引論：我們?yōu)槟砹?3篇視覺傳達(dá)設(shè)計論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
提煉與概括是藝術(shù)表現(xiàn)形式中常用的表現(xiàn)手法，能夠強化和加深藝術(shù)形象，常見的提煉形象有人物、動物、建筑、圖形符號（交通符號、指示符號、公眾服務(wù)符號等）。
2.1形的概括現(xiàn)實形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計時需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。從塞尚的幾何靜物的歸納、馬蒂斯的剪紙形象，我們可以看出“形”的概括與改造過程。圖案中的花卉描繪也是對現(xiàn)實形態(tài)的概括，繁多的花瓣枝葉就需要良好的提煉概括的能力，中國國畫中經(jīng)常使用的以點帶面就是這種手法的寫照。
2.2形的提煉提煉的目的就是為了以少勝多，透過畢加索《公牛的變形過程》，我們能夠深切感受到形的提煉，經(jīng)過十個步驟的簡化提煉，我們不但沒有感受到形象因為筆墨的減少而變得單薄，相反卻造就了經(jīng)典的形象特征。現(xiàn)代設(shè)計中我們對傳統(tǒng)圖形的運用就是一個提煉和概括的過程，比如標(biāo)志設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形注重完整性、對稱性、裝飾性和呼應(yīng)性，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中中國聯(lián)通的形象就是對傳統(tǒng)盤長紋樣的提煉，既保留了原有圖形的對稱模式，具有莊重典雅的特征，同時又強化了圖形的節(jié)奏感和律動感，通過盤長的吉祥寓意———源遠(yuǎn)流長，生生不息、相輔相成，來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。十個空白處理與六個圓形形成了對稱與節(jié)奏感，寓意暢通、完美。
3有意識的形與無意識的形
人造形態(tài)是人類有意識的形體創(chuàng)造。原始人類的初期工具的使用和創(chuàng)造、紋樣的創(chuàng)造、早期兒童的隨意涂鴉屬于無意識的形的創(chuàng)造。有意識的形需要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練、提煉、概括、整合才能形成，無意識的形是在人類對世界的感知處于蒙昧狀態(tài)或者沒有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練的過程中創(chuàng)造出來的。自然界中的蜂巢、燕窩，通過自然力量創(chuàng)造的山體、河流、溝壑都是無意識形態(tài)，但是它們都是我們創(chuàng)造主觀世界的重要素材和源泉。
3.1有意識的形什么是有意識的形？筆者的理解就是人類為了精神需求和物質(zhì)需求所創(chuàng)造的具有一定規(guī)范和法則的形體。比如建筑（拉菲爾鐵塔、古羅馬角斗場）、繪畫（蒙娜麗莎的微笑、洛神賦圖）、工業(yè)產(chǎn)品（汽車、飛機）、民間藝術(shù)品（掛虎、五毒背心）、各種器物（玉壺春瓶、蟠龍瓶、斗彩碗）等都屬于這一范疇，這些都是人類的寶貴財富，承載著歷史與文化。有意識的形是為了特定的需求而創(chuàng)作的，在平面構(gòu)成中我們所創(chuàng)作的具有重復(fù)、近似、漸變的形體都是有意識的形，它們是為了特定的藝術(shù)需求而創(chuàng)造的構(gòu)成形式，因此具有一定的審美和使用價值，為今后的創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。
3.2無意識的形什么是無意識的形？確切地說就是在沒有確定的方向和適用范圍，沒有明確的形象特征的情況下，偶發(fā)產(chǎn)生的形體。比如滴水留下的痕跡，手撕報紙的形體，車轍重疊的痕跡，冰雪融化的印記，落葉的重疊等都是無意識的形體，但是如果我們加以有意識的利用，就會成為創(chuàng)作的必要素材。無意識可以產(chǎn)生意外、驚喜，同時也帶給人們以想象和自由。
3.3有意與無意創(chuàng)造的多彩世界人類的創(chuàng)作是處于有意識和無意識的行為當(dāng)中的，國畫的水墨與西方水彩畫都充分利用了水與顏料的調(diào)和和分離特性，在有意與無意間創(chuàng)造了新的形體。油畫通過材料的組合與畫筆有意與無意的拖、擦、點、繪形成了色彩的紛呈表現(xiàn)。人類的建筑是有意識的創(chuàng)造，但是廢墟的形成又是在自然界的作用下無意識的一種表現(xiàn)，同樣表現(xiàn)了人類社會的精彩與智慧。兒童繪畫的自我陶醉與創(chuàng)造就是這兩種意識形態(tài)的結(jié)合，兒童的世界是成人無法理解和感知的，但是從畫面的形體中我們可以獲得愉悅。我們行走在大自然中，成為一道靚麗的風(fēng)景，這是一種無意識的創(chuàng)造；平靜的湖面被我們激起的漣漪也是無意識的審美狀態(tài)；雪地的腳印還是一種無心的過失與美麗。平面構(gòu)成中我們所進(jìn)行的肌理設(shè)計就是針對這種有意識與無意識的思想進(jìn)行畫面的再構(gòu)成與創(chuàng)作，通過肌理、形體、材料的重復(fù)、交錯、對比、疊加創(chuàng)作出多彩的世界。
4形態(tài)
形態(tài)在《辭海》中被解釋為形狀和神態(tài)。形態(tài)分為現(xiàn)實形態(tài)、非現(xiàn)實形態(tài)、理想形態(tài)（概念形態(tài)）、物質(zhì)形態(tài)（客觀形態(tài)）、非物質(zhì)形態(tài)（主觀形態(tài)）等。形態(tài)是物體呈現(xiàn)的基本狀態(tài)，形態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的，比如冰和水，木材和紙張，合成產(chǎn)品都屬于對原有形態(tài)的轉(zhuǎn)換，埃舍爾、達(dá)利、畢加索都改變了物體的原有形態(tài)，使畫面更具有表現(xiàn)力，形態(tài)的轉(zhuǎn)換也是對現(xiàn)實的一種自主的改變，具有創(chuàng)造精神，因此能夠帶來新的視覺效果和沖擊力。
篇2
視覺傳達(dá)設(shè)計中的視覺設(shè)計與信息設(shè)計都是非常重要的，其存在著自身的基本特征，而且還有較大的區(qū)別，下面將進(jìn)行詳述。
1、視覺設(shè)計的基本特征視覺傳達(dá)設(shè)計的核心就是視覺設(shè)計，并通過視覺表現(xiàn)所帶來的沖擊力來達(dá)到引起人們的注意和興趣。從而來達(dá)到信息有效傳播的效果[4]。視覺設(shè)計在商品包裝的過程中有較多的運用，而且在視覺設(shè)計中對特定信息的創(chuàng)意化表達(dá)會增加特定信息的視覺沖擊力，但是圖形語言并不是非常準(zhǔn)確的，因為其所指出的信息較為模糊，沒有一定的準(zhǔn)確性，而且視覺設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中所代表的是信息的傳達(dá)，而沒有將信息準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來。
2、信息設(shè)計的基本特征信息設(shè)計就是將特定的信息精確的呈現(xiàn)出來，通過信息設(shè)計人們可以看到詳細(xì)的信息，而不是模糊的信息，因此人們對于信息的理解就會更加深刻，信息設(shè)計主要是在信息公告以及軟件界面中體現(xiàn)出來。信息設(shè)計中的視覺化設(shè)計更加注重信息傳達(dá)的清晰，然后便于用戶體驗，人們對于信息資源更加清楚，然后才可能產(chǎn)生相應(yīng)的消費。
3、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的區(qū)別視覺設(shè)計與信息設(shè)計的主要區(qū)別點首先是在信息載體上的區(qū)別，視覺設(shè)計中主要以圖形作為信息載體，而信息設(shè)計主要是以圖表和文字作為信息載體，這是兩者顯著的區(qū)別。視覺設(shè)計更多考慮的是視覺沖擊力以及吸引力，視覺設(shè)計能夠在短時間內(nèi)實現(xiàn)信息的傳達(dá)，但是其傳達(dá)過程中有一定的模糊性。信息設(shè)計主要是將信息準(zhǔn)備有效的表達(dá)出來，信息設(shè)計主要是準(zhǔn)確的傳達(dá)信息。其次是檢驗標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，視覺設(shè)計的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是很難量化的，在檢驗視覺設(shè)計有效性的過程中是非常模糊的。而信息設(shè)計的檢驗是非常嚴(yán)格的，是需要調(diào)查用戶的滿意程度的。
三、視覺設(shè)計中與信息設(shè)計的聯(lián)系
篇3
（一）公眾力視覺傳達(dá)設(shè)計中“視覺符號”的形式是多樣的，它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類設(shè)計產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前，而視覺傳達(dá)設(shè)計也因其廣泛性的傳播功能而對社會文化價值取向有著一定的向?qū)ё饔谩Ｒ曈X傳達(dá)設(shè)計不再只是生產(chǎn)一種可以銷售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡單，它與公眾的大范圍接觸使其必然會成為引導(dǎo)正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對視覺傳達(dá)設(shè)計精神方面的增進(jìn)。如同我們以前練字要用到田字格，而當(dāng)我們形成習(xí)慣以后，即使在白紙中我們也能不自覺的按照之前的框架來寫字，這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺傳達(dá)正確的價值取向，通過“視覺符號”傳遞給公眾，成為公眾教育的一部分。而好的設(shè)計師不是將一個作品完全的解剖給大眾看，而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來觀察，以無形的方式感染給對方。如臺南捷運車站用幾米的插畫來做裝飾墻，將幾米漫畫里的人生哲理與精美細(xì)膩的畫風(fēng)通過圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來，迎合了臺灣浪漫的“紫色文化”氛圍，也讓居住于此的人得到了視覺的享受，豐富了公眾文化。
（二）時代性設(shè)計的人性化是現(xiàn)代設(shè)計師一直強調(diào)的重點，作為一種致力于給人提供更好服務(wù)的設(shè)計藝術(shù)來說，利用科技的進(jìn)步力量，合理改良使用工具及途徑來完成藝術(shù)表達(dá)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該具備的與時俱進(jìn)的覺悟。視覺傳達(dá)設(shè)計的傳播媒介是一直跟隨著時代的步伐在更替的，從教學(xué)與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配，也讓學(xué)會利用攝像、多媒體等新科技技術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無疑促使了視覺傳達(dá)設(shè)計中設(shè)計師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來。而在這一過程中，民族文化符號就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵，在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中，專注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類新飲品時，一改之前同類商品外包裝的現(xiàn)代化，只是以簡單的“東方樹葉”作為推廣創(chuàng)意，吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明，彰顯其品質(zhì)的健康，與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應(yīng)。而這一種包裝幾乎在第一時間就抓住了國人的視線。“東方”二字呼喚起國人對民族茶文化的認(rèn)同感，“樹葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國是飲茶大國，有濃厚的飲茶文化，但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認(rèn)同，而這樣一種樸素簡單的包裝帶來茶葉的原汁原味。
三、視覺傳達(dá)中民族文化符號的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)色彩的使用視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩是視覺信息傳達(dá)的首要步驟。人們在對周遭事物認(rèn)知的長久過程中，往往會形成色彩的慣性記憶，并不由自主的對不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨特的聯(lián)想和心理反應(yīng)，如看到藍(lán)色會想到大海和藍(lán)天，看到綠色會想到植物，看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會想到斑馬，看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會想到蜜蜂，就是說的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說的：“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個個琴鍵，就會引起心靈的顫動。”而將民族文化獨特的色彩符號滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計中來，則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時也向大眾輸出了一定的文化符號。在我國的傳統(tǒng)文化中，“比德”色彩選擇方案的應(yīng)用特別帶有中國古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色，如紅色象征著忠誠、朝氣、勇敢，所以在各類中式的產(chǎn)品設(shè)計中都有紅色的參與，國際上更是賦予“中國紅”的含義。據(jù)《論語》一書中記載：“子曰，＇惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者＇”孔夫子將其觀點與愛憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門，從紅木到紅燭，中國人對紅色的應(yīng)用是情有獨鐘的，甚至把繁華、熱鬧的地方都稱作“紅塵”。人的視覺在投向某樣商品時有一個7秒鐘考慮時間是否會購買此物，而這短短的時間里，就有近百分之七十的幾率是由顏色來決定的，所以一個醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外，使用青花藍(lán)、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國韻味，讓人一眼便識。
（二）傳統(tǒng)寓意民族文化符號都有其獨特的寓意，在傳遞信息的同時也有美的規(guī)律運行其中。在遠(yuǎn)古時候，人們將無法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)做神明的指示，并將其以各種可視的形式記錄了下來，成為代表某種神秘力量的圖騰，以此將信息傳達(dá)給同類知曉。而相較于文字而言，圖形更具有說明性，有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強、易讀、易記的優(yōu)勢，可以在一定程度上消除不同地區(qū)對于文字和語言的理解阻礙，在另一方面，圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念，在視覺傳達(dá)方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺傳達(dá)設(shè)計中民族圖形符號的應(yīng)用是十分廣泛的，如我們新年時所貼的“福”字，且不說其極具中國風(fēng)味的造型，就單是將其倒起來貼以求客人一句“福到了”的吉祥話，就是極具中國民族特色的春節(jié)。而如果在視覺傳達(dá)設(shè)計中不考慮其寓意，則會造成很大誤會，就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象，以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意，來體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量，卻沒有考慮到國內(nèi)大眾對“龍”文化的崇尚，部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個造型。這就是沒有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號寓意的不良后果。
篇4
1.現(xiàn)代視覺設(shè)計中傳統(tǒng)文化的借鑒應(yīng)以設(shè)計為主體現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不是傳統(tǒng)文化代表性事物簡單的重復(fù)利用，也不是僅僅表現(xiàn)于對傳統(tǒng)事物的重現(xiàn)，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計中來，以設(shè)計為主體展開對傳統(tǒng)文化的傳達(dá)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為迅速的今天，設(shè)計者們在考慮經(jīng)濟(jì)效益的同時，還應(yīng)對設(shè)計的元素進(jìn)行深究，使自身的設(shè)計重點不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)的需求上，還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計的藝術(shù)價值與文化價值。
2.傳統(tǒng)文化視覺表達(dá)過程中應(yīng)考慮文化的象征意義中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用時，應(yīng)對文化的象征意義進(jìn)行更深層次的考慮。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。設(shè)計者在設(shè)計應(yīng)用時，可將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，將文化內(nèi)容的運用與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化結(jié)合起來，使其更符合當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計特色，從而能夠達(dá)到良好的設(shè)計效果。中國傳統(tǒng)文化源于中華民族長久的歷史發(fā)展過程，是通過人民不斷的社會勞動下來的。因此在設(shè)計時，還應(yīng)與人民群眾的實際生活相結(jié)合，充分利用文化的象征意義。
3.應(yīng)注意現(xiàn)代化設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合程度在現(xiàn)代化設(shè)計時，對中國傳統(tǒng)文化的利用不應(yīng)該僅僅停留在表面的利用層次，應(yīng)該充分考慮現(xiàn)代化設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合程度。一項設(shè)計，如果與中國傳統(tǒng)文化偏離較遠(yuǎn)，則無法充分表達(dá)中國特色，與傳統(tǒng)文化氛圍營造的理念相悖；如果在設(shè)計中，過分對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，則會使設(shè)計顯得生硬，缺乏技術(shù)含量，反而無法起到美學(xué)與文化傳播效果。
篇5
視覺傳達(dá)設(shè)計作為大眾文化的載體和引導(dǎo)消費的工具，擁有的強大的信息傳播技術(shù)優(yōu)勢和引導(dǎo)社會文化消費觀念的能動作用而不容忽視。如今，人們已經(jīng)習(xí)慣于通過各種視覺媒介來了解世界，傳媒產(chǎn)品潛移默化地讓受眾接納隱含于商品背后的象征意義和文化。人的文化價值追求反映了從主體方面的需要與利益角度出發(fā)，向文化所提出的價值要求。作為文化價值主體，人的文化修養(yǎng)及其自我價值體系的定位在很大程度上取決于文化環(huán)境及其所接受的人文教育的品質(zhì)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為文化傳播的媒介和載體，在傳達(dá)信息的同時應(yīng)更多地傳達(dá)正確的社會價值觀，構(gòu)建社會積極的“自動主義”審美觀，優(yōu)化人的品質(zhì)，樹立具有人文精神和終極關(guān)懷意義的文化理想。多年前我們在電視上看到那則給媽媽洗腳的公益廣告感人至深，小孩子端著一盆水要給媽媽洗腳，他端水走來時的跌跌撞撞，一幕樸實的場景，一句簡單的話語“不累，燙燙腳對您身體有好處”……一種孝心和欣慰，呼喚出大眾被世俗打磨的遲鈍了的人性和愛心，這則廣告正是傳達(dá)正確價值觀和人文精神的典范，是積極“自動主義”的表彰。
3設(shè)計師與“自動主義”
視覺傳達(dá)設(shè)計是推動社會文化發(fā)展和繁榮的要素之一，為了更好地?fù)?dān)負(fù)起文化傳播與文化傳承的社會責(zé)任，文化定位是關(guān)鍵，正確的文化定位能夠促成積極“自動主義”。從視覺藝術(shù)的本體價值出發(fā)，其責(zé)任之一就是堅決抵制消極的“自動主義”，反對迎合人性的低級趣味，并從根本上阻止視覺文化藝術(shù)全盤淪為資本主義的附庸。視覺傳達(dá)的過程，其實就是設(shè)計師的創(chuàng)意創(chuàng)作被理解和被接受的過程，任何作品的意義只有在受眾閱讀過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)。以受眾為主導(dǎo)，是視覺傳達(dá)設(shè)計作品發(fā)展到現(xiàn)階段的大趨勢所在。設(shè)計師應(yīng)以田野工作者的人類學(xué)家為典范，駐足于人民大眾，以敏銳的態(tài)度洞察社會，真正了解大眾的需求，堅持優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價值取向，杜絕迎合人性的低級趣味。堅決抵制消極“自動主義”。
篇6
在設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。
在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域。”由此可見，色彩的設(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對色彩的情感體驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。
編排的人性化設(shè)計主要就是指著進(jìn)行視覺傳達(dá)過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。
文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計，招貼設(shè)計，吉祥物的設(shè)計及包裝設(shè)計的時候，要盡量避免運用這些視覺要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對不同的國家或民族設(shè)計具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計，以提高視覺傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。
設(shè)計人性化即在保持設(shè)計的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時，在設(shè)計中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗，使冷冰冰設(shè)計富于生命感和人情味。設(shè)計的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計的物質(zhì)功能，使設(shè)計符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者更要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟(jì)價值。在這樣的要求下，設(shè)計師必須用愛心去關(guān)注人和人性，只有這樣才能以蘊涵人道主義精神的設(shè)計去打動人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動。
參考文獻(xiàn)：
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形、色和構(gòu)圖是繪畫藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，即“應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置”。其中尤以“經(jīng)營位置”與視覺傳達(dá)設(shè)計聯(lián)系甚密。繪畫的構(gòu)圖即“經(jīng)營位置”或“經(jīng)營，位置是也”。謝赫以此形象地描述畫家在創(chuàng)作開始階段進(jìn)行的布置構(gòu)圖。這一美學(xué)特點在中國當(dāng)代著名的視覺傳達(dá)作品中有著充分的體現(xiàn)。“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”是清代著名書法家、篆刻家鄧石如提出的，這兩句話經(jīng)常被中國畫家用來強化疏密和虛實的對比。疏的地方可以跑開奔馬，當(dāng)然是相當(dāng)空曠了；密，指密集的地方，連風(fēng)都透不過去，當(dāng)然是非常實實在在的了。繪畫很注重對畫面主次和虛實關(guān)系進(jìn)行處理，因為主次和虛實能夠使畫面更加生動，重點更為突出，設(shè)計者在視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作中可以恰當(dāng)?shù)丶右越梃b。內(nèi)在的節(jié)律是中國傳統(tǒng)藝術(shù)不懈追求的。我國傳統(tǒng)美學(xué)思想十分講究在變化中尋求均衡，這不僅與科學(xué)中相對的原理相一致，也遵循了藝術(shù)上形式美這一規(guī)律。在設(shè)計中所體現(xiàn)出來的是既統(tǒng)一又生動，而且有韻律、有節(jié)奏的美感。視覺傳達(dá)設(shè)計具有的特征在某種程度上決定了構(gòu)圖在畫面中發(fā)揮的作用，設(shè)計者能夠運用各種不同的構(gòu)圖闡述創(chuàng)作理念，表達(dá)創(chuàng)作思想。構(gòu)圖可以異彩紛呈，也能夠是一種經(jīng)典的表現(xiàn)，無論是怎樣一種形式，對視覺語言的表達(dá)都不會有妨礙。另外，具有創(chuàng)造性的構(gòu)圖更能體現(xiàn)作品的多姿多彩，使視覺傳達(dá)設(shè)計作品越發(fā)生動。
三、“傳移模寫”對視覺傳達(dá)設(shè)計的意義
對作品進(jìn)行臨摹，即“傳移模寫”或“傳移，模寫是也”。所謂傳，指的是移，也可以表達(dá)為傳授、流布、遞送。模，也寫作“摹”，法也，指的是摹仿。繪畫中的傳移流布，更多地依賴于模寫。謝赫也將它稱作“傳寫”，如，其評劉紹祖“善于傳寫，不閑其思”。“傳移模寫”為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計提供了有益的方法，即對自然的學(xué)習(xí)、對傳統(tǒng)的借鑒。“書讀百遍，其義自見”的道理同樣可以運用到現(xiàn)代設(shè)計中。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的設(shè)計作品不代表一味模仿或抄襲，設(shè)計者應(yīng)該在“傳移模寫”的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)美學(xué)規(guī)律，學(xué)會汲取寶貴的傳統(tǒng)資源，學(xué)會尋找新的創(chuàng)意，使得視覺傳達(dá)設(shè)計更加多元和博大精深。
篇8
除了通過紀(jì)實類攝影的分析和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以上的諸多能力外，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意也非常重要。通過對創(chuàng)意攝影和觀念攝影作品的學(xué)習(xí)，可以使視覺傳達(dá)其他課程內(nèi)容與攝影相交叉，同時鼓勵學(xué)生利用場景搭建、情節(jié)設(shè)計等手法進(jìn)行創(chuàng)作。但這部分內(nèi)容，因為涉及較多技術(shù)層面的問題，教師應(yīng)以啟發(fā)為主，對學(xué)生作品的完成度不應(yīng)做太高的要求。在攝影學(xué)習(xí)的初級階段，有許多人認(rèn)為只有擁有昂貴的攝影器材才能拍出優(yōu)秀的照片。誠然，器材是攝影中非常重要的一個指標(biāo)，但抱著這種唯器材論的看法，往往會使學(xué)習(xí)者們忽略了美學(xué)素養(yǎng)的提高和瞬間捕捉的能力。因此課程的初始階段，就應(yīng)該讓學(xué)生明確一個概念，那就是：好的構(gòu)圖能力、巧妙的光線利用能力、富有創(chuàng)造力的思維能力和敏銳的洞察能力才是一幅好的攝影作品最重要的保障。因此在面對已經(jīng)學(xué)習(xí)了若干年基礎(chǔ)繪畫的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，仍舊需要強調(diào)構(gòu)圖、色彩和光線等元素。在課程初期階段的實踐內(nèi)容中，安排學(xué)生利用差異較小的手機拍攝功能創(chuàng)作作品，同時比大師級的手機攝影作品，則更能起到啟發(fā)和對比學(xué)習(xí)的效果。
雖然在攝影中器材不是萬能的，但攝影作為一門離不開技術(shù)與器材的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，離開技術(shù)只談美學(xué)，是非常不可取的。教會學(xué)生了解快門、光圈、景深、曝光、ISO、白平衡等概念，以及燈光、濾鏡、腳架等配件的應(yīng)用，能夠大大拓展創(chuàng)作的可能性和多變性。技術(shù)熟練和提高需要長時間的練習(xí)，因此這部分的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)穿插在整個教學(xué)階段展開，同時督促學(xué)生不斷練習(xí)，從而達(dá)到熟練掌握。
篇9
（二）存在“重軟件操作、輕設(shè)計創(chuàng)意”的傾向
隨著設(shè)計公司的業(yè)務(wù)活動中計算機制圖軟件的普及應(yīng)用，熟練掌握AUTO、CAD、PHOTOSHOP、COREDRAW、3DMA等二維、三維制圖軟件已經(jīng)成為展示設(shè)計人才的必備技能。然而，計算機操作軟件只是替代畫筆的工具而已，并不意味著熟悉電腦制作就會做展示設(shè)計。目前社會上對藝術(shù)設(shè)計教育的理解也存在一定程度的偏差，有人甚至認(rèn)為只要學(xué)會制圖軟件沒有美術(shù)功底也可以做設(shè)計，這也間接導(dǎo)致了一些學(xué)生不重視藝術(shù)設(shè)計思維的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，完成的設(shè)計作品往往流于形式、出現(xiàn)雷同或抄襲等現(xiàn)象；更有部分院校將展示設(shè)計課程演變成計算機操作課程，學(xué)生只重視電腦效果圖的繪制，在設(shè)計理念、創(chuàng)新思維、工藝制作上缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致整體設(shè)計水平偏低，設(shè)計作品缺乏創(chuàng)意，人才培養(yǎng)質(zhì)量難以滿足展示設(shè)計行業(yè)蓬勃發(fā)展的需要。
（三）存在過分強調(diào)學(xué)生要參與實際項目的誤區(qū)
展示設(shè)計一門包含藝術(shù)和技術(shù)的綜合性課程，教學(xué)中不僅要強調(diào)展示設(shè)計的圖面視覺空間效果表達(dá)和概念性設(shè)計，也要設(shè)置多層次、多類型的實踐活動，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機統(tǒng)一。然而，強調(diào)實踐教學(xué)并不意味著一定要學(xué)生參與實際的設(shè)計項目。眾所周知，承擔(dān)實際的展示設(shè)計項目，意味著必須嚴(yán)格履行合同要求，甲方對完成任務(wù)的時間都有明確的限定，項目的時限要求往往很難與學(xué)校的課程教學(xué)計劃同步，客觀上也無法保證學(xué)生有大塊的時間在現(xiàn)場環(huán)境中進(jìn)行操作和體驗。因此，對一般高校而言，讓學(xué)生通
二、視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計課程教學(xué)改革實踐
（一）展示設(shè)計課程的教學(xué)改革思路
要解決目前視覺傳達(dá)專業(yè)展示課程教學(xué)中存在的問題，需要從兩大方面著手。首先，要根據(jù)不同的專業(yè)方向，進(jìn)行差異化教學(xué)定位，要從基礎(chǔ)理論、設(shè)計工藝流程的掌握、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)、視覺形式表達(dá)、空間設(shè)計等多個方面進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的相應(yīng)調(diào)整。在課程前期重點講授展示設(shè)計的基礎(chǔ)理論，包括展示設(shè)計的原則及程序，展示設(shè)計的要素、展示行業(yè)和技術(shù)的發(fā)展等；中期階段重點結(jié)合典型案例，講授展示設(shè)計與人機工程學(xué)之間的實際應(yīng)用問題，學(xué)習(xí)展示設(shè)計的核心技能，包括展示空間設(shè)計、道具及設(shè)施設(shè)計、照明設(shè)計等；在課程教學(xué)的后期階段，重點是進(jìn)行展示設(shè)計綜合訓(xùn)練，相對于環(huán)藝方向的學(xué)生，視傳專業(yè)的學(xué)生往往缺乏空間感的訓(xùn)練，展示設(shè)計課程的教學(xué)目標(biāo)就是讓他們在熟練的平面設(shè)計基礎(chǔ)上形成空間整體設(shè)計的概念，以模型的制作來提高學(xué)生的空間想象力，培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計意識，挖掘?qū)W生將平面設(shè)計優(yōu)勢拓展到空間領(lǐng)域的能力。其次，要系統(tǒng)構(gòu)建課程的理論和實踐教學(xué)體系，綜合采用“理論講授+案例教學(xué)”的改革思路，全面提高課程教學(xué)水平和質(zhì)量。展示設(shè)計教學(xué)將理論知識貫穿于整個課程中，理論和實踐交替進(jìn)行，緊密結(jié)合。對于課程前期的基礎(chǔ)理論教學(xué)，以及中、后期的專項及綜合性項目設(shè)計訓(xùn)練，理論講授是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)。盡管有一種傾向認(rèn)為，講授課忽視了人際交往的層面，不能充分調(diào)動大多數(shù)學(xué)生的積極性和滿足他們的需求，但講授—演示課仍然是高校課堂教學(xué)中常規(guī)采用的方式，講授課與任何一種要求學(xué)生積極參與的教學(xué)模式如案例討論、任務(wù)布置或?qū)嶒灲虒W(xué)等相結(jié)合，都能夠?qū)崿F(xiàn)許多教育目標(biāo)。事實上，一堂優(yōu)質(zhì)的講授課比書面材料更能突出思想的條理性，更能清楚地解釋難點，并且能夠更好地重復(fù)要點，也更有助于啟發(fā)學(xué)生理解關(guān)鍵信息的重要意義。尤其在展示設(shè)計課程教學(xué)進(jìn)入到后期階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了課程的基本知識，課堂上早已營造起一種師生所渴望的學(xué)術(shù)交流氛圍的時候，結(jié)構(gòu)縝密、綜合性強的講授課對于學(xué)生進(jìn)一步理解理論內(nèi)容、構(gòu)建和完善知識體系、提高綜合設(shè)計能力非常必要。
（二）案例情境設(shè)計及案例教學(xué)法的應(yīng)用
案例教學(xué)法常用于管理學(xué)、醫(yī)學(xué)和法律課堂，現(xiàn)如今已經(jīng)被應(yīng)用于多種學(xué)科的教學(xué)。使用這種方法的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)所需的批判性思維和獨立思考能力以及集體解決問題的技巧，它更強調(diào)學(xué)生在一個安全的環(huán)境下進(jìn)行專業(yè)技能的訓(xùn)練。應(yīng)該說，強調(diào)實踐教學(xué)并不是要把所有的項目訓(xùn)練都搬到企業(yè)的實際工作中去實施，基于案例教學(xué)的實踐訓(xùn)練一樣能夠?qū)崿F(xiàn)展示設(shè)計課程的教學(xué)目標(biāo)，而且使用模擬情境比真實工作環(huán)境具有更全面、更靈活、更方便的優(yōu)勢，能夠有效地解決實際工作環(huán)境與教學(xué)計劃的諸多矛盾，教師還可以按照教學(xué)目標(biāo)增補、變更和重新設(shè)計案例情境內(nèi)容，使學(xué)生獲得比參與實際項目更全面、更充分和更有針對性的訓(xùn)練。下面以視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計課程中的專賣店店面設(shè)計為例，深入闡釋案例情境設(shè)計和案例教學(xué)法的應(yīng)用。
第一階段，項目選擇和情境設(shè)計。
從項目的綜合性和調(diào)研便利性的角度，可以選取某品牌專賣店作為展示設(shè)計教學(xué)項目，鑒于學(xué)生比較熟悉該品牌及其空間環(huán)境特征，有利于安排學(xué)生進(jìn)行實地考察和搜集素材，完成滿足客戶需求的展示設(shè)計作品。教師團(tuán)隊要預(yù)先收集展示活動信息，充分利用校企合作等多種渠道，爭取品牌專賣店或原設(shè)計施工單位的協(xié)助，并借助攝錄設(shè)備拍攝展示空間的真實場景，通過實測等手段得到真實的設(shè)計數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容，對獲取的現(xiàn)場情境通過集體研究，精心選擇并進(jìn)行分類組合，編寫相關(guān)的文字說明，設(shè)計制作成切合實際的案例情境，并將之應(yīng)用于教學(xué)。
第二階段，任務(wù)布置和設(shè)計調(diào)研。
通常教師會給出上述品牌專賣店的位置、周邊環(huán)境特點，節(jié)日、季節(jié)等特定背景、展廳面積及功能要求等具體信息，然后要求學(xué)生組建4人左右的設(shè)計小組，通過實地調(diào)研做好觀察記錄，采取多種渠道搜集該品牌專賣店的功能要求和工作特點。通過創(chuàng)新性設(shè)計思維訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的主題創(chuàng)意，加強學(xué)生小組的分工協(xié)作，從展示策劃方案開始，一步步推敲出設(shè)計的具體要素，進(jìn)行富有理性和邏輯性的造型設(shè)計，強調(diào)一個品牌復(fù)合體在空間的有機呈現(xiàn)，并要求學(xué)生以手繪方式完成整體方案的平面、立面和剖面圖，并附設(shè)計說明。
第三階段，方案研討和互動學(xué)習(xí)。
各小組分別介紹自己的展示設(shè)計方案，由其他小組成員進(jìn)行點評。由于案例背景是真實的，學(xué)生在前期的方案設(shè)計中也對案例有了充分的思考，研討課上學(xué)生就會變得積極、活躍，爭相發(fā)表自己的觀點，提出問題、集體分析、互相借鑒，在共同學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)的過程中重新構(gòu)建討論的框架，并向教師發(fā)出疑問和挑戰(zhàn)，這一過程不僅鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力和批判性思維，也促使學(xué)生充分利用所給的設(shè)計空間，在遵循一般的設(shè)計規(guī)律以外，更多地考慮其功能的專業(yè)要求和顧客的心理需要，在此基礎(chǔ)上從空間設(shè)計、流線設(shè)計、平面信息、互動媒體使用等方面完成創(chuàng)新性設(shè)計。
第四階段，對比、借鑒與提升。
教師利用多媒體技術(shù)展示優(yōu)秀設(shè)計案例的平面圖、效果圖等設(shè)計圖紙和實景照片，結(jié)合設(shè)計要求和功能特點，從空間規(guī)劃、平面展示、道具設(shè)計和展品陳列、互動裝置、參觀路線及引導(dǎo)標(biāo)識等多個維度對優(yōu)秀案例作品進(jìn)行講解，分析專業(yè)設(shè)計人員是如何運用設(shè)計元素來滿足客戶需求的，并對照學(xué)生的設(shè)計圖進(jìn)行分析，對學(xué)生作品中好的創(chuàng)意要及時予以肯定。通過對優(yōu)秀設(shè)計案例的剖析，使學(xué)生深刻領(lǐng)會展示設(shè)計的方法與原理，并充分了解一件作品從構(gòu)思到場地施工完成的整個流程，從而形成經(jīng)驗借鑒。
第五階段，空間模型搭建階段。
這一階段要求學(xué)生按照一定的比例制作功能性模型，將設(shè)計方案推進(jìn)到三維的真實空間，具體細(xì)化到空間尺度、形態(tài)、道具細(xì)節(jié)、光環(huán)境氛圍的營造過程等。搭建實體的空間模型是實驗和鞏固空間可能性的最佳呈現(xiàn)方式，也是展示設(shè)計作品的最直觀體現(xiàn)，有助于調(diào)動視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過模型制作，促使學(xué)生學(xué)會更加整體地解決問題，思考如何將視覺體系、道具體系、照明體系等統(tǒng)一在一個有機整體。在模型搭建環(huán)節(jié)，教師要適時引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)場觀察、材料學(xué)習(xí)和比較等，了解材料特性、項目施工的關(guān)鍵環(huán)節(jié)等問題，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合設(shè)計能力。總之，由于實際項目的設(shè)計周期未必一定能夠和課程計劃相配合，在教學(xué)過程中通過對個體案例進(jìn)行討論和分析，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識點，并開發(fā)學(xué)生的思維潛能是非常典型的教學(xué)方式。案例教學(xué)不僅指教師在講授課中可以列舉和剖析經(jīng)典的設(shè)計案例，更強調(diào)采用半虛擬的方式來進(jìn)行案例情境設(shè)計和組織教學(xué)，即課題是真實存在的，所有的場地情況，設(shè)計背景等都是能夠查得到的。展示設(shè)計課程中案例教學(xué)法的開展帶來了積極效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是案例教學(xué)成功地教會學(xué)生把各種觀點運用于真實情境，圍繞典型案例的討論產(chǎn)生了良好的學(xué)生參與效果。二是案例提供了融入背景的有意義的學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于發(fā)揮學(xué)生運用與課堂相關(guān)的知識、觀念和技能解決問題的能力。三是基于真實情境和現(xiàn)實問題的綜合性案例，向?qū)W生展現(xiàn)了多側(cè)面和多種可能的設(shè)計選擇和展示方法，以及不同設(shè)計解決方案的價值和成本比較，具有較強的設(shè)計張力和豐富的想象空間，這也促使學(xué)生在案例研究和任務(wù)完成過程中，不僅要應(yīng)用所學(xué)的課堂內(nèi)容，還需查閱大量的其它資料，有效促進(jìn)了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。其四，基于真實問題的案例教學(xué)讓學(xué)生對項目設(shè)計者產(chǎn)生了強烈的認(rèn)同感，使學(xué)生在完成設(shè)計任務(wù)時更加投入。在條件允許的情況下，教師也可以邀請專業(yè)人士參與第三、四階段的課堂討論，讓學(xué)生有機會深入了解專家是如何分析相關(guān)案例的，還可以咨詢專家有關(guān)項目設(shè)計實踐中的真實情況和問題，滿足學(xué)生希望接觸和參與實際項目的需要，拉近課堂教學(xué)與行業(yè)需求之間的距離。
篇10
（一）對設(shè)計理念和視覺語言進(jìn)行創(chuàng)新
隨著人們審美觀念的提高，人們的精神需求和品味也更加不容易得到滿足，因此，商業(yè)企業(yè)在對設(shè)計師的設(shè)計理念方面的要求也要求越來越高，只有在設(shè)計理念方面不斷的改革創(chuàng)新下設(shè)計的藝術(shù)作品才能與社會需求接軌,有利于視覺傳達(dá)藝術(shù)長期有效的發(fā)展。在視覺傳達(dá)藝術(shù)的色彩、文字光、影與文字方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，不僅能體現(xiàn)當(dāng)前時代的特色，還能提高公眾對美學(xué)的感知和認(rèn)識。同時在視覺語言上的創(chuàng)新也十分重要，視覺傳達(dá)藝術(shù)主要從圖形語言話和語言圖形化入手，視覺語言主要包括圖形、文字和色彩的美學(xué)和視覺元素進(jìn)行創(chuàng)新。視覺語言的創(chuàng)新更加吸引客戶的實現(xiàn)，更好地進(jìn)行宣傳。
（二）實現(xiàn)多元化和個性化創(chuàng)新
設(shè)計師在設(shè)計藝術(shù)品時，利用藝術(shù)風(fēng)格的多元化來展現(xiàn)出藝術(shù)品本身具有的個性化。在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計方式單一、缺乏個性和新穎。因此，設(shè)計師應(yīng)改變傳統(tǒng)的設(shè)計方式，把傳統(tǒng)模式進(jìn)行創(chuàng)新向多元化和個性化發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)抓住時展的需求，設(shè)計出具有現(xiàn)代特色的作品，將設(shè)計理念的多元化以及個性化，通過設(shè)計品的視覺傳達(dá)藝術(shù)展現(xiàn)在人們的視線中。個性化的設(shè)計能在和其他作品相比中脫穎而出，設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)每個產(chǎn)品自身的特點設(shè)計出具有個性化特色的作品。滿足人們?nèi)找嫣岣叩木裥枨蟆?/p>
（三）設(shè)計理念的民族特色和綠色創(chuàng)新理念
隨著社會的不斷變化，人們精神越來越不容易得到滿足，在這個到處充滿創(chuàng)新和改革的時代，設(shè)計理念除了要多元化和個性化以外，還應(yīng)該加入具有民族特色的創(chuàng)新理念。使設(shè)計理念的元素更加豐富，吸引群眾目光的同時也發(fā)揚了我國的傳統(tǒng)民族文化。在設(shè)計理念的不斷創(chuàng)新和變化，企業(yè)也不能忽略對社會環(huán)保問題，綠色環(huán)保問題已成為現(xiàn)代人最為重視的一個問題，如果設(shè)計師能把綠色充分融入到視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計理念中，人們在追求美感還能增強綠色環(huán)保意識，從而提高了人們的生活環(huán)境質(zhì)量，把視覺傳達(dá)藝術(shù)更好的展現(xiàn)出來。
篇11
我們都知道，一門學(xué)科的課程目標(biāo)通常決定了該學(xué)科的最終導(dǎo)向，它不僅能為教師傳授正確的學(xué)科理念提供依據(jù)，同時也給學(xué)生指明正確的課程學(xué)習(xí)方向。因此，視覺傳達(dá)專業(yè)網(wǎng)頁設(shè)計課程改革的首要環(huán)節(jié)就是對該課程教學(xué)目標(biāo)的重新確立。眾所周知，高等教育培養(yǎng)出來的人才最終要服務(wù)于社會，社會的需求決定了該學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。隨著科技的進(jìn)步，時代的發(fā)展，不同時期對網(wǎng)頁設(shè)計人員的需求也是不同的。通過市場調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)目前社會上網(wǎng)站分工越來越細(xì)，招聘的相關(guān)崗位大體分為三類：第一類為前臺美工，以視覺傳達(dá)專業(yè)為主，以網(wǎng)站的形象塑造和界面美化為崗位內(nèi)容；第二類為網(wǎng)站后臺服務(wù)，多以h7V5數(shù)據(jù)庫等做交互型網(wǎng)站的，以計算機專業(yè)為主；第三類就是兩者都要具備的全才網(wǎng)頁設(shè)計師，是具有技術(shù)背景和多年實戰(zhàn)經(jīng)驗的創(chuàng)意人才。由此我們可以確定視覺傳達(dá)專業(yè)培養(yǎng)出來的網(wǎng)頁設(shè)計人才的崗位定位應(yīng)是網(wǎng)頁美工師，他應(yīng)該具有兩種專業(yè)素質(zhì)：一是掌握網(wǎng)頁設(shè)計的基本要素和美學(xué)知識相結(jié)合的方法與技巧；二是懂得簡單機算計軟件（PS、Dreamweaver、Flash）的操作，便于在制作網(wǎng)頁界面時考慮到后臺維護(hù)的便利。而“藝術(shù)設(shè)計教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、創(chuàng)造能力強的高級應(yīng)用型設(shè)計人才”。所以該課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有以上兩種專業(yè)綜合素質(zhì)的、創(chuàng)造能力強的高級網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用型設(shè)計人才。新的培養(yǎng)目標(biāo)確定后，該課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在此基礎(chǔ)上重新調(diào)整。
三、課程內(nèi)容的調(diào)整
視覺傳達(dá)專業(yè)網(wǎng)頁設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，知識結(jié)構(gòu)要合理，應(yīng)注意知識點之間的交叉及有機結(jié)合，同時也要有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維及獨立分析、解決問題的能力。基于此，新的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整為兩大板塊：理論課程內(nèi)容和實踐課程內(nèi)容。
1.理論課程內(nèi)容
理論課程內(nèi)容在課程編排中為最先講授內(nèi)容，以教師PPT演示傳授為主，學(xué)生討論互動為輔，課時安排為總學(xué)時的四分之一。在教學(xué)過程中又分為兩個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)：（1）第一次課的設(shè)計把第一次課設(shè)置為課程概述，主要對網(wǎng)頁設(shè)計課程的教學(xué)特點、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)重點和難點加以通篇介紹，對學(xué)生說明課程安排和考核要求，并通過簡單上機實例操作來提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而引入網(wǎng)頁基本理論教學(xué)環(huán)節(jié)。（2）網(wǎng)頁基本理論學(xué)習(xí)網(wǎng)頁基本理論學(xué)習(xí)包含三個知識板塊：網(wǎng)頁設(shè)計的基本要素、網(wǎng)頁界面的版式設(shè)計、網(wǎng)頁VI形象的美學(xué)塑造。我們知道每個設(shè)計門類都有自己獨特的構(gòu)成元素，這些不同的構(gòu)成元素形成了該門類不同于別的門類的獨特的藝術(shù)魅力。了解和掌握這些構(gòu)成元素的特點和作用，有助于我們更好地進(jìn)行設(shè)計工作。網(wǎng)頁構(gòu)成元素按功能和形式劃分為兩大類型，按功能劃分為頁眉和頁腳、背景與底紋、按鈕與控件、導(dǎo)航器和目錄、功能板塊和廣告位；按形式分為文字、圖片、色彩、多媒體和超級鏈接。網(wǎng)頁設(shè)計中的構(gòu)成語言不同于傳統(tǒng)平面設(shè)計，它們之間存在很大差異，例如網(wǎng)頁設(shè)計中的顏色是光色，是標(biāo)準(zhǔn)的RGB色彩，而傳統(tǒng)平面設(shè)計中的顏色在輸出過程中是以印刷色CMYK形式出現(xiàn)的；傳統(tǒng)的平面設(shè)計不用考慮網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)囊蛩兀W(wǎng)頁設(shè)計中的構(gòu)成元素應(yīng)考慮在不影響顯示效果的前題下，盡量壓縮文件大小，便于網(wǎng)頁文件的上傳與下載；又如動畫、音頻等多媒體語言在傳統(tǒng)平面設(shè)計中不用考慮，而在網(wǎng)頁設(shè)計中它們是給網(wǎng)頁增加活力的重要手段因此，教師在此板塊教學(xué)中要選擇大量實例進(jìn)行比較，不但要指出網(wǎng)頁設(shè)計各構(gòu)成元素的特點和作用，而且還應(yīng)指出與平面設(shè)計中相對應(yīng)元素的異同之處，便于學(xué)生區(qū)別學(xué)習(xí)。網(wǎng)頁界面的版式設(shè)計不同于傳統(tǒng)平面設(shè)計的版式設(shè)計。平面印刷品有著各自固定的紙張大小或裁切規(guī)格，而網(wǎng)頁界面則不然，它的顯示尺寸受到電腦顯示器的限制，不同尺寸的顯示器顯示的網(wǎng)頁界面是有區(qū)別的。除此以外，它的最終顯示控制權(quán)其實掌握在瀏覽者手中。如果過分注重網(wǎng)頁界面版式設(shè)計的視覺完整性，就不能顧及網(wǎng)頁設(shè)計元素的靈活性。所以，教師在此板塊教學(xué)中應(yīng)該強調(diào)網(wǎng)頁界面版式的變化性，同時也要強調(diào)首頁與內(nèi)頁版式的連貫性，要求學(xué)生在設(shè)計中注意網(wǎng)頁界面版式完整性與靈活性的關(guān)系。網(wǎng)頁設(shè)計是VI設(shè)計的一個重要組成部分，是企業(yè)視覺形象執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)和拓展。和所有的線下公司一樣，一個好的網(wǎng)站也需要依助于VI設(shè)計。準(zhǔn)確的、有創(chuàng)意的VI設(shè)計，有利于樹立網(wǎng)站形象，使其在眾多同類網(wǎng)站中脫穎而出，增加瀏覽者的瀏覽欲望和瀏覽記憶，對該企業(yè)的推廣和宣傳也能起到促進(jìn)作用。網(wǎng)頁設(shè)計課程上引入VI設(shè)計概念，教師應(yīng)該保持教學(xué)的延續(xù)性，要求學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計的同時，將VI理念應(yīng)用到網(wǎng)頁界面中。網(wǎng)頁設(shè)計應(yīng)主題突出、富有創(chuàng)意，色彩搭配應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有強烈的視覺沖擊力，從網(wǎng)頁LOGO到色彩運用均要突出企業(yè)視覺形象。
2.實踐課程內(nèi)容
視覺傳達(dá)教育的目的就是培養(yǎng)出創(chuàng)造能力強的高級應(yīng)用型設(shè)計人才。應(yīng)用性人才的培養(yǎng)模式里實踐性課程比例要大，網(wǎng)頁設(shè)計課程也是這樣，理論是基礎(chǔ)，實踐是靈魂。所以實踐課程內(nèi)容在課程編排中為比重最大的內(nèi)容，課時安排為總學(xué)時的四分之三。實踐課程包含軟件操作板塊、簡單代碼學(xué)習(xí)板塊和實際案例制作板塊三個知識點。此部分內(nèi)容在教學(xué)過程中又分為兩個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)：
（1）軟件操作和簡單代碼學(xué)習(xí)板塊的教學(xué)
此部分教學(xué)為計算機軟件學(xué)習(xí)階段，F(xiàn)ireworks、Dreamweaver、Flash是傳統(tǒng)的網(wǎng)頁設(shè)計軟件學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)開放性的特點和視覺傳達(dá)學(xué)生對現(xiàn)有軟件知識掌握的情況（PS是基本功，是學(xué)生都已掌握的軟件），把傳統(tǒng)軟件教學(xué)內(nèi)容更改為“網(wǎng)頁新三劍客”（PS+Dreamweaver+Flash）的學(xué)習(xí)。簡單地說，就是用PS制作靜態(tài)網(wǎng)頁界面和切圖，并處理圖片，用Dreamweaver布局和超級鏈接，用Flash做特效。而這三個軟件知識板塊里面教學(xué)重點依次為Dreamweaver、Flash、PS。在軟件教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可借助類似“紅蜘蛛”一樣的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺和學(xué)生互動教學(xué)。學(xué)生可根據(jù)老師在線傳送的素材臨摹教師的操作，教師也可以在線觀察學(xué)生執(zhí)行情況個別輔導(dǎo)。同時根據(jù)藝術(shù)學(xué)生英語和數(shù)學(xué)水平普遍較低的特點，在教學(xué)中應(yīng)該增加一些簡單代碼知識，介紹一些常用的代碼語言及Html標(biāo)簽和CSS規(guī)則的使用方法，便于優(yōu)化網(wǎng)頁樣式，使整個網(wǎng)站風(fēng)格統(tǒng)一，也便于對已有的網(wǎng)頁模板進(jìn)行更改，進(jìn)而大大提高學(xué)生的崗位實踐技能。
（2）實際案例制作教學(xué)
此板塊教學(xué)采用以項目為載體、以任務(wù)為驅(qū)動的教學(xué)方法。教師可以引入實際項目或者虛擬項目，提出項目名稱和項目要求，輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實際案例設(shè)計。實際案例制作教學(xué)應(yīng)充分強調(diào)實用性和自主性，教學(xué)環(huán)節(jié)可分三步進(jìn)行。首先是教師示范環(huán)節(jié)：教師要根據(jù)實例要求演示創(chuàng)作過程，從網(wǎng)站創(chuàng)意草圖到制作靜態(tài)界面；從創(chuàng)建站點到Dreamweaver網(wǎng)頁布局，創(chuàng)建超級鏈接；從美化網(wǎng)頁樣式，到制作網(wǎng)頁特效，利用簡單的代碼語言和Flas實現(xiàn)動態(tài)、實時、交互的頁面效果教師應(yīng)將每個創(chuàng)作環(huán)節(jié)一一展示，并將知識點設(shè)計應(yīng)用到整個案例實際操作中去，做到知識點與案例有效融合，案例之間能承上啟下，有機銜接。其次為學(xué)生設(shè)計環(huán)節(jié)：學(xué)生可以根據(jù)老師的思路對經(jīng)典案例進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，依據(jù)實際任務(wù)的要求，進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計實際操作。其間遇到問題學(xué)生可以相互討論，或求助教師解決難題。在整個講課過程中，教師指導(dǎo)為輔，學(xué)生對案例進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。要求學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)意性思維，從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為為了實現(xiàn)項目目標(biāo)而進(jìn)行多渠道主動學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，縮短和實際崗位間的操作差距，進(jìn)而為走向社會奠定基礎(chǔ)。最后為展示評價環(huán)節(jié)：學(xué)生對自己的作品公開演示匯報，并鼓勵別的學(xué)生對其作品評價，找出優(yōu)劣點，好的保留，差的改正。教師根據(jù)作品質(zhì)量和學(xué)生評價對作品打分，以此作為該生整門課程成績的一個依據(jù)。
篇12
將云南民間工藝成果、技術(shù)、內(nèi)容充實到專業(yè)課程教學(xué)中，倡導(dǎo)以民間藝人與教師“1+N”指導(dǎo)教學(xué)、學(xué)生為主體、師生互動的教學(xué)方式，形成具有視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)特色的教學(xué)方法、考試手段。在理論課教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，增加案例教學(xué)的比重。民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校，傳承學(xué)生學(xué)習(xí)民間工藝的制作，同時設(shè)計專業(yè)教師則負(fù)責(zé)傳授現(xiàn)代的設(shè)計理念和現(xiàn)代工藝，通過“調(diào)研、改進(jìn)、提高”的良性運行機制。
（三）建設(shè)雙師型隊伍，引進(jìn)民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，改善視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教師隊伍的職稱和學(xué)歷結(jié)構(gòu)。
引進(jìn)民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，繼續(xù)完善雙師型隊伍建設(shè)，加大雙師型教師比例，加大引進(jìn)人才力度，爭取每年引進(jìn)1-2名具有副高級以上職稱，具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師，力爭在引進(jìn)教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)具有博士學(xué)位教師的突破。在引進(jìn)高水平人才的同時，積極創(chuàng)造條件，鼓勵中青年教師攻讀博士學(xué)位，每年選派3-5名學(xué)術(shù)梯隊中的教師外出進(jìn)修或到國內(nèi)外作訪問研究。拓展與企業(yè)界的聯(lián)系與合作，聘請一批有管理經(jīng)驗的企業(yè)家擔(dān)任兼職教師和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師，努力建設(shè)一支理論水平高和實踐經(jīng)驗豐富的教師隊伍。
（四）共建設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)平臺，探索本專業(yè)實踐教學(xué)體系的建設(shè)
努力做好云南區(qū)域內(nèi)民族文化的重新發(fā)掘與設(shè)計，充分利用云南地區(qū)的民族文化多元性和旅游資源豐富優(yōu)勢，努力將研究成果盡快轉(zhuǎn)化為教育實踐，成為區(qū)域的教育、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮積極作用。在校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)方面，投入專項資金，建設(shè)藝術(shù)設(shè)計工作室和設(shè)計工作室，民間工藝設(shè)計實訓(xùn)室，同時邀請民間藝人和非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承人到校進(jìn)行講學(xué)。在校外實訓(xùn)基地建設(shè)方面，積極與云南省設(shè)計企業(yè)展開合作建立了“藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)基地”。
（五）建立與市場相協(xié)調(diào)的設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
篇13
2.1豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式
黑龍江民間藝術(shù)是黑龍江各族人民對生產(chǎn)、環(huán)境和自然美的再加工與創(chuàng)造，很多黑龍江民間藝術(shù)都是一、二維空間的視覺符號來傳遞其中的信息，這產(chǎn)生了二者之間的交集，通過現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計人員的加工，以科學(xué)、規(guī)范、藝術(shù)的手段呈現(xiàn)出黑龍江民間藝術(shù)在圖形、色彩、方式上的特點，創(chuàng)造性地運用各類方法來實現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的意圖，在體現(xiàn)黑龍江民間藝術(shù)的同時，提高和豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式，使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計工作更加具有生命力。例如：黑龍江民間藝術(shù)中具有薩滿文化的特點，很多圖案和圖形具有獨特的象征意義，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計可以利用這些元素，通過抽象的表現(xiàn)手法，能夠體現(xiàn)黑土地人民爽朗的性格，同時也可以提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，做到從藝術(shù)和文化上提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品層次的目標(biāo)。
2.2提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中黑龍江民間藝術(shù)的表達(dá)手法
現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中需要多重的表達(dá)手法，更多的象征和表現(xiàn)形式才能夠深化現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的寓意，使欣賞者產(chǎn)生豐富的文化與藝術(shù)聯(lián)想，進(jìn)而使人們獲得意趣無窮的主觀體驗。黑龍江民間藝術(shù)給人以簡練、粗獷的感覺，在表達(dá)上更加傾向于感情的真摯和熱烈，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中可以利用黑龍江民間藝術(shù)這一特殊特征，達(dá)到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計表達(dá)手法的提升。例如：黑龍江鄂溫克民族利用黑色表達(dá)莊重，在生活用品、生產(chǎn)工具甚至宗教器物上都有黑色的大量應(yīng)用，這樣的表達(dá)方式可以反映出鄂溫克民族的特點，生生不息的民族特點和民俗特征撲面而來。現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中可以借用鄂溫克民族的表達(dá)手法，通過大膽地借鑒提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的層次和水平，在創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計思路的同時，實現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計表達(dá)方式的提升。
3現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用黑龍江民間藝術(shù)的方法
3.1創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的手法
一方面，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)該創(chuàng)新黑龍江民間藝術(shù)元素的汲取方式，要從文化的視角和藝術(shù)的觀點重新審視黑龍江民間藝術(shù)，這樣才能實現(xiàn)在借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)揚和傳承，做到對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計手法的更新。另一方面，要在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中以黑龍江民間藝術(shù)為基礎(chǔ)合理進(jìn)行創(chuàng)作，以新元素和新創(chuàng)意的形式來豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的手法。此外，要在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中合理應(yīng)用轉(zhuǎn)變和借鑒的手段，將黑龍江民間藝術(shù)中符合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計觀念的資源進(jìn)行及時轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的具體需要。
3.2創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的理念
視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的實質(zhì)是對傳統(tǒng)設(shè)計理念和固定設(shè)計思維的創(chuàng)新。簡單地說，就是對以前的設(shè)計經(jīng)驗和知識的重新認(rèn)識。創(chuàng)新，根據(jù)事物性質(zhì)、程度的不同改變，可分為繼承傳統(tǒng)式創(chuàng)新和激進(jìn)式創(chuàng)新。用哲學(xué)觀來看，創(chuàng)新就是事物由量變到質(zhì)變的運動。在信息時代，人們生活方式上有新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。視覺傳達(dá)設(shè)計怎樣才能正確體現(xiàn)未來的價值觀，面對新技術(shù)的浪潮沖擊，設(shè)計師應(yīng)該走出平庸化、程式化模式的設(shè)計。
3.3創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的視覺語言
視覺傳達(dá)設(shè)計很大程度上就是民間藝術(shù)的“圖形語言化”和“語言化圖形”來實現(xiàn)的。為了信息和文化的傳達(dá)，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計人員需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出新的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。《中國夏都哈爾濱》的演出中有很多黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)，而這一藝術(shù)形式獨創(chuàng)性也在于這一點，林永康先生并沒有將所有能表達(dá)情感的材料作簡單的、有秩序的排列，而是結(jié)合了現(xiàn)代技法，增強了其作品的靈動性，表現(xiàn)出豐富的情感符號。視覺語言創(chuàng)新的重中之重，在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。
3.4創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)方式
民間藝術(shù)和民間文化是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)，從某種角度上講，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計就是設(shè)計者以民間藝術(shù)和文化為基礎(chǔ)，應(yīng)用現(xiàn)代化的材料和現(xiàn)實性工具，在意識與想象的深刻作用下，進(jìn)行現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作。視覺傳達(dá)設(shè)計中的每一個設(shè)計者，不但要重視黑龍江民間文化的表現(xiàn)形式，也要科學(xué)地認(rèn)識到設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒地意識到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實體的中介。對于科技的突飛猛進(jìn)，我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。
