引論：我們?yōu)槟砹?篇視覺形象設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
視覺形象設(shè)計(jì)論文:視覺藝術(shù)形象設(shè)計(jì)論文
一、視覺藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的視覺關(guān)聯(lián)性原則
視覺藝術(shù)形象主要為特定商業(yè)內(nèi)容和主題而設(shè)計(jì)的，所以要求視覺形象本身必須和設(shè)計(jì)主題相關(guān)聯(lián)，使形象與特定的活動、產(chǎn)品、企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的類型等等建立廣泛的視覺聯(lián)系，以達(dá)到視覺形象本身與設(shè)計(jì)內(nèi)容溶為一體，最終形成觀其形明其意具有“意味”的視覺形象。視覺藝術(shù)形象缺乏這種關(guān)聯(lián)性，它就失去了它的商業(yè)價(jià)值和存在的合理性，成為徒有其表的圖形符號和裝飾紋樣。現(xiàn)代商業(yè)種類繁多，企業(yè)本身形式多樣，各種不同性質(zhì)和目的的活動紛繁復(fù)雜，它們都有自身的本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的元素，這些特點(diǎn)和元素都要通過形象的視覺造型表現(xiàn)出來，從而將設(shè)計(jì)主題和企業(yè)特征固化于形象的外形中。在進(jìn)行視覺藝術(shù)形象設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分分析設(shè)計(jì)主體的本質(zhì)特征，研究需要表現(xiàn)的本質(zhì)元素，將設(shè)計(jì)主題的表現(xiàn)元素一一提取出來，通過于設(shè)計(jì)主題的相關(guān)人員討論確定重點(diǎn)表現(xiàn)那些元素及以何種視覺造型形式表現(xiàn)。視覺藝術(shù)形象視覺元素的關(guān)聯(lián)性的體現(xiàn)依靠視覺經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，將視覺經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)中與主題相關(guān)的視覺元素整合重組形成形象雛形。現(xiàn)實(shí)生活中能反映事物本質(zhì)特征的視覺元素相當(dāng)?shù)亩啵徊糠衷啬芡ㄟ^人的感官直接感受到，如物體的外形、行為動作、色調(diào)等等，另一部分視覺元素是通過人長期的感受形成一種綜合的視覺印象，如人物和動物的個(gè)性、人的精神風(fēng)貌等等。而視覺藝術(shù)形象正是通過剝離出原始主題形象的本質(zhì)特征，將其創(chuàng)造性的融入到自身形象之中，使形象與主題自然關(guān)聯(lián)在一起。如：多哈亞運(yùn)會吉祥物“奧利“（ORRY）通過對典型視覺元素——代表亞運(yùn)會主辦國特征的卡塔爾羚羊的解構(gòu)，將其從意識形態(tài)的語境中解脫出來，消除其中的原始意味并賦予了形象新的運(yùn)動的元素。通過這樣的設(shè)計(jì)把主辦國的地域特色、亞運(yùn)會的主題思想與這一視覺藝術(shù)形象的關(guān)聯(lián)在一起。
二、視覺藝術(shù)形象設(shè)計(jì)視覺獨(dú)創(chuàng)性原則
視覺藝術(shù)形象的獨(dú)創(chuàng)性是指形象的視覺特征和視覺感受是的，形象的造型風(fēng)格、基本色彩、聲音、形態(tài)動作、性格特征都必須有區(qū)別于其他任何形象，形成自身獨(dú)特的韻味。視覺藝術(shù)形象設(shè)計(jì)時(shí)，通常要根據(jù)設(shè)計(jì)的主題分析其主題元素中區(qū)別于其他任何形式的本質(zhì)特征，提取表現(xiàn)本質(zhì)特征的視覺元素確定形象的原型及形象本體視像特征。真正具有獨(dú)特性、生活氣息的角色，是由這個(gè)角色典型的視覺元素與形象的表意特性決定。典型的視覺元素構(gòu)成了形象的獨(dú)特表征形態(tài)，它既有符號性的直觀描述，也具有典型的寓意內(nèi)涵；既有藝術(shù)視覺傳達(dá)的視覺特征，也有符合情景的時(shí)空結(jié)構(gòu)。視覺藝術(shù)形象典型視覺元素的提取必須必須依靠視覺現(xiàn)象的條件，不同立場提取的獨(dú)特元素有所不同，如傳達(dá)對象的質(zhì)、量、形、時(shí)空和環(huán)境的關(guān)系等等。典型的視覺元素的提取與視覺感知之間的關(guān)系是不可分離的。形象的獨(dú)特視覺元素的產(chǎn)生于也與當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)潮密不可分，如在20世紀(jì)30年代，美國流行皮膚白皙，眼睛大大的女孩，于是迪斯尼創(chuàng)造了白雪公主。迪斯尼賦予了這個(gè)童話人物真正的生命和近乎的形象。它的皮膚潔白如雪、雙眼明亮動人、紅紅的嘴唇、烏黑的頭發(fā)、這些都是這個(gè)時(shí)代美麗的符號。直到21世紀(jì)的今天，白雪公主仍然是全世界觀眾心中永遠(yuǎn)不老的青春偶像。1950年隨著《飛瀑怒潮（Niagara）》的上演，瑪麗蓮.夢露式的金發(fā)美女形象成為那時(shí)的流行元素，這自然變成了迪斯尼50年代角色形象的標(biāo)準(zhǔn)。1950年的灰姑娘，1951年的愛麗絲，以及1953年的《小飛俠》中的角色形象等等無一不是金色長發(fā)。韓國設(shè)計(jì)的視覺藝術(shù)形象PuppyRed選取了動物典型視覺特征包括顏色、形態(tài)等作為設(shè)計(jì)的參考，成功俘獲了大量的女性。
三、視覺藝術(shù)形象設(shè)計(jì)視覺性格氣質(zhì)塑造原則
視覺藝術(shù)形象設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮擬人化的賦予形象“生命特征”，只有當(dāng)視覺藝術(shù)形象具有了“生命特征”，形象才會具有藝術(shù)感染力、強(qiáng)大的傳播效應(yīng)和與大眾的溝通能力。而無論人或擬人動物最能被人們感受和吸引的生命特征是他們的性格和氣質(zhì)。性格和氣質(zhì)是塑造他們自身獨(dú)特內(nèi)在特征的重要因素。因此，視覺藝術(shù)形象的性格和氣質(zhì)的塑造將是形象推廣和應(yīng)用的關(guān)鍵因素。個(gè)性鮮明、氣質(zhì)出眾的形象將會得到更多受眾的認(rèn)可和喜愛。
1.視覺藝術(shù)形象的性格塑造
通常性格是指表現(xiàn)在人物對周圍世界的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，是一種與社會相關(guān)最密切的人格特征，是內(nèi)化于人物外表和言行中的內(nèi)在生命特征，現(xiàn)實(shí)生活中人物的性格主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度和所采取的言行中。現(xiàn)實(shí)中的人物眾多，千千萬萬中的人物性格都不盡相同，這里我們可以列舉一些典型的性格特征如：活潑開朗、溫文爾雅、重情重義、樂天達(dá)觀、成熟穩(wěn)重、幼稚調(diào)皮、郁郁寡歡、正義正直、疑神疑鬼、多愁善感、豪放不羈、老實(shí)巴交、圓滑老練、脾氣暴躁等等。人物的性格特征是多方面的，可能在情感方面他多愁善感；在行為處事方面他重情重義；也可能在言行舉止方面豪放不羈。視覺藝術(shù)形象在設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)該模擬人物的性格特征結(jié)合形象設(shè)計(jì)主題與應(yīng)用領(lǐng)域和相關(guān)人員溝通設(shè)定形象的性格總特征，對形象的性格進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，再通過與設(shè)計(jì)主題相關(guān)人員溝通確定如何有效的使用視覺表現(xiàn)手段塑造形象的性格。視覺藝術(shù)形象性格塑造主要通過形象的面部形象表情、形象的外表、形象的聲音語言、動畫中的故事情節(jié)、動畫形象的言行等等來表現(xiàn)。面部形象表情是反應(yīng)性格的最直觀的視覺方式，不同的眼神、不同的五官和面部會給人不同的性格感受。在現(xiàn)實(shí)生活中人們往往及時(shí)時(shí)間體會到的是人物面部形象表情帶來的視覺感受，不同的面部形象往往是人物性格判讀的及時(shí)要素，也就是人們常說的察言觀色，因此，在形象性格設(shè)計(jì)塑造時(shí)首先對形象的五官、面部特征及常用的表情進(jìn)行的設(shè)定。形象的外表主要是形象的衣著、配飾、靜態(tài)動作等，衣著及配飾也會從另一個(gè)側(cè)面反應(yīng)人物的性格，夸張色彩與造型的服飾和張揚(yáng)的靜態(tài)動作常常給人活潑開朗、豪放不羈、古靈精怪、追求刺激等性格特征，中性色彩、傳統(tǒng)正規(guī)的服飾和內(nèi)斂的靜態(tài)行為詮釋著溫文爾雅、成熟穩(wěn)重、小心謹(jǐn)慎和務(wù)實(shí)實(shí)際的性格特質(zhì)。動畫是塑造視覺藝術(shù)形象個(gè)性特征最為的視覺表現(xiàn)手段，形象的性格可以通過動畫的故事情節(jié)、聲音語言和動作行為多方位塑造。
2.視覺藝術(shù)形象的氣質(zhì)塑造
氣質(zhì)是指人物相對穩(wěn)定的個(gè)性特征、風(fēng)格以及氣度。氣質(zhì)是比性格更為抽象和高級的內(nèi)在生命特征，氣質(zhì)美看似無形，實(shí)為有形，往往通過外在形象、性格特征、行為舉止、文化修養(yǎng)等等綜合因素共同凝結(jié)成的，通過人感官高度提煉形成的一種抽象的感覺。而氣質(zhì)主要通過性格和一些附加因素共同形成主導(dǎo)的。性格開朗、瀟灑大方的人，往往表現(xiàn)出一種聰慧的氣質(zhì)；性格開朗、溫文爾雅，多顯露出高潔的氣質(zhì)；性格爽直、風(fēng)格豪放的人，氣質(zhì)多表現(xiàn)為粗獷；性格溫和、風(fēng)度秀麗端莊，氣質(zhì)則表現(xiàn)為恬靜……無論聰慧、高潔，還是粗獷、恬靜，都能產(chǎn)生一定的美感。相反，刁鉆奸滑、孤傲冷僻，或卑劣萎靡的氣質(zhì)，除了使人厭惡以外，絕無美感可言。當(dāng)然有氣質(zhì)不等同于美感。美麗的容貌，時(shí)髦的服飾，精心的打扮，都能給人以美感。但是這種外表的美總是膚淺而短暫的，如同天上的流云，轉(zhuǎn)瞬即逝。仔細(xì)觀察分析體驗(yàn)，則會發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)給人的美感是不受年紀(jì)、服飾和打扮局限的。一個(gè)人的真正魅力主要在于特有的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)對所有人（不管同性還是異性或者不同膚色的人）都有吸引力。這是一種內(nèi)在的人格魅力。視覺藝術(shù)形象氣質(zhì)的塑造是一個(gè)很高的命題，它必須從形象的性格特征從發(fā)，結(jié)合形象設(shè)定的故事情節(jié)；形象所產(chǎn)生的美譽(yù)度；形象設(shè)定的文化素養(yǎng)與文化背景等因素，對有形的因素加以提煉而形成的。
作者：李賢 單位：重慶第二師范學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:服裝品牌視覺形象設(shè)計(jì)論文
一、服裝品牌視覺形象設(shè)計(jì)的個(gè)性化趨勢
在進(jìn)行服裝品牌形象個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候，主要考慮到從一下幾個(gè)方面來進(jìn)行形象塑造，及時(shí)就是本品牌服裝要確定目標(biāo)群體，就是本品牌面臨的消費(fèi)者是哪一類人群；其次就是確定品牌目標(biāo)消費(fèi)群體所追求的核心價(jià)值；一步就是設(shè)計(jì)明確的符號象征來來代表這類人群的核心價(jià)值。消費(fèi)者在服裝消費(fèi)的過程中，往往會通過品牌形象符號來認(rèn)識品牌傳遞的特定價(jià)值。比如優(yōu)雅一詞的含義，人們腦中所謂的優(yōu)雅概念實(shí)際上是由一些具體的符號組成的———言談中富有哲理、有品位的著裝、簡潔飄逸的行事風(fēng)格等等。的定位后需要做的工作就是利用恰當(dāng)和富有吸引力的符號或者符號體系來表現(xiàn)出品牌的核心價(jià)值，這樣消費(fèi)者就能在豐富的同類產(chǎn)品和品牌中很容易辨認(rèn)出那個(gè)符合其內(nèi)心需要和價(jià)值取向的品牌，并產(chǎn)生出由衷的品牌認(rèn)同感。由此看來這種個(gè)性化的服裝品牌形象設(shè)計(jì)不僅能夠表達(dá)出消費(fèi)者所要追求的核心價(jià)值，還能進(jìn)一步提升品牌的競爭力。
二、服裝品牌視覺形象設(shè)計(jì)的數(shù)字化趨勢
在當(dāng)今社會中，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在不斷的發(fā)展進(jìn)步，這種情況下，服裝品牌形象設(shè)計(jì)走數(shù)字化道路是不可避免的了。在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化設(shè)計(jì)中，形象設(shè)計(jì)可以能夠更加活潑生動，其標(biāo)志能夠更加打動消費(fèi)者。數(shù)字化的發(fā)展不僅要求服裝品牌形象設(shè)計(jì)更加的符合時(shí)代的要求，而且在一定程度上給服裝品牌形象設(shè)計(jì)的特征提供了一定的機(jī)會。在以往的服裝品牌形象設(shè)計(jì)中，往往是靜止的符號畫面，然而數(shù)字化的發(fā)展使得靜止的符號可以變成動態(tài)的形象特征，更能表達(dá)服裝品牌所要傳遞的信息理念。數(shù)字化發(fā)展下的服裝品牌形象將更具有時(shí)代感，符合現(xiàn)代人的審美觀，也能從一定程度上反應(yīng)企業(yè)的文化特征。信息時(shí)代的到來促進(jìn)了服裝品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也給服裝品牌形象設(shè)計(jì)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得服裝品牌形象設(shè)計(jì)的風(fēng)格與以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格有所不同，更能體現(xiàn)科技帶來的巨大魅力。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，使得精美的繪制圖案成為可能，靜止的圖案也可以變成動態(tài)的在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳。在設(shè)計(jì)和需求的矛盾中，技術(shù)起到了關(guān)鍵的作用，使得設(shè)計(jì)能夠更加符合人們的要求。隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人們對個(gè)性化的要求也越來越高，而數(shù)字化的發(fā)展則給了企業(yè)一個(gè)平臺，企業(yè)能夠通過這個(gè)平臺向消費(fèi)者征詢建議，了解消費(fèi)者所追求的核心價(jià)值觀，從而能夠設(shè)計(jì)出能更加接近消費(fèi)者要求的圖案。
三、服裝品牌視覺形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢
服裝品牌視覺形象設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展過程中，將朝著個(gè)性化和數(shù)字化兩個(gè)方面發(fā)展。個(gè)性化能夠滿足客戶的心里需求，數(shù)字化走進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)將改變以往的設(shè)計(jì)模式。新技術(shù)、新媒介的使用，不僅能夠使得服裝品牌的設(shè)計(jì)更加的合理。而且能夠促進(jìn)企業(yè)品牌更好地傳播，這樣能夠使得傳播更加有效。服裝品牌的傳播是人們認(rèn)識了解服裝的重要途徑。較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、廣播媒體以及電視媒體，利用數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動網(wǎng)絡(luò)媒體具有更高的傳播效率，它使信息傳播的范圍和速度都產(chǎn)生了革命性的跨越式的發(fā)展，它強(qiáng)大的傳遞、溝通、分享信息的能力使人們沖破了時(shí)間和空間的界限。
四、結(jié)語
視覺形象設(shè)計(jì)就是把抽象的主體精神和理念通過一定的符號表現(xiàn)出來，讓消費(fèi)者能夠通過個(gè)性化的符號來進(jìn)一步了解加深企業(yè)。在社會市場競爭不斷加深的情況下，視覺形象將成為企業(yè)核心競爭力。所以，一種符合企業(yè)形象的品牌視覺形象是至關(guān)重要的。在未來的發(fā)展趨勢下，服裝品牌形象化設(shè)計(jì)將朝著個(gè)性化和數(shù)字化發(fā)展。個(gè)性化是滿足消費(fèi)者需求的必要手段，數(shù)字化是適應(yīng)社會發(fā)展潮流的必然趨勢。怎樣迎合消費(fèi)者的品牌消費(fèi)心理，達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一認(rèn)識，認(rèn)清服裝品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢是現(xiàn)代服裝企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的理念。
作者：李子鈺 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:地域文化城市視覺形象設(shè)計(jì)論文
一、地域文化與城市視覺形象設(shè)計(jì)的釋義
城市是人類文化必然的產(chǎn)物，是不同民族、不同職業(yè)、不同性格、不同年齡的人們在共同感知的事物。城市的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕懿豢煞郑⑶沂强梢员灰曈X感知的。在人的感覺器官中，由于視覺感知是人們認(rèn)識環(huán)境最基本也是最初始的通道，所以視覺化傾向的形成是信息時(shí)展的必然趨勢，并對人的作用從來沒有像現(xiàn)在這樣或潛移默化、或直接地影響著人的認(rèn)知和判斷。在這一背景下，城市也開始借助視覺這一信息傳達(dá)手段展現(xiàn)自己的魅力。城市視覺形象是指城市的公共生活環(huán)境，即普通人能夠在城市空間中體驗(yàn)到的城市景觀。著名的社會學(xué)大師丹爾貝早在1976年曾說過：“現(xiàn)代美學(xué)如此突出地成了一種視覺美學(xué)，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”。在如今的城市中，這種“視覺文化”特點(diǎn)顯得越來越突出。概念中城市視覺形象的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面，一是具體的客觀物質(zhì)文化的一面，如城市建筑的形態(tài)、空間的環(huán)境、公共設(shè)施、植被綠化的營造、戶外廣告的規(guī)劃以及城市活動、事件等；二是指人們對這種城市物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺形式的主觀感知，如城市特色、地域文化特征、城市的親和力、人們的歸屬感等。所以說城市視覺形象是一座城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn)，是城市總體的特征和風(fēng)格。城市視覺形象的形成是通過視覺要素的設(shè)計(jì)來完成的，其主要功能是傳播城市信息。人們通過整合各種感官特別是視覺感知接收到的信息，便形成了關(guān)于這座城市形象的認(rèn)知。這種認(rèn)知把這座城市與其他城市明顯地區(qū)別開來，并且當(dāng)這種認(rèn)知與當(dāng)?shù)仵r明的、獨(dú)特的地域文化相結(jié)合時(shí)，城市的辨識度便會提高，人們對于這座城市的記憶會大大增加，從而形成對于這座城市的印象。
二、城市視覺形象設(shè)計(jì)內(nèi)容的組構(gòu)
視覺形象設(shè)計(jì)是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中最直觀也是最為基礎(chǔ)的視覺表現(xiàn)，是城市精神、內(nèi)涵、個(gè)性等外在表達(dá)的重要載體，它將城市具特色的因素集于一身，因此它就成為整個(gè)城市形象系統(tǒng)中內(nèi)容組構(gòu)項(xiàng)目最多、層面最廣、效果最直接的。基于人們可以通過視覺器官能夠直接感知這一因素，城市視覺形象設(shè)計(jì)的內(nèi)容組構(gòu)主要包含有城市的建筑、景觀、戶外廣告、廣場、道路鋪裝、綠地、雕塑、公共設(shè)施、水景、照明設(shè)計(jì)以及城市形象標(biāo)志、色彩、吉祥物等，這些視覺上的要素，主要是以構(gòu)筑物為主體的人工環(huán)境為主，也是形成城市特色最為直接的因素。城市規(guī)劃及建筑學(xué)家吳良鏞曾經(jīng)說過：特色有地域的分界、是歷史的構(gòu)成、是文化的積淀、是民族的凝結(jié)、是一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下典型事物的最典型的表現(xiàn)。其中“地域、歷史、文化、民族、一定時(shí)間、地點(diǎn)的典型事物”，每個(gè)詞都反映出“地域文化”是創(chuàng)造特色的關(guān)鍵之所在。一座城市若沒有自己的特色，便難引起公眾的注意，城市的發(fā)展也必然會受到相應(yīng)的限制，其有效的解決之道應(yīng)當(dāng)是以當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕癁楸尘埃猿鞘械睦砟钭R別為基礎(chǔ)，以城市的行為識別為依托，通過城市視覺形象設(shè)計(jì)，向公眾迅速、地傳達(dá)城市特征信息。
三、城市視覺形象設(shè)計(jì)中地域文化的體現(xiàn)
特征迥異的地域文化是一座城市的根本與靈魂。美國建筑學(xué)家沙里寧說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么”。當(dāng)?shù)赜蛭幕柚谀撤N視覺要素的載體呈現(xiàn)在公眾面前時(shí)，城市的識別形象就容易形成，并且也成為了一種文化的歷史延續(xù)和象征。從地域文化包含的自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面看，地域文化與城市視覺形象設(shè)計(jì)的關(guān)系體現(xiàn)為相互制約和相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，特定的地域文化對城市中各視覺要素的形態(tài)、空間、色彩、材質(zhì)甚至尺度都起著一定的制約作用；另一方面，有著地域文化特色的城市視覺要素的設(shè)計(jì)又會提高整個(gè)城市的識別度與品位，顯示出個(gè)性特色。地域文化的內(nèi)容豐富，包羅萬象，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，城市視覺形象設(shè)計(jì)中地域文化體現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。
1.城市歷史文脈的延續(xù)
歷史文脈是一個(gè)城市的根本，是城市文化觀念的自然延伸。一切決定城市產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇，如重要?dú)v史建筑、藝術(shù)、人物、事件、詩詞及考古挖掘的歷史文物等，這些在城市歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的文化精髓構(gòu)成了這座城市的底蘊(yùn)，代表了這座城市的風(fēng)格和文化風(fēng)貌。當(dāng)今的城市建設(shè)不僅需要合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，更需要有從“城市的歷史文脈延續(xù)下去”這一理念，通過對歷史遺留下的元素進(jìn)行保留與重現(xiàn)、對功能進(jìn)行利用與置換，使得城市歷史文脈在視覺形象的層面得到延續(xù)。在歷史元素的保留與再現(xiàn)方面的，日本的城市景觀設(shè)計(jì)堪稱是典范。東京的銀座是日本最有代表性的、較大最繁華的商業(yè)街區(qū)，是許多百年老鋪與本土品牌的發(fā)祥地，與巴黎的香謝麗大街，紐約的第五街齊名。其中始建于1881年的和光百貨就位于銀座繁華高級商業(yè)區(qū)的十字路口，建筑頂部的時(shí)鐘塔一直是它的象征，經(jīng)過一百多年的風(fēng)雨滄桑，一直留存至今。可以想象，如果和光百貨從銀座消失了，銀座的商業(yè)歷史也就意味著中斷。德國慕尼黑工業(yè)大學(xué)的彼得拉茨教授夫婦把廢棄鋼鐵廠改造成頗具震撼力的杜伊斯堡北部風(fēng)景公園也是一個(gè)經(jīng)典的案例。設(shè)計(jì)上作者遵循和利用了生態(tài)原則，深入挖掘了該場所的歷史文化，通過改造與再利用和保留、置換的設(shè)計(jì)手法，延續(xù)了典型的前工業(yè)時(shí)代的歷史畫面，體現(xiàn)了尊重工業(yè)時(shí)代的歷史延續(xù)和現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)思想。有著異曲同工之處的是北京798藝術(shù)區(qū)的建設(shè)。廠區(qū)是20世紀(jì)50年代初由蘇聯(lián)援建的重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目，隨著80年代北京都市化進(jìn)程和城市面積的擴(kuò)張，原來屬于城郊的798廠區(qū)已經(jīng)成為城區(qū)的一部分。隨著原有的工業(yè)外遷，需要在閑置的原址上有更適合城市發(fā)展和定位的新型產(chǎn)業(yè)。于是藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)紛紛入駐，在對原有樸實(shí)無華及以實(shí)用功能為主的工業(yè)廠房進(jìn)行保護(hù)的前提下，對工業(yè)廠房在進(jìn)行了重新定義、設(shè)計(jì)和改造，他們帶來的是對于原建筑和新生活方式的創(chuàng)造性的理解。尊重歷史文化遺留，藝術(shù)區(qū)的名稱仍沿用了原北京老廠區(qū)的名字798，并逐漸發(fā)展成為畫廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計(jì)公司、餐飲悠閑等各種空間的聚合，形成了具有國際化色彩的和個(gè)性特色的藝術(shù)聚落，成為了北京都市化進(jìn)程中文化的新地標(biāo)，在國內(nèi)外引起了相當(dāng)程度的關(guān)注。不僅是龐大的建筑，城市空間中任何一個(gè)細(xì)小的要素都可以成為保存城市歷史與文脈的重要因素。如韓國慶州公園內(nèi)的“缸狀”垃圾筒、首爾仁寺洞木質(zhì)的戶外廣告招牌、蘇州老城市區(qū)燈籠樣式的路燈等，都細(xì)致地向公眾述說著這座城市的歷史。
2.地域特征的表達(dá)
如果說城市的歷史文化代表了縱向時(shí)間層面的城市文脈，那么城市的地域特征則代表了橫向地區(qū)層面的城市文脈。建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出對古城蘇州地域特征的充分研究與理解。新館安靜地嵌入于一片傳統(tǒng)民居聚集區(qū)，緊鄰拙政園、忠王府等名園，所以在設(shè)計(jì)上借鑒了蘇州傳統(tǒng)民居與古典園林藝術(shù)的表現(xiàn)方式，以墻和小庭院圍合的建筑群構(gòu)成非對稱布局，體量上“不高、不大、不突出”，與周圍傳統(tǒng)街區(qū)很好地融合在一起。這種相互整合的觀念是對于江南傳統(tǒng)文化中內(nèi)斂、含蓄的情感因素的表達(dá)和對周圍民居的建筑特質(zhì)與生活精神的反映，傳統(tǒng)蘇州園林獨(dú)特的意境在設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言中得到了詮釋。巴渝人有著“磐石般”堅(jiān)強(qiáng)的性格，其文化中包含對“山”的描述和贊頌隨處可見。從重慶市大型彩色浮雕“巖之魂”作品，可以透視到當(dāng)?shù)爻鞘歇?dú)特的地域特征。浮雕采用不同的自然石材和硅酸鹽石質(zhì)加工材料，來呈現(xiàn)巖石和重慶人與自然的對話，通過各種藝術(shù)處理手法，揭示重慶人和城市衍生及其發(fā)展的過程，成功地表現(xiàn)出地域特征和巴渝文明的漸進(jìn)史。重慶獨(dú)特的巴渝文化以城市雕塑為載體得以傳承和發(fā)展。作為地域特征的延伸，民俗是一個(gè)區(qū)域的集體記憶，是生活、文化與歷史的統(tǒng)一體，是時(shí)間和空間共同作用的結(jié)果，它嵌入進(jìn)一個(gè)城市的肌理中，具有自身的特色與魅力，需要我們?nèi)ド钊胪诰虿⒓右跃S護(hù)。
3.彰顯人文精神
一個(gè)城市的人文精神是在歷史文化中逐漸形成和發(fā)展起來的，對它的提煉需要尊重其歷史文化傳統(tǒng)和積淀，通過標(biāo)志性城市視覺形象的建立能夠?qū)Τ鞘械臍v史文化內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)定。日本在歷史上是一個(gè)與世隔絕的島國，地理資源環(huán)境單純造就了日本人對自然景觀敏感而細(xì)膩的表現(xiàn)，文化發(fā)展至今尚具有鮮明的特色。日本的城市景觀設(shè)計(jì)平靜、和諧、平衡，設(shè)計(jì)中他們將平凡的自然提煉出來，變換投射到精心組織的城市景觀空間中，充分體現(xiàn)了日本禪宗的空靈、簡單樸實(shí)、與自然融為一體。這不僅表達(dá)了他們對于自然的珍愛，也表達(dá)了他們傳統(tǒng)而獨(dú)特的審美意識。景觀設(shè)計(jì)師佐佐木葉二設(shè)計(jì)的崎玉新都心櫸樹廣場，在以距離地面7米的“空中之林”為主題的城市廣場上，栽植了220棵櫸樹。營造出具有展望和商業(yè)功能的“森林的休閑廊”交流廣場“、下沉式廣場”“、草之廣場”、座椅、屏障標(biāo)志、臺階狀跌水等空間。試圖創(chuàng)造出一種與環(huán)境對話和“人與自然共生”的都市廣場語言，將自然提煉與升華，與枯山水的意象一致，激發(fā)了人們對自然的渴望，使每位來這里的人都能產(chǎn)生“人與自然的共生”的共鳴。佐佐木葉二用這片具有生命張力的櫸樹林，表達(dá)了對自然的偏愛，也表達(dá)了日本人文精神中對于“真”的審美需求。當(dāng)然，真正能夠彰顯人文精神的因素并非形式本身，而是來源于地域空間意境的感知蘊(yùn)含了社會、文化、歷史、自然及風(fēng)土的內(nèi)涵。如果對一個(gè)城市地域的歷史文化沒有很好的把握，就不可能對一個(gè)地域人文精神有深刻的理解。地域性的人文精神必須突出自己的特色，沒有特色就沒有地域性的人文精神。
4.回歸生態(tài)的理念傳達(dá)
一個(gè)民族、一個(gè)國家有著世代相傳的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗和傳統(tǒng)，并以此來判定自身的歸屬。自古以來中國“天人合一”的觀念深深根植于中國人的心中，認(rèn)為人是自然的一部分，對中國傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西蒙?得?瑞恩曾經(jīng)說過，任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。這與中國傳統(tǒng)的“天人合一”的自然觀、環(huán)境觀、審美觀不謀而合。“天人合一”的生態(tài)城市視覺形象設(shè)計(jì)，一方面關(guān)注的是自然環(huán)境的合理利用，對地域特色資源進(jìn)行保護(hù)，設(shè)計(jì)上采用獨(dú)特營造手段和技術(shù)、使之適合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。另一方面要注意生態(tài)與藝術(shù)的結(jié)合，如廢棄地的改造、廢棄物的二次利用、地域特色的再現(xiàn)等。日本千葉市的家鄉(xiāng)公園設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了地域性特征的符號：水車、風(fēng)車、農(nóng)舍、農(nóng)作物等可以營造農(nóng)業(yè)空間特征的元素，公園被設(shè)計(jì)成進(jìn)行人與自然共存的環(huán)保教育的場所，使人們感受到人與自然的密切關(guān)系。合肥的環(huán)城公園，設(shè)計(jì)上以環(huán)繞護(hù)城河的綠色植物帶為基礎(chǔ)，順應(yīng)自然，采用敞式布局手法，形成了線帶狀敞開式公園。由于環(huán)城公園綠樹成蔭，環(huán)狀的水系恰似一條碧綠的絲帶束在新城與老城之間，被人們形象地譽(yù)為城市的“翡翠項(xiàng)鏈”。在中國城市化過程中，密集居住的城市環(huán)境，人們與自然隔絕開來。嘈雜的街道、耀眼的戶外招牌、灰冷的建筑物……，在如今世界經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的大背景下，“生態(tài)設(shè)計(jì)”概念被日益重視，這也是城市視覺形象設(shè)計(jì)者不可回避的問題。
四、結(jié)語
不同城市的地域文化有著自身的個(gè)性風(fēng)格與特殊內(nèi)容，在城市視覺形象設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并非只是簡單的復(fù)制與拼貼，應(yīng)對其“內(nèi)涵”進(jìn)行歸納與抽象，以視覺要素為載體，掌握視覺形象的意義、設(shè)計(jì)傳達(dá)的規(guī)律與方法，才能保持城市本身的特征。同時(shí)，一個(gè)有鮮明特色的城市視覺形象應(yīng)該是整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的，它既包括文化底蘊(yùn)方面也包括視覺形象設(shè)計(jì)方面，各種視覺元素不管出現(xiàn)在城市的哪一個(gè)區(qū)域，彼此間都應(yīng)有關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，形成整體。具有地域文化特色的城市視覺形象設(shè)計(jì)不僅是對城市化進(jìn)程中同質(zhì)化現(xiàn)象的一種應(yīng)對，而且能為現(xiàn)代城市形象設(shè)計(jì)注入新的生命力，是地域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不可或缺的重要推動力量，它在城市軟實(shí)力的增強(qiáng)以及城市形象品牌塑造方面都將產(chǎn)生深刻的影響，具有發(fā)展的可持續(xù)性。
作者：王峽 單位：合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
視覺形象設(shè)計(jì)論文:城市視覺標(biāo)志設(shè)計(jì)與形象設(shè)計(jì)論文
一、合肥城市視覺形象的設(shè)計(jì)方向
（一）提煉核心價(jià)值重塑城市定位
合肥應(yīng)從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新定位、新要求出發(fā)，站在建設(shè)文化名城、幸福合肥的高度，著手開展城市品牌形象塑造和提升工程。重塑合肥城市定位，需要提煉城市核心價(jià)值，確定合肥城市宣傳定位，推出城市形象標(biāo)識。城市視覺識別要素的核心價(jià)值是地域文化，它是城市其他識別要素聯(lián)系的樞紐，提煉城市文化精髓是打造有形的視覺形象的基礎(chǔ)。每一特定的地域都有自己獨(dú)特的人文特征和地理環(huán)境，也造就了大眾的審美意識和文化思想，要想使受眾感受到地域文化的精髓，就需要對其地域文化進(jìn)行歸納分析，展現(xiàn)與眾不同的地域特色。合肥素有“江南唇齒，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之稱，是一座具有悠久歷史的古城，濃烈的地域文化支撐了合肥這座古城的發(fā)展，面對城市化進(jìn)程的加快，如何傳承合肥悠久歷史的同時(shí)塑造全新的視覺形象，是合肥發(fā)展的必要步驟。作為三國故地、包拯家鄉(xiāng)，合肥想要不斷地發(fā)展進(jìn)步需要更深厚的文化底蘊(yùn)，將包公故里的地域特征融入到有形的視覺形象設(shè)計(jì)中，使城市的發(fā)展以地域文化為依據(jù)，向公眾迅速的傳達(dá)城市形象。
（二）突出城市文化特色的標(biāo)志圖案
標(biāo)志是展現(xiàn)城市特色，把一個(gè)城市與其他城市區(qū)別開來最直觀的表現(xiàn)。北京的故宮、上海的東方明珠、四川的大熊貓等這些都是城市特殊的代表，在多年的歷史積淀中已經(jīng)成為一個(gè)突出的城市標(biāo)識，晉升為城市不可磨滅的圖騰象征，蘊(yùn)含了一座城市獨(dú)有的文化和品牌特性。合肥城市標(biāo)志設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)包公故里，舊國古都的文化特征又要與突顯其歷史文化特色，將文化和歷史融入到其標(biāo)志設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)合肥與眾不同的地域文化，又能突顯合肥作為歷史名城的特色。其標(biāo)志設(shè)計(jì)可以利用圖形標(biāo)識賦予合肥新的解讀，讓合肥城市更有文化氣息，運(yùn)用包公的月牙圖形元素，將合肥的文化運(yùn)用到標(biāo)志之中，使其具有標(biāo)識性，構(gòu)成具有合肥傳統(tǒng)文化的標(biāo)識系統(tǒng)，厚重的文化底蘊(yùn)、清晰的歷史文脈構(gòu)成城市鮮明的古城特色。城市視覺形象設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立存在的，它蘊(yùn)藏著整個(gè)城市的悠久歷史文化，通過城市標(biāo)志設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)賦予更深層次的內(nèi)涵，體現(xiàn)出內(nèi)在的精神和氣韻。合肥的古城文化歷史與現(xiàn)代視覺形象設(shè)計(jì)的結(jié)合需要圍繞色彩、圖形、文字等要素，注重城市符合與圖形的運(yùn)用，注重徽派建筑的藝術(shù)特色，運(yùn)用文化底蘊(yùn)的支撐，彰顯城市的個(gè)性，打造專屬于自己的城市品牌。城市名稱是城市的名片，將城市名稱融入到標(biāo)志圖形之中可以更好地展示城市的特色，將文字圖形化，讓標(biāo)識的內(nèi)涵更加豐富。良好的城市形象必將有力地提升城市的品位和城市綜合競爭力，激發(fā)城市可持續(xù)發(fā)展的能力。在合肥城市視覺形象設(shè)計(jì)上，從圖形上選擇月牙元素，使傳統(tǒng)圖形、民族元素相融合，將月牙圖形和城市名稱融入到標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)之中結(jié)合，樹立城市品牌的文化價(jià)值。
（三）歷史厚度和清新魅力的城市色彩
人們通常在看到城市形象標(biāo)志時(shí)，視覺反應(yīng)最迅速的是對色彩，其次是圖形，才是其它文字部分。其中，不同的元素在城市視覺形象設(shè)計(jì)中扮演著不同的角色，色彩不僅能夠提升視覺美感，更能讓人對這座城市留下深刻的印象。它賦予了形象另一種生命，另一種神秘氣質(zhì)和另一層存在的意義，使得色彩也可以展現(xiàn)視覺上的審美印象，成為視覺語言的一種。城市設(shè)計(jì)中的色彩往往是以城市文化為出發(fā)點(diǎn)，使其與文化內(nèi)涵相適應(yīng)。合肥作為古城，保留了很多文化歷史，文化的色彩應(yīng)具有歷史的厚重感和文化的滄桑感，但是這并不代表只能用厚重的顏色堆積起這座古城，濃墨重彩的合肥不僅要展現(xiàn)歷史，更要在歷史上畫出重重的一筆，用刺激的色彩來給城市帶來生機(jī)，在厚重上加上一絲清新。在合肥城市視覺形象設(shè)計(jì)中融入自然元素，在沉穩(wěn)中求創(chuàng)新，在傳統(tǒng)元素中加入新鮮的色彩和活力，將清新的視覺感受打造成城市未來的新名片。例如東莞是廣東歷史文化名城，其標(biāo)識設(shè)計(jì)以綠、藍(lán)、紅、橙等四種顏色作為東莞城市的主色彩，以“活力”作為東莞城市核心價(jià)值，東莞有三個(gè)最核心的內(nèi)容需要通過“活力”來演繹和傳遞。“活力”反映東莞的發(fā)展軌跡，充分提煉東莞的城市精神，有效引領(lǐng)東莞的未來方向。標(biāo)志一是展現(xiàn)東莞獨(dú)有特色，二是寓意東莞發(fā)展軌跡，三是符合莞人氣質(zhì)，四是體現(xiàn)莞人精神，五是代表東莞開放貿(mào)易傳統(tǒng)。
二、合肥城市視覺形象的設(shè)計(jì)特色
合肥雖為古城，但是文化歷史脈絡(luò)不明顯，雖為科研城市，但是并未運(yùn)用到城市建設(shè)中，雖為濱湖新城，但是沒有構(gòu)成園林城市系統(tǒng)。需要明確城市定位，大膽創(chuàng)新，為合肥量身定做城市獨(dú)特形象，塑造具有地域特色和歷史內(nèi)涵的標(biāo)志圖形，改善合肥這座城市的視覺形象。
（一）明確區(qū)域性歷史城市定位
如何打造合肥特色的城市標(biāo)志，而不是再造一個(gè)“二手的上海或北京”。打造獨(dú)具合肥特色的城市標(biāo)志需要找準(zhǔn)合肥城市的定位，“一招鮮，吃遍天”是商場上永恒的法則，城市規(guī)劃也不能跟在發(fā)達(dá)地區(qū)后面亦步亦趨。以建國后縣城格局起家的合肥，如何才能在規(guī)劃建設(shè)上與南京武漢平起平坐，找準(zhǔn)定位是的出路。明確區(qū)域定位會讓人們將城市視覺形象與這座城市自然的聯(lián)系在一起，讓它的精神融入這座城市之中。合肥長期以來以包公故里、三國故地著稱，我們應(yīng)該以此為基點(diǎn)，立足合肥的區(qū)域特色，通過城市視覺形象設(shè)計(jì)，將其引申為文化城市、歷史城市、創(chuàng)新城市。
（二）注重文化地域的體現(xiàn)
相同的現(xiàn)代建筑，相同的街市，相同的城市色彩，相同的城市功能……相同的已經(jīng)讓我們分辨不出他們的歷史、文化和區(qū)域特征，形象而又神像的城市如同孿生姐妹，穿梭其中已經(jīng)不能讓我們對其產(chǎn)生鮮明的個(gè)性形象認(rèn)知，也缺少了歷史文化和區(qū)域特征。城市標(biāo)識實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)城市文化、歷史、特征的綜合體，是向廣大市民和外界來客展示城市形象的首要窗口。合肥，如何展現(xiàn)其特有的文化特色和悠久歷史，就要立足合肥本身，尋找地域文化與特色，從地域文化及內(nèi)在精神中挖掘，將其融入到城市視覺設(shè)計(jì)之中。合肥作為包公故里，這是一個(gè)鮮明的地域文化特色，他不會和其他城市的地域文化重合，又能突顯合肥特色，對包公的視覺元素進(jìn)行重組和變形是合肥打造城市標(biāo)志的重要一步。
（三）圖形與文字巧妙結(jié)合
以“合”為設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過字體的變形和元素的提取展現(xiàn)合肥的地域和文化特征，糅合合肥包公故里的背景，用月牙元素來展示其文化性和地域性，造型剛?cè)岵?jì)、充分張力，寓意無限變化和廣闊發(fā)展。標(biāo)志選取包公故里的文化定位，將圖形元素進(jìn)行變形，加以自然風(fēng)貌展現(xiàn)合肥濱湖城市的特色，整個(gè)圖形倒看猶如“合”字，既展現(xiàn)了合肥的文化歷史又將合肥的城市名稱融入標(biāo)志之中，讓標(biāo)志的識別性增強(qiáng)，獨(dú)具合肥特色。合肥城市標(biāo)志一是展現(xiàn)城市特色，運(yùn)用月牙圖形來體現(xiàn)包公故里的特色，在推廣過程中很自然的和合肥聯(lián)系起來。二是寓意合肥未來，標(biāo)志猶如海平面一輪明月，寓意生機(jī)勃勃和美好明天。三是體現(xiàn)合肥精神，傳承歷史迎接挑戰(zhàn)。由于合肥是中部文化城市，給人以濃厚的歷史滄桑感，標(biāo)志賦予合肥鮮活的生命力。打造的合肥城市視覺形象需要立足合肥城市文化歷史，將合肥獨(dú)特的特色展示出來，標(biāo)志采用城市名稱與圖形的結(jié)合，月牙圖形猶如城市名片讓人一看到就聯(lián)想到包公的形象，展示合肥樸實(shí)公正的城市文化特色，體現(xiàn)地域特征，整個(gè)標(biāo)志猶如一輪明月掛在海平面上，預(yù)示著合肥冉冉上升的未來。一個(gè)成熟的標(biāo)志應(yīng)該具有延展性，從單一的視覺符號里跳出來，對合肥城市標(biāo)志進(jìn)行色彩提取、切割、變換，采用提取標(biāo)志元素的方式，使標(biāo)志具有豐富的延展性，做到標(biāo)志與圖形相呼應(yīng)，強(qiáng)化、豐富和延續(xù)標(biāo)志，以滿足城市視覺系統(tǒng)的多樣化需求。設(shè)計(jì)展現(xiàn)了合肥整體的城市形象，不僅像一本歷史書翻閱合肥歷史，又像是一幅畫展現(xiàn)合肥未來，為合肥帶來新的生機(jī)，增強(qiáng)了城市的視覺魅力和城市間競爭力，從而有效的促進(jìn)合肥城市的發(fā)展。
三、結(jié)論
在現(xiàn)代城市營銷中，視覺形象是城市無形的資產(chǎn)，是內(nèi)顯實(shí)力、外顯活力的重要表現(xiàn)形式。推進(jìn)城市化進(jìn)程不僅是實(shí)現(xiàn)二元經(jīng)濟(jì)向一元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的根本途徑，而且是有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的戰(zhàn)略措施。城市形象設(shè)計(jì)有利于城市經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)同發(fā)展，有利于創(chuàng)造品牌城市加速城市多方位發(fā)展。目前，合肥城市建設(shè)重心已經(jīng)從以物質(zhì)生產(chǎn)和單純經(jīng)濟(jì)增長為中心的城市發(fā)展模式轉(zhuǎn)向以人為本、保持生態(tài)環(huán)境與歷史文化環(huán)境協(xié)調(diào)、平衡的發(fā)展模式。本課題經(jīng)過對合肥城市的深刻分析，記錄著包公故里的地域特色，也為合肥打造濱湖新區(qū)這個(gè)生態(tài)城市提供了理論依據(jù)。利用獨(dú)特優(yōu)勢來展現(xiàn)其城市的自身魅力，在傳承歷史的基礎(chǔ)上展現(xiàn)年輕的城市活力，突出合肥的特色意識、文化意識、生態(tài)意識，將合肥塑造成為歷史文化與生態(tài)宜居的幸福之城。城市視覺形象設(shè)計(jì)的最終目的是使現(xiàn)代城市的特色更加出眾，塑造和雕琢城市品牌形象，相信未來合肥會因城市視覺形象的確立散發(fā)更加無窮的魅力。
作者：何磊 郝文杰 單位：合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:工程機(jī)械產(chǎn)品視覺形象設(shè)計(jì)論文
一、追溯扇文化 中國扇文化的形成可以追溯至漢代。早在漢代，絲織手工業(yè)的發(fā)達(dá)為扇面的用料提供了多樣性，當(dāng)時(shí)流行用絹、素、綾等面料制作的團(tuán)扇，不著任何筆墨彩繪，色尚素白。絲綢優(yōu)良的物理性能，又帶有藝術(shù)平樸高雅的審美特性，很大程度上引起了書畫家強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，因此絲綢成為中國書畫藝術(shù)特定的表現(xiàn)載體也是順理成章的事。東漢，絲織品上除了蟲、草、花、鳥等圖案之外，還有文字，其中文字大多吉祥用語，如“延年益壽”“長樂明光”等，這些圖案和文字的使用對素白扇面的發(fā)展有著直接的影響。東漢名賦家張衡在《扇賦》中寫道:“寤茲竹以成扇，乃畫象而造儀。惟規(guī)上而矩下，播采爛以雜施。”可見，書畫家已在扇面上畫象施彩，在保留扇子的功能的同時(shí)，注重對扇子的美化裝飾。詠扇題材在文學(xué)作品中的出現(xiàn), 則是扇文化萌發(fā)的重要標(biāo)志。扇子作為載體逐漸進(jìn)入了文人的視野，他們寫詩作畫，表達(dá)心境和意境，同時(shí)也不自覺地賦予了扇子神秘的文化色彩。理應(yīng)，扇子就不再是一種普通的、不起眼的用具，而是在文人的推動下、文化的渲染下“變身”為一種承載文化價(jià)值與文化美學(xué)的物體。扇文化由此出現(xiàn)。 二、文化視角下扇子的審美特征 （一）功能美。一般而言，人們設(shè)計(jì)和生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，考慮的因素或者說其產(chǎn)品必須具備的兩個(gè)特征：一是產(chǎn)品本身所具有的功能，二是產(chǎn)品的物質(zhì)形體。功能是產(chǎn)品的使用價(jià)值，是產(chǎn)品之所以作為有用物而存在的最根本的屬性。任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品都具有某種功能，比如紐扣能使人避寒，建筑物能提供人居住。如果一種產(chǎn)品不能滿足人的所需，那么對于大眾消費(fèi)者來說，它就是廢品。但是有用的東西不一定就是美的，是需要轉(zhuǎn)化的。從審美設(shè)計(jì)學(xué)的角度來看，針對一件使用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否具有“功能美”，除了這件產(chǎn)品必須有它的實(shí)用性外，還需人們在使用這件產(chǎn)品時(shí)感到方便、順手，并充滿愉悅，產(chǎn)生美感。從一個(gè)方面看，就是設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須實(shí)用。如扇子，它要能納涼，便于手拿，方便扇風(fēng)等等，但從另一個(gè)方面看，還有一個(gè)美不美的問題，在使用中，能符合自身的規(guī)律就是美的。這不僅僅在乎你在扇子上畫了怎樣的裝飾圖案？功能美是以人體工程學(xué)為基礎(chǔ)的，一個(gè)產(chǎn)品的實(shí)用不實(shí)用根本上決定于人的需要不需要，決定于滿足人的需要的程度。如果你設(shè)計(jì)的產(chǎn)品跟本就是不能滿足人的使用，不存在它的使用價(jià)值了就更談不上美不美了。 （二）形式美。形式美與產(chǎn)品的功能并不注定互相排斥，它們可以是相輔相成的，比如：一些外觀形式很好看的產(chǎn)品，實(shí)用起來也往往是方便的。這類產(chǎn)品，它們的功能正是依附在合理的形式結(jié)構(gòu)上。這里必須區(qū)分兩個(gè)方面：一是內(nèi)在的形式結(jié)構(gòu)，一是產(chǎn)品的表層外觀。可以說審美設(shè)計(jì)的任務(wù)主要是為產(chǎn)品的功能需要找合適的形式結(jié)構(gòu)。一種產(chǎn)品可能有無限的多種的形式結(jié)構(gòu)，但適合于功能的最的形式和結(jié)構(gòu)應(yīng)該是有限的。 （三）意味美。李澤厚在《美的歷程》中說到：“美是人類歷史的偉大成果”。可見，美離不開歷史的積淀。扇子的美也不僅僅在于其功能的適用和外觀的雅致，還在于這種美背后隱藏的傳統(tǒng)文化。扇子的藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化有著難解難分的關(guān)系。扇子是工藝品與藝術(shù)品的統(tǒng)一體，它融詩詞、書法、國畫等藝術(shù)為一體，汲取了中國文化的精髓，也受到了文人平實(shí)樸質(zhì)的生活情趣和自然清新的審美觀念的影響，既其具有精巧雅致的藝術(shù)效果，又具有古樸深厚的文化韻味，蘊(yùn)含著高雅的美學(xué)價(jià)值。 三、文化視角下“扇”品牌形象的設(shè)計(jì)原則 （一）創(chuàng)新性。“扇”品牌形象設(shè)計(jì)的過程是一項(xiàng)創(chuàng)新的過程，在努力挖掘扇文化的獨(dú)特觀念同時(shí)，運(yùn)用新穎別致的實(shí)施手段才能脫穎而出，才能有效獲得消費(fèi)群體的認(rèn)同，才能在競爭激烈的市場環(huán)境中獨(dú)樹一幟。此次“扇”品牌形象設(shè)計(jì)研究，課題組將課題名稱定為“千扇萬水”，取自千山萬水的諧音，將扇子作為載體來表現(xiàn)山水文化的意境，同時(shí)，這種獨(dú)特的意境也為扇子增添了一種神秘的文化魅力。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度出發(fā)，有鮮明的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。 （二）差異性。隨著市場同質(zhì)化商品的日益激烈競爭，差異化、個(gè)性化的品牌往往更能獲得消費(fèi)者更多的關(guān)注與親睞。形式獨(dú)特、功能簡單、品牌形象與眾不同已成為首要條件，這就對設(shè)計(jì)師提出了較高的要求。在此次課題中，團(tuán)隊(duì)成員必須深入了解扇文化，對比研究市場上扇品牌形象設(shè)計(jì)的情況，同時(shí)吸取國內(nèi)外與失敗的品牌設(shè)計(jì)案例。通過市場走訪調(diào)研、瀏覽圖書與網(wǎng)絡(luò)，課題組了解到市場上的扇品牌定位單一；扇子的包裝結(jié)構(gòu)形式與材料簡單；扇子海報(bào)和宣傳冊的設(shè)計(jì)文化性挖掘不夠，往往是作為附屬物而出現(xiàn)等問題，課題組將品牌名稱定為“千扇萬水”，在設(shè)計(jì)過程中，以扇子設(shè)計(jì)為主，將千扇萬水渾厚、簡約的特性表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)融入到海報(bào)、書籍、包裝的設(shè)計(jì)之中，以豐富的表現(xiàn)手法賦予了扇子深厚的文化底蘊(yùn)，極大地提升了扇品牌的設(shè)計(jì)形象。 （三）系統(tǒng)性。扇文化由于其綜合性、多樣性的特點(diǎn)，對于設(shè)計(jì)者來說視角眾多，著手困難。因此，課題組利用系統(tǒng)性分析，有步驟地完成了對扇文化的資料調(diào)查、分析、取材以及對視覺形象設(shè)計(jì)形式及表現(xiàn)手法等方面的確立，提取了山、水、水墨等元素，使扇文化真正成為品牌形象設(shè)計(jì)的潛在動力。“扇”品牌形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)是運(yùn)用系統(tǒng)的、統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)。這套系統(tǒng)主要包含兩部分內(nèi)容：一為基礎(chǔ)要素部分，其核心內(nèi)容為扇品牌標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色彩、輔助色彩、輔助圖形等。標(biāo)志采用“扇”這一元素的創(chuàng)意變形。主要從平面構(gòu)成的角度， 通過色塊間大小對比，字體大小間的對比，對復(fù)雜筆畫去繁從簡，將“千扇萬水”四字融入扇形之中，以達(dá)到視覺點(diǎn)的平衡。為了追求簡約統(tǒng)一的風(fēng)格，所以在標(biāo)準(zhǔn)字中進(jìn)行創(chuàng)意變形，沒有墨守成規(guī)選擇固有字體，而是用線條組合成創(chuàng)意字體，獨(dú)立而統(tǒng)一，統(tǒng)一而變化。二為應(yīng)用要素部分，其中包括包裝設(shè)計(jì)、宣傳冊設(shè)計(jì)等內(nèi)容。采用手繪水墨的筆法，通過點(diǎn)線面圖形組合，將元素始終貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)中，塑造一個(gè)統(tǒng)一、獨(dú)特而又具有深厚文化的扇品牌形象。 作者：溫浩 曹君 單位：無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:地域文化視野下城市視覺形象設(shè)計(jì)論文
1城市視覺形象設(shè)計(jì)
20世紀(jì)末，城市形象設(shè)計(jì)的概念被提出，受企業(yè)形象設(shè)計(jì)的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色和城市功能，強(qiáng)調(diào)城市形象設(shè)計(jì)要注重地域文化與風(fēng)格特點(diǎn).它由三個(gè)基本要素構(gòu)成：城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺形象是城市形象設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的工作，一般包括城市定位、城市標(biāo)志、城市導(dǎo)視系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施等.系統(tǒng)的城市視覺形象是城市的宣傳體系，是對城市形象的規(guī)范化設(shè)計(jì)，通過建立具有地域特色的視覺符號系統(tǒng)，在各種場所進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的視覺傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現(xiàn)代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標(biāo)志，既具有地域特色又不失現(xiàn)代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標(biāo)志、城市色彩和市民形象識別體系，得到廣泛認(rèn)同并讓城市及市民收益匪淺.
2影響城市視覺形象塑造的主要因素
城市形象的較大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個(gè)不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟(jì)水平以及歷史變遷等因素構(gòu)成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設(shè)計(jì)基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會三個(gè)層面：
2.1自然層面
阜陽地處于安徽省西北部，中國南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時(shí)，阜陽因水而興，水運(yùn)便捷，戰(zhàn)國時(shí)《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國古代的四大西湖之一.發(fā)達(dá)的水系可以南下長江，東達(dá)大海，為淮河以北城市中所獨(dú)有.可見自古以來就阜陽地區(qū)就與水緊密相連，同時(shí)形成了有地域特色的水文化.
2.2人文層面
阜陽自古就是“襟帶長淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡為首的漢代文物居多.同時(shí)這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽(yù)盛名.
2.3社會層面
阜陽地處南北要塞，由地勢平坦，易攻難守.古代的阜陽地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭之苦.同時(shí)，歷史上阜陽地區(qū)水旱等自然災(zāi)害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災(zāi).阜陽人經(jīng)常流離失所，等災(zāi)難過后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強(qiáng)的生命力拓展生存空間，成為阜陽人民極富于抗?fàn)幘竦臏Y源.在新的時(shí)代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負(fù)重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽的城市精神之一.
3阜陽城市視覺形象系統(tǒng)構(gòu)建
阜陽的城市視覺形象塑造應(yīng)以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建：
3.1以城市標(biāo)志凸顯城市特色
城市標(biāo)志和城市色彩是城市形象視覺系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)的核心.阜陽城市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)，在圖形構(gòu)思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設(shè)計(jì)資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎(chǔ)，從中提煉設(shè)計(jì)元素.標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)可以結(jié)合楚文化、漢簡等進(jìn)行字體設(shè)計(jì).把文化層面的概念轉(zhuǎn)化為形態(tài)、色彩、造型等要素來構(gòu)成視覺符號.公眾通過這一鮮明、獨(dú)特、易于識別而又內(nèi)涵豐富的標(biāo)志識別阜陽.
3.2以城市色彩營造適宜環(huán)境
“城市色彩，是指城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實(shí)、寧靜的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽的城市色彩根據(jù)植被與不同時(shí)期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實(shí)的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎(chǔ)上，也可以加入一些亮色進(jìn)行點(diǎn)綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對而言比較明快的顏色來烘托商業(yè)氣氛.
3.3以視覺導(dǎo)視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)
城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是衡量一個(gè)城市文明程度的重要標(biāo)尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導(dǎo)向作用，如識別公共設(shè)施、尋找道路、提供警示等功能.城市導(dǎo)視系統(tǒng)一般包括交通視覺導(dǎo)視、公園視覺導(dǎo)視等.交通導(dǎo)向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該融入人性化設(shè)計(jì)和地域特色.如在公交站亭的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要具有識別與導(dǎo)向功能，更應(yīng)該集城市文化和藝術(shù)美感于一身，特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視符號的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽的交通導(dǎo)視系統(tǒng)可以在遵循簡潔明快的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們透過標(biāo)識產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟城市文化.公園視覺導(dǎo)視系統(tǒng)同樣以此為理念進(jìn)行設(shè)計(jì).阜陽有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個(gè)公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個(gè)城市街心花園.通過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽公園的導(dǎo)視標(biāo)識大多破落不堪、嚴(yán)重缺失或各自為政，沒有實(shí)現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統(tǒng)計(jì)需求數(shù)量、合理設(shè)置和精心設(shè)計(jì)，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設(shè)計(jì)可以從當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)文化中汲取營養(yǎng)結(jié)合景觀化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì).這樣既凸顯了標(biāo)識的識別作用，給人們帶來舒適的視覺感受，同時(shí)也傳播了城市文化.
3.4以標(biāo)識物強(qiáng)化城市特色
城市標(biāo)識物是城市給人的及時(shí)視覺和及時(shí)印象，是這個(gè)城市的標(biāo)識性符號.北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標(biāo)志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽的標(biāo)識建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒，標(biāo)識作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護(hù)城河、一幢古建筑只要保護(hù)起來，以標(biāo)識的方式予以突出，就可以成為一個(gè)城市獨(dú)特的標(biāo)識物.阜陽是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來就是一大特色.歷史上阜陽因水而建，水路交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽的城市精神“王家壩精神”.阜陽的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)添建涼亭、石凳、小游園等設(shè)施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時(shí)應(yīng)對被譽(yù)為阜陽城市后花園的西湖水域進(jìn)行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽城市的象征和符號，是城市的名片.
4結(jié)語
在新時(shí)代城市進(jìn)程快速推進(jìn)的背景下，很多城市迷失了自我，在發(fā)展中沒能找準(zhǔn)自身的城市定位，這會束縛城市的發(fā)展，甚至?xí)o城市發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果.如何塑造有個(gè)性的城市形象，一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)就是發(fā)掘地域文化.通過對阜陽地域文化中影響城市形象塑造的因素的挖掘與提煉，進(jìn)一步融入城市標(biāo)志、城市色彩、城市導(dǎo)視和城市標(biāo)識物的設(shè)計(jì)中，不僅展現(xiàn)了城市精神，改善了城市環(huán)境，更能傳播地域文化，增加城市的競爭力.相信植根于地域文化的阜陽城市視覺形象系統(tǒng)，一定能推動阜陽這座城市在未來健康、持續(xù)的發(fā)展。
作者：郭艷 李長福 單位：阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:古村落視覺形象設(shè)計(jì)論文
一、如何喚醒古村落的第二次生命
古村落的視覺形象便成為現(xiàn)在專家和學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。品牌視覺形象的整體呈現(xiàn)和推廣，更利于現(xiàn)代人們的認(rèn)識和感知。古村落視覺形象設(shè)計(jì)是指，運(yùn)用現(xiàn)代化圖形符號語言結(jié)合古村落深厚的文化底蘊(yùn)對其村落文化新的解讀；易于當(dāng)代人的理解、傳承和發(fā)展的過程。
二、古村落視覺形象設(shè)計(jì)的必要性
1.提升品質(zhì)和完善管理機(jī)制
視覺形象設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性和導(dǎo)向性，古村落的視覺形象的設(shè)計(jì)，使認(rèn)識村落整體文化程度得以提高，進(jìn)而推動其配套設(shè)施、基礎(chǔ)規(guī)劃的建設(shè)，完善其管理機(jī)制的功能。
2.利于引導(dǎo)識別
古村落視覺形象設(shè)計(jì)是基于當(dāng)下和未來人們接受事物的思維和方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，古村落的視覺形象設(shè)計(jì)需要與時(shí)俱進(jìn)，更易于引導(dǎo)和識別，這樣才能保持古村落的生命力。
3.有助凝聚和傳承文化
古村落擁有輝煌而又漫長的歷史，但它又可以以新的姿態(tài)展示給人們。它的存在具有內(nèi)在的和的優(yōu)勢，掌握它的優(yōu)勢將其發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)出來，才能得以延續(xù)它的生命。古村落視覺形象設(shè)計(jì)需要從傳統(tǒng)文化入手，延續(xù)傳統(tǒng)的力量。新的認(rèn)知方式與濃郁古韻的碰撞，使本地居民具有“榮耀感”和“歸屬感”。
三、結(jié)語
整體而又凝煉的古村落視覺形象對本村而言既是對外呈現(xiàn)整體形象的窗口，又可以培養(yǎng)居民的文化認(rèn)同感，同時(shí)提升這個(gè)村落內(nèi)在品質(zhì)。對來訪者來說古村落視覺形象就是一張具有說服力的“邀請函”和一位博學(xué)的“向?qū)А保騺碓L者傳遞一個(gè)村落的濃郁古韻、風(fēng)土人情、悠久的傳統(tǒng)文化。
作者：路沙沙 單位：浙江師范大學(xué)
視覺形象設(shè)計(jì)論文:城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)論文
一、城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)主要包括三個(gè)方面
（一）公共交通視覺識別系統(tǒng)
在城市交通卡的設(shè)計(jì)上，一定要提前做好公共交通視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，因?yàn)檫@一方面的內(nèi)容是整個(gè)交通卡的基礎(chǔ)。如果沒有這些設(shè)計(jì)，那么很難形成一個(gè)完好而有用的交通卡。畢竟交通卡是通過圖形、圖像、文字等視覺元素的整合從而做出的一個(gè)形象視覺。考慮到交通卡所需要傳播的區(qū)域和人群，在設(shè)計(jì)的時(shí)候更應(yīng)該達(dá)成一定的共識，比如城市公共交通的視覺形象應(yīng)該偏向哪種設(shè)計(jì)方向？應(yīng)該采用哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格？這都是在視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)考慮的。
（二）公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)
公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研究也是城市交通卡構(gòu)造的主體。在完成一個(gè)的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)時(shí)，一定要對這個(gè)城市公共交通環(huán)境形成一套更新的視覺環(huán)境系統(tǒng)。本文以杭州為例，進(jìn)行探究城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容和成果，筆者也針對杭州的城市交通卡視覺形象做了一些了解。發(fā)掘其視覺系統(tǒng)的設(shè)計(jì)就非常獨(dú)到。包括在公交環(huán)境中的空間設(shè)計(jì)、色彩體系、視覺符號的設(shè)計(jì)運(yùn)用，這都體現(xiàn)了杭州城市交通卡形象的。有了這樣的交通卡，人們在使用時(shí)也會心情愉悅。畢竟是一個(gè)經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)的交通卡。這樣的視覺效果可以給使用者提供一個(gè)公共交通的良好視覺環(huán)境，也能夠幫助大眾消費(fèi)者自覺而安心的乘坐公交車。此外，在設(shè)計(jì)公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)時(shí)各類媒體廣告等視覺元素整合的系統(tǒng)也可以融入其中，這樣增大了公共交通視覺環(huán)境的利用率，為商機(jī)創(chuàng)造了更多的可能性。
（三）公共交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)
城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的第三個(gè)方面就是公共交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，這也是一個(gè)能夠幫助傳達(dá)有效信息的重要系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面。在完善了這方面的設(shè)計(jì)內(nèi)容后，人們在使用交通卡的時(shí)候可以有更完善的視覺信息。這樣的視覺導(dǎo)向系統(tǒng)也可以幫助人們對公共交通到達(dá)目的地的信息進(jìn)行整合。這個(gè)功能是設(shè)計(jì)人員通過實(shí)踐和親身經(jīng)歷做出的綜合，這樣人們使用交通卡就更為方便，甚至可以大大方便日常的公交生活。這個(gè)導(dǎo)向系統(tǒng)的功能主要是引導(dǎo)人們順利地乘坐公共交通，而這一個(gè)想法一經(jīng)提出就受到了人民群眾的熱烈歡迎。可想而知，如果一個(gè)交通卡都可以查詢到從此地到達(dá)彼地的公共交通辦法，那不是很方便嗎！有了這樣的交通卡，我們的現(xiàn)代公交生活就可以很了。這也是為何視覺導(dǎo)向系統(tǒng)包括了道路交通標(biāo)志、街道名牌、導(dǎo)向牌以及城市交通地圖等多方面因素的原因。
二、城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)研究常見問題
本文是以杭州為例研究城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的，筆者在研究杭州公共交通的現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn)其種類繁多，而且比起其他城市，杭州擁有一個(gè)獨(dú)特的城市交通卡視覺形象。在這個(gè)視覺形象的設(shè)計(jì)中，地鐵、公交、公共自行車等公共交通都有各自的視覺系統(tǒng)。這樣充分的設(shè)計(jì)和實(shí)施系統(tǒng)表現(xiàn)了杭州城市交通的完善。但這些視覺系統(tǒng)的設(shè)計(jì)還處在簡單的模仿狀態(tài)，在長期的實(shí)施過程中，現(xiàn)有的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)還存在一些問題。
（一）缺乏視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)
沒有獨(dú)特的視覺元素，無法體現(xiàn)杭州城市特點(diǎn)。這是設(shè)計(jì)師們公認(rèn)的一句話。畢竟杭州的獨(dú)特文化背景和城市內(nèi)涵，就注定了杭州的公共交通應(yīng)當(dāng)具有自己的一個(gè)特色，讓來往的游客都感受到輕松和隨意，讓本地的居民都能夠享受到便利的出行。然而，現(xiàn)在所通行的城市交通卡缺乏視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)，這樣的設(shè)計(jì)導(dǎo)致其基本的內(nèi)容都有各自的視覺系統(tǒng)，然而卻無法統(tǒng)一的結(jié)合起來去表現(xiàn)。這樣的視覺形象是不行的，必須要有一個(gè)系統(tǒng)性的建設(shè)，才可以將不同的公共交通標(biāo)志整合起來，讓眾人看的簡單而放心。但在建設(shè)過程中卻沒有系統(tǒng)性考慮設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。筆者在了解了杭州的公共交通現(xiàn)狀以及發(fā)行的城市交通卡視覺形象之后，認(rèn)為想要將不同的公共交通標(biāo)志在視覺形象和表現(xiàn)形式上有一個(gè)較大的改善，就一定要從缺點(diǎn)出發(fā)，將視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)做起來。這樣才能夠有改善、有進(jìn)步。
（二）缺乏城市特色
我們都知道杭州是一個(gè)著名的旅游城市，它的風(fēng)景秀麗、景色宜人。因此，當(dāng)我們比較北京、上海、杭州三個(gè)城市地鐵標(biāo)志的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)在這樣三個(gè)截然不同的城市中自然會有三個(gè)個(gè)性分明的標(biāo)志，這就跟該城市的視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格和方向有關(guān)了。每一個(gè)城市的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)都會充分考慮到該城市的文化、環(huán)境特征，將這些都結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計(jì)才會有各自特色的標(biāo)志。然而，在城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)研究中，筆者發(fā)現(xiàn)，除了北京地鐵在顏色上有所區(qū)別以外，其他兩個(gè)城市的視覺形象設(shè)計(jì)都缺乏城市特色，這樣的交通卡在外形方面就率先失了一分。每一個(gè)交通卡的視覺形象從設(shè)計(jì)思維到造型特征都應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷過充分的改造，這樣才能夠展示出一個(gè)完整而精致的標(biāo)志。如果每一個(gè)城市的標(biāo)志都呈現(xiàn)出明顯的相似性，那這還有什么樂趣，還有什么旅游的沖動？作為著名的旅游城市，杭州的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)就更應(yīng)當(dāng)有城市特色，然而在這一樣的圈形結(jié)合字母的設(shè)計(jì)上卻沒有看到應(yīng)有的城市特色。筆者認(rèn)為，這也是當(dāng)前城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的一大缺陷。
三、城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)改革研究
杭州，作為一個(gè)歷史文化名城，有豐富的文化元素值得挖掘提取。在設(shè)計(jì)其城市交通卡視覺形象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將這些元素充分地糅合在視覺形象的設(shè)計(jì)中，這樣才有一個(gè)充滿了視覺的想象力和文化的感染力的形象。如果是這樣一個(gè)城市交通卡的形象，想必可以給城市中的人們一個(gè)新的享受，也能夠真正帶動杭州特色的公共交通，方便人民的生活。這也就是當(dāng)初設(shè)計(jì)城市交通卡的初衷。
（一）視覺形象設(shè)計(jì)注意融入城市交通情況
杭州城市公共交通主要包括公交、地鐵、出租車、公共自行車、水上巴士五類。這也是由于杭州特殊的文化背景，是一座值得挖掘和提取的文化名城。因此，在杭州的公共交通中，應(yīng)當(dāng)注意融入實(shí)際的交通情況，將這五類主要的城市公共交通情況都加進(jìn)城市交通卡的設(shè)計(jì)中。這樣才能夠通過比較，形成新的具有特殊文化意義的杭州城市交通卡，也可以帶給行走在杭州的人們一個(gè)更加棒的城市公共交通！筆者通過大量研究發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志都是需要結(jié)合一些相似的設(shè)計(jì)，也需要結(jié)合每一次不同情況下發(fā)生的特例，這樣才能成為一個(gè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。那么在城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的改革研究中，我們也可以注意融入城市交通的情況，發(fā)現(xiàn)杭州公交體系中的更多精彩，將這些都融入到城市交通卡視覺形象的設(shè)計(jì)中。
（二）注意城市的文化特征
筆者在前文中說過，城市交通卡視覺形象忽視了城市的文化特征，因此，才給人一種和其他城市類似，很難讓人們產(chǎn)生深刻印象的感覺。如果要改革現(xiàn)有的城市交通卡視覺形象，那么一定要率先完成這方面的形成記憶。只有將城市交通卡的形象設(shè)計(jì)中融入城市的文化特征，才能夠讓人們快速地認(rèn)識到這個(gè)公交標(biāo)志，并且愛上這里的公共交通。我們構(gòu)建和發(fā)展綠色的公共交通系統(tǒng)，就是為了給人們一個(gè)舒適放心的環(huán)境，如果所設(shè)計(jì)標(biāo)志都無法給人這樣的感覺，那么又怎能帶動綠色交通的發(fā)展呢！例如杭州出租車的標(biāo)志是由三潭印月圖案抽象化設(shè)計(jì)而成，這種設(shè)計(jì)就能夠讓人印象深刻，因?yàn)槭侨队≡拢@在杭州是一個(gè)非常有意義的文化因素。因此，筆者認(rèn)為，在改革城市交通卡視覺形象時(shí)一定要注意城市的文化特征，并將其應(yīng)用到交通卡的形象設(shè)計(jì)中。
（三）注意對文化元素進(jìn)行歸納
在杭州公共交通視覺系統(tǒng)建設(shè)的過程中，設(shè)計(jì)師肯定要先對杭州這個(gè)城市有一個(gè)整體的了解，了解其交通運(yùn)輸是怎樣的。這樣才可以建設(shè)一個(gè)完整有序的城市交通系統(tǒng)。若將杭州這個(gè)城市所具有的獨(dú)特的文化元素進(jìn)行歸納，對于建設(shè)公共交通卡的視覺設(shè)計(jì)有很大的幫助。這在于交通卡的形象設(shè)計(jì)需要符合城市的需求，并且具有一定的特殊城市文化。這也是前文中提到過的。筆者認(rèn)為，要想改革完善好現(xiàn)有的城市交通卡的視覺形象，一定要在設(shè)計(jì)過程中注意提取、轉(zhuǎn)化該城市的文化元素，并且將其進(jìn)行歸納。只有這樣才能夠?qū)⒍嘣奈幕厝谌氲匠鞘泄步煌ǖ囊曈X識別系統(tǒng)、視覺環(huán)境系統(tǒng)、視覺導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。
四、結(jié)語
筆者以杭州為例，探討并研究了當(dāng)前實(shí)施的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。根據(jù)杭州當(dāng)前的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和其現(xiàn)存的明顯的缺點(diǎn)，集中整理了一些關(guān)于改革完善城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的研究。希望筆者整理出的這些關(guān)于改革方案的看法和建議對后期專家進(jìn)行視覺形象設(shè)計(jì)更新有一些幫助。
作者：鄭祎 單位：浙江長征職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)信系圖形圖像制作教研室
視覺形象設(shè)計(jì)論文:品牌視覺形象設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)論文
一、基于品牌風(fēng)格需求對品牌標(biāo)志進(jìn)行闡解設(shè)計(jì)
利用標(biāo)志的各種變形效果作為輔助圖形，利用標(biāo)志圖形的多次強(qiáng)調(diào)與重復(fù)，使整體形象變化多端卻又不失統(tǒng)一格調(diào)。目前在諸多利用這種設(shè)計(jì)手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計(jì)中的輔助圖形從多個(gè)角度變化來闡解字母M的視覺效果，各種設(shè)計(jì)效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設(shè)計(jì)延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計(jì)中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強(qiáng)的延展性優(yōu)勢，整體設(shè)計(jì)運(yùn)用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設(shè)計(jì)的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺識別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)通過各種設(shè)計(jì)手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強(qiáng)品牌的統(tǒng)一視覺識別效果。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時(shí)增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時(shí)間記憶。
四、結(jié)語
從以上幾點(diǎn)可以看出，輔助圖形不只是與品牌形象標(biāo)志設(shè)計(jì)要素保持簡單的主與輔的關(guān)系，單純地起裝飾和襯托的作用，而要有自己的視覺表現(xiàn)與信息傳達(dá)內(nèi)容。輔助圖形通過各種設(shè)計(jì)形式，來豐富品牌視覺形象中所需要的多變性、靈活性以及某種程度的統(tǒng)一性，以其獨(dú)特的形式盡量闡釋品牌的經(jīng)營理念和內(nèi)涵，提高受眾的接受程度和理解程度，加強(qiáng)對品牌的識別和記憶。輔助圖形伴隨著品牌視覺形象系統(tǒng)的一系列現(xiàn)實(shí)活動，通過其自由度與空間延展的特性，不只是在“量”上，影響著品牌視覺形象——在視覺形象系統(tǒng)中出現(xiàn)的頻率較高，在“質(zhì)”上成為品牌視覺形象系統(tǒng)中最為自由活躍的圖形語言，對品牌形象的塑造功不可沒。所以在進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)的時(shí)候要走出固有的設(shè)計(jì)模式，立足品牌的內(nèi)涵與理念，從品牌形象的整體理念出發(fā)，充分開發(fā)和利用各種設(shè)計(jì)元素，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手段，不僅不會造成輔助圖形標(biāo)志混亂的現(xiàn)象，反而會增強(qiáng)品牌形象的獨(dú)特傳達(dá)，對于提升消費(fèi)者對品牌視覺形象的感知和認(rèn)識大有裨益。
作者：杜平霞 單位：廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息工程系
視覺形象設(shè)計(jì)論文:校園酒店視覺形象設(shè)計(jì)論文
1酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中的元素
酒店的標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)首要問題就是設(shè)計(jì)中的元素運(yùn)用，任何一個(gè)酒店，一個(gè)企業(yè)都有屬于自己的文化，地理環(huán)境及人文環(huán)境，都有著與其他同類行業(yè)不同的特征，如何尋找探索發(fā)現(xiàn)適合的元素，將酒店的形象地表達(dá)出來，是酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)要解決的主要問題。校園酒店也不例外，校園酒店表現(xiàn)著校園文化，把這種特有的元素圖形化，給人與眾不同的感覺，留下深刻印象。
（1）圖形、文字、色彩元素。
在酒店設(shè)計(jì)中，以文字或英文字母作為設(shè)計(jì)主要元素的最為普遍，這樣可以突出個(gè)性，增強(qiáng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的性。以象形文字、書法等形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，視覺感直觀，突出酒店理念，校園文化。同時(shí)，以地方特色校園景觀等作為設(shè)計(jì)的主題元素，這種設(shè)計(jì)形象生動，醒目直觀，種類多樣，應(yīng)用也非常廣泛。在酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)上色彩也是必不可缺的一部分，運(yùn)用好色彩與圖形、文字的搭配，會給人留下很直觀的深刻印象。為表達(dá)酒店經(jīng)營理念，在色彩上的呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，如綠色的自然，紅色的熱情，黑白相間的簡約時(shí)尚等色彩的多變等。
（2）酒店文化元素。
酒店企業(yè)文化是酒店在經(jīng)營成長之中形成和發(fā)展的一種獨(dú)具個(gè)性的文化現(xiàn)象，是酒店全體員工的價(jià)值觀，酒店精神，經(jīng)營哲學(xué)，酒店審美觀和酒店思維方式，是酒店企業(yè)的靈魂所在。在酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中對酒店文化的合理表現(xiàn)，有利于突出酒店的內(nèi)涵象征，是與其他事物的特異性表現(xiàn)。
2現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的對比
（1）視覺符號的界定。
視覺符號是指那些具有不同傳播功能的、即統(tǒng)一又有所分工的圖形和色彩的總稱，是一種視覺化圖形。當(dāng)今人們接收信息的方式由以往習(xí)慣的文字閱讀轉(zhuǎn)向圖形閱讀，視覺符號作為可視化圖形相對于抽象的語言符號更直觀、易表述、易理解、易傳播，在傳達(dá)信息方面有著無可比擬的優(yōu)越性。
（2）中國傳統(tǒng)視覺符號。
中國多年的歷史使得中國的傳統(tǒng)視覺符號種類繁多，其表現(xiàn)出來的形象特點(diǎn)，給人的及時(shí)感覺也是各不相同。例如，中國傳統(tǒng)民俗圖形，往往能表現(xiàn)出健康、愉悅、祥和的特點(diǎn)；中國傳統(tǒng)祥云紋樣，如法寶紋、龍鳳紋、云紋、四喜人紋等等，往往能體現(xiàn)出圓滿吉祥的構(gòu)圖特征。在王府飯店標(biāo)志設(shè)計(jì)中，由于地處北京王府井，是一家五星級飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格，所以該標(biāo)志采用幾何形構(gòu)成，以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形，經(jīng)變化成垂直和水平直線構(gòu)成上下左右對稱的正方形，有秩序的經(jīng)緯穿插表現(xiàn)出王府飯店的規(guī)范管理、服務(wù)的特定含義。恰到好處地將當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行結(jié)合，對其造型和形式進(jìn)行合理的借鑒，增強(qiáng)了標(biāo)志感染力和親和力，實(shí)現(xiàn)了理想的標(biāo)志設(shè)計(jì)效果。校園酒店標(biāo)志也可以借鑒這一形式，將校園文化轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)視覺符號，彰顯校園特質(zhì)與文化底蘊(yùn)。
（3）中國傳統(tǒng)視覺符號在校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)視覺符號具有長時(shí)間的歷史沉淀，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美特征以及較強(qiáng)的感染力，并且由于我國經(jīng)歷了長時(shí)間的歷史發(fā)展和文化積淀，使得中國傳統(tǒng)視覺符號具有其深刻的文化底蘊(yùn)，文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國特色和中華民族的民族特色。昆明理工大學(xué)校園酒店——文匯酒店，其標(biāo)志用四個(gè)古文字“文”組成，即傳承了中國古代文化，又體現(xiàn)出校園環(huán)境特點(diǎn)。
（4）現(xiàn)代視覺符號在校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
通常，酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的更新以十年為一期，它代表著企業(yè)求新求變、勇于創(chuàng)造、追求的精神，避免企業(yè)的日益僵化，陳腐過時(shí)的形象。現(xiàn)代酒店企業(yè)面對發(fā)展迅速的社會，日新月異的生活節(jié)奏和意識形態(tài)，不斷的市場競爭形勢，酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)形態(tài)必須具有鮮明的時(shí)代特征。酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)圖案設(shè)計(jì)，而是要創(chuàng)造出一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的符號，并兼有藝術(shù)欣賞價(jià)值，從而達(dá)到傳遞企業(yè)信息的目的。特別是校園酒店，有必要對現(xiàn)有標(biāo)志形象進(jìn)行現(xiàn)代化，時(shí)尚化，在校園這個(gè)年輕人的聚集地，保持現(xiàn)代感是必不可少的，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)會受到更多年輕人的喜歡。校園酒店標(biāo)志可以在保留原有形象的基礎(chǔ)上，采取清新簡潔、明晰易記的設(shè)計(jì)形式，這樣能使酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)具有鮮明的時(shí)代印記。
3標(biāo)志在校園酒店視覺形象塑造中的應(yīng)用
（1）鮮明的企業(yè)個(gè)性。
一個(gè)酒店企業(yè)核心競爭力的形成和發(fā)展，依賴其鮮明的企業(yè)個(gè)性。企業(yè)個(gè)性包括企業(yè)文化個(gè)性、企業(yè)管理個(gè)性、企業(yè)經(jīng)營模式個(gè)性等，其中企業(yè)文化個(gè)性占據(jù)了重要的主導(dǎo)地位。校園酒店主要依賴于校園文化，校園精神及校園的知名度。在日益激烈的市場競爭中，校園與校園之間也有著強(qiáng)烈的競爭，在校園競爭之中，校園酒店是一個(gè)不同于其他商務(wù)酒店，是性質(zhì)特殊的一個(gè)實(shí)體。校園酒店企業(yè)只有具備充分的核心競爭力，才能在諸多競爭中占據(jù)一席之地，校園酒店才能有機(jī)會在同類別酒店行業(yè)站穩(wěn)腳跟。校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)作為最直觀的視覺形象，對宣傳校園文化，為校園建設(shè)服務(wù)起到重要作用。如何彰顯校園酒店的行業(yè)特色是目前校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。
（2）獨(dú)特的環(huán)境因素。
校園酒店與其他酒店不同之處在于校園酒店是依托于校園，是校園基礎(chǔ)建設(shè)與校園文化的產(chǎn)物。在標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格上要區(qū)分于商業(yè)性酒店，要有屬于自己的行業(yè)特色。隨著校園地理環(huán)境融入其中，酒店標(biāo)志會給人一種眼前一亮的清新書香氣息，讓人感覺有一種認(rèn)同感和歸屬感。
（3）彰顯校園酒店企業(yè)文化。
酒店標(biāo)志作為酒店、酒店品牌以及酒店產(chǎn)品留給消費(fèi)者的及時(shí)印象，需要充分展現(xiàn)酒店的品牌形象，酒店的實(shí)力，人文服務(wù)以及酒店的建筑風(fēng)格、整體精神和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。豐富校園酒店標(biāo)志的文化內(nèi)涵一方面實(shí)現(xiàn)酒店產(chǎn)品品牌價(jià)值的較大化提升、增強(qiáng)酒店企業(yè)競爭力；另一方面促進(jìn)校園文化的發(fā)展，使校園文化多元化，提升校園知名度與品牌價(jià)值。通過對校園酒店企業(yè)文化的恰當(dāng)運(yùn)用，使校園酒店的獨(dú)特品位、個(gè)性、魅力在校園酒店標(biāo)志中更加突顯出來。
4結(jié)語
隨著時(shí)代的飛快發(fā)展，文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步，酒店逐漸走進(jìn)大學(xué)校園。校園酒店在中國的酒店行業(yè)占據(jù)一席之地，借用校園品牌影響開拓市場，在校園酒店的成長中，標(biāo)志對其的影響不言而喻，一個(gè)好的標(biāo)志能夠讓人快速地記住這家酒店并認(rèn)可它，通過了解酒店文化進(jìn)而了解校園文化。校園酒店是校園文化的產(chǎn)物，也是校園發(fā)展必不可少的組成部分，校園酒店的發(fā)展具有勃勃生機(jī)。
作者：黃裕丹 王天達(dá) 張冰冰 單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院藝術(shù)系
視覺形象設(shè)計(jì)論文:汾酒的視覺形象設(shè)計(jì)論文
1汾酒視覺形象設(shè)計(jì)與推廣研究的思路簡介
研究汾酒視覺形象設(shè)計(jì)與推廣有諸多問題可以探索，針對本次的研究目的和本人的工作實(shí)踐，本文準(zhǔn)備僅就其系列白酒產(chǎn)品中的包裝設(shè)計(jì)和推廣研究這兩方面的問題做深入的探討和解釋，與此無關(guān)的其它問題暫不在此處過多的涉及.這樣可以更加突出本次研究的目的.
2汾酒品牌的包裝設(shè)計(jì)
汾酒系列白酒的包裝設(shè)計(jì)是其形象設(shè)計(jì)的重要組成部分.設(shè)計(jì)者結(jié)合汾酒特點(diǎn)，根據(jù)消費(fèi)者的市場需要，成功地設(shè)計(jì)了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計(jì)中，有以下諸多問題值得我們設(shè)計(jì)者給予關(guān)注.
2.1汾酒包裝設(shè)計(jì)的成功之處
汾酒是我國清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國內(nèi)外的消費(fèi)者當(dāng)中享有較高的信譽(yù).現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者，根據(jù)汾酒的特點(diǎn)，在其外包裝的設(shè)計(jì)上，也取得了令同行矚目的設(shè)計(jì)成果.
2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計(jì)
汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計(jì)，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計(jì)，這兩個(gè)層面的包裝設(shè)計(jì)都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計(jì)者為我們設(shè)計(jì)了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個(gè)汾酒的商標(biāo)，整個(gè)汾酒的商標(biāo)是一個(gè)長方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個(gè)潔白的空間上，有兩個(gè)醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標(biāo)形象不僅讓消費(fèi)者聯(lián)想到了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費(fèi)者宴飲的欲望，從而加深了消費(fèi)者對山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個(gè)著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的外包裝：整個(gè)包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書寫繁體的“竹葉青酒”四個(gè)大字，并給這四個(gè)漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計(jì)既能突出竹葉青酒的特點(diǎn)，又能讓消費(fèi)者從那四個(gè)繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當(dāng)消費(fèi)者打開這個(gè)紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計(jì)更是讓人稱奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標(biāo)圖案，這個(gè)圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.
2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的包裝形象設(shè)計(jì)
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計(jì)者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計(jì)，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計(jì).為了配合十年陳釀的汾酒銷售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的酒瓶形象：整個(gè)汾酒的瓶體像一個(gè)壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個(gè)酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計(jì)者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書寫“老白汾酒”四個(gè)字.這個(gè)包裝形象既向它的消費(fèi)者告知了這種汾酒的類型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費(fèi)者訴說了自己的年代特點(diǎn)：十年陳釀.
2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費(fèi)需要的形象設(shè)計(jì)
消費(fèi)者對汾酒的消費(fèi)需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來大致如下：首先，針對喜慶宴飲需要的白酒.因?yàn)闊o酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對所謂的“白事”的宴飲需要.在中國傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說.前者，“紅”喜事主要指針對婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對老人去世宴飲需求.再次，針對消費(fèi)者的文化品味的需要.即有些白酒的消費(fèi)者在其具體的宴飲過程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對白酒所蘊(yùn)含的文化品味而言.針對這三類不同的消費(fèi)需要，汾酒的設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了三類不同的包裝形象.針對及時(shí)種消費(fèi)需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計(jì)者不僅設(shè)計(jì)出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計(jì)者又設(shè)計(jì)出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當(dāng)然了，這樣的區(qū)分并非如此.在此只是為了敘述分類的需要“，紅、白”喜事之說是相對而言.針對第三類消費(fèi)者，汾酒的設(shè)計(jì)者在其包裝形象設(shè)計(jì)上，非常注重形象的文化品味.以滿足這類消費(fèi)者對汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了一個(gè)紫砂的酒瓶.在這個(gè)酒瓶上，設(shè)計(jì)者沒有使用常用的紙質(zhì)商標(biāo)，而是通過雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個(gè)古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計(jì)非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標(biāo)的使用，都非常適合注重文化品味的消費(fèi)者使用.
2.2汾酒包裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)之處
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計(jì)中，也有許多問題值得我們在設(shè)計(jì)中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計(jì)中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點(diǎn).在包裝形象設(shè)計(jì)中融入地域特色，既可以使消費(fèi)者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過圖形、色彩、編排等各種視覺因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點(diǎn)和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計(jì)中的書法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計(jì)中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書法性改變.
3汾酒的推廣研究
汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問題.這里僅就與形象設(shè)計(jì)相關(guān)的事項(xiàng)對汾酒的推廣及其相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和說明.
3.1汾酒分類的形象設(shè)計(jì)
為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了個(gè)性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該針對不同的汾酒類型設(shè)計(jì)不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類.針對這三類酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計(jì)不同的形象，提示消費(fèi)者在具體的宴飲中給予注意.如針對酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計(jì)一些警示性不強(qiáng)的圖案形象，針對酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計(jì)一些警示作用明顯的圖案形象.通過這種汾酒形象的設(shè)計(jì)變化，向其消費(fèi)者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，也是我們針對汾酒銷售而進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的成果.綜觀全國的酒類外包裝，目前還沒有一家酒類生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計(jì)，通常只是用很小的文字在酒類產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計(jì)中，考慮這種設(shè)計(jì)思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費(fèi)群體，我們可以把汾酒簡單地分為兩大類.即普通的宴飲需求類和文化品味的宴飲需求兩大類.在及時(shí)類普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類人的宴飲需要設(shè)計(jì)汾酒形象的時(shí)候，可以把“簡單、明了”作為設(shè)計(jì)要求.只要使消費(fèi)者大致知道具體消費(fèi)的汾酒品質(zhì)即可；對于第二類文化宴飲需要的消費(fèi)者來說，我們的汾酒形象設(shè)計(jì)不僅要使消費(fèi)者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類汾酒消費(fèi)者在具體的消費(fèi)中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.
3.2汾酒消費(fèi)范圍的形象設(shè)計(jì)
根據(jù)汾酒的銷售范圍，設(shè)計(jì)不同的形象.汾酒既是中國的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷售中需要面對不同的消費(fèi)群體.因?yàn)檫@些消費(fèi)者所處地域的不同，設(shè)計(jì)者在為汾酒進(jìn)行相關(guān)形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要考慮到這些地域差別對形象設(shè)計(jì)的影響.
3.3汾酒形象設(shè)計(jì)中的借鑒
汾酒的形象設(shè)計(jì)與其它酒類的形象設(shè)計(jì)有著相同之處.因?yàn)樗鼈儗儆谕粋€(gè)產(chǎn)品類別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計(jì)，酒鬼酒的形象設(shè)計(jì)，都有許多地方可以讓設(shè)計(jì)者改進(jìn)汾酒的形象設(shè)計(jì).特別是勁酒中的標(biāo)志性的書法字體“勁”的使用，更對汾酒的形象設(shè)計(jì)有著重要的啟示作用.不僅是酒類的形象可以借鑒，即使是其它類別產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)，也可以為汾酒的設(shè)計(jì)提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們對此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.
4結(jié)論
汾酒成功的形象設(shè)計(jì)，不僅提升了汾酒的文化品味，而且還促進(jìn)了品牌形象設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展.如何結(jié)合產(chǎn)品的供銷需要，改進(jìn)產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)，是專業(yè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)該給予重視的現(xiàn)實(shí)問題.
作者：侯婧 單位：棗莊學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:網(wǎng)絡(luò)商店品牌視覺形象設(shè)計(jì)論文
一、網(wǎng)絡(luò)商店視覺形象設(shè)計(jì)的必要性
首先，可以提高網(wǎng)店知名度，促進(jìn)網(wǎng)店發(fā)展。品牌是企業(yè)生存發(fā)展的重要因素，品牌形象是品牌的“名片”，根據(jù)戴維阿克的品牌理論，一個(gè)強(qiáng)勢的品牌往往更能獲得消費(fèi)者的青睞。在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)中通過品牌形象化視覺應(yīng)用，對顧客的視覺造成強(qiáng)攻，實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)客戶群的溝通，再以此向客戶群傳達(dá)商品信息、服務(wù)理念和品牌文化，達(dá)到商品營銷與塑造品牌形象的目的。因此，品牌視覺形象設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)店鋪營銷中起著至關(guān)重要的作用。網(wǎng)店可以通過VI系統(tǒng)提升企業(yè)的形象，多方位地反映企業(yè)的理念促進(jìn)品牌的發(fā)展。在商業(yè)競爭和消費(fèi)者心中樹立企業(yè)的整體形象，將企業(yè)的有效信息傳達(dá)給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者的意識不斷加強(qiáng)，從而獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，使消費(fèi)者成為企業(yè)的忠實(shí)顧客。隨著網(wǎng)店數(shù)量的不斷遞增，越來越多的網(wǎng)店經(jīng)營者開始意識到，做具有及時(shí)的財(cái)產(chǎn)之一便是品牌的樹立。在越來越復(fù)雜的市場環(huán)境中，品牌作為品質(zhì)與文化附加值的表現(xiàn)越來越重要。網(wǎng)店已經(jīng)脫離了早期拼價(jià)格低廉的時(shí)期，人們越來越看重的是后續(xù)服務(wù)，如7天退換、物流快慢等。因此，有效的品牌形象建設(shè)可以對商店的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。網(wǎng)店通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行展示，但基于網(wǎng)絡(luò)的銷售也有很大局限性。由于看不到商品實(shí)物，購買者與網(wǎng)絡(luò)商家進(jìn)行信息交流、對于商品的了解只能通過圖片和文字描述等一系列視覺營銷手段來完成，這大大提高了購物的風(fēng)險(xiǎn)，也間接影響了消費(fèi)者的購買行為。因此，網(wǎng)絡(luò)商店強(qiáng)勢的品牌形象塑造可以降低網(wǎng)絡(luò)購買者在購物過程中的風(fēng)險(xiǎn)感。對品牌的認(rèn)可和從眾心理能保障客戶的穩(wěn)定性，是網(wǎng)店的一種獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。
二、網(wǎng)絡(luò)商店品牌視覺形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)
然而，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)商店的品牌形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀不容樂觀。筆者在先期調(diào)查分析過程中發(fā)現(xiàn)，以淘寶網(wǎng)為例，99%的商家都已經(jīng)知道網(wǎng)店品牌視覺形象設(shè)計(jì)的重要性，網(wǎng)店都相應(yīng)地進(jìn)行了店鋪裝修。但人們對于網(wǎng)店裝修的認(rèn)識只停留在為好看而好看的階段，對于網(wǎng)店品牌形象的塑造依然模糊，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)商店形象設(shè)計(jì)的不統(tǒng)一性
俗話說得好，人靠衣裝馬靠鞍。好的東西經(jīng)過包裝推廣會變成更好的東西，也會更受人們的歡迎。網(wǎng)店也是一樣，其本身店鋪裝修很好，但整個(gè)店標(biāo)設(shè)計(jì)、商品描述、商品分類的設(shè)計(jì)如果不統(tǒng)一，就會產(chǎn)生一種違拗感。店鋪的裝修也要和所賣產(chǎn)品的類型、受眾的定位、營銷方式密切聯(lián)系。店鋪VI設(shè)計(jì)必須配合店鋪好的品牌文化，才能讓更多買家記住店鋪，并多次到店鋪購買商品，培養(yǎng)忠實(shí)客戶。
（二）網(wǎng)絡(luò)商店品牌定位模糊
品牌塑造是指給品牌以某種定位、并為此付諸行動的過程或活動。品牌知名度、美譽(yù)度和忠誠度是品牌塑造的核心內(nèi)容。那么，如何快速進(jìn)行品牌塑造與品牌定位特性相符，即品牌核心價(jià)值和文化？就目前淘寶網(wǎng)來看，具有品牌內(nèi)涵的網(wǎng)店不是很多，品牌視覺形象設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，基本處于互相之間的模仿，低級一點(diǎn)的從國內(nèi)一些城市模仿，高級一點(diǎn)的從國外模仿。但是，真正做品牌一定要有內(nèi)涵，品牌有了內(nèi)涵才能不被別人模仿。這也就是大家常說的品牌文化、品牌影響。
三、策略研究
網(wǎng)店品牌形象設(shè)計(jì)存在種種問題，網(wǎng)店良好的品牌視覺形象該如何打造呢？
（一）VI統(tǒng)一性塑造
打造店鋪好形象，在開店初期就要有整體的定位和思路。從設(shè)計(jì)層面而言，店鋪裝修的時(shí)候，從店標(biāo)、簽名檔、店鋪公告欄到模板、分類欄都要進(jìn)行整體的定位和塑造，都應(yīng)具有統(tǒng)一性，讓買家一進(jìn)店鋪就有一個(gè)良好的及時(shí)印象。網(wǎng)店VI系統(tǒng)的導(dǎo)入有助于提升網(wǎng)店的凝聚力，促進(jìn)品牌的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)商店的視覺形象設(shè)計(jì)主要通過色彩、圖片和文字，目的是讓顧客在短時(shí)間內(nèi)了解網(wǎng)店整體風(fēng)格。另外，網(wǎng)店最為重要的是VI設(shè)計(jì)的品牌定位，這是指在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，對市場和產(chǎn)品進(jìn)行合理定位。品牌定位就如同人一樣，不同的品牌應(yīng)該有不同的個(gè)性，具有差異性才能更好地找到合適的消費(fèi)群體。消費(fèi)者在進(jìn)入合理定位網(wǎng)店的同時(shí)能體驗(yàn)到企業(yè)獨(dú)特的風(fēng)格和特色，增加驚喜和信賴感，提升企業(yè)的“正面性”。消費(fèi)者在網(wǎng)店中體驗(yàn)到網(wǎng)店的品牌形象和設(shè)計(jì)關(guān)懷，會對這個(gè)品牌產(chǎn)生默契和信賴，從而成為該品牌的忠誠用戶。品牌形象可以通過VI把產(chǎn)品或服務(wù)提供給消費(fèi)者的功能性滿足與品牌形象緊緊聯(lián)系起來，形成感性認(rèn)識。
（二）MI合理定位，線下內(nèi)涵延伸
MI系統(tǒng)更多是在企業(yè)內(nèi)部管理中發(fā)揮作用，對于網(wǎng)店消費(fèi)者來說稍有一定的距離。如何使消費(fèi)者能夠更直觀地了解企業(yè)與品牌，是值得每個(gè)網(wǎng)店店主思考的問題。從線上到線下的發(fā)展是網(wǎng)店成功發(fā)展的一個(gè)必然趨勢。塑造品牌，線下品牌文化延伸，拉近品牌與消費(fèi)者的距離。企業(yè)想要拉近與消費(fèi)者的距離，要把消費(fèi)者的利益放在及時(shí)位，讓消費(fèi)者更貼切地感受企業(yè)品牌的內(nèi)涵，近距離接觸企業(yè)產(chǎn)品，提高和強(qiáng)化終端工作的力度，使消費(fèi)者與之建立感情，得到高于競爭品牌的認(rèn)知度。通過在線下的體驗(yàn)，使消費(fèi)者感受到企業(yè)的品牌形象和設(shè)計(jì)關(guān)懷，對該品牌產(chǎn)生默契和信賴，從而成為該品牌的忠誠用戶。在終端渠道的形象店中，消費(fèi)者還可以在及時(shí)時(shí)間了解到品牌的發(fā)展動向和預(yù)期的新產(chǎn)品的同時(shí)與企業(yè)互動，使網(wǎng)店的發(fā)展更貼近消費(fèi)者，順利延伸自身品牌。另外，網(wǎng)店的品牌發(fā)展到一定程度，形成穩(wěn)定客戶群后，可以通過線下的實(shí)體店拉近企業(yè)與消費(fèi)者的距離。
（三）BI的積極跟進(jìn)
作為CIS中執(zhí)行力的重要組成部分，BI在現(xiàn)實(shí)網(wǎng)店的企業(yè)形象設(shè)計(jì)中主要指的是網(wǎng)店的品質(zhì)服務(wù)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。網(wǎng)店不同于實(shí)體店，由于客流量、同類商品競爭激烈等原因的限制，顧客的忠誠度，再次購買也是提高銷售量的重要環(huán)節(jié)。網(wǎng)店已經(jīng)脫離了價(jià)格成本競爭的低級階段，更多競爭的是良好的售后服務(wù)。這就要求賣家對消費(fèi)者的問題一定要耐心、熱情地予以回答。不但要很迅速地對買家的意圖和需求作出判斷，還應(yīng)該對商品及外延知識有的掌握，適時(shí)給買家以專業(yè)的建議。切記，最忌諱的是一味地推銷。在買家咨詢的時(shí)候，體現(xiàn)店鋪的專業(yè)性，讓買家對店鋪保有一個(gè)好的印象，塑造店鋪專業(yè)的形象。完成交易后，對于客戶的關(guān)懷也應(yīng)該適當(dāng)延伸，如快遞的快慢、產(chǎn)品的退換等。
四、結(jié)語
綜上所述，網(wǎng)店品牌形象視覺設(shè)計(jì)中如果不強(qiáng)調(diào)品牌個(gè)性，就無法在琳瑯滿目的商品中脫穎而出。沒有品牌形象的個(gè)性化就同沒有個(gè)性的人一樣，沒有品位、平庸，無法給人以鮮明而深刻的印象。因此，應(yīng)從網(wǎng)店品牌定位的具體情況入手，以品牌的價(jià)值重塑為目標(biāo)，從內(nèi)而外打造網(wǎng)店品牌的形象，以品牌形象贏得品牌價(jià)值。
作者：徐青 單位：合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:酒業(yè)視覺形象設(shè)計(jì)論文
1汾酒視覺形象設(shè)計(jì)與推廣研究的簡要分析
1.1形象設(shè)計(jì)
形象設(shè)計(jì)有廣義和狹義之分.狹義的形象設(shè)計(jì)專指針對某個(gè)人的形象設(shè)計(jì).而廣義的形象設(shè)計(jì)則包括城市形象設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)等諸多方面.在本次研究中，我們采用廣義的形象設(shè)計(jì)概念，并結(jié)合具體的產(chǎn)品———汾酒來分析其系列產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)與推廣的諸多問題.
1.2汾酒視覺形象設(shè)計(jì)與推廣研究的思路簡介
研究汾酒視覺形象設(shè)計(jì)與推廣有諸多問題可以探索，針對本次的研究目的和本人的工作實(shí)踐，本文準(zhǔn)備僅就其系列白酒產(chǎn)品中的包裝設(shè)計(jì)和推廣研究這兩方面的問題做深入的探討和解釋，與此無關(guān)的其它問題暫不在此處過多的涉及.這樣可以更加突出本次研究的目的.
2汾酒品牌的包裝設(shè)計(jì)
汾酒系列白酒的包裝設(shè)計(jì)是其形象設(shè)計(jì)的重要組成部分.設(shè)計(jì)者結(jié)合汾酒特點(diǎn)，根據(jù)消費(fèi)者的市場需要，成功地設(shè)計(jì)了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計(jì)中，有以下諸多問題值得我們設(shè)計(jì)者給予關(guān)注.
2.1汾酒包裝設(shè)計(jì)的成功之處
汾酒是我國清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國內(nèi)外的消費(fèi)者當(dāng)中享有較高的信譽(yù).現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者，根據(jù)汾酒的特點(diǎn)，在其外包裝的設(shè)計(jì)上，也取得了令同行矚目的設(shè)計(jì)成果.
2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計(jì)
汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計(jì)，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計(jì)，這兩個(gè)層面的包裝設(shè)計(jì)都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計(jì)者為我們設(shè)計(jì)了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個(gè)汾酒的商標(biāo)，整個(gè)汾酒的商標(biāo)是一個(gè)長方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個(gè)潔白的空間上，有兩個(gè)醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標(biāo)形象不僅讓消費(fèi)者聯(lián)想到了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費(fèi)者宴飲的欲望，從而加深了消費(fèi)者對山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個(gè)著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的外包裝：整個(gè)包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書寫繁體的“竹葉青酒”四個(gè)大字，并給這四個(gè)漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計(jì)既能突出竹葉青酒的特點(diǎn)，又能讓消費(fèi)者從那四個(gè)繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當(dāng)消費(fèi)者打開這個(gè)紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計(jì)更是讓人稱奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標(biāo)圖案，這個(gè)圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.
2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的包裝形象設(shè)計(jì)
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計(jì)者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計(jì)，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計(jì).為了配合十年陳釀的汾酒銷售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的酒瓶形象：整個(gè)汾酒的瓶體像一個(gè)壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個(gè)酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計(jì)者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書寫“老白汾酒”四個(gè)字.這個(gè)包裝形象既向它的消費(fèi)者告知了這種汾酒的類型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費(fèi)者訴說了自己的年代特點(diǎn)：十年陳釀.
2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費(fèi)需要的形象設(shè)計(jì)
消費(fèi)者對汾酒的消費(fèi)需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來大致如下：首先，針對喜慶宴飲需要的白酒.因?yàn)闊o酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對所謂的“白事”的宴飲需要.在中國傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說.前者，“紅”喜事主要指針對婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對老人去世宴飲需求.再次，針對消費(fèi)者的文化品味的需要.即有些白酒的消費(fèi)者在其具體的宴飲過程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對白酒所蘊(yùn)含的文化品味而言.針對這三類不同的消費(fèi)需要，汾酒的設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了三類不同的包裝形象.針對及時(shí)種消費(fèi)需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計(jì)者不僅設(shè)計(jì)出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計(jì)者又設(shè)計(jì)出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當(dāng)然了，這樣的區(qū)分并非如此.在此只是為了敘述分類的需要“，紅、白”喜事之說是相對而言.針對第三類消費(fèi)者，汾酒的設(shè)計(jì)者在其包裝形象設(shè)計(jì)上，非常注重形象的文化品味.以滿足這類消費(fèi)者對汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了一個(gè)紫砂的酒瓶.在這個(gè)酒瓶上，設(shè)計(jì)者沒有使用常用的紙質(zhì)商標(biāo)，而是通過雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個(gè)古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計(jì)非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標(biāo)的使用，都非常適合注重文化品味的消費(fèi)者使用.
2.2汾酒包裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)之處
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計(jì)中，也有許多問題值得我們在設(shè)計(jì)中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計(jì)中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點(diǎn).在包裝形象設(shè)計(jì)中融入地域特色，既可以使消費(fèi)者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過圖形、色彩、編排等各種視覺因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點(diǎn)和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計(jì)中的書法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計(jì)中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書法性改變.
3汾酒的推廣研究
汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問題.這里僅就與形象設(shè)計(jì)相關(guān)的事項(xiàng)對汾酒的推廣及其相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和說明.
3.1汾酒分類的形象設(shè)計(jì)
為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了個(gè)性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該針對不同的汾酒類型設(shè)計(jì)不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類.針對這三類酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計(jì)不同的形象，提示消費(fèi)者在具體的宴飲中給予注意.如針對酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計(jì)一些警示性不強(qiáng)的圖案形象，針對酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計(jì)一些警示作用明顯的圖案形象.通過這種汾酒形象的設(shè)計(jì)變化，向其消費(fèi)者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，也是我們針對汾酒銷售而進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的成果.綜觀全國的酒類外包裝，目前還沒有一家酒類生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計(jì)，通常只是用很小的文字在酒類產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計(jì)中，考慮這種設(shè)計(jì)思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費(fèi)群體，我們可以把汾酒簡單地分為兩大類.即普通的宴飲需求類和文化品味的宴飲需求兩大類.在及時(shí)類普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類人的宴飲需要設(shè)計(jì)汾酒形象的時(shí)候，可以把“簡單、明了”作為設(shè)計(jì)要求.只要使消費(fèi)者大致知道具體消費(fèi)的汾酒品質(zhì)即可；對于第二類文化宴飲需要的消費(fèi)者來說，我們的汾酒形象設(shè)計(jì)不僅要使消費(fèi)者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類汾酒消費(fèi)者在具體的消費(fèi)中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.
3.2汾酒消費(fèi)范圍的形象設(shè)計(jì)
根據(jù)汾酒的銷售范圍，設(shè)計(jì)不同的形象.汾酒既是中國的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷售中需要面對不同的消費(fèi)群體.因?yàn)檫@些消費(fèi)者所處地域的不同，設(shè)計(jì)者在為汾酒進(jìn)行相關(guān)形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要考慮到這些地域差別對形象設(shè)計(jì)的影響.
3.3汾酒形象設(shè)計(jì)中的借鑒
汾酒的形象設(shè)計(jì)與其它酒類的形象設(shè)計(jì)有著相同之處.因?yàn)樗鼈儗儆谕粋€(gè)產(chǎn)品類別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計(jì)，酒鬼酒的形象設(shè)計(jì)，都有許多地方可以讓設(shè)計(jì)者改進(jìn)汾酒的形象設(shè)計(jì).特別是勁酒中的標(biāo)志性的書法字體“勁”的使用，更對汾酒的形象設(shè)計(jì)有著重要的啟示作用.不僅是酒類的形象可以借鑒，即使是其它類別產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)，也可以為汾酒的設(shè)計(jì)提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們對此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.
4結(jié)論
汾酒成功的形象設(shè)計(jì)，不僅提升了汾酒的文化品味，而且還促進(jìn)了品牌形象設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展.如何結(jié)合產(chǎn)品的供銷需要，改進(jìn)產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)，是專業(yè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)該給予重視的現(xiàn)實(shí)問題.
作者：侯婧 單位：棗莊學(xué)院
視覺形象設(shè)計(jì)論文:視覺形象設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)論文
一、基于品牌風(fēng)格需求對品牌標(biāo)志進(jìn)行闡解設(shè)計(jì)，利用標(biāo)志的各種變形效果作為輔助圖形，利用標(biāo)志圖形的多次強(qiáng)調(diào)與重復(fù)，使整體形象變化多端卻又不失統(tǒng)一格調(diào)。
目前在諸多利用這種設(shè)計(jì)手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計(jì)中的輔助圖形從多個(gè)角度變化來闡解字母M的視覺效果，各種設(shè)計(jì)效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設(shè)計(jì)延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計(jì)中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強(qiáng)的延展性優(yōu)勢，整體設(shè)計(jì)運(yùn)用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設(shè)計(jì)的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺識別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)通過各種設(shè)計(jì)手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強(qiáng)品牌的統(tǒng)一視覺識別效果。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時(shí)增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時(shí)間記憶。
四、結(jié)語
從以上幾點(diǎn)可以看出，輔助圖形不只是與品牌形象標(biāo)志設(shè)計(jì)要素保持簡單的主與輔的關(guān)系，單純地起裝飾和襯托的作用，而要有自己的視覺表現(xiàn)與信息傳達(dá)內(nèi)容。輔助圖形通過各種設(shè)計(jì)形式，來豐富品牌視覺形象中所需要的多變性、靈活性以及某種程度的統(tǒng)一性，以其獨(dú)特的形式盡量闡釋品牌的經(jīng)營理念和內(nèi)涵，提高受眾的接受程度和理解程度，加強(qiáng)對品牌的識別和記憶。輔助圖形伴隨著品牌視覺形象系統(tǒng)的一系列現(xiàn)實(shí)活動，通過其自由度與空間延展的特性，不只是在“量”上，影響著品牌視覺形象——在視覺形象系統(tǒng)中出現(xiàn)的頻率較高，在“質(zhì)”上成為品牌視覺形象系統(tǒng)中最為自由活躍的圖形語言，對品牌形象的塑造功不可沒。所以在進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)的時(shí)候要走出固有的設(shè)計(jì)模式，立足品牌的內(nèi)涵與理念，從品牌形象的整體理念出發(fā)，充分開發(fā)和利用各種設(shè)計(jì)元素，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手段，不僅不會造成輔助圖形標(biāo)志混亂的現(xiàn)象，反而會增強(qiáng)品牌形象的獨(dú)特傳達(dá)，對于提升消費(fèi)者對品牌視覺形象的感知和認(rèn)識大有裨益。
作者：杜平霞 單位：廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息工程系
視覺形象設(shè)計(jì)論文:導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)視覺形象設(shè)計(jì)論文
一、導(dǎo)語
隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，國內(nèi)會展業(yè)發(fā)展迅速，各地紛紛建設(shè)會展場館，在體積龐大的會展場館及復(fù)雜的空間環(huán)境內(nèi)，所有與會者對導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的依賴程度更加強(qiáng)烈，要求也越來越高。一套完善的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)不僅能夠引導(dǎo)來往人群，提供服務(wù)信息，也是對展覽場館空間的裝飾與美化，能夠加強(qiáng)和凸顯會展中心的整體視覺形象。從視覺傳達(dá)角度來說，導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)不僅要按照視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)的規(guī)范來設(shè)計(jì)，還要強(qiáng)化該場館的視覺形象設(shè)計(jì)特色，從而塑造出不一樣的品牌形象。
二、導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)與視覺形象要素的統(tǒng)一
獨(dú)特視覺形象設(shè)計(jì)不僅能創(chuàng)造良好的社會效益，帶來經(jīng)濟(jì)效益，且能提高品牌認(rèn)知度。會展中心整體的視覺形象設(shè)計(jì)作為最外顯、最直接的表現(xiàn)方式，對會展中心品牌的塑造具有直接影響。而會展中心的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)是指通過圖形、符號、文字、色彩的集合與排列、標(biāo)識載體形態(tài)對繁雜的會展空間人流進(jìn)行引導(dǎo)，既是幫助人找到方向的系統(tǒng)工程，也是引導(dǎo)人們快速地進(jìn)行視覺識別和獲取公共信息的視覺系統(tǒng)[1]。導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)作為展館視覺形象的重要組成部分，總體規(guī)劃要規(guī)范化、系統(tǒng)化。可現(xiàn)在很多展覽場館的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)與該館的視覺形象要素不夠統(tǒng)一，整體視覺形象不夠清晰，形式單調(diào)。因此，以下探討的是會展中心導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)怎樣與展館視覺形象要素相統(tǒng)一，達(dá)到強(qiáng)化整體視覺形象的目的，主要從標(biāo)識系統(tǒng)中圖形符號、文字、色彩、標(biāo)識載體形態(tài)的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析。
三、視覺形象要素在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中的應(yīng)用與延伸
在探討會展場館視覺形象在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中的應(yīng)用方法前，先分析一個(gè)案例——墨爾本會展中心標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。墨爾本會展中心是澳大利亞較大的現(xiàn)代化會議和展覽中心，其標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式新穎、很具現(xiàn)代感，具有明確的視覺形象。標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)跟該館的標(biāo)志（M的造型）在形式上保持一致，給人獨(dú)特的視覺感受，圖形簡潔，色彩搭配合理美觀，給人留下深刻印象。標(biāo)識牌的主要顏色是深灰色、藍(lán)色和白色，色彩對比強(qiáng)烈，標(biāo)識內(nèi)容易識別，具有獨(dú)特的魅力[2]。同時(shí)，標(biāo)識載體形態(tài)都是一角被切割的方形，形式簡潔大方，與標(biāo)志的形狀相呼應(yīng)，造型特征明顯，很好地強(qiáng)化了該展覽中心的整體視覺形象。因此，統(tǒng)一的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)更好地凸顯了該展館的視覺形象，渲染了獨(dú)具特色的場館環(huán)境。因此，筆者認(rèn)為在設(shè)計(jì)會展場館導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)時(shí)應(yīng)充分考慮會展場館的整體視覺形象，通過對展館視覺形象的分析和研究來規(guī)范和設(shè)計(jì)標(biāo)識系統(tǒng)的視覺元素和標(biāo)識載體形態(tài)，使參觀者感受良好的會展環(huán)境[3]。首先，標(biāo)識文字易于識別和理解，同時(shí)根據(jù)特殊的環(huán)境空間和觀者的閱讀狀態(tài)，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，如字體粗細(xì)、字間距、行距，文字內(nèi)容盡可能言簡意賅。第二，標(biāo)識系統(tǒng)中的色彩一定要按標(biāo)準(zhǔn)色彩統(tǒng)一執(zhí)行，還要注意與輔助色的搭配使用。對會展中心的內(nèi)外空間，通過色彩區(qū)分和色彩聯(lián)系的形式來進(jìn)行管理，不同區(qū)域使用不同的色彩，使觀眾能夠根據(jù)色彩輕松識別自己所處的區(qū)域。第三，圖形在導(dǎo)向標(biāo)識中的應(yīng)用比較廣泛，能彌補(bǔ)文字傳遞信息的不足，且直觀地、地傳遞相應(yīng)的信息，增強(qiáng)導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的視覺沖擊力，提升系統(tǒng)的整體性。第四，導(dǎo)向標(biāo)識載體作為承載標(biāo)識的媒介，是導(dǎo)向標(biāo)識最為重要的設(shè)計(jì)要素之一，其外觀造型是導(dǎo)向標(biāo)識視覺的張力所在，能有效地吸引視線[4]。由此，其造型一定要與視覺形象元素相統(tǒng)一，這樣才能更好地強(qiáng)化展館的整體形象。統(tǒng)一又具變化的標(biāo)識形態(tài)能將不同放置形式、不同功能的標(biāo)識牌串聯(lián)成一個(gè)整體，增強(qiáng)展館環(huán)境中標(biāo)識之間的聯(lián)系，既能滿足功能需要又能滿足觀眾的視覺審美需求。
四、塑造會展中心獨(dú)有的品牌形象
會展中心視覺形象設(shè)計(jì)的好壞直接影響到展館在人們心目中的形象。將視覺形象元素融入到導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，能加強(qiáng)整個(gè)展覽中心的統(tǒng)一形象，并達(dá)到美化會展空間環(huán)境的目的，進(jìn)一步塑造展館的品牌形象與特色，帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高會展的服務(wù)管理水平。
作者：吳兵娥 單位：廣東東軟學(xué)院