愛國心與國際理解”等,“尤其要進(jìn)一步培養(yǎng)敬畏超人力量的觀念”。⑤新加坡作為一個(gè)新興工業(yè)國,屬于后發(fā)追趕型現(xiàn)代化國家。為了適應(yīng)現(xiàn)代化的需要,新加坡在建國初期實(shí)行“英才教育”,即重視培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員,而對道德標(biāo)準(zhǔn)只做了軟性規(guī)定,結(jié)果造成了大量社會問題。政府逐步認(rèn)識到,西方腐朽和頹廢的價(jià)值觀,將會使國家的工業(yè)化成果毀于一旦;在工業(yè)化的同時(shí),必須加強(qiáng)思想道德教育,守住新加坡的“根”——“東方價(jià)值觀”。以李光耀為首的新加坡領(lǐng)導(dǎo)人開始倡導(dǎo)“精神文明”,倡導(dǎo)誠實(shí)、節(jié)儉,對長輩和的尊敬、孝道,以及社會和國家至上等。

4. 20世紀(jì)80年代起到現(xiàn)在。這一時(shí)期,現(xiàn)代化浪潮已成為一種全球趨勢,整個(gè)世界已經(jīng)進(jìn)入全球化、信息化時(shí)代。西方主要資本主義國家已進(jìn)入后工業(yè)化社會,廣大亞非拉國家也奮起直追,不甘落后。處于改革開放旋渦中的中國現(xiàn)代化洪流,更是波濤涌起,大勢磅礴。同時(shí),這一階段世界格局也出現(xiàn)了巨大變化。80年代末90年代初的東歐巨變、蘇聯(lián)解體,兩德的統(tǒng)一,宣告冷戰(zhàn)結(jié)束。

這一時(shí)期,西方主要資本主義國家高度重視思想政治教育,總的來說是“向傳統(tǒng)回歸”,以保障完成經(jīng)濟(jì)政治上的振興目標(biāo),面向21世紀(jì),迎接新的挑戰(zhàn)。美國“國家教育優(yōu)異委員會”于1983年4月發(fā)表了《國家在危機(jī)中:教育改革勢在必行》的報(bào)告,其中“加強(qiáng)道德教育,整頓校風(fēng)校紀(jì)”成為改革的一項(xiàng)重要措施。“9.11”事件后,美國更為重視思想政治教育,2002年3月的“美國聯(lián)邦教育部2002——2007年工作要點(diǎn)”重申,要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育,培養(yǎng)新時(shí)期負(fù)責(zé)任的具有愛國主義精神的高素質(zhì)公民。英國1988年頒布的《國家課程》,把培養(yǎng)“有德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為教育的出發(fā)點(diǎn),在政府規(guī)定8條基本目標(biāo)中有4條是規(guī)定思想政治教育目標(biāo)的。⑥90年代末,英國對思想政治教育進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)整,認(rèn)為21世紀(jì)的競爭對于德育既是壓力又是挑戰(zhàn)。法國在統(tǒng)一的教育計(jì)劃中規(guī)定思想品德教育始終是學(xué)校一項(xiàng)“不能回避”和“義不容辭”的任務(wù),在學(xué)校開設(shè)了“共和國公民的倫理與道德課程”。德國的思想政治教育主要通過政治養(yǎng)成教育和宗教教育開展,聯(lián)邦政府以及各州政府均設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu),此外還有大量從事此類工作的社會團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。

日本自80年代以來,鑒于本國青少年思想道德水平下降、犯罪日益增多等事實(shí),各界紛紛呼吁加強(qiáng)思想政治教育。日本在其規(guī)劃的《21世紀(jì)教育目標(biāo)》中認(rèn)為:“只有重視思想 素質(zhì)的培養(yǎng),才能保障人才的健康成長”,同時(shí)將二戰(zhàn)后教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的“智、德、體”順序改為“德、智、體”,并呼吁學(xué)校思想品德教育應(yīng)與其他學(xué)科有相同的地位,設(shè)置為必修課。日本的教育改革某種程度上說就是德育改革。日本政府正是通過包括學(xué)校道德教育在內(nèi)的全民思想政治教育,把國民的愛國心和忠誠意識具體化為經(jīng)濟(jì)生活中的工作意識,集中了全體國民的智慧與精力,以超常的速度完成經(jīng)濟(jì)政治崛起的任務(wù)。

70年代末、80年代初,新加坡開始糾正教育領(lǐng)域重實(shí)用、輕人文的傾向。針對學(xué)生人文素質(zhì)下降、社會道德水平明顯滑坡的狀況,從80年代開始糾偏,實(shí)施道德教育。1991年,經(jīng)新加坡人民反復(fù)討論并經(jīng)國會批準(zhǔn)的《共同價(jià)值觀》白皮書得以公布發(fā)表,制定了為各民族不同信仰的民眾均能接受的國家意識:(1)國家至上,社會為先;(2)家庭為根,社會為本;(3)關(guān)懷扶持,同舟共濟(jì);(4)求同存異,協(xié)商共識;(5)種族和諧,宗教寬容。由于比較重視思想政治教育,因此新加坡在經(jīng)濟(jì)高度西方化的同時(shí),保持了作為東方國家的文化和精神的菁華。

對各國思想政治教育的情況進(jìn)行綜合比較,我們會發(fā)現(xiàn)大都經(jīng)歷了一個(gè)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展—道德滑坡—道德回歸—經(jīng)濟(jì)再發(fā)展”的過程。尤其是西方資本主義國家,他們在興致勃勃發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),遇到了由于忽視思想政治教育而引發(fā)的種種困難和挑戰(zhàn),以至經(jīng)濟(jì)停滯不前。于是他們進(jìn)行了一系列的自我改革和調(diào)整,其中思想政治教育領(lǐng)域的建設(shè)則是重中之重。這無疑對我國目前構(gòu)建社會主義和諧社會,進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。

二、各國思想政治教育對我國構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示

現(xiàn)代化的歷史表明,在體制變革和經(jīng)濟(jì)騰飛的進(jìn)程中,傳統(tǒng)的思想文化必然會遭到猛烈的沖擊,而新的價(jià)值觀念體系又不可能很快地發(fā)育成熟,在這種狀況下,社會的某些領(lǐng)域和群體中會出現(xiàn)所謂“精神失序狀態(tài)”。這在發(fā)達(dá)國家往往引起深刻的文化和精神危機(jī),在欠發(fā)達(dá)國家則易引起嚴(yán)重的文化“傾斜”與崇洋心理。若不能夠及時(shí)關(guān)注這些不和諧因素,必然影響現(xiàn)代化的整體推進(jìn)。無論是西方還是東方國家,在現(xiàn)代化的進(jìn)程中都不能藐視思想政治教育的作用,把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位,并且看到了它所擁有的巨大潛能。各國的事實(shí)對我國現(xiàn)代化和構(gòu)建社會主義和諧社會的實(shí)踐提供了如下啟示:

1. 和諧社會的構(gòu)建離不開思想政治教育。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展,中國社會生產(chǎn)力水平明顯提高,綜合國力顯著增強(qiáng),人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元邁進(jìn)的關(guān)鍵階段,這也是現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵時(shí)期。國際經(jīng)驗(yàn)表明:很多國家在人均GDP超過1000美元之后,可能會出現(xiàn)貧富懸殊、失業(yè)激增、分配兩極化、社會矛盾激化,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長期徘徊不前,甚至引發(fā)社會動蕩和倒退。當(dāng)前我國社會利益格局劇烈變化,社會組織形式、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)變革加快,我們正面臨并將長期面對一些亟待解決的突出矛盾和問題,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)了一些必須認(rèn)真把握的新趨勢新特點(diǎn)。妥善協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系,正確處理各種社會矛盾,大力促進(jìn)社會和諧,這是建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的重要前提。

和諧社會的構(gòu)建正是應(yīng)對新形勢新問題提出的重大措施。從價(jià)值和心態(tài)層面來講,構(gòu)建和諧社會就是要通過相互了解、溝通、交流建立社會認(rèn)同機(jī)制。人類社會和諧,就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范,并要求全體社會成員共同去維護(hù)和遵守,要求人們做出正確的道德選擇。一個(gè)國家的目標(biāo)、信仰、價(jià)值觀等都需要通過思想政治教育灌輸?shù)饺藗兊念^腦中,從而為現(xiàn)代化提供一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。因此,我們說,中國構(gòu)建社會主義和諧社會離不開思想政治教育,思想政治教育是中國構(gòu)建社會主義和諧社會的生命線。

2. 思想政治教育要適應(yīng)和諧社會的要求,主動進(jìn)行改革。西方各國為了適應(yīng)現(xiàn)代化的需要,先后都對本國的思想政治教育進(jìn)行了改革。在培養(yǎng)目標(biāo)方面,由培養(yǎng)古典紳士到塑造好公民;教育內(nèi)容方面,出現(xiàn)了世俗化趨勢,更加貼近現(xiàn)實(shí)生活;教育的方法、途徑更加個(gè)性化、多樣化。此外,發(fā)達(dá)國家都加強(qiáng)了國際化教育,培養(yǎng)國民的國際意識和參與國際活動的能力,以適應(yīng)21世紀(jì)更加廣泛和激烈的國際競爭。我國的思想政治教育在理論上已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)完整的系統(tǒng)。但在實(shí)踐中卻存在一些偏差。主要表現(xiàn)為把思想政治教育窄化為政治教育,割裂內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性;片面強(qiáng)調(diào)較高理想教育,忽視內(nèi)容的層次性;片面強(qiáng)調(diào)社會化教育,排斥內(nèi)容的個(gè)體價(jià)值取向性。存在著一定程度超現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩,重集體、輕個(gè)人的傾向以及由此爾造成的意識形態(tài)中的浪漫主義情愫。在新的世紀(jì),我國的思想政治教育應(yīng)積極適應(yīng)構(gòu)建和諧社會的要求,主動進(jìn)行改革。總書記曾指出:我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這必然要求我國的思想政治教育要關(guān)注社會和個(gè)人的發(fā)展,關(guān)注生活,和實(shí)踐密切結(jié)合。

3. 政治教育要立足本國,放眼世界。1978年黨的十一屆三中全會以來,中國與其他許多欠發(fā)達(dá)國家一樣打開了國門;改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立,使人們的精神與心靈也經(jīng)歷著強(qiáng)烈震撼與沖擊,西方文化價(jià)值理念迅速深入到社會生活的各個(gè)方面。人們以往恪守和堅(jiān)持的價(jià)值、理想、信仰等受到嚴(yán)峻的考驗(yàn),社會不同程度地出現(xiàn)了道德困惑、理想迷失、信仰危機(jī)現(xiàn)象。有學(xué)者尖刻地指出:“人們從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈地需要相對穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐,需要在變動不定的世界里尋求到一個(gè)安定的精神家園。”⑦所以,中國現(xiàn)代化的進(jìn)程始終與反傳統(tǒng)的道德批判交織在一起,但始終沒有真正解決道德的繼承性與發(fā)展性的問題。當(dāng)代世界國與國之間的聯(lián)系已更為密切,不僅世界的經(jīng)濟(jì)、科技不斷得到交流與發(fā)展,而且教育、文化、價(jià)值觀念也不斷發(fā)生碰撞和融合。不同國家的思想政治教育有很多可以吸收的好的理念和成果,這是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。在大力倡導(dǎo)和諧社會構(gòu)建的背景下,思想政治教育應(yīng)立足中國,放眼世界,探索優(yōu)良傳統(tǒng)的新發(fā)展,拓展服務(wù)保障的新領(lǐng)域,形成政策制度的新體系,運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)的新手段,為和諧社會的構(gòu)建、現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)提供的政治保障。

4. 多方動員,齊抓共管。思想政治教育的管理和運(yùn)行是個(gè)系統(tǒng)工程,要調(diào)動各方面積極性,形成合力。政府要對思想政治教育實(shí)行強(qiáng)有力的干預(yù),并承擔(dān)主要責(zé)任。在任何國家、任何時(shí)期,只要政府對思想政治教育放任自流,社會就會動亂,青少年犯罪率就會升高,國家的經(jīng)濟(jì)、政治目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。我國在這方面也有過深刻教訓(xùn)。鄧小平在總結(jié)改革開放以來的教訓(xùn)時(shí)指出,“較大的失誤是教育方面,是思想政治工作薄弱了,教育發(fā)展不夠。”“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位,切實(shí)認(rèn)真做好,不能放松。”同時(shí),世界各國在現(xiàn)代化進(jìn)程中都非常注意動員社會力量的投入,開發(fā)思想政治教育的社會資源。1990年美國國會還通過了《國家、社區(qū)服務(wù)信托法》,法國、德國等國還有“國家服務(wù)體系”中的民事服務(wù)部分。世界各國在齊抓共管方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),很值得我國借鑒。

政治教育論文:分析網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本規(guī)律的相關(guān)

一 引言

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律是一個(gè)由多側(cè)面、多層次規(guī)律構(gòu)成的規(guī)律體系,提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育科學(xué)化水平,必須深刻認(rèn)識和把握各規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性和客觀必然性。“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”[1],規(guī)律深刻反映著事物的本質(zhì)聯(lián)系、發(fā)展方向和必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)端于育人環(huán)境的深刻變化。“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”[2],改造客觀世界的實(shí)踐是環(huán)境的改變與人的改變的共同基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于環(huán)境、教育與人的發(fā)展相互關(guān)系的論述啟迪我們,把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律的重中之重就是要辯證地看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作與人的發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動的必然趨勢,深刻認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)展的規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的規(guī)律。

二 深刻認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的基本規(guī)律

思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境不僅是一種技術(shù)的存在,更是一種植根于網(wǎng)絡(luò)社會的以人為主體的文化存在。恰如曼紐爾·卡斯特所說:“由于歷史演變和技術(shù)變遷的匯聚,我們已經(jīng)進(jìn)入社會互動和社會組織的純文化模式中。這便是為何信息是我們社會組織的主要成分,以及為何網(wǎng)絡(luò)之間的信息是我們社會組織的主要成分,以及為何網(wǎng)絡(luò)之間的信息和意義構(gòu)成我們社會結(jié)構(gòu)的基本線索……這是一個(gè)新存在的開端,事實(shí)上也是新時(shí)代的開端,即信息時(shí)代,其獨(dú)特之處乃是文化相對于我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)獲得了自主性。”[3]網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新文化形態(tài)的出現(xiàn),決不是無源之水、無本之木,其形成發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為如下三個(gè)方面。

(一)文化與科技相融。技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)文化具有鮮明的技術(shù)性特征;文化是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的精神內(nèi)核,網(wǎng)絡(luò)文化以文化人的特征十分鮮明;技術(shù)與文化的相互依存、相互交融不斷推動著網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展。文化與科技的深度融合推動網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)架構(gòu)已經(jīng)深深嵌入到人的精神文化生活之中,并成為人的精神文化活動的基礎(chǔ)要素。與搜索引擎技術(shù)、實(shí)時(shí)傳輸技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、音視頻播放技術(shù)等相伴而生的博客文化、微博客文化、播客文化所具有的傳統(tǒng)文化不具備的易檢索性、交互性、虛擬性等特征,有力提升了文化的表現(xiàn)力和感染力,也更受人們的青睞。

(二)現(xiàn)實(shí)與虛擬共生。“網(wǎng)絡(luò)世界的主體既有虛擬性也有現(xiàn)實(shí)性,網(wǎng)絡(luò)世界的客體既有虛擬性也有現(xiàn)實(shí)性,作為技術(shù)世界、社會世界和文化世界的網(wǎng)絡(luò)世界也都既有虛擬性也有現(xiàn)實(shí)性。”[4]現(xiàn)實(shí)是網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容之源,社會問題網(wǎng)絡(luò)化是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種特殊文化現(xiàn)象;虛擬是網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式,文化的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種獨(dú)特的文化形態(tài);現(xiàn)實(shí)與虛擬的相互聯(lián)動、相互演變不斷豐富著網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容與形態(tài)。從實(shí)踐性生成的角度看,“現(xiàn)實(shí)社會文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和文化積淀作為在線實(shí)踐的具體背景,會對網(wǎng)絡(luò)文化的生成具有重要的影響;反過來,新生成的網(wǎng)絡(luò)文化范式也將對現(xiàn)實(shí)文化產(chǎn)生作用。”[5]

(三)人與網(wǎng)絡(luò)互動。人是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造主體,人的文化需求是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的動力,網(wǎng)絡(luò)文化是人決定文化與文化決定人的高度統(tǒng)一,人既是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者,又是網(wǎng)絡(luò)文化的改造對象,人對網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造是積極的、主動的、有目的的,但人在實(shí)踐的時(shí)候又往往會受到網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的影響和制約;網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)載體,網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的重要引擎,互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已成為傳播社會主義先進(jìn)文化的前沿陣地、提供公共文化服務(wù)的有效平臺、促進(jìn)人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間;人與網(wǎng)絡(luò)的相互影響、相互作用不斷推動著網(wǎng)絡(luò)文化的演進(jìn)與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化就是在人與網(wǎng)絡(luò)的良性互動過程中實(shí)現(xiàn)著工具理性與價(jià)值理性的和諧統(tǒng)一。

三 深刻認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的思想品德形成發(fā)展的基本規(guī)律

“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人。”[2]為此,我們在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中應(yīng)當(dāng)高度重視各種環(huán)境因素特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對人的發(fā)展,尤其是對人的思想品德形成發(fā)展的影響。總體而言,“人的思想品德形成發(fā)展是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客體之間相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動轉(zhuǎn)化的結(jié)果。主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動是主體內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素由不一致到一致、不平衡到平衡的矛盾運(yùn)動的結(jié)果,是主體對一定社會要求的反映同原有的思想品德狀態(tài)之間的矛盾運(yùn)動。”[6]從知、情、意、信、行矛盾轉(zhuǎn)化的角度來看,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的思想品德的形成發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的規(guī)律,突出表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。

(一)認(rèn)知的“選擇性擴(kuò)張”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德認(rèn)知具有無序、多向、難控等特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)在促進(jìn)社會文化創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí),也加劇了世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒,傳統(tǒng)思想觀念與現(xiàn)代思想觀念相互交融,本土文化與外來文化相互碰撞,正確思想與錯(cuò)誤思想相互交鋒,健康文化與腐朽文化相互較量,社會思想意識呈現(xiàn)出多元多樣多變的特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)是思想文化信息的集散地、文化差異的倍增器、道德認(rèn)知的放大器,“在網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境中,網(wǎng)絡(luò)正是通過為人們提供大量的知識性認(rèn)識和價(jià)值性認(rèn)識來影響和制約人們實(shí)踐的真理尺度和價(jià)值尺度的形成。”[4]思想文化越是紛繁復(fù)雜、真假難辨,越容易對人們已有的認(rèn)同造成瓦解并引發(fā)思想認(rèn)識和價(jià)值取向的多重困惑。現(xiàn)代人婚姻觀從媒妁之言、父母之命、從一而終、自由戀愛到閃婚、網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、試婚、一夜情的轉(zhuǎn)變,就是認(rèn)知的“選擇性擴(kuò)張”的重要體現(xiàn)。

(二)情感的“蝴蝶效應(yīng)”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德情感具有微聚合、核裂變、互聯(lián)互動等特點(diǎn)。“群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,但是從感情及其激起的行動這個(gè)角度看,群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差,這全看環(huán)境如何。”[7]互聯(lián)網(wǎng)憑其開放程度高、傳播速度快、社會影響大的優(yōu)勢,更容易促成情感訴求的跨時(shí)空和跨地域傳遞,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“微情感的動員、微力量的聚合”。網(wǎng)絡(luò)群體表現(xiàn)出來的情感不論是好是壞,其明顯的特點(diǎn)就是極為簡單而又超乎尋常。一項(xiàng)微公益活動就能微出億萬網(wǎng)民的社會責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神,一組網(wǎng)絡(luò)艷照就能照出集體窺視隱私的“竊喜”與娛樂至死的“狂歡”,一位賈君鵬這樣的虛擬人物就能引爆互不相識的群體的嬉笑戲謔,一張“笑臉+名表”的圖片就能激起最廣大網(wǎng)民的怒罵與反腐情結(jié)。

(三)意志的“從眾流瀑”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德意志具有非理性、傳染、趨同等特點(diǎn)。組成群體的個(gè)體的“無意識”心理是道德意志中“從眾流瀑”形成的心理基礎(chǔ)。個(gè)體易于接受暗示的表現(xiàn),造成相互傳染的結(jié)果,使得意見向群體的某一端傾斜,“有意識人格的消失,無意識人格的得勢,思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向……他不再是自己,他變成了一個(gè)不再受自己支配的玩偶。”[7]網(wǎng)絡(luò)則進(jìn)一步扮演了“信息助推器”的角色,開放的聯(lián)系、快捷的互動能形成“強(qiáng)大的弱連接”,并最終呈現(xiàn)出集體井噴、非理性的從眾流瀑態(tài)勢。這可以從聲勢浩大的2010年“6.9圣戰(zhàn)”中得到有力印證,受圣戰(zhàn)發(fā)起者宣傳鼓動而盲目隨從的圍觀者、參戰(zhàn)者,在互聯(lián)網(wǎng)上很好的實(shí)踐了“自由表達(dá)”的眾聲喧嘩。

(四)信念的 “漲落突變”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德信念具有盲信、盲從、易變、短暫等特點(diǎn)。“只有環(huán)境的單一性,才能造成明顯的性格單一性……一切精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性,環(huán)境的突變就會使這種可能性表現(xiàn)出來。”[7]當(dāng)前,世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展處于調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式的戰(zhàn)略機(jī)遇期,教育環(huán)境在系統(tǒng)各要素的相互激蕩、相互作用下,也勢必變得更加復(fù)雜,更加多樣,更加善變,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的這種特質(zhì)表現(xiàn)得尤為明顯,其對人的道德信念的影響也更為劇烈。借助網(wǎng)絡(luò)“提供給他們的各種意見、想法和信念,他們或者全盤接受,或者一概拒絕,將其視為真理或謬論。”[7]這可以從2011年日本核危機(jī)引發(fā)的“全民搶鹽風(fēng)波”中得到生動反映。在瘋狂傳謠中的無鹽以對與專家辟謠后退鹽族的無言結(jié)局之間,科學(xué)信仰的迅速迷失與回歸表現(xiàn)得尤為明顯。

(五)行為的“群體極化”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德行為具有行為主體的群體性、極化反應(yīng)的快捷性、極化過程的隱匿性、極化結(jié)果的破壞性等特點(diǎn)。我們業(yè)已進(jìn)入的以社交網(wǎng)絡(luò)為核心的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,千真萬確是一個(gè)群體的時(shí)代。社會化軟件的隱匿性、互動性、共享式、多中心、超時(shí)空等特性能使原本互不相干的人們以更加隱蔽、機(jī)動、高效的方式組建群體、共同行動。恰如克萊·舍基所言:“由于分享和協(xié)調(diào)的成本已經(jīng)瓦解,這些原本互不協(xié)調(diào)的弱勢群體開始以更快的速度和更有效的方式共同工作,對抗強(qiáng)勢對手。現(xiàn)在實(shí)時(shí)的協(xié)調(diào)也將越多地取代事先的安排,群體行為的組織過程可以是隱形的,而結(jié)果立即可見。”[8]這可以從2010年底以來的中東北非革命中得到有力確證。從突尼斯、埃及等國的劇變過程看,社交網(wǎng)絡(luò)無不發(fā)揮了傳播政治信息、塑造社會輿論、推動網(wǎng)絡(luò)政治參與的作用。

四 深刻認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基本規(guī)律

加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,既要辯證地看到網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境與人的關(guān)系,又要辯證地看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育工作與人的發(fā)展的關(guān)系。開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作,不僅要遵循原有的規(guī)律,而且要遵循以下一些新的規(guī)律。

(一)堅(jiān)持網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合。網(wǎng)上思想政治教育與網(wǎng)下思想政治教育具有大跨度的時(shí)空連通性、性質(zhì)交融性與功能互補(bǔ)性,具有復(fù)雜的連續(xù)性特征。從時(shí)空上看,網(wǎng)絡(luò)極大地消除了這里和那里、這時(shí)和那時(shí)的區(qū)別與界限,使教育處于“空間無縫隙”、“資訊無屏障”狀態(tài)。從性質(zhì)上看,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種高度社會化的媒介,社會問題網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)問題社會化已經(jīng)逐步成為社會發(fā)展的一個(gè)顯著特征。從功能上看,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性、多變性,客觀要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的多樣化、立體化、網(wǎng)絡(luò)化,同一問題的解決必須多措并舉、多管齊下、相互支撐、相互銜接,只有這樣才能收到理想的功效。為此,在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中要秉持系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性的思維,竭力避免陷入“非此即彼”的誤區(qū),機(jī)械地、片面地從網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育中做出選擇。

(二)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)傳播與網(wǎng)民接受相結(jié)合。從教育傳播學(xué)的角度來看,“通過觀念形態(tài)的信息進(jìn)行作用,作用點(diǎn)是對象的心理系統(tǒng)及其所依存的精神生活環(huán)境。”[9]這就要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者,要在網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)與網(wǎng)民受傳特質(zhì)的交匯中體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、賦予創(chuàng)造性。要言之,一是要利用網(wǎng)絡(luò)海量存儲、傳輸快捷、超鏈接的傳播特性,呼應(yīng)網(wǎng)民求新求異求快的受傳心理。努力構(gòu)建覆蓋廣泛、多元鏈接、富有效率的信息服務(wù)體系;二是要利用網(wǎng)絡(luò)平等、交互、多媒體的傳播特性,呼應(yīng)網(wǎng)民掌握話語權(quán)、追求藝術(shù)性與觀賞性的受傳心理,努力形成共建共享、怡情益智的網(wǎng)上精神家園;三是利用網(wǎng)絡(luò)移動化、碎片化、便捷的傳播特性,呼應(yīng)網(wǎng)民自由點(diǎn)播、簡潔實(shí)用的受傳心理,努力打造具體化、通俗化、個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。

(三)堅(jiān)持主體性與主導(dǎo)性相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者的角色、任務(wù)和目標(biāo)并沒有根本改變,但卻不再享有教育信息“先導(dǎo)權(quán)”和“支配權(quán)”的優(yōu)勢,從而也難以通過“信息過濾”方式施加“純粹思想”的教育。相反,教育對象憑借其接受新事物快的優(yōu)勢,而成為教育信息的生產(chǎn)者、加工者、傳播者,與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者之間更多體現(xiàn)為平等、合作、發(fā)展、共贏的新型主體間性關(guān)系。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)空間中一些消極、負(fù)面的內(nèi)容也日益凸顯,西方意識形態(tài)強(qiáng)勢滲透,網(wǎng)絡(luò)謠言興風(fēng)作浪,網(wǎng)絡(luò)色情屢禁不止,網(wǎng)絡(luò)暴力嶄露頭角。這就要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作,既要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者和受教育者的主體性,又要“加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè),唱響網(wǎng)上主旋律。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會管理,推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范有序運(yùn)行”[10],充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正能量,更好地服務(wù)于思想政治教育工作。

五 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文化、人與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作具有天然的關(guān)聯(lián)性。網(wǎng)絡(luò)文化的“化人”與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“育人”是同一過程。人是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的主體,同時(shí),人的生存與發(fā)展尤其是人的思想品德的形成與發(fā)展又要接受網(wǎng)絡(luò)文化的“化”與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的“育”,只有“人化”和“化人”過程的高度統(tǒng)一,才有網(wǎng)絡(luò)文化、人與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作真正意義上的同步發(fā)展。

大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的重要使用者,作為接受新事物快、創(chuàng)新意識強(qiáng)、思維活躍的群體,其價(jià)值觀、思維方式、交流方式、聚集方式和成長道路更是受到了網(wǎng)絡(luò)前所未有的影響,其思想行為呈現(xiàn)出多元、多變、多樣、可塑的特征,獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也更為顯著。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,也是最重要的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對象。[11]高等學(xué)校是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用的前沿領(lǐng)域,也是最重要的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐領(lǐng)域。在嶄新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校如何加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育成為一項(xiàng)重大的實(shí)踐課題。

網(wǎng)絡(luò)對思想政治教育的影響是的、顛覆性的、革命性的。為此,我們對待網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識和實(shí)踐也必須有一個(gè)多方位、顛覆性、革命性的轉(zhuǎn)變。在思想認(rèn)識層面,要把虛擬社會管理放到與現(xiàn)實(shí)社會管理同等重要的位置,要把主動的、科學(xué)的建設(shè)好、管理好網(wǎng)絡(luò)文化作為當(dāng)前和今后很長一段時(shí)間內(nèi)的一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。在戰(zhàn)略部署層面,要形成“兩個(gè)主渠道、兩個(gè)主陣地”的合力。我們必須清晰地認(rèn)識到,在高等學(xué)校思想政治理論課仍是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和高等學(xué)校依然發(fā)揮主陣地作用的大前提下。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生思想政治教育的另一個(gè)主渠道、主陣地,使得大學(xué)生思想政治教育在當(dāng)下客觀地呈現(xiàn)出“兩個(gè)主渠道、兩個(gè)主陣地”的態(tài)勢。在工作實(shí)踐層面,青年學(xué)生最喜歡到什么地方表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn),我們就應(yīng)主動地在這個(gè)地方亮出我們的旗幟、發(fā)出我們的聲音;青年學(xué)生最喜歡以什么樣的方式聚集,我們就要毫不猶豫地以什么樣的方式去凝聚、教育、引導(dǎo)青年;青年學(xué)生最關(guān)心、最需要什么,我們就要積極傾聽青年心聲,圍繞他們的需求去關(guān)心、幫助、支持青年。[12

政治教育論文:論思想政治教育中介的人體價(jià)值取向

思想政治 教育中介是思想政治教育主客體之間相互聯(lián)系、相互作用的聯(lián)系媒介與轉(zhuǎn)化過渡的中間環(huán)節(jié)。思想政治教育中介可分為載體中介、方法中介和環(huán)境中介三類。載體中介指思想政治教育主體對工作對象進(jìn)行觀測、改造和影響的載體系統(tǒng)，包括教育設(shè)備、場所及各種媒體，如語言、書報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等；方法中介表征的是思想政治教育主體運(yùn)用載體中介的方法和途徑；環(huán)境中介指的是影響思想政治教育開展的各種外在條件和因素的總和。思想政治教育正是通過中介的參與，主客體之間……

在思想政治教育過程中，中介的運(yùn)用在很大程度上是教育主體能動選擇的結(jié)果，正是思想政治教育主體對教育中介的精心選擇和科學(xué)運(yùn)用，才使思想政治教育得以卓有成效地開展。新時(shí)期，思想政治教育主體對中介的選擇和運(yùn)用日益呈現(xiàn)人本價(jià)值取向的特征。主要表現(xiàn)為尊重人的個(gè)性、關(guān)注人的社會性、注重發(fā)揮人的主觀能動性等方面，其目標(biāo)是以人的發(fā)展作為自己的價(jià)值取向。思想政治教育中介的人本價(jià)值取向反映了思想政治教育注重人的發(fā)展的本質(zhì)要求，折射出思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正如在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中所強(qiáng)調(diào)的：“我們建設(shè)有中國特色的社會主義各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人們物質(zhì)文化生活的需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的發(fā)展。”[1]思想政治教育的對象是人，促進(jìn)人的發(fā)展是新時(shí)期思想政治教育改革創(chuàng)新的“參照系”，也是思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo)。

思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo)，首先必須貫徹中介選擇的差異性原則。馬克思曾經(jīng)說過：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]為了實(shí)現(xiàn)所有人的自由而的發(fā)展，首先必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。要促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展就必須遵循各自的實(shí)際需要、適應(yīng)個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)。思想政治教育中介選擇與運(yùn)用的人本原則必須基于每個(gè)教育對象的需要和特點(diǎn)，也就是說思想政治教育主體在選擇和運(yùn)用中介時(shí)，要盡量考慮到教育客體在接受教育中介上的差異性，尊重教育對象的興趣差異、智力差異和性格差異，因材施教地選擇教育中介，較大程度地適應(yīng)教育對象的個(gè)性特點(diǎn)，以增強(qiáng)思想政治教育的針對性。目前，思想政治教育中介求同的較多，個(gè)性化的較少：一樣的課程教材，一樣的教學(xué)計(jì)劃，一樣的教育方式，一樣的教育環(huán)境。這使得思想政治教育往往千人一面，缺乏針對性和創(chuàng)造性。從教育對象的角度看，不顧人的層次性、差異性，不能尊重人的個(gè)性，也就是說不能貫徹以人為本的中介選擇原則，更不能促進(jìn)教育對象的發(fā)展。因此，思想政治教育中介選擇的及時(shí)個(gè)也是最基本的原則便是差異性原則，即針對教育對象的實(shí)際差異而選擇合適的中介。

其次，是生活教育原則。馬克思主義認(rèn)為，人最本質(zhì)的屬性是社會性，人不能離開社會生活，社會生活影響人、教育人。人的成長過程實(shí)際上就是生活教育的過程。生活教育的原理和方法包括生產(chǎn)勞動在內(nèi)的各種社會實(shí)踐的總和，生活教育除學(xué)校教育外，還包括社會、家庭和終身教育，“生活即教育”“社會即學(xué)校”遵循了人的社會性，包容了人的差異性，使不同層次的教育對象都能生動活潑地接受教育，在浩瀚的社會生活海洋中給教育對象以廣闊的發(fā)展空間，促使他們達(dá)到而健康的發(fā)展。正如黨的十六大報(bào)告所指出的：“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。”[3]這在一定程度上反映了生活教育原則的生命力所在。思想政治的“生活”教育不僅僅指教材、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等載體中介，還包括現(xiàn)實(shí)存在的思想政治教育方法中介和環(huán)境中介。這些中介相互滲透、相互影響，共同構(gòu)成了“生活”教育的中介系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)時(shí)刻影響、改造著身處其中的每一個(gè)人，好的生活教育所形成的環(huán)境將對人們的心理結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)以及思維方式、價(jià)值觀念、行為方式產(chǎn)生信息輻射與功能輻射作用，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。

再次，是審美性原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，美是無處不在的。現(xiàn)實(shí)生活中的人，無不喜愛美、追求美。美和其他事物一樣，有著不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。思想政治教育運(yùn)用美的力量和審美的原理來豐富和改進(jìn)自身的工作，對于增強(qiáng)教育效果、培養(yǎng)發(fā)展的人具有不可替代的作用。馬克思主義認(rèn)為，人類的整個(gè)歷史，既是自然界向人生成的歷史，又是人類自我塑造、自我完善的歷史。這一切都離不開審美這個(gè)必要的中介。審美教育對于幫助人們樹立正確的審美觀、提高審美能力、豐富人的本質(zhì)與完善人格等有著獨(dú)特的作用，是人的發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育要依托美的載體、美的環(huán)境和藝術(shù)化的方法等中介，努力促進(jìn)教育對象的發(fā)展。當(dāng)前，尤其要積極發(fā)揮先進(jìn)文化載體的審美教育功能。先進(jìn)的文化通過大眾傳媒，擔(dān)負(fù)著“以正確的輿論引導(dǎo)人”“以的作品鼓舞人”的神圣使命，為人們提供適合不同群眾需要的文化娛樂服務(wù)，寓教于聞，寓教于讀，寓教于視，寓教于樂，在富有感染力和美的先進(jìn)文化中，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，提高思想文化素質(zhì)，形成高尚的道德情操。正如黨的十六大報(bào)告指出的，“發(fā)展先進(jìn)文化，……以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量”[4]。為了貫徹審美性原則，必須“著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”[5]，使人們在先進(jìn)文化所創(chuàng)造的優(yōu)美環(huán)境中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

思想政治教育中介的選擇在貫徹人本原則的基礎(chǔ)上，還必須積極探索以人為本的教育實(shí)踐途徑。當(dāng)前，思想政治教育的隱形化就是以人為本在教育實(shí)踐中的一種體現(xiàn)。隱形化的思想政治教育是指教育主體在運(yùn)用中介系統(tǒng)時(shí)，通過比較隱蔽的形式，使教育對象在無意識間獲得某種思想意識的教育方式，這種教育方式遵循了人的無意識模仿性，尊重了教育對象的自主選擇性，給教育對象的個(gè)性以充分發(fā)展的空間 ，在貫徹“生活教育”原則的同時(shí)給人以美的感受。無疑，隱形教育增強(qiáng)了思想政治教育的“吸引力和感召力”。

隱形化的思想政治教育不是把教育主體的“”思想強(qiáng)行灌輸?shù)浇逃龑ο蟮念^腦中，而是尊重教育對象的獨(dú)立性、自主性，通過教育對象的自我感知與內(nèi)化而達(dá)到思想政治教育的目的。一方面，具有滲透性的隱形教育內(nèi)容符合“生活教育”原則。教育主體把需要教育的思想和觀點(diǎn)“隱藏”得十分巧妙，通過多種滲透附著于一定的環(huán)境、文化、活動等中介之上，對教育對象進(jìn)行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹著的“良藥”，讓人們在不知不覺間接受這種思想和理論，從而避免了因顯性教育所引起的逆反心理，起到了“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隱形教育方式符合審美性原則。顯形的教育常常運(yùn)用主題明確的外顯方式，諸如上課、作報(bào)告等手段進(jìn)行公開的“說理”，對受教育者進(jìn)行直接的灌輸與啟迪，旨在要求教育對象“言聽計(jì)從”；而隱形教育則往往采用似乎與教育主題不太相干的模糊性活動，包括談心、娛樂、旅游、參觀等令人愉悅的方式，不拘一格地對教育對象進(jìn)行細(xì)致入微的“融情”工作，使受教育者自覺自愿接受某種特定的思想和理論。人是有情感的，教育者通過精心設(shè)置的宜人環(huán)境、娛樂活動等中介，充分調(diào)動受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的積極作用，使人感到如入春風(fēng)化雨之境，自然樂于接受某種思想和理論的熏陶。此外，隱形教育綜合運(yùn)用了多種教育中介，在思想政治教育中介系統(tǒng)的整體作用下，適應(yīng)了教育對象需要和特點(diǎn)的差異性，對不同層次的教育對象具有了一定的包容性。這樣，隱形教育既尊重了教育對象的獨(dú)立自主性，為教育對象的思想發(fā)展提供了廣闊的空間，同時(shí)是教育對象進(jìn)行自我教育的重要途徑，也是對當(dāng)前促進(jìn)教育對象發(fā)展的一種積極探索。

思想政治教育中介的隱形化，究其本質(zhì)而論，是教育過程中注重以人為本的價(jià)值取向。由于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此，貫徹以人為本就必須把人置于具體的、現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系中加以考察。在我們黨的思想政治教育實(shí)踐中，教育對象都是處于社會主義初級階段的活生生的人，他們處于不同的年齡段，有不同的職業(yè)、不同的家庭狀況、不同的個(gè)人經(jīng)歷和文化素質(zhì)，他們的性格特點(diǎn)形形色色。尤其在當(dāng)前我國處于經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，人們思想和觀念的多樣性和復(fù)雜性更為突出。我們在開展思想政治教育的過程中，必須尊重人的差異性，考慮到人民群眾的實(shí)際思想狀況與各種特殊的個(gè)人感受，允許人們有一個(gè)適應(yīng)、轉(zhuǎn)變的過程。在思想政治教育實(shí)踐中，必須擯棄“一刀切”的教育內(nèi)容和教育者主觀性、強(qiáng)制性的教育方式，采取因人而異的教育形式，包括心理咨詢、參觀訪問、娛樂活動等。隱形教育集人的差異性、社會性和審美性于一體，能起到事半功倍的效果。也正是因?yàn)殡[形教育的人本特色及其在思想政治教育實(shí)踐中所產(chǎn)生的良好效果，當(dāng)今的美國、日本、俄羅斯、英國、法國以及新加坡等國家，在思想政治教育領(lǐng)域里格外青睞隱形教育，他們習(xí)慣于通過升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出、參觀訪問、祭掃烈士陵園等活動，向人們“灌輸愛國主義和效忠國家的思想”，培養(yǎng)國民的團(tuán)隊(duì)精神、報(bào)國意識以及民主法制觀念等。這一點(diǎn)正是當(dāng)前我們在思想政治教育中介創(chuàng)新實(shí)踐中值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

要提到的是，思想政治教育中介的人本價(jià)值取向是“三個(gè)代表”重要思想在思想政治教育領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。“三個(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期思想政治教育的指導(dǎo)思想。在黨的十六大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，廣泛開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動”。“用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的精神和的作品等中介實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的崇高價(jià)值取向。

政治教育論文:論虛擬環(huán)境下高校思想政治教育工作的哲學(xué)思考

摘要網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在的出現(xiàn)改變了大學(xué)生的思想觀念和行為,大學(xué)生的興奮點(diǎn)從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界,并通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)自我、交流思想、表達(dá)訴求,是不折不扣的“網(wǎng)絡(luò)一代”。因此,利用好網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)是高校在虛擬環(huán)境下開展思想政治教育的必然要求。

關(guān)鍵詞大學(xué)生德育 虛擬實(shí)在

作者簡介:常青,上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院。

我國歷來重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)與網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展,中央對此明確提出了“積極發(fā)展、加強(qiáng)管理、趨利避害、為我所用”的方針。黨的十七大也強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理,營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。”截至2010年底,我國高校在校生總?cè)藬?shù)超過了2300萬,其中95%大學(xué)生都是網(wǎng)民,“每日必網(wǎng)”、“無網(wǎng)不在”已成為當(dāng)前大學(xué)生的基本生活方式。因此,營造一個(gè)綠色、和諧的虛擬空間已成為高校德育中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)的本質(zhì)和特征

虛擬實(shí)在是指由高速計(jì)算機(jī)系統(tǒng)創(chuàng)建的一種可以讓使用者人獲得環(huán)境交互體驗(yàn)的,與現(xiàn)實(shí)社會類似的虛擬世界。虛擬實(shí)在使數(shù)字化信息變?yōu)槿藗兯芨惺艿亩嗑S信息,并對使用者的控制行為做出動態(tài)的交互反應(yīng),從而使其獲得身臨其境的感受和體會。

從高校思想政治教育方面看,虛擬實(shí)在環(huán)境是指在網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在空間中影響大學(xué)生的思想政治素質(zhì)的形成、發(fā)展及高校思想政治教育工作開展的一切外部因素的總和。在思政教育活動中,虛擬環(huán)境已經(jīng)成為一種無法剝離的生活環(huán)境和教育實(shí)踐背景,并在與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的互動作用過程中重新建構(gòu)和形成了一種嶄新的思想政治教育環(huán)境,從這個(gè)角度看,虛擬技術(shù)對高校思政工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。具體說來,高校思政教育的網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在環(huán)境具有交互性、沉浸性、構(gòu)想性等諸多特征。

(一)交互性

交互性是由埃弗里特·M·羅杰斯首先提出的,他認(rèn)為交互性是指“在傳播進(jìn)程中參與者能交換角色、并對他們的雙邊話語具有控制力的程度”。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在的交互是一種人機(jī)交互,使用者利用計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動,計(jì)算機(jī)根據(jù)使用者的操作來調(diào)整系統(tǒng)呈現(xiàn)的圖像、聲音、影像等。使用者通過操作計(jì)算機(jī)就能對虛擬環(huán)境中的對象進(jìn)行考察或操作。

(二)沉浸性

芝加哥大學(xué)的MihalyCsikszentmihalyi博士于1975年首次提出了沉浸理論,他指出所謂的沉浸是指使用者感到自己作為虛擬環(huán)境中的一部分存在于虛擬環(huán)境之中,對虛擬環(huán)境有“真實(shí)”的體驗(yàn)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中,隨著使用者操作計(jì)算機(jī)對網(wǎng)絡(luò)做出的反應(yīng),虛擬環(huán)境中的物體也發(fā)生相應(yīng)的變化,就像在現(xiàn)實(shí)生活中感受到的一樣,一切感覺都是那么逼真,有如身臨其境。

(三)構(gòu)想性

網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)給使用者帶來廣闊的可想像空間,可大大拓寬使用者的認(rèn)知范圍,不僅可再現(xiàn)真實(shí)存在的環(huán)境,也可以按照使用者的意愿構(gòu)想客觀不存在的甚至是不可能發(fā)生的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在的交互性正是基于構(gòu)想性的存在才得引起使用者的興趣,并進(jìn)一步引起了使用者對網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在的沉浸性,可見構(gòu)想性是網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在交互性、沉浸性的存在基礎(chǔ)。

二、網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)在高校思政教育中的應(yīng)用形式

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,誰把握網(wǎng)上主動權(quán),誰就能搶占現(xiàn)實(shí)制高點(diǎn)。高校如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢,改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作,成為重大而緊迫的研究課題。虛擬技術(shù)中,高校思政教育可以通過以下幾種形式加以展開。

(一)虛擬社區(qū)

以電子公告欄(BBS)、網(wǎng)絡(luò)聊天室、虛擬論壇、虛擬討論組、郵件列表、網(wǎng)絡(luò)游戲及其結(jié)合體為表現(xiàn)形式的虛擬社區(qū)已成為廣大大學(xué)生溝通和交流的重要平臺,大學(xué)生通過虛擬社區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)、求職、戀愛、交友等各項(xiàng)活動,大大拓展了大學(xué)生的活動半徑。目前,國內(nèi)各大高校中開始的較為典型的學(xué)生虛擬社區(qū)有清華的“水木清華”社區(qū)、交大的“兵馬俑”社區(qū)以及上海大學(xué)的“樂乎論壇”社區(qū)等。虛擬社區(qū)可以讓我們把思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容有機(jī)融入網(wǎng)絡(luò)生活,在看似漫不經(jīng)心的網(wǎng)絡(luò)聊天中,在看似日記隨想的博客中,在看似無關(guān)痛癢的言談和生活碎片中,開展思想教育。

(二)虛擬班級

目前,全國部分高校在教育教學(xué)改革過程中紛紛實(shí)行了選課制。選課制的實(shí)施雖然為提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作了有益嘗試,但也應(yīng)該看到這對學(xué)校對學(xué)生的日常管理工作形成了新的挑戰(zhàn)。“同班不同學(xué)”、“同學(xué)不同課”以及高年級學(xué)生分散實(shí)習(xí)就業(yè)等現(xiàn)象,大大降低了學(xué)生日常管理的效率。虛擬班級的建立,給輔導(dǎo)員和學(xué)生搭建了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)對話的平臺,順應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活特性,將教育服務(wù)功能與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求在網(wǎng)上 進(jìn)行有效融合。虛擬班級能將各類班級事務(wù)網(wǎng)絡(luò)化、便捷化,比如網(wǎng)上公示、班級事務(wù)決策等,使輔導(dǎo)員開展思政教育的模式發(fā)生轉(zhuǎn)變,工作更直接、更有效。

(三)虛擬教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)虛擬教學(xué)平臺可以讓專業(yè)教師走進(jìn)了一個(gè)個(gè)“網(wǎng)上班級”、通過將課件上傳到班級空間、為學(xué)生在線答疑等,將育人體現(xiàn)在教學(xué)服務(wù)中。此外,在虛擬教學(xué)平臺上,各類海量資源的共享也大大提高了大學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率。在網(wǎng)絡(luò)虛擬教學(xué)平臺上,大學(xué)生不僅能夠在自己的空間里充分表現(xiàn)自我,還可以在“網(wǎng)上班級”討論問題,更可以進(jìn)入覆蓋全校的公共網(wǎng)絡(luò)社區(qū)跨班級學(xué)習(xí)討論。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在教學(xué)有利于促進(jìn)高校教育教學(xué)改革,以教師為中心的授課形式將會被改變,以學(xué)生為中心的個(gè)別化教學(xué)、合作化教學(xué)和環(huán)境中自我探究得以真正實(shí)現(xiàn),從而真正實(shí)現(xiàn)育人、全員育人,提高高校思想政治教育實(shí)效性。

三、網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)在高校思政教育中應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)困境

網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)的運(yùn)用使高校學(xué)生豐富了知識、開闊了視野,更培養(yǎng)了其獨(dú)立、平等、自主的意識和開放、創(chuàng)新的精神,為高校思想政治工作提供了現(xiàn)代化的手段,拓展了思想政治教育的空間和渠道。然而,也應(yīng)該清醒的認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下的無政府主義沖擊著主流的道德觀、價(jià)值觀,使高校思想政治教育陷人了困境。

(一)平等性困境:教師下降

目前,思想政治理論課依然是高校思想政治教育的主陣地,思想政治輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的主渠道,而主陣地、主渠道作用的發(fā)揮必須通過教師的言傳身教與學(xué)生的虛心學(xué)習(xí),即學(xué)生存在對教師的敬畏、教師在學(xué)生心理具有性。然而,在虛擬環(huán)境下信息總量劇增和知識更新速度的加快考驗(yàn)著師生關(guān)系,即使是老師也不敢說自己擁有的知識量一定多于學(xué)生。教師成了“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和問題解決的指導(dǎo)者”,教師傳遞的只是信息而非傳統(tǒng)意義上的知識,信息只有通過學(xué)生的主動建構(gòu)才能成為其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識。同時(shí),維系高校思想政治教育性的傳統(tǒng)師生關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在中也受到了沖擊,在網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在里沒有嚴(yán)格意義上的教師和學(xué)生之分,所有人都成了一個(gè)個(gè)平等的網(wǎng)絡(luò)代碼,學(xué)生自然少了些許對老師的那種敬畏。

(二)匿名性困境:約束機(jī)制缺失

所謂網(wǎng)絡(luò)匿名性,實(shí)際上是網(wǎng)絡(luò)行為主體身份的不可識別性,也就是說在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中,網(wǎng)絡(luò)行為主體社會屬性的不完備,造成主體身份的缺失。目前,我國還未實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制,大部分的網(wǎng)絡(luò)行為主體都是匿名實(shí)施網(wǎng)絡(luò)虛擬行為。近年來,網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種稀奇古怪的事情,其中很大一部分是由于現(xiàn)實(shí)個(gè)體在參與網(wǎng)絡(luò)社會活動的過程中,其社會身份的不完備或者缺失所促成。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在的這種匿名性使得網(wǎng)絡(luò)成員間既相互熟悉又彼此不相識,道德教育賴以實(shí)現(xiàn)的社會道德外在約束機(jī)制無法發(fā)揮作用。同時(shí),在虛擬實(shí)在世界里,網(wǎng)絡(luò)成員都存在主體身份不明、懲罰對象不清的心態(tài),自然而然的降低了道德教育實(shí)現(xiàn)的社會道德內(nèi)在約束機(jī)制作用的發(fā)揮。

(三)自由性困境:育人實(shí)效削弱

高校思政教育的目標(biāo)之一就是為社會培養(yǎng)遵紀(jì)守法的合格人才。但是網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在中的自由性即無政府主義,給大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性帶來了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。大學(xué)生思想和心智還未成熟,自制力不強(qiáng)的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在中很容易表現(xiàn)出自我約束力不強(qiáng)、道德自律意識淺薄的弱點(diǎn)。同時(shí),由于學(xué)業(yè)、家庭和現(xiàn)實(shí)等方面的多重考驗(yàn),大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界中往往有巨大壓力,現(xiàn)實(shí)又往往缺乏壓力緩解渠道。因此,網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在中的無政府主義傾向會誘使大學(xué)生在網(wǎng)上充分暴露壓抑在心靈深處的欲望,,追求個(gè)人的自由,進(jìn)而無視規(guī)則,自然也就削弱了高校思想政治教育的實(shí)際效果。

四、高校思政教育中網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)應(yīng)用的改進(jìn)措施

網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在已成為大學(xué)生的一種生活方式,網(wǎng)絡(luò)虛擬帶來的問題也不斷沖擊著高校的各項(xiàng)工作。在這種情況下,更好的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在技術(shù)對于做好高校的思想政治教育工作至關(guān)重要。

(一)提高認(rèn)識,重視虛擬實(shí)在技術(shù)應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到高校工作的各個(gè)方面并對大學(xué)生的思想意識形成了巨大的影響,因此,高校思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念,不要把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成猛虎,而應(yīng)科學(xué)合理利用網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)并服務(wù)于高校思想政治教育工作。同時(shí),各大高校也應(yīng)變被動應(yīng)對為主動適應(yīng),給予網(wǎng)絡(luò)思想政治教育足夠的重視,并制定統(tǒng)一的長遠(yuǎn)規(guī)劃,為提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性打下基礎(chǔ)。同時(shí),還應(yīng)從制度完善入手,制定合理的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范準(zhǔn)則和監(jiān)督體制,正確引導(dǎo)大學(xué)生的思想意識形態(tài),幫助大學(xué)生提高明辨是非的能力,引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的人生追求,促進(jìn)社會主義網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的構(gòu)建。

(二)重在實(shí)踐,完善校園網(wǎng)絡(luò)虛擬系統(tǒng)

近十年,博客、SNS社區(qū)、微博等社會網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品層出不窮,而校園網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品開發(fā)單一。目前,只有部分高校建有校園BBS,但在還沒有形成全國或地區(qū)性的大規(guī)模學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動社區(qū)。因此,各大高校應(yīng)緊緊圍繞大學(xué)生的校園生活和成長需求,在不改變虛擬社區(qū)賴以存在的、能夠吸引青年大學(xué)生的注意力的優(yōu)勢特色的基礎(chǔ)上,根據(jù)大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)一步改善校園網(wǎng)絡(luò)虛擬系統(tǒng)。如,目前上海市在大力推廣的“易班”,就是集成了BBS、SNS、博客、微博、手機(jī)應(yīng)用等多種新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。此外,還能通過共享各所大學(xué)教師的課件資源,讓學(xué)生不但能掌握自己學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容,更能了解到其他大學(xué)教師的課件教案。并能幫助輔導(dǎo)員有效管理班級,并能正確的引導(dǎo)教育學(xué)生有正確的思想觀、人生觀。

(三)科學(xué)引導(dǎo),促進(jìn)虛實(shí)世界良性互動

由于網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中無政府主義對高校思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn),高校應(yīng)該從加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識培養(yǎng)入手,使大學(xué)生不僅僅是現(xiàn)實(shí)世界中綜合素質(zhì)較高的社會接班人,同時(shí)更是網(wǎng)絡(luò)世界中先進(jìn)道德的引領(lǐng)者。我們也不應(yīng)人為割裂網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的紐帶,人是實(shí)在人,無論一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在中表現(xiàn)如何最終都要回到現(xiàn)實(shí)。因此,應(yīng)科學(xué)合理的引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在世界觀,合理區(qū)分虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界,倡導(dǎo)積極的世界觀和人生觀,弘揚(yáng)社會道德主旋律。同時(shí),高校思想政治教育工作者應(yīng)有意識地延伸現(xiàn)實(shí)生活,并合理的將其拓展到網(wǎng)絡(luò)虛擬世界,使虛擬世界更多的蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)意義,增強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注與思考

政治教育論文:以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育工作

以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育工作

——__大學(xué)學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐與探索

__大學(xué)近幾年來堅(jiān)持“以人為本”、“德育為先”、“依法治校”的理念，構(gòu)建“以學(xué)生為本，以德育為先，以制度為矩”的大學(xué)生思想政治教育新模式。

以學(xué)生為本，為大學(xué)生成長成才和發(fā)展服務(wù)。

構(gòu)建良好的教育平臺，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。幾年來形成了以課堂為主，包括社會實(shí)踐基地、黨校、業(yè)余團(tuán)校、學(xué)生社團(tuán)等系列教育平臺，把形勢政策教育、愛國主義教育等工作置于平臺上開展，使思想政治教育的針對性、實(shí)效性不斷增強(qiáng)。學(xué)校從深化思想政治理論課教學(xué)改革入手，嚴(yán)抓教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，使課堂成為學(xué)生思想政治教育主陣地。學(xué)校著力完善團(tuán)校、黨章學(xué)習(xí)小組和校院兩級黨校的教育平臺，提高學(xué)生黨員和入黨積極分子的整體思想政治素質(zhì)。學(xué)校還十分注重學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，在經(jīng)費(fèi)上給予支持，業(yè)務(wù)上給予指導(dǎo)。

改善學(xué)生的生活條件，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校投入大量資金，新建和改建了學(xué)生宿舍，在學(xué)生宿舍（或樓層）安裝了熱水淋浴器和空調(diào)、免費(fèi)飲水機(jī)，新建了高質(zhì)量體育場館。在食品價(jià)格上漲時(shí)，學(xué)校撥專款補(bǔ)貼糧油差價(jià)，穩(wěn)定學(xué)生的伙食價(jià)格。這些措施向?qū)W生傳遞了學(xué)校的關(guān)愛。

解決學(xué)生的實(shí)際問題，從學(xué)生的需求出發(fā)，加大關(guān)懷力度。學(xué)校通過校園、校長信箱、學(xué)生信訪、學(xué)生思想動態(tài)調(diào)查等措施，建立完善的學(xué)生信息收集、反饋與解決機(jī)制。收集的學(xué)生意見和問題，分類交由各相關(guān)部處，適時(shí)解決學(xué)生的思想問題和實(shí)際問題，增強(qiáng)了學(xué)生對學(xué)校的信任感和凝聚力。

以德育為先，推進(jìn)學(xué)生思想政治教育各項(xiàng)工作的協(xié)調(diào)發(fā)展。

充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)主渠道作用。學(xué)校從師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)經(jīng)費(fèi)投人、教學(xué)規(guī)范等方面提高教學(xué)質(zhì)量和效果。思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行了“設(shè)置長短課程”、“增加社會實(shí)踐環(huán)節(jié)”等改革和創(chuàng)新，提升了課程的吸引力和感染力。學(xué)校還通過學(xué)科資源整合，把相關(guān)院系一批最的教師吸引到思想政治理論課教學(xué)中來。

緊密結(jié)合實(shí)際廣泛開展主題教育，推動思想政治教育向縱深發(fā)展。學(xué)校挖掘80多年辦學(xué)歷程中積淀的歷史文化底蘊(yùn)，提煉出學(xué)校特有的“四種精神”，即陳嘉庚先生的愛國主義精神、羅揚(yáng)才烈士的革命精神、抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷閩西長汀艱苦辦學(xué)的自強(qiáng)精神、以王亞南、陳景潤教授為代表的科學(xué)精神，開展“四種精神”主題教育活動。同時(shí)依托黨章學(xué)習(xí)小組、鄧小平理論研究會等開展“理論性”系列主題教育活動；針對社會熱點(diǎn)問題開展“時(shí)事性”主題教育活動；通過專題網(wǎng)站、QQ工作群等構(gòu)建師生互動平臺，開展“網(wǎng)絡(luò)”主題教育活動。

積極開展校園文化活動、社會實(shí)踐活動和心理健康教育，努力拓展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。學(xué)校采用多種形式，在學(xué)生中開展校史校情教育、行為規(guī)范教育，舉辦各類學(xué)術(shù)講座和報(bào)告，營造愛國愛校、崇尚科學(xué)、艱苦奮斗、求實(shí)創(chuàng)新的良好校園風(fēng)氣。

學(xué)校堅(jiān)持開展形式多樣的社會實(shí)踐，建立了青海貴德、井岡山、延安、福建莆田SOS兒童村等社會實(shí)踐基地，實(shí)踐內(nèi)容涵蓋科技扶貧、支教掃盲、專業(yè)調(diào)查等多方面。學(xué)校每年還組織研究生支教團(tuán)前往寧夏、西藏支教。通過社會實(shí)踐，學(xué)生進(jìn)一步了解社會，認(rèn)識國情，增強(qiáng)了社會責(zé)任感，同時(shí)也鍛煉了毅力和品格。

為提高學(xué)生心理健康素質(zhì)，學(xué)校設(shè)立了心理咨詢中心，開展了講座、沙龍、心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練等多種形式活動，提供網(wǎng)格、面談、電話等多樣方法咨詢，初步形成“學(xué)生——學(xué)校——家庭”共同參與的大學(xué)生心理健康教育模式。

以制度為矩，建立學(xué)生思想政治教育工作的長效機(jī)制。

領(lǐng)導(dǎo)體制完善，保障學(xué)生思想政治教育工作落到實(shí)處。學(xué)校學(xué)生思想政治教育工作由學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校成立了學(xué)生思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。各學(xué)院建立學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)小組，在學(xué)院還分別設(shè)立主管 本科生和研究生的黨委副書記，配備專職學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任或?qū)煟纬闪艘粋€(gè)務(wù)實(shí)、高效的學(xué)生工作體系。

工作機(jī)制健全，保障學(xué)生思想政治教育工作的順利開展。學(xué)校從建章立制入手，明確各單位、各部門的工作職責(zé)，規(guī)范工作程序，確保了學(xué)生思想政治教育工作的有序開展，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)型向制度型的轉(zhuǎn)變，規(guī)范學(xué)生管理制度，保障學(xué)生權(quán)益得到尊重和保護(hù)。制定了完善的學(xué)生管理系列制度。明確學(xué)生行為規(guī)范，做到有章可循。今年，學(xué)校根據(jù)新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，重新制定或修訂了學(xué)生違紀(jì)處分規(guī)定、學(xué)生申訴辦法等。這些新規(guī)定著重突出了教育為主、學(xué)生權(quán)利保護(hù)和救濟(jì)等原則。

政治教育論文:在全區(qū)加強(qiáng)大中專學(xué)生思想政治教育工作座談會上的講話

今年1月17日和3月29日,中央和市委相繼召開了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議。錦濤總書記、鎮(zhèn)東書記分別出席了中央和市里的會議，并作了重要講話。中央和市里先后下發(fā)了關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的文件。為了貫徹落實(shí)好中央和市里會議和文件精神，深入分析我區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，部署當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我區(qū)加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育的各項(xiàng)工作，區(qū)委決定召開這次會議。在此之前，區(qū)委常委會專題研究部署了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育的有關(guān)工作，區(qū)委、區(qū)政府制定下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大中專學(xué)生思想政治教育的意見》。為開好這次會議，我與區(qū)委宣傳部、區(qū)教委的同志先后到三峽學(xué)院、三峽職業(yè)學(xué)院、信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院、萬縣財(cái)貿(mào)校進(jìn)行了調(diào)研，了解了這些學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的情況和經(jīng)驗(yàn)。剛才，區(qū)委宣傳部、區(qū)教委、三峽學(xué)院等8個(gè)單位從不同角度進(jìn)行了交流發(fā)言。下面，我講三點(diǎn)意見。

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，切實(shí)把加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育作為一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好

近年來，萬州區(qū)委、區(qū)政府認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和市委、市政府精神，高度重視大中專學(xué)生思想政治教育，做了大量工作，總體來說，我區(qū)大中專學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的。但面對新的形勢，我區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育工作面臨著艱巨的任務(wù)，在部分大中專學(xué)生中還不同程度存在著理想信念模糊，自我意識強(qiáng)烈，心理障礙較重，享樂主義、個(gè)人主義突出等問題，在解決貧困大中專學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等問題上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。這些問題的存在，不利于大中專學(xué)生健康成長和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)予以高度重視。我們必須從戰(zhàn)略和全局的高度，深刻認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育工作的重大意義，不斷增強(qiáng)做好工作的自覺性和堅(jiān)定性。

（一）加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育，是確保黨和國家事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略舉措

黨的十六大提出了建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，建設(shè)中國特色社會主義，必須始終把培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為一項(xiàng)關(guān)系全局的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。大中專學(xué)生是振興中華民族、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的中堅(jiān)力量。他們的思想政治狀況、道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到民族的未來，關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”是我們面臨的重要課題和緊迫任務(wù)。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育，把他們培養(yǎng)成政治、業(yè)務(wù)精良的接班人，既是我們義不容辭的責(zé)任，更是我們神圣而光榮的使命。我們一定要站在國家和民族未來的高度，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生的思想政治工作。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求

大中專學(xué)生的健康成長、發(fā)展成才，牽動著家長的心，關(guān)系到家庭幸福，是全社會關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。我們踐行“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就必須首先想群眾所想、急群眾所急，就必須以大中專學(xué)生的健康成長為本，為他們創(chuàng)造良好的生活條件和社會環(huán)境，就必須改進(jìn)工作，努力做到思想到位、行動到位，較大限度地把大中專學(xué)生的健康成長這個(gè)人民群眾關(guān)心關(guān)注的問題解決好，讓他們協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育，是建設(shè)重慶第二大城市、構(gòu)建和諧萬州的客觀要求

建設(shè)小康社會，加快建設(shè)重慶第二大城市，是我區(qū)本世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，不僅取決于我們這一代人，而且取決于下一代人。今天萬州的大中專學(xué)生，幾年十幾年后就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的中堅(jiān)力量，是我們的希望所在。只有從現(xiàn)在抓起，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們發(fā)展，使他們不僅具備現(xiàn)代化建設(shè)所需的豐富知識和扎實(shí)本領(lǐng)，而且具有堅(jiān)定的理想信念和良好的道德修養(yǎng)，才能確保我們的各項(xiàng)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，才能確保我們的宏偉目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識到，大中專學(xué)生是特殊的社會群體，從他們所處的人生階段和自身狀況出發(fā)，做好他們的思想政治教育工作，對于構(gòu)建和諧萬州具有十分重要的意義。一方面，他們接受教育的時(shí)間比較長，理論知識比較豐富，民主意識、法制意識、維護(hù)社會公平和正義的意識比較強(qiáng)；另一方面，他們的社會閱歷還不豐富，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，思想比較單純，看問題容易出現(xiàn)偏激。我們必須加強(qiáng)正面教育和引導(dǎo)，發(fā)揮他們的優(yōu)勢和長處，努力使他們成為構(gòu)建和諧萬州的重要方面和積極力量。因此，加強(qiáng)大中專學(xué)生思想政治教育，不僅關(guān)系校園的和諧穩(wěn)定，而且關(guān)系整個(gè)萬州的和諧穩(wěn)定，我們必須切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)全區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育工作，為構(gòu)建和諧萬州，增添新的有生力量。

二、立足實(shí)際，突出重點(diǎn)，努力把我區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育提高到一個(gè)新水平

努力提高大中專學(xué)生思想教育水平，關(guān)鍵是要深刻理解和把握中央提出的“四項(xiàng)主要任務(wù)”、“六項(xiàng)基本原則”和市里提出的“六個(gè)不斷”精神,結(jié)合萬州大中專學(xué)生思想實(shí)際，不斷改進(jìn)創(chuàng)新，抓好貫徹落實(shí)。

（一）堅(jiān)持育人為本、德育為先，切實(shí)加強(qiáng)大中專學(xué)生的理想信念教育

理想信念是人的精神支柱，指引著我們的行動，用什么樣的理想信念占領(lǐng)大中專學(xué)生的政治思想教育陣地至關(guān)重要。我們要堅(jiān)持不懈地用科學(xué)的政治理論武裝大中專學(xué)生頭腦，使馬克思主義、 鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，強(qiáng)化他們對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義的信念、對建設(shè)中國特色社會主義的信心和對共產(chǎn)黨的信任，大力弘揚(yáng)“紅巖精神”、“三峽移民精神”。狠抓理論武裝工程，運(yùn)用啟發(fā)式、研究式、參與式等思想政治教育方法，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力，幫助大中專學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，正確認(rèn)識和把握社會發(fā)展規(guī)律，提高政治鑒別力，樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，為祖國強(qiáng)大、民族振興而奮斗。

（二）與實(shí)際相結(jié)合，多種途徑加強(qiáng)大中專學(xué)生思想政治教育

進(jìn)一步貼近大中專學(xué)生實(shí)際，增強(qiáng)大中專學(xué)生思想政治教育工作的針對性和實(shí)效性，多種途徑加強(qiáng)大中專學(xué)生思想政治教育。一是要通過開展社會實(shí)踐活動教育學(xué)生。深入開展“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”、“紅色之旅”和志愿者服務(wù)團(tuán)等社會實(shí)踐活動，使大中專學(xué)生在活動中受到教育、增長才干。二是要通過校園文化建設(shè),增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。挖掘?qū)W校固有的人文資源，推陳出新，大力弘揚(yáng)，通過學(xué)生團(tuán)體、藝術(shù)節(jié)等載體，給學(xué)生搭建展示才智的舞臺，使他們真正成為健康、正直、上進(jìn)、有為的人。三是要通過主動占領(lǐng)并利用思想政治教育新陣地教育學(xué)生。大力推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)社區(qū)工作，充分運(yùn)用這些新陣地教育學(xué)生。各大中專學(xué)校要加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)與管理,大力開展“綠色上網(wǎng)活動”，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，綜合運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。四是要通過發(fā)揮大中專學(xué)校黨團(tuán)和學(xué)生組織作用教育學(xué)生。各大中專學(xué)校要高度重視學(xué)生黨員發(fā)展工作，立足抓早，加強(qiáng)引導(dǎo)，精心培育，建立一支數(shù)量足、質(zhì)量好的入黨積極分子隊(duì)伍，充分發(fā)揮學(xué)生黨員的示范帶頭作用和共青團(tuán)組織的優(yōu)勢，分專業(yè)、分層次、分類別、分年級，開展豐富多彩的教育活動，積極推進(jìn)黨員示范制和團(tuán)小組進(jìn)宿舍，充分發(fā)揮學(xué)生會的橋梁和紐帶作用，延伸學(xué)生會的活動空間，發(fā)動學(xué)生參與學(xué)校管理，引導(dǎo)大中專學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。

（三）以三支骨干隊(duì)伍為抓手，不斷強(qiáng)化大中專學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍目前，全區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍總體情況是好的，但是在數(shù)量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)等方面，還存在著與新形勢新要求不相適應(yīng)的問題。區(qū)教委和各大中專學(xué)校要采取切實(shí)有效措施，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍，尤其要抓好學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任三支骨干隊(duì)伍建設(shè)。要完善選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制。按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的要求，堅(jiān)持專兼結(jié)合的原則，研究和制定隊(duì)伍建設(shè)的具體意見，吸引更多的教師從事思想政治教育工作，達(dá)到高素質(zhì)、靠得住、穩(wěn)得住、能戰(zhàn)斗的目的。要重點(diǎn)抓好輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)，各校的每個(gè)年級都要按照1：150—200的比例配備專職輔導(dǎo)員，每個(gè)班級應(yīng)配備一名兼職班主任。要切實(shí)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，對教師加強(qiáng)馬克思主義理論教育，加強(qiáng)教書育人、為人師表教育，使每一位教師都能做到教書精益求精，育人孜孜不倦，把德育教育、學(xué)生思想政治工作貫穿學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程，形成全員育人、全過程育人、多方位育人的學(xué)校思想政治工作新局面。

（四）著力解決實(shí)際問題，不斷增強(qiáng)大中專學(xué)生政治教育的效果

大中專學(xué)生思想政治教育既要擺事實(shí)、講道理，以理服人；又要關(guān)心人、辦實(shí)事，以情動人，把思想改造與解決實(shí)際困難相結(jié)合。一是做好各大中專學(xué)校貧困家庭學(xué)生的資助工作。針對在萬州就讀的大中專學(xué)生中相當(dāng)一部分來自農(nóng)村地區(qū)、貧困學(xué)生的比例高的實(shí)際，要進(jìn)一步建立和完善助困經(jīng)費(fèi)籌措制度和獎(jiǎng)學(xué)金制度，資助經(jīng)濟(jì)困難的大中專學(xué)生。同時(shí)，加強(qiáng)大中專學(xué)生的心理健康教育，幫助經(jīng)濟(jì)困難的大中專學(xué)生樹立自立自強(qiáng)、擺脫貧困的信心，還要鼓勵(lì)他們采取勤工助學(xué)等方式自助完成學(xué)業(yè)。二是切實(shí)抓好畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)工作。各大中專院校要把大中專學(xué)生就業(yè)納入工作大局，落實(shí)和完善各項(xiàng)扶持政策，進(jìn)一步健全就業(yè)服務(wù)體系，拓展就業(yè)市場，積極推行定單培訓(xùn)、定點(diǎn)培訓(xùn)，為大中專學(xué)生的擇業(yè)和就業(yè)搭建平臺，積極引導(dǎo)大中專學(xué)生樹立正確的擇業(yè)和就業(yè)觀，鼓勵(lì)他們到基層、到艱苦的地方去建功立業(yè)。三是做好后勤管理和服務(wù)工作。從關(guān)心大中專學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)滴事情做起，從大中專學(xué)生反映的細(xì)微問題抓起，切實(shí)加強(qiáng)大中專學(xué)生宿舍、食堂和活動中心的管理，努力滿足大中專學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活和文體活動等方面的合理需求，在科學(xué)嚴(yán)格的管理和細(xì)致入微的服務(wù)中，讓大中專學(xué)生感受到學(xué)校大家庭的溫暖。

（五）堅(jiān)持寓教于管，不斷完善大中專學(xué)生思想政治教育的長效機(jī)制

嚴(yán)格教育，加強(qiáng)管理，是保障大中專學(xué)生思想政治教育落到實(shí)處的重要手段，必須建立長效機(jī)制。一是建章立制。各大中專學(xué)校要建立健全各種規(guī)章制度，并嚴(yán)格照章辦事，使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和行為都有章可循、有章必循，對于違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生，要本著思想教育從嚴(yán)、組織處理從寬以及引導(dǎo)與批評教育相結(jié)合的原則進(jìn)行處理。二是加強(qiáng)思想教育。要認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德和家 庭美德教育，積極開展道德實(shí)踐活動，把道德實(shí)踐活動融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中，引導(dǎo)學(xué)生身體力行遵紀(jì)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。特別是要加強(qiáng)誠信教育，使學(xué)生認(rèn)識誠實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，增強(qiáng)誠實(shí)守信意識。三是加強(qiáng)法制教育。在學(xué)生中普及憲法和法律知識，增強(qiáng)學(xué)生的守法意識，積極倡導(dǎo)和推廣依法治校活動，積極營造有利于在學(xué)生中開展思想政治教育的法治環(huán)境。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任，竭力把我區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育工作的各項(xiàng)工作落到實(shí)處

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。黨委、政府要把大中專學(xué)生思想政治工作作為一項(xiàng)重要工作，切實(shí)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，始終把大中專學(xué)生思想政治教育工作作為“一把手”工程，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓。各相關(guān)部門和單位要把加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育工作作為事關(guān)全局的戰(zhàn)略任務(wù)，擺在更加突出的位置，列入重要議事日程，切實(shí)擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任；各大中專院校要根據(jù)市委及區(qū)委的要求，結(jié)合實(shí)際，制定加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育的具體辦法和措施，建立健全工作目標(biāo)責(zé)任制，切實(shí)加強(qiáng)對大中專學(xué)生思想政治工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。

（二）健全機(jī)制。大中專學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)的工程，必須工作到位、責(zé)任到人。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政工團(tuán)齊抓共管、全體教職員工全員育人的工作機(jī)制。各大中專學(xué)校要切實(shí)擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的責(zé)任。宣傳、教育、文化、體育、科技、衛(wèi)生、公安、綜治、工商、財(cái)政、稅務(wù)等部門要各司其職，各負(fù)其責(zé)。共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會等群團(tuán)組織要充分發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢，組織開展一系列豐富多彩的活動，把大中專學(xué)生思想政治教育工作不斷引向深入。派、工商聯(lián)和無黨派人士也要積極參與，充分發(fā)揮特殊作用。總之，要?jiǎng)訂T全社會的力量，群策群力，齊抓共管，共同做好我區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育的各項(xiàng)工作。

（三）營造環(huán)境。大學(xué)生理想信念的樹立，思想品質(zhì)的培育需要健康向上的良好社會環(huán)境。在校園環(huán)境方面：要完善各種校園基礎(chǔ)設(shè)施、文化設(shè)施，滿足他們的精神文化需求。要加強(qiáng)對校內(nèi)媒體、出版物、活動場所等校園文化陣地管理，嚴(yán)禁低格調(diào)、不健康的活動內(nèi)容在校內(nèi)傳播，嚴(yán)格管理在教室、講壇、會堂等舉行的學(xué)術(shù)交流活動，決不給錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)和言論提供傳播渠道，保護(hù)學(xué)生的身心健康。在外部環(huán)境方面：宣傳、新聞等部門要增強(qiáng)社會責(zé)任感，為大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。要依法加強(qiáng)對學(xué)校周邊文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，特別要加強(qiáng)對校園周圍網(wǎng)吧、電子游戲廳的管理，堅(jiān)決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動場所，給學(xué)校營造規(guī)范、有序的外部環(huán)境。

（四）狠抓落實(shí)。做好大中專學(xué)生思想政治工作，關(guān)鍵是要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，鼓實(shí)勁、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，把中央和市委、區(qū)委的要求落到實(shí)處。要切實(shí)按照中央、市委和區(qū)委的要求，制定工作計(jì)劃、實(shí)施方案和政策措施，把長期規(guī)劃與近期安排結(jié)合起來，做好工作部署，加大工作力度，不斷提高大中專學(xué)生思想政治教育的工作水平。區(qū)委、區(qū)政府督查室要加強(qiáng)督促檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，對工作不力的單位，要查明原因，限期整改，確保大中專學(xué)生思想政治教育的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

加強(qiáng)和改進(jìn)大中專學(xué)生思想政治教育工作責(zé)任重大、使命光榮。我們一定要按照中央和市里的統(tǒng)一部署，結(jié)合我區(qū)實(shí)際，奮發(fā)有為，開拓進(jìn)取，努力開創(chuàng)萬州大中專學(xué)生思想政治教育工作新局面！

政治教育論文:高校思想政治教育理論

(一)破解全國高校實(shí)踐教學(xué)資源匱乏、經(jīng)費(fèi)短缺難題

如何破解全國高校實(shí)踐教學(xué)資源匱乏、經(jīng)費(fèi)短缺兩項(xiàng)難題?筆者以為下述實(shí)踐教學(xué)可以采用。1.大學(xué)生社會調(diào)查。1997年,清華大學(xué)劉美珣教授等國內(nèi)首創(chuàng)“大學(xué)生假期返鄉(xiāng)社會調(diào)查”實(shí)踐教學(xué)法:放假前教師布置給學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)調(diào)研任務(wù),假期學(xué)生返鄉(xiāng)調(diào)查(通過親友幫助,社會調(diào)查容易實(shí)施),開學(xué)后學(xué)生交調(diào)查報(bào)告,思政課理論教學(xué)時(shí)聯(lián)系學(xué)生社會調(diào)查實(shí)際。社會調(diào)查已經(jīng)成為全國高校實(shí)踐教學(xué)最普遍的教學(xué)法。在這次問卷調(diào)查中,調(diào)查全國40所高校,有29所搞學(xué)生社會調(diào)查,是這些高校采用最多的教學(xué)法。有的學(xué)校搞假期返鄉(xiāng)社會調(diào)查,有的學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間社會調(diào)查。2.大學(xué)生為社會志愿服務(wù)。2005年初,為破解全國高校實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)難題,筆者國內(nèi)首創(chuàng)“志愿服務(wù)”實(shí)踐教學(xué)試點(diǎn)。為防止學(xué)生社會實(shí)踐沒有單位愿意接待,筆者設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)法是:大學(xué)生以“做中國特色社會主義建設(shè)志愿者”為主題,學(xué)生用專業(yè)技能或者公益活動假期返鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)基層單位(工廠、農(nóng)村、學(xué)校、社區(qū)等)志愿服務(wù)。教改試點(diǎn)班級是我校信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)3個(gè)班級學(xué)生,53%的學(xué)生用專業(yè)技能為基層單位設(shè)計(jì)、安裝局域網(wǎng),組裝和維修計(jì)算機(jī);47%的學(xué)生為基層單位公益服務(wù),舉辦鄧小平理論和科學(xué)普及宣傳欄,到敬老院志愿服務(wù)等。許多單位給我校寫來感謝信,北京佑安醫(yī)院給我校來信中說,“你校學(xué)生為我單位提供計(jì)算機(jī)技術(shù)服務(wù),展示了大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神,此種社會實(shí)踐值得提倡。”學(xué)生為社會志愿服務(wù),社會基層單位自然愿意接待學(xué)生社會實(shí)踐,互利雙贏機(jī)制突破了實(shí)踐教學(xué)資源匱乏的瓶頸。3.大學(xué)生志愿服務(wù)結(jié)合社會調(diào)查。2011年,筆者在我校“思想政治理論課社會實(shí)踐周”試點(diǎn)“志愿服務(wù)結(jié)合社會調(diào)查”實(shí)踐教學(xué)法。學(xué)生在為社會志愿服務(wù)過程中結(jié)合社會調(diào)查。學(xué)生為基層單位志愿服務(wù),受到基層單位歡迎。與實(shí)踐單位的實(shí)踐接待人員熟悉后,在志愿服務(wù)中結(jié)合社會調(diào)查,就容易實(shí)施。既培養(yǎng)學(xué)生為社會主義建設(shè)積極奉獻(xiàn)精神,又使學(xué)生調(diào)查國情和基層,更深刻領(lǐng)會思想政治理論,教學(xué)效果倍增。4.學(xué)生參觀愛國主義教育基地和展覽館。學(xué)生小組課余時(shí)間乘公交自行參觀免費(fèi)的愛國主義教育基地和免費(fèi)的公益德育展覽(例如,“學(xué)雷鋒展覽”“反腐敗展覽”等),這是很好的實(shí)踐教學(xué)法。學(xué)校沒有必要租車組織成百上千學(xué)生參觀。上述四種實(shí)踐教學(xué)法成本極低,并且志愿服務(wù)實(shí)踐教學(xué)服務(wù)社會,受到社會歡迎。這些教學(xué)法可以一定程度改善全國高校實(shí)踐教學(xué)資源匱乏、經(jīng)費(fèi)短缺的難題。

(二)破解全國高校實(shí)踐教學(xué)師資短缺難題

許多教師受傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)理念,認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是教師組織學(xué)生校外參觀,一名教師無法組織和管理幾百個(gè)學(xué)生校外參觀。如何破解實(shí)踐教學(xué)師資短缺難題?筆者所在學(xué)校政治理論教育學(xué)院在實(shí)踐教學(xué)上統(tǒng)一調(diào)配全體思政課師資的方法可資借鑒。我校實(shí)踐教學(xué)有兩部分:及時(shí)部分是四門思政課課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)。每門課的1/4學(xué)時(shí)安排為實(shí)踐教學(xué),主要教學(xué)法是看視頻(或DVD、或者觀看政治教育影視)后討論問題,視頻案例分析,模擬法庭等;第二部分是“思想政治理論課綜合實(shí)踐”,主要是校外社會實(shí)踐,專門安排32學(xué)時(shí),2學(xué)分。校外實(shí)踐分為個(gè)項(xiàng)目與集體項(xiàng)目。個(gè)人項(xiàng)目有:學(xué)生小組“參觀學(xué)生參觀愛國主義教育基地(例如,參觀國家博物館“復(fù)興之路”展覽、參觀反映“”的北京新 文化運(yùn)動紀(jì)念館等),或者參觀公益德育展覽(例如,“學(xué)雷鋒”或“反腐敗”展覽等),或者觀看政治教育影視,學(xué)生小組任選一項(xiàng)。集體項(xiàng)目有:在校外社會調(diào)查、校內(nèi)調(diào)查、校外志愿服務(wù)、校外志愿服務(wù)結(jié)合社會調(diào)查、創(chuàng)作和表演德育文藝作品(小品)等實(shí)踐形式中,學(xué)生小組任選一項(xiàng)。通過師資調(diào)配,全院思政課教師每學(xué)期無論有無思政課教學(xué)任務(wù),都要指導(dǎo)大學(xué)二年級第二學(xué)期的學(xué)生1-2個(gè)班級的“思想政治理論課綜合實(shí)踐”,全院四，！門思政課教師統(tǒng)一調(diào)配,互相協(xié)作,破解了師資短缺難題。

(三)破解全國高校實(shí)踐教學(xué)學(xué)生安全難題

如何破解學(xué)生校外實(shí)踐人身安全難題?一是把學(xué)生實(shí)踐教學(xué)規(guī)模由大化小。把傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)教師帶領(lǐng)大批學(xué)生校外參觀或參加生產(chǎn)勞動等,分解為學(xué)生小組(3-5人)校外參觀,社會調(diào)查、志愿服務(wù)。避免了人多,秩序混亂,有利于保障學(xué)生社會實(shí)踐安全;二是教師指導(dǎo)學(xué)生注意社會實(shí)踐安全。教師在實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)講座中,首先重點(diǎn)指導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)學(xué)生高度重視社會實(shí)踐人身安全,注意社會實(shí)踐的交通安全和實(shí)踐場所安全。教師指導(dǎo)學(xué)生重新學(xué)習(xí)《大學(xué)生安全知識手冊》。三是請社會實(shí)踐單位接待人為學(xué)生講“社會實(shí)踐安全注意事項(xiàng)”。四是學(xué)生小組組長負(fù)責(zé)與學(xué)生互相關(guān)照相結(jié)合。每個(gè)學(xué)生小組推選出組長,負(fù)責(zé)學(xué)生安全和實(shí)踐任務(wù)的實(shí)施。教師指導(dǎo)學(xué)生小組內(nèi)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作,互相關(guān)照實(shí)踐安全。學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都持續(xù)不斷接收校內(nèi)外安全教育。大學(xué)二年級的學(xué)生已經(jīng)成人,具備保護(hù)自身安全的能力,一些學(xué)生已經(jīng)在課余時(shí)間到校外參加專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、家教等形式的社會實(shí)踐。筆者這套校外實(shí)踐方法已經(jīng)實(shí)施4年,沒有出現(xiàn)學(xué)生校外實(shí)踐安全問題。

(四)破解廣義實(shí)踐教學(xué)概念誤區(qū)

傳統(tǒng)的、狹義的實(shí)踐教學(xué)概念含義是:教師通過組織學(xué)生校外參觀、社會調(diào)查和生產(chǎn)勞動等,使學(xué)生深入領(lǐng)會思政課的理論教學(xué)活動。狹義實(shí)踐教學(xué)概念把實(shí)踐教學(xué)局限在校外三種實(shí)踐教學(xué)法范圍之內(nèi),不能適應(yīng)今天多樣化實(shí)踐教學(xué)發(fā)展的需要,需要拓寬實(shí)踐教學(xué)含義。什么是思政課實(shí)踐教學(xué)?人們的認(rèn)識尚未統(tǒng)一。為了區(qū)別于狹義實(shí)踐教學(xué)和沒有邊際的廣義實(shí)踐教學(xué)概念,筆者提出“中義”思政實(shí)踐教學(xué)概念。它是思政課教師指導(dǎo)學(xué)生直接參加生產(chǎn)勞動、社會活動、社會調(diào)查、校外參觀等社會實(shí)踐,或者教師指導(dǎo)學(xué)生在思政理論教學(xué)中觀看理論教學(xué)相關(guān)視頻、照片等,或者學(xué)生通過模擬實(shí)踐(模擬法庭等),或者觀看德育文藝表演等間接觀察、了解思政理論相關(guān)實(shí)踐和歷史,以達(dá)到深入領(lǐng)會思政理論等教學(xué)目的的教學(xué)。閱讀文獻(xiàn)(有照片、圖畫的文獻(xiàn)除外),使學(xué)生深入領(lǐng)會思政課理論,指導(dǎo)學(xué)生閱讀馬克思主義原著和相關(guān)史料的教學(xué)環(huán)節(jié),屬于思政理論教學(xué)環(huán)節(jié)。它沒有使學(xué)生直接參加或間接感知思政課理論相關(guān)社會實(shí)踐,不屬于實(shí)踐教學(xué)。不能把實(shí)踐教學(xué)庸俗化,不能混淆思政理論教學(xué)與思政實(shí)踐教學(xué)的界限。目前,許多高校思政教師有一個(gè)理論誤區(qū):簡單地把課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感等這些獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)等同于思政實(shí)踐教學(xué)。應(yīng)該這樣認(rèn)識:課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感,它們作為獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié),可以附屬于傳統(tǒng)思政理論教學(xué),也可以附屬于思政實(shí)踐教學(xué)。如果學(xué)生以首先閱讀文獻(xiàn)(有照片、圖畫的文獻(xiàn)除外)、教材為學(xué)習(xí)對象,然后進(jìn)行課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感,這個(gè)條件下,課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感就是附屬于思政理論教學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié);如果學(xué)生以首先在課堂上通過多媒體(視頻、DVD、照片、圖畫等)間接感知實(shí)踐或歷史,然后再進(jìn)行課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感,那么,課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感等這些教學(xué)環(huán)節(jié)就附屬于實(shí)踐教學(xué)。應(yīng)該劃清理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的界限,否則,在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)時(shí),把理論教學(xué)混在其中,不夠規(guī)范,不能保障教學(xué)質(zhì)量。

政治教育論文:人本視閾下高職院校學(xué)生思想政治教育的研究

作為西方文化中“以人為本”思想的發(fā)端,早在公元前5世紀(jì),古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉就提出了“人是萬物的尺度”。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義學(xué)者旗幟鮮明地提出了“以人為本”的思想,用以反對當(dāng)時(shí)的“以神為本”的思想。隨后20世紀(jì)60年代馬斯洛、羅杰斯等人創(chuàng)立了人本主義心理學(xué),人本主義心理學(xué)的逐漸興起促進(jìn)了“人本”理論的發(fā)展。人本主義心理學(xué)的拓荒者馬斯洛,通過構(gòu)建完整的人本主義心理學(xué)理論體系,并將其廣泛地應(yīng)用到教育領(lǐng)域,在教育領(lǐng)域開辟了新的途徑,這就是人本主義教育思想。馬斯洛人本主義思想內(nèi)容十分豐富,具體主要包括以下幾個(gè)方面:

1.1教育的目的是激發(fā)人的潛能,促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

人本理念強(qiáng)調(diào)教育必須關(guān)注人,要遵從人的身心發(fā)展規(guī)律,以人的和諧發(fā)展為終極目標(biāo)。它將“以人為本”作為一種價(jià)值取向和思維方式灌注到教育工作的理論體系和實(shí)踐過程當(dāng)中,把“人”作為教育最重要的出發(fā)點(diǎn)和最根本的落腳點(diǎn),把滿足和引導(dǎo)人的需要,作為教育的前提和出發(fā)點(diǎn);把激發(fā)人的主體意識,發(fā)揮人的主觀能動性,作為教育的關(guān)鍵;把尊重人、關(guān)心人、理解人作為教育的核心要義。教育的最終目的是幫助人們實(shí)現(xiàn)自我。“教育的功能、教育的目的,在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn),是豐滿人性的形成,是個(gè)性能達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的較高程度的發(fā)展”,即人性潛能的充分實(shí)現(xiàn)和人格的健全發(fā)展。馬斯洛人本主義教育思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)意義上的那種只見“物”不見“人”的教育,或者是僅把教育看作為灌輸知識、練習(xí)技能的機(jī)械式教育。它更多地強(qiáng)調(diào)教育的性,不再把獲得豐富知識作為教育的主要目的,而是將人的發(fā)展置于個(gè)人內(nèi)在潛能的后天的充分發(fā)揮上,置于人性的充分養(yǎng)成上,力圖通過教育將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來,將培養(yǎng)具有充滿活力、健全人格的人作為基本的教育目的。“要讓學(xué)生學(xué)會如何發(fā)展,學(xué)會區(qū)分好壞,認(rèn)清什么是有益的,什么是有害的,應(yīng)該選擇什么,不應(yīng)該選擇什么。要獲得聰明才智,變得成熟,情趣高雅以及有性格特點(diǎn),需要經(jīng)過實(shí)際體驗(yàn),嘗試錯(cuò)誤、成功、失敗、沮喪、痛苦。”

1.2個(gè)人需要的滿足是教育價(jià)值之所在

馬斯洛認(rèn)為人有多種需要,而且隨著某一需要的滿足,人又會產(chǎn)生新的需要,這每一個(gè)需要都是呈遞階增長的,需要是人產(chǎn)生動機(jī)的最根本的心理基礎(chǔ),動機(jī)是人類生存和成長的內(nèi)在機(jī)制,沒有需要就無所謂動機(jī)。人的需要的滿足“是構(gòu)成一切人健康發(fā)展的最重要的、原則”。馬斯洛按照人的需要的等級差別和滿足的先后順序?qū)⑷说男枰獎(jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次,它們分別是生理需要 、安全需要、歸屬和愛的需要 、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,在馬斯洛看來,人的這五種需要中前四種是人在生存和發(fā)展中最基本的需要,而自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t可以看作是成長需要,只有實(shí)現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)的人才能算作是自我完善的人,這是一種實(shí)現(xiàn)了自己的潛能并享有自由的人。自我需要的滿足與實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人本主義教育思想所追求的價(jià)值所在。

1.3情感的交流是教育的重中之重

馬斯洛認(rèn)為“教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生的一種享受,一個(gè)興趣由無到有、由低到高、由狹窄到寬廣的過程,學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以不受意志的干預(yù),能不斷地體驗(yàn)到新的快樂,能較大限度地表現(xiàn)出潛在的創(chuàng)造力。”然而在傳統(tǒng)教育中,學(xué)生的主體地位并沒有受到足夠的重視,教育的過程更多地是一種灌輸式的、填鴨式的教育,教師和書本是知識的,學(xué)生只是被動接受知識的“容器”。他們的個(gè)性、潛能受到傳統(tǒng)的教育體系、教學(xué)模式的壓抑,不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此教育沒有能促使人的個(gè)性、人性、潛能得到充分發(fā)展,學(xué)校僅僅是培養(yǎng)出了一批又一批善于記憶善于考試的學(xué)生。人本主義思想,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的情感的交流。強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)習(xí)者的意愿、情感,重視人的價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)。

2當(dāng)前高職院校學(xué)生思想>政治教育的困境

目前,我國的改革在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域,在深度上已觸及到人們的具體利益。身處這樣的改革與發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的高職院校大學(xué)生們,作為思維最為敏銳的群體,感受社會深刻變革的同時(shí),必然承受著來自學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等方面的巨大壓力,極易出現(xiàn)思想波動,甚至產(chǎn)生過激的行為。這些都需要高職院校思政工作者們及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并加以引導(dǎo),然而現(xiàn)實(shí)往往不能令人滿意,有些思政工作者缺乏這樣的前瞻意識、危機(jī)意識,總想以不變應(yīng)萬變,長期以來,仍然想沿用那些內(nèi)容陳舊,手段單一、針對性不強(qiáng)的方法來解決新出現(xiàn)的問題。在實(shí)踐工作中忽視學(xué)生的個(gè)性差異,忽略大學(xué)生的主體需求和個(gè)性發(fā)展,把學(xué)生作為施加影響的對象,從而導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育績效越來越差,結(jié)果只能培

養(yǎng)出依附型、性人格的畸形的人,使培養(yǎng)人的思想政治教育走向了它的反 面:造就了異化的人、片面的人、依附性人格的人。總體來看當(dāng)前高職院校思想政治教育主要存在著以下問題:

2.1灌輸式教育仍然盛行

思想政治教育是在做人的思想方面的工作,在實(shí)踐中,教育者和學(xué)生是思想政治教育活動中的最重要的因素,也是最核心的關(guān)系,思想政治工作開展的好不好、順不順直接關(guān)系到結(jié)果的取得。當(dāng)前高職院校普遍感覺思想政治教育效果的不理想,應(yīng)該說這與教育方式的選擇不無聯(lián)系,高校思政工作中往往過分地突出了教育者的主導(dǎo)作用,片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育中的“強(qiáng)制性”,教育者沒有能真正考慮青年學(xué)生思想現(xiàn)狀和心理特點(diǎn),只單純從理論出發(fā),教學(xué)方法以灌輸為主,沒有靈活地運(yùn)用現(xiàn)有的現(xiàn)代化的手段潛移默化地開展工作,沒有能有

效激發(fā)大學(xué)生接受思想教育的能動性和主動性,最終造成教育者唱“獨(dú)角戲”的局面,使思想政治工作從根本上無法落在實(shí)處。
2.2教育上人本理念淡漠

當(dāng)下的高職院校思想政治教育模式中,教育對象的主體地位和尊嚴(yán)被忽視。這樣的思想政治教育只重視教育學(xué)生如何認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識國家,如何處理個(gè)人利益與國家利益、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系等,但對于學(xué)生如何認(rèn)識自己、如何處理自己同周圍人的關(guān)系、如何學(xué)會正確地生活、如何面對挫折和應(yīng)對困難等方面的指導(dǎo),存在著很大的不足。在這種教育觀念的指導(dǎo)下,教育對象不再是一個(gè)個(gè)具有鮮活的個(gè)性、多樣興趣愛好和追求的現(xiàn)實(shí)生活中的主體,而是沒有任何的自主性和自由,只能被動地接受思想政治教育規(guī)則和律令的“思想政治教育之洞”。他們沒有自己的個(gè)性與差異,必須地服從社會的運(yùn)轉(zhuǎn)。在這樣的教育環(huán)境下,教育對象只等待著教育者把缺乏鮮活人文氣息和生動感情色彩的、來自科學(xué)世界的冷冰冰的思想政治教條灌輸給他們,希望他們能“知善行善”。然而,由于這種思想政治教育方式過于死板,管理過于嚴(yán)厲,側(cè)重以“管”為主,喜歡采取容易操作的行政命令手段,不能自然融入教育對象的內(nèi)在精神世界和整體人格之中,其教育效果可想而知。這種重視學(xué)校權(quán)力而輕視學(xué)生權(quán)利的教育模式,容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,損害其自尊心和自立自強(qiáng)的自主意識,影響其主觀能力性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

政治教育論文:大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)方法

在最近召開的思想政治工作會議上，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)分析了思想政治工作面臨的新形勢、新情況，強(qiáng)調(diào)了思想政治工作的重要地位，明確了面向新世紀(jì)思想政治工作肩負(fù)的歷史任務(wù)，要緊密聯(lián)系實(shí)際，在工作內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，切實(shí)把思想政治工作提高到一個(gè)新水平。

思想政治教育是一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)。由于其內(nèi)容的豐富性、特殊性以及教育對象的復(fù)雜性，尤其需要講究教育方法。

思想教育方法是指在人們進(jìn)行思想教育中，在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，在塑造人們靈魂、豐富人們精神生活和調(diào)動起人們積極性，完成培養(yǎng)目標(biāo)的過程中所應(yīng)用的各種手段、辦法和程序的總和。它是架設(shè)于教育內(nèi)容和教育目的之間的橋梁，是實(shí)現(xiàn)教育主體與客體之間雙向交流的渠道，是思想政治教育必不可少的組成部分。同志曾形象地把工作方法比喻為過河的船或橋，強(qiáng)調(diào)沒有橋或船就不可能順暢到達(dá)彼岸。

思想政治教育是一個(gè)較為復(fù)雜的過程，而教育方法的選擇又具有很大的靈活性。不同的內(nèi)容有不同的教育方法，同一種內(nèi)容可以有多種不同的方法；一種教育方法往往又可以適用于多種不同的教育內(nèi)容。對于某一特定的教育內(nèi)容來源，其教育方法的選擇應(yīng)該考慮到不同的地域、不同的時(shí)間、不同的文化背景和教育對象的情況，以及變化的形勢和環(huán)境，即因時(shí)因地為轉(zhuǎn)移，因條件因人而異。同一類教育對象的不同層次，以及同一層次的不同群眾和個(gè)體在不同時(shí)空的思想狀況和行為表現(xiàn)也是確定教育方法的重要因素。

高校的思想政治教育是在特定的環(huán)境下和特定的群體中進(jìn)行的，不同學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)方向是有較大差異的。同樣，同一專業(yè)中不同年級又各有不同的特點(diǎn)，同一年級的不同對象的思想品德狀況又有上、中、下之分。在進(jìn)行思想政治教育包括方法的選擇上都要充分考慮到這些特殊的情況。當(dāng)然，從一般意義上來說，不管教育方法如何千變?nèi)f化，思想教育的目標(biāo)無非都是通過群體教育和個(gè)體教育、直接教育和間接教育的形式去實(shí)現(xiàn)的。因此，采取什么方法都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)效果，有針對性地進(jìn)行取舍。只有這樣，才能使思想政治教育事半功倍。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)全新的概念，社會面貌的深刻變化，迅速改變了整整一代人的思想觀念。高校這個(gè)青年人最集中、思想最活躍的地方，對社會的變革不可能無動于衷，在其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上，反應(yīng)更快捷、更強(qiáng)烈，更富有現(xiàn)代意識的青年學(xué)生向思想政治教育者提出了更新、更高的要求。這對高校思想教育本身來說，所面臨的則是更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

高校在長期的思想政治教育中，雖然積累很多經(jīng)驗(yàn)、很多好的辦法，原有的傳統(tǒng)的有效方法固然可以繼承，但畢竟不能停留在原地踏步，勉強(qiáng)應(yīng)付的水平上，這需要不斷創(chuàng)新，需要科學(xué)地選擇。而是這種創(chuàng)新和抉擇的需要，比過去已往任何時(shí)候都顯得更為迫切、更為重要。只有抓住機(jī)遇，重視方法的研究和改進(jìn)，加快改革的步伐，改進(jìn)教育的手段和方法，才能溫故而知新，在教育過程中，使思想政治工作處于主動的地位。市場經(jīng)濟(jì)的開放性、自主性、競爭性，以及等價(jià)交換特征，要求思想教育的方法，必須跟上新的形式，迅速擺脫過去那樣單調(diào)的說教、單項(xiàng)的灌輸、簡單的“你說我教”的方法，而向具有平等對話、開發(fā)式的、自我感受與現(xiàn)實(shí)生活的自我審視和比較的方式方法過渡，引導(dǎo)人們自覺去評判什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而確立人生的正確位置。思想政治教育方法的選擇作為教育過程中重要的一環(huán)，其主要的根據(jù)，首先是人們在現(xiàn)實(shí)生活中的思想狀況和行為表現(xiàn)總是千差萬別、千變?nèi)f化的，是一個(gè)動態(tài)的不穩(wěn)定過程，重大的歷史事件和客觀環(huán)境的變遷，深刻地影響著人們思想意識的形成、發(fā)展和變化。從思想的規(guī)定性看，它具有鮮明的層次性；從量的規(guī)定性看，思想狀況則具有一定的范圍性；

從思想狀況的發(fā)展變化趨勢看，它又具有不同的階段性；從思想存在的內(nèi)容和形式看，它還具有社會生活的廣泛性；而從其產(chǎn)生和發(fā)展的原因看，思想在不同階段的狀況，則受到主觀和客觀的雙重影響。總之，人的思想是以紛繁復(fù)雜而多彩的形式存在的。其次是思想政治教育方法，本身具有多樣性和適用性的特點(diǎn)，這決定了每一種方法并不是萬能的，也不具有等效的可能，這說明，思想教育方法上有抉擇的需要。這種抉擇的原則：

及時(shí)要堅(jiān)持教育方法與教育內(nèi)容、對象的協(xié)調(diào)性。方法的選擇要從實(shí)際出發(fā)，從深入研究教育對象、教育內(nèi)容入手，有針對性地確定教育方法的方案。做到即有的放矢，又使得教育方法、內(nèi)容、對象三間處于一個(gè)和諧的統(tǒng)一體之中。

第二是要堅(jiān)持教育方法與教育內(nèi)容、對象層次的適應(yīng)性，教育內(nèi)容與教育對象是具有一定層次的。教育方法的選擇，應(yīng)照顧到不同層次，方有可能為多數(shù)的教育對象所適應(yīng)和接受。就高校而言，不同年級的學(xué)生有不同的特點(diǎn)，思想政治教育的內(nèi)容就要求有所不同和側(cè)重。因此，在教育方法上也就不能整齊化一，鐵板一塊了。

第三要堅(jiān)持教育方法對教育內(nèi)容、對象影響的實(shí)效性。教育方法的選擇，要著重考慮它在實(shí)施過程中的實(shí)際效用。當(dāng)代青年學(xué)生比較容易接受同齡人的感染，對現(xiàn)實(shí)中發(fā)生在身邊的先進(jìn)事物容易產(chǎn)生共鳴，有一種親切感和仿效傾向。而對上輩的先進(jìn)典型，多數(shù)覺得有較大的距離感，認(rèn)為是屬于“那個(gè)年代”的不可比、也不可學(xué)，他們的崇高的境界和非凡的事跡，只能令人贊嘆而無法企及。因而，無法從內(nèi)心去產(chǎn)生趨近。據(jù)此，在對青年學(xué)生進(jìn)行榜樣教育時(shí)，就應(yīng)注意挑選同齡人的先進(jìn)事跡，這會更具感召力和說服力，同時(shí)要反對形式主義，不搞花架子，不搞繁瑣哲學(xué)，要提倡方法上的簡易而具時(shí)效、自然而富有技巧。那些兜圈子、拐彎摸角的方法，只能使人不得要領(lǐng)，無所收獲。，堅(jiān)持教育方法對教育對象的正導(dǎo)性。思想教育強(qiáng)調(diào)以正面教育為主，主張多做宣傳鼓動工作。正面激勵(lì)的方式，有助于創(chuàng)造寬松愉快的氣氛，使教育對象能夠自

覺地把枯燥的說教變?yōu)橛腥の兜木袷臣Z，又不自覺地達(dá)到的領(lǐng)悟程度。其次，在大學(xué)生思想政治教育中，還要注意運(yùn)用以下幾種方法：

一、說服教育，以理服人

要解決大學(xué)生的思想問題和認(rèn)識問題，只能采取民主的方法，講理的方法，說服教育的方法，擺事實(shí)、講道理、以理服人。為此，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。比如，在對學(xué)生進(jìn)行正面“灌輸”時(shí)即要有系統(tǒng)的理論教育，又要運(yùn)用正確的時(shí)事，加以分析，；即要講明成績，又要講透其不足，同時(shí)還要指明前進(jìn)的方向。在解決同學(xué)的思想問題時(shí)，首先要弄清事實(shí)，摸準(zhǔn)摸透，剖析得當(dāng)，分析合理，不夸大，不縮小，不懷偏見和成見。只有通過擺事實(shí)、講道理，循循善誘，才能提高學(xué)生惡毒縮小認(rèn)識，解決他們的實(shí)際問題。

二、對比教育

對比教育是運(yùn)用兩種或兩種以上不同的典型材料進(jìn)行比較，教育學(xué)生看問題不要只看到矛盾的一個(gè)方面，而要看到矛盾的諸方面，正確的分析是非，認(rèn)識事物的本質(zhì)。

我們的思想政治教育的目的之一，就在于使學(xué)生會在真、善、美與假、惡、丑，真理與謬誤的比較中提高自己的鑒別能力。因而，需要對學(xué)生進(jìn)行某些必要的比較教育，對不同的事物，不同的理論進(jìn)行具體的分析和比較。如：運(yùn)用新、舊中國的對比，兩種制度的對比，好壞典型的對比，改革前后的對比等方法，都有助于學(xué)生思想覺悟和認(rèn)識水平的提高。

三、以情感人

思想政治工作不僅要以理服人，而且要以情感人。要做到以情感人，教育者必須關(guān)心和體貼受教育者，真心實(shí)意地去愛學(xué)生。大學(xué)生總是希望得到老師和組織的關(guān)懷和幫助，并把這種關(guān)懷和幫助看成是對自己的信任，鼓勵(lì)與安慰。教育者應(yīng)把自己的心血傾注在大學(xué)生身上，不僅傳播知識，而且在思想、政治、學(xué)習(xí)、生活上關(guān)心他們，真心實(shí)意地為他們排憂解難，從而建立起相互信任和尊重的深厚感情。當(dāng)他們有了進(jìn)步，應(yīng)及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)；有了困難，滿腔熱情地幫助解決。尤其是對少數(shù)后進(jìn)生，要情真意切地給予教育，決不能諷刺、挖苦，刺傷他們的自尊心，以使其感到溫暖看到希望，鼓起勇氣，盡快進(jìn)步。

四、個(gè)別教育

個(gè)別教育是針對學(xué)生各自矛盾的特殊性，用談心的方式解決各種不同的一種教育方法，也是大學(xué)生思想政治工作中經(jīng)常采取的基本方法之一。

大學(xué)生的氣質(zhì)不同、性格各異，若忽視了他們實(shí)際存在的個(gè)性差異，而企圖用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求，一種模式去塑造，一種方法去對待，實(shí)際上是行不通的。在進(jìn)行普遍教育的同時(shí)，還要善于運(yùn)用個(gè)別的工作方法，去打開學(xué)生的心房。

個(gè)別教育有時(shí)需要比共性的教育花費(fèi)更大的氣力，講求更高的藝術(shù)。在個(gè)別教育中要注意與大學(xué)生互相交心，以心換心，真誠坦率。循循善誘、不急不躁、耐心工作、耐心等待。這種個(gè)別教育會起到特殊的作用。

思想政治教育的方法還有很多，諸如樹立榜樣、典型示范、自我教育等等，都要注意在大學(xué)生思想政治教育中靈活運(yùn)用。

上述各種方法，常常由教育者交叉和綜合使用，僅僅依靠某一種方法有時(shí)并不能解決問題，而且，隨著思想政治教育的不斷改進(jìn)，還會創(chuàng)造出更好、更好的方法。這就要求我們要善于總結(jié)、善于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)新、不斷提高工作水平，爭取獲得更優(yōu)的效果。

政治教育論文:簡論當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新

中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，是新形勢下指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。當(dāng)前，深入學(xué)習(xí)貫徹《意見》的精神，就必須按照《意見》的要求，加強(qiáng)和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育。

堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生

堅(jiān)持以人為本，就高校思想政治教育工作而言，就是以學(xué)生為本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育當(dāng)中的主體地位，既是現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐創(chuàng)新的重要成果，也是在教育事業(yè)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。因此，在思想政治教育中，必須堅(jiān)持以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。只有這樣，才能不斷提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力。

及時(shí)，要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。對于在校大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是最主要也是最重要的活動。大學(xué)生思想政治教育要幫助和引導(dǎo)他們制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并分解為具體化、層次化的階段性目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。通過有效的人生觀、價(jià)值觀和成才觀教育，愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，道德觀、法制觀和理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)與成才結(jié)合起來，把自己的前途同祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動力與持久力，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

第二，要貼近大學(xué)生的生活實(shí)際。大學(xué)生活賦予青年學(xué)生以廣闊的空間和比較充裕的自由支配時(shí)間，這就要求大學(xué)生思想政治教育能夠幫助和引導(dǎo)他們鍛煉自理自立的能力，自主自覺地來駕馭生活。通過正確的生活觀、消費(fèi)觀教育，把他們的時(shí)間和精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)和能力、素質(zhì)的培養(yǎng)上來，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成文明健康的現(xiàn)代生活方式。

第三，要貼近大學(xué)生的交往實(shí)際。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生遠(yuǎn)離父母家庭的客觀現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生活、學(xué)習(xí)和環(huán)境的新特點(diǎn)，為將來步入社會做好人際儲備的新要求，都需要思想政治教育承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識，更要注重引導(dǎo)他們培養(yǎng)交往的能力，愿意交往、勇于交往、善于交往，建立起平等、互助、誠信、寬容、開放的良好人際關(guān)系。

第四，要貼近大學(xué)生關(guān)心的社會實(shí)際和熱點(diǎn)問題。當(dāng)代大學(xué)生是隨著改革開放一起成長的，他們思維活躍，思想敏銳，胸懷遠(yuǎn)大理想，勇于自立自強(qiáng)，樂于接受新生事物。他們關(guān)心改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，關(guān)心社會主義民主政治建設(shè)進(jìn)程，關(guān)心黨風(fēng)廉政建設(shè)，關(guān)心國際政治；當(dāng)然，他們也關(guān)心自己的就業(yè)創(chuàng)業(yè)前景和未來出路。這就要求大學(xué)生思想政治教育在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，在國內(nèi)與國際的結(jié)合上，在宏觀與微觀的結(jié)合上下功夫、出實(shí)招；真正在充分說理和解決實(shí)際問題上下功夫、出高招。

構(gòu)建“一體化育人”的思想政治教育新機(jī)制

構(gòu)建“一體化育人”的思想政治教育機(jī)制，就是要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會大力支持的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。它主要是學(xué)校、社會與家庭教育協(xié)同運(yùn)作的一體化；思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)、決策、管理與實(shí)施的一體化；思想政治教育目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方法、途徑、渠道的一體化；思想政治教育隊(duì)伍、制度、基地建設(shè)的一體化。

這種新機(jī)制具體來說就是：及時(shí)，建立在高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校行政負(fù)責(zé)的思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)管理體制，形成校黨委領(lǐng)導(dǎo)，校黨委和行政共同決策，校行政負(fù)責(zé)組織實(shí)施與管理的工作體系；第二，建立以黨政干部、共青團(tuán)干部、“兩課”教師、政治輔導(dǎo)員為骨干的思想政治工作隊(duì)伍，充分發(fā)揮校、院（系）兩級黨委、行政、共青團(tuán)、學(xué)生會等在思想政治教育中的作用，既要明確各自的責(zé)任和分工，又要形成齊抓共管的育人合力；第三，充分利用社會力量，開辟校內(nèi)校外結(jié)合的育人渠道或基地，充分發(fā)揮各類教育基地的作用，開展軍民共建、警民共建、企校共建等社會主義精神文明建設(shè)活動，增強(qiáng)思想政治教育的力度和效果；第四，建立學(xué)校與大學(xué)生家庭溝通的機(jī)制，充分發(fā)揮家庭教育的作用，家長要教育子女學(xué)會做人、學(xué)會做事，促使其發(fā)展，健康成長。

同時(shí)，建構(gòu)“一體化育人”的大學(xué)生思想政治教育工作機(jī)制，還需要地方各級黨委和政府致力于營造思想政治工作的良好社會氛圍。宣傳、理論、教育、新聞、出版、文藝等部門必須堅(jiān)持“育人首位”的原則，將社會效益放在及時(shí)位。國家 公安司法部門必須嚴(yán)厲打擊各種社會丑惡現(xiàn)象，凈化社會環(huán)境，形成積極健康向上的社會環(huán)境。

探索“多方位育人”的思想政治教育新思路

為了適應(yīng)新世紀(jì)新階段大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的需要，必須探索新思路，拓展新渠道新途徑，努力實(shí)現(xiàn)“多方位育人”。

及時(shí)，建立以“兩課”教育教學(xué)為主渠道，哲學(xué)社會科學(xué)課程和其它所有課程教學(xué)共同育人的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，把思想教育與專業(yè)教育、系統(tǒng)教育與專題教育、理論武裝與育人實(shí)踐、形勢政策教育與常規(guī)法紀(jì)教育結(jié)合起來，用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生，用的文化培育大學(xué)生，發(fā)揮各門課程的整體性功能。

第二，積極營造健康向上、高品位、高格調(diào)的校園文化氛圍，培育校園精神、人文精神和時(shí)代精神，開展各種思想性、藝術(shù)性、趣味性相統(tǒng)一的思想政治教育活動。

第三，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要陣地。建設(shè)好融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動。

第四，讓大學(xué)生在社會實(shí)踐中接受教育。積極探索和建立社會實(shí)踐的保障體系和長效機(jī)制，使社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與服務(wù)社會相結(jié)合，與勤工助學(xué)相結(jié)合，與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合。使大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

不斷總結(jié)、創(chuàng)造和推廣新形勢下思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)

在新形勢下，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)管理，必須不斷總結(jié)、創(chuàng)造和推廣思想政治教育管理工作的新經(jīng)驗(yàn)。

一是大學(xué)生思想政治教育管理要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代管理的轉(zhuǎn)變。建立開放務(wù)實(shí)責(zé)任制的管理機(jī)制，做到思想政治教育的管理決策、管理權(quán)力、管理運(yùn)作、管理方法、管理責(zé)任、管理利益一體化。要學(xué)習(xí)和借鑒國外的德育管理經(jīng)驗(yàn)和方法，實(shí)行開放式管理，把民主性管理與制度性管理、自律性管理與他律性管理有機(jī)統(tǒng)一起來。

二是大學(xué)生思想政治教育管理要運(yùn)用現(xiàn)代工程建設(shè)的辦法來抓。思想政治教育本身就是一項(xiàng)大系統(tǒng)工程，我們可以借鑒工程建設(shè)中的科學(xué)程序與辦法來抓好思想政治教育管理。這幾年在大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)了“校風(fēng)建設(shè)工程”、“德育建設(shè)工程”、“師魂工程”等，就是很好的范例。

三是大學(xué)生思想政治教育管理應(yīng)實(shí)行責(zé)任制。思想政治教育是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，必須堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，要抓好落實(shí)，這就首先要求責(zé)任到位。在大學(xué)生思想政治教育管理中，應(yīng)把管理的各個(gè)環(huán)節(jié)具體規(guī)劃并加以分解，具體落實(shí)到每一個(gè)基層組織，做到思想政治教育管理權(quán)力、任務(wù)、投入、利益、效果責(zé)任到人。

四是注重培養(yǎng)高素質(zhì)的思想政治教育管理人才。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重培養(yǎng)人才，善用人才，重用人才，尤其要建設(shè)好一支富有創(chuàng)新精神和懂得現(xiàn)代管理與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍。當(dāng)前最為重要的是抓穩(wěn)定、優(yōu)培養(yǎng)、重選拔、嚴(yán)管理，在培養(yǎng)思想政治教育管理人員素質(zhì)上下功夫。一是抓穩(wěn)定，解決好思想政治教育管理工作者待遇、職稱、地位問題；二是抓選拔培養(yǎng)，要采取切實(shí)措施，建立有效的激勵(lì)和保障機(jī)制，舉賢選能，把有敬業(yè)精神和較高素質(zhì)的思想政治教育工作者重點(diǎn)加以培養(yǎng)，并通過各種渠道，使他們盡快脫穎而出，選拔、充實(shí)到思想政治教育管理隊(duì)伍中來；三是各級黨組織、教育行政管理部門和各高等學(xué)校都要高度重視大學(xué)思想政治教育管理人才隊(duì)伍建設(shè)，保障他們應(yīng)有的待遇，維護(hù)他們的威信，提高他們的地位。

政治教育論文:談中國律師政治教育

在中國這樣一個(gè)特殊市場當(dāng)律師并不是一件容易的事情。及時(shí),律師客戶要求律師有一定法律水平,也要求律師有廣泛社會關(guān)系,第二,司法要求律師有一定法律水平,有時(shí)還要求服從交往潛規(guī)則,第三,政府要求律師有一定法律水平,還要求律師承擔(dān)高稅收、少惹事。

一些人誤將中國市場中生存的律師這匹“西風(fēng)瘦馬”視為一頭肥牛。實(shí)際上,中國律師為建立服務(wù)平臺、開拓社會關(guān)系和繳納稅收,執(zhí)業(yè)成本一直居高不下,經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)甚重。當(dāng)律師支付各種執(zhí)業(yè)成本后,往往止步于繼續(xù)學(xué)習(xí)和視野拓展,成為寄生于中國市場叢林中的迷茫野漢。由于中國律師客戶往往采取對政府資源高支出、對律師費(fèi)用低支出策略,在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下,律師收入在相對意義上呈下降狀態(tài)。在中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展環(huán)境中,律師有搭錯(cuò)車的挫折感,整體上脫離中產(chǎn)階級定位,多數(shù)律師仍然處于無產(chǎn)階級狀態(tài),不少律師不能妥善處理社會關(guān)系,在社會壓力下精神疾患嚴(yán)重。雖然有源源不斷的不知情的新人加入律師隊(duì)伍,但同時(shí)有許多老律師揮別這個(gè)行業(yè),重新?lián)駱I(yè)。

律師生存狀態(tài)不佳,缺乏中產(chǎn)階級對革命行動的恬淡態(tài)度,因此律師階層對于參與社會抗?fàn)帯⒕S護(hù)弱者權(quán)利具有“階層性同情”。“維權(quán)律師”在律師群中的誕生,具有深刻的社會經(jīng)濟(jì)背景和經(jīng)濟(jì)根源。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,不能脫離一個(gè)階級的物質(zhì)生活條件來談?wù)撘粋€(gè)階級的社會表現(xiàn),不能脫離律師的生存狀態(tài)來理解律師。

政府除向律師收取稅費(fèi)外,對律師法律服務(wù)平臺建設(shè)和運(yùn)轉(zhuǎn)并無任何扶助措施,對個(gè)人律師事務(wù)所開辦設(shè)置隱形障礙和行政要求;同時(shí),律師社會地位低下,社會實(shí)現(xiàn)途徑被堵塞,律師再也難轉(zhuǎn)換為體制內(nèi)重要角色。律師是法律人中的“不吃糖的孩子”。根據(jù)學(xué)界普遍承認(rèn)的社會交換原理,只有受惠才會產(chǎn)生回報(bào)。律師是法律人中的較少受惠者,因此無法自然地產(chǎn)生出對政府的“深厚感情”。在這個(gè)行業(yè)里,一旦有人高調(diào)“感謝政府”,較大可能是遭受同行譏笑。

不深入研究律師群體,不改善律師生存狀況,單純給掙扎在生存邊緣的律師強(qiáng)化“政治教育”,相當(dāng)于給吃不上糖的孩子強(qiáng)行“喝藥”。這樣的舉措,對于律師來說,也許并不妥當(dāng)。及時(shí),除極少數(shù)律師外,多數(shù)律師忙于生計(jì),是個(gè)體經(jīng)濟(jì)人,屬“非政治狀態(tài)”,階層叛逆性尚處于深度潛伏狀態(tài),和中國社會其他的個(gè)體戶淡漠政治態(tài)度相似。第二,律師行業(yè)是服務(wù)業(yè),服務(wù)質(zhì)量主要由客戶評定,“市場標(biāo)準(zhǔn)”對律師有極強(qiáng)約束作用。第三,律師是體制外的法律人,對于“體制內(nèi)文化”政治學(xué)習(xí)即習(xí)慣性喝藥并不熱衷 。第四,政治學(xué)習(xí)往往流于形式,淪為話語人和受眾參加的社會表演活動。

作為獨(dú)立法律評論人,我認(rèn)為國家應(yīng)采取措施大力扶持律師服務(wù)業(yè)的發(fā)展,改善律師生存狀況,減免律師稅賦,提高律師行業(yè)吸納社會就業(yè)的能力,從經(jīng)濟(jì)上將律師培育成收入穩(wěn)定、思想穩(wěn)定、行為自律的中產(chǎn)階級,多種形式與律師溝通,拓展律師社會實(shí)現(xiàn)通道,尋找出穩(wěn)定律師隊(duì)伍的治本之策;形式主義的政治教育是治標(biāo)之策,僅僅會培養(yǎng)出少量政治投機(jī)分子,對于改善律師行業(yè)思想狀態(tài)收效甚微。