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思想教育論文:寓思想教育于英語(yǔ)教學(xué)中

寓思想教育于英語(yǔ)教學(xué)中浙江省樂(lè)清市蒲岐中學(xué)臧培青 7月25日 在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，許多教師比較注重英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，而往往忽略了通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。雖然有些教師在授課中也能結(jié)合課文的中心滲透一些良好的思想，但常常是輕描淡寫(xiě)，或一語(yǔ)帶過(guò)。至于所達(dá)到的效果，他們則認(rèn)為這不是英語(yǔ)教師份內(nèi)的事。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的不足，在英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，思想教育這一環(huán)節(jié)顯得比較薄弱。 英語(yǔ)教學(xué)是整個(gè)教育工作的一部分，應(yīng)該遵循“提高全民族的思想道德和文化素養(yǎng)”這個(gè)總目標(biāo)開(kāi)展工作。利用英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育是思想政治工作的一個(gè)組成部分。我在這方面做了以下幾點(diǎn)嘗試： 一、進(jìn)行思想教育要有一個(gè)總體規(guī)劃。 把思想教育工作滲透到英語(yǔ)教學(xué)中去，必須根據(jù)英語(yǔ)學(xué)科的具體特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教材，發(fā)掘蘊(yùn)含在教材中的思想教育因素，決不能脫離課本，去空洞的說(shuō)教。如：對(duì)于初一、初二的學(xué)生，我們可以有意識(shí)地向他們滲透熱愛(ài)學(xué)校、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)等等思想；而到了初三年級(jí)時(shí)，教材所涉及的內(nèi)容比較廣泛，要求在具體的語(yǔ)言訓(xùn)練中，要有意識(shí)地把思想滲透到教學(xué)中。如：在教名人傳記這一類課文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)；在教科普知識(shí)這一類課文時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的重要性的認(rèn)識(shí)；在教文學(xué)名著時(shí)，可指出文中的主題思想，使學(xué)生從中領(lǐng)悟人生哲理。 總體構(gòu)想：把理想、信念、自我修養(yǎng)和心理素質(zhì)（包括意志、性格、興趣）等各方面的教育結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系，目的是有計(jì)劃有步驟、地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。 二、進(jìn)行思想教育要注意實(shí)用性。 在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，只有聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，才能做到因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生不斷地糾正自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法。 有一次我走進(jìn)教室，雖是晴天，但室內(nèi)日光燈卻開(kāi)著，必是清晨早讀后未關(guān)掉。我就說(shuō)： I’m sure the classroom is bright. Do you think I should keep the lights on or turn them off? 學(xué)生都表示應(yīng)該關(guān)燈。我在黑板上寫(xiě)了To save the energy 幾個(gè)詞，并補(bǔ)充說(shuō)： We should try to save the energy. I don ,t mind if you keep the lights on when the room is dark. Sometimes we need electricity to make our room bright, but not today. 短短的幾句話，雖花費(fèi)了一分鐘時(shí)間，卻是一次結(jié)合實(shí)際的思想教育。 三、進(jìn)行思想教育要注意藝術(shù)性。 在英語(yǔ)教學(xué)中傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，要講究藝術(shù)性；而在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，則更需要講究藝術(shù)性。 例如教《A friend in need is a friend indeed》這篇短文時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生想像當(dāng)時(shí)這位胖男人倒在地上的心理活動(dòng)，這時(shí)大家議論紛紛：有的學(xué)生說(shuō)，他當(dāng)時(shí)一定想，他的朋友是一位虛偽的小人，只能共富貴，不能共患難，并非真正的朋友；有的說(shuō)，他當(dāng)時(shí)一定想到，真朋友見(jiàn)難就幫，假朋友見(jiàn)難就逃，像他這類朋友不交也罷；有的說(shuō)，他當(dāng)時(shí)一定想到，朋友是抵抗憂愁，不愉快和恐懼的護(hù)身者，是友愛(ài)和信賴的象征，我一定要交真正的朋友。這一系列有趣的想像，使學(xué)生在不知不覺(jué)中樹(shù)立了正確的擇友觀。 四、進(jìn)行思想教育要注意針對(duì)性。 現(xiàn)在的初中學(xué)生，獲取信息的渠道很多，見(jiàn)識(shí)很廣。從生理心理角度看，他們的身心正處在迅速的成長(zhǎng)階段，成人感和獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，喜歡獨(dú)立思考，對(duì)事物有著自己的見(jiàn)解，對(duì)教師不再是“唯命是從”。因此，我們要尊重他們的自主性，愛(ài)護(hù)他們的自尊心，避免激起他們的逆反心理。為此，我在英語(yǔ)課堂上，盡可能地站在學(xué)生的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，理解和尊重他們的思想感情；和他們一起探討問(wèn)題，使他們敞開(kāi)思想，暢所欲言，流露出真實(shí)的感情。在此基礎(chǔ)上，再予以思想教育。 前一段時(shí)間，電視臺(tái)在播放武打片《勝者為王》。一些學(xué)生因?yàn)橥砩峡措娨?，學(xué)習(xí)時(shí)間得不到保障，作業(yè)未能及時(shí)完成，成績(jī)也明顯下降。針對(duì)這一現(xiàn)象，我在教Lesson 21時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生思考、討論： Work munt come first. (工作及時(shí)) No pains no gains. （不勞而獲） 這兩句話的涵義。并以報(bào)刊上刊登的關(guān)于生因貪玩放松學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為差生的事例，向他們說(shuō)明抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)的重要性，收到了良好的效果。 有些教師認(rèn)為一節(jié)課只有四十五分鐘，能完成教學(xué)內(nèi)容就很不錯(cuò)了，根本沒(méi)有更多的時(shí)間進(jìn)行思想教育。不可否認(rèn)，課堂上的教學(xué)時(shí)間是有限的，但如果經(jīng)常有意識(shí)地把思想教育工作貫徹于教學(xué)之中，見(jiàn)縫插針，積少成多，那么學(xué)生所收效果將是難以估計(jì)的。 總之，在英語(yǔ)教學(xué)中，思想教育應(yīng)有恰當(dāng)?shù)奈恢?，任何一個(gè)教師不應(yīng)把它看作是一件可有可無(wú)的事，更不應(yīng)把它看成一種“負(fù)擔(dān)”。

思想教育論文:金龍鄉(xiāng)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想教育工作的實(shí)施方案

金龍鄉(xiāng)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想教育工作的實(shí)施方案

金龍鄉(xiāng)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想教育工作的實(shí)施方案

為切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想教育工作，按照《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及有關(guān)加強(qiáng)青少年思想教育的精神，特制定本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

（1）以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以服務(wù)我鄉(xiāng)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的工作大局為宗旨，以培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”公民和適應(yīng)林區(qū)發(fā)展要求的合格青年人才為目標(biāo)，通過(guò)卓有成效的思想教育工作，統(tǒng)一廣大青少年的思想，提高廣大青少年的思想道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)搞好“二次創(chuàng)業(yè)，興企富民強(qiáng)區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)提供有力的思想保障和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

二、主要任務(wù)

（2）堅(jiān)持用馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝廣大青少年、教育廣大青少年，為廣大青少年提供正確的理論指導(dǎo)和思想指南，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，構(gòu)筑強(qiáng)大的精神支柱。各級(jí)團(tuán)組織要把理論教育作為青少年思想教育工作的首要任務(wù)，常抓不懈，要密切聯(lián)系我鄉(xiāng)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)前青少年利益、價(jià)值觀念以及成才方式呈現(xiàn)多樣化的新形勢(shì)，切實(shí)增強(qiáng)理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性。要在引導(dǎo)青少年增強(qiáng)學(xué)習(xí)理論的自覺(jué)性和主動(dòng)性上下功夫；在引導(dǎo)青少年理解和掌握理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫；在引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)和把握理論的創(chuàng)新與發(fā)展上下功夫；在引導(dǎo)青少年大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)上下功夫，不斷適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的新要求，不斷探索理論教育的新途徑，不斷創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的新形式。

（3）把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育作為青少年思想教育工作的重要任務(wù)，進(jìn)一步教育引導(dǎo)廣大青少年沿著黨指引的方向不斷前進(jìn)。要以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育貫穿青年工作的始終。要堅(jiān)持把各種思想教育地域化、具體化，做到弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神首先要講愛(ài)興鄉(xiāng)，教育引導(dǎo)青少年投身到促進(jìn)興鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)步上來(lái)，為我鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和林業(yè)生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施做貢獻(xiàn)；集體主義教育首先要講愛(ài)企業(yè)，教育引導(dǎo)青年為企業(yè)“創(chuàng)新創(chuàng)效”上來(lái)，為企業(yè)的振興和效益的提高做貢獻(xiàn)；社會(huì)主義教育首先要講愛(ài)人民，增強(qiáng)為人民服務(wù)的主動(dòng)性，為人民群眾的根本利益做貢獻(xiàn)，教育引導(dǎo)青少年在“興企富民強(qiáng)鄉(xiāng)”的偉大實(shí)踐中發(fā)揮生力軍、突擊隊(duì)作用。

（4）要深入貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，不斷加強(qiáng)青少年社會(huì)主義道德教育。要教育引導(dǎo)青少年牢固樹(shù)立正確的理想信念和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的能力。要積極進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，引導(dǎo)廣大青少年遵守道德規(guī)范，提高道德素質(zhì)。要圍繞全鄉(xiāng)的中心工作，大力開(kāi)展青少年道德實(shí)踐活動(dòng)，教育引導(dǎo)青少年努力實(shí)踐《金龍鄉(xiāng)村民文明公約》以及《團(tuán)員青年道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》，按照金龍鄉(xiāng)文明青年的形象要求，進(jìn)一步展示青少年的嶄新形象。

（5）深入開(kāi)展形勢(shì)任務(wù)、民主法制教育，引導(dǎo)廣大青少年充分了解前進(jìn)中的有利條件和不利因素，搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展。要教育青少年既要看到我鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的各種機(jī)遇，乘勢(shì)而上；又要教育青少年看到我國(guó)加入WTO后遇到的新情況、新問(wèn)題，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和鍛煉。要聯(lián)系我鄉(xiāng)改革發(fā)展的實(shí)際，加強(qiáng)民主和法制教育，引導(dǎo)廣大青少年牢固樹(shù)立民主意識(shí)、法制意識(shí)、大局意識(shí)和穩(wěn)定意識(shí)，為我鄉(xiāng)"二次創(chuàng)業(yè)，興企富民強(qiáng)鄉(xiāng)"的偉大實(shí)踐創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。

（6）要突出抓好馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育，大力提倡科學(xué)精神。要幫助引導(dǎo)青少年劃清唯物論與唯心論、無(wú)神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識(shí)別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力。努力對(duì)當(dāng)前亟需進(jìn)行理論引導(dǎo)或說(shuō)明的問(wèn)題，做出科學(xué)的、有說(shuō)服力的、符合實(shí)際的解釋和說(shuō)明，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大青少年不斷克服和抵制錯(cuò)誤的、腐朽的思想文化的影響和侵蝕，堅(jiān)決同"__功"等一切破壞安定團(tuán)結(jié)局面的邪教組織及各種歪理邪說(shuō)做斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)。

三、實(shí)施措施

（7）要深化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)青少年思想教育工作的主動(dòng)性。要以學(xué)理論為主要形式，以理想信念教育為核心內(nèi)容，充分運(yùn)用“課題制”、“青年學(xué)理論小組”和“唱讀學(xué)”等學(xué)習(xí)教育載體，引導(dǎo)青年認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論，特別是同志“三個(gè)代表”重要思想。要充分運(yùn)用共青團(tuán)的良好組織優(yōu)勢(shì)，廣泛深入地開(kāi)展“永遠(yuǎn)跟黨走”主題教育活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展十八歲成人儀式、入團(tuán)宣誓儀式、團(tuán)員意識(shí)教育、特殊團(tuán)課等活動(dòng)，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，牢固樹(shù)立廣大青少年建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。

（8）要積極開(kāi)展青少年精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，增強(qiáng)青少年思想教育工作的針對(duì)性。團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)要堅(jiān)持為改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局服務(wù)，為人民群眾生產(chǎn)生活的基本需求服務(wù)，為青少年成長(zhǎng)成才服務(wù)的方向，堅(jiān)持服務(wù)與育人相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持活動(dòng)開(kāi)展與機(jī)制建設(shè)并舉的方針。要按《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，廣泛開(kāi)展青年志愿者、青年文明號(hào)、“三下

鄉(xiāng)”、“新世紀(jì)、新青年、新形象”主題教育活動(dòng)、牽手扶貧幫困工程、少先隊(duì)體驗(yàn)教育，“五小活動(dòng)”、校園拒絕邪教育等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大青少年在家庭做好成員、在單位做好職工、在社會(huì)做好公民，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，充分展示廣大青少年的嶄新形象和良好精神風(fēng)貌。

（9）要大力選樹(shù)和宣傳青少年典型，增強(qiáng)青少年思想教育工作的示范性。要進(jìn)一步加大“青年新長(zhǎng)征突擊手”、“十佳少年”等青少年典型的評(píng)選力度，不斷壯大青少年典型群體，為不同領(lǐng)域，不同年齡段的青年樹(shù)立榜樣。要充分發(fā)揮典型的示范、引導(dǎo)作用，用榜樣的力量教育、鼓舞和激勵(lì)青少年。要把在我區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)加快發(fā)展中各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，代表當(dāng)代青年嶄新精神風(fēng)貌的青年典型發(fā)現(xiàn)好總結(jié)好宣傳好。要充分發(fā)揮各種新聞媒體以及團(tuán)內(nèi)宣傳工具的作用，注意總結(jié)宣傳圍繞經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)的青年典型；總結(jié)宣傳服務(wù)社會(huì)、化解矛盾、做好穩(wěn)定工作的青年典型；總結(jié)宣傳轉(zhuǎn)變觀念、自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的青年典型。

（10）要竭誠(chéng)服務(wù)于青少年健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)思想教育工作的實(shí)效性。要積極開(kāi)展助學(xué)行動(dòng)，以“手拉手”互助、“一幫一”救助、“牽手”工程援助等形式，幫助下崗職工子女、農(nóng)村貧困學(xué)生、學(xué)校特困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。要深入實(shí)施青年再就業(yè)工程，加強(qiáng)組織服務(wù)建設(shè)，努力為青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供多方位信息、培訓(xùn)、資金、技術(shù)等服務(wù)。要積極開(kāi)展創(chuàng)建青少年維權(quán)崗活動(dòng)，充分發(fā)揮“青少年維權(quán)崗”的作用，結(jié)合“四五”普法，加強(qiáng)青少年法制教育和“兩法一例”宣傳和后進(jìn)青年的幫教工作，廣泛開(kāi)展法律援助、法律咨詢等活動(dòng)，努力解決嚴(yán)重侵害青少年權(quán)益案件的查處工作，不斷優(yōu)化青少年成長(zhǎng)的法制環(huán)境。

（11）要完善團(tuán)的陣地建設(shè)，增強(qiáng)青少年思想教育工作的多樣性。充分利用廣場(chǎng)、社區(qū)等公眾場(chǎng)所，開(kāi)展形式多樣的文體娛樂(lè)活動(dòng)，倡導(dǎo)高雅、健康的審美情趣。要加大創(chuàng)建“安全放心網(wǎng)吧”工作力度，宣傳《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，積極探索共青團(tuán)“紅色網(wǎng)頁(yè)（站）”創(chuàng)建工作，引導(dǎo)青少年增強(qiáng)安全防范意識(shí)，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源。要加大“青年文明社區(qū)”創(chuàng)建工作力度，實(shí)現(xiàn)團(tuán)的工作由單位向社區(qū)的延伸，引導(dǎo)青少年通過(guò)青年志愿者服務(wù)站、社區(qū)服務(wù)中心，達(dá)到在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，更好地了解國(guó)情，提高素質(zhì)，增長(zhǎng)才干的目的。要積極創(chuàng)建“青少年讀書(shū)俱樂(lè)部”，有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)青少年多讀書(shū)、讀好書(shū)，在書(shū)店要設(shè)“青少年精品書(shū)架”，在“六一”、“十一”等節(jié)日要舉辦書(shū)展，推薦適合青少年閱讀的書(shū)籍，讓健康的出版物占領(lǐng)文化市場(chǎng)。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

（12）開(kāi)展青少年思想教育工作是共青團(tuán)組織的重要職能和首要任務(wù)，各級(jí)團(tuán)組織和廣大團(tuán)干部一定要樹(shù)立起高度的事業(yè)心和強(qiáng)烈的責(zé)任感，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)此項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，要建立和完善良好的工作機(jī)制，推行思想教育工作目標(biāo)責(zé)任制，一把手負(fù)責(zé)制和激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步建立工作目標(biāo)體系，明確工作任務(wù)，落實(shí)工作措施，為思想教育工作規(guī)范化、制度化、目標(biāo)化提供保障。

（13）要密切同各單位、各部門(mén)的配合，努力形成齊抓共管的良好工作格局。各級(jí)團(tuán)組織要積極協(xié)調(diào)教育、執(zhí)法等相關(guān)部門(mén)，建立聯(lián)系制度，互相通報(bào)情況，及時(shí)分析青少年思想狀況，認(rèn)真了解青少年思想教育情況，共同采取措施解決在青少年思想教育工作中遇到的各種新情況、新問(wèn)題，真正形成全社會(huì)重視青少年思想教育工作的良好氛圍。

（14）要及時(shí)通報(bào)和反饋青少年思想教育情況，對(duì)于青少年思想教育工作存在的困難和問(wèn)題，工作的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型以及青少年思想動(dòng)態(tài)情況，要及時(shí)地反饋給上級(jí)團(tuán)組織，便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，保障青少年思想教育工作的順利開(kāi)展。

金龍鄉(xiāng)社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)

共青團(tuán)金龍鄉(xiāng)委員會(huì)

思想教育論文:切實(shí)發(fā)揮工會(huì)職能加強(qiáng)職工思想教育的探究

切實(shí)發(fā)揮工會(huì)職能加強(qiáng)職工思想教育,使職工在精神理念上和知識(shí)上獲得同步提高,進(jìn)而提高職工的自我維權(quán)意識(shí),促進(jìn)創(chuàng)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系,推動(dòng)企業(yè)良性發(fā)展。

企業(yè)工會(huì)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級(jí)的基層組織,是企業(yè)與職工溝通的橋梁和紐帶,擔(dān)負(fù)著參與、維護(hù)、建設(shè)、教育等四項(xiàng)社會(huì)職能,這些職能都與職工的利益息息相關(guān)。其中,教育職能與職工綜合素質(zhì)的提高有著非常密切的聯(lián)系,它包括思想政治教育和文化技術(shù)教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。在勞動(dòng)力市場(chǎng)中,勞動(dòng)者的地位、利益取決于個(gè)人的素質(zhì),要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝,要有效地維護(hù)自己的合法權(quán)益,就必須有較高的素質(zhì)。因此,工會(huì)為了更好地維護(hù)職工合法權(quán)益,就必須認(rèn)真履行這一重要職能。

一、職工思想的特點(diǎn)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的逐步深入,職工的思想越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

及時(shí),復(fù)雜性。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)成份、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式等呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn),這些或多或少地引起了職工思想的多樣化和復(fù)雜化。他們關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步,努力地為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,但又對(duì)企業(yè)能否在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)盛不衰沒(méi)有信心。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)利益的提高,職工的收入也相應(yīng)地得到了提高,但面對(duì)物價(jià)的飛漲和收入水平差距的擴(kuò)大,有的企業(yè)職工心態(tài)出現(xiàn)失衡。部分弱勢(shì)群體的生存現(xiàn)狀,使少數(shù)人集體主義價(jià)值觀降低,轉(zhuǎn)而追求狹義的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人利益,一切從自我考慮,經(jīng)濟(jì)至上、權(quán)力至上的思潮慢慢地形成,并有逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)。

第二,動(dòng)態(tài)性。通常來(lái)說(shuō),在企業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好的階段,職工收入也會(huì)穩(wěn)定性增長(zhǎng),思想很少出現(xiàn)波動(dòng);在企業(yè)衰退期,企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)份額逐漸下降,企業(yè)生存受到威脅,常常是不裁員也會(huì)減薪,此時(shí),職工的思想負(fù)擔(dān)較重,想法、矛盾、問(wèn)題比較多,不僅會(huì)影響職工的生產(chǎn)積極性、企業(yè)的凝聚力,甚至?xí)绊懙狡髽I(yè)的生存與社會(huì)的和諧。

第三,依存性。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、企業(yè)、家庭、網(wǎng)絡(luò)等因素的變化,都會(huì)對(duì)企業(yè)職工的思想產(chǎn)生一定的影響。企業(yè),作為職工生存和發(fā)展的另一個(gè)家,對(duì)職工有著很強(qiáng)的感染力,同時(shí)也需要廣大職工的共同努力來(lái)建設(shè)。企業(yè)尊重職工,職工就會(huì)感恩,任勞任怨,為企業(yè)披肝瀝膽,對(duì)企業(yè)不離不棄;反之,職工的積極性會(huì)逐漸消退,他們可能會(huì)對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生意見(jiàn),甚至有報(bào)復(fù)社會(huì)的念頭,成為了社會(huì)大家庭的不安定因素。

思想教育論文:新時(shí)期廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作調(diào)查與研究

各級(jí)共青團(tuán)組織根據(jù)青年的思想實(shí)際加強(qiáng)教育，引導(dǎo)他們提高認(rèn)識(shí)，幫助他們糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)仍然是新時(shí)期共青團(tuán)工作的重要組成部分。青年的思想教育工作做得如何，直接影響青年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，直接關(guān)系青年的成長(zhǎng)成才，在一定程度上影響到國(guó)家的前途和命運(yùn)。然而，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我區(qū)青年的思想教育工作特別是城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想教育工作跟不上青年的實(shí)際，效果欠佳。經(jīng)過(guò)對(duì)我區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部的青年進(jìn)行調(diào)查分析后，筆者想就此方面的問(wèn)題作些探索。

一、思想教育工作的歷史沿革

思想教育古今有之，原始社會(huì)年輕人就在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐中接受長(zhǎng)輩的教育，其中包括生產(chǎn)勞動(dòng)技能教育，原始社會(huì)的習(xí)慣風(fēng)俗教育，還包含樸實(shí)的思想教育。后來(lái)孟子提出“得天下英才而教育之”“教，上所施，下所效；育，養(yǎng)子使作善也”，表明言傳身教，教人作善是教育的重要組成部分?？鬃印⒅祆淙寮覍W(xué)派倡導(dǎo)道德教育，使德教成為五千年中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)黨的性質(zhì)、宗旨及各階段的任務(wù)，賦予思想教育新的內(nèi)容，從而以善于做思想政治工作而著稱于世。新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人用強(qiáng)有力的思想政治工作，使中國(guó)人民全心全意跟黨鬧革命；解放初期，黨又將思想政治工作的成效真正反映在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展之中；50年代后期到“”，因?yàn)槭堋白蟆钡乃枷敫蓴_，突出強(qiáng)調(diào)“政治性”、“斗爭(zhēng)性”，思想政治工作圍繞著政治運(yùn)動(dòng)而展開(kāi)，偏離了其應(yīng)有的軌道。十一屆三中全會(huì)以后，黨的思想政治工作開(kāi)始找到一條符合國(guó)情的道路和方法。

思想教育工作不是我國(guó)的專利，國(guó)外許多國(guó)家早已有之。如古希臘人善于通過(guò)論辯說(shuō)服人，德國(guó)康德說(shuō)：“人只有通過(guò)教育才能成其為人，人是教育的結(jié)果”，法國(guó)涂爾干說(shuō)：“教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化”。我們到許多外資企業(yè)，可以看出許多投資商十分注重“以人為本”進(jìn)行思想教育，采取各種辦法提高人的積極性。西方許多國(guó)家如德國(guó)、日本的思想教育工作水平也令人嘆止。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善與發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、道德?tīng)顩r日益復(fù)雜化和價(jià)值觀念日益多元化，作為新世紀(jì)青年在思想認(rèn)識(shí)上存在許多矛盾和困惑，是不足為怪的。但在分析他們思想狀況時(shí)，要更多地想到作為青年群眾組織的責(zé)任，要把探索思想最為活躍的青年群體的思想教育工作作為共青團(tuán)工作的一項(xiàng)重要工作。

二、實(shí)事求是評(píng)價(jià)當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想狀況

正確評(píng)估工作對(duì)象的思想特點(diǎn)，認(rèn)清他們的思想狀況，是我們思想教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。為此，我們組織了一場(chǎng)較大范圍的問(wèn)卷、訪問(wèn)調(diào)查，通過(guò)分析，當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想狀況存在以下特點(diǎn)。

（一）思想敏銳，自尊、自信、自主意識(shí)強(qiáng)。

1、十分敏感。社會(huì)的矛盾、思潮、焦點(diǎn)往往通過(guò)他們迅速而尖銳地反映出來(lái)。他們關(guān)心世界和國(guó)家大事，政治熱情很高；他們愛(ài)我中華，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；他們擁護(hù)改革開(kāi)放，寄希望于改革成功。他們有一股積極向上的思想主流。

2、自尊、自信、自主意識(shí)強(qiáng)。當(dāng)前青年大多是獨(dú)生子女，從小就在贊揚(yáng)中長(zhǎng)大，是家中的“小皇帝”，他們較為注重體現(xiàn)自身的價(jià)值，潛在一種比以往青年更強(qiáng)的表現(xiàn)欲和自主意識(shí)，他們不喜歡浪漫地暢想人生，而是能較為理智地去搜索自己在社會(huì)上的適當(dāng)位置。他們與社會(huì)有更多的接觸，不再是從理想的要領(lǐng)上去評(píng)論社會(huì)，而更多地考慮如何實(shí)際參與和適應(yīng)社會(huì)，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們所接受的教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間的某些方面存在巨大反差。

3、求新異、創(chuàng)造性強(qiáng)。當(dāng)前大多數(shù)青年的知識(shí)面較廣，他們往往把目光投得更高，無(wú)論做什么事，總想標(biāo)新立異，有所突破。

（二）在思想上存在很多的困惑，呼喚扎實(shí)有效的思想教育工作

我們看到當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想狀況健康向上的一面的同時(shí)，更應(yīng)看到那些令人擔(dān)憂的方面，以便我們做思想教育工作時(shí)能夠有的放矢，對(duì)癥下藥：

1、對(duì)前途充滿困惑，對(duì)自己人生目標(biāo)不太明確，容易引發(fā)思想空虛，無(wú)所事事。我們?cè)趩?wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在“你對(duì)前途光明，道路曲折怎么看？”問(wèn)題中，50.2的青年認(rèn)為“論斷不一定成立”；在“你對(duì)自己人生之路準(zhǔn)備怎么走？”問(wèn)題中，45.8的青年回答“隨便”。由于現(xiàn)在青年接觸社會(huì)較早，許多青年對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)相對(duì)偏激、悲觀，不少青年因此對(duì)人生產(chǎn)生迷惑。

2、看問(wèn)題缺乏理性思考，易感情用事。當(dāng)前大多數(shù)青年相對(duì)缺乏穩(wěn)定立場(chǎng)觀點(diǎn)，隨著社會(huì)局勢(shì)的變化，時(shí)而“激進(jìn)”，時(shí)而“冷落”，還常常表現(xiàn)出非理智的情緒“發(fā)泄”。不少青年對(duì)政策和方針缺乏歷史的、辯證的理解，有時(shí)容易對(duì)立起來(lái)等等，體現(xiàn)出當(dāng)前大青年思想不夠成熟，分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不太科學(xué)。

3、功利主義思想占了一席之地。當(dāng)前大青年虛榮心普遍較強(qiáng)，目的性很強(qiáng)，為達(dá)目的，不顧一切，目的達(dá)到了，就OK。尤其在入團(tuán)入黨和開(kāi)展一些活動(dòng)之時(shí)，不是將其作為一種激勵(lì)手段，在追求中不斷充實(shí)自己，而是當(dāng)作一項(xiàng)功利性的任務(wù)來(lái)應(yīng)付。在對(duì)“為光榮而入（團(tuán)）黨”和“為需要而入（團(tuán)）黨”時(shí)，居然有45.9的青年選擇了后者。這種急功近利的思想較為嚴(yán)重。

4、不善正確處理人際關(guān)系。許多青年普遍反映“做人難，與人相處很難?！痹S多家庭關(guān)系搞得很緊張，父母子女之間不理解，互相看不順眼，青年較少?gòu)淖晕遗u(píng)的角度反省自己。在處理男女情感問(wèn)題上也較為輕率和幼稚，不能正確區(qū)分友情、愛(ài)情關(guān)系，搞情感游戲，情感越軌越來(lái)越多。

5、心理素質(zhì)相對(duì)較差，承受力不強(qiáng)。當(dāng)前青年較為大膽、大方，但受不了委屈，接受挫折能力較差，不能正確對(duì)待自己的得失。在回答“當(dāng)你做事情失敗之時(shí)，你想到的問(wèn)題是什么？”47.3的青年認(rèn)為“有人搞鬼，太復(fù)雜了”，只有20.3的青年認(rèn)為“自己還有差距，需要不斷努力”。

6、對(duì)社會(huì)不健康思想不能正確看待。貪玩、享樂(lè)、賭博、通過(guò)不正當(dāng)手段獲取利益之行為，在他們中已被默默接受。在回答“你認(rèn)為不擇手段獲取名利可恥嗎？”57.5的青年認(rèn)為“不算是可恥之事”；“同流合污適合于青年嗎？”31的青年認(rèn)為“必要時(shí)還得同流合污”。

三、做好當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作要走出的誤區(qū)

當(dāng)前青年思想教育工作存在諸多的誤區(qū)，若不認(rèn)真加以解決，新時(shí)期的思想教育工作則很難推進(jìn)。這些誤區(qū)主要有：

誤區(qū)一：片面地懷念五六十年代的思想教育工作，缺乏科學(xué)的、理性的分析，甚至想恢復(fù)過(guò)去的一套。只要我們認(rèn)真地審視一下成功的五六十年代思想教育工作的社會(huì)背景和理論背景，我們可以看出，五、六十年代的思想教育工作方法既有科學(xué)的、合理的經(jīng)驗(yàn)，也有只適應(yīng)低生產(chǎn)力發(fā)展的那一套內(nèi)容和方法，還有違背思想政治工作規(guī)律的“左”的那一套的東西。千萬(wàn)不可片面地強(qiáng)調(diào)過(guò)去如何如何，這是不解放思想，實(shí)事求是的體現(xiàn)。

誤區(qū)之二：曾有一段時(shí)間對(duì)青年思想教育工作的重心有些偏移，它不是緊緊圍繞著如何使青年向上這一個(gè)主題，而是過(guò)分突出強(qiáng)調(diào)大眾化的政治、廉政、道德教育，對(duì)青年針對(duì)性不夠，青年的一舉一動(dòng)都用大的框框去套，簡(jiǎn)單化的做法將青年思想政治工作又引入了一個(gè)“新的誤區(qū)”，應(yīng)引起我們青年工作者的注意。

誤區(qū)之三：“行政化模式”下特有的思想工作一套行為規(guī)范、這些標(biāo)準(zhǔn)去議論人、評(píng)價(jià)人和說(shuō)服人。如強(qiáng)化內(nèi)部之間的人身依附關(guān)系，只要領(lǐng)導(dǎo)或者上級(jí)說(shuō)的，就必須無(wú)條件服從和執(zhí)行，沖破已劃定的“框框”便是“大逆不道”。這種模式產(chǎn)生了當(dāng)前做青年思想教育工作要么管得太死，長(zhǎng)官意志，要么形式主義機(jī)械，僵化，或是放任自由，不管不問(wèn)，很不受當(dāng)前大青年的歡迎。

誤區(qū)之四：過(guò)份強(qiáng)調(diào)工作環(huán)境的不足之處，較少反思思想教育工作本身存在的問(wèn)題。我們?cè)S多青年工作者經(jīng)常抱怨現(xiàn)在工作難做，環(huán)境不好，領(lǐng)導(dǎo)不重視，青年不好“管”等等。卻很少想到社會(huì)的變化、人的變化，逼使我們思想教育工作本身也要改革、發(fā)展和換腦筋，對(duì)當(dāng)前思想教育工作要遇到前所未有的挑戰(zhàn)認(rèn)識(shí)不足。

問(wèn)卷調(diào)查表示：62.7的被調(diào)查青年對(duì)當(dāng)前思想教育工作不滿意。他們普遍認(rèn)為，做思想教育工作只不過(guò)是形式，提提而已，缺乏實(shí)際操作，團(tuán)干不容易與青年溝通，尤其是與一般青年交流。他們呼吁團(tuán)組織和團(tuán)干要多深入青年，要學(xué)好心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，多言傳身教，少一些說(shuō)教，多一些朋友式的交流；要給青年相當(dāng)?shù)淖杂啥鹊鹊??？梢?jiàn)，當(dāng)前青年思想教育工作有待作深入的改進(jìn)。

四、加強(qiáng)當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作的對(duì)策

根據(jù)當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想實(shí)際狀況，筆者認(rèn)為要做好當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作，必須在以下五個(gè)方面狠下功夫：

（一）確定因材施教的教育思想。我們長(zhǎng)期形成做思想教育工作整齊劃一的定勢(shì)，工作缺少層次，強(qiáng)調(diào)集體成長(zhǎng)較多，重視個(gè)性發(fā)展不多，與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和青年成長(zhǎng)走向不相適應(yīng)。當(dāng)今青年從小就在一定的培養(yǎng)方向下成才，自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)，忽視個(gè)性教育會(huì)束縛他們的主觀能動(dòng)性，甚至還會(huì)引起“逆反”心理，更難于塑造開(kāi)拓型人才。所以在注重基本方向教育，遵紀(jì)守法教育前提下，對(duì)于青年要允許其保留與眾不同的個(gè)性，多鼓勵(lì)他們，不求全責(zé)備。要努力創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們發(fā)揮一技之長(zhǎng)。

（二）抓住根本，幫助青年青年確立正確的人生價(jià)值觀。當(dāng)前青年相當(dāng)多人選擇“生活是否舒服”、“擁有金錢(qián)、權(quán)力和社會(huì)名望”作為人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在道德法紀(jì)問(wèn)題上對(duì)自己要求不嚴(yán)，個(gè)人為本位的價(jià)值觀大有市場(chǎng)。不難設(shè)想，一個(gè)人生價(jià)值觀以個(gè)人為中心的人，怎么可能對(duì)社會(huì)主義懷有堅(jiān)定的信念，怎么可能有高尚的道德情操？因此，筆者認(rèn)為，以個(gè)人為本位的價(jià)值觀是真正需要我們用強(qiáng)大的思想教育工作加以正確引導(dǎo)的。因此我們?cè)谒枷牍ぷ髦幸獙⒄谓逃腿松^教育結(jié)合起來(lái)，特別注意加強(qiáng)倫理道德觀的教育，要結(jié)合一些重大活動(dòng)，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。要下大氣力創(chuàng)辦社會(huì)實(shí)踐基地，引導(dǎo)青年體察國(guó)情、民情，與實(shí)際結(jié)合，走為人民大眾服務(wù)的成才道路。

（三）自覺(jué)地運(yùn)用激勵(lì)，使激勵(lì)成為青年思想教育工作的重要方法。激勵(lì)指的是通過(guò)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，誘導(dǎo)人的行為，使其發(fā)揮內(nèi)在的潛力，為實(shí)現(xiàn)所追求目標(biāo)而努力的過(guò)程。也就是通常說(shuō)的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性的方法。我們過(guò)去較多強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)工作對(duì)象的思想轉(zhuǎn)化功能，往往使青年處于被動(dòng)接受的地位。其實(shí)從根本來(lái)說(shuō)，教育者提供的條件只是外因，工作對(duì)象自身的積極性是內(nèi)因，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。尤其是當(dāng)前的青年更注重理性思考，觀察和個(gè)人體驗(yàn)，從中判斷是否真有道理。所以我們要把思想教育的目標(biāo)和內(nèi)容合他們自身的需要并充分調(diào)動(dòng)他們自身的積極性，思想教育工作才能收到成效。這就要充分使用激勵(lì)這一手段。從種類上來(lái)看，可采用人生觀激勵(lì)、興趣激勵(lì)、實(shí)踐創(chuàng)造激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)。在方法上要注意幾點(diǎn)：1、要充分地信任青年，既要把青年看成是受教育者，更要讓青年認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的參與者。2、激勵(lì)青年不要怕青年。對(duì)青年提出的疑問(wèn)，我們不能回避，而要實(shí)事求是地采取平等的態(tài)度與他們共同探討，面對(duì)青年提出的“熱點(diǎn)”和“難點(diǎn)”問(wèn)題要善于解決。3、要放手讓青年進(jìn)行自我教育、自我服務(wù)、自我管理。如拓寬創(chuàng)業(yè)渠道，組織主題大辯論。使青年成為主宰自己思想的主人，青年教育工作者既要當(dāng)輔導(dǎo)員，又當(dāng)服務(wù)員；既是他們的老師，又是他們的朋友。

(四)、做好當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作要注意做好“四個(gè)有機(jī)結(jié)合”。一是要將鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展與青年文化培育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。青年生活在單位、社會(huì)之中，良好的文化氛圍有利于個(gè)人的健康發(fā)展。所以思想教育工作要注意結(jié)合青年文化建設(shè)進(jìn)行，同時(shí)要將個(gè)性的發(fā)展置于重要的位置。二是要將青年的基礎(chǔ)發(fā)展與現(xiàn)代人的理想發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。我們不能只重視大道理，大道德的教育，而忽視對(duì)青年的基礎(chǔ)教育。在進(jìn)行對(duì)當(dāng)前廈門(mén)特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育時(shí)，起點(diǎn)要實(shí)際，目標(biāo)不能太高，要符合他們的思想實(shí)際，從圍繞做一個(gè)“好青年”，“好公民”入手，切忌對(duì)他們作“假、大、單”的要求。三是要將政治性的思想工作與非政治性的思想工作結(jié)合起來(lái)，不能一切都與政治、與黨性、原則性掛起鉤來(lái)，其實(shí)許多本身就是非政治性行為，純屬個(gè)人愛(ài)好、興趣和生活習(xí)慣。注意對(duì)不同問(wèn)題采用不同的方法來(lái)解決。四是要將務(wù)虛的思想工作與務(wù)實(shí)的思想教育工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在工作中，既不能輕視理論，跟著感覺(jué)走，也不能脫離實(shí)際，空對(duì)空，使“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐”。而是要注意將兩者結(jié)合起來(lái)，注意結(jié)合形勢(shì)、結(jié)合具體實(shí)踐、實(shí)際問(wèn)題作思想教育工作。

（五）、不斷地提高青年工作者的素質(zhì)。不要一味以領(lǐng)導(dǎo)上級(jí)身份去壓制青年，要用平等的心態(tài)去做好，不要介入太多“權(quán)力色彩”去做思想教育工作，要注意自己品格能力的修養(yǎng)，通過(guò)自己的言行舉止，影響青年，善于用通俗的、淺顯的、生動(dòng)的方式教育青年，使青年感到有長(zhǎng)者風(fēng)范，有理論素養(yǎng)，防止以老好人面目，小恩小惠，單調(diào)說(shuō)教，看不起青年，遠(yuǎn)離青年去做當(dāng)前的思想教育工作。各級(jí)共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)要親自做工作，千萬(wàn)不可“居高臨下”或“一覽眾山小”。

思想教育論文:論小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何融入思想教育

在小學(xué)所有科目中,美術(shù)是訖今最少“應(yīng)試”壓力的科目。就學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)而言,小學(xué)美術(shù)教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)教師在素質(zhì)教育天地中有著最廣闊的空間自由。如何能充分利用這一優(yōu)勢(shì),利用其它知識(shí)與美術(shù)“不相同”卻“相通”的特點(diǎn)進(jìn)行互組滲透,在學(xué)校有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)開(kāi)辟教師與學(xué)生發(fā)展的無(wú)限空間,筆者深入學(xué)習(xí)國(guó)家課改精神,并結(jié)合自己的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐,做了些許探究。

關(guān)鍵詞:思想教育 美術(shù)教學(xué) 相互滲透

為完成小學(xué)美術(shù)教學(xué)的思想性想教育任務(wù),充分發(fā)揮美術(shù)的社會(huì)功能,我們首先對(duì)小學(xué)美術(shù)課本所包含的思想性,作了較細(xì)致的分析研究,綜核小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容可以分為如下幾種:

欣賞畫(huà):有中國(guó)的,有外國(guó)的,有古代的,有現(xiàn)代的;有人物,有建筑,有雕塑,有木刻,有油畫(huà),有水粉畫(huà),有藝術(shù)作品,有革命史實(shí):

記憶畫(huà);有樓房,有橋梁,有樹(shù)木,有瓜果;臨莫畫(huà);有人物、動(dòng)物和植物;

寫(xiě)生畫(huà):有學(xué)習(xí)用具,有校園景色;手工制作;有雕塑,有折紙,有設(shè)計(jì),有郵票圖案,有風(fēng)景紋樣;

創(chuàng)作畫(huà);有給寓言故事畫(huà)插圖:命題畫(huà);有植樹(shù)造林等。

上述內(nèi)容,教學(xué)時(shí)有利于滲透愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和勞動(dòng)教育?，F(xiàn)從如下幾方面具體談?wù)劇?

一、寓愛(ài)國(guó)主義教育于美術(shù)教學(xué)中

為加深對(duì)兒童的愛(ài)國(guó)主義教育,我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞《北京故宮》的雄偉建筑一畫(huà)。在欣賞過(guò)程中告訴學(xué)生,紫禁城東西寬750米,南北長(zhǎng)960米,周長(zhǎng)3420米,墻高10米,護(hù)城河寬52米。城墻四周各有一座角樓,結(jié)構(gòu)精巧,造形秀麗。紫禁城內(nèi)占地72萬(wàn)平方米,共有宮殿9000多間,多是木質(zhì)結(jié)構(gòu),黃琉璃瓦、青白石底座,飾以金碧輝煌的彩畫(huà)。修建故宮是1406年開(kāi)始調(diào)動(dòng)成千上萬(wàn)的官員、工匠、軍士、民工分頭采木、燒磚(中間停止一段時(shí)間,前后經(jīng)10多年的時(shí)間,直到1420年才峻工。

故宮是勞動(dòng)人民用勤勞和智慧建成的,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位也是我國(guó)和全世界的珍貴文化遺產(chǎn),每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外友人來(lái)這里觀賞,贊美這雄偉的建筑和豐富的藝術(shù)珍品。

通過(guò)《北京故宮》一畫(huà)的欣賞,就會(huì)自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民有窮的智慧,勞動(dòng)人民是偉大的,勞動(dòng)創(chuàng)造世界。學(xué)生心中有了人民,自然也就感到勞動(dòng)人民偉大可敬,課堂上,學(xué)生激動(dòng)地說(shuō):“勞動(dòng)人民是偉大的!我們要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí),將來(lái)像古代勞動(dòng)人民那樣,用自己的智慧和勤勞的雙手建設(shè)偉大的祖國(guó)。”學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心油然而生,愛(ài)國(guó)主義教育水到渠成。

二、寓革命傳統(tǒng)教育于美術(shù)教學(xué)中

我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞“中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的生動(dòng)寫(xiě)照”中的《人橋》一畫(huà)的做法:課前先布置學(xué)生閱讀,《人橋》一文,美術(shù)課上再觀察《人橋》這幅畫(huà),讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,并口述解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一個(gè)初冬的深夜,解放軍某部奉命追擊一股逃竄的敵人,被三丈多寬的河擋住了。為了消滅敵人,戰(zhàn)士們跳下刺骨的河里,用肩膀頂著木梯架起人橋。機(jī)槍連的戰(zhàn)士踏著人橋,穿過(guò)湍流,消滅了敵人,取得了勝利,接著讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)中華人民共和國(guó)之所以能屹立在世界東方,人民群眾之所以能安居樂(lè)業(yè)過(guò)幸福的日子。全靠革命前輩用鮮血和生命換來(lái)的。大部分學(xué)生說(shuō):“我們要繼承革命前輩的光榮傳統(tǒng),學(xué)習(xí)他的創(chuàng)業(yè)精神,勤學(xué)苦練,為四化建設(shè)做貢獻(xiàn)?！?

三、寓勞動(dòng)教育于美術(shù)教學(xué)中

我們?cè)诮虒W(xué)《小樹(shù)小樹(shù)快長(zhǎng)大》(命題畫(huà))時(shí),加強(qiáng)了熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)技術(shù)教育。具體做法是:先讓學(xué)生依據(jù)畫(huà)面情景,回憶自己植樹(shù)的過(guò)程:挖坑、栽樹(shù)、澆水、培土等工序,然后引導(dǎo)學(xué)生討論植樹(shù)意義。概括學(xué)生的發(fā)言,有如下幾層意思:植樹(shù)造林可以美化環(huán)境并給人以美的享受,還能防風(fēng)沙排旱澇,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn);樹(shù)大成材,用于建筑高樓大廈;自己和小樹(shù)一起長(zhǎng)大,爭(zhēng)做四化建設(shè)中的棟梁:今天植樹(shù)造林,造福后人。

雕塑是激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)手、動(dòng)腦和進(jìn)行勞動(dòng)教育的好活動(dòng)。在一次雕塑前,我們召開(kāi)了以“雕塑動(dòng)物”為主體的班會(huì)。我們先向?qū)W生提出兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論:1.你們最喜歡什么動(dòng)物?為什么喜歡它?你們用什么材料雕刻出它們的形態(tài)?學(xué)生說(shuō)了好多喜愛(ài)的動(dòng)物及原因。其中有的說(shuō):“熊貓很溫順,是世界上最珍貴的動(dòng)物,我很喜歡它?！?有的說(shuō):“我家有頭老黃牛很健壯,很勤勞,很忠厚,很順良。我十分喜歡它,天天給它喂草,有時(shí)牽它下地干活?！苯又才艑W(xué)生準(zhǔn)備雕塑熊貓和老黃牛的材料和工具。

美術(shù)課上氣氛活躍。石雕熊貓的同學(xué)手拿小錘鐵銼“吧嗒”、“吧嗒”地雕起來(lái);泥塑黃牛的同學(xué),手拿黏土泥和鐵絲做起來(lái)。黃牛和熊貓的形態(tài)各異。有的黃牛趴在地上好象在曬太陽(yáng);有的四條腿前后站立好像在走路;有的翹著尾巴,抬頭張嘴,睜眼,望著天空好象在說(shuō)什么。石雕的熊貓,雖說(shuō)是大體輪廓,但也是千姿百態(tài)。有盤(pán)坐的、有睡覺(jué)的……

我們感到,通過(guò)這樣的美術(shù)教學(xué),學(xué)生可以獲得思想,技能雙豐收的效益。教材中的任一部分都包含著濃厚的思想內(nèi)容,只要我們能認(rèn)真研究,積極引導(dǎo),學(xué)生的立體素質(zhì)就能得到很大的發(fā)展。

思想教育論文:愉快的政治思想教育

愉快的政治思想教育

我們總隊(duì)結(jié)合群眾式自我教育試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際，對(duì)教育進(jìn)行了探索和改革，用靈活多樣的教育形式，激發(fā)官兵內(nèi)在的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，使教育貼近群眾、貼近思想、貼近實(shí)際，最終達(dá)到提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力目的的愉快式教育形式。我們支隊(duì)按照總隊(duì)的部署和要求，堅(jiān)持以“四句話”為基礎(chǔ)，以三中隊(duì)試點(diǎn)為依托，注重“三個(gè)圍繞”，即，圍繞基層、圍繞官兵、圍繞解決問(wèn)題開(kāi)展教育，并在教育的方法和途徑上進(jìn)行了有效探索、嘗試，從近期調(diào)查和取得的成效看，愉快教育深得人心，深受基層廣大官兵歡迎，體現(xiàn)了官兵的意愿和心聲，也解決了一些官兵的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。下面，根據(jù)總隊(duì)通知要求，把支隊(duì)思想政治愉快教育開(kāi)展情況向首長(zhǎng)和同志們作以匯報(bào)。一、支隊(duì)愉快教育采取的方法、途徑

教育改革，重在變革教育方法和途徑，我們?cè)谔剿鳌L試愉快教育的同時(shí)，把功夫下在了研究教育的展開(kāi)形式、基本手段和載體運(yùn)用上，并堅(jiān)持把愉快教育與大課教育相結(jié)合。做到立足基本點(diǎn)，建立支撐點(diǎn)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，體現(xiàn)共振點(diǎn)。

（一）把靈活多變的方式方法作為愉快教育的基本支撐點(diǎn)。為了使教育貼近官兵生活實(shí)際，我們?cè)诼鋵?shí)“四句話”要求的基礎(chǔ)上，各單位都依據(jù)“愉快”的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)“五個(gè)會(huì)”（即討論會(huì)、辯論會(huì)、座談會(huì)、故事會(huì)、演講會(huì)），來(lái)支撐活動(dòng)開(kāi)展，使教育賦予新的生機(jī)和活力，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。五中隊(duì)針對(duì)部分士官掙工資后花錢(qián)大手大腳的實(shí)際，運(yùn)用“實(shí)話實(shí)說(shuō)”的方式，告誡戰(zhàn)士反對(duì)鋪張浪費(fèi)，使他們懂得厲行勤儉節(jié)約的道理；十二中隊(duì)開(kāi)設(shè)了“鄉(xiāng)音快遞評(píng)說(shuō)”欄目，讓中隊(duì)?wèi)?zhàn)士家長(zhǎng)從全國(guó)各地把家鄉(xiāng)報(bào)紙郵寄到中隊(duì)，以地區(qū)為版塊，由中隊(duì)解說(shuō)員為大家講解來(lái)自全國(guó)各地的新聞，使戰(zhàn)士互相了解各自家鄉(xiāng)的變化，從而增強(qiáng)爭(zhēng)當(dāng)忠誠(chéng)衛(wèi)士的自豪感和責(zé)任感；九、十五中隊(duì)，把愉快教育搬到訓(xùn)練場(chǎng)和勞動(dòng)中，使愉快教育滲透到訓(xùn)練間歇、勞動(dòng)之余、八小時(shí)以外，讓?xiě)?zhàn)士在愉快中接受教育。

（二）把提高教育者授課水平作為愉快教育的根本手段。今年年初，我們針對(duì)教育者能力素質(zhì)不高的實(shí)際，以提高授課教案質(zhì)量為突破口，利用評(píng)教評(píng)學(xué)、教案展評(píng)等手段，突出抓了授課水平的提高。到目前為止，我們已召開(kāi)了兩次政治教育準(zhǔn)備會(huì)，開(kāi)展了三次評(píng)教評(píng)學(xué)活動(dòng)，對(duì)指導(dǎo)員教案在全支隊(duì)范圍內(nèi)進(jìn)行了兩次展評(píng)，并對(duì)教案格式、要求進(jìn)行了重新規(guī)范。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，使教育者充分認(rèn)識(shí)到編寫(xiě)教案對(duì)于上好教育課的重要性，同時(shí)，也逐步提高了教育者的授課能力。比如三中隊(duì)指導(dǎo)員方斌在年初的密切內(nèi)部關(guān)系教育中，發(fā)現(xiàn)“新兵管老兵叫班長(zhǎng)”、“新兵公差多”、“給新兵起外號(hào)”等不良現(xiàn)象，有針對(duì)性地為官兵上了一堂生動(dòng)的、催人淚下的教育課。這堂課將在總隊(duì)愉快教育試點(diǎn)上進(jìn)行演示、推廣。

（三）把與擔(dān)負(fù)任務(wù)相結(jié)合作為愉快教育的體現(xiàn)形式。我們支隊(duì)有18個(gè)基層中隊(duì)，17個(gè)單獨(dú)執(zhí)勤點(diǎn)，點(diǎn)多、面廣、目標(biāo)高度分散是突出特點(diǎn)，以往在大課教育中，人員難以集中是擺在教育者面前的主要難題，如四、九、十二、十七中隊(duì)都有三個(gè)以上單獨(dú)執(zhí)勤點(diǎn)，指導(dǎo)員每背一次課都要至少分三次到點(diǎn)上為戰(zhàn)士授課，既牽扯精力，又使受教育者缺乏新鮮感。愉快教育開(kāi)展后，各單位能夠因地制宜，結(jié)合所擔(dān)負(fù)任務(wù)不同，緊緊抓住任務(wù)特點(diǎn)搞教育。如一、三大隊(duì)擔(dān)負(fù)工廠的守衛(wèi)任務(wù)，防監(jiān)守自盜教育是多年來(lái)的教育重點(diǎn)，也是一個(gè)老課題，以往的教育方法都是大課正面教育加法紀(jì)教育，雖然有效果，但反復(fù)講使戰(zhàn)士聽(tīng)起來(lái)缺少趣味性，產(chǎn)生厭煩感。為此他們把案例編成三句半、快板書(shū)、演講稿在大隊(duì)范圍內(nèi)進(jìn)行巡回演出、演講，并讓因偷拿工廠物資被勞動(dòng)教養(yǎng)的原九中隊(duì)?wèi)?zhàn)士于洪澤現(xiàn)身說(shuō)法，使戰(zhàn)士們既喜聞樂(lè)見(jiàn)，又感到新鮮，易于接受，達(dá)到了寓教于樂(lè)、寓教于情、寓教于法的目的；四大隊(duì)十五、十六中隊(duì)擔(dān)負(fù)省委、省政府的警衛(wèi)任務(wù)，由于近年來(lái)上訪人數(shù)、次數(shù)的增多，社情環(huán)境復(fù)雜，特別是老紅軍因待遇等問(wèn)題常常對(duì)國(guó)家現(xiàn)行政策不理解，導(dǎo)致上訪現(xiàn)象不斷，使官兵處置難度相對(duì)增大。大隊(duì)結(jié)合這一情況，組織兩個(gè)中隊(duì)官兵圍繞“老紅軍”上訪問(wèn)題進(jìn)行了正反方辯論，使執(zhí)勤官兵既克服了同情心，又掌握了處置的原則和方法。

（四）把解決官兵現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題作為愉快教育的根本落腳點(diǎn)。在愉快教育中，我們始終堅(jiān)持把教育重心和落腳點(diǎn)放在為官兵排憂解難上，去年，陜西籍戰(zhàn)士石磊家遭洪水襲擊，祖孫三代除在部隊(duì)服役的石磊外，均被洪水沖走，當(dāng)石磊聽(tīng)到這一消息后，悲痛欲絕，幾乎失去了生的勇氣。在這種情況下，我們支隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)、大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和中隊(duì)干部骨干，共同對(duì)石磊同志進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，共同為其捐款，并派干部與當(dāng)?shù)卣?lián)系解決其后顧之憂，使石磊重新?lián)P起了生活的風(fēng)帆，不僅入了黨，改了士官，還榮立了個(gè)人三等功，今年被總隊(duì)評(píng)為了學(xué)雷鋒先進(jìn)個(gè)人，目前是士官隊(duì)伍的一面旗幟；同時(shí)，我們把愉快教育運(yùn)用到做好落榜考生思想政治工作上，今年支隊(duì)共有46名戰(zhàn)士參加統(tǒng)考，12人被錄取，34人落榜。針對(duì)這些落榜考生，我們?cè)诮Ｈ顺邪耐瑫r(shí)，對(duì)他們進(jìn)行人生觀、利益觀教育，用觀看電教片、主題辯論的形式，讓他們明事理、懂人生，接受教育，目前無(wú)一名落榜考生出現(xiàn)問(wèn)題，大部分人成為了工作骨干。

二、愉快教育進(jìn)展的程度及官兵的思想反映

三年來(lái)，我們根據(jù)總隊(duì)開(kāi)展愉快教育的安排部署，以點(diǎn)帶面，率先在三中隊(duì)抓了愉快教育試點(diǎn)。重點(diǎn)以群眾式自我教育為起點(diǎn)，在中隊(duì)自創(chuàng)的“三段式”“四因素式”教育基礎(chǔ)上，初步將小品、主題辯論會(huì)等官兵喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目搬上了講臺(tái)，使廣大戰(zhàn)士從后臺(tái)走向了前臺(tái)，從“人人是教員”的說(shuō)教式變成了人人參與策劃、人人是舞臺(tái)主角的表演式，讓官兵在潛移默化中受到教育，受到感染，引起了基層官兵的共鳴，達(dá)到了教育者授課自如、輕松，受教育者接受愉快的目的，使教育提升了一個(gè)檔次。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)?宣傳、引導(dǎo)上做文章，力爭(zhēng)使愉快教育家喻戶曉、人人皆知。宣傳推廣中，我們以三中隊(duì)試點(diǎn)為依托，充分利用教育準(zhǔn)備會(huì)、季度政治工作驗(yàn)收、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)蹲點(diǎn)幫建之機(jī)，在基層廣大官兵中就愉快教育的目的、意義，應(yīng)運(yùn)用的方法、手段進(jìn)行了大力宣傳、講解和思想發(fā)動(dòng)。從目前教育進(jìn)展情況看，我們已逐步完成從當(dāng)初簡(jiǎn)單的娛樂(lè)式教育向具有豐富內(nèi)涵的愉快式教育的轉(zhuǎn)變，但發(fā)展還不夠平衡，各單位起步有早有晚，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有高有低，進(jìn)展有快有慢。已經(jīng)成型的有三中隊(duì)；比較成型的有二、五、八、九、十一、十二、十六，7個(gè)中隊(duì)；剛剛進(jìn)入情況的有11個(gè)中隊(duì)。就官兵的思想反映看，近期通過(guò)調(diào)查，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是對(duì)愉快教育的重要性、必要性有了初步的認(rèn)識(shí)。調(diào)查中，我們?cè)诨鶎?8個(gè)中隊(duì)抽調(diào)了36名干部、180名戰(zhàn)士，就“你怎樣看待愉快教育？”、“愉快教育與以往教育有何不同？”、“你們中隊(duì)在開(kāi)展愉快教育時(shí)運(yùn)用了哪些手段和方法？”等為題進(jìn)行了座談和問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果顯示，絕大多數(shù)干部戰(zhàn)士，即，有近200人對(duì)愉快教育比較認(rèn)可，認(rèn)為好于以往任何教育，占被調(diào)查人數(shù)的92；有135名官兵初步了解和掌握了開(kāi)展愉快教育的基本方法、手段，占63。從調(diào)查了解看，基層官兵普遍對(duì)愉快教育都比較認(rèn)可。

二是官兵參與教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性明顯增強(qiáng)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，基層官兵對(duì)愉快式教育比較歡迎，認(rèn)為戰(zhàn)士每人都能參與，而且在不自覺(jué)中、在參加各種活動(dòng)中接受了教育，明白了道理，用五中隊(duì)?wèi)?zhàn)士王海洋的話說(shuō)就是，愉快教育開(kāi)始我們不認(rèn)為是搞教育，而是參加一次活動(dòng)，如今年“八一”，中隊(duì)組織了一場(chǎng)篝火晚會(huì)，主題是“建軍節(jié)你想到了什么”，整個(gè)晚會(huì)都圍繞如何做忠誠(chéng)衛(wèi)士、如何克服家庭困難展開(kāi)，讓我們?cè)趭蕵?lè)中接受教育，比起以往大課教育或戰(zhàn)士上講臺(tái)的效果都要好。因此官兵對(duì)搞教育，不像以往那樣怕發(fā)言、怕提問(wèn)、怕檢查筆記，存在“怯場(chǎng)”問(wèn)題，而是積極投入，踴躍參加，變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)參戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了變“捆在馬背上的被動(dòng)感”為“騎在馬背上的主動(dòng)感”的教育要求。

三是官兵對(duì)愉快教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求越來(lái)越高。我們對(duì)開(kāi)展較好的三、五、十二中隊(duì)的30名官兵調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，有近一半以上的官兵反映，目前愉快教育還沒(méi)有達(dá)到官兵滿意的程度，占被調(diào)查人數(shù)的65。主要存在大課教案質(zhì)量不高、選材代表性不強(qiáng)等問(wèn)題，認(rèn)為愉快教育從內(nèi)涵上要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握，需要進(jìn)一步完善、提高。

三、目前教育中存在的問(wèn)題及遇到的困難

總體看，官兵對(duì)愉快教育有了初步的認(rèn)識(shí)。但還存在認(rèn)識(shí)膚淺、發(fā)展不夠平衡、教育者不會(huì)運(yùn)用方法和手段等問(wèn)題，從我們掌握的情況看，需在以下三個(gè)方面進(jìn)行探索、研究：

一是愉快教育的規(guī)范性、系統(tǒng)性不夠。大部分官兵對(duì)愉快教育的定義、標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)采取哪些方法和手段，運(yùn)用怎樣的載體和形式，不是很清楚，概念模糊。有的干部認(rèn)為，愉快教育就是把故事會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)簡(jiǎn)單地加入到教育中；有的則認(rèn)為，只要讓大家高興就是愉快教育。官兵在搞教育時(shí)，需要尋找一種規(guī)律性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的教育模式，以此來(lái)有章可循。

二是教育雙方的素質(zhì)與愉快教育的標(biāo)準(zhǔn)、要求不相適應(yīng)。目前，無(wú)論是教育者還是被教育者都存在素質(zhì)不高的問(wèn)題。就教育者本身來(lái)講，在教案編寫(xiě)、教育內(nèi)容確定、教育形式設(shè)置上都與愉快教育的要求有一定差距；就被教育者而言，由于部分官兵知識(shí)面窄、領(lǐng)受能力慢，有時(shí)對(duì)愉快教育的節(jié)奏不適應(yīng)，配合不默契，造成開(kāi)展教育后有生搬硬套之感，導(dǎo)致教育生硬、死板，與官兵現(xiàn)實(shí)思想實(shí)際融的不緊、貼的不近、滲的不透及樂(lè)的不夠等問(wèn)題。

三是部分官兵存在單純的任務(wù)觀念。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的干部對(duì)愉快教育探索、研究不夠，認(rèn)為既然是上級(jí)要求的一種教育形式，就要把它搞好。因此在教育中存在單純的“愉快”教育觀念，有的為了愉快而愉快，把愉快教育與其它教育割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有將其滲透到隨機(jī)教育、大課教育之中，導(dǎo)致脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生，影響了教育效果。

思想教育論文:思想教育----多給學(xué)生一些時(shí)間

一、多給學(xué)生一些解釋的時(shí)間無(wú)論學(xué)生犯了什么錯(cuò)誤，教師都應(yīng)讓他講話，決不能堵學(xué)生的嘴。我認(rèn)為師生所受的教育不同，認(rèn)識(shí)能力也不一樣，對(duì)于某個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，教師已洞察昭然，學(xué)生尚朦朧昏然。犯了錯(cuò)誤的學(xué)生如果一見(jiàn)教師就遭訓(xùn)斥，很容易產(chǎn)生逆反心理，釀成抗教情緒，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“隨你批，聽(tīng)你罵，大小錯(cuò)誤不認(rèn)帳”的現(xiàn)象。這樣，他們的錯(cuò)誤思想或行為非但得不到及時(shí)糾正，反而會(huì)給教師帶來(lái)教育上的負(fù)效應(yīng)。

為了避免這一點(diǎn)，我對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，堅(jiān)持不堵嘴，不塞言，盡量做到開(kāi)啟言路，?引發(fā)講話。我一般使用這些問(wèn)題誘導(dǎo)學(xué)生：（1）剛才是怎么回事？能談?wù)剢?？?）你認(rèn)為這樣做對(duì)嗎？有什么想法？（3）為什么會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤？該怎么辦呢？就這些問(wèn)題，無(wú)論學(xué)生談多談少，我都認(rèn)真聽(tīng)，并適當(dāng)提點(diǎn)看法。由于師生雙方都能講，情感比較融洽，學(xué)生的解釋使教師情況更明，教師的意見(jiàn)使學(xué)生易于接受。實(shí)踐告訴我，多給些時(shí)間，讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生說(shuō)明情況，作些解釋，教師施教的針對(duì)性、可行性強(qiáng)些，隨意性、盲目性少些，施教的情境會(huì)暢通寬松，效果也較好些。

二、多給學(xué)生一些申辯的時(shí)間從常情說(shuō)，學(xué)生跟教師回嘴頂牛常會(huì)引起教師的不滿。而教育實(shí)踐證明，給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生回回嘴，頂頃牛，多少有點(diǎn)益處，至少有利于教師了解學(xué)生頂撞的“力點(diǎn)”，有利于教師了解事情的各個(gè)側(cè)面，體察學(xué)生“委屈”的真情，從而揣摩學(xué)生的錯(cuò)誤思想，透視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，也有利于教師對(duì)教育方法的反思和改進(jìn)等等。我在工作中，盡量給時(shí)間讓學(xué)生申辨，從中捕捉有關(guān)信息，然后先冷處理些日子，再找他變，一次不成兩次，兩次不成三次，直至學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)，服從道理說(shuō)明為止，有效地促進(jìn)了這類學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化。如：我班有位屬膽汁型的學(xué)生，常跟任課教師頂牛。我找了他，從他的申辨中，我了解到：一次上體育課時(shí)，?教師要求學(xué)生跑步、由于天氣熱，同學(xué)們都懶得跑，他說(shuō)了句氣話“那你們就別跑好了。”（該同學(xué)體育很好）這句話被教師聽(tīng)見(jiàn)，引起一場(chǎng)誤會(huì)。

我又從申辯中了解到這位學(xué)生與其他任課教師頂牛的原因是由于自己學(xué)習(xí)跟不上，心里著急。了解了學(xué)生頂憧的“力點(diǎn)”，問(wèn)題就迎刃而解。這位學(xué)生向各位任課教師陪禮道歉，得到教師的好評(píng)。他解開(kāi)了疙瘩，心情舒暢，成績(jī)自然上去了。

三、多給學(xué)生一些反思的時(shí)間有些學(xué)生，特別是高中生，由于自我意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)教師的教育常常是貌恭而心不服，堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。對(duì)于這樣的學(xué)生，應(yīng)該多給一點(diǎn)時(shí)間，讓他們反思。在反思中，跟他們談心，溝通情感，增加共識(shí)。通過(guò)一段時(shí)間，他們是能夠認(rèn)識(shí)問(wèn)題，服從真理的。認(rèn)識(shí)是有一個(gè)過(guò)程的，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成。思想工作過(guò)于急促，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”。

以前我班有位智商很高的男生，加入了一個(gè)校外小團(tuán)體組織。我知道后，從各個(gè)側(cè)面了解情況，做思想工作，讓他考慮是否能退出這一組織。遺憾的是他并沒(méi)有答應(yīng)。于是我設(shè)法避開(kāi)這一敏感話題，有意識(shí)地發(fā)展他的愛(ài)好，派他到專訓(xùn)班去學(xué)跳迪斯科，代表班級(jí)參賽。我讓同學(xué)們選他當(dāng)副班長(zhǎng)，讓他知道同學(xué)、老師對(duì)他還是信任的。休息天我有意識(shí)地邀請(qǐng)幾位同學(xué)到家作客（當(dāng)然他是主客）。

漸漸師生之間談話投機(jī)了，他也電很樂(lè)意來(lái)我家玩，學(xué)習(xí)有了樂(lè)趣，成績(jī)直線上升，與“哥兒們”會(huì)面的機(jī)會(huì)自然少了。不久以后，他的“哥兒們”口盜竊、打群架進(jìn)了少教所，他倍受震驚，主動(dòng)找我表示今后與他們斷絕往來(lái)，要奮發(fā)學(xué)習(xí)，用優(yōu)良的成績(jī)報(bào)答老師的一片真情。后來(lái)，他考上了大學(xué)，成了國(guó)家的有用之才。

在思想教育中，注意多給一些時(shí)間。讓學(xué)生講話，允許學(xué)生爭(zhēng)辯，留給學(xué)生反思時(shí)間，等待學(xué)生自我實(shí)踐，這既符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，也體現(xiàn)靈魂塑造工程的特點(diǎn)。多給學(xué)生一些時(shí)間，有利于學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化和飛躍、是思想教育工作的必需。

思想教育論文:分析新生代農(nóng)民工思想教育

一、新生代農(nóng)民工出現(xiàn)的時(shí)代特征

(一)進(jìn)城務(wù)工的目的從改善生活向體驗(yàn)生活轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)農(nóng)民工外出就業(yè)主要是為了改善拮據(jù)的生活狀態(tài),而新生代農(nóng)民工進(jìn)城的動(dòng)機(jī)帶有明顯的年齡和時(shí)代特征。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,關(guān)于外出打工的目的,選擇“出來(lái)掙錢(qián)”的,2O世紀(jì)80年代出生的只占18.2%,選擇“剛畢業(yè),出來(lái)鍛煉自己”、“學(xué)點(diǎn)技術(shù)”,“在家鄉(xiāng)沒(méi)意思,到外面開(kāi)開(kāi)眼界”的人高達(dá)71.4%。寧波高新區(qū)七鑫旗科技有限公司工會(huì)主席周偉清的介紹說(shuō),公司需要大量的年輕人。但年輕一輩的農(nóng)民工跟他們的父輩差別太大了。“他們的父輩出來(lái)打工,是為了生存,他們要存錢(qián)養(yǎng)活家庭,帶著一種責(zé)任。但是,現(xiàn)在的‘80后’、‘90后’都是獨(dú)生子女,他們出來(lái)務(wù)工純粹是為了見(jiàn)世面?！?2011—02—1714:48,中國(guó)廣播網(wǎng))

(二)新生代農(nóng)民工平均年齡較低,絕大多數(shù)人未婚

新生代農(nóng)民工外出務(wù)工的年齡都很低,大部分屬于離開(kāi)校門(mén)就進(jìn)入社會(huì)打工的,普遍缺少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)工作閱歷。據(jù)全國(guó)總工會(huì)研究室2009年的調(diào)查,新生代農(nóng)民工中的已婚者僅占20%左右。這說(shuō)明新生代農(nóng)民工中未婚者占絕大多數(shù),也就是說(shuō)這一群體在外出務(wù)工期間要經(jīng)歷從戀愛(ài)、結(jié)婚、生育到子女上學(xué)等一系列人生過(guò)程,同時(shí),也會(huì)遭遇因此而帶來(lái)的各種問(wèn)題和困難。

(三)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神遠(yuǎn)不如他們的父輩

上一代農(nóng)民工大多還分布在臟、累、苦的行業(yè),主要從事建筑、餐飲、銷售、美容、保安、家政等服務(wù)業(yè)。他們普遍珍惜工作機(jī)會(huì),誠(chéng)實(shí)肯干、任勞任怨。但是這些優(yōu)良品質(zhì)在新一代農(nóng)民工身上很難看到了,寧波沁園集團(tuán)有限公司工會(huì)副主席周文杰深有感觸的說(shuō):“這些‘8O后’、‘90后’,思想太活躍,干活隨自己的興趣喜好來(lái),說(shuō)不得、累不得,一不順心就走人?！?2011—02—1714:48,中國(guó)廣播網(wǎng))由于這代人生活條件相對(duì)優(yōu)越,多數(shù)又是獨(dú)生子女,經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有負(fù)擔(dān),造成工作上怕苦怕累,隨意性大,責(zé)任心差。

二、新生代農(nóng)民工存在的思想問(wèn)題

(一)忙于生計(jì),政治冷漠

新生代農(nóng)民工的受教育程度雖然有所提高,但對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)并不關(guān)心。據(jù)調(diào)查,有20%長(zhǎng)年不看電視或看不到電視,不看或看不到報(bào)紙的約60%,41%有上網(wǎng)經(jīng)歷,但多為是消遣和娛樂(lè),對(duì)國(guó)家政策漠不關(guān)心、了解很少,甚至存在無(wú)政府主義和無(wú)思想信仰的傾向,嚴(yán)重威脅社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

(二)面對(duì)壓力,心理焦慮

隨著社會(huì)的發(fā)展,新生代農(nóng)民工的生活和就業(yè)環(huán)境相對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民工有了很大改善,但在城鄉(xiāng)二元社會(huì)體制沒(méi)有徹底打破之前,他們的工資收入依然很低、受教育程度和職業(yè)技能水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求,面臨著與傳統(tǒng)農(nóng)民工類似的困難和壓力。一直以來(lái)買(mǎi)房難、上學(xué)難、就業(yè)難、看病難等問(wèn)題讓他們?nèi)鄙侔踩泻头€(wěn)定感,心里充滿焦慮和擔(dān)憂,很難實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)。

(三)深受歧:況,充滿怨恨

受?chē)?guó)家政策、世俗觀念的影響,新生代農(nóng)民工依然是城市中的弱勢(shì)群體。面臨著在教育、就業(yè)、醫(yī)療等領(lǐng)域的利益差異和機(jī)會(huì)不均,承受著來(lái)自各方面的歧視,工作難找、收入太低、勞動(dòng)強(qiáng)度大,生活環(huán)境差、缺少社會(huì)保障、學(xué)習(xí)娛樂(lè)條件差。在調(diào)查中,90%以上的農(nóng)民工認(rèn)為自己與城市人同工不同酬,不被社會(huì)認(rèn)可,被城市人“另眼相看”。這種境遇容易使他們產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的不滿和怨恨,甚至引發(fā)報(bào)復(fù)性的違法和犯罪事件。

(四)精神空虛,隱患叢生

新生代農(nóng)民工正處在交友、戀愛(ài)、結(jié)婚的黃金期,但由于他們休息和娛樂(lè)的時(shí)間短、社會(huì)接觸面小、收入低、工作環(huán)境中男女比例失調(diào),再加上企業(yè)人性化管理不足和社會(huì)人文關(guān)懷欠缺,婚戀困難和情感孤獨(dú)成為困擾他們的首要心理問(wèn)題。精神空虛、情感孤獨(dú)容易導(dǎo)致不良的發(fā)泄方式,大部分人通過(guò)看電視、玩電腦、打麻將消磨時(shí)間,還有一些人到不健康的娛樂(lè)場(chǎng)所“消遣”,甚至有少數(shù)走上了偷盜、搶劫、強(qiáng)奸等違法犯罪的道路。

(五)思想簡(jiǎn)單,感情脆弱

與其父輩們相比,新生代農(nóng)民工生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)繁榮穩(wěn)定的大好時(shí)期,生活條件更加優(yōu)越,沒(méi)有感受過(guò)貧窮和困難,缺乏勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神。成長(zhǎng)過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單順利,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折和磨煉,普遍存在思想簡(jiǎn)單、意志脆弱、感情沖動(dòng)、挫折承受力差、經(jīng)不起生活的考驗(yàn)等問(wèn)題。從2010年富士康“十二連跳”員工跳樓自殺的現(xiàn)象分析,新生代農(nóng)民工的心理異常是導(dǎo)致惡性事件的誘因。

三、新生代農(nóng)民工思想問(wèn)題的形成原因

(一)理想和現(xiàn)實(shí)的沖突

理想是美好的,但現(xiàn)實(shí)往往是很殘酷的。新生代農(nóng)民工更加渴望融人城市,不再像及時(shí)代農(nóng)民工把掙票子、蓋房子、娶妻子、養(yǎng)孩子,作為進(jìn)城打工的最終目標(biāo),學(xué)本事、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、改變?nèi)松\(yùn)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、提升社會(huì)地位,開(kāi)始成為他們的新理想和新追求。但現(xiàn)實(shí)情況卻讓他們體會(huì)到強(qiáng)烈的挫敗感和被排斥感,低報(bào)酬、低福利、低保障,就業(yè)難、維權(quán)難、提升難等問(wèn)題都沒(méi)有多大改變,依然享受不到與城市居民同等的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)福利待遇,很難真正地融人城市,很難有尊嚴(yán)有面子地生存。理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差容易讓他們產(chǎn)生悲觀、怨恨甚至是打擊報(bào)復(fù)的思想和心理。

(二)制度與觀念的影響

我國(guó)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元社會(huì)體制,導(dǎo)致農(nóng)民最基本的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利受到很大限制,現(xiàn)有的戶籍制度、社會(huì)保障和福利制度、教育和培訓(xùn)制度等都沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)民工的利益,不利于農(nóng)民工在城市生活和工作就業(yè),新生代農(nóng)民工仍然受到現(xiàn)有條件和制度的影響,境況沒(méi)有多大改變。另外,受傳統(tǒng)觀念的影響,城市居民對(duì)農(nóng)民工存在或多或少的、有意無(wú)意的歧視,這些因制度和觀念帶來(lái)的機(jī)會(huì)不均、利益差異和地位懸殊,是新生代農(nóng)民工心理問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因。

(三)認(rèn)識(shí)和措施的落后

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)政府和社會(huì)各界對(duì)農(nóng)民工的思想教育問(wèn)題缺乏足夠的認(rèn)識(shí),相關(guān)政策和措施不到位。黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)民工的關(guān)注更多是停留在經(jīng)濟(jì)層面,對(duì)于在轉(zhuǎn)型過(guò)程中農(nóng)民工產(chǎn)生的思想和心理問(wèn)題沒(méi)有足夠重視?，F(xiàn)階段對(duì)農(nóng)民工的 思想政治教育的目標(biāo)多是停留在“哪疼醫(yī)哪”的較低層面,教育的主要方法是形式化的宣傳說(shuō)教和用工單位的規(guī)章制度,沒(méi)有很好地結(jié)合農(nóng)民工的自身特點(diǎn)和實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行教育。

四、解決新生代農(nóng)民工思想問(wèn)題的對(duì)策

(一)著眼全局和未來(lái),重視新生代農(nóng)民工的

思想政治教育比較而言,新生代農(nóng)民工的問(wèn)題更加突出和嚴(yán)重,上一代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工主要是為了掙錢(qián),相關(guān)矛盾多是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題;新一代農(nóng)民工在追求物質(zhì)利益的同時(shí)更追求權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等,以及精神需要的滿足,產(chǎn)生了很多社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題。“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保障,它們是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥,是靈魂”。所以,黨和國(guó)家政府要從戰(zhàn)略和全局的高度,重視新生代農(nóng)民工的思想政治教育,培養(yǎng)他們健康的心理和正確的思想。

(二)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,改善新生代農(nóng)民工的、生存環(huán)境

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展”的要求,實(shí)施城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展戰(zhàn)略,使新生代農(nóng)民工和城市居民享受同等待遇。鄧小平認(rèn)為,“制度是決定因素”,應(yīng)該消除城鄉(xiāng)二元社會(huì)體制,構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一勞動(dòng)力市場(chǎng),保障農(nóng)民工獲得合理的勞動(dòng)報(bào)酬。完善社會(huì)保障和福利制度,維護(hù)他們?cè)诰蜆I(yè)、醫(yī)療、住房等方面的相關(guān)利益。建立有效機(jī)制鼓勵(lì)農(nóng)民工參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù),保障他們的政治權(quán)利。改善新生代農(nóng)民工的生活和就業(yè)環(huán)境,促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)可,幫助他們解除思想困惑,解決心理問(wèn)題。

(三)倡導(dǎo)人文關(guān)懷,關(guān)注新生代農(nóng)民工的精神生活

馬克思主義認(rèn)為:“真正的人=思維著的精神。”人首先需要物質(zhì)生活,但現(xiàn)代社會(huì)的人在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上更加注重精神生活,新生代農(nóng)民工多數(shù)只身在外打工,在生活和工作中更需要心理安慰和精神寄托。所以,全社會(huì)要大力倡導(dǎo)人文關(guān)懷,用工單位要實(shí)行人性化管理,不能隨意責(zé)罵和懲罰,用愛(ài)心去感化人留住人。要重視企業(yè)文化,營(yíng)造積極向上、健康快樂(lè)的工作氣氛;要給員工向上發(fā)展的機(jī)會(huì),讓他們看到希望,引導(dǎo)員工積極樂(lè)觀地在城市生活和工作。

(四)構(gòu)建思想教育新體系,提高新生代農(nóng)民工的綜合素質(zhì)

明確教育目標(biāo),對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行思想教育,提高其自身素質(zhì),端正其思想態(tài)度,幫助他們保持健康的心理和積極的心態(tài),最終實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的與和諧發(fā)展;健全教育內(nèi)容,應(yīng)該包括政治思想、形勢(shì)政策、道德法制,尤其是心理健康等教育,幫助新生代農(nóng)民了解黨的思想、國(guó)家政策和形勢(shì),提高道德修養(yǎng)和法律意識(shí),增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力,積極應(yīng)對(duì)社會(huì)變革中出現(xiàn)的各種心理沖擊;豐富教育方法,各級(jí)政府應(yīng)該要求各類學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在對(duì)新生代農(nóng)民工傳授知識(shí)和培訓(xùn)技能的同時(shí),把思想政治教育貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等新聞媒介進(jìn)行正面的宣傳和教育,用農(nóng)民工中涌現(xiàn)出來(lái)的成功人物和先進(jìn)事跡,激勵(lì)和引導(dǎo)新生代農(nóng)民工積極地面對(duì)人生。以人為本,深入新生代農(nóng)民工的工作和生活,注重感情交流和心理溝通,了解實(shí)際困難,解決實(shí)際問(wèn)題。

(五)完善相關(guān)法律和制度,維護(hù)新生代農(nóng)民工的各項(xiàng)權(quán)益

貫徹和落實(shí)《勞動(dòng)合同法》及相關(guān)法律法規(guī),保障新生代農(nóng)民工的各項(xiàng)權(quán)利;督促企業(yè)實(shí)行科學(xué)發(fā)展和人性化管理,積極履行社會(huì)責(zé)任;加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)病防治和職業(yè)健康保護(hù),規(guī)范高危行業(yè)持證上崗制度;嚴(yán)格執(zhí)行《刑法》修改通過(guò)的“惡意欠薪罪”,依法保障農(nóng)民工的生產(chǎn)安4"-和經(jīng)濟(jì)利益;開(kāi)展救助和維權(quán)服務(wù),各級(jí)人力資源和社會(huì)保障部門(mén)、工會(huì)、團(tuán)委等組織,應(yīng)建立農(nóng)民工維權(quán)服務(wù)救助機(jī)構(gòu),為農(nóng)民工提供免費(fèi)法律咨詢和法律訴訟服務(wù)等。新生代農(nóng)民工已經(jīng)占到我國(guó)農(nóng)民工總數(shù)的60%,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要力量。他們有沒(méi)有正確的政治思想、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和健康的心理、積極的心態(tài),將關(guān)系到整個(gè)+-I-~主義事業(yè)的興衰成敗,關(guān)系到整個(gè)中華民族的發(fā)展前途?！凹訌?qiáng)思想政治建設(shè),首先要抓思想,從思想教育人手。這是、鄧小平同志等老一輩革命家治黨治軍的一條基本經(jīng)驗(yàn),也是一條重要原則。革命和建設(shè)的實(shí)踐都已證明,一切工作的進(jìn)步都應(yīng)以思想進(jìn)步為基礎(chǔ),都應(yīng)緊緊抓住思想教育這個(gè)中心環(huán)節(jié)”。所以,黨和國(guó)家政府要高度重視,全社會(huì)要大力關(guān)注,采取切實(shí)措施及時(shí)解決新生代農(nóng)民工群體中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,尤其是思想教育問(wèn)題。

思想教育論文:對(duì)思想教育背景下閱讀教學(xué)的文化反思

在一定程度上說(shuō)，目前，同質(zhì)的、“全體一律”的思想教育左右著閱讀教學(xué)。以“教文育人”作為思想教育進(jìn)入閱讀教學(xué)領(lǐng)域的理論支撐，以“好的閱讀內(nèi)容”來(lái)規(guī)定教者和學(xué)者“想什么”，以“分解的閱讀方式”來(lái)貫徹、規(guī)范“怎么想”，這就使得閱讀教學(xué)成為把每一個(gè)人都納入同一的思想觀念模式的思想教育過(guò)程。

“教書(shū)育人”被視為教育的一般原理，對(duì)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)可以表述為“教文育人”（于漪），即通過(guò)對(duì)語(yǔ)文材料（主要指文章）的讀解，培養(yǎng)學(xué)生的“思想感情”，包括培養(yǎng)他們的世界觀、人生觀、政治信念以及倫理道德觀等內(nèi)容。從文化的角度來(lái)看，這些內(nèi)容屬于文化的規(guī)范特征部分。①思想教育正是社會(huì)通過(guò)對(duì)“思想”和“教育”自覺(jué)或不自覺(jué)地雙重控制，將特定的“思想感情”轉(zhuǎn)化為個(gè)體的“思想感情”，將個(gè)體言行和思想納入社會(huì)規(guī)范之中并借以整合社會(huì)、控制個(gè)體社會(huì)化的行為。

目前，作為文化規(guī)范特征的思想教育仍在一定程度上左右著語(yǔ)文教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，思想教育已成為語(yǔ)文課堂最常見(jiàn)的景觀。從某種程度上來(lái)說(shuō)，閱讀的過(guò)程就是明確和歸納文章思想內(nèi)容的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)習(xí)和接受既定思想內(nèi)容及其表達(dá)方式的過(guò)程。換句話說(shuō)，在中國(guó)文化環(huán)境中，閱讀教學(xué)并非單純的以培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力為目的，閱讀教學(xué)在思想教育的要求下自覺(jué)不自覺(jué)地做了形變或者異化。下面我從三方面來(lái)分析這一點(diǎn)。

（一）“育人”閱讀教學(xué)

自上世紀(jì)80年代以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)理論界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了比較的反思，其中以言語(yǔ)教學(xué)為標(biāo)志的語(yǔ)文教學(xué)理論思潮對(duì)于思想教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位、作用以及性質(zhì)的研究，使得人們不再僅僅出于功利的要求、善良的愿望而在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中思想教育問(wèn)題進(jìn)行了更為理性的研究。換句話說(shuō)，在某種程度上，“思想教育不是語(yǔ)文教學(xué)的目的而僅僅是語(yǔ)文教學(xué)的附帶功能”這一觀點(diǎn)已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)界的共識(shí)。在閱讀教學(xué)中“育人”并且把思想教育作為閱讀教學(xué)目的或者最重要的任務(wù)，這種看法也許正受到語(yǔ)文教學(xué)理論界對(duì)它的清算。②但是，多少年來(lái)，在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，我們或多或少地就是這樣一直搞下來(lái)的，而且也將隨著文化發(fā)展的慣性繼續(xù)地進(jìn)行下去，當(dāng)然或許會(huì)減淡若干單調(diào)、僵化的色彩，或許又將有新的調(diào)整和形變。

在中國(guó)文化環(huán)境中，閱讀教學(xué)歷來(lái)具有極其突出的“育人”特征。在中國(guó)中古形態(tài)的圣化社會(huì)，閱讀教學(xué)就是經(jīng)義教學(xué)，培養(yǎng)“傳圣人之道”“代圣人立言”的官吏及維護(hù)教化人士。中國(guó)古代非常強(qiáng)調(diào)“文教”“詩(shī)教”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀教學(xué)進(jìn)行人格培育和道德修煉。③中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)階段后，雖然語(yǔ)文教學(xué)在分科教育影響下從經(jīng)學(xué)的附庸中獨(dú)立設(shè)科，但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)從來(lái)就沒(méi)有把運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)當(dāng)作閱讀教學(xué)的目的，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都非常強(qiáng)調(diào)在閱讀中“育人”。在閱讀中“育人”，一直是中國(guó)文化對(duì)于民族、國(guó)家、社會(huì)生存和發(fā)展總體設(shè)計(jì)的一部分，具體來(lái)說(shuō)，是對(duì)人才“質(zhì)量”尤其是人才的思想品德的社會(huì)性設(shè)計(jì)。

進(jìn)一步地說(shuō)，中國(guó)文化對(duì)于“育人”要求非常單一，即要求人們的“思想”是同質(zhì)的、全體一律的。具體到閱讀教學(xué)中，在中國(guó)中古形態(tài)的圣化社會(huì)，這種經(jīng)義教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的“傳道立言”、維護(hù)教化的士人相貌、脾性雖各各分殊，思想?yún)s驚人的雷同。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是圣化社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量要求所決定的。在閱讀教學(xué)中，“我”不過(guò)是已有之“道”的傳導(dǎo)之“器”，“我”既要按圣人之想來(lái)想，也要按圣人立論過(guò)程來(lái)立論，“我”的思想不過(guò)是“圣人”的復(fù)制品。進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)，從現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中所體現(xiàn)的思想教育情況來(lái)看，社會(huì)對(duì)人才的設(shè)計(jì)規(guī)格也很單一。從目前情況看來(lái)，這種設(shè)計(jì)更多考慮的是國(guó)家、民族、集體，而較少考慮到個(gè)體。④有概括性、代表性的說(shuō)法就是“又紅又?！?，其中“紅”即所謂思想教育內(nèi)容。歷史雖不斷變化，“紅”的內(nèi)涵也或損或益，但總體上變化不大。在閱讀教學(xué)中，社會(huì)控制仍以將文化分子培養(yǎng)為同一規(guī)格的人而努力。在實(shí)際教學(xué)中，個(gè)性從來(lái)就沒(méi)有成為考慮的中心要素。

或者說(shuō)，在閱讀教學(xué)培養(yǎng)單一規(guī)格、單一“思想”的人才仍是目前中國(guó)文化“思想教育”的主流。這種單一規(guī)格的“思想”設(shè)計(jì)，乃是圍繞“如何使中華民族興旺發(fā)達(dá)”這一壓倒性主題而展開(kāi)的。中國(guó)文化自19世紀(jì)受西方工業(yè)文明的進(jìn)逼后，就特別強(qiáng)調(diào)“救國(guó)救民”“富國(guó)強(qiáng)兵”的道理，中國(guó)文化中政治動(dòng)員也得以空前強(qiáng)調(diào)，一切都要與此目的有關(guān)。在此文化背景下，語(yǔ)文教學(xué)自然不例外，因?yàn)槊褡宓乃枷雰r(jià)值觀念凝集在民族語(yǔ)言之中。大家熱心這些道理，政治宣傳，“開(kāi)啟民智”，把語(yǔ)文教學(xué)中心目的擠至邊緣，語(yǔ)文教學(xué)與政治動(dòng)員緊密相關(guān)，以至于變成某種程度或的“政治課”。這是閱讀教學(xué)在思想教育影響下新的形變和異化。

與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向一致，閱讀教學(xué)中思想教育的基本價(jià)值取向也是以民族、國(guó)家利益為至上，以至于在一定程度上忽視了個(gè)人的存在價(jià)值和需要，其極端的情況就是個(gè)人無(wú)條件地服從國(guó)家需要，犧牲個(gè)人利益甚至生命以成就國(guó)家民族利益，就像一直選在中學(xué)語(yǔ)文教材中的的《紀(jì)念白求恩》一文所宣揚(yáng)的“無(wú)自私自利之心的精神”，做一個(gè)“高尚”“純粹”“有道德”的人。這種“思想”內(nèi)涵本身沒(méi)有什么不好，但是往往也因其理想色彩的高遠(yuǎn)而不易落到實(shí)處，在文化世俗化變遷的環(huán)境中那就更不易落到實(shí)處，而要強(qiáng)行將這種“思想”灌輸?shù)轿幕肿拥念^腦和心靈中去，往往適得其反。

如果閱讀教學(xué)中思想教育果真能地進(jìn)行并取得預(yù)期的效果，那么經(jīng)過(guò)這種思想教育塑造的人可能是什么樣子呢──他有些法定或者公認(rèn)的“思想”，當(dāng)然并不復(fù)雜，例如他認(rèn)為生活中真善美始終占主流，假惡丑終會(huì)被戰(zhàn)勝；他的“思想”主要是用作道德判斷或者政治立場(chǎng)的識(shí)別而存在的，譬如他經(jīng)常會(huì)說(shuō)，“你的思想是不是有點(diǎn)灰暗不健康”，或者“你站在跟人民對(duì)立的立場(chǎng)上看問(wèn)題了”。他也可能作一些思考，但其思維模式無(wú)疑是固定的，推理程式化，有教條化傾向，任何人事，他也許會(huì)用閱讀教學(xué)中千萬(wàn)次用過(guò)的句式：“通過(guò)……表達(dá)了……反映了……贊揚(yáng)了……批判了……”來(lái)進(jìn)行概括總結(jié)。他如果能寫(xiě)文章，開(kāi)口提筆往往就是“我們”如何如何，看不見(jiàn)個(gè)人獨(dú)立思考的影子，他成了一個(gè)碩大無(wú)朋的“大我”在代社會(huì)立言。他慣于接受既定的“真理”，崇拜。他是最聽(tīng)話的，不幸也是最盲目的。他對(duì)自己缺乏自覺(jué)自主意識(shí)。他好做是與非的評(píng)判，但他卻從不懷疑自己判斷的依據(jù)，也從不懷疑自己。這樣的人似

乎并不能承擔(dān)民族生存和發(fā)展重任，就連社會(huì)文化變遷所引進(jìn)的生活激變他也不能適應(yīng)──這種激變所需要的智慧、勇氣和負(fù)責(zé)精神，在這樣的“思想教育”中似乎很難培養(yǎng)出來(lái)。以國(guó)家名義對(duì)中國(guó)文化分子生存和發(fā)展所做出的總體設(shè)計(jì)，把每一個(gè)人都納入同一的生活模式和思想模式中，這是一種政治浪漫主義的表現(xiàn)，也是一種極端簡(jiǎn)單化的處理。通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)“育人”，其實(shí)質(zhì)就是將社會(huì)文化規(guī)范特征涵化為個(gè)體身心和言行中的過(guò)程；在這種同一規(guī)格“思想”的總體設(shè)計(jì)中，語(yǔ)文教學(xué)與之相適應(yīng)，也在為把每一個(gè)人都納入同一的思想觀念模式中去而努力。這就常常使閱讀中出現(xiàn)漠視閱讀主體的現(xiàn)象，所謂“讀中無(wú)我”，使閱讀教學(xué)更多地成為社會(huì)規(guī)范特征傳授的過(guò)程，而非語(yǔ)文能力培養(yǎng)的過(guò)程。這從閱讀教學(xué)內(nèi)容、讀解方式上可以得到更為深切的認(rèn)知。

（二）“好”的閱讀內(nèi)容

一般說(shuō)來(lái)，對(duì)閱讀材料（主要指課文）有兩個(gè)前提要求：首先是思想內(nèi)容好，其次是語(yǔ)言文字好，即所謂“文質(zhì)兼美”。翻開(kāi)任何一本語(yǔ)文教材研究的著作都可以看到這樣的論述。其中“思想內(nèi)容好”就是為閱讀教學(xué)中思想教育的要求而規(guī)定的，有時(shí)候?qū)⑦@“好”又具體表述為“積極健康的”“正確的”“進(jìn)步的”“符合歷史發(fā)展或時(shí)展潮流的”等等，它的對(duì)立面就是“消極不健康的”“落后的腐朽的”“違背歷史發(fā)展規(guī)律的或者時(shí)代潮流的”。前者以肯定的形態(tài)進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，后者以否定的形態(tài)進(jìn)人語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)成“思想內(nèi)容好”的一體兩面。在具體的閱讀教學(xué)中，一個(gè)最重要的任務(wù)就是將這“好的思想”內(nèi)容給找出來(lái)，所謂歸納、總結(jié)出文章中心思想。進(jìn)一步地說(shuō)，明確和歸納中心思想也非最終目的，最終目的是將這所謂的中心思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思想，成為自己看問(wèn)題的方法和觀點(diǎn)，成為自己為人處事的信念和道德準(zhǔn)則。所謂學(xué)文即學(xué)道，披文入道，因文悟道，這“道”成為學(xué)習(xí)最重要的組成部分。

這種被稱為“好”的思想內(nèi)容是根據(jù)社會(huì)官方意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)而做出的判斷。因此，好的“思想”是經(jīng)過(guò)選擇的思想，所謂“取其精華，去其糟粕”。每一文化、每一社會(huì)要將其崇尚的“思想”（世界觀、價(jià)值觀、倫理道德觀等）傳遞給年輕的文化分子，都要對(duì)教材的“思想”進(jìn)行嚴(yán)格的選擇。所謂讓年輕文化分子面對(duì)人類精神資源中的部分（包括文章），就是選擇后的“”。目前，語(yǔ)文教學(xué)所用的教材亦如此，它通過(guò)選文、編排、注釋、刪改等對(duì)“思想”加以篩選、甄別、改造、控制，相對(duì)來(lái)說(shuō)，“思想”呈現(xiàn)高度的同質(zhì)性。例如：假如“大公無(wú)私”是一重要的思想的話，課文就要通過(guò)各色各樣的文體和其他方式反反復(fù)復(fù)地申述著這一思想。

好的“思想”也是經(jīng)過(guò)加工的思想。自19世紀(jì)中葉以來(lái)，漢語(yǔ)言中己滲透著從西方文化所吸收的“思想”（如“民主”“自由”“平等”“個(gè)性”等價(jià)值觀念），它與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“思想”（如“”“不自由”“等級(jí)”“全體性”）相沖突，往往構(gòu)成“思想”的兩極或者多極。這些“思想”在進(jìn)入教材的過(guò)程中，往往要經(jīng)過(guò)加工處理，使其呈現(xiàn)高度一致的一元的面貌。這種加工是通過(guò)對(duì)閱讀材料的刪削，或者在閱讀中對(duì)“思想”添加價(jià)值預(yù)設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如，曹禺的戲劇《雷雨》進(jìn)入教材就突出了階級(jí)斗爭(zhēng)的主題，⑤魯迅的《孔乙己》被解讀為反映科舉制度的罪惡。

好的“思想”也是不容置疑的思想。一般來(lái)說(shuō)，被選入教材的文章因其特殊的地位，其思想內(nèi)容本身是不容置疑的。在實(shí)際閱讀教學(xué)過(guò)程中，就是將這文章的思想完整地傳授給學(xué)生，使學(xué)生受到“教育”。它所傳達(dá)的政治信念、道德信念是被先定為“積極健康的”“正確的”等等，它所要求于學(xué)生的，也是受到所謂的“正面教育”。

如果說(shuō)，這些“好的思想”在相對(duì)封閉的文化環(huán)境中尚能被大家所接受，那么，在改革開(kāi)放的文化環(huán)境中，這些一元的、高度意識(shí)形態(tài)化的、不容置疑的“思想”及其信條似乎與學(xué)生生活相距甚遠(yuǎn)而顯得格格不入。語(yǔ)文教學(xué)有思想教育的功能，但并非這種功能一定會(huì)起作用，換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)這種思想教育功能的實(shí)現(xiàn)有賴社會(huì)文化環(huán)境。在價(jià)值一元的文化中，當(dāng)思想教育內(nèi)容與整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值取向相協(xié)調(diào)時(shí)，當(dāng)處于一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中社會(huì)文化分子只能反復(fù)接受同質(zhì)的思想刺激時(shí)，這種思想教育的功能會(huì)實(shí)現(xiàn)；當(dāng)思想內(nèi)容與整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值取向相違離時(shí)，這種思想的功能就不會(huì)實(shí)現(xiàn)，于是思想教育就徒有其表現(xiàn)形式，大家懾于道德、政治威權(quán)而不表示自己的反感，或出現(xiàn)口是心非的局面（偽圣化和虛假表達(dá)）。⑥這個(gè)時(shí)候，道德成了“舌上辭令”，寫(xiě)作文表白自己要“見(jiàn)義勇為”“助人為樂(lè)”，義正辭嚴(yán)，很有激情，是道德家的派頭，但在生活中卻是另一副嘴臉：“見(jiàn)義勇為”“助人為樂(lè)”雖然好但是“愛(ài)莫能助”，只能悄悄走開(kāi)。⑦

以“好的思想”來(lái)要求閱讀內(nèi)容，為學(xué)生的思想教育提供了內(nèi)涵。也就是說(shuō)解決了思想教育“學(xué)什么”的問(wèn)題。事實(shí)上，“閱讀教學(xué)”與“思想教育”是兩個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)，以思想教育內(nèi)容來(lái)決定或者取代閱讀材料的內(nèi)容，從理論上來(lái)說(shuō)是思想教育與閱讀教學(xué)的錯(cuò)位。也許在這樣的閱讀教學(xué)中，既不能達(dá)到思想教育的目的，更不能完成閱讀教學(xué)的任務(wù)。

（三）分解的閱讀方式

如果說(shuō)古人以籠統(tǒng)的整體為主的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行閱讀活動(dòng)，那么自現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)誕生以來(lái)，分解方式即成為了閱讀的主要方式。目前社會(huì)對(duì)這種分析講解的閱讀方式展開(kāi)了批評(píng)，認(rèn)為這違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律。但是如果不能從理論上說(shuō)清楚為什么分解方式會(huì)成為幾十年來(lái)閱讀教學(xué)的主要方式，那么也就不能對(duì)這種閱讀方式有明晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，我試著從文化角度來(lái)分析。

前面說(shuō)過(guò)，社會(huì)既然賦予閱讀教學(xué)以思想教育任務(wù)，又為閱讀教學(xué)選擇了“好的思想”，那么要想把這“好的思想”涵化到年輕的文化分子身上，似乎就只有采用分析講解的方式。何以如此？

根據(jù)現(xiàn)代接受美學(xué)理論，人對(duì)于文本可以有多種讀解。尤其文學(xué)作品具有讀解的多義性，甚至一定程度上的隨意性和模糊性。那么，這樣的閱讀就不能必然得到被規(guī)定要達(dá)到的“好的思想”，例如讀《項(xiàng)鏈》，要想得出“批判小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心”的結(jié)論就不是一件自然的事情。如果讀解出“慨嘆人生命運(yùn)無(wú)?！钡慕Y(jié)論，雖有作品本身做證明，也因其“消極”色彩而不被允許。而且如此讀解下去，對(duì)既定的“好的思想”吸納豈不是一種漠視、一種威脅？更容易引起歷來(lái)被視為“單純的”年輕文化分子思想的“混亂”，因此是要禁止的。要想把一元的既定的“好的思想”傳輸給學(xué)生并成為其個(gè)人思想一部分，只有通過(guò)分析講解建立一整套的闡述系統(tǒng)，使讀者思維的每一步都跟著這一套闡述走，不能容許個(gè)體的丁點(diǎn)兒的批判性思考存在，換句話說(shuō)，就是“只能這么想”。分析講解過(guò)程就是具體解決“怎么想”問(wèn)題的過(guò)程，也是符合思想教育需要的過(guò)程。

為了略微明白這一套闡述技術(shù)和分解式閱讀教學(xué)的情形，我引一段一位語(yǔ)文特級(jí)教師教學(xué)《刑場(chǎng)上的婚禮》課堂教學(xué)實(shí)錄，教者為了說(shuō)明周文雍、陳鐵軍二烈士的崇高革命精神，把激發(fā)學(xué)生思考的原則貫穿在教學(xué)全過(guò)程之中，提出下列一系列的問(wèn)題：

刑場(chǎng)上怎樣舉行婚禮？婚禮又怎能在刑場(chǎng)上進(jìn)行？這件事發(fā)生在什么年月？什么地點(diǎn)？具有怎樣的意義？為什么說(shuō)是亙古未有的壯舉？又為什么說(shuō)這壯舉像一柄鋒利的匕首，直刺不共戴天的死敵？⑧

這一系列問(wèn)題的答案是明確的、惟一的，而且是全國(guó)統(tǒng)一的，就在每位教師都擁有的“語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)”上。這些問(wèn)題其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生走向答案的線索，所謂提問(wèn)的方式已經(jīng)蘊(yùn)涵了結(jié)論。現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)采用這種“分解式”教學(xué)方式，在我看來(lái)，是在思想教育要求下閱讀教學(xué)所能采取的方式了。它所要解決的思想教育問(wèn)題是“怎么想”，在這一套分析講解技術(shù)體系中，年輕的文化分子被引導(dǎo)著按固定的程式、既定的軌道思考并且一步一步地走向早就確定無(wú)疑的結(jié)論。若干人熱衷的“圖形板書(shū)”就是這一套分解技術(shù)的，是分析技術(shù)的趨向美學(xué)化的表現(xiàn)形態(tài)，所以也是適應(yīng)思想教育的要求而采用的閱讀教學(xué)輔助手段。傳統(tǒng)以整體背誦方式接受儒家義理的做法，應(yīng)當(dāng)說(shuō)不是達(dá)到這一目的的較好的辦法，一方面因?yàn)楝F(xiàn)代白話文不適宜長(zhǎng)篇背誦，另外一方面也與現(xiàn)代教育科學(xué)的旨趣不合，所以被判別為“死記硬背”而被忽視。

以分解分析為特征的中小學(xué)閱讀教學(xué)基本上是訓(xùn)練模式化思維的過(guò)程，所以

大家對(duì)表達(dá)這一套模式化思維的話語(yǔ)非常熟悉、熟練，幾達(dá)自動(dòng)化反應(yīng)的程度。例如讓受過(guò)這一種教育的人談?wù)劺畎椎摹锻麖]山瀑布》，必定是“通過(guò)對(duì)廬山瀑布?jí)邀惥拔锏拿鑼?xiě)，表達(dá)作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情”之類，沒(méi)有一丁點(diǎn)文學(xué)的感受、體驗(yàn)在其中。我本人也是如此學(xué)過(guò)來(lái)的，而且也是如此教過(guò)來(lái)的，所以想獲得一點(diǎn)對(duì)于文學(xué)審美的真感覺(jué)，每每首先要擺脫這一套話語(yǔ)的鉗制。這種閱讀教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的年輕的文化分子，也不很懂得文學(xué)審美，而往往思維簡(jiǎn)單、機(jī)械，思路狹隘，沒(méi)有從不同角度去觀察、理解事物的習(xí)慣，對(duì)于世界、人生的態(tài)度缺乏情趣、主動(dòng)精神。這是民族文化衰微的征兆和標(biāo)志。

在思想教育影響下的閱讀教學(xué)形態(tài)，違背了語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，不能完成培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的任務(wù)，也與中國(guó)文化變遷不相適應(yīng)。一方面，要把思想教育作為語(yǔ)文教學(xué)的附帶功能；另外一方面，在文化變遷背景下，要實(shí)現(xiàn)這種附帶的功能，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)容納與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的思想觀念，將異質(zhì)的、多元的思想材料引入課堂。

思想教育論文:中學(xué)生物論文]中學(xué)生物學(xué)科思想教育的特點(diǎn)

中學(xué)生物學(xué)科擔(dān)負(fù)著促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才的任務(wù)。生物教師既要教書(shū)，又要育 人。重視生物課的德育功能，掌握生物學(xué)科思想教育的特點(diǎn)和方法，才能增強(qiáng)思想教育的效果。筆者認(rèn)為中學(xué) 生物學(xué)科思想教育有如下特點(diǎn)。

一、教育內(nèi)容的豐富性

中學(xué)生物學(xué)科思想教育內(nèi)容的豐富性，是由生物的多樣性、分布的廣袤性和知識(shí)的跨界性所決定的。由于 生物跟人類社會(huì)關(guān)系密切，人類社會(huì)不僅對(duì)人類自身，還必然會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)積極或消極的影響。因此，按 照社會(huì)規(guī)范的思想標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念就會(huì)更多地滲透在生物教科書(shū)中來(lái)，使生物學(xué)科比之其他自然學(xué)科思想教育 內(nèi)容更為豐富。

生物學(xué)科思想教育的主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

愛(ài)國(guó)主義教育。介紹我國(guó)豐富的動(dòng)植物資源和珍貴的動(dòng)植物種類；介紹我國(guó)栽培作物的悠久歷史，講授祖 國(guó)古代生物科學(xué)成就，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感；介紹我國(guó)現(xiàn)代生物科學(xué)成就，利用新舊社 會(huì)對(duì)比，使學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)共產(chǎn)黨。

國(guó)情教育。我國(guó)人口眾多，人均資源偏低。例如，耕地面積相當(dāng)于世界人均水平的四分之一，草原為三分 之一，林地為四分之一。這些知識(shí)可結(jié)合在自然保護(hù)及其他相關(guān)內(nèi)容中講授，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)耕地面積的緊 迫性；國(guó)民經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的重要性；控制人口，實(shí)行計(jì)劃生育作為基本國(guó)策的必要性。

辯證唯物主義教育。在生物學(xué)中包涵著自然辯證法思想。主要是：生命的物質(zhì)性；運(yùn)動(dòng)性；生物的進(jìn)化； 結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)的觀點(diǎn)；生物體與環(huán)境相互影響的觀點(diǎn)等。這些都是很多教師應(yīng)用得比較熟悉的生物學(xué)的 基本觀點(diǎn)，也是唯物的、辯證的觀點(diǎn)。生物學(xué)也證明了自然界發(fā)展的普遍規(guī)律，即：質(zhì)量互變規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一 規(guī)律，否定之否定的規(guī)律。進(jìn)行辯證唯物主義教育，對(duì)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)和生物教學(xué)質(zhì)量的提高有重要 作用。

實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)的教育。生物學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)，生物課有很多實(shí)踐活動(dòng)。例如：實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀訪問(wèn)、 植物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)等。通過(guò)學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝?眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。組織學(xué)生參觀果園、農(nóng)場(chǎng)、科學(xué)站、高產(chǎn)田、飼養(yǎng)場(chǎng)等，讓學(xué)生了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的新情況、新 技術(shù)、新經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)識(shí)科學(xué)的社會(huì)價(jià)值，促使其立志為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建 設(shè)作貢獻(xiàn)。

思想品德教育。國(guó)家頒布的某些法律條文與生物教學(xué)內(nèi)容有密切關(guān)系。例如，《草原法》、《森林法》、 《野生動(dòng)物保護(hù)法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《婚姻法》，其中的某些條文可結(jié)合有關(guān)生物知識(shí)講解，從而培養(yǎng)學(xué) 生熱愛(ài)大自然的情操，樹(shù)立遵紀(jì)守法的觀念。結(jié)合青春期性生理、性心理知識(shí)的教學(xué)，可以進(jìn)行正確對(duì)待友誼 和愛(ài)情的教育。在生物教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，可以進(jìn)行合作精神的教育。

科學(xué)精神、方法和態(tài)度的教育。結(jié)合生物科學(xué)史的教學(xué)，以及滲透科學(xué)家片斷事跡的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勇 于為科學(xué)獻(xiàn)身精神的教育。通過(guò)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的事例，進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀的教育。樹(shù)立生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，增 強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，這對(duì)提高公民素質(zhì)有重要作用。講述科學(xué)家認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程，進(jìn)行科學(xué)方法的教育。生物學(xué) 包涵了系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在教學(xué)中滲透系統(tǒng)的觀點(diǎn)，也是一種科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的教育。通過(guò)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)的實(shí)際操作 ，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的精神。

教學(xué)中還可結(jié)合實(shí)際破除封建迷信思想，堅(jiān)持用科學(xué)的世界觀武裝學(xué)生的頭腦。

教師如果對(duì)生物學(xué)科思想教育內(nèi)容的豐富性認(rèn)識(shí)不足，就會(huì)不自覺(jué)地削弱生物課的思想性和教育性。我們 學(xué)校按每本教材分章擬定出思想教育任務(wù)，通過(guò)討論作為教學(xué)依據(jù)。這樣對(duì)生物課的思想教育內(nèi)容，就可能認(rèn) 識(shí)得一些，減少教學(xué)中的盲目性。

二、教育途徑的多樣性

由于生物學(xué)科具有多種多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，因此決定了這門(mén)學(xué)科有多種多樣的思想教育途徑。除課堂教 學(xué)的主要途徑而外，還有實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、野外實(shí)習(xí)、生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)查、參觀訪問(wèn)、作物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)等不 同形式的教學(xué)活動(dòng)。教師不僅要研究課內(nèi)，還要研究課外活動(dòng)的思想教育特點(diǎn)；不僅要研究教材，還要研究實(shí) 踐活動(dòng)的思想教育特點(diǎn)?，F(xiàn)將生物課的幾種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主要思想教育內(nèi)容分述如下：

實(shí)驗(yàn)課：要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)公物，遵守實(shí)驗(yàn)規(guī)則。學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，可進(jìn)行團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育。做實(shí)驗(yàn)，要求學(xué) 生要嚴(yán)格、謹(jǐn)慎、細(xì)心，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)：要進(jìn)行聽(tīng)指揮，守紀(jì)律，理論聯(lián)系實(shí)際的教育。

野外實(shí)習(xí)和調(diào)查：要進(jìn)行吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的教育和安全教育。教育學(xué)生愛(ài)護(hù)莊稼、花草樹(shù)木，培養(yǎng)熱 愛(ài)大自然的情操。利用自然美景來(lái)美化學(xué)生心靈，進(jìn)行審美觀的教育。

參觀訪問(wèn)：要教育學(xué)生樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，虛心學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝罕姷膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和優(yōu)良品質(zhì)。 在參觀良種站、畜牧場(chǎng)時(shí)，在了解新技術(shù)、新成果時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀的教育，樹(shù)立科技興 農(nóng)思想，引導(dǎo)學(xué)生立志為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)身。

栽培飼養(yǎng)：要進(jìn)行實(shí)踐觀點(diǎn)的教育和勞動(dòng)教育。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志和百折不 撓的精神。

另外，在“世界環(huán)境日”、“植樹(shù)節(jié)”時(shí)，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行植樹(shù)造林，保護(hù)環(huán)境的 宣傳活動(dòng) 也是一種有效的自我教育方式。

課堂教學(xué)是生物學(xué)科思想教育的主要途徑，但是決不能忽視在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行思想教育，教師要充分認(rèn)識(shí) 生物教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的重要性。要善于認(rèn)識(shí)各種教學(xué)活動(dòng)中最適宜的教育因素， 并選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育。

三、教育方法的滲透性

生物學(xué)科的思想教育，不同于政治課、思想品德課，它是與生物學(xué)知識(shí)緊密結(jié)合進(jìn)行的。這就決定了生物 課思想教育的方法特點(diǎn)是：在生物知識(shí)的教學(xué)和技能的訓(xùn)練中滲透思想教育。教師要在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和思 想性的統(tǒng)一，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治導(dǎo)向、情感陶冶、意志培養(yǎng)、道德規(guī)范。生物教學(xué)進(jìn)行思想教育， 要防止曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的兩種偏向：一種是脫離知識(shí)，“穿靴戴帽”，貼政治標(biāo)簽。事實(shí)證明這樣做的結(jié)果會(huì)走向 反面；另一種是單純的知識(shí)教學(xué)，忽視生物課的德育功能，這方面的教訓(xùn)也是需要記取的。

在生物教學(xué)中滲透德育，關(guān)鍵是找準(zhǔn)知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練與思想教育的有效結(jié)合點(diǎn)。這種結(jié)合點(diǎn)，一種是 固定的，一種是可變動(dòng)的。

固定的知識(shí)結(jié)合點(diǎn)，存在于教材中，具有客觀性。有的知識(shí)結(jié)合點(diǎn)屬于“顯性”，例如，李時(shí)珍編著了《 本草綱目》，被譯成多種外國(guó)文字，成為世界上享有盛名的植物學(xué)家，只要老師講述，或者學(xué)生閱讀，就可以 受到愛(ài)國(guó)主義思想教育。有的知識(shí)結(jié)合點(diǎn)屬于“隱性”，需要教師去發(fā)掘。例如，植物生長(zhǎng)素的濃度較低會(huì)促 進(jìn)植物生長(zhǎng)；濃度過(guò)高會(huì)抑制植物生長(zhǎng)，超過(guò)10[-8,]M的生長(zhǎng)素就會(huì)抑制根的生長(zhǎng)。由此，教師強(qiáng)調(diào)：超過(guò)了 事物質(zhì)的數(shù)量界限，就會(huì)改變事物的性質(zhì)，這就是“量變到質(zhì)變”。結(jié)合生長(zhǎng)素濃度的變化，進(jìn)行辯證唯物主 義觀點(diǎn)的教育，使學(xué)生印象深刻。這樣的知識(shí)點(diǎn)需要發(fā)掘、升華。

另一種是可變動(dòng)的知識(shí)結(jié)合點(diǎn)，它具有主觀性，取決于教師占有具備思想性的生物學(xué)材料的狀況，以及是 否善于選擇教材中相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。有的知識(shí)點(diǎn)不具有某種思想性，教師可以將自己占有的閃光的思想材料，在 教材相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)上賦予思想性。例如，講DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，一般為雙鏈，可結(jié)合講述我國(guó)科學(xué)家于1990年1 1月28日發(fā)現(xiàn)了三鏈狀DNA新結(jié)構(gòu)。這一成果被稱譽(yù)為人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的又一重大發(fā)現(xiàn)，獲得美國(guó)當(dāng)年百項(xiàng)科 學(xué)頭獎(jiǎng)。這樣講既體現(xiàn)了教學(xué)的時(shí)代氣息，又進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育。

另外，在實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等生物學(xué)技能的訓(xùn)練中也要根據(jù)情境和問(wèn)題，適時(shí)地滲透思想教育。

在生物教學(xué)中滲透德育要掌握好針對(duì)性原則。不同年級(jí)的學(xué)生和班級(jí)有不同的思想特點(diǎn)，對(duì)低年級(jí)學(xué)生重 在提供生動(dòng)的有思想意義的素材，偏重于事實(shí)教育。對(duì)高中學(xué)生仍要以科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，注意“畫(huà)龍點(diǎn)睛”式 的思想升華。例如，講到遺傳學(xué)家摩爾根時(shí)，筆者曾補(bǔ)充介紹，他在遺傳學(xué)上的研究成果，使他獲得了諾貝爾 獎(jiǎng)金，但他沒(méi)有出席盛大的授獎(jiǎng)儀式，他在致力于自己的研究。摩爾根說(shuō)這獎(jiǎng)賞不是給我個(gè)人的，而是對(duì)實(shí)驗(yàn) 生物學(xué)的褒獎(jiǎng)。，以兩句話簡(jiǎn)評(píng)作小結(jié)：這就是有成就的科學(xué)家的態(tài)度——看輕個(gè)人榮譽(yù)，看重自己的事 業(yè)。這實(shí)際上也向?qū)W生進(jìn)行了人生觀的教育。

滲透德育還要掌握好適度性原則。一堂課滲透的知識(shí)點(diǎn)不宜過(guò)多，多了“物極必反”；一個(gè)知識(shí)點(diǎn)滲透的 分量也要適當(dāng)。在教學(xué)方法上要使科學(xué)性和思想性水乳交融，使學(xué)生樂(lè)于接受。

四、教育對(duì)象的易接受性

生物學(xué)科的認(rèn)識(shí)和方法，給學(xué)生唯物主義的世界觀奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生所學(xué)的生物學(xué)知識(shí)和其他自然學(xué)科一 樣，大都具有可直接驗(yàn)證的特點(diǎn)，因而知識(shí)的客觀性在學(xué)生頭腦中印象會(huì)更為深刻，對(duì)生物學(xué)知識(shí)真理性的信 念也就更為牢固。從這個(gè)角度上說(shuō)，由此進(jìn)行的思想熏陶，學(xué)生更易于接受。對(duì)因?yàn)槟承┧枷霕?biāo)準(zhǔn)和道德觀念 是結(jié)合人體生理衛(wèi)生和遺傳知識(shí)來(lái)進(jìn)行的，這使學(xué)生感受到社會(huì)要求的行為準(zhǔn)則具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，有利于 自己身心健康，符合切身利益。那么，這樣的思想教育，學(xué)生容易內(nèi)化為自己的道德認(rèn)識(shí)，以至轉(zhuǎn)化為良好的 行為習(xí)慣。

例如，《生理衛(wèi)生》課本從運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)的角度闡述了體力勞動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人體健康的好處；從 呼吸、神經(jīng)等系統(tǒng)的生理衛(wèi)生說(shuō)明了吸煙、酗酒的危害；講青春期身體重要器官要到25歲左右才發(fā)育完善，說(shuō) 明了晚婚晚育的生理學(xué)基礎(chǔ)；高中《生物》課本結(jié)合遺傳病闡明了《婚姻法》規(guī)定直系血親和三代以內(nèi)旁系血 親禁止結(jié)婚的道理。像這樣一些具有思想意義的內(nèi)容，在生物教學(xué)中進(jìn)行，要比離開(kāi)科學(xué)知識(shí)單純進(jìn)行紀(jì)律教 育、道德規(guī)勸效果要好。

有的教師對(duì)學(xué)生不講吸煙、喝酒的危害，認(rèn)為班主任、思想品德課的教師已經(jīng)講得很多了，不必再講，這 是無(wú)視生物學(xué)科思想教育容易被學(xué)生接受的特點(diǎn)，忽視了通過(guò)各個(gè)學(xué)科、各個(gè)渠道綜合育人的整體效應(yīng)。

五、育人效果的依賴性

生物學(xué)科的思想教育是通過(guò)生物教師去執(zhí)行的，因此思想教育的效果依賴于生物教師的思想素質(zhì)、專業(yè)知 識(shí)和教學(xué)技能的水平。

教師的政治態(tài)度、思想品德、意志、情感，通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向作用。生物課良好的思想教育效 果依賴于教師正確的政治方向，飽滿的政治熱情，良好的思想品德，以及對(duì)教書(shū)育人的高度責(zé)任感。

教材的思想體系蘊(yùn)涵在知識(shí)體系之中。教師具有堅(jiān)實(shí)的生物專業(yè)知識(shí)才能深入理解、掌握教材的科學(xué)性， 也才可能更好地發(fā)掘其中的思想性。教師只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地用具有思想意義的現(xiàn)代生物科學(xué)成果的新信 息充實(shí)教學(xué)，才能使生物課的思想教育隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)。

如果生物教師富于教學(xué)機(jī)智，就會(huì)善于根據(jù)教材和教學(xué)情境進(jìn)行思想教育。教師的教學(xué)藝術(shù)水平越高，學(xué) 生學(xué)習(xí)興趣越濃厚，思想教育就會(huì)理入而情動(dòng)，最終促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。

總之，生物教師必須德才兼?zhèn)洌拍芨鶕?jù)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，在“傳道”、“授業(yè)”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的 育人效果。

思想教育論文:對(duì)金融危機(jī)下的高校師生思想教育與推進(jìn)馬克思主義大眾化研究

論文摘要:在金融危機(jī)席卷全球的大背景下,高校師生的思想政治教育將不可避免地面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文旨在通過(guò)對(duì)金融危機(jī)給高校師生思想教育帶來(lái)的影響及挑戰(zhàn)進(jìn)行解讀,進(jìn)而探討以高校思想政治教育為載體推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要意義及途徑。

論文關(guān)鍵詞:金融危機(jī);高校;思想教育;馬克思主義大眾化

一、金融危機(jī)的概念

金融危機(jī)又稱金融風(fēng)暴,是指一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)的全部或大部分金融指標(biāo)(如:短期利率、貨幣資產(chǎn)、證券、房地產(chǎn)、土地價(jià)格、商業(yè)破產(chǎn)數(shù)和金融機(jī)構(gòu)倒閉數(shù))的急劇、短暫和超周期的惡化,致使正常的投資活動(dòng)無(wú)法繼續(xù)的情況。2008年,全美第四大投資銀行雷曼兄弟宣布尋求破產(chǎn)保護(hù),將美國(guó)的次貸危機(jī)蔓延成一場(chǎng)席卷全球的金融危機(jī),作為世界主要經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)也未能獨(dú)善其身,經(jīng)受著來(lái)自各方面的考驗(yàn)。在這樣的大背景下,中國(guó)的高等院校也難逃金融危機(jī)潛移默化的影響,尤其是作為高校教育重中之重的思想政治教育更是面臨著新的挑戰(zhàn),給高校師生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與發(fā)展提出了新的要求,也為在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了新的契機(jī)。

二、金融危機(jī)對(duì)高校師生思想教育的影響

1.金融危機(jī)下的高校師生思想現(xiàn)狀

(1)對(duì)當(dāng)前的就業(yè)危機(jī)產(chǎn)生了恐慌心理?？梢哉f(shuō),這一點(diǎn)在應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生這個(gè)群體中表現(xiàn)得尤為明顯。金融危機(jī)爆發(fā)后,許多企業(yè)紛紛面臨減產(chǎn)、裁員甚至破產(chǎn)倒閉的困境,致使就業(yè)崗位急劇減少,使本來(lái)就十分嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更是雪上加霜。在一項(xiàng)針對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的問(wèn)卷調(diào)查中,有超過(guò)50%的學(xué)生表示,目前面臨的較大壓力就是就業(yè)壓力,遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和人際交往壓力;而且不斷加大的就業(yè)期望值與實(shí)際情況的落差也加劇了他們恐懼和逃避就業(yè)的心理。在這種負(fù)面情緒的影響下,很多在校大學(xué)生也對(duì)自己上大學(xué)的目的、所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了迷茫和質(zhì)疑,進(jìn)而產(chǎn)生了一些過(guò)激的行為和有害的思想傾向。這樣一來(lái),不僅不利于高校大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及就業(yè)觀,更不利于高校開(kāi)展而有效的思想政治教育。從另一方面說(shuō),受危機(jī)影響下降的高校就業(yè)率,也給高校教師造成了一定的恐慌。例如,就業(yè)危機(jī)對(duì)高校聲譽(yù)的不良影響,對(duì)專業(yè)發(fā)展的禁錮,以及對(duì)高校收入的沖擊,都會(huì)使高校教師群體的情緒及思想產(chǎn)生波動(dòng),進(jìn)而影響高校就業(yè)勵(lì)志教育的效果。

(2)對(duì)高校當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生了質(zhì)疑。大學(xué)生是一個(gè)具有獨(dú)立性、選擇性和多變性的群體,他們對(duì)各種教育模式認(rèn)同與否,將直接影響到教育的質(zhì)量和效果。當(dāng)前,高校的思想教育仍以管理學(xué)生為主,未能與不斷變化發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系,教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與品質(zhì)結(jié)構(gòu)還有提升與完善的空間,課程設(shè)置的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感也不強(qiáng),理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的詮釋能力更有待提高,無(wú)法提高學(xué)生對(duì)思想政治教育的學(xué)習(xí)興趣。尤其是在金融危機(jī)負(fù)面影響不斷擴(kuò)大的情況下,高校的思想政治教育工作與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié),既沒(méi)有就大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)講述,又沒(méi)有對(duì)學(xué)生講清國(guó)家宏觀形勢(shì)、高等教育形勢(shì)以及學(xué)校改革發(fā)展形勢(shì),無(wú)法引導(dǎo)他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持良好的心態(tài),增強(qiáng)他們的心理承受能力,因而也就無(wú)法讓他們對(duì)當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生認(rèn)同感。對(duì)高校教師來(lái)說(shuō),學(xué)生對(duì)教育模式的否定,也容易讓他們對(duì)自己的專業(yè)前景、授課方式、學(xué)校發(fā)展等產(chǎn)生迷茫,進(jìn)而影響他們對(duì)教育工作的熱愛(ài),對(duì)開(kāi)拓專業(yè)研究的興趣以及對(duì)創(chuàng)新教育模式的熱忱。

(3)對(duì)國(guó)家未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生消極心態(tài)。在金融危機(jī)不斷蔓延的情況下,高校師生的經(jīng)濟(jì)保障受到一定程度的影響。對(duì)部分學(xué)生來(lái)說(shuō),家庭收入的減少,使他們學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源不斷縮減,給他們的在校日常學(xué)習(xí)和生活造成一定的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí),社會(huì)助學(xué)來(lái)源和資金都有所減少,這也將不可避免地影響到高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō),金融危機(jī)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的沖擊必將波及高校,進(jìn)而影響高校的整體收入,導(dǎo)致教師的各種待遇難以調(diào)高甚至有所下降。在這種情況下,無(wú)論教師還是學(xué)生,都會(huì)對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)產(chǎn)生一些消極的態(tài)度,從而使高校的思想政治教育工作面臨更大的挑戰(zhàn)。

2.金融危機(jī)給高校師生思想教育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)

(1)金融危機(jī)給高校師生思想政治教育環(huán)境的改變提出了挑戰(zhàn)。過(guò)去,高校的思想政治教育多以學(xué)校教育為主,社會(huì)力量參與得比較少。而實(shí)際上,思想政治教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,總是在一定的社會(huì)和家庭環(huán)境下進(jìn)行的,具有很大的社會(huì)性,根本無(wú)法回避社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等各種因素的影響,這一點(diǎn)在金融危機(jī)爆發(fā)后表現(xiàn)得尤為明顯。因此,如果仍然把當(dāng)前的思想政治教育工作看做一種單一的學(xué)校行為,將無(wú)法向?qū)W生解答當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題。因此,高校應(yīng)該從思想政治教育的現(xiàn)狀 和需求出發(fā),自覺(jué)地把大學(xué)生思想政治教育置于社會(huì)大環(huán)境和家庭環(huán)境之下,建立起一整套良性的社會(huì)和家庭運(yùn)行機(jī)制,使大學(xué)生思想政治教育工作由單一的學(xué)校行為變?yōu)檎w的社會(huì)和家庭行為,為當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。

(2)金融危機(jī)給高校思想政治工作者綜合素質(zhì)的提高提出了挑戰(zhàn)。一直以來(lái),高校思想政治教育工作者在高校的思想政治工作中都處于主體地位,在思想、學(xué)習(xí)、就業(yè)及發(fā)展等諸多方面給予大學(xué)生各種有益的指導(dǎo)。因而,他們的個(gè)人品質(zhì)、思維觀念、教育手段都會(huì)直接影響到思想政治教育的效果。當(dāng)前,金融危機(jī)席卷全球,不僅引起了大學(xué)生思想的巨大震動(dòng),更動(dòng)搖了部分大學(xué)生長(zhǎng)期信守的很多觀念,使他們?cè)诰蜆I(yè)壓力增大、經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的現(xiàn)實(shí)面前充滿了悲觀情緒,對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育模式更加抵觸,這就在無(wú)形中對(duì)高校思想政治工作者的綜合素質(zhì)提出了更大挑戰(zhàn),要求他們不但具有較強(qiáng)的政治發(fā)展敏銳性,更應(yīng)具有一定的金融危機(jī)意識(shí)和知識(shí)。因此,當(dāng)前的思想政治教育工作者應(yīng)以金融危機(jī)應(yīng)對(duì)教育為契機(jī),通過(guò)對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方針、教育方法等的多方位改革,建立一整套與金融危機(jī)相適應(yīng)的思想政治教育創(chuàng)新體系,用以推動(dòng)大學(xué)生的發(fā)展。

(3)金融危機(jī)給高校師生思想政治教育內(nèi)容的調(diào)整提出了挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高校的思想政治教育主要以思想教育、政治教育、道德教育和心理教育為主,很少根據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的變化作出調(diào)整,無(wú)法反映時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的變化,具有一定的局限性。而金融危機(jī)的爆發(fā)極大地改變了高校思想政治教育工作的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)思想政治教育的內(nèi)容和主題提出了新要求,這就決定了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容必須跟上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐,具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代特征。因此,高校的思想政治教育內(nèi)容必須根據(jù)金融危機(jī)的本質(zhì)特點(diǎn)和大學(xué)生思想變化及時(shí)作出調(diào)整,通過(guò)強(qiáng)化信念教育、責(zé)任感教育、挫折教育、危機(jī)教育等方式,引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)去面對(duì)可能遭遇的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),以提高思想政治教育工作的實(shí)踐性、預(yù)見(jiàn)性、前瞻性,使高校的思想政治教育內(nèi)容能夠真正為學(xué)生的發(fā)展提供有益指導(dǎo)。

三、在金融危機(jī)背景下,以師生思想政治教育為載體推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的重要意義及途徑

黨的十七大報(bào)告提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代命題。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過(guò)程。在金融危機(jī)背景下,推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化,不僅是高校的首要政治任務(wù),同時(shí)也是高校師生成長(zhǎng)和發(fā)展的迫切需要。

1.高校在金融危機(jī)背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要意義

(1)推進(jìn)馬克思主義大眾化,增強(qiáng)高校師生應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的信念。當(dāng)前,由于金融危機(jī)的影響,社會(huì)形勢(shì)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜局面,各種思想觀念交融激蕩,各種社會(huì)問(wèn)題交織纏繞,導(dǎo)致部分高校師生在理想信念、精神需求與認(rèn)知需求上存在誤區(qū),不但不能正確認(rèn)識(shí)金融危機(jī)對(duì)高校及整個(gè)社會(huì)的影響,還對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖,甚至在對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差。這不但不利于我們更好地應(yīng)對(duì)金融危機(jī),而且也不利于更好地培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。馬克思主義歷來(lái)重視時(shí)代的變化,并且善于根據(jù)時(shí)代的變化創(chuàng)新自己的理論和實(shí)踐,其早在100多年前就對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)有了論述,為我們今天更加理性地認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)金融危機(jī)指明了方向。因此,只有積極在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化,加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信念教育,才能使高校師生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的金融危機(jī),并樹(shù)立戰(zhàn)勝金融危機(jī)的信念。

(2)推進(jìn)馬克思主義大眾化,探索思想政治教育改革的必由之路。不可否認(rèn),當(dāng)前的思想政治教育在培養(yǎng)教育學(xué)生過(guò)程中曾發(fā)揮過(guò)不可替代的作用,但也存在著一些不足,如理論教育薄弱、教育形式單一、課堂教學(xué)多照本宣科等,無(wú)法及時(shí)地詮釋時(shí)代和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性。因此,當(dāng)金融危機(jī)爆發(fā)后,大學(xué)生由于存在一些理論和實(shí)踐上的困惑和疑慮,無(wú)法利用所學(xué)的知識(shí)和受到的教育來(lái)正確認(rèn)識(shí)和處理面臨的各種新問(wèn)題。為擺脫以上困境,就要對(duì)思想政治教育進(jìn)行必要的改革,使之更加符合時(shí)代和社會(huì)的需求。而在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化,就是思想政治教育改革的必由之路。一方面,高校應(yīng)通過(guò)教育機(jī)制、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育方法的不斷創(chuàng)新,來(lái)豐富馬克思主義近期成果走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材、走進(jìn)學(xué)生頭腦的形式,用以開(kāi)闊思想政治教育改革的思路;另一方面,可經(jīng)常聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的知名專家和學(xué)者用大學(xué)生樂(lè)于接受的方式,講授學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于馬克思主義的近期研究成果和近期共識(shí),幫助他們厘清一些認(rèn)識(shí)上的困惑和誤區(qū),使之增強(qiáng)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解能力,并掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的思想武器,從而成為真正的馬克思主義信仰者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

2.以高校思想政治教育為載體推進(jìn)馬克思主義大眾化的途徑

(1)以高校思想政治課為主陣地,推進(jìn)馬克思主義大眾化,提高高校師生的理論素養(yǎng)。一直以來(lái),高校開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論課都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)前金融危機(jī)的爆發(fā),不僅從客觀上增強(qiáng)了高校馬克思主義理論課的主體地位,更對(duì)其教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等提出了更多更高的要求。因此,在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化的情況下,馬克思主義政治理論課的教學(xué)更應(yīng)改革創(chuàng)新,更加貼近高校師生的思想、情感及實(shí)際需求。通過(guò)有分析有比較地介紹當(dāng)代其他各種社會(huì)思潮,并用馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)等方式,可提高高校師生的理論素養(yǎng),使之具備運(yùn)用馬克思主義理論解讀各種社會(huì)現(xiàn)象的能力,幫助他們以理性的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

(2)以高校學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義社團(tuán)為輔助手段,推進(jìn)馬克思主義大眾化,提高自我教育能力。任何一種教育要想獲得效果,必須調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性,培養(yǎng)其進(jìn)行自我教育的能力。當(dāng)前,在高校要使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正內(nèi)化為學(xué)生的精神支柱,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就要切實(shí)發(fā)揮各種高校社團(tuán)、學(xué)生理論研討組織的作用,引導(dǎo)其通過(guò)演講、辯論、專題講座、交流學(xué)習(xí)心得、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種形式,在高校學(xué)生中形成自覺(jué)學(xué)習(xí)宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的氛圍。例如,在當(dāng)前金融危機(jī)爆發(fā)的背景下,學(xué)生通過(guò)參與形式多樣的社團(tuán)活動(dòng),更好地認(rèn)識(shí)了金融危機(jī)的本質(zhì),摒棄了各種消極心態(tài),提高了自我修復(fù)能力,能夠以更加積極健康的心態(tài)去面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。與此同時(shí),高校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)、理論研討組織的指導(dǎo)與管理,將之納入到推進(jìn)馬克思主義大眾化的教育體系當(dāng)中來(lái)。例如,學(xué)?？蔀樯鐖F(tuán)提供辦公場(chǎng)地、活動(dòng)經(jīng)費(fèi),并對(duì)社團(tuán)骨干定期進(jìn)行培訓(xùn);還可鼓勵(lì)社團(tuán)舉辦各種主題鮮明、形式活潑的校園文化活動(dòng),將推進(jìn)馬克思主義大眾化滲透到各類文化活動(dòng)中;也可組織和引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)影視作品和閱讀理論書(shū)籍,通過(guò)多種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶,等等。

(3)以提高高校思想政治工作者的綜合素養(yǎng)為基礎(chǔ),推進(jìn)馬 克思主義大眾化,提升教育質(zhì)量。高校思想政治工作者作為高校思想政治教育的直接傳播者,他們的理論水平和綜合素養(yǎng)將直接決定著高校思想政治工作的質(zhì)量與效果。金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái),思想政治教育領(lǐng)域的新問(wèn)題、新情況不斷涌現(xiàn),給高校思想政治工作者提出了更高的要求。對(duì)他們來(lái)說(shuō),首先要面對(duì)的難題就是如何利用自身的專業(yè)知識(shí)和思想政治理論素養(yǎng)去理解和分析當(dāng)前出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題,并通過(guò)自己的解讀形成理性的思考和正確的心態(tài);其次要面對(duì)的難題就是能否立足當(dāng)代大學(xué)生的思維視角,把握他們的精神訴求,用他們熟悉的話語(yǔ)形式將馬克思主義理論和黨的方針政策融入具體的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,用以回答和解決由金融危機(jī)帶來(lái)的各種重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及他們關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題,使之逐漸產(chǎn)生對(duì)馬克思主義理論體系的興趣和信仰。而要做到以上兩點(diǎn),及時(shí),思想政治教育工作者應(yīng)養(yǎng)成不斷關(guān)注和研究現(xiàn)實(shí)的思維習(xí)慣,不斷對(duì)馬克思主義的理論成果作出富有創(chuàng)造力的解讀和闡釋,并及時(shí)地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去,以提高思想政治教育的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性 ;第二,高校應(yīng)通過(guò)組織專門(mén)的培訓(xùn),提高思想政治教育工作者的專業(yè)技能,使之具備較高的馬克思主義理論水平;第三,應(yīng)在教學(xué)管理中形成一個(gè)多方位的、有機(jī)的整體,將課程設(shè)置、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師考核和隊(duì)伍建設(shè)都納入其中,使之相互協(xié)調(diào),共同為高校的思想政治教育工作發(fā)揮作用

思想教育論文:注意把握思想教育的時(shí)機(jī)

班主任是經(jīng)師，更是人師。班主任不僅要傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。育人是我們班主任首要的職責(zé)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育要注意把握好教育時(shí)機(jī)。因?yàn)槿说男袨槌３Ｊ艿狡淝榫w的影響，而情緒在情感的表現(xiàn)形式方面具有較大的情景性、激動(dòng)性和短暫性，因此要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的積極情緒，就有個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題。抓好時(shí)機(jī)，則事倍功半，若時(shí)機(jī)不當(dāng)則會(huì)收效甚微，甚至適得其反。下面僅就我的教育實(shí)踐談一下自己的體會(huì)。

一、 把握住新學(xué)期開(kāi)始這個(gè)起點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

新學(xué)期一開(kāi)始，學(xué)生都有一種強(qiáng)烈的新感受，加之內(nèi)心潛藏的自尊心的催化作用，這時(shí)總是暗暗提醒自己要干出個(gè)新樣子來(lái)。在這個(gè)時(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行激發(fā)鼓勵(lì)，會(huì)使學(xué)生干勁倍增，進(jìn)取心十足。因此，我十分注意學(xué)期開(kāi)始的及時(shí)節(jié)課。在這節(jié)課上，我先對(duì)上學(xué)期班級(jí)和個(gè)人取得的成績(jī)進(jìn)行總結(jié)回顧，激起同學(xué)們的自信心，然后定出新學(xué)期班內(nèi)學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生各方面新的目標(biāo)，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己準(zhǔn)備怎樣努力，在哪一方面爭(zhēng)當(dāng)小標(biāo)兵，怎樣為班級(jí)爭(zhēng)光。學(xué)生確立目標(biāo)之后，注意給予熱情的鼓勵(lì)，表達(dá)自己對(duì)學(xué)生的信任以及美好的愿望，為學(xué)生增添動(dòng)力，把新學(xué)期的及時(shí)節(jié)課上成點(diǎn)燃學(xué)生新希望的思想動(dòng)員課。

二、 在學(xué)生獲得成功時(shí)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行教育鼓勵(lì)。

人的行為都是在某種動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，為了達(dá)到一定的目標(biāo)有目的的活動(dòng)?；顒?dòng)的結(jié)果又能反過(guò)來(lái)作用于行為的動(dòng)機(jī)。學(xué)生獲得了成功，如果又及時(shí)得到了老師的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，則會(huì)以更大的熱情去奪取下一個(gè)勝利。就拿奪取衛(wèi)生紀(jì)律優(yōu)勝流動(dòng)紅旗來(lái)說(shuō)吧，我們班在及時(shí)周就奪得了流動(dòng)紅旗，學(xué)生的興奮心情可想而知。回到教室后，我又利用晨會(huì)時(shí)間對(duì)同學(xué)們大加鼓勵(lì)，說(shuō)：“這是咱們?nèi)w同學(xué)共同努力的結(jié)果，這是咱們新學(xué)期新目標(biāo)的及時(shí)個(gè)達(dá)標(biāo)，我們來(lái)了一個(gè)開(kāi)門(mén)紅。我相信下個(gè)星期流動(dòng)紅旗一定還會(huì)掛在咱們的教室里！”學(xué)生個(gè)個(gè)摩拳擦掌，充滿信心。在上課、下課、做操、放學(xué)站隊(duì)時(shí)都非常遵守紀(jì)律，憋著勁兒想再摘一次紅旗。結(jié)果第二周、第三周也如愿以償，形成了良性循環(huán)后，幾乎每周的流動(dòng)紅旗都讓我們班奪過(guò)來(lái)了。

對(duì)班集體是這樣，對(duì)于個(gè)人更是如此。學(xué)生取得好成績(jī)或有所突破時(shí)，迫切希望得到同學(xué)、老師的認(rèn)可、肯定。這時(shí)如果班主任能夠幫助他們認(rèn)真總結(jié)取得成功的經(jīng)驗(yàn)，提出下一步前進(jìn)的目標(biāo)，給予恰如其分的肯定、表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，不但能激發(fā)獲得成功學(xué)生的進(jìn)取熱情，強(qiáng)化其學(xué)習(xí)活動(dòng)動(dòng)機(jī)，對(duì)其他同學(xué)也可以起到很好的帶動(dòng)作用。李小龍同學(xué)是我們班眾所周知的后進(jìn)生，可他在秋季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上的跳高，一舉奪得及時(shí)名。同學(xué)們?yōu)樗恼疲约焊桥d奮得滿臉通紅。我把他叫到跟前，問(wèn)他：“得了及時(shí)名，心情怎么樣？”“高興！”他脫口而出?！斑@個(gè)及時(shí)名得得容易嗎？”“不容易！”他咬著下嘴唇說(shuō)。這時(shí)，我適時(shí)地引導(dǎo)他干什么事情要想取得成功都不容易，學(xué)習(xí)也是這樣。可是只要努力了，你就會(huì)取得進(jìn)步，跳高能拿及時(shí)名，學(xué)習(xí)只要肯努力，同樣會(huì)取得好成績(jī)。老師希望你在學(xué)習(xí)上也變成個(gè)好樣的！正好運(yùn)動(dòng)會(huì)后的一周輪到我們班升國(guó)旗，我在班里建議他當(dāng)升旗手，得到了同學(xué)們的一致同意，并激起了一陣熱烈的掌聲。從這以后，李小龍變了，上課時(shí)聽(tīng)講非常認(rèn)真，回答問(wèn)題也非常積極，作業(yè)本交得也及時(shí)了，連原來(lái)很難見(jiàn)到的日記本也天天交了。是這一次的成功，這一次的教育鼓勵(lì)，使他產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

三、 在學(xué)生對(duì)過(guò)錯(cuò)有悔悟之意時(shí)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”身心尚處于迅速發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中的小學(xué)生，更容易出現(xiàn)這樣那樣的不足。但只要不是自甘墮落，一意孤行，學(xué)生一旦有了過(guò)錯(cuò)之后，在各種因素的影響下，經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，往往又會(huì)表現(xiàn)出某種悔過(guò)之意。這種悔悟是學(xué)生知過(guò)改過(guò)的開(kāi)端，也是班主任進(jìn)行教育激勵(lì)的大好時(shí)機(jī)。我們班的李東同學(xué)在學(xué)期開(kāi)始的時(shí)候，曾假借一女生的名字給我們班另一男生寫(xiě)紙條。一時(shí)間在班里鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，影響很壞。經(jīng)過(guò)多方查詢，證實(shí)是李東干的，這時(shí)我把他找到辦公室，問(wèn)他是怎么回事。他低下頭說(shuō)：“我錯(cuò)了?！蔽覇?wèn)他為什么會(huì)想到用這個(gè)辦法時(shí)，他說(shuō)：“上學(xué)期我借他東西，他不給我，我很生氣，就想報(bào)復(fù)他一下?！蔽艺J(rèn)識(shí)到這個(gè)學(xué)生思想很狹隘，必須加以認(rèn)真引導(dǎo)。我給他講明了這一個(gè)小小事件在班里造成的影響，給假借名字的這位女同學(xué)造成的精神壓力，這個(gè)報(bào)復(fù)行為的錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)耐性說(shuō)服教育，他真正明白了這一行為是非常不應(yīng)該的。他主動(dòng)找到了兩個(gè)當(dāng)事人向他們賠禮道歉，并且保障以后不再發(fā)生這樣的事，不再為小事斤斤計(jì)較了。同時(shí)，我還注意引導(dǎo)他多看一些思想健康的課外讀物，以受到良好的熏陶，教育他在家里要幫助父母做一些力所能及的事，克服自己的嬌慣心理，把精力投注到學(xué)習(xí)上，真正把學(xué)習(xí)搞上去，以嶄新的面貌出現(xiàn)在同學(xué)們的面前，讓同學(xué)們改變以往對(duì)自己的看法。從這以后，他再?zèng)]有惹起過(guò)事端，并且堅(jiān)持把在家里幫家長(zhǎng)做的事及時(shí)向老師匯報(bào)。同學(xué)們也反映李東變得樂(lè)于幫助別人了。

以上是我的粗淺體會(huì)。總之，把握好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育是十分重要的。如果不能及時(shí)把握時(shí)機(jī)，把教育學(xué)生的大好時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)，可能會(huì)使學(xué)生喪失一次極好的受教育的機(jī)會(huì)，而學(xué)生這一方面的品德就得不到教育或加強(qiáng)，作為班主任應(yīng)該算是一次失職。所以，班主任一定要把握好時(shí)機(jī)，真正做好學(xué)生的思想教育工作。

思想教育論文:共存供電營(yíng)業(yè)所農(nóng)電工思想教育方法探析

農(nóng)村供電營(yíng)業(yè)所農(nóng)電工思想教育方法探析

為建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)” 、“小而強(qiáng)”電網(wǎng)企業(yè)，特別是創(chuàng)建縣級(jí)電網(wǎng)供電企業(yè)，農(nóng)村供電營(yíng)業(yè)所的建設(shè)管理尤為重要，而農(nóng)電工做為農(nóng)村電力的主力軍，如何做好農(nóng)電工的思想工作，提高農(nóng)電工綜合素質(zhì)，勢(shì)必成為縣公司管理工作的重中之重。下面，就我個(gè)人對(duì)于如何做好農(nóng)電工思想教育工作的想法做一簡(jiǎn)單探析，僅供大家參考，不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

簡(jiǎn)析：“收入決定著付出”。話不好聽(tīng)，卻是農(nóng)電工的真實(shí)寫(xiě)照；拋開(kāi)工資，應(yīng)確保人格上的平等，權(quán)利上的平等。若不提這些，便應(yīng)該努力、盡力、真實(shí)的完善農(nóng)電制度，做到有據(jù)可查，有據(jù)可依，才能談平等、談公開(kāi)、談公正，這是我們應(yīng)該要做的事情，也是我們能做的事情。然而不在其位便不謀其政，萬(wàn)事存在皆有道理，因此作為縣級(jí)供電企業(yè)，我們只能做到盡力再盡力；努力，努力再努力。回到文章的主題，思想制約言行，只有確保思想上的一致，才能樹(shù)立農(nóng)電職工的主人翁意識(shí)，構(gòu)建及完善農(nóng)村供電營(yíng)業(yè)所人文、和諧的氛圍。

【一】、強(qiáng)化基層領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員模范帶頭作用

首先基層供電所的組成中農(nóng)電員工占絕大部分，從抄和收，到營(yíng)業(yè)窗口，不論在哪個(gè)崗位，農(nóng)電員工的素質(zhì)形象將直接影響到客戶對(duì)我們的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)。我局204名員工中，其中農(nóng)電員工就占了134名，聘用職工17名（不包括供電所炊事員），黨員共29名（其中職工10人，農(nóng)電19人）。由此可以看出，推動(dòng)縣供電企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，首先應(yīng)重視農(nóng)電員工的整體發(fā)展，提高并深化農(nóng)村供電營(yíng)業(yè)所農(nóng)電工思想已是迫在眉睫。

其次提到黨員便會(huì)想到這樣幾個(gè)詞：“榜樣”、 “模范”、身先士卒”等等?？梢?jiàn)黨員這一名詞的直觀感覺(jué)就是帶領(lǐng)并推動(dòng)好的方面。而如何強(qiáng)化我們基層干部、黨員的模范帶頭作用，是當(dāng)前值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。我們會(huì)本著結(jié)合工作實(shí)際，進(jìn)行思維創(chuàng)新的步調(diào)，從細(xì)微處著手，充分調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員的能動(dòng)性，積極性。

再次是真正意義上的“落實(shí)”。及時(shí)是建立，塑造一個(gè)有威性，有感性、重理性的領(lǐng)導(dǎo)班子；第二是培養(yǎng)一支綜合能力高，執(zhí)行能力強(qiáng)的黨員隊(duì)伍。這支隊(duì)伍是我們思想上的規(guī)范者，行為上的監(jiān)督者，更是我們創(chuàng)造廉政之風(fēng)的先鋒隊(duì)。這里我想重點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)這么幾點(diǎn)：1、因?yàn)楣ぷ餍枰?，我們的黨員分布較為分散，集中相對(duì)較難，久之便不可避免的會(huì)發(fā)生思想滯后的現(xiàn)象，從而失去并削弱黨員、干部隊(duì)伍的整體帶頭作用。2、在沒(méi)有持續(xù)的、堅(jiān)固的思想防護(hù)盾的前提下，我們的黨員很容易發(fā)生懶惰，隨大流的現(xiàn)象?，F(xiàn)在的風(fēng)氣是看的人多，說(shuō)的人少，也許你做了一件好事很多人只是笑笑，而你做了一件不符合身份的事情，便會(huì)讓大家“銘記心中”，在廣大員工中便會(huì)有“領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員都能這樣做，我們有什么不可以，……”的思想。第三是通過(guò)表彰、競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)化思想等方式大力提高并鞏固先鋒隊(duì)的模范帶頭作用。

那么達(dá)到這三個(gè)目的，我們應(yīng)做出如下一些工作：1、我們基層黨委應(yīng)把學(xué)習(xí)作為加強(qiáng)黨委自身建設(shè)、塑造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體、實(shí)施對(duì)黨員隊(duì)伍，農(nóng)電黨員的思想教育，提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政策理論水平和提升黨員隊(duì)伍整體素質(zhì)的手段。而在學(xué)習(xí)范圍上則根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的必要性，將學(xué)習(xí)對(duì)象擴(kuò)大到所有員工。這其中，每個(gè)供電所可以指派農(nóng)電黨員職工進(jìn)行組織學(xué)習(xí)，這樣不但強(qiáng)化農(nóng)電員工中黨員的責(zé)任心，使命感，同時(shí)可以明顯提升自信心，加強(qiáng)了理論素養(yǎng)。（這點(diǎn)很重要，自信了就能創(chuàng)造奇跡，有句話說(shuō)得好，“沒(méi)有不能做的，只有不敢做的”！）不論嘴上如何表達(dá)，人的內(nèi)心總是愿意做一個(gè)的人，在企業(yè)便是的員工，農(nóng)電員工雖然是我們的主力軍，然而很多時(shí)候，我們似乎淡忘了他們的進(jìn)步，所以應(yīng)提倡將“辦公室”的制度合理的應(yīng)用到營(yíng)業(yè)所，充分的發(fā)揮每個(gè)所，每個(gè)班，每個(gè)干部、黨員的帶頭作用，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，同時(shí)進(jìn)行專題學(xué)習(xí)和教育，將領(lǐng)導(dǎo)干部，黨員應(yīng)具備的先進(jìn)性通過(guò)理論與實(shí)際相結(jié)合的有效學(xué)習(xí)，全力體現(xiàn)為工作中的主觀能動(dòng)性，讓大家清晰的了解干部、黨員的責(zé)任與權(quán)利，形成言行上，思想上相互監(jiān)督的良好風(fēng)氣，這樣勢(shì)必提高了執(zhí)行上級(jí)精神的自覺(jué)性。2、不論是農(nóng)電還是全民，直白的來(lái)說(shuō)，員工眼中領(lǐng)導(dǎo)干部的好壞，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是領(lǐng)導(dǎo)干部水平和能力的綜合表現(xiàn)，因此，塑造一個(gè)有威性，重理性的領(lǐng)導(dǎo)班子、黨員、干部隊(duì)伍、應(yīng)注重并強(qiáng)化實(shí)際水平和能力的提高，這就要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐、不懈努力來(lái)獲得。我想，可以在供電所開(kāi)展一些拓展訓(xùn)練及一些旨在提高管理水平和能力的學(xué)習(xí)，讓員工們看到，聽(tīng)到，一起參加，在這種整體成員身體力行的感召及帶動(dòng)下，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍和員工隊(duì)伍，既拉近了距離，可以使員工有機(jī)會(huì)輕松的展現(xiàn)一些平常也許自己也忽視了的特長(zhǎng)，又提高了集體榮譽(yù)感和責(zé)任心，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)意識(shí)。3、要想正當(dāng)?shù)?，正義的使用手中之權(quán)，那么當(dāng)事人自身的性很重要。二而樹(shù)威性，首先應(yīng)樹(shù)廉潔，正所謂廉則生威，正則樹(shù)望。要想農(nóng)電員工以至所有員工真正的尊敬，服從，并時(shí)刻注意自身的言行，我們領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員隊(duì)伍的廉潔之風(fēng)應(yīng)常抓不懈，確保以自身廉政的形象在職工中樹(shù)威望。真真正正的樹(shù)一支有威性，有感性，重理性的先鋒隊(duì)伍。4、我們的員工基本都是住宿舍，周末才回家，這樣一來(lái)，在不加班的情況下，晚上的閑余時(shí)間比較多，可以開(kāi)展一些小而有意義的活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)干部、黨員模范作用為主旨，可以進(jìn)行一些競(jìng)爭(zhēng)，我們每個(gè)營(yíng)業(yè)所基本都分布有1至2名農(nóng)電黨員，我們可以利用這一優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展供電營(yíng)業(yè)所為單位的黨小組的活動(dòng)，可以是朗讀，歌唱，甚至體育運(yùn)動(dòng)，便是相互配合的訓(xùn)練，（黨員帶動(dòng)非黨員）久之可以促進(jìn)同事之間的友情，營(yíng)業(yè)所干部、黨員（含農(nóng)電）的組織協(xié)調(diào)能力，給農(nóng)電員工搭建一個(gè)表現(xiàn)的平臺(tái)，歡樂(lè)的平臺(tái)；再比如以供電營(yíng)業(yè)所為單位的黨團(tuán)活動(dòng)，可以發(fā)一些實(shí)質(zhì)性的小獎(jiǎng)品，意在表彰集體活動(dòng)中的積極分子、先進(jìn)分子，當(dāng)然受表彰者也許并不是黨員，而只是一名普通的農(nóng)電職工。再我們要求我們所有的干部、黨員一定要走在前面的同時(shí)，相信我們的主力軍也一定在努力向前沖，這樣無(wú)疑當(dāng)中便是追趕的畫(huà)面，以達(dá)到整體的進(jìn)步，使干部、黨員之間形成正面競(jìng)爭(zhēng)；干部、黨員與普通員工之間正面競(jìng)爭(zhēng)。逐漸形成一個(gè)趕、比、超的良好風(fēng)氣。人，總是在嘗到甜頭才會(huì)更加努力的去付出，不論干部、黨員、普通農(nóng)電工都是一樣的，因此只要堅(jiān)持一個(gè)好的動(dòng)機(jī)，正確的表彰，鼓勵(lì)，把“強(qiáng)化”和“推動(dòng)”升華成為員工自覺(jué)追求的“東西”。5、黨員就是旗幟，黨員就是榜樣。及時(shí)的樹(shù)立典型，表彰先進(jìn)，可以增強(qiáng)員工的集體榮譽(yù)感。在這里要提到的是我們農(nóng)村供電營(yíng)業(yè)所的通訊員職責(zé)，及時(shí)的把好的，正確的作風(fēng)，事跡寫(xiě)出來(lái)，對(duì)我們供電營(yíng)業(yè)所的和諧，持續(xù)發(fā)展有著重要作用，加大

宣傳力度，無(wú)形中會(huì)激發(fā)大家的表現(xiàn)欲望，這樣便會(huì)明顯的提高農(nóng)電員工的工作積極性和責(zé)任心，中國(guó)有句古話“伸手不打笑臉人”，如果我們所有人都能保持自信的微笑，堅(jiān)持禮讓三先的精神，對(duì)客戶、對(duì)同事、對(duì)上下級(jí)，那么相信表現(xiàn)出微笑力量，和諧氛圍的地方便會(huì)是我們的供電營(yíng)業(yè)所，我們的營(yíng)業(yè)大廳、我們的抄表員，收費(fèi)員，因?yàn)樗麄兪侵苯咏佑|客戶，展現(xiàn)農(nóng)村供電營(yíng)業(yè)所形象的信使，我們要讓我們的主力軍，我們的微笑窗口知道，他們的一言一行將是我們所有工作的句號(hào)。因?yàn)槲覀兪且恢Х?wù)于農(nóng)村電網(wǎng)的隊(duì)伍，一支穿梭于田間地頭，與樸實(shí)農(nóng)民打交道的隊(duì)伍。那么如何帶好這支隊(duì)伍？回答：強(qiáng)化基層領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員模范帶頭作用。如果僅僅是告訴他們這些話，那無(wú)異于蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有任何效果，所以這就需要我們的黨員干部充分發(fā)揮作用，在所有職工中樹(shù)立黨員就是旗幟，黨員就是榜樣的意識(shí)。6、一個(gè)黨員，一面旗幟。黨員干部的先進(jìn)性體現(xiàn)僅僅靠說(shuō)是不夠的，還要靠寫(xiě)，靠學(xué)，上至領(lǐng)導(dǎo)崗位的典型先進(jìn)黨員，下至抄收崗位上的先進(jìn)農(nóng)電黨員，及時(shí)的去認(rèn)可，去肯定，與隨意謙笑甚至不睬的效果是不一樣的。人的存在首先是被需要，是得到認(rèn)可，也就是說(shuō)，如果你想讓他更好的工作，那么首先你必須讓他知道，他是的，是被需要的。這樣才能營(yíng)造一個(gè)持續(xù)和諧的氛圍。反過(guò)來(lái)說(shuō)，被表彰的多了，被糖衣炮攻擊的多了，難保不會(huì)有些飄飄然，所以，提倡學(xué)習(xí)典型事跡，先進(jìn)黨員，不僅是種認(rèn)可，更是種無(wú)形的監(jiān)督，使其不想做壞事，也不敢做壞事，進(jìn)一步提高廉潔自律的意識(shí)。7、抓團(tuán)建，造平臺(tái)，充分發(fā)揮青年團(tuán)員生力軍的作用。青年團(tuán)員是活躍在黨的周?chē)揖哂谐瘹獾娜后w。在農(nóng)電隊(duì)伍中，有不少是青年或團(tuán)員，我們應(yīng)充分發(fā)揮他們生力軍的作用，讓他們感到我們是需要他們的，他們是重要的，鼓勵(lì)他們參加黨組織、團(tuán)組織的各種活動(dòng)，融入到集體中，調(diào)動(dòng)其積極性，上進(jìn)心。鼓勵(lì)他們與黨員比先進(jìn)，與干部比思想，從而涌現(xiàn)出一批入黨積極分子，擴(kuò)大我們的黨員隊(duì)伍。【二】關(guān)心農(nóng)電員工的疾苦，打造人文、和諧型供電營(yíng)業(yè)所

前面已經(jīng)提到建設(shè)人文、和諧型供電營(yíng)業(yè)所的多個(gè)要素，這是符合當(dāng)前大局的要素，是提高農(nóng)電員工思想，樹(shù)立營(yíng)業(yè)所窗口服務(wù)的效果展現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本，是當(dāng)前推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)和諧企業(yè)的重要途徑，這是長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的精神，是構(gòu)建和諧社會(huì)，人文精神的重要方式。我們應(yīng)堅(jiān)持以人為本的基本方針，堅(jiān)持黨的十七大重要精神，從關(guān)心供電員工疾苦為出發(fā)點(diǎn)，解決實(shí)際問(wèn)題，形成一個(gè)人文型，和諧型的供電營(yíng)業(yè)所。我們從以下幾點(diǎn)試談這個(gè)問(wèn)題：一是職工家庭檔案的建設(shè)。職工是企業(yè)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，是企業(yè)的功臣，也是企業(yè)的較大財(cái)富。而家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是繁衍人類的搖籃。家庭的質(zhì)量直接關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步及至人類的發(fā)展，建立職工家庭檔案，便于領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員的走訪，了解、也是相互交流關(guān)心的一種制度性方式，是堅(jiān)持以人為本的最根本方式，了解農(nóng)電員工的家庭情況，及時(shí)掌握其思想動(dòng)態(tài)，是保障工作和諧，穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)要素，我們應(yīng)做到善觀、善管，將人文融入工作，，妥善解決我們農(nóng)電隊(duì)伍中，尤其先進(jìn)農(nóng)電職工的困難。二是職工生日慰問(wèn)活動(dòng)的開(kāi)展。不論農(nóng)電或是全民，都是企業(yè)員工的組成，在職工生日送去祝福關(guān)心，是企業(yè)關(guān)心職工的一種途徑，人的感情很豐富，也很真摯，真誠(chéng)的去溫暖辛苦在電桿上作業(yè)、在田間來(lái)往保供電、在營(yíng)業(yè)窗口始終保持微笑的這些農(nóng)電工，對(duì)促進(jìn)和推動(dòng)和諧供電營(yíng)業(yè)所有著不可忽視的重要性。三是建立長(zhǎng)效的職工熱點(diǎn)答復(fù)活動(dòng)的進(jìn)行。我們的隊(duì)伍分散較大，因此需要我們的領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員真正發(fā)揮作用，身先士卒、定期走訪供電所，為農(nóng)電員工搭建一個(gè)溝通交流的途徑，整理記錄，通過(guò)黨政連席會(huì)議，相關(guān)專責(zé)參加，及時(shí)解決熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，把溝通升華到思想中，習(xí)慣中，讓我們的農(nóng)電員工切實(shí)感受到平等，重視，公開(kāi)的工作原則。四是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)接待日、及熱線電話。由于職位、崗位等問(wèn)題，有些員工與領(lǐng)導(dǎo)的溝通很少，對(duì)于一些時(shí)間較緊張的事情，需要逐級(jí)匯報(bào)。設(shè)定領(lǐng)導(dǎo)接待日，熱線電話，達(dá)到了直接匯報(bào)，直接答復(fù)的目的，可以有效的糾正行風(fēng)政風(fēng)，防止延誤、假報(bào)及虛報(bào)等事情的發(fā)生，使農(nóng)電員工可以在及時(shí)時(shí)間與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)交流。

【三】通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，鼓勵(lì)員工參與，科學(xué)工作，倡導(dǎo)“以人為本、和諧團(tuán)結(jié)、快樂(lè)生活、快樂(lè)工作”的宗旨。搭建農(nóng)電職工發(fā)展平臺(tái)，為其職業(yè)生涯創(chuàng)造良好的條件。結(jié)合實(shí)際舉辦學(xué)習(xí)班，培訓(xùn)班，挖掘潛力，發(fā)揮長(zhǎng)處，結(jié)合多種形式的活動(dòng)，培養(yǎng)工作興趣，特色專長(zhǎng)。千里馬需要伯樂(lè)，而我們的農(nóng)電職工需要一個(gè)可以發(fā)揮，不怕失敗的平臺(tái)，以立良好的心里素質(zhì)，不怕失敗的精神。人的存在需要被肯定，因此，我們需要告訴我們的農(nóng)電工，這個(gè)崗位需要你，我們的企業(yè)需要你?；剡^(guò)頭來(lái)看，一個(gè)人工作干得好不好，是否有勁，最簡(jiǎn)單的就是看他是否喜歡這份工作，是否有興趣研究這份工作，如果談不上喜歡，那么是否可以做到開(kāi)心的努力適應(yīng)。如果說(shuō)“以人為本”是前提，那么“和諧團(tuán)結(jié)”就是目的，它的產(chǎn)物便是“快樂(lè)生活、快樂(lè)工作”。但就如何落實(shí)這一前提，達(dá)到這一目的，順利普及這一產(chǎn)物應(yīng)該是我們所有職工的共同題目，若一定要說(shuō)個(gè)答案，那便是努力工作，嘗到勝利的果實(shí)時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己可以做到！道理很簡(jiǎn)單，“你必須去適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你”。

我們的農(nóng)電工也許只是單一的做著重復(fù)而枯燥的工作，或者說(shuō)也許連他自己都不知道除了這分工作他還能做什么？這，就延伸到了我們前面提過(guò)的“搭建農(nóng)電職工發(fā)展平臺(tái)，為其職業(yè)生涯創(chuàng)造良好的條件”這一想法?；仡櫱懊娴拿恳欢?，不難發(fā)現(xiàn)，里面蘊(yùn)含一個(gè)主旨：拉近距離，傳遞真情；平等公正，居安思危，農(nóng)電隊(duì)伍是我們的主力軍，供電營(yíng)業(yè)所是我們展示自己的窗口，構(gòu)建人文、和諧型煩人工作氛圍已去展開(kāi)！

【四】通過(guò)對(duì)比算賬，強(qiáng)化教育，保障農(nóng)電員工職業(yè)生涯的安全。以供電所或者縣局為單位舉行一些小活動(dòng)，意在清晰賬目，強(qiáng)化教育。如開(kāi)展筆算，應(yīng)用題目的解答等方式，讓我們的農(nóng)電工在玩游戲得獎(jiǎng)品的同時(shí)，不破壞任何的團(tuán)結(jié)氛圍，還能對(duì)工資等賬目清晰明了。獲勝者需講一個(gè)古今中外的廉潔故事或貪污實(shí)例，以事實(shí)為依據(jù)，有條不紊的將廉政工作融入生活中，工作中。這樣無(wú)形中對(duì)口語(yǔ)的提高也是有幫助的，更重要的是達(dá)到了警鐘長(zhǎng)鳴的作用，久而久之便會(huì)深入思想，不謀小利，不卑不亢。教育別人的同時(shí)其實(shí)也是鞏固自己，人的一生無(wú)法預(yù)測(cè)，因?yàn)檫@一分鐘也許你在想西，而下分鐘便會(huì)馬上不一樣，同樣，也許我們的農(nóng)電工將來(lái)會(huì)有新的、更好的選擇，或者僅僅是適合自己的選擇，然而一個(gè)好的習(xí)慣，一種好的思想，不是僅限于現(xiàn)在的收益，而是終生的收益。

思想教育論文:中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站與思想教育研究淺談

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)傳播 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站 思想教育

內(nèi)容提要:

自上世紀(jì)末迄今,互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一批中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,它們數(shù)量不多,卻影響深刻,已經(jīng)成為了各種觀點(diǎn)、不同思想競(jìng)相占領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)陣地。這些網(wǎng)站有鮮明的思想傾向,有堅(jiān)持馬克思主義的,有愛(ài)國(guó)主義和民族主義的,也有自由主義的。整體來(lái)看,當(dāng)前思想傾向好并且影響力大的學(xué)術(shù)站點(diǎn)并不多;但一些回避、拒絕甚至排斥馬克思主義的學(xué)術(shù)站點(diǎn)卻有著較強(qiáng)的社會(huì)影響力。

我們必須高度重視學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站這塊思想教育陣地,大力加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè),培養(yǎng)健康的學(xué)術(shù)思想傳播環(huán)境。

中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站與思想教育

當(dāng)前,互聯(lián)網(wǎng)上存在著一批中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,它們不僅推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播,也廣泛深入地參與各類熱點(diǎn)話題的討論。例如:近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)如“911評(píng)論”、“岳飛是不是民族英雄”、“對(duì)日關(guān)系新思維”、“新自由主義批判”、“新帝國(guó)主義論”、“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”、“民族主義與自由主義之爭(zhēng)”“一塌糊涂關(guān)站”、“盧雪松停課”、“李大同信”等事件的討論都是從學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站引發(fā)的。學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對(duì)這些事件的討論形成了重要的網(wǎng)絡(luò)輿論,產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響,成為海內(nèi)外引人矚目的重要思想陣地和當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想教育的前沿陣地。加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的研究,對(duì)于構(gòu)建馬克思主義的中文網(wǎng)上學(xué)術(shù)思想陣地和思想教育陣地意義極為重大。

一、學(xué)術(shù)網(wǎng)站的產(chǎn)生與發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)由于在傳播速度、范圍,查詢手段及交互性方面具有傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想傳播方式所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì),已逐步成為學(xué)術(shù)研究的主要輔助手段和了解研究成果、發(fā)表觀點(diǎn)的主要途徑之一。為滿足這一需求,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生。

學(xué)術(shù)網(wǎng)站的產(chǎn)生與互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播功能、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的普及、網(wǎng)民數(shù)量是密切相關(guān)的。到1999年底,上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到890萬(wàn),上網(wǎng)計(jì)算機(jī)達(dá)到350萬(wàn)臺(tái),WWW網(wǎng)站數(shù)量達(dá)到一萬(wàn)五左右。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的增多,基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大傳播功能的日益凸顯,很多年輕學(xué)者和學(xué)生嘗試通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播學(xué)術(shù)信息、交流思想。一些科研機(jī)構(gòu)、商業(yè)組織、個(gè)人開(kāi)始創(chuàng)辦學(xué)術(shù)網(wǎng)站。此時(shí)期比較有名和影響力較大的網(wǎng)站有思想的境界、士柏咨詢網(wǎng)、中國(guó)學(xué)術(shù)城、燕園評(píng)論、中國(guó)哲學(xué)網(wǎng)等。值得一提的是,當(dāng)時(shí)很多商業(yè)網(wǎng)站提供免費(fèi)主頁(yè)服務(wù),不少學(xué)者和民間“思想家”建立了個(gè)人站點(diǎn)或開(kāi)通了個(gè)人主頁(yè),民間學(xué)術(shù)站點(diǎn)為學(xué)者和網(wǎng)友建立了個(gè)人文庫(kù),學(xué)術(shù)網(wǎng)站使學(xué)術(shù)交流開(kāi)始走向大眾。

進(jìn)入21世紀(jì)后,盡管不少著名的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站如黑板報(bào)、思想的境界、思想格式化、神州思想文化網(wǎng)等由于資金、管理等問(wèn)題關(guān)停,但是也出現(xiàn)了很多新的學(xué)術(shù)網(wǎng)站,如環(huán)球視野、中國(guó)學(xué)術(shù)論壇等。特別是虛擬主機(jī)服務(wù)大大降低了網(wǎng)站開(kāi)辦和維護(hù)的經(jīng)濟(jì)成本,不少機(jī)構(gòu)和個(gè)人能夠較容易地開(kāi)辦網(wǎng)站,中文學(xué)術(shù)網(wǎng)站的數(shù)量并未減少。《第十六次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì),排在休閑娛樂(lè)(包括網(wǎng)絡(luò)游戲、在線點(diǎn)播等37.9%)、獲取信息(37.8%)、學(xué)習(xí)與知識(shí)瀏覽(10.3%)、社區(qū)論壇與交友(5.9%)、對(duì)外通訊聯(lián)絡(luò)(2.0%)之后,有1.3%的用戶選擇學(xué)術(shù)研究為上網(wǎng)主要目的,位于網(wǎng)民上網(wǎng)目的的第六位,也就是說(shuō),至少有超過(guò)一百萬(wàn)的網(wǎng)民上網(wǎng)的主要目的是學(xué)術(shù)研究,進(jìn)行學(xué)術(shù)研究業(yè)已成為用戶上網(wǎng)的主要目的之一。。

二、學(xué)術(shù)網(wǎng)站的類型

(一)按主辦者來(lái)分

1. 正規(guī)研究機(jī)構(gòu)

近年來(lái),國(guó)家研究機(jī)構(gòu)以及高等院校下屬的研究機(jī)構(gòu)逐漸認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于學(xué)術(shù)傳播的重要作用,加強(qiáng)了網(wǎng)站建設(shè)。整體來(lái)說(shuō),這類網(wǎng)站能夠較好地遵守國(guó)家法規(guī),管理嚴(yán)格,一般也保持正確的思想導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向,對(duì)傳播學(xué)術(shù)思想尤其是規(guī)范性學(xué)術(shù)成果方面發(fā)揮了一定作用,但是由于這類網(wǎng)站的功能主要定位于展示主辦單位的窗口或作為實(shí)現(xiàn)本部門(mén)主要職能的輔助手段,資料搜集整理的數(shù)量不夠豐富,信息的時(shí)效性、與網(wǎng)民的互動(dòng)性較差,社會(huì)影響力不強(qiáng)。

2. 民間研究機(jī)構(gòu)、商業(yè)組織和個(gè)人

一些民間研究機(jī)構(gòu),如士柏咨詢網(wǎng)、天則經(jīng)濟(jì)研究所、北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所、九鼎研究所,以及一些商業(yè)組織和個(gè)人也開(kāi)辦了學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站。這些學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,在形式上更為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn),更能吸引網(wǎng)民的關(guān)注。許多有社會(huì)影響的學(xué)術(shù)著作及思想、言論往往是通過(guò)這些民間學(xué)術(shù)網(wǎng)站首先或作為爭(zhēng)論問(wèn)題而成為一時(shí)的輿論熱點(diǎn)。

士柏咨詢網(wǎng)2003年9月17日截屏圖

如士柏咨詢網(wǎng),.cn,原名思想格式化,創(chuàng)辦于1999年,因資金與管理問(wèn)題于2003年10月關(guān)站。該站是民間頗有影響力的學(xué)術(shù)思想站點(diǎn)之一,曾被譽(yù)為“中國(guó)民間較大的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站”和具有“民族主義”傾向的站點(diǎn)。士柏咨詢網(wǎng)是一個(gè)綜合性學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,主旨是“關(guān)心世界,真誠(chéng)言說(shuō),平等參與,互動(dòng)共建”,為國(guó)內(nèi)知名學(xué)者建立了近500個(gè)學(xué)人文庫(kù),還建有400個(gè)網(wǎng)友文庫(kù),每日添加新文章20篇左右,日均瀏覽人數(shù)達(dá)到3000人以上,注冊(cè)的學(xué)人和網(wǎng)友近10萬(wàn)人。該站所創(chuàng)辦的士柏評(píng)論雜志、本周學(xué)人、當(dāng)代思潮大展、新書(shū)推薦、海外編譯、獨(dú)家、在線閱讀、經(jīng)典論戰(zhàn)、網(wǎng)友擂臺(tái)、熱門(mén)話題等欄目在互聯(lián)網(wǎng)有較大的影響。在2003年,該站曾相繼推出了“新自由主義批判”、“私有財(cái)產(chǎn)是否神圣不可侵犯”、“能否讓私營(yíng)企業(yè)主原罪”、 “鄉(xiāng)村建設(shè)研究”等專題討論,在互聯(lián)網(wǎng)影響廣泛。

其他較為知名的網(wǎng)站還有:思想的境界、中評(píng)網(wǎng)、世紀(jì)中國(guó)、神州思想文化網(wǎng)、孤獨(dú)書(shū)齋、燕南網(wǎng)、學(xué)術(shù)連線、學(xué)術(shù)批評(píng)網(wǎng)、憲政論衡、劍虹評(píng)論、思想評(píng)論、環(huán)球視野等。一般來(lái)說(shuō),這類網(wǎng)站面臨一定的資金壓力,規(guī)模不大,受投資人影響一般具有鮮明的學(xué)術(shù)傾向,具有較強(qiáng)的社會(huì)影響力。

(二)以學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的形式和內(nèi)容來(lái)分:

1.綜合類學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站

又稱門(mén)戶學(xué)術(shù)網(wǎng)站,如燕南網(wǎng)的宗旨就是要成為“思想門(mén)戶 學(xué)海領(lǐng)航”的綜合類學(xué)術(shù)網(wǎng)站。綜合類學(xué)術(shù)網(wǎng)站所的學(xué)術(shù)

信息一般涵蓋哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科,設(shè)有多個(gè)學(xué)術(shù)欄目和專題。較為典型的有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站、燕南網(wǎng)、世紀(jì)中國(guó)、學(xué)術(shù)連線、中國(guó)學(xué)術(shù)論壇等網(wǎng)站。影響力較大的綜合類學(xué)術(shù)網(wǎng)站數(shù)量并不多。

2.專業(yè)類學(xué)術(shù)網(wǎng)站

此類網(wǎng)站專業(yè)性極強(qiáng),一般為一個(gè)學(xué)科或?qū)I(yè),如馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站、當(dāng)代哲學(xué)網(wǎng)、國(guó)學(xué)網(wǎng)、原道網(wǎng)、中國(guó)農(nóng)村研究網(wǎng)、政治學(xué)研究網(wǎng)、國(guó)關(guān)在線、史學(xué)評(píng)論、簡(jiǎn)帛研究網(wǎng)、中國(guó)公法網(wǎng)等等。當(dāng)前學(xué)術(shù)網(wǎng)站中專業(yè)類學(xué)術(shù)網(wǎng)站數(shù)量較多,有一些網(wǎng)站在本學(xué)科或?qū)I(yè)已經(jīng)形成較大的影響。

3.電子刊物類網(wǎng)站

這類網(wǎng)站如傳統(tǒng)的期刊,有固定的欄目,定期文章。典型的網(wǎng)站如環(huán)球視野、中國(guó)與世界、思與文網(wǎng)刊等。

環(huán)球視野,,自2003年7月1日開(kāi)通迄今,成為互聯(lián)網(wǎng)上自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論,維護(hù)國(guó)家民族利益的學(xué)術(shù)思想陣地。該站形式上為電子周刊,每周定期選編、撰寫(xiě)的文章,設(shè)時(shí)事評(píng)論、國(guó)際?望、社會(huì)圈點(diǎn)、學(xué)術(shù)點(diǎn)滴、背景播放、人物動(dòng)態(tài)、雜談隨想七個(gè)欄目,內(nèi)容涵蓋政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面。為“捍衛(wèi)我們國(guó)家的主權(quán)、民族的尊嚴(yán)和人民的幸福”,該站旗幟鮮明的提出與境內(nèi)外反華反共勢(shì)力進(jìn)行“滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、破壞與反破壞、分化與反分化等方面的斗爭(zhēng)”。該站所的文章主題主要有:反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義,批判日益抬頭的日本軍國(guó)主義,揭批“臺(tái)獨(dú)”分子的分裂行徑,從馬克思主義立場(chǎng)評(píng)析資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度,揭露西方社會(huì)的陰暗面,剖析新自由主義的危害等等。

4.學(xué)術(shù)思想論壇和理論頻道

還有一些為廣大網(wǎng)民公認(rèn)的學(xué)術(shù)思想論壇。如人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇深水區(qū)、原一塌糊涂的一些學(xué)術(shù)思想版面,天涯虛擬社區(qū)的關(guān)天茶社等,凱迪網(wǎng)絡(luò)的貓眼看人,西祠胡同的銳思評(píng)論社區(qū)等素以討論深入聞名,如天涯虛擬社區(qū)的關(guān)天茶社的宗旨就是要打造“中國(guó)好的學(xué)術(shù)思想論壇”。

此外,人民網(wǎng)去年底開(kāi)通了理論頻道,光明網(wǎng)今年開(kāi)通了論文中心,這意味著黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)媒體也開(kāi)始重視互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)術(shù)思想傳播的影響。

三.學(xué)術(shù)網(wǎng)站的思想傾向

在諸多學(xué)術(shù)網(wǎng)站中,有旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)科學(xué)研究網(wǎng)站;有自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族利益的思想站點(diǎn);有旨在推動(dòng)本學(xué)科或本專業(yè)學(xué)術(shù)交流與發(fā)展的專業(yè)性學(xué)術(shù)網(wǎng)站。

總的來(lái)看,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站大多以中性為主旨而實(shí)質(zhì)有鮮明的學(xué)術(shù)思想傾向,真正堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)的學(xué)術(shù)站點(diǎn)不占多數(shù)?，F(xiàn)存學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播馬克思主義,有效引導(dǎo)輿論和學(xué)術(shù)思想傾向的需要。

(一)思想傾向好的網(wǎng)站不多

從網(wǎng)站的總體傾向性看,現(xiàn)有學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站中只有少數(shù)堅(jiān)持正確、積極的傾向:或能夠旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng),如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站、中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站等;或能夠自覺(jué)地以馬克思主義為指導(dǎo),維護(hù)國(guó)家安全和民族利益,如環(huán)球視野網(wǎng)站等;或能夠在兼容并蓄中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和民族主義主旋律,如士柏咨詢網(wǎng)等。

中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)

由中國(guó)《資本論》研究會(huì)、中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)、中國(guó)海派經(jīng)學(xué)論壇合辦的中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng),于2004年4月21日開(kāi)通。該站堅(jiān)持馬克思主義,開(kāi)設(shè)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿、《資本論》教與研、比較經(jīng)濟(jì)理論、學(xué)者文庫(kù)、中國(guó)發(fā)展評(píng)論等欄目,了不少馬克思主義立場(chǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)術(shù)文章。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站

由河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院主辦的家以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)命名的經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站于2004年開(kāi)通。該站以“聯(lián)合全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者,高舉馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的旗幟,弘揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主旋律,評(píng)介國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué),批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài),繁榮和發(fā)展社會(huì)主義的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”為宗旨,設(shè)立了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)講座、《資本論》教學(xué)與研究、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)ABC、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)與政治體制改革、大學(xué)生馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)園地、中原馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇等頻道,了堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的文章、評(píng)論,成為了互聯(lián)網(wǎng)上馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論傳播的前沿陣地。??

(二)許多學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站推崇“學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄”,實(shí)際多回避、排斥馬克思主義

應(yīng)該看到,有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站卻回避、拒絕甚至排斥馬克思主義,打著學(xué)術(shù)自由的旗號(hào),積極地引介和推崇西方資產(chǎn)階級(jí)理論和意識(shí)形態(tài),如憲政論衡、思想評(píng)論、公法評(píng)論、學(xué)而思等網(wǎng)站。

在某些學(xué)術(shù)網(wǎng)站的BBS和以學(xué)術(shù)思想討論著稱的BBS上,有一批網(wǎng)友在大量的自由化言論。這些言論以學(xué)術(shù)文章、時(shí)政評(píng)論、社會(huì)評(píng)論以及跟貼評(píng)論他人文章的方式,論題廣泛,但往往是利用、夸大一些社會(huì)不良現(xiàn)象的負(fù)面報(bào)道,否定或抨擊我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度。

更為嚴(yán)重的是,一些網(wǎng)站以推動(dòng)學(xué)術(shù)自由的名義一些謾罵中國(guó)共產(chǎn)黨、抨擊我國(guó)社會(huì)主義制度、否定馬克思主義的文章,如北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所網(wǎng)站。

北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所網(wǎng)站截屏圖

如北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所網(wǎng)站的余世存的《次法西斯時(shí)代的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人》、任不寐的《90年代的中國(guó)法西斯主義思潮》、丘岳首的《后極權(quán)中國(guó)社會(huì)與李慎之現(xiàn)象》和《后極權(quán)時(shí)代的中國(guó)政情??在悉尼“胡溫新政與中國(guó)政情”研討會(huì)的發(fā)言》、李慎之的《后極權(quán)主義時(shí)代的人生哲學(xué)》、崔衛(wèi)平的《后極權(quán)主義及其反抗(特稿)》和《李慎之論“后期極權(quán)制度”和“后極權(quán)制度”》等文認(rèn)為中國(guó)正處于“次法西斯時(shí)代”,是“后極權(quán)社會(huì)”,肆意攻擊我國(guó)現(xiàn)行制度。

丘岳首的《后極權(quán)社會(huì)的深層危機(jī)──在悉尼“中國(guó)如何才能真正穩(wěn)定”研討會(huì)上的發(fā)言》、劉曉波的《后極權(quán)時(shí)代的精神景觀》和《鄧小平改革所帶來(lái)的社會(huì)變化》 等文夸大中國(guó)現(xiàn)存問(wèn)題與矛盾,預(yù)言“中共的體制”的崩潰。

張博樹(shù)的《改變中共執(zhí)政理念比“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力”更重要——寫(xiě)在中共16屆4中全會(huì)公報(bào)發(fā)表之際》、王怡《“偽神學(xué)政體”與半人半獸的中國(guó)憲法》、劉軍寧的《總統(tǒng)制與中國(guó)的憲政選擇》等文否定我黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定人民民主專政,主張“改變執(zhí)政理念”,實(shí)行“真正的現(xiàn)代多元民主政治”和西方“憲政”。

(三) 境外敵對(duì)勢(shì)力注意利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我實(shí)施西化、分化策略

動(dòng)態(tài)網(wǎng)截屏圖

近年來(lái),敵對(duì)勢(shì)力非常注意利用互聯(lián)網(wǎng)這一新型媒體對(duì)我實(shí)施西化、分化。美國(guó)之音、自由亞洲電臺(tái)等傳統(tǒng)的著名反華媒體建立了網(wǎng)站,海外反華勢(shì)力也在以美國(guó)為首的西方國(guó)家的支持下設(shè)立大紀(jì)元、博訊、看中國(guó)、人民報(bào)、北京之春、新世紀(jì)、多維網(wǎng)、萬(wàn)維網(wǎng)等網(wǎng)站,策動(dòng)、糾集“民運(yùn)分子”、“邪教勢(shì)力”、“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”等各種反華分子進(jìn)行反華活動(dòng)。這些網(wǎng)站一方面采用制造各種謠言的方式,另一方面是注重從學(xué)術(shù)思想角度進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透,主要手段有:

(1)為一些民運(yùn)分子所謂的“自由”學(xué)者和“公共知識(shí)分子”建立個(gè)人主頁(yè),如包遵信、劉賓雁、劉曉波、丘岳首、任不寐、王丹、王怡、余杰等等,散布資產(chǎn)階級(jí)自由化和反共反華言論;

(2)與國(guó)內(nèi)的自由化分子相互勾結(jié),炒作共同的“話題”,在國(guó)內(nèi)一些學(xué)術(shù)網(wǎng)站和BBS,轉(zhuǎn)貼、違背、攻擊四項(xiàng)基本原則的言論;

(3)吹捧一些符合資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值觀的國(guó)內(nèi)學(xué)者,如李慎之、丁子霖、楊小凱、劉軍寧、任不寐、余杰、劉曉波、焦國(guó)標(biāo)等等。

中國(guó)事務(wù)網(wǎng)截屏圖

這些境外反華反共網(wǎng)站與國(guó)內(nèi)一些學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站互相呼應(yīng),給國(guó)內(nèi)社會(huì)各界以很大的影響,不利于強(qiáng)化我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

四.學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站與思想教育的影響與作用

學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對(duì)思想教育的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一是在形式上。與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想傳播方式相比,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的觀點(diǎn)表達(dá)更為自由、形式更為靈活、交互性更強(qiáng),這些特點(diǎn)吸引了廣大的青少年。到學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站去瀏覽文章、查找資料、參與交流甚至激烈論戰(zhàn)已經(jīng)成為一些網(wǎng)民的“必修課”,一些網(wǎng)民也認(rèn)為這種思想教育方式是正規(guī)思想教育方式無(wú)法比擬的。因此,在形式上,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站已經(jīng)成為新的重要的意識(shí)形態(tài)和思想教育陣地。

二是在內(nèi)容上。學(xué)術(shù)思想傳播的內(nèi)容具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性和價(jià)值導(dǎo)向性,對(duì)我國(guó)社會(huì),尤其是青少年產(chǎn)生了深刻的影響,值得注意的是這種影響往往是隱性的,是能夠潛移默化的。我們必須高度重視學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站傳播內(nèi)容的影響。

(一) 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對(duì)學(xué)術(shù)思想傳播的積極作用

學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的出現(xiàn)之所以受到諸多網(wǎng)民的歡迎,應(yīng)該看到學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的積極意義。這些網(wǎng)站多為非盈利性網(wǎng)站,網(wǎng)民可以隨意瀏覽文章和學(xué)術(shù)資料。盡管一些網(wǎng)站采用侵權(quán)的方式未經(jīng)作者授權(quán)掃描書(shū)籍或文章擅自上網(wǎng),但因?yàn)榫W(wǎng)站的非盈利性,多數(shù)學(xué)者也并未因此而采取法律手段維權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播功能確實(shí)促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的傳播。即使是一些西方學(xué)術(shù)思想在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播,有的也屬于正常的學(xué)術(shù)思想交流和引介,具有一定的積極意義。比如說(shuō),士柏咨詢網(wǎng)上有一個(gè)欄目叫做海外摘譯,是專門(mén)介紹西方學(xué)者的學(xué)術(shù)文章的,這個(gè)欄目和《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》雜志合作,推薦一些西方進(jìn)步學(xué)者的學(xué)術(shù)思想,批判、揭露資本主義制度的弊端,有利于人們正確認(rèn)識(shí)對(duì)待美國(guó)霸權(quán)主義的本質(zhì),有利于人們客觀地認(rèn)識(shí)西方社會(huì)。

(二) 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

應(yīng)該看到,由于我國(guó)政府和正規(guī)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè)和管理上的滯后,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站中思想傾向好的站點(diǎn)不多。一些網(wǎng)站如北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究所網(wǎng)站、思想評(píng)論、憲政論衡、公法評(píng)論等則主要傳播自由主義和新自由主義、主張?jiān)谥袊?guó)推行所謂的西方憲政和西方民主制度。

如公法評(píng)論網(wǎng)站,的王怡的“從民權(quán)到民主:自由主義的漸進(jìn)思路??批評(píng)冼巖”一文就稱“如許志永、滕彪、賀衛(wèi)方、蕭瀚、楊支柱,秋風(fēng),周偉、杜導(dǎo)斌、李健、劉曉波、余杰、任不寐等,以及更多的吹鼓手如在下(指王怡),幾乎都是持自由主義立場(chǎng)的公共知識(shí)分子?！惫ㄔu(píng)論網(wǎng)站基本上也成為這些“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由主義理論,主張實(shí)行所謂的西方憲政”的“公共知識(shí)分子”言論的重要平臺(tái)。

如思想評(píng)論/,原名自由主義評(píng)論,又名奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)與中道自由主義網(wǎng)站,是網(wǎng)上著名的的自由主義思想庫(kù),主持人秋風(fēng),始建于1999年7月。主要引介西方自由主義學(xué)者奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物哈耶克的思想觀點(diǎn)。該站設(shè)有阿克頓、休謨、亞當(dāng)斯密、哈耶克、米塞斯、熊彼特、弗里德曼等西方自由主義學(xué)術(shù)大師的文集,以及包括憲政 憲政理、論憲政傳統(tǒng)、自由主義入門(mén)、自由理念、政治權(quán)利 、人權(quán) 法治 、民主平等、國(guó)外自由主義文獻(xiàn) 、現(xiàn)代中國(guó)自由主義、當(dāng)代中國(guó)自由主義、自由思想家、極權(quán)主義等內(nèi)容的自由主義專題。這些專題文章被轉(zhuǎn)貼到論壇,在互聯(lián)網(wǎng)上影響甚廣。

(三) 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對(duì)青少年價(jià)值觀形成的影響

由于學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站=其文章編審標(biāo)準(zhǔn)較低,一些無(wú)法在正規(guī)刊物或通過(guò)正規(guī)渠道發(fā)表、表達(dá)的文章或言論往往通過(guò)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站或論壇、傳播,一些文章、觀點(diǎn)對(duì)一些缺乏辨別力的青少年的價(jià)值觀的形成影響極大。

如今年于某著名學(xué)術(shù)網(wǎng)站的某將軍的《信念與道德》一文點(diǎn)擊超過(guò)2萬(wàn)次,文中誣蔑同志,“我在美國(guó)斯坦福大學(xué)的導(dǎo)師是研究的,他認(rèn)為一生中一共干了三十一件事:……。我仔細(xì)研究了這三十一件事,發(fā)現(xiàn)其中二十件事與摧殘人的精神和道德有關(guān)。” 作者盲目地崇拜美國(guó)式的西方“民主”,并否定中國(guó)歷史,“西方的歷史是一部改惡從善的歷史。中國(guó)的歷史則是一部改善從惡的歷史?！?該文在互聯(lián)網(wǎng)被廣泛轉(zhuǎn)貼,由于文章作者屬名與我空軍某將軍同名,并且內(nèi)容還涉及一些敏感事件的“內(nèi)幕”,在互聯(lián)網(wǎng)影響較大。另如,張五常的“最蠢還是馬克思”等文在互聯(lián)網(wǎng)傳播廣泛,誤導(dǎo)了一些青年。

五. 加強(qiáng)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè)的對(duì)策建議

總的來(lái)說(shuō),隨著我國(guó)人民文化知識(shí)水平的提高和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的發(fā)展,人們參與社會(huì)管理和國(guó)家政治生活的愿望、要求越來(lái)越高,學(xué)術(shù)思想交流的需要也日益增強(qiáng)。學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站這一新的交流途徑能夠很好地滿足這一需求。在重視學(xué)術(shù)網(wǎng)站這一新的意識(shí)形態(tài)和思想教育陣地的同時(shí),我們應(yīng)當(dāng)利用好、建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)術(shù)思想陣地,不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(一)完善法規(guī)建設(shè),加強(qiáng)管理工作

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度很快,管理工作難以迅速適應(yīng)。在域名申請(qǐng)、網(wǎng)站申辦、網(wǎng)站運(yùn)行管理、網(wǎng)站內(nèi)容監(jiān)督方面都存在法規(guī)建設(shè)滯后、已有法規(guī)不能得到嚴(yán)格遵守,管理部門(mén)職責(zé)不明確等等問(wèn)題,實(shí)質(zhì)是管理觀念、方法與實(shí)際相脫節(jié)。

由于現(xiàn)有的法規(guī)不夠健全,有些管理制度未及時(shí)制訂,目前建立一個(gè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站非常簡(jiǎn)單,成本也較低;在沒(méi)有形成一定的社會(huì)影響時(shí),管理部門(mén)也很少予以關(guān)注。而一旦形成了一定的社會(huì)知名度,網(wǎng)站又容易“尾大不掉”,難于處理。近年來(lái),一些影響較大的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站或BBS,如思想的境界、一塌糊涂網(wǎng)站等,因經(jīng)營(yíng)許可或內(nèi)容或自身管理等問(wèn)題關(guān)停,引起了一定的社會(huì)不滿情緒,被所謂的“公共知識(shí)分子”們和海外媒體炒作,成為攻擊我國(guó)社會(huì)主義制度的話柄。這從一個(gè)方面反映出互聯(lián)網(wǎng)管理的滯后和被動(dòng)局面。我們必須盡快完善互聯(lián)網(wǎng)管理的法規(guī)建設(shè),加強(qiáng)管理工作。

(二)加強(qiáng)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的建設(shè)

1.建立馬克思主義理論站點(diǎn)。許多對(duì)馬克思主義態(tài)度冷漠甚至排斥的網(wǎng)民,從未真正閱讀過(guò)馬克思主義的有關(guān)文獻(xiàn),不了解馬克思主義的基本知識(shí)。馬克思主義是樸素而有生命力的理論,應(yīng)當(dāng)結(jié)合中央“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”,建立馬克思主義理論站點(diǎn),提供 使用便利的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)庫(kù)、中國(guó)化馬克思主義文獻(xiàn)庫(kù)以及國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論研究文獻(xiàn)資料庫(kù),開(kāi)辦專題論壇、定期講座,用馬克思主義理論來(lái)分析、討論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,利用BBS等較為靈活的方式,為廣大網(wǎng)友提供學(xué)習(xí)、交流的平臺(tái),關(guān)注網(wǎng)友對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)情況,根據(jù)網(wǎng)友學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、難點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和解釋。

2.大力擴(kuò)充馬克思主義學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站。相對(duì)于自由主義等西方學(xué)術(shù)思潮而言,當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上馬克思主義理論的傳播力量薄弱,主要表現(xiàn)在,一是網(wǎng)站少,二是聲勢(shì)弱,三是影響小。因此,我們要盡快改變數(shù)量少、聲勢(shì)弱、影響小的局面,改進(jìn)國(guó)家相關(guān)研究、教育機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè),鼓勵(lì)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與人民網(wǎng)等影響較大的新聞媒體網(wǎng)站合作,改變一些網(wǎng)站管理過(guò)于松散而另一些網(wǎng)站交互性差的弱點(diǎn),使學(xué)術(shù)資源和傳播優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。同時(shí)還要扶持、資助一些思想傾向好的民間站點(diǎn)或個(gè)人站點(diǎn),擴(kuò)大其影響。形成以馬克思主義為主導(dǎo)的網(wǎng)上學(xué)術(shù)思想陣地。

3.建立互聯(lián)網(wǎng)上中國(guó)人真正的學(xué)術(shù)思想家園。建議有關(guān)部門(mén)組織、策劃,建立大型綜合學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站或?qū)W術(shù)思想社區(qū),設(shè)立相對(duì)自由、寬松的學(xué)術(shù)思想討論論壇,借鑒一些民間學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的成功經(jīng)驗(yàn),以靈活多樣的方式吸引網(wǎng)民并保障論壇的正確導(dǎo)向,建立互聯(lián)網(wǎng)上中國(guó)人真正的學(xué)術(shù)思想家園。

(三) 加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的研究、監(jiān)督、管理

1.開(kāi)展對(duì)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的研究,如學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的傳播特點(diǎn),反映、影響社會(huì)輿論和思潮的機(jī)制等。

2.建立對(duì)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的監(jiān)督機(jī)制,如學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的數(shù)量、思想傾向,定期匯編學(xué)術(shù)網(wǎng)站動(dòng)態(tài),對(duì)重大情況則應(yīng)及時(shí)上報(bào)。

3.運(yùn)用法律手段和行政手段,加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的管理。及時(shí)清理、整頓傳播反動(dòng)學(xué)術(shù)思想言論的網(wǎng)站;嚴(yán)格網(wǎng)站開(kāi)辦手續(xù),適當(dāng)提高網(wǎng)站開(kāi)辦門(mén)檻;針對(duì)學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的特點(diǎn)制定相應(yīng)的管理辦法,如要求影響較大的學(xué)術(shù)思想論壇實(shí)行主貼、跟貼審理制度。

4.設(shè)立專門(mén)的舉報(bào)中心,發(fā)動(dòng)廣大網(wǎng)友監(jiān)督學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的內(nèi)容。

思想教育論文:淺談思想教育與語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一

[作者] 白波瑞/張雅麗

[內(nèi)容]

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，總是把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，這就是思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的統(tǒng)一，即德育與智育的統(tǒng)一。

德育和智育本來(lái)就是語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)方面。人們?cè)谧x文章的時(shí)候，語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容總是作為一個(gè)整體呈現(xiàn)在面前。一篇課文本身就起著德育和智育兩種作用。課文是思想內(nèi)容和語(yǔ)文形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，二者不是對(duì)立的，而是相輔相承、互相促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的。

教師──作為語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)者，其在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中一定要樹(shù)立正確的思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的觀念：首先，語(yǔ)文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育；第二，思想教育一定要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行。這也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出的。特別是在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、革命理想前途教育等是改革開(kāi)放的需要，是培養(yǎng)共產(chǎn)義事業(yè)接班人的需要，也是我們學(xué)校教育的基本要求。

一、語(yǔ)文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育

作為基礎(chǔ)課、工具課的語(yǔ)文，其主要的任務(wù)便是教給學(xué)生一定的語(yǔ)文知識(shí)，諸如認(rèn)字識(shí)詞、遣詞造句、謀篇布局、語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)法修辭等等。但是，由于語(yǔ)文課本身的因素，使它又具有不同于其它學(xué)科的特征，這就是在課文的字里行間無(wú)不包含著創(chuàng)作者的思想、觀念、情感，無(wú)不反映著創(chuàng)作者所處的時(shí)代的特征，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)其文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，必然地受到作者意識(shí)的熏陶。現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文課本所選取的文章，不僅具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，而且具有極高的思想境界。如果語(yǔ)文教學(xué)只進(jìn)行單純的語(yǔ)言文字教學(xué)，那么勢(shì)必削弱語(yǔ)文在培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、又紅又專的人才中的重大作用，同時(shí)也使語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科變得蒼白無(wú)力。因此，語(yǔ)文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育。

《七根火柴》是初中語(yǔ)文第三冊(cè)中的一篇課文，在教學(xué)過(guò)程中，如果只是講述全文以七根火柴為線索；只是理清故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾；只是理解象“擠”呀、“捧”呀幾個(gè)而又傳神的詞……那么就無(wú)法體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦環(huán)境里有著不尋常意義的七根火柴，就不可能理解無(wú)名戰(zhàn)士用生命保存七根火柴的價(jià)值和意義，更不可能培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大的革命理想和高尚的集體主義感情。只有在課文分析中適宜地滲透思想教育，無(wú)私奉獻(xiàn)、革命事業(yè)至上、祖國(guó)和人民的利益為重、強(qiáng)烈的責(zé)任心等教育，才能使無(wú)名戰(zhàn)士這一光輝形象站在學(xué)生面前，并被學(xué)生所理解、容納、敬佩。也只有進(jìn)行一定的思想教育，才能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作方法，才能使學(xué)生正確把握環(huán)境描寫(xiě)的作用，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟貼切、生動(dòng)的比喻的效果。也只有在分析結(jié)構(gòu)、分析人物形象的同時(shí)，進(jìn)行必要的思想教育，才能使學(xué)生不僅理清全文脈絡(luò)，把握情節(jié)的發(fā)展，了解人物的性格而且提高認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)革命先烈的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、甘做革命火種的精神，進(jìn)而繼承先烈遺志，珍惜今天美好生活，勤奮學(xué)習(xí)、立志成才、報(bào)效祖國(guó)。

事實(shí)上，課文由于是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教育的同時(shí)，也必然要進(jìn)行思想教育。

魏巍的著名通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，集記敘、議論、抒情于一身，融典型材料表現(xiàn)中心、多角度反映中心于一體。在教學(xué)過(guò)程中，任何一位教師都不可能只是教授通訊的寫(xiě)作特點(diǎn)，更不可能撇開(kāi)中心思想而只講授如何選材、組材。只要進(jìn)行通訊寫(xiě)作知識(shí)的教學(xué)；運(yùn)用典型材料突出文章的中心思想的教學(xué)；記敘、議論、抒情綜合方式的教學(xué)，就必然要進(jìn)行革命英雄主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)際主義教育，而且也只有在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)之時(shí)滲透這些教育，才能講活本文，講透本文。

二、思想教育一定要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想教育是依托于語(yǔ)文教學(xué)而進(jìn)行的，也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是思想教育的載體，思想教育不能離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)而獨(dú)立存在，否則就違背了語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律。

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中想對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義良好的道德風(fēng)尚教育和社會(huì)主義民主教育時(shí)，離開(kāi)具體的語(yǔ)文教學(xué)，那么就是空口教育，或是穿靴戴帽，意義不大，效果不明。如果我們教學(xué)小說(shuō)《我的叔叔于勒》和《競(jìng)選州長(zhǎng)》，在理清情節(jié)發(fā)展、分析人物形象、批判了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和資本主義假民主之后，舉出發(fā)生在我們這個(gè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的一兩件典型事件，贊揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)人與人之間的團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和社會(huì)主義國(guó)家人民當(dāng)家作主的制度，那么效果自然會(huì)好。比如某學(xué)生得了白血病后，全國(guó)各地的男女老幼、工農(nóng)商學(xué)兵紛紛伸出友誼之手給這位并不認(rèn)識(shí)的學(xué)生捐錢(qián)獻(xiàn)物，挽救了這個(gè)垂危的生命的例子；人民代表共商國(guó)家大事的政體的例子等。通過(guò)鮮明的對(duì)比，使同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越制度具有了明確的認(rèn)識(shí)，而且印象深刻。

把思想教育巧妙地融匯于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不僅能夠達(dá)到教育目的，而且天衣無(wú)縫，使學(xué)生在耳聞目睹中得到潛移默化。相反，離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)或偏輕語(yǔ)文教學(xué)而進(jìn)行思想教育，那就會(huì)歪曲語(yǔ)文教學(xué)的本義。

我們?cè)诼?tīng)德育滲透教學(xué)的實(shí)驗(yàn)課時(shí)，觀摩了一位同行的《蘇州園林》的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課。從教學(xué)目的來(lái)講有三，一是學(xué)習(xí)從幾方面來(lái)說(shuō)明事物的方法；二是學(xué)習(xí)本文的用詞。（此二者為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容）。三是通過(guò)本課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感（此乃思想教育范疇）。這位同行的導(dǎo)入還是簡(jiǎn)明扼要的。轉(zhuǎn)入分析之后，卻發(fā)生了變化。當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到第二段“亭臺(tái)軒榭”、“假山池沼”、“花草樹(shù)木”、“近景遠(yuǎn)景”時(shí)，這位同行開(kāi)始旁引博證，從蘇杭開(kāi)始，南下漓江，北至頤和園；從北京的故宮到沈陽(yáng)的故宮；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到長(zhǎng)江黃河；從三山五岳到蒙古草原，從洛陽(yáng)牡丹到園林建設(shè)……歷數(shù)我國(guó)的名山大川、名勝古跡、奇花異草，還不時(shí)插入對(duì)勞動(dòng)人民的勤勞智慧的稱頌、對(duì)祖國(guó)秀美河山的贊嘆，并且交流了自己的真實(shí)感受，落腳在：我們應(yīng)當(dāng)為生長(zhǎng)在這樣的國(guó)度而自豪，我們應(yīng)由衷地?zé)釔?ài)我們的祖國(guó)，我們應(yīng)該為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)翻番、為祖國(guó)的美好明天而勤奮學(xué)習(xí)。

整個(gè)一節(jié)課，教師口若懸河，滔滔不絕，具有濃厚的感情；學(xué)生聚精會(huì)神、專心致志，具有極大的興趣。這節(jié)課教師的“講演”，確實(shí)使聞?wù)哳D首，聽(tīng)者動(dòng)容，從德育的角度來(lái)說(shuō)學(xué)生受到了一定的愛(ài)國(guó)主義教育；從智育的方面來(lái)說(shuō)，這節(jié)課的教學(xué)則是失敗的。因?yàn)檫@位同行把德育和智育割裂開(kāi)了，使這節(jié)語(yǔ)文課變成了愛(ài)國(guó)主義教育的政治課，更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)是變成了“導(dǎo)游課”。這就使語(yǔ)文失去了它應(yīng)有的功效

。這位同行所犯錯(cuò)誤就是沒(méi)有把語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育放在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，而是偏輕了語(yǔ)文教學(xué)而進(jìn)行單純的思想教育。 顯而易見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想教育不在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，不僅關(guān)系到德育的效果，更重要的是涉及到智育的成敗。所以，思想教育一定要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，這是很有道理的。

三、語(yǔ)文教學(xué)中的德育與智育是辯證統(tǒng)一的

在語(yǔ)文教師隊(duì)伍中，有人主張德育與智育應(yīng)該分開(kāi)，只進(jìn)行智育；有人(文秘站:)擔(dān)心德育和智育結(jié)合會(huì)降低語(yǔ)文質(zhì)量；有人熱衷于單純的德育說(shuō)教。

有人主張語(yǔ)文就是語(yǔ)文，思想教育是政治課的事，否則何必有政治與語(yǔ)文的區(qū)分。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗`背了“文道統(tǒng)一”的原則，人們無(wú)法也不可能把作家的思想、觀念、感情與他的創(chuàng)作截然分開(kāi)。純純粹粹的文學(xué)是沒(méi)有的，所以語(yǔ)文教學(xué)也不可能把思想教育與語(yǔ)文教學(xué)分開(kāi)，況且教師還是有思維、有感情的呢！

不要耽心思想教育和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)忽視或削弱語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，會(huì)降低語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。那種丟開(kāi)語(yǔ)文形式，不引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)閱讀課文，只做空泛議論，穿靴戴帽的所謂“思想教育”，也是一種錯(cuò)誤的做法。因?yàn)?，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章，理解語(yǔ)言文字的運(yùn)用，掌握篇章結(jié)構(gòu)的謀劃和領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。只有通過(guò)理解語(yǔ)言文字才能領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容；反之，也只有在領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能對(duì)文章的語(yǔ)言文字的運(yùn)用理解更加深刻。

語(yǔ)文教學(xué)中的“德”與“智”的關(guān)系處理得當(dāng)了，會(huì)收到互相促進(jìn)的效果。思想教育提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作有正確的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，這對(duì)迅速提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力有很大作用。另一方面，學(xué)生閱讀范圍擴(kuò)大了；理解能力增強(qiáng)了，寫(xiě)作能力提高了，又有利于提高思想覺(jué)悟，加深和擴(kuò)大思想教育的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)各年級(jí)、各單元、各課文的實(shí)際情況，正確把握、運(yùn)用思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從整體上、實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，定能切實(shí)有效地提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

唐代著名詩(shī)人杜甫的一首律詩(shī)《春夜喜雨》中寫(xiě)到：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲……”這“雨”不正是思想教育嗎？這“風(fēng)”不正是語(yǔ)文教學(xué)嗎？我們語(yǔ)文教學(xué)中的“雨”也應(yīng)該隨著“風(fēng)”，在那恰如其分的“時(shí)節(jié)”“發(fā)生”，“細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)滿含希望、理想的花蕾、綠葉及其細(xì)根，當(dāng)我們“曉看紅濕處”時(shí)，那自然是花重“神州地”。

思想教育論文:掌握家校合作技巧強(qiáng)化學(xué)生思想教育

家長(zhǎng)只有主動(dòng)配合老師,同班主任在思想方法上保持一致,共同致力于孩子的管理和教育,學(xué)校教育才能更富成效。班主任只有求得學(xué)生家長(zhǎng)的全力支持,學(xué)生的思想教育工作才能更好開(kāi)展。如果家長(zhǎng)對(duì)孩子都放棄了,單靠班主任的努力也將無(wú)濟(jì)于事。

班主任要和學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)日常性溝通。日常溝通是“家校合作”的有效方式。班主任通過(guò)同家長(zhǎng)的日常溝通,可以側(cè)面了解到學(xué)生的家庭狀況、社會(huì)背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好,等等。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、思維動(dòng)向和這些方面都是息息相關(guān)的。比如說(shuō)單親家庭的孩子,性格往往會(huì)比較孤僻;家境比較富裕的孩子,往往就比較傲氣。只有掌握了每個(gè)學(xué)生家庭和學(xué)生自身的不同情況,班主任才能做到對(duì)癥下藥,采取有針對(duì)性的措施去教育不同的學(xué)生。同時(shí),班主任通過(guò)日常溝通,還可以向家長(zhǎng)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、在校的平時(shí)表現(xiàn),可以同家長(zhǎng)交流教育學(xué)生的方式方法,既讓家長(zhǎng)掌握學(xué)生的在校情況,也可以使家長(zhǎng)在學(xué)生的教育上同學(xué)校保持一致。因此,班主任一定要主動(dòng)同學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系,在日常溝通中解決好每一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。家長(zhǎng)也一定要重視班主任在溝通中反饋的情況,協(xié)助老師做好學(xué)生的教育工作。

班主任要?jiǎng)?chuàng)新家校合作的方式。班主任有效與家長(zhǎng)溝通,可以采取召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、定期家訪、到校面談、電話溝通等多種形式。在充分利用上述溝通方式的同時(shí),還要不斷創(chuàng)新?！凹倚Ｍā本褪前嘀魅闻c家長(zhǎng)溝通方式的創(chuàng)新,就是充分利用網(wǎng)絡(luò)信息這個(gè)平臺(tái),及時(shí)向家長(zhǎng)反饋問(wèn)題、通報(bào)情況,實(shí)現(xiàn)家校間信息的即時(shí)傳遞。班主任可以用“家校通”向家長(zhǎng)征求意見(jiàn),商討教育和管理學(xué)生的有效辦法;可以用“家校通”向家長(zhǎng)反饋學(xué)生在校狀況,讓家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài);可以用“家校通”向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)生成績(jī),告知放假日期和發(fā)放補(bǔ)助情況?！凹倚Ｍā弊尲议L(zhǎng)與老師之間溝通便得更加容易、更加便捷。因此,班主任一定要學(xué)會(huì)利用“家校通”這一有效信息平臺(tái)同家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,讓“家校通”成為班主任的得力助手。

班主任在注重和家長(zhǎng)溝通中的細(xì)節(jié)問(wèn)題。溝通是一門(mén)學(xué)問(wèn)、一項(xiàng)技巧。家校合作中,班主任一定要注意與家長(zhǎng)溝通的細(xì)節(jié)問(wèn)題,只有這樣工作中才能做到收放自由,游刃有余。一是要和家長(zhǎng)以誠(chéng)相待。尊重是溝通的前提,只有尊重別人,才能贏得別人對(duì)你的尊重。班主任與家長(zhǎng)交流,語(yǔ)氣要委婉,態(tài)度要誠(chéng)懇,不能只站在學(xué)校一方講話,不能把家長(zhǎng)當(dāng)做學(xué)生來(lái)訓(xùn)斥,要和家長(zhǎng)交朋友。只有互相尊重,合作才有基礎(chǔ)。二是要盡量多報(bào)喜少報(bào)憂。學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)的好,老師要及時(shí)向家長(zhǎng)反饋。家長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)孩子有了進(jìn)步,心情自然高興,可以增進(jìn)對(duì)老師的感激之情,也就能夠更加支持老師的工作。班主任如果經(jīng)常打電話向家長(zhǎng)告狀,不但學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理,時(shí)間長(zhǎng)了家長(zhǎng)也會(huì)很厭煩,既不利于增進(jìn)師生間的情感,也不利于家校的長(zhǎng)久合作。因此,要多報(bào)喜少報(bào)憂,能在學(xué)校解決的,盡量在學(xué)校解決。三是輕易不要找家長(zhǎng)到校。這里面有兩方面的原因。其一,作為處于青春期的中職生而言,自尊心強(qiáng),愛(ài)面子,如果班主任一旦把家長(zhǎng)找到學(xué)校,就會(huì)把問(wèn)題擴(kuò)大化,學(xué)生會(huì)感覺(jué)受到羞辱,在同學(xué)面前抬不起頭,怨恨惱怒的心理會(huì)更嚴(yán)重,不但沒(méi)有起到教育的目的,還造成了學(xué)生與教師的對(duì)立,不利于工作的開(kāi)展。其二,作為學(xué)生家長(zhǎng),他們都有自己的一攤事業(yè),或者都在為生活而忙碌,班主任因?yàn)橐稽c(diǎn)小事動(dòng)輒就找家長(zhǎng)到校,家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為教師小題大做,時(shí)間長(zhǎng)了家長(zhǎng)就會(huì)反感,即使到校了也是敷衍了事,根本不在意,同樣起不到教育的目的。因此,班主任一定不要輕易找家長(zhǎng)到校,要在校內(nèi)同學(xué)生進(jìn)行良好的溝通,盡可能在學(xué)校把問(wèn)題妥善處理。萬(wàn)不得已找家長(zhǎng)時(shí),也一定要想好怎么同家長(zhǎng)溝通,要取得怎樣的溝通效果,要采取什么樣的溝通方式?？傊?中職生的思想教育是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的工作,班主任掌握一些與家長(zhǎng)溝通的技巧,有助于構(gòu)建和諧的家校關(guān)系,有利于更好地教育和管理中職生。

思想教育論文:經(jīng)常性思想教育課講稿-善鑒己過(guò)

同志們，今天由我為大家上一堂經(jīng)常性思想教育課。本課的題目是“善鑒己過(guò)”。

善，是善長(zhǎng)、長(zhǎng)于的意思；鑒，就是審察、查找；而過(guò)，則是錯(cuò)誤、過(guò)錯(cuò)。善鑒己過(guò)，就是善于審察自己，查找、認(rèn)識(shí)自身的毛病、過(guò)錯(cuò)，自我進(jìn)行解剖，自我批評(píng)。

提到自我批評(píng)，我想大家都不陌生。我們經(jīng)常在班務(wù)會(huì)、民主生活會(huì)等場(chǎng)合進(jìn)行自查自糾，查找、認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，進(jìn)行自我批評(píng)。這個(gè)自我批評(píng)，就是鑒己之過(guò)。而現(xiàn)實(shí)中，我們一些同志卻不善于鑒己之過(guò)，有的是不注重查找自身的錯(cuò)誤，缺少這種意識(shí)；有的是存在護(hù)短心理，不愿意暴露自己的問(wèn)題；還有的則如司馬光在《資治通鑒?唐紀(jì)》中所言：“人苦不自知其過(guò)”雖然想自我剖析、審察自己，但是卻不善于查找、認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，等等。凡此種種，都不利于我們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自身存在的毛病和問(wèn)題，更不利于解決問(wèn)題、改正毛病，不利于我們大家的成長(zhǎng)進(jìn)步。為此，今天我就以“善鑒己過(guò)”為題，來(lái)與大家交流一下思想，也算是談一次心。

一、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)

事物都是一分為二的。任何人都既有優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，又有缺點(diǎn)、毛??；任何行為又都有正確與錯(cuò)誤之分。古人講：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，意思就是說(shuō)十全十美的人是不可能有的。人不是圣賢，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是沒(méi)有出生的人，一種是已經(jīng)死去的人。而他本人，作為一代偉人，一個(gè)杰出的革命家、政治家、思想家，作為我們的偉大領(lǐng)袖，在問(wèn)題上，他也是犯過(guò)錯(cuò)誤的。由此可見(jiàn)，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都會(huì)有或多或少、或輕或重的過(guò)錯(cuò)，這是正常的，是亙古不變的真理.那么，有了過(guò)錯(cuò)之后，該怎么辦呢？有的同志說(shuō)─改。對(duì)，改！克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤，完善自我，這是我們每一個(gè)同志的愿望?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程，就是不斷發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，克服短處、缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤的過(guò)程。而要改正錯(cuò)誤，首先得地找到錯(cuò)誤、正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也就是要善鑒己過(guò)。它是改正錯(cuò)誤、完善自我的前提。古諺講：靜坐常思己過(guò)，閑談莫議人非。常思己過(guò)，對(duì)于我們每個(gè)來(lái)說(shuō)，都有著非常重要的意義。

二、常思己過(guò)受益終身

可以說(shuō)，我們大家都有各自的理想，都希望早日成才進(jìn)步，成就一番事業(yè)，每名同志也都希望自己具有良好的道德修養(yǎng)。而常思己過(guò)，能夠使我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)自己的愿望，使我們受益終身。

及時(shí)，常思己過(guò)，是革命軍人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要途徑。

革命軍人的道德修養(yǎng)，就是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的道德情操，達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)。它一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，是運(yùn)用正確的道德原則，不斷消除自己頭腦中不正確的道德觀念，另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺(jué)的道德行為，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。而這其中，充滿著新舊兩種道德觀念的斗爭(zhēng)。只有常思己過(guò)，自我解剖，才能及時(shí)檢查、反省自己，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏差，認(rèn)識(shí)自身在道德修養(yǎng)上的不足，進(jìn)而及時(shí)洗刷自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，用革命軍人的道德，去克服并戰(zhàn)勝自己頭腦中舊道德的思想殘余，從而使自己具有良好的道德修養(yǎng)。雷鋒等英雄模范人物之所以能夠成為道德高尚的人，并非他們一生中從沒(méi)有什么缺點(diǎn)，而在于他們善于經(jīng)常解剖自己，及時(shí)查找自身存在的問(wèn)題，能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)，從而及時(shí)克服。所以，我們大家必須善于解剖自己，經(jīng)常反省自己的言行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，勇于開(kāi)展自我批評(píng)。只有這樣，才能加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)純粹的人，一個(gè)道德高尚的人。

第二，常思已過(guò)，是我們成長(zhǎng)進(jìn)步途中的“保健醫(yī)”。

人不注重保健，就會(huì)多生疾病；生了病而未及時(shí)診治，就會(huì)小病變大病，不僅會(huì)損害健康，甚至是危及生命。由此可見(jiàn)，人的生理上的成長(zhǎng)，需要“保健醫(yī)”。而一個(gè)人在成長(zhǎng)進(jìn)步過(guò)程中，也是會(huì)生“病”的：會(huì)出現(xiàn)缺點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，它同樣需要“保健醫(yī)”，這就是“常思己過(guò)”。因?yàn)橹挥谐Ｋ技哼^(guò)，才能保障我們?cè)诔砷L(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程中健康發(fā)展。

一是能夠防微杜漸，防止在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。善于查找、認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題，經(jīng)常地解剖自己，反省自己，就能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，進(jìn)而有的放矢，及時(shí)糾正錯(cuò)誤、克服缺點(diǎn)，從而懸涯勒馬，不至于小錯(cuò)誤發(fā)展成大錯(cuò)，不至于在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中有不少人之所以由小錯(cuò)而鑄成大錯(cuò)，甚至走上違法犯罪的道路，很多就是因?yàn)椴荒艹Ｋ技哼^(guò)，不能正視自己的錯(cuò)誤。

二是能夠鑒戒后事，少走彎路。革命導(dǎo)師恩格斯指出：“無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”而《論語(yǔ)?微子》中曾說(shuō)：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，意思是過(guò)去的事情不可挽回，如果引以為戒，未來(lái)的事情還可以挽救。所以說(shuō)只有常思己過(guò)，時(shí)常地解剖自己，查找缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，剖析原因，正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而改正錯(cuò)誤、克服缺點(diǎn)，才能及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，舉一反三，引以為戒，才能在以后的成長(zhǎng)進(jìn)步征途上少走彎路。正所謂“前事不忘，后事之師”。

三是能夠廣開(kāi)言路，得到他人的指點(diǎn)和幫助。我們要常思己過(guò)、善鑒己過(guò)，但是，不是所有的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤我們都能自己查找到。當(dāng)事者迷，旁觀者清，有時(shí)還要靠領(lǐng)導(dǎo)和同志們的批評(píng)幫助。而不常思己過(guò)，不善于鑒己之過(guò)，沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度，就沒(méi)有人愿意指出你的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?！拔易灾M過(guò)，安得有直友”（[清]申居鄖《西巖贅語(yǔ)》），自己老是掩蓋缺點(diǎn)、過(guò)錯(cuò)，不能敞開(kāi)心扉，就不會(huì)有正直的朋友。這樣，就無(wú)法彌補(bǔ)自我認(rèn)識(shí)上的不足。

綜上所述，我們不難看出,常思己過(guò)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，意義都是十分重大的。常思己過(guò)，將會(huì)受益終生。人患不知其過(guò)。怎樣去鑒己之過(guò)呢？

三、善鑒己過(guò)完善自我

前面我們講過(guò)，人不能不犯錯(cuò)誤。犯了錯(cuò)誤，貴在能夠知錯(cuò)改錯(cuò)，少犯錯(cuò)誤。我們就要善于鑒己之過(guò)，從而少犯錯(cuò)誤，不斷改正錯(cuò)誤，以完善自我。

（一）要明辨是非。

要善鑒己過(guò)，解剖自己，查找缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，首先必須明辨事非，知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)、什么是好、什么是壞。一個(gè)是非不清、好壞不分、善惡不辨、美丑不知的人，無(wú)論如何是談不上善鑒己過(guò)的，更談不上完善自我了。只有明辨是非，才能正確審察自己，才能用正確的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的言行，才能找到自身的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，才能正確認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而要做到明辨是非，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！吧茖W(xué)者盡其理”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。其一，要上好政治課，學(xué)好政治理論。我們部隊(duì)歷來(lái)都是一所大學(xué)校，一代代的官兵在這所大學(xué)校里學(xué)軍事、學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)做人，由參軍前不大懂事的青年，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)部隊(duì)有用的人才。而這其中，政治工作功不可沒(méi)。先進(jìn)、科學(xué)的政治理論，幫助我們大家改造了思想，樹(shù)立了正確的世界觀，提高了我們分析問(wèn)題、明辨是非的能力。因此，作為一名革命戰(zhàn)士，我們就要認(rèn)真地上好政治課，學(xué)習(xí)好政治理論，用先進(jìn)、科學(xué)的理論武裝自己的頭腦，增強(qiáng)自己的鑒別力，為審察自己，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤打好基礎(chǔ)。其二，要多讀書(shū)，讀好書(shū)。漢朝王充在《論衡?別道》中有這樣一段話：“人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也?！逼湟馑际遣徊┯[群書(shū)，就不了解古今，看不到事物的同異，就不知道好壞對(duì)錯(cuò)，就像眼瞎、耳聾、鼻子有病一樣?？?

見(jiàn)多讀書(shū)對(duì)提高辨別能力的作用。我們大家就要利用好連隊(duì)的圖書(shū)室，業(yè)余時(shí)間多讀書(shū)，勤思考，努力提高自己明辨是非的能力。其三，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，吸取他人的教訓(xùn)。就是要像宋代朱熹在《改過(guò)》中說(shuō)的那樣：“見(jiàn)人之善而尋己之善，見(jiàn)人之惡而尋己之惡”，學(xué)習(xí)別人查找、克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，分析他人出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)的原因，從中吸取教訓(xùn)，提高自己的辨別能力。

（二）要堅(jiān)持自覺(jué)。

人貴有自知之明。古人云，“明者見(jiàn)危于形，智者視禍于未蔭”、“知過(guò)之謂智”。歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點(diǎn)就是他們明智，能夠自覺(jué)思過(guò)、自覺(jué)律己，進(jìn)而改過(guò)。晉文公得一美女，沉溺美色，三日未上朝，立即感到這樣下去要誤國(guó)，隨即疏遠(yuǎn)美女，并預(yù)言“后世必有因貪色而亡國(guó)的”；楚莊王登章華臺(tái)，看到美麗的湖光山色留連忘返，他也醒悟到游山玩水能誤國(guó)事，決定再不登臺(tái)，也預(yù)言“后世必有因登臺(tái)貪玩而亡國(guó)的”。等等，這些都告訴我們，只有堅(jiān)持自覺(jué)，時(shí)時(shí)主動(dòng)地審察自己，事事自覺(jué)查找自身的問(wèn)題，才能做到自知，才有利于及時(shí)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，進(jìn)而改過(guò)自新，完善自我。

（三）要勇字當(dāng)頭。

我們有的同志平時(shí)侃大山高談闊論，口若懸河，而一到班務(wù)會(huì)、民主生活會(huì)上自查時(shí)，便默不作聲，成了啞巴。是自身沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤嗎？不是！是沒(méi)有自知之明，自己找不出缺點(diǎn)、毛病嗎？也不是！是因?yàn)槭裁茨兀渴且驗(yàn)榇嬖谧o(hù)短心理，怕揭短亮丑，怕難為情，缺少自我批評(píng)的勇氣。其實(shí)，這是極為有害的。不很好地進(jìn)行自我批評(píng)，不僅不能及時(shí)解決自身存在的問(wèn)題，久而久之，還會(huì)導(dǎo)致不思己過(guò)，不知己過(guò)，連自己有什么缺點(diǎn)和毛病都不知道了，如此怎么能談得上完善自我呢？這樣勢(shì)必會(huì)影響個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步?！靶奚硪圆蛔o(hù)短為及時(shí)長(zhǎng)進(jìn)”，我們要敢于揭自己的短，亮自己的丑，凡事多從自身找原因，敢于做自我批評(píng)，對(duì)待自身的缺點(diǎn)和問(wèn)題，要勇字當(dāng)頭，絕不能愛(ài)面子、好虛榮。只有這樣，才能真正地鑒己之過(guò)，鑒出己過(guò)，從而不斷地完善自我。

（四）要經(jīng)常不懈。

君子日三省其身，有則改之，無(wú)則加勉。古人都能做到這一點(diǎn)，我們革命軍人更應(yīng)當(dāng)做到。自我解剖，自我批評(píng)，貴在經(jīng)常不懈。用老一輩革命家謝覺(jué)哉的話講，就是要經(jīng)?！案约捍蚬偎尽?，自己當(dāng)“被告”、自己當(dāng)“律師”、自己當(dāng)“法官”。要隨時(shí)隨地自覺(jué)地檢查、反省自己的思想和言行，這樣矛盾才不會(huì)被掩蓋，缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)才能及時(shí)查找出來(lái)，才便于及時(shí)地克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤。我想，我們大家就要把它和每天要洗臉、要吃飯一樣，當(dāng)成一日生活制度中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，去堅(jiān)持經(jīng)常。

（五）要嚴(yán)格無(wú)情。我們有的同志就沒(méi)有做到這一點(diǎn)，有的查找自身毛病、問(wèn)題時(shí)避重就輕、浮皮潦草，有的認(rèn)為小錯(cuò)沒(méi)啥，不犯大錯(cuò)就行，結(jié)果是一次次地原諒自己，這樣，不僅不能找到錯(cuò)誤的真正原因，久而久之，還會(huì)小錯(cuò)變大錯(cuò)，甚至是走上違法犯罪的道路。魯迅先生在《而已集?答有恒先生》一文中說(shuō)過(guò)：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面?！蔽覀兙鸵篝斞赶壬菢樱瑢?duì)待自己要嚴(yán)格無(wú)情，絕不能因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)微小而不思己過(guò)、原諒自己，否則，只能是遺害自己。

同志們，有錯(cuò)誤，有缺點(diǎn)，這并不可怕?！斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，這才是真正可怕的事情。知過(guò)非難，改過(guò)為難。在此，我將元帥的幾句詩(shī)送給大家：

中夜常自省，悔愧難自文。

還是鼓勇氣，改正再前行。

靈魂之深處，自掘才可能。

希望我們大家都能夠常思己過(guò)，善鑒己過(guò)，不斷地克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，完善自我，在成長(zhǎng)進(jìn)步的道路上闊步前進(jìn)！

思想教育論文:切實(shí)發(fā)揮工會(huì)職能加強(qiáng)職工思想教育

摘要:教育職能是工會(huì)四大職能之一,旨在幫助職工不斷提高思想政治覺(jué)悟和文化素質(zhì)。為此,工會(huì)必須加強(qiáng)對(duì)職工價(jià)值觀、人生觀的基礎(chǔ)素質(zhì)培育,專業(yè)理論和技能的培訓(xùn),使職工在精神理念上和知識(shí)上獲得同步提高,進(jìn)而提高職工的自我維權(quán)意識(shí),促進(jìn)創(chuàng)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系,推動(dòng)企業(yè)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞:工會(huì);職能;思想教育;方法

企業(yè)工會(huì)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級(jí)的基層組織,是企業(yè)與職工溝通的橋梁和紐帶,擔(dān)負(fù)著參與、維護(hù)、建設(shè)、教育等四項(xiàng)社會(huì)職能,這些職能都與職工的利益息息相關(guān)。其中,教育職能與職工綜合素質(zhì)的提高有著非常密切的聯(lián)系,它包括思想政治教育和文化技術(shù)教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。在勞動(dòng)力市場(chǎng)中,勞動(dòng)者的地位、利益取決于個(gè)人的素質(zhì),要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝,要有效地維護(hù)自己的合法權(quán)益,就必須有較高的素質(zhì)。因此,工會(huì)為了更好地維護(hù)職工合法權(quán)益,就必須認(rèn)真履行這一重要職能。

一、職工思想的特點(diǎn)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的逐步深入,職工的思想越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

及時(shí),復(fù)雜性。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)成份、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式等呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn),這些或多或少地引起了職工思想的多樣化和復(fù)雜化。他們關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步,努力地為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,但又對(duì)企業(yè)能否在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)盛不衰沒(méi)有信心。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)利益的提高,職工的收入也相應(yīng)地得到了提高,但面對(duì)物價(jià)的飛漲和收入水平差距的擴(kuò)大,有的企業(yè)職工心態(tài)出現(xiàn)失衡。部分弱勢(shì)群體的生存現(xiàn)狀,使少數(shù)人集體主義價(jià)值觀降低,轉(zhuǎn)而追求狹義的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人利益,一切從自我考慮,經(jīng)濟(jì)至上、權(quán)力至上的思潮慢慢地形成,并有逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)。

第二,動(dòng)態(tài)性。通常來(lái)說(shuō),在企業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好的階段,職工收入也會(huì)穩(wěn)定性增長(zhǎng),思想很少出現(xiàn)波動(dòng);在企業(yè)衰退期,企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)份額逐漸下降,企業(yè)生存受到威脅,常常是不裁員也會(huì)減薪,此時(shí),職工的思想負(fù)擔(dān)較重,想法、矛盾、問(wèn)題比較多,不僅會(huì)影響職工的生產(chǎn)積極性、企業(yè)的凝聚力,甚至?xí)绊懙狡髽I(yè)的生存與社會(huì)的和諧。

第三,依存性。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、企業(yè)、家庭、網(wǎng)絡(luò)等因素的變化,都會(huì)對(duì)企業(yè)職工的思想產(chǎn)生一定的影響。企業(yè),作為職工生存和發(fā)展的另一個(gè)家,對(duì)職工有著很強(qiáng)的感染力,同時(shí)也需要廣大職工的共同努力來(lái)建設(shè)。企業(yè)尊重職工,職工就會(huì)感恩,任勞任怨,為企業(yè)披肝瀝膽,對(duì)企業(yè)不離不棄;反之,職工的積極性會(huì)逐漸消退,他們可能會(huì)對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生意見(jiàn),甚至有報(bào)復(fù)社會(huì)的念頭,成為了社會(huì)大家庭的不安定因素。

二、職工思想教育的特點(diǎn)

職工思想教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,但也有一定的規(guī)律可循。它主要有廣融性、同時(shí)性、多端性、重復(fù)性、強(qiáng)烈實(shí)踐性和漸進(jìn)性等主要特點(diǎn)。其中多端性、重復(fù)性和漸進(jìn)性是比較突出的特點(diǎn)。由于構(gòu)成思想品質(zhì)的因素是認(rèn)識(shí)、情感、信念、行為和習(xí)慣等多方面的,且在發(fā)展方向和水平上經(jīng)常處于發(fā)展不平衡狀態(tài),也由于每人的生活經(jīng)歷、受教育的程度不同,以及每個(gè)人思想面貌的差異,決定了思想教育必須而且必然要有多種開(kāi)端。多端性實(shí)際上是要回答思想教育從哪里入手的問(wèn)題,表明了思想教育的靈活性和生動(dòng)性特征,決定了思想教育工作要從實(shí)際情況出發(fā),因時(shí)、因地、因人制宜。重復(fù)性,是指思想教育的提高認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)情感、鍛煉意志、樹(shù)立信念、養(yǎng)成行為和習(xí)慣等各環(huán)節(jié)之間的相互反復(fù)和每個(gè)環(huán)節(jié)的自我反復(fù),表現(xiàn)了思想教育的連續(xù)性特征。思想教育的漸進(jìn)性,是指思想品質(zhì)的形成都需要一個(gè)量的積累的漸變過(guò)程,表現(xiàn)了思教育的循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期性特征。

三、加強(qiáng)職工思想教育的途徑和方法

工會(huì)的基本職責(zé)是代表和維護(hù)職工的合法權(quán)益,而提高職工素質(zhì)是維護(hù)職工合法權(quán)益的根本,思想政治素質(zhì)又是最重要的素質(zhì)。因此,加強(qiáng)職工思想教育是工會(huì)維權(quán)的重中之重。

及時(shí),教育方式多樣化,因地制宜,因材施教。傳統(tǒng)的思想教育方式,往往脫離實(shí)際,停留在理論熏陶上面,不能從根本上解決問(wèn)題。因此,要針對(duì)不同職工的不同思想狀況,采取思想與工作相結(jié)合,會(huì)上與會(huì)下相結(jié)合,工會(huì)教育與自我教育相結(jié)合等方式,靈活運(yùn)用,推動(dòng)職工思想政治工作從統(tǒng)一教育向?qū)哟谓逃?、單向灌輸向自我教育、被?dòng)應(yīng)付向超前預(yù)防、單純說(shuō)教向結(jié)合解決實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)變。在不同的地點(diǎn)也要采取不同的方式。如果在生產(chǎn)一線,比如高速收費(fèi)站現(xiàn)場(chǎng),教育方式硬要與開(kāi)小組會(huì)議一樣,即便行得通,也會(huì)影響工作的正常進(jìn)行。

第二,注意循序漸進(jìn),不要“一口吃個(gè)胖子”。思想的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程,對(duì)職工進(jìn)行思想教育不可操之過(guò)急,而是要潛移默化,保持思想教育工作的持續(xù)性和連貫性。隨著社會(huì)生活的多元化發(fā)展,各種文化相互激蕩,職工思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)。在這種情況下,迫切需要工會(huì)組織充分發(fā)揮引導(dǎo)職工群眾的作用,工會(huì)要始終做到尊重職工、理解職工、關(guān)心職工,一步一步地進(jìn)行交流疏導(dǎo),最終達(dá)到解決職工難題或癥結(jié)的目的。

第三,以人為本、創(chuàng)新教育機(jī)制。(1)要堅(jiān)持以人為本,加強(qiáng)經(jīng)常性的職工思想政治工作,關(guān)心職工的利益和發(fā)展。可通過(guò)文件、征文、會(huì)議、網(wǎng)絡(luò)等載體,將思想政治工作融于日常工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。要與職工多交心、交朋友,多為她們辦實(shí)事、辦好事,工作要做到能使職工聽(tīng)得見(jiàn)、摸得著、看得到的地方,使職工真正感到企業(yè)的溫暖。也可以通過(guò)組建各類職工社團(tuán)協(xié)會(huì)組織,開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng),努力為廣大職工營(yíng)造良好的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,使他們思想上有依托感,精神上有滿足感,道德修養(yǎng)也得到加強(qiáng)。(2)勞模精神是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉,是廣大職工學(xué)習(xí)的榜樣。因此,工會(huì)要建立相應(yīng)激勵(lì)機(jī)制,結(jié)合黨組織的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng),在職工中樹(shù)立模范形象,發(fā)揮勞模以點(diǎn)帶面的模范作用,營(yíng)造尊重勞模、關(guān)心勞模、學(xué)習(xí)勞模的良好氛圍,以此為榜樣鼓勵(lì)廣大職工向之看齊 ,認(rèn)真做好本職工作,為企業(yè)多做貢獻(xiàn)。(3)要建立黨政工團(tuán)齊抓共管的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,以專職政工人員為骨干、管理人員與職工群眾廣泛參與的思想政治工作新格局。

第四,做好維權(quán)工作,穩(wěn)定職工思想。維護(hù)職工合法權(quán)益是工會(huì)的基本職責(zé),是黨賦予工會(huì)的重要任務(wù)。這些權(quán)益既包括職工的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、工作權(quán)利、勞動(dòng)權(quán)利、人身權(quán)利,也包括民主權(quán)利、政治權(quán)利和其他合法利益。工會(huì)可依據(jù)《工會(huì)法》、《勞動(dòng)法》、《社會(huì)保障法》等來(lái)監(jiān)督企業(yè),為職工的薪酬待遇、保險(xiǎn)福利提供保障,免除他們的后顧之憂。鼓勵(lì)并支持職工特別是一線職工和女職工參與企業(yè)管理,增強(qiáng)其主人翁意識(shí)和使命感,提高工作的積極性,自覺(jué)為企業(yè)發(fā)展和改革做出新貢獻(xiàn)。要做好幫扶工作,增強(qiáng)幫扶實(shí)力,充實(shí)幫扶內(nèi)容,不斷提高幫扶質(zhì)量和水平。建立送溫暖活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制,完善工會(huì)法律援助與服務(wù)機(jī)制,向職工特別是困難職工提供幫助。了解困難職工特別是特困職工的狀況,堅(jiān)持把節(jié)假日送送慰問(wèn)金、送慰問(wèn)品活動(dòng)與經(jīng)常性地幫扶救助結(jié)合起來(lái),本著救急不救窮的原則,結(jié)合企業(yè)的自有能力,使真正困難的職工得到幫助。這樣不僅受幫扶的職工感到了企業(yè)的溫暖和愛(ài)心,其他職工也會(huì)為此而感到無(wú)比的欣慰。

第五,充分發(fā)揮“一崗雙責(zé)”制的輔助作用。企業(yè)政工人員,是進(jìn)行思想教育工作的組織者和中堅(jiān)力量,但企業(yè)中的政工人員比例很小,不足以獨(dú)立承擔(dān)龐大的職工思想教育工程。因此,有必要形成以政工人員為龍頭,以各級(jí)行政負(fù)責(zé)人為群體的思想教育網(wǎng)絡(luò),使所有擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的行政人員,在抓生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的同時(shí),擔(dān)負(fù)起職工思想教育的責(zé)任。這樣,不但可以改變政工人員應(yīng)接不暇的局面,而且可以及時(shí)地將問(wèn)題解決在基層,使“一崗雙責(zé)”制起到“一箭雙雕”的效果。

總之,工會(huì)肩負(fù)提高職工思想道德素質(zhì)的重要社會(huì)職能。工會(huì)要根據(jù)職工思想的特點(diǎn),常抓不懈,因勢(shì)利導(dǎo),不斷提高職工的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

作者單位:廣東茂湛高速公路有限公司

思想教育論文:論金融危機(jī)下的高校師生思想教育與推進(jìn)馬克思主義大眾化研究

論文摘要:在金融危機(jī)席卷全球的大背景下,高校師生的思想政治教育將不可避免地面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文旨在通過(guò)對(duì)金融危機(jī)給高校師生思想教育帶來(lái)的影響及挑戰(zhàn)進(jìn)行解讀,進(jìn)而探討以高校思想政治教育為載體推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要意義及途徑。

論文關(guān)鍵詞:金融危機(jī);高校;思想教育;馬克思主義大眾化

一、金融危機(jī)的概念

金融危機(jī)又稱金融風(fēng)暴,是指一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)的全部或大部分金融指標(biāo)(如:短期利率、貨幣資產(chǎn)、證券、房地產(chǎn)、土地價(jià)格、商業(yè)破產(chǎn)數(shù)和金融機(jī)構(gòu)倒閉數(shù))的急劇、短暫和超周期的惡化,致使正常的投資活動(dòng)無(wú)法繼續(xù)的情況。2008年,全美第四大投資銀行雷曼兄弟宣布尋求破產(chǎn)保護(hù),將美國(guó)的次貸危機(jī)蔓延成一場(chǎng)席卷全球的金融危機(jī),作為世界主要經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)也未能獨(dú)善其身,經(jīng)受著來(lái)自各方面的考驗(yàn)。在這樣的大背景下,中國(guó)的高等院校也難逃金融危機(jī)潛移默化的影響,尤其是作為高校教育重中之重的思想政治教育更是面臨著新的挑戰(zhàn),給高校師生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與發(fā)展提出了新的要求,也為在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了新的契機(jī)。

二、金融危機(jī)對(duì)高校師生思想教育的影響

1.金融危機(jī)下的高校師生思想現(xiàn)狀

(1)對(duì)當(dāng)前的就業(yè)危機(jī)產(chǎn)生了恐慌心理?？梢哉f(shuō),這一點(diǎn)在應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生這個(gè)群體中表現(xiàn)得尤為明顯。金融危機(jī)爆發(fā)后,許多企業(yè)紛紛面臨減產(chǎn)、裁員甚至破產(chǎn)倒閉的困境,致使就業(yè)崗位急劇減少,使本來(lái)就十分嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更是雪上加霜。在一項(xiàng)針對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的問(wèn)卷調(diào)查中,有超過(guò)50%的學(xué)生表示,目前面臨的較大壓力就是就業(yè)壓力,遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和人際交往壓力;而且不斷加大的就業(yè)期望值與實(shí)際情況的落差也加劇了他們恐懼和逃避就業(yè)的心理。在這種負(fù)面情緒的影響下,很多在校大學(xué)生也對(duì)自己上大學(xué)的目的、所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了迷茫和質(zhì)疑,進(jìn)而產(chǎn)生了一些過(guò)激的行為和有害的思想傾向。這樣一來(lái),不僅不利于高校大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及就業(yè)觀,更不利于高校開(kāi)展而有效的思想政治教育。從另一方面說(shuō),受危機(jī)影響下降的高校就業(yè)率,也給高校教師造成了一定的恐慌。例如,就業(yè)危機(jī)對(duì)高校聲譽(yù)的不良影響,對(duì)專業(yè)發(fā)展的禁錮,以及對(duì)高校收入的沖擊,都會(huì)使高校教師群體的情緒及思想產(chǎn)生波動(dòng),進(jìn)而影響高校就業(yè)勵(lì)志教育的效果。

(2)對(duì)高校當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生了質(zhì)疑。大學(xué)生是一個(gè)具有獨(dú)立性、選擇性和多變性的群體,他們對(duì)各種教育模式認(rèn)同與否,將直接影響到教育的質(zhì)量和效果。當(dāng)前,高校的思想教育仍以管理學(xué)生為主,未能與不斷變化發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系,教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與品質(zhì)結(jié)構(gòu)還有提升與完善的空間,課程設(shè)置的時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感也不強(qiáng),理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的詮釋能力更有待提高,無(wú)法提高學(xué)生對(duì)思想政治教育的學(xué)習(xí)興趣。尤其是在金融危機(jī)負(fù)面影響不斷擴(kuò)大的情況下,高校的思想政治教育工作與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié),既沒(méi)有就大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)講述,又沒(méi)有對(duì)學(xué)生講清國(guó)家宏觀形勢(shì)、高等教育形勢(shì)以及學(xué)校改革發(fā)展形勢(shì),無(wú)法引導(dǎo)他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持良好的心態(tài),增強(qiáng)他們的心理承受能力,因而也就無(wú)法讓他們對(duì)當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生認(rèn)同感。對(duì)高校教師來(lái)說(shuō),學(xué)生對(duì)教育模式的否定,也容易讓他們對(duì)自己的專業(yè)前景、授課方式、學(xué)校發(fā)展等產(chǎn)生迷茫,進(jìn)而影響他們對(duì)教育工作的熱愛(ài),對(duì)開(kāi)拓專業(yè)研究的興趣以及對(duì)創(chuàng)新教育模式的熱忱。

(3)對(duì)國(guó)家未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生消極心態(tài)。在金融危機(jī)不斷蔓延的情況下,高校師生的經(jīng)濟(jì)保障受到一定程度的影響。對(duì)部分學(xué)生來(lái)說(shuō),家庭收入的減少,使他們學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源不斷縮減,給他們的在校日常學(xué)習(xí)和生活造成一定的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí),社會(huì)助學(xué)來(lái)源和資金都有所減少,這也將不可避免地影響到高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō),金融危機(jī)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的沖擊必將波及高校,進(jìn)而影響高校的整體收入,導(dǎo)致教師的各種待遇難以調(diào)高甚至有所下降。在這種情況下,無(wú)論教師還是學(xué)生,都會(huì)對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)產(chǎn)生一些消極的態(tài)度,從而使高校的思想政治教育工作面臨更大的挑戰(zhàn)。

2.金融危機(jī)給高校師生思想教育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)

(1)金融危機(jī)給高校師生思想政治教育環(huán)境的改變提出了挑戰(zhàn)。過(guò)去,高校的思想政治教育多以學(xué)校教育為主,社會(huì)力量參與得比較少。而實(shí)際上,思想政治教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,總是在一定的社會(huì)和家庭環(huán)境下進(jìn)行的,具有很大的社會(huì)性,根本無(wú)法回避社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等各種因素的影響,這一點(diǎn)在金融危機(jī)爆發(fā)后表現(xiàn)得尤為明顯。因此,如果仍然把當(dāng)前的思想政治教育工作看做一種單一的學(xué)校行為,將無(wú)法向?qū)W生解答當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題。因此,高校應(yīng)該從思想政治教育的現(xiàn)狀 和需求出發(fā),自覺(jué)地把大學(xué)生思想政治教育置于社會(huì)大環(huán)境和家庭環(huán)境之下,建立起一整套良性的社會(huì)和家庭運(yùn)行機(jī)制,使大學(xué)生思想政治教育工作由單一的學(xué)校行為變?yōu)檎w的社會(huì)和家庭行為,為當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。

(2)金融危機(jī)給高校思想政治工作者綜合素質(zhì)的提高提出了挑戰(zhàn)。一直以來(lái),高校思想政治教育工作者在高校的思想政治工作中都處于主體地位,在思想、學(xué)習(xí)、就業(yè)及發(fā)展等諸多方面給予大學(xué)生各種有益的指導(dǎo)。因而,他們的個(gè)人品質(zhì)、思維觀念、教育手段都會(huì)直接影響到思想政治教育的效果。當(dāng)前,金融危機(jī)席卷全球,不僅引起了大學(xué)生思想的巨大震動(dòng),更動(dòng)搖了部分大學(xué)生長(zhǎng)期信守的很多觀念,使他們?cè)诰蜆I(yè)壓力增大、經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的現(xiàn)實(shí)面前充滿了悲觀情緒,對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育模式更加抵觸,這就在無(wú)形中對(duì)高校思想政治工作者的綜合素質(zhì)提出了更大挑戰(zhàn),要求他們不但具有較強(qiáng)的政治發(fā)展敏銳性,更應(yīng)具有一定的金融危機(jī)意識(shí)和知識(shí)。因此,當(dāng)前的思想政治教育工作者應(yīng)以金融危機(jī)應(yīng)對(duì)教育為契機(jī),通過(guò)對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方針、教育方法等的多方位改革,建立一整套與金融危機(jī)相適應(yīng)的思想政治教育創(chuàng)新體系,用以推動(dòng)大學(xué)生的發(fā)展。

(3)金融危機(jī)給高校師生思想政治教育內(nèi)容的調(diào)整提出了挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高校的思想政治教育主要以思想教育、政治教育、道德教育和心理教育為主,很少根據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的變化作出調(diào)整,無(wú)法反映時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的變化,具有一定的局限性。而金融危機(jī)的爆發(fā)極大地改變了高校思想政治教育工作的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)思想政治教育的內(nèi)容和主題提出了新要求,這就決定了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容必須跟上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐,具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代特征。因此,高校的思想政治教育內(nèi)容必須根據(jù)金融危機(jī)的本質(zhì)特點(diǎn)和大學(xué)生思想變化及時(shí)作出調(diào)整,通過(guò)強(qiáng)化信念教育、責(zé)任感教育、挫折教育、危機(jī)教育等方式,引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)去面對(duì)可能遭遇的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),以提高思想政治教育工作的實(shí)踐性、預(yù)見(jiàn)性、前瞻性,使高校的思想政治教育內(nèi)容能夠真正為學(xué)生的發(fā)展提供有益指導(dǎo)。

三、在金融危機(jī)背景下,以師生思想政治教育為載體推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的重要意義及途徑

黨的十七大報(bào)告提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代命題。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過(guò)程。在金融危機(jī)背景下,推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化,不僅是高校的首要政治任務(wù),同時(shí)也是高校師生成長(zhǎng)和發(fā)展的迫切需要。

1.高校在金融危機(jī)背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要意義

(1)推進(jìn)馬克思主義大眾化,增強(qiáng)高校師生應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的信念。當(dāng)前,由于金融危機(jī)的影響,社會(huì)形勢(shì)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜局面,各種思想觀念交融激蕩,各種社會(huì)問(wèn)題交織纏繞,導(dǎo)致部分高校師生在理想信念、精神需求與認(rèn)知需求上存在誤區(qū),不但不能正確認(rèn)識(shí)金融危機(jī)對(duì)高校及整個(gè)社會(huì)的影響,還對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖,甚至在對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差。這不但不利于我們更好地應(yīng)對(duì)金融危機(jī),而且也不利于更好地培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。馬克思主義歷來(lái)重視時(shí)代的變化,并且善于根據(jù)時(shí)代的變化創(chuàng)新自己的理論和實(shí)踐,其早在100多年前就對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)有了論述,為我們今天更加理性地認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)金融危機(jī)指明了方向。因此,只有積極在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化,加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信念教育,才能使高校師生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的金融危機(jī),并樹(shù)立戰(zhàn)勝金融危機(jī)的信念。

(2)推進(jìn)馬克思主義大眾化,探索思想政治教育改革的必由之路。不可否認(rèn),當(dāng)前的思想政治教育在培養(yǎng)教育學(xué)生過(guò)程中曾發(fā)揮過(guò)不可替代的作用,但也存在著一些不足,如理論教育薄弱、教育形式單一、課堂教學(xué)多照本宣科等,無(wú)法及時(shí)地詮釋時(shí)代和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性。因此,當(dāng)金融危機(jī)爆發(fā)后,大學(xué)生由于存在一些理論和實(shí)踐上的困惑和疑慮,無(wú)法利用所學(xué)的知識(shí)和受到的教育來(lái)正確認(rèn)識(shí)和處理面臨的各種新問(wèn)題。為擺脫以上困境,就要對(duì)思想政治教育進(jìn)行必要的改革,使之更加符合時(shí)代和社會(huì)的需求。而在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化,就是思想政治教育改革的必由之路。一方面,高校應(yīng)通過(guò)教育機(jī)制、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育方法的不斷創(chuàng)新,來(lái)豐富馬克思主義近期成果走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材、走進(jìn)學(xué)生頭腦的形式,用以開(kāi)闊思想政治教育改革的思路;另一方面,可經(jīng)常聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的知名專家和學(xué)者用大學(xué)生樂(lè)于接受的方式,講授學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于馬克思主義的近期研究成果和近期共識(shí),幫助他們厘清一些認(rèn)識(shí)上的困惑和誤區(qū),使之增強(qiáng)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解能力,并掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的思想武器,從而成為真正的馬克思主義信仰者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

2.以高校思想政治教育為載體推進(jìn)馬克思主義大眾化的途徑

(1)以高校思想政治課為主陣地,推進(jìn)馬克思主義大眾化,提高高校師生的理論素養(yǎng)。一直以來(lái),高校開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論課都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)前金融危機(jī)的爆發(fā),不僅從客觀上增強(qiáng)了高校馬克思主義理論課的主體地位,更對(duì)其教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等提出了更多更高的要求。因此,在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化的情況下,馬克思主義政治理論課的教學(xué)更應(yīng)改革創(chuàng)新,更加貼近高校師生的思想、情感及實(shí)際需求。通過(guò)有分析有比較地介紹當(dāng)代其他各種社會(huì)思潮,并用馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)等方式,可提高高校師生的理論素養(yǎng),使之具備運(yùn)用馬克思主義理論解讀各種社會(huì)現(xiàn)象的能力,幫助他們以理性的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

(2)以高校學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義社團(tuán)為輔助手段,推進(jìn)馬克思主義大眾化,提高自我教育能力。任何一種教育要想獲得效果,必須調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性,培養(yǎng)其進(jìn)行自我教育的能力。當(dāng)前,在高校要使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正內(nèi)化為學(xué)生的精神支柱,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就要切實(shí)發(fā)揮各種高校社團(tuán)、學(xué)生理論研討組織的作用,引導(dǎo)其通過(guò)演講、辯論、專題講座、交流學(xué)習(xí)心得、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種形式,在高校學(xué)生中形成自覺(jué)學(xué)習(xí)宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的氛圍。例如,在當(dāng)前金融危機(jī)爆發(fā)的背景下,學(xué)生通過(guò)參與形式多樣的社團(tuán)活動(dòng),更好地認(rèn)識(shí)了金融危機(jī)的本質(zhì),摒棄了各種消極心態(tài),提高了自我修復(fù)能力,能夠以更加積極健康的心態(tài)去面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。與此同時(shí),高校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)、理論研討組織的指導(dǎo)與管理,將之納入到推進(jìn)馬克思主義大眾化的教育體系當(dāng)中來(lái)。例如,學(xué)校可為社團(tuán)提供辦公場(chǎng)地、活動(dòng)經(jīng)費(fèi),并對(duì)社團(tuán)骨干定期進(jìn)行培訓(xùn);還可鼓勵(lì)社團(tuán)舉辦各種主題鮮明、形式活潑的校園文化活動(dòng),將推進(jìn)馬克思主義大眾化滲透到各類文化活動(dòng)中;也可組織和引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)影視作品和閱讀理論書(shū)籍,通過(guò)多種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶,等等。

(3)以提高高校思想政治工作者的綜合素養(yǎng)為基礎(chǔ),推進(jìn)馬 克思主義大眾化,提升教育質(zhì)量。高校思想政治工作者作為高校思想政治教育的直接傳播者,他們的理論水平和綜合素養(yǎng)將直接決定著高校思想政治工作的質(zhì)量與效果。金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái),思想政治教育領(lǐng)域的新問(wèn)題、新情況不斷涌現(xiàn),給高校思想政治工作者提出了更高的要求。對(duì)他們來(lái)說(shuō),首先要面對(duì)的難題就是如何利用自身的專業(yè)知識(shí)和思想政治理論素養(yǎng)去理解和分析當(dāng)前出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題,并通過(guò)自己的解讀形成理性的思考和正確的心態(tài);其次要面對(duì)的難題就是能否立足當(dāng)代大學(xué)生的思維視角,把握他們的精神訴求,用他們熟悉的話語(yǔ)形式將馬克思主義理論和黨的方針政策融入具體的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,用以回答和解決由金融危機(jī)帶來(lái)的各種重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及他們關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題,使之逐漸產(chǎn)生對(duì)馬克思主義理論體系的興趣和信仰。而要做到以上兩點(diǎn),及時(shí),思想政治教育工作者應(yīng)養(yǎng)成不斷關(guān)注和研究現(xiàn)實(shí)的思維習(xí)慣,不斷對(duì)馬克思主義的理論成果作出富有創(chuàng)造力的解讀和闡釋,并及時(shí)地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去,以提高思想政治教育的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性 ;第二,高校應(yīng)通過(guò)組織專門(mén)的培訓(xùn),提高思想政治教育工作者的專業(yè)技能,使之具備較高的馬克思主義理論水平;第三,應(yīng)在教學(xué)管理中形成一個(gè)多方位的、有機(jī)的整體,將課程設(shè)置、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師考核和隊(duì)伍建設(shè)都納入其中,使之相互協(xié)調(diào),共同為高校的思想政治教育工作發(fā)揮作用

思想教育論文:臨床醫(yī)學(xué)生專業(yè)思想教育效果評(píng)價(jià)

人才培養(yǎng)方案是學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才的總體設(shè)計(jì)藍(lán)圖,是學(xué)校組織一切教學(xué)活動(dòng)和從事教學(xué)管理的主要依據(jù)。是教學(xué)質(zhì)監(jiān)控與評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn),也是一所學(xué)校的教育思想和教學(xué)理念的集中體現(xiàn)。為了解我校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)改革方案的實(shí)施效果,學(xué)校于2012年12月開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查。現(xiàn)將調(diào)查研究結(jié)果分析如下。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

采用整群抽樣的方法。抽取我校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)2011級(jí)1個(gè)班的學(xué)生73名為研究對(duì)象。用自行設(shè)計(jì)“臨床醫(yī)學(xué)系人才培養(yǎng)反饋意見(jiàn)調(diào)查表”對(duì)其進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,收集研究對(duì)象的一般情況、培養(yǎng)方案的實(shí)施效果等。發(fā)放問(wèn)卷73份,共收回有效調(diào)查問(wèn)卷73份,有效率為。

二、結(jié)果報(bào)告

(一)調(diào)查一般情況 本次調(diào)查的73名學(xué)牛中。男生26人,占35.62%,女生47人,占64.38%。

(二)學(xué)生培養(yǎng)及錄取情況 調(diào)查學(xué)生中10.96%為定向培養(yǎng),89.04%為非定向培養(yǎng);及時(shí)志愿錄取的占73.97%,非及時(shí)志愿錄取的為26.03%。

(三)專業(yè)思想教育 通過(guò)專業(yè)思想教育后75.34%的同學(xué)愿意將目前所學(xué)專業(yè)作為其終身職業(yè),15.07%的同學(xué)無(wú)所謂,6.85%的同學(xué)不愿意,2.74%的同學(xué)非常不愿意。見(jiàn)表1.

表1 專業(yè)思想教育效果評(píng)價(jià)

(四)人才培養(yǎng)方案專業(yè)定位評(píng)價(jià)73名被調(diào)查的學(xué)生中,認(rèn)可該培養(yǎng)方案“基層實(shí)用型人才的專業(yè)定位“的占72.60%。見(jiàn)表2。

表2 人才培養(yǎng)專業(yè)定位

(五)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià) 79.45%的學(xué)生認(rèn)為新的人才培養(yǎng)方案實(shí)施后,學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量較好。

表3 培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)

(六)專業(yè)培養(yǎng)發(fā)展的可持續(xù)性 83.56%的同學(xué)認(rèn)為目前我校設(shè)置本專業(yè)是否適應(yīng)未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和實(shí)際需要。

表4 專業(yè)培養(yǎng)發(fā)展的可持續(xù)性評(píng)價(jià)

三、討論

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人們健康意的提高,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正朝著整體化、綜合化、多元化、社會(huì)化方向發(fā)展。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)了衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變,由單一化、片面化向主體化服務(wù)體系轉(zhuǎn)變,從單純治療型模式轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)療、保健、預(yù)防和主動(dòng)參與型模式。醫(yī)學(xué)教育為適應(yīng)這一衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變,就必須修訂培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格要求,以滿足社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)的需求。新醫(yī)改后,鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)對(duì)衛(wèi)生技術(shù)人員的需求加大。這就要求我校對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)尤其是面向基層的學(xué)生的培養(yǎng),更要注重知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展與綜合提高,使其畢業(yè)后能夠深入基層,快速進(jìn)人職業(yè)角色。運(yùn)用多種綜合知識(shí),地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜病情。解決偏遠(yuǎn)地區(qū)缺醫(yī)少藥的問(wèn)題,提高當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】邓健?

通過(guò)本次調(diào)查,學(xué)生對(duì)新的人才培養(yǎng)方案中醫(yī)學(xué)生專業(yè)思想教育方案和實(shí)施效果有較好的評(píng)價(jià)和認(rèn)可度。人才培養(yǎng)方案在實(shí)施過(guò)程中已取得了一定的效果。對(duì)學(xué)生形成較好的職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理觀、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及臨床技能的培養(yǎng)等都有很大的幫助。79.45%的同學(xué)認(rèn)可我校人才培養(yǎng)改革后我校學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量較好。83.56%的同學(xué)認(rèn)為我校本專業(yè)的教學(xué)和設(shè)置是適應(yīng)未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和實(shí)際需要的。47.95%的同學(xué)認(rèn)為我校人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建應(yīng)以以綜合專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向,這恰恰是我們?cè)诟母镞^(guò)程中充分體現(xiàn)的。

總之,建立21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式已被教育部列為教育改革的重要課題。如何在人才培養(yǎng)過(guò)程中,真確進(jìn)行專業(yè)思想教育,讓學(xué)生能正確進(jìn)行自我專業(yè)定位,樹(shù)立為基層醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)的思想在醫(yī)藥?？圃盒５膶W(xué)歷教育過(guò)程以及在解決我國(guó)基層缺醫(yī)少藥情況的過(guò)程中是至關(guān)重要的。