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傳播學(xué)論文:網(wǎng)絡(luò)出版初探新聞傳播學(xué)的論文

出版的含義非常廣泛,圖書、期刊、報(bào)紙、廣播、電視、電影都可看作出版的一種形式,換句話說(shuō),大眾傳媒就是將信息或知識(shí)內(nèi)容在某種媒介上加以出版,然后傳遞給受眾。因此,出版屬于傳播的范疇。

回顧歷史,人類文明的發(fā)展無(wú)一不伴隨著傳播媒介的變革:從結(jié)繩記事到竹簡(jiǎn)絹帛,從雕版印刷到活字印刷,從紙張載體到無(wú)線電波……一種新媒介的出現(xiàn),不僅會(huì)影響人類文明的進(jìn)程,還會(huì)引起原有的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式甚至思維方式的變化。

網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介,以其多媒體、交互性、傳播迅速等優(yōu)勢(shì),進(jìn)入出版領(lǐng)域,對(duì)傳統(tǒng)出版的理念、運(yùn)作模式及格局造成巨大的沖擊,并打破了傳統(tǒng)媒體間的界限,實(shí)現(xiàn)了多媒體的統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)傳播。因此,網(wǎng)絡(luò)出版是融出版(圖書、報(bào)紙和期刊)、廣播、電視等三大媒體于一體的全新傳播形態(tài),是網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)領(lǐng)域。

一、什么是網(wǎng)絡(luò)出版

由于網(wǎng)絡(luò)出版正處于初步發(fā)展階段,其理論和實(shí)踐都在探索之中,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)出版概念的界定,尚未形成一個(gè)統(tǒng)一明確的定義,各業(yè)界眾說(shuō)紛紜。。

從廣義上講,凡是將信息、知識(shí)、觀念等內(nèi)容,用文字、圖像、聲音等代碼以任何形式在因特網(wǎng)上傳播,均可稱之為網(wǎng)絡(luò)出版①。這個(gè)定義外延較為寬泛,包括電子書(E-book)、網(wǎng)絡(luò)期刊、網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)音像及網(wǎng)絡(luò)文件、網(wǎng)絡(luò)軟件等。在這個(gè)定義中,網(wǎng)絡(luò)出版的主體是多元化的,傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)公司、娛樂(lè)集團(tuán)、政府機(jī)構(gòu)以及個(gè)人都可成為網(wǎng)上的出版者。

國(guó)際上承認(rèn)“網(wǎng)絡(luò)傳輸”是一種新的出版形式。1995年美國(guó)的白皮書明確寫道:“公眾通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)獲得作品復(fù)制本,作品就如同有形復(fù)制本在商店出售一樣被出版了。法律確認(rèn)它為出版,只不過(guò)是對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)而已。”

在世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織修訂伯爾尼公約時(shí),專家委員會(huì)就指出,伯爾尼公約第3條第3款“就作品的性質(zhì)而言,無(wú)論復(fù)制本以何種方式制作,只要可以滿足公眾的合理需求,即構(gòu)成出版”,這應(yīng)當(dāng)將“網(wǎng)絡(luò)出版”包括在內(nèi)。

從狹義上講,網(wǎng)絡(luò)出版是具有合法出版資格的出版機(jī)構(gòu)以互聯(lián)網(wǎng)為載體和流通渠道,出版銷售數(shù)字出版物的行為。即出版者對(duì)作者提供的素材進(jìn)行編輯、設(shè)計(jì)加工、營(yíng)銷宣傳,然后在網(wǎng)上向讀者銷售的活動(dòng)。它涉及電子書、網(wǎng)絡(luò)期刊、網(wǎng)絡(luò)音像等領(lǐng)域。

2002年7月初,中國(guó)新聞出版總署、信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合出臺(tái)了并于當(dāng)年8月1日施行的《互聯(lián)網(wǎng)出版管理暫行規(guī)定》,其中對(duì)什么是互聯(lián)網(wǎng)出版進(jìn)行了定義。這一規(guī)定所規(guī)范的互聯(lián)網(wǎng)出版,是指互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)提供者將自己創(chuàng)作或他人創(chuàng)作的作品經(jīng)過(guò)選擇和編輯加工,登載在互聯(lián)網(wǎng)上或者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送到用戶端,供公眾瀏覽、閱讀、使用或者下載的在線傳播行為。其作品主要包括已正式出版的圖書、報(bào)紙、期刊、音像制品、電子出版物等出版物內(nèi)容或者在其他媒體上公開發(fā)表的作品,以及經(jīng)過(guò)編輯加工的文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)等方面的作品。

如今,在泛傳播理論思想下,“泛網(wǎng)絡(luò)出版”概念得以提出。這個(gè)概念認(rèn)為,計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使任何個(gè)人都能主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)媒介跨時(shí)空搜索、獲取個(gè)人化信息,出版內(nèi)容的制作可在跨媒體、跨設(shè)備、跨標(biāo)準(zhǔn)中進(jìn)行,包括個(gè)人在內(nèi)的所有出版者都可以在更為綜合的內(nèi)容和更加個(gè)性化的形式之間自由取舍。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的出版市場(chǎng),對(duì)出版物的多種媒介形態(tài)、個(gè)性化等方面提出了更高的要求。“泛網(wǎng)絡(luò)出版”的目標(biāo)就是要滿足這些要求,使文本、音頻、視頻、圖像等信息內(nèi)容通過(guò)紙張、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)流等多種媒介同時(shí)傳播,實(shí)現(xiàn)任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何人、任何設(shè)備的個(gè)性化出版過(guò)程。②

網(wǎng)絡(luò)出版是個(gè)正在發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè),具有廣闊前景。從出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度,對(duì)網(wǎng)絡(luò)出版應(yīng)作出寬泛的界定。

二、網(wǎng)絡(luò)出版的形式

根據(jù)閱讀方式及所采用網(wǎng)絡(luò)出版技術(shù)的不同,網(wǎng)絡(luò)出版可分為三種形式:

1.利用個(gè)人電腦在線或下載閱讀的網(wǎng)絡(luò)出版

出版者將已數(shù)字化的圖書、報(bào)刊等內(nèi)容在其網(wǎng)站上,讀者可有償或無(wú)償在線閱讀、檢索或下載。或者向出版者訂購(gòu),由出版者將有關(guān)圖書資源通過(guò)E-mail發(fā)送給讀者離線閱讀。這是當(dāng)前最為普遍的網(wǎng)絡(luò)出版形式,任何人只要有一臺(tái)聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī),就可以在線或離線閱讀網(wǎng)絡(luò)出版物。

不過(guò),這種形式只適于搜索信息、下載簡(jiǎn)短文章,對(duì)于長(zhǎng)篇累牘的網(wǎng)絡(luò)圖書則不合適。一是電腦顯示屏無(wú)法隨身攜帶;二是通過(guò)顯示屏長(zhǎng)時(shí)間閱讀,既易使視覺(jué)疲勞,又不符合人們傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣。

2.按需印刷>，！<(Print-On-Demand,POD)的網(wǎng)絡(luò)出版

按需印刷,就是根據(jù)讀者需要,將已經(jīng)貯存在計(jì)算機(jī)中的數(shù)字化書稿,即時(shí)印刷并裝訂成冊(cè)交到讀者手中,使讀者可以閱讀紙本。其操作分為兩個(gè)環(huán)節(jié):一是將圖書內(nèi)容數(shù)字化;二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸數(shù)字信息,在異地的數(shù)字印刷機(jī)上高速印制圖書。一本書從印刷、裝訂到切邊只需幾分鐘,因此也被稱為“閃電印刷”。

按需印刷屬于網(wǎng)絡(luò)出版,但又迎合了人們傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣,是傳統(tǒng)出版向網(wǎng)絡(luò)出版、紙質(zhì)圖書向網(wǎng)絡(luò)圖書過(guò)渡的橋梁。它的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的,如先銷售后印刷可降低風(fēng)險(xiǎn)、無(wú)需制版、零庫(kù)存、無(wú)缺貨、無(wú)絕版等。

按需印刷在美國(guó)發(fā)展最早,1998年初英格拉姆公司所屬的閃電印刷公司就開始了這項(xiàng)新技術(shù)服務(wù),由此拉開了出版發(fā)行業(yè)革命性變化的序幕。至2000年5月,閃電公司已發(fā)運(yùn)了100萬(wàn)本按需印刷的圖書。如今,美國(guó)“按需服務(wù)中心”已發(fā)展為連鎖店,所有書店與數(shù)字化圖書庫(kù)連接,讀者用書店的電腦查閱書的內(nèi)容和書評(píng),如需購(gòu)買則付款后立即打印裝訂出來(lái),印制的精美程度不遜色于印刷廠。其他國(guó)家如法國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)的出版業(yè)也都積極投身按需印刷市場(chǎng)。

我國(guó)按需印刷的發(fā)展較早,1998年6月,按需印刷設(shè)備首次出現(xiàn)在上海舉辦的“印刷技術(shù)展覽會(huì)”上,隨后復(fù)旦大學(xué)出版社、上海交通大學(xué)出版社等就與美國(guó)toExcel公司簽訂了

合作協(xié)議。這是國(guó)內(nèi)出版業(yè)對(duì)按需印刷進(jìn)行的最早嘗試。 3.電子書(E-book)

電子書(E-book)是網(wǎng)絡(luò)出版的重要形式,代表著網(wǎng)絡(luò)出版未來(lái)發(fā)展的主流趨勢(shì)。微軟公司曾對(duì)2020年圖書出版預(yù)測(cè)說(shuō):“未來(lái)的圖書有90%是電子書。人們?cè)谌粘Ｉ钪刑岬降摹畷妥值淅飳?duì)‘書’的解釋都只能是電子書,而傳統(tǒng)的圖書會(huì)被解釋為‘紙質(zhì)書’(P-book)。”③

電子書,就是將圖書的內(nèi)容制作成電子文本后,以大約合傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍1/3的價(jià)格在網(wǎng)上發(fā)行。購(gòu)買者用信用卡或電子貨幣付款后下載,使用閱讀器或?qū)Ｓ脼g覽器在計(jì)算機(jī)上離線閱讀。④電子書既包括具有版權(quán)的特定格式的電子文本,也包括硬件閱讀設(shè)備,是二者的統(tǒng)一。也就是說(shuō),電子書并非把紙介圖書的內(nèi)容數(shù)字化就可以了,它采用專門的格式,牽涉到版權(quán)、安全及閱讀器等方面的問(wèn)題,只有合法獲取電子書的讀者能閱讀。

電子書具有超大容量的存貯空間,能裝載數(shù)百萬(wàn)字的信息,可隨時(shí)上網(wǎng)更新內(nèi)容。電子書還打破了傳統(tǒng)圖書內(nèi)容的線性順序,向讀者提供了一種動(dòng)態(tài)的立體信息組合,并可通過(guò)超鏈接加入相關(guān)的各種知識(shí)和信息。因此電子書的信息量可以是傳統(tǒng)圖書的數(shù)百倍。電子書還結(jié)合了PDA的輕便性,提供更好的屏幕分辨率以及更多的書籍格式支持,采用了先進(jìn)技術(shù)來(lái)改善電子信息顯示的質(zhì)量。

更重要的是,電子書為32開本,在外觀上類似于傳統(tǒng)書籍,它以舒適悅目的界面,模仿傳統(tǒng)紙質(zhì)頁(yè)面,滿足了人們傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣。電子書正改寫著傳統(tǒng)的圖書和出版的概念,其優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。

三、網(wǎng)絡(luò)出版的傳播模式

網(wǎng)絡(luò)出版集交互功能、多媒體功能、跨時(shí)空傳播、信息檢索功能及娛樂(lè)功能為一身,使出版實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化、立體化、即時(shí)性和廣泛性服務(wù),這很大程度上拓寬了出版的范圍和邊界,使出版文化形態(tài)呈現(xiàn)出高度自由、開放的局面。因此網(wǎng)絡(luò)出版的傳播模式與傳統(tǒng)出版相比出現(xiàn)了很大的不同。如由傳統(tǒng)出版的以物流為主轉(zhuǎn)為以信息流為主,由單向傳播信息轉(zhuǎn)為雙向或多向傳播,從提供產(chǎn)品為重心轉(zhuǎn)為產(chǎn)品和服務(wù)并重,從基于形式轉(zhuǎn)為基于內(nèi)容等等。

傳統(tǒng)出版、網(wǎng)絡(luò)出版?zhèn)鞑ツＪ奖容^⑤

1.傳統(tǒng)出版的傳播模式:信息源傳統(tǒng)出版者批發(fā)商零售商讀者

2.網(wǎng)絡(luò)出版的傳播模式:

由此圖可看出,在傳統(tǒng)出版模式中,從信息源(作者)到受者(讀者)有許多中間環(huán)節(jié),每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一個(gè)信息“把關(guān)人”,信息被層層過(guò)濾、單向流動(dòng)到受者。傳者(出版者)與受者處于一種不平等的信息交流之中,受者的反饋不能及時(shí)傳送給傳者,受者對(duì)其反饋結(jié)果也不能予以控制。所以傳統(tǒng)出版的傳播模式是以傳者為中心的模式。

而在網(wǎng)絡(luò)出版模式中,由于網(wǎng)絡(luò)媒介固有的特性,出版者、作者、讀者處于平等地位,可實(shí)現(xiàn)對(duì)等交流。受者的反饋可實(shí)時(shí)傳遞給傳者,對(duì)反饋結(jié)果也能夠控制。這種模式打破了傳、受者之間的界限,傳者與受者的角色可互相轉(zhuǎn)化,傳播意義上的“把關(guān)人”概念將不復(fù)存在,取而代之的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下需要重新界定的多層級(jí)的“把關(guān)”。

網(wǎng)絡(luò)交互性本身鼓勵(lì)用戶發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性,并為用戶有目的的主動(dòng)查找、選擇信息提供了大量技術(shù)手段。因此網(wǎng)絡(luò)出版能夠?yàn)橛脩魧ｉT定制個(gè)性化的出版物,真正實(shí)現(xiàn)以讀者為核心的出版理念。這種模式是以受者為中心的傳播模式。

無(wú)論是傳統(tǒng)出版還是網(wǎng)絡(luò)出版,變化的只是信息的載體、傳播模式和閱讀方式,而被傳播的內(nèi)容才是出版的真正“主角”。在網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)代,內(nèi)容尤為重要,技術(shù)、媒介、人才都是為內(nèi)容服務(wù)的,未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是內(nèi)容的競(jìng)爭(zhēng)。

因此,以讀者為核心、提供個(gè)性化內(nèi)容服務(wù)已成為21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)出版新概念,未來(lái)的出版者將成為網(wǎng)上的內(nèi)容提供商(ICP),或者說(shuō)網(wǎng)上內(nèi)容提供商是未來(lái)的出版者。

四、網(wǎng)絡(luò)出版的優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)出版是信息時(shí)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物,與傳統(tǒng)大眾傳播形式相比,有其相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。

1.從傳播者角度看首先,出版主體多元化。傳統(tǒng)出版的出版主體必須由專門的出版機(jī)構(gòu)來(lái)?yè)?dān)當(dāng),出版過(guò)程需要照排、制版、印刷、裝訂、發(fā)行等一系列的工序,形成一定工作規(guī)范。而網(wǎng)絡(luò)出版則由于大幅度簡(jiǎn)化了出版程序,出版者不再局限于專業(yè)出版機(jī)構(gòu),任何組織、商業(yè)公司、網(wǎng)絡(luò)公司、個(gè)人都能充當(dāng)網(wǎng)上出版者。出版過(guò)程是,只要將數(shù)字化內(nèi)容在電腦上編輯好,送上網(wǎng),幾乎與此同時(shí),世界各地的上網(wǎng)讀者都可看到該內(nèi)容。

其次,作者出書容易。傳統(tǒng)的出版體制削弱了作者和讀者的地位,許多新作難以出頭,一些讀者面窄的學(xué)術(shù)專著的出版更難。而網(wǎng)絡(luò)出版技術(shù)的發(fā)展,使自助出版成為可能,人人都具備了出版、推廣和銷售自己作品的條件,并能較大限度地將作者的作品展示給讀者。也許可以說(shuō),一位作者、一個(gè)閱讀器和一個(gè)服務(wù)器便構(gòu)成了一種出版體系。這種網(wǎng)絡(luò)出版的形式,打破了傳統(tǒng)的出版選擇觀念,傳播者的“把關(guān)人”概念大大弱化,更多的現(xiàn)實(shí)出版權(quán)力被賦予了作者,更多的選擇權(quán)力被留給了讀者。

第三,出版資源得到充分開發(fā)。出版者在網(wǎng)上可發(fā)掘更為廣泛的稿源,在編輯稿件過(guò)程中與作者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方便交流。跨地區(qū)、跨國(guó)家的合作出版在網(wǎng)上得以實(shí)現(xiàn)。最重要的是,網(wǎng)絡(luò)出版將使短版書、絕版書的概念從此消亡,任何書稿以數(shù)字化形式存貯,讀者需要時(shí),隨時(shí)印刷、裝訂,不僅很好地保存,而且可長(zhǎng)期、充分地開發(fā)利用這些資源。

2.從傳播媒介角度看

網(wǎng)絡(luò)媒介的特性為網(wǎng)絡(luò)出版提供了許多得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。首先,網(wǎng)絡(luò)出版的內(nèi)容范圍極廣。傳統(tǒng)出版由于受紙張載體的限制,出版內(nèi)容范圍、信息量均有限。網(wǎng)絡(luò)出版則因網(wǎng)絡(luò)的海量存貯,以及高速度的電子流傳輸,使它的出版內(nèi)容幾乎無(wú)限,除了圖書、報(bào)刊、資料和廣告外,還有數(shù)據(jù)庫(kù)、廣播、影視等等,這在傳統(tǒng)出版是不可想象的。

其次,網(wǎng)絡(luò)出版是一種多媒體傳播。網(wǎng)上的多媒體技術(shù)使信息傳播方式由文字、聲音、圖像等單一形式變?yōu)槎嗝襟w傳播形式。網(wǎng)絡(luò)出版物圖、文、聲、像、動(dòng)畫俱全,給讀者以視、聽、讀多方位的多維信息和立體感,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)出版以純文本為主的單一形態(tài)。

第三,超越時(shí)空,迅速傳播。網(wǎng)絡(luò)載體遍布全球,不受時(shí)間、空間、國(guó)界和天氣的影響,出版內(nèi)容一上網(wǎng),便可快速傳遞到網(wǎng)絡(luò)遍及的每一個(gè)角落,使“出版物”在及時(shí)時(shí)間向全世界公開,促進(jìn)不同民族文化的理解與交流。由此實(shí)現(xiàn)出版和發(fā)行的同步化。

,網(wǎng)絡(luò)出版物不僅能提供多媒體演示和按需閱讀的功能,還能以超文本方式與其他相關(guān)資料建立鏈接,讀者在閱讀時(shí)可直接點(diǎn)擊書中“注解”、“引文”、相關(guān)名詞、參考文獻(xiàn)及“人名地名”,更多、更詳盡的資料便會(huì)迅速、方便地呈現(xiàn)出來(lái)。讀者還可通過(guò)輸入關(guān)鍵詞,瞬間找到所需內(nèi)容。

3.從受眾角度看

網(wǎng)絡(luò)出版所具有的交互性,使傳播者和受眾之間直接進(jìn)行交流,在使信息的傳播效果得到實(shí)時(shí)反饋的同時(shí),讀者(或稱受眾)也獲得了前所未有的自主性。在傳統(tǒng)出版中,受眾是被動(dòng)的,他所接觸到的信息是由把關(guān)人決定、經(jīng)把關(guān)人層層過(guò)濾的,受眾只能被動(dòng)地接收,其惟一的選擇只能是看或不看。

網(wǎng)絡(luò)出版中,把關(guān)人地位產(chǎn)生動(dòng)搖,相當(dāng)一部分的信息決定權(quán)轉(zhuǎn)移到受眾手中,受眾的主動(dòng)性增強(qiáng),可選擇想要的出版物以什么樣的媒體形式、什么時(shí)間并以喜歡的閱讀順序收聽或收看,并且可隨時(shí)上網(wǎng)更新圖書內(nèi)容。甚至傳者和受眾角色可以互換。讀者可及時(shí)將意見(jiàn)和建議反饋給作者、出版者,并參與作品的創(chuàng)作和修改,變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與。讀者還可主動(dòng)檢索所需內(nèi)容,按需瀏覽、按需下載,將自己感興趣的東西“拉”到面前來(lái),對(duì)網(wǎng)絡(luò)出版提供的信息進(jìn)行編輯與組合。

最重要的是,網(wǎng)絡(luò)出版非常適合于向有特殊要求的讀者提供個(gè)性化信

息服務(wù)。讀者可以向網(wǎng)絡(luò)出版者提出個(gè)性化要求:不買整本圖書,只買需要的一兩章、幾幅圖片,甚至幾個(gè)自然段。讀者也可以要求出版者將不同圖書的內(nèi)容重新組裝,做成適合自己需要的“個(gè)性化圖書”。這種個(gè)性化圖書可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載到PC機(jī),或傳輸?shù)诫娮娱喿x器中,也可以通過(guò)按需印刷技術(shù)打印、裝訂成印本書,甚至可被轉(zhuǎn)換成儲(chǔ)存數(shù)字信息的數(shù)據(jù)庫(kù),以備隨時(shí)提取進(jìn)行合成。個(gè)性化圖書的出現(xiàn),對(duì)傳統(tǒng)的圖書定義提出了近期挑戰(zhàn),也許圖書的概念有必要修改了。 網(wǎng)絡(luò)出版將根本地改變體現(xiàn)人的本質(zhì)特征的信息生產(chǎn)、傳播方式,并進(jìn)而改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)、生活方式,所以它必然會(huì)帶動(dòng)社會(huì)整體的變遷,將人類引入高度信息化的社會(huì)。

五、網(wǎng)絡(luò)出版的前景

網(wǎng)絡(luò)出版對(duì)傳統(tǒng)出版的理念、運(yùn)作模式及格局造成了巨大的沖擊,它不僅是一種新技術(shù),也是一種新觀念、新的生活方式,更是未來(lái)出版發(fā)展的大趨勢(shì)。

1.網(wǎng)絡(luò)出版的商業(yè)前景

由于網(wǎng)絡(luò)出版程序簡(jiǎn)單,所需設(shè)備、技術(shù)手段都不復(fù)雜,從而使出版成本非常低廉。加上網(wǎng)絡(luò)出版物所附帶的查詢、多媒體流動(dòng)、交互等多種功能,吸引了大量讀者。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和完善,網(wǎng)絡(luò)出版的成本會(huì)繼續(xù)下降,因此它具有異常廣闊的商業(yè)前景。

2.網(wǎng)絡(luò)出版的技術(shù)發(fā)展

從技術(shù)發(fā)展角度看,隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及,計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)出版技術(shù)的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)出版將與人們的關(guān)系越發(fā)密切,對(duì)人類生活的滲透越來(lái)越深,成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧＊?

不遠(yuǎn)的將來(lái),現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)將依靠近地軌道衛(wèi)星系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)信息傳遞,從而使網(wǎng)絡(luò)出版成為真正意義上的5W出版,即任何人Whoever,在任何地點(diǎn)Wherever,在任何時(shí)間Whenever,與任何人Whomever,采取任何方式Whatever的出版。

3.“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的興起帶來(lái)更大發(fā)展機(jī)遇

2000年1月美國(guó)時(shí)代華納公司與美國(guó)在線的并購(gòu),不僅是傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的結(jié)合,更標(biāo)志著世界產(chǎn)業(yè)格局的轉(zhuǎn)變以及“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”(contentindustry)的興起。

內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)是各種出版物在因特網(wǎng)上直接創(chuàng)作、編輯、生產(chǎn)制作及傳遞,出版物內(nèi)容減少了對(duì)載體的依賴性。因此,書刊業(yè)、報(bào)業(yè)、廣播業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)等相互間的界限開始逐步融合,傳統(tǒng)出版業(yè)以單媒體形式劃分產(chǎn)業(yè)的格局開始被打破。

如今,傳統(tǒng)的報(bào)紙、期刊、圖書甚至廣播、電影都已經(jīng)能在網(wǎng)絡(luò)上“出版”。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)并且將進(jìn)一步促進(jìn)各種媒體的融合,并催生出新的媒體形式和出版形式。出版產(chǎn)業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)相融合的多媒體化和集團(tuán)化已成為網(wǎng)絡(luò)出版業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。

然而“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的興起也表明,網(wǎng)絡(luò)出版業(yè)只有依托傳統(tǒng)出版積累的深厚文化資源獲取的“內(nèi)容”,才能在未來(lái)的“內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)”中迎來(lái)更好的發(fā)展機(jī)遇。

傳播學(xué)論文:超文本與通信技術(shù)新聞傳播學(xué)論文

對(duì)于初民來(lái)說(shuō),自然界中并沒(méi)有他們固定的家園。當(dāng)然,我們也可以認(rèn)為其時(shí)是“處處無(wú)家處處家”。對(duì)后世游牧民族宛如家常便飯的遷徙,初民本是習(xí)以為常。為了追蹤受傷而逃竄的獵物、尋找食物的來(lái)源,或者為了躲避可怖的猛獸、洪水、森林大火,初民不斷改變自己的聚居地。直至農(nóng)業(yè)有了一定程度的發(fā)展,定居才在人類生存方式中成為尋常事,“家園之思”也是在這樣的背景下誕生的。定居固然使人類的生活相對(duì)安定,但也在相當(dāng)大的程度上限制了定居者的眼界。因此,萌生了一種新的傾向,即對(duì)漫游的追求。隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大、媒體世界的發(fā)展、社會(huì)群體的分化,漫游的涵義漸漸擴(kuò)展為力圖獲得相對(duì)于物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的自由。不論在哪種意義上,它都有賴于通信技術(shù)的支持。當(dāng)今的上網(wǎng)是人類漫游的新途徑,漫游的前景則取決于通信技術(shù)的新突破。

一、通信技術(shù)與漫游

“漫游”指的是隨意遨游。元結(jié)有詩(shī)云:“漫游無(wú)遠(yuǎn)近,漫樂(lè)無(wú)早晏。”①在我國(guó)古代,所謂“游”至少有三種含義,即外游、內(nèi)游與交游。因此,我們可以從三種不同的角度對(duì)漫游加以考察。人類早就有關(guān)于扎根和漫游的不同考慮。“根”是血緣的,也是地緣的。扎根的傾向在農(nóng)業(yè)社會(huì)中占上風(fēng),真正有條件外出漫游的只是有閑、有錢、有權(quán)的少數(shù)人。為生活所迫而離鄉(xiāng)背井者并非從事漫游,而只能說(shuō)是外出謀生。真正有條件內(nèi)游天下的也只是少數(shù)人,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人難以接觸或者擁有大量文本。至于交游,人們各有各的圈子,這是受一定的身分限制的。在工業(yè)化的過(guò)程中,電信技術(shù)的普及使外游變得便利,報(bào)刊、廣播、電視的普及使內(nèi)游平民化了。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代信息科技循此再進(jìn)一步,促進(jìn)了交游的虛擬化。

1.通信技術(shù)與外游

劉勰指出:“若乃山林皋壤,實(shí)文思之奧府。……然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者,抑亦江山之助乎!”②古代文論里的“游”,首先是指“外游”,即人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)對(duì)于開闊文藝家的眼界無(wú)疑是大有裨益的。古人不乏相關(guān)論述,例如,陸游說(shuō):“君詩(shī)妙處吾能識(shí),正在山程水驛中”③;楊萬(wàn)里也說(shuō):“閉門覓句非詩(shī)法,只是征行自有詩(shī)。”④盡管如此,由于交通不發(fā)達(dá)等緣故,古人雖有外游之愿,但亦頗覺(jué)外游之難,所謂“蜀道之難,難于上青天”,就是因地理障礙而產(chǎn)生的感慨。遠(yuǎn)游所面臨的困難是多種多樣的,脫離熟悉的環(huán)境、進(jìn)入陌生的環(huán)境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續(xù)同自己的親朋好友保持聯(lián)系,在古代主要靠書信,在現(xiàn)代還有電話、電報(bào)等手段。就便利性而言,電報(bào)勝于書信,電話又勝于電報(bào)。不過(guò),傳統(tǒng)意義上的電話屬于固定通信范疇,并不能保障當(dāng)事人隨時(shí)隨地同他人聯(lián)系。不論是登岳陽(yáng)樓或大雁塔,還是游西子湖或九曲溪,文人墨客興之所至,要想同不在現(xiàn)場(chǎng)的親友溝通,移動(dòng)電話無(wú)疑勝于固定電話。不僅如此,以移動(dòng)通信為保障,人們還可以源源不斷地獲得來(lái)自出發(fā)前所在環(huán)境的信息,并從原先的社會(huì)關(guān)系中尋得支持,產(chǎn)生一種歸屬感。

2.通信技術(shù)與內(nèi)游

“內(nèi)游”作為一種提法出現(xiàn)得比較晚。元代郝經(jīng)著有《內(nèi)游說(shuō)》,比較地闡述了對(duì)內(nèi)游的觀點(diǎn),只是道學(xué)氣重了一些。如果說(shuō)外游是人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)的話,內(nèi)游則是相對(duì)于媒體環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。“內(nèi)游”有助于文藝家形成豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。元代戴表元曾說(shuō):“余少時(shí)喜學(xué)詩(shī),每見(jiàn)山林江湖中有能者,則以問(wèn)之。其法人人不同。有一老生云:‘子欲學(xué)詩(shī)乎?則先學(xué)游,游成,詩(shī)當(dāng)自異于時(shí)。方在父兄旁,游何可得,但時(shí)時(shí)取陸放翁《入蜀記》、范致能《吳船錄》之類,張諸坐間,想像上下,計(jì)其往來(lái),何止日行數(shù)千萬(wàn)里之為快。”⑤老生之言,為戴表元所服膺,看來(lái)絕非偶然。和外游相比,內(nèi)游的文藝價(jià)值在于:其一,接觸到現(xiàn)實(shí)生活可能不存在(或已經(jīng)消亡)的描寫對(duì)象,如通過(guò)《史記》了解曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人物的事跡等。其二,領(lǐng)略到前人作為師法對(duì)象所樹立的文藝風(fēng)范,通過(guò)揣摩繼承與借鑒作為文化遺產(chǎn)的文藝經(jīng)驗(yàn)。其三,意識(shí)到自己的作品的奉獻(xiàn)對(duì)象的存在,為滿足他們的需要而進(jìn)行創(chuàng)作。但是,內(nèi)游的可能性受制于媒體。如果沒(méi)有相關(guān)的媒體作為依托,內(nèi)游就很難實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)上沖浪在精神上與古代“內(nèi)游”相通,特點(diǎn)是將媒體當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界的替代品或信息源。所不同的是:古代“內(nèi)游”所憑借的是書本,在游歷中強(qiáng)調(diào)接受道德規(guī)范、實(shí)現(xiàn)自我完善;而現(xiàn)代意義上的網(wǎng)上沖浪則是人的一種自我開拓。書面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源,因此,內(nèi)游的可能性是相當(dāng)有限的。網(wǎng)絡(luò)媒體則以超文本的形式組織信息資源,提供了遠(yuǎn)非書面媒體所能比擬的“內(nèi)游”條件。超文本一旦和多媒體技術(shù)相結(jié)合,則成為超媒體,在內(nèi)游空間的開拓上更勝一籌。書面媒體是一種等級(jí)性媒體,“話語(yǔ)權(quán)力”就與此有關(guān)。由于出版的可能性有限,能著書立說(shuō)的人在整個(gè)社會(huì)中相對(duì)占少數(shù),其地位比較優(yōu)越,因此,閱讀本身對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文,圣因文而明道”⑥的古訓(xùn),閱讀時(shí)拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)就不言而喻了。相比之下,網(wǎng)絡(luò)作為媒體最重要的特點(diǎn)之一是實(shí)現(xiàn)傳播的平等性,擺脫心理上的束縛。換言之,網(wǎng)絡(luò)是一種非等級(jí)性媒體,因此,網(wǎng)民在漫游的過(guò)程中享有更大的自由。

3.通信技術(shù)與交游

“交游”,在古代兼指交結(jié)人的行為(動(dòng)詞)和所交結(jié)之人(名詞)。管子有言:“觀其交游,則其賢不肖可察也。”⑦物以類聚,人以群分。交游之道,為古人所重;交游之難,亦為古人所嘆,難就難在尋找志同道合之友,因此,劉勰說(shuō):“知音其難哉!音實(shí)難知,知實(shí)難逢,逢其知音,千載其一乎!”⑧交游之難,原因之一是社交機(jī)遇的有限。在相對(duì)固定的環(huán)境中,通過(guò)常規(guī)途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網(wǎng)絡(luò)尋找知音,遠(yuǎn)比常規(guī)途徑容易。復(fù)旦大學(xué)的嚴(yán)峰根據(jù)自己的親身體會(huì)指出:“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)狂喜之地。集郵、熱帶魚的飼養(yǎng)、非洲面具的收集、MIDI音樂(lè)的制作……不管你喜歡玩什么,哪怕它再冷僻古怪,你也一定能在網(wǎng)上找到自己的同好與知音。”⑨此言誠(chéng)是。當(dāng)然,這里所說(shuō)的知音,并不見(jiàn)得就是古人所歆羨的諍友。“管鮑之交”畢竟已成為歷史,古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因?yàn)樯唐坊染壒适艿綇?qiáng)烈沖擊。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天,交游的廣度正在迅速擴(kuò)大,而深度卻與之不成正比。

以上對(duì)于外游、內(nèi)游和交游的分析,事實(shí)上可以結(jié)合成整體。對(duì)于三者的相互關(guān)系,宋代蘇轍曾有一段明確的論述:“轍生十有九年矣。其居家所與游者,不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人,所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間,無(wú)高山大野可登覽以自廣;百氏之書,雖無(wú)所不讀,然皆古人之陳?ài)E,不足以激發(fā)其志氣。恐遂汨沒(méi),故決然舍去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。過(guò)秦、漢

之故都,恣觀終南、嵩、華之高,北顧黃河之奔流,慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師,仰觀天子宮闕之壯,與倉(cāng)稟府庫(kù)、城池苑囿之富且大也,而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。”⑩從與“鄰里鄉(xiāng)黨之人”游,到與歐陽(yáng)修及其門人賢士大夫游,是交游的擴(kuò)大;從“所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間”,到頗識(shí)“天下奇聞壯觀”,是外游的擴(kuò)大;從讀“百氏之書”到知“天下之文章”之所聚,是內(nèi)游的擴(kuò)大。從今天的觀點(diǎn)看,對(duì)于漫游的文藝價(jià)值可從三方面加以認(rèn)識(shí):其一,遍歷名山大川,吸納天地之靈氣,了解人情世故,有助于積累創(chuàng)作素材;其二,拜訪名人,有助于激發(fā)志氣、學(xué)習(xí)技巧;其三,廣結(jié)友情,有助于尋找自己的知音,學(xué)會(huì)“有為而發(fā)”、“有的放矢”。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于漫游的價(jià)值相應(yīng)表現(xiàn)為:提供了通信保障,減少了后顧之憂,從而推動(dòng)人們更為放心大膽地從事“外游”;提供了取之不盡的信息資源,方便人們采擷,從而促使人們更為積極主動(dòng)地從事“內(nèi)游”;提供了平等交往的環(huán)境、自由結(jié)交的機(jī)遇,從而幫助人們開創(chuàng)交游的新局面。 二、超文本與通信技術(shù)的關(guān)系

超文本經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展,具有多樣化的形態(tài)。不論是哪種形態(tài)的超文本,都和通信技術(shù)存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這種關(guān)系的表現(xiàn)之一,是百科全書之類書面超文本的發(fā)行對(duì)郵遞的依賴性。時(shí)至今日,郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過(guò),當(dāng)今最值得重視的是電子超文本網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)的關(guān)系。為了理解這一點(diǎn),必須弄清電子超文本網(wǎng)絡(luò)的工作原理。我們以萬(wàn)維網(wǎng)為例來(lái)加以說(shuō)明。萬(wàn)維網(wǎng)是利用HTML語(yǔ)言構(gòu)建的。在HTML文件中,鏈接所指向的目的地用“統(tǒng)一資源定位符”(Uniform Resource Locators。縮寫為URL)來(lái)加以標(biāo)識(shí)。用戶通過(guò)瀏覽器調(diào)用HTML文件、單擊其中的鏈接,相當(dāng)于對(duì)Web服務(wù)器(遠(yuǎn)程)提出一個(gè)請(qǐng)求。這一請(qǐng)求由用戶所使用的聯(lián)網(wǎng)電腦(客戶機(jī))發(fā)送。當(dāng)Web服務(wù)器接受到這一請(qǐng)求時(shí),就將所要求的文件回傳給客戶機(jī)。發(fā)送或接受都是通過(guò)一定的通信線路實(shí)現(xiàn)的。因此,電子超文本網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行有賴于通信技術(shù)的支持,以之為依托進(jìn)行的漫游也是如此。

1.超文本與移動(dòng)通信技術(shù) 外游意義上的“漫游”,重點(diǎn)為人們相對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自由自在的運(yùn)動(dòng),登錄電子超文本網(wǎng)絡(luò)只是保持現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的途徑。它的實(shí)現(xiàn)有賴于移動(dòng)通信技術(shù)。

所謂移動(dòng)通信,是相對(duì)于固定通信而言的,指的是用戶在移動(dòng)狀態(tài)下的通信。人們把模擬式移動(dòng)電話叫做及時(shí)代移動(dòng)通信,把現(xiàn)在的數(shù)字式移動(dòng)電話叫做第二代移動(dòng)通信,而把未來(lái)的高速寬帶多媒體移動(dòng)通信稱為第三代(3G)移動(dòng)通信。第三代移動(dòng)通信的由來(lái)可以追溯到80年代。1985年國(guó)際電信聯(lián)盟(ITU)提出發(fā)展“未來(lái)公眾陸上移動(dòng)通信系統(tǒng)”(FPLMTS),1992年世界無(wú)線電大會(huì)(WRC)決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP—2000(即國(guó)際移動(dòng)通信—2000),意即工作在2000MHz頻段,并在2000年左右投入商用。它的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全球化、綜合化和個(gè)人化。具體要求是:統(tǒng)一頻段,統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),提供全球無(wú)縫覆蓋與全球漫游的移動(dòng)業(yè)務(wù);提供話音和非話音業(yè)務(wù),特別是多媒體業(yè)務(wù);提供較高達(dá)2Mbps(兆比特/秒)的數(shù)據(jù)傳輸速率(相當(dāng)于現(xiàn)有移動(dòng)通信系統(tǒng)的200多倍)⑾;便于由第二代移動(dòng)通信系統(tǒng)過(guò)渡與演進(jìn);所要求的移動(dòng)終端設(shè)備的價(jià)格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會(huì)議、視頻點(diǎn)播、高質(zhì)量圖像傳送等先進(jìn)的多媒體移動(dòng)通信業(yè)務(wù)⑿。第三代移動(dòng)通信尚未實(shí)現(xiàn),學(xué)術(shù)界就已經(jīng)有人在探討第四代移動(dòng)通信(4G)了,其目標(biāo)為更充分地實(shí)現(xiàn)個(gè)人通信,即任何人在任何時(shí)空都能運(yùn)用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對(duì)象、用自己所喜好的任何方式、就任何內(nèi)容發(fā)送與接受信息。有人甚至設(shè)想讓移動(dòng)終端成為人們身體的一部分,用于監(jiān)測(cè)體溫、心跳、血壓等。這樣,人類便實(shí)現(xiàn)了“與網(wǎng)絡(luò)共生”。果真如此,人們就可能成為電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn),超文本鏈接不僅將各個(gè)文本單位連接在一起,而且使用戶真正“息息相通”。

目前,蜂窩通信、無(wú)線局域網(wǎng)等移動(dòng)通信系統(tǒng)已成為人們生活中不可缺少的組成部分,并對(duì)文藝活動(dòng)產(chǎn)生了影響。例如,“芬蘭的移動(dòng)電話用戶可以得到銀行結(jié)余、氣象預(yù)報(bào)、交通信息,甚至有線新聞網(wǎng)的摘要。這一切都通過(guò)短消息服務(wù)。孩子們可以花40美分聽到近期的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號(hào)。Nokia的一位經(jīng)理把他小孩的歌聲作為鈴聲。……近一段時(shí)間,年輕的芬蘭人偏愛(ài)很少安裝有線電話的公寓(躲避打擾)。有的企業(yè)甚至放棄了有線電話。”⒀隨著IP電話、電子商務(wù)等業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越重視Internet的無(wú)線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步(1981),發(fā)展為數(shù)字移動(dòng)無(wú)線通信(1991),目前正向無(wú)線多媒體業(yè)務(wù)推進(jìn)。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)與Internet的結(jié)合,可使人們?cè)谌魏螘r(shí)候、從任何地方接入Internet,讀取電子郵件,查詢所需要的數(shù)據(jù),或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實(shí)現(xiàn)移動(dòng)計(jì)算,目前仍存在一些困難。例如,需要在終端計(jì)算機(jī)上改變操作系統(tǒng)的設(shè)置,并將計(jì)算機(jī)終端和服務(wù)器之間的連接暫時(shí)掛起,以便進(jìn)行通信媒體間的轉(zhuǎn)換。這意味著移動(dòng)通信尚無(wú)法與現(xiàn)有的Internet兼容。為了解決上述問(wèn)題,專家們提出了兩類建議:一是開發(fā)虛擬局域網(wǎng)(virtualLAN)技術(shù),二是利用移動(dòng)IP、VIP(Virtual Internet Protocol)等協(xié)議。有預(yù)測(cè)說(shuō):利用Internet來(lái)進(jìn)行相關(guān)的移動(dòng)IP業(yè)務(wù)已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。⒁

“在移動(dòng)Internet環(huán)境下,散步和漫游是指MT(移動(dòng)終端)可以在網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍內(nèi)移動(dòng)并保持與Internet的連接,即當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)中某處的MT移動(dòng)至另一處時(shí),用戶無(wú)須進(jìn)行任何操作仍能像在原處一樣保持與網(wǎng)絡(luò)的連接。”⒂人類歷史上及時(shí)臺(tái)通用型電子計(jì)算機(jī)ENIAC重達(dá)30噸,由19000只真空管、6000多個(gè)繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網(wǎng)需要輕巧的終端,如掌上電腦等。早在1992年,日本索尼公司就順著“隨身聽”的思路搞出了“隨身讀”(Bookman)。如果隨身讀是聯(lián)網(wǎng)的話,那么,自然有可能當(dāng)成移動(dòng)終端使用。目前,諾基亞、摩托羅拉、愛(ài)立信等大

公司都致力開發(fā)移動(dòng)Internet的潛力。 2.超文本與固定通信技術(shù)

內(nèi)游意義上的“漫游”,重點(diǎn)為媒體世界中逍遙自在的游歷,對(duì)電子超文本網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō),所“游”的是虛擬環(huán)境。利用超文本技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)頁(yè)相互鏈接,用戶便循著這些鏈接從一個(gè)頁(yè)面漫游到另一個(gè)頁(yè)面。這并非用戶的身體定位有何顯著運(yùn)動(dòng),而是網(wǎng)絡(luò)將用戶的請(qǐng)求由一個(gè)服務(wù)器傳到另一個(gè)服務(wù)器,在找到所需要的HTML文件的URL地址之后,將其數(shù)據(jù)回傳給用戶。上述任務(wù)目前主要是在固定通信技術(shù)的支持下完成的。

固定通信技術(shù)正在經(jīng)歷巨大的變革:其一,業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)化。由于數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話業(yè)務(wù),固定通信的用途將很快由電話為主向數(shù)據(jù)為主轉(zhuǎn)變。與此相應(yīng),其技術(shù)基礎(chǔ)將由傳統(tǒng)的電路交換技術(shù)向以IP為代表的分組化技術(shù)轉(zhuǎn)變。這意味著電子超文本網(wǎng)絡(luò)與固定通信技術(shù)的關(guān)系日益密切。其二,信道寬帶化。不論是核心網(wǎng)或接入網(wǎng),固定通信技術(shù)都將在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)寬帶化。在這一過(guò)程中,電子超文本網(wǎng)絡(luò)將成為貨真價(jià)實(shí)的電子超媒體網(wǎng)絡(luò),音頻、視頻、動(dòng)態(tài)圖像等對(duì)帶寬要求較高的成分將在網(wǎng)上信息中占有越來(lái)越大的比重。其三,三網(wǎng)一體化,即電信網(wǎng)、Internet、有線電視網(wǎng)在技術(shù)上趨于一致、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。與此相應(yīng),電子超文本網(wǎng)絡(luò)所建立的鏈接,將延伸到手機(jī)、電視機(jī)、信息家電等各種終端。

漫游有漫游的快樂(lè)。當(dāng)我們從一個(gè)站點(diǎn)跳到另一個(gè)站點(diǎn),任憑自己的思路隨著網(wǎng)頁(yè)上的各種提示延伸時(shí),想到現(xiàn)實(shí)時(shí)空根本不可能有這樣大的步伐,不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)事物之間存在自己始料未及的各種聯(lián)系,這自然有其樂(lè)趣。當(dāng)然,漫游也有漫游的遺憾,那就是很可能終無(wú)所得、終無(wú)所歸。正因?yàn)槿绱?才有導(dǎo)航技術(shù)的出現(xiàn)。導(dǎo)航系統(tǒng)由信息庫(kù)和信息加載、信息管理、信息查詢?nèi)齻€(gè)子系統(tǒng)組成。信息庫(kù)既存儲(chǔ)了信息項(xiàng)的基本特征,又存儲(chǔ)了媒體資源的特征。信息庫(kù)中的信息項(xiàng),是由信息加載子系統(tǒng)收集而來(lái)的。收集當(dāng)然可以由人工來(lái)完成,但這樣做速度太慢,因此,通常是通過(guò)一個(gè)名為“機(jī)器人”(Robot)的程序來(lái)完成。信息管理子系統(tǒng)負(fù)責(zé)對(duì)信息庫(kù)加以更新、維護(hù)。信息查詢子系統(tǒng)面向用戶,負(fù)責(zé)接受用戶所提出的查詢要求,顯示查詢的結(jié)果。導(dǎo)航技術(shù)的實(shí)質(zhì),是將游歷的任務(wù)交給專門程序,從而在網(wǎng)絡(luò)上劃分航道,或者開鑿港灣。網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航系統(tǒng)通常以兩種方式來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)民,一種是提供目錄服務(wù),即按內(nèi)容、時(shí)間和空間對(duì)網(wǎng)上信息資源進(jìn)行層次分類,形成樹狀結(jié)構(gòu),用戶可以根據(jù)這一結(jié)構(gòu)查找自己所想要的信息;另一種是提供關(guān)鍵詞查詢服務(wù),即根據(jù)用戶輸入的關(guān)鍵詞搜索信息庫(kù),并將搜索所得按一定規(guī)則進(jìn)行排序。前一種做法相當(dāng)于劃分航道,后一種方法相當(dāng)于開鑿港灣。目前,導(dǎo)航技術(shù)呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢(shì):其一,只搜索符合預(yù)先設(shè)定的專業(yè)方向的網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè),而不是“廣域遍歷”式的搜索,可以更好地為行業(yè)和專業(yè)人員服務(wù);其二,檢索機(jī)制從字面的匹配走向基于語(yǔ)義的匹配;其三,查詢界面自然語(yǔ)言化,即檢索不再是按固定的格式填寫查詢命令,而是走向填充模式加自然語(yǔ)言的形成。⒃

3.超文本與衛(wèi)星通信技術(shù)

移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信技術(shù)相結(jié)合,是世紀(jì)之交又一值得注意的趨勢(shì)。人類在1960年發(fā)射了及時(shí)顆通信衛(wèi)星。早期運(yùn)載火箭尚不足以將衛(wèi)星送到距地球36000公里的同步軌道,因此,當(dāng)時(shí)的衛(wèi)星都是中軌或低軌的,存在單星覆蓋面小、跟蹤技術(shù)復(fù)雜等問(wèn)題。1964年以后,地球同步軌道衛(wèi)星伴隨新型運(yùn)載火箭研制成功而陸續(xù)升空,擴(kuò)大了單星的覆蓋面。這類衛(wèi)星非常適合于以廣播電視為代表的單向通信,遠(yuǎn)距離的文藝轉(zhuǎn)播經(jīng)常就是通過(guò)它們進(jìn)行的。妨礙同步衛(wèi)星進(jìn)一步發(fā)展的障礙是時(shí)延大(可達(dá)數(shù)百毫秒)、對(duì)地面天線的體積和功率要求高。相比之下,中、低軌道衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)具有傳播損耗小、時(shí)延小、頻率復(fù)用有效、可多星互為備用等優(yōu)點(diǎn)。低軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于距地500—2000公里的高度,中軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于大約10000公里的高度,目前在技術(shù)上都比較成熟。若能掃除高費(fèi)用的障礙,其應(yīng)用將更為廣泛。

在談到Internet時(shí),有人將漫游(roaming)的定義區(qū)分為廣、狹兩種。狹義的漫游是指通過(guò)電話撥號(hào)進(jìn)入Internet的用戶,當(dāng)他不在其所屬ISP的本地服務(wù)范圍內(nèi)時(shí),不需要撥打長(zhǎng)途電話,即可實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)。廣義的漫游是指在已達(dá)成協(xié)議的ISP和ICP(內(nèi)容提供商)共享彼此的用戶,各自的用戶可以分享它們所提供的一切服務(wù)。⒄這不禁使我們想起現(xiàn)實(shí)世界中的情形:要想全球漫游,免不了碰上國(guó)界限制;要想飽覽群書,免不了碰上借書證在不同圖書館之間無(wú)法通用的難題。如果說(shuō)國(guó)家間互免簽證、館際借書不受限制看起來(lái)還比較遙遠(yuǎn)的話,網(wǎng)絡(luò)商之間打通服務(wù)則是比較現(xiàn)實(shí)的事情。在社會(huì)學(xué)意義上,衛(wèi)星通信技術(shù)的價(jià)值在于對(duì)全球化進(jìn)程的促進(jìn)。衛(wèi)星通信的覆蓋范圍是跨國(guó)界的,衛(wèi)星所傳送的信息的影響則是跨文化的。

三、通信技術(shù)與漫游的擴(kuò)展

由于移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術(shù)的支持,人類正在實(shí)現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進(jìn)。這種漫游將超越物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的限制,獲得前所未有的自由。

1.物理時(shí)空中的漫游

人類一方面慨嘆地球之小、地球村之擁擠,另一方面驚嘆宇宙之大、星距之遙遠(yuǎn)。這種心理早晚將驅(qū)使人類致力于向太空移民。20世紀(jì)各種航天器的發(fā)射,正是太空移民的必要準(zhǔn)備。當(dāng)人類的篝火已經(jīng)在諸多異星升起時(shí),新開拓的居住地之間該是什么樣的關(guān)系?與金字塔式的森嚴(yán)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文本式的線性聯(lián)系相比,超文本式的鏈接也許更為相宜。我們的后代可能會(huì)將有人居住的星球都當(dāng)成電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn),試圖解讀星際電子超文本網(wǎng)絡(luò)中傳送的信息。不僅如此,各個(gè)星球的居民之間或許會(huì)按照與超文本相類似的原則建立經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的聯(lián)系,從而使人類形成環(huán)宇分布式發(fā)展的新格局,并提供星際旅行的必要條件。正如我們現(xiàn)在進(jìn)行環(huán)球旅行要考慮時(shí)間差一樣,星際旅行不僅需要穿越空間,而且需要跨越時(shí)區(qū),須有包括移動(dòng)通信在內(nèi)的多種技術(shù)保障。最初的星際旅行無(wú)疑是風(fēng)險(xiǎn)巨大、費(fèi)用高昂的,普通人難以問(wèn)津。要使它變得像我們周末到城郊度假那么方便,無(wú)疑并非易事。然而,這種意義上的漫游仍為一代代人所向往。20世紀(jì)美國(guó)作家雷·布雷德伯里在所著的科幻小說(shuō)《百萬(wàn)年郊游》中設(shè)想:主人公一家度假,居然是到遙遠(yuǎn)的異星,單在路上就得走一百萬(wàn)年!盡管這在現(xiàn)在看來(lái)這只是異想天開,但是,人類畢竟不會(huì)放棄超越物理時(shí)空限制的努力。

2.社會(huì)時(shí)空中的漫游

人類雖然意識(shí)到資源共享的重要性,卻又為這種共享設(shè)下了重要社會(huì)障礙。“墻”,便是這種障礙的具體化。從木樁、土坯、磚石到鋼筋混凝土,圍墻分割了內(nèi)外,阻斷了交通。數(shù)碼化的防火墻本質(zhì)上不是為了對(duì)付服務(wù)器因高溫而產(chǎn)生的意外,而是為了區(qū)分內(nèi)部網(wǎng)與外部網(wǎng)。版權(quán)規(guī)范在某種意義上也是一堵“墻”,“禁止非授權(quán)使用作品”與鐵門上常見(jiàn)的“非請(qǐng)勿入”字樣正屬異曲同工。保密規(guī)定更是一堵墻,以對(duì)付覬覦者見(jiàn)長(zhǎng)。凡是有墻之處,人們的游歷便不可能是充分自由的。當(dāng)然,建墻有建墻的理由。沒(méi)有墻擋不了風(fēng)雨,防不住竊賊,對(duì)付不了黑客。翻墻也有翻墻的辦法。據(jù)介紹,“一個(gè)出于某種安全原因不能與Internet聯(lián)通的局域網(wǎng),可以通過(guò)采集和轉(zhuǎn)播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)Internet上信息的有選擇的訪問(wèn)。采集服務(wù)器通過(guò)全息鏡像的方式,把多個(gè)被選中的目標(biāo)站點(diǎn)的所有可以訪問(wèn)的信息,以一種充分保持原有結(jié)構(gòu)的方式采集到局域網(wǎng)中來(lái),通過(guò)一種不經(jīng)過(guò)IP路由的專用通道,在設(shè)立在局域網(wǎng)中的另一臺(tái)‘轉(zhuǎn)播服務(wù)器’上統(tǒng)一組織并提供統(tǒng)一的檢索服務(wù),對(duì)內(nèi)部網(wǎng)的用戶造成這些站點(diǎn)虛擬在線的景象”,具有安全、省錢、方便等優(yōu)點(diǎn)。⒅不過(guò),如果“大同”是人類社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)的未來(lái)遠(yuǎn)景的話,那么,社會(huì)意義上的“墻”都有可能被削平。各種組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)雖然仍存在,但不再作為受

墻保護(hù)的山頭,Internet與Extranet的區(qū)別喪失了價(jià)值。所有的數(shù)據(jù)庫(kù)都向公眾開放,無(wú)須事先申請(qǐng)密碼便可訪問(wèn)。只有到那時(shí),社會(huì)時(shí)空中的漫游才是可能的。今天的Internet已經(jīng)多少顯示出相關(guān)的征兆。當(dāng)平民百姓運(yùn)行超文本瀏覽器便可了解政府的法規(guī)、點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)上的地址便可向各級(jí)官員提問(wèn)時(shí),我們有理由相信漫游于社會(huì)時(shí)空已為期不遠(yuǎn)。 3.心理時(shí)空中的漫游

盡管物理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空都是客觀存在,但我們其實(shí)是生活在心理時(shí)空中。物理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空通過(guò)自身的折射對(duì)心理時(shí)空加以限制,人類追求自由的本性則力求對(duì)心理時(shí)空加以拓展。在前一意義上我們需要以介紹定型知識(shí)、灌輸或宣傳社會(huì)規(guī)范為務(wù),旨在推行教化的文藝;在后一意義上我們需要以超越定型知識(shí)、批判或質(zhì)疑社會(huì)規(guī)范為務(wù),旨在解決思想的文藝。任何定型知識(shí)與社會(huì)規(guī)范都在一定的歷史條件下起作用,前者的合理性要由后者來(lái)說(shuō)明。當(dāng)然,任何自由的實(shí)現(xiàn)也依賴于一定的歷史條件,前者的可能性一樣要由后者來(lái)確定。迄今為止,文藝或許仍是受定型知識(shí)與社會(huì)規(guī)范限制最小、自由想象的活動(dòng)余地較大的社會(huì)領(lǐng)域。不過(guò),文藝并非孤立的存在。它因人類社會(huì)分工的發(fā)展而成為相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。當(dāng)人的思維試圖跨領(lǐng)域展開想象的翅膀時(shí),由各執(zhí)一端的社會(huì)分工、分門別類的定型知識(shí)、五花八門的應(yīng)用語(yǔ)言等構(gòu)成的心理障礙便成為攔路虎。為了能在心理時(shí)空中進(jìn)行無(wú)拘束的漫游,我們不僅需要掃除自然語(yǔ)言上的障礙,而且需要擺脫社會(huì)分工的束縛。現(xiàn)階段的電子超文本網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)朝這一方向發(fā)展,不論是語(yǔ)言翻譯還是各種文本的跨學(xué)科鏈接,都有益于文化背景不同的人們相互溝通。

上述分析表明:由于通信技術(shù)日新月異等原因,人類漫游的前景是光明的。當(dāng)然,我們不能忽略漫游所受到的種種限制,也不能否認(rèn)漫游既有情趣、又多風(fēng)險(xiǎn)的事實(shí)。不過(guò),追求自由幾乎可以說(shuō)是人類的天性,漫游的愿望因之而生。不論在當(dāng)前或者在未來(lái),科技進(jìn)步都是實(shí)現(xiàn)人類漫游愿望的重要條件,這便是我們的結(jié)論。

傳播學(xué)論文:傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)與控制新聞傳播學(xué)的論文

按照斯諾的觀點(diǎn),公眾往往接受媒體所呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),因此當(dāng)代文化實(shí)際上就成了傳媒文化,⑴而傳媒文化可以說(shuō)是通過(guò)傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)與控制而形成的。傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)與控制作為文化生產(chǎn)的一種重要形式,它與其他形式的話語(yǔ)如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等有密切關(guān)系,同時(shí)又具有不同于其他話語(yǔ)生產(chǎn)方式的特征。

一、關(guān)于話語(yǔ)

話語(yǔ)是目前文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個(gè)詞。傳統(tǒng)上,話語(yǔ)研究的主要領(lǐng)域是修辭學(xué)和詩(shī)學(xué),主要研究演講和文學(xué)藝術(shù),古希臘柏拉圖、亞里士多德等人的典范性研究具有深遠(yuǎn)的歷史影響。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超越人際交流,話語(yǔ)概念及含義有了很大變化,其表現(xiàn)在,一是超越了對(duì)話語(yǔ)的工具性認(rèn)知;二是研究角度的多元化取向。新修辭學(xué)代表人物美國(guó)人肯尼斯·博克認(rèn)為人是象征性地對(duì)環(huán)境做出反應(yīng),語(yǔ)言不僅導(dǎo)致行動(dòng)而且建構(gòu)我們的現(xiàn)實(shí)。這種話語(yǔ)觀,使“新修辭學(xué)將視角從傳統(tǒng)的政治生活投向一切以言語(yǔ)為主的象征性交流活動(dòng),推動(dòng)了修辭學(xué)向現(xiàn)代傳播學(xué)的演變,這一演變過(guò)程與西方后現(xiàn)代主義思潮相呼應(yīng)。”⑵這里所謂西方后現(xiàn)代思潮表現(xiàn)在包括上世紀(jì)中葉以來(lái)在哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多文化領(lǐng)域。

在對(duì)話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)上,西方馬克思主義及其法蘭克福學(xué)派的批判理論(以意識(shí)形態(tài)批評(píng)為中心),索緒爾、羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)(以語(yǔ)言、文本為中心)以及后現(xiàn)代各種文化理論形成匯流,使話語(yǔ)成為當(dāng)代文化與傳媒研究中的一個(gè)重要概念,話語(yǔ)理論為當(dāng)代文化研究和社會(huì)科學(xué)研究提供了后現(xiàn)代的視角。西方馬克思主義者葛蘭西較早從意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的角度涉及話語(yǔ)及話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題,他認(rèn)為,“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中。”⑶前一形式表現(xiàn)為上層建筑的國(guó)家機(jī)器,后一種形式則體現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或曰話語(yǔ)權(quán)。突破了基礎(chǔ)——上層建筑二元結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)奠定了文化研究的基礎(chǔ)。羅蘭·巴特則認(rèn)為在符號(hào)學(xué)的跨語(yǔ)言研究領(lǐng)域,其研究材料將時(shí)而是神話、敘事、報(bào)刊文章,時(shí)而是我們的文明產(chǎn)物,只要它們被言說(shuō)出來(lái),如新聞報(bào)道、說(shuō)明書、采訪談話,甚至屬于幻想類型的內(nèi)心語(yǔ)言。后現(xiàn)代思想家福柯進(jìn)一步指出,人類的一切知識(shí)都是通過(guò)“話語(yǔ)”而獲得的,任何脫離“話語(yǔ)”的事物都不存在,人與世界的關(guān)系是一種話語(yǔ)關(guān)系,“話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中,以此確立其社會(huì)地位,并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程。”⑷葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、福柯的“權(quán)力話語(yǔ)”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭·巴特的“泛符號(hào)化”、鮑德里亞“仿像”等思想極大地豐富了話語(yǔ)理論,為研究媒介話語(yǔ)提供了理論基礎(chǔ)。

二、傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)

波林·羅斯諾在《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》一書中給“話語(yǔ)”下的定義是“所有被書寫、被言說(shuō)的東西,所有引起對(duì)話或交談的東西。”⑸ RonScollon在《Mediated Discourse As Socioal interaction》一書中談到媒介話語(yǔ)術(shù)語(yǔ)使用的三個(gè)層面:一是指大眾傳媒話語(yǔ)即報(bào)紙、雜志、期刊、電視、電影話語(yǔ);二是指以電腦為媒介的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ);三是指最為廣泛意義上的公共和日常話語(yǔ),其媒介如信件、筆記、備忘錄,以及更多技術(shù)媒介如話筒、電話、電腦甚至英語(yǔ)、漢語(yǔ),或說(shuō)寫和符號(hào)語(yǔ)言傳播模式。本文將在及時(shí)層概念上討論傳媒話語(yǔ)。

傳媒作用于受眾的一切都是通過(guò)話語(yǔ)形式進(jìn)行的,無(wú)論其文本形式是文字或圖像,各種新聞、電影、電視劇、廣告、脫口秀等話語(yǔ)方式組成了一個(gè)幾乎無(wú)所不包的話語(yǔ)世界。其中存有兩重話語(yǔ)關(guān)系,即傳媒和現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)關(guān)系,體現(xiàn)為生產(chǎn)、共謀與替代;傳媒與受眾的話語(yǔ)關(guān)系,體現(xiàn)為消費(fèi)或使用與滿足。

1.傳媒話語(yǔ)與文化生產(chǎn)

斯圖亞特·霍爾指出信息傳播應(yīng)該通過(guò)生產(chǎn)、流通、分配/消費(fèi)、再生產(chǎn)這一“主導(dǎo)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”⑹來(lái)考察信息傳播過(guò)程,其傳播實(shí)踐對(duì)象乃是以特殊方式組織起來(lái)并以符號(hào)載體的形式出現(xiàn)的各種意義和信息,它們像任何形式的傳播或語(yǔ)言一樣,在一種話語(yǔ)的語(yǔ)義鏈范圍之內(nèi)通過(guò)符碼的運(yùn)作而組織起來(lái),其產(chǎn)品以“話語(yǔ)”形式流通。雖然他的主要研究對(duì)象是電視話語(yǔ)生產(chǎn),但在一定程度上揭示了傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的普遍意義。

約翰·費(fèi)斯克提出的文化經(jīng)濟(jì)概念認(rèn)為,文化經(jīng)濟(jì)的流通是意義和快感的傳播而非貨幣的周轉(zhuǎn),“在這種文化經(jīng)濟(jì)中,原來(lái)的商品(無(wú)論是電視節(jié)目還是牛仔褲)變成了一個(gè)文本,一種具有潛在意義和快感的話語(yǔ)結(jié)構(gòu),這一話語(yǔ)結(jié)構(gòu)形成了大眾文化的重要資源。”⑺

傳媒營(yíng)造了一個(gè)巨大的話語(yǔ)場(chǎng)(布爾迪厄所謂的“新聞場(chǎng)”⑻),或話語(yǔ)生產(chǎn)平臺(tái),它容納并呈現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)以及日常生活等各種話語(yǔ)形式,根據(jù)自己的意圖與模式給予改造,通過(guò)轉(zhuǎn)換、移植、膨化、過(guò)濾等方式對(duì)這些話語(yǔ)進(jìn)行再組織。在這個(gè)話語(yǔ)生產(chǎn)場(chǎng)中,市場(chǎng)與商業(yè)需要構(gòu)成了生產(chǎn)的巨大動(dòng)力,消費(fèi)主義成為一種新的意識(shí)形態(tài),其運(yùn)行機(jī)制則是由政治、經(jīng)濟(jì)及文化等規(guī)范結(jié)構(gòu)所決定的。今天,世界上大多數(shù)傳媒聲稱自己代表正義、公開、公正、傳播真理。然而,這一陳述本身被看作是一套話語(yǔ)也許更為切實(shí)。傳媒熱衷于在一切領(lǐng)域發(fā)言并施加影響,只要它認(rèn)為有這種必要。傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)建構(gòu)了一個(gè)大眾文化疆域,這一文化疆域突破或某種程度上突破了傳統(tǒng)的國(guó)家、政治地理范疇以及社會(huì)范疇。湯林森指出,“大眾媒介正以平穩(wěn)而快速的步調(diào)擴(kuò)張其技術(shù)能力,在西方社會(huì)當(dāng)中,它們對(duì)于公私領(lǐng)域的生活、夾其滲透、報(bào)道及再現(xiàn)的能力,已經(jīng)具備非凡的影響效果”⑼,這里所說(shuō)的能力就是話語(yǔ)生產(chǎn)能力。

2.話語(yǔ)和話語(yǔ)方式

話語(yǔ)和話語(yǔ)方式的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是說(shuō)什么和怎么說(shuō)的問(wèn)題。按后現(xiàn)代主義的文本中心論,“一切事物,包括一次生活經(jīng)歷,一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一次革命,一次政黨集會(huì)選舉,人際關(guān)系,度假、理發(fā)、購(gòu)車、謀職等等,都是一個(gè)文本,甚至演說(shuō)也具文本地位(一個(gè)口頭文本)。”⑽因此,某種程度上傳媒話語(yǔ)就是對(duì)各種文本的解讀和闡釋,其解讀和闡釋方式?jīng)Q定了話語(yǔ)方式。以“新式新聞”(the New News)的出現(xiàn)為例,作為一種新的新聞話語(yǔ)方式,它產(chǎn)生于1992年美國(guó)總統(tǒng)選舉,從形式上看“是一個(gè)速配的混合物,它部分是好萊塢電影和電視電影,部分是流行音樂(lè)和流行藝術(shù),它將流行文化和名人雜志混和起來(lái),使小報(bào)式的電視節(jié)目、有線電視和家庭錄像互相結(jié)合”⑾,具有明顯的后現(xiàn)代特征。當(dāng)代傳媒話語(yǔ)和話語(yǔ)方式表明:(1)傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)由現(xiàn)代性背景下的“生產(chǎn)性”轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代背景下的“消費(fèi)性”,消費(fèi)主義成為資本主義文化條件下的意識(shí)形態(tài),支配著傳媒話語(yǔ)生產(chǎn);(2)傳媒話語(yǔ)需要對(duì)其他非傳媒話語(yǔ)形式進(jìn)行再組織以符合大眾傳播的模式和意圖;(3)傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)作為意義生產(chǎn),隱含著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,沒(méi)有的任意性;(4)媒體擁

有話語(yǔ)生產(chǎn)的巨大資源與權(quán)力,公眾通過(guò)順從或抵制對(duì)話語(yǔ)生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系產(chǎn)生影響。根據(jù)約翰·費(fèi)斯克的觀點(diǎn),大眾可“權(quán)且利用”(making do)其話語(yǔ)形式,創(chuàng)造性的、有識(shí)別力地使用資本主義提供的資源,從而使大眾文化成為自己的文化。 3.“話題”與話語(yǔ)開放

在消費(fèi)主義支配下,傳媒樂(lè)此不疲地尋找話題,把大眾吸引到傳媒營(yíng)造的話語(yǔ)圈里。在電視可能是街頭采訪,或主持人組織的名人與普通人共同參與談話節(jié)目;在報(bào)紙,則是大眾被邀請(qǐng)?jiān)谝言O(shè)計(jì)好的話題下討論,或者以熱線筆錄的形式,或者以筆談等形式進(jìn)行。這似乎是通過(guò)話題策劃與公眾參與促進(jìn)話語(yǔ)民主。但是,把政治、司法、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的專家人物(布爾迪厄把適應(yīng)這種話語(yǔ)活動(dòng)的人稱為“fast-thinkers”)邀請(qǐng)入新聞場(chǎng)共同進(jìn)行話語(yǔ)生產(chǎn),這種方式更多出自商業(yè)目的而非民主目的,換言之就是為了促進(jìn)公眾的話語(yǔ)消費(fèi)。由此產(chǎn)生的大批媒介人物既是媒介“產(chǎn)品”又是媒介話語(yǔ)的生產(chǎn)者,扮演著雙重角色。

針對(duì)這一現(xiàn)象,布爾迪厄指出,一個(gè)文化生產(chǎn)者越自主,專業(yè)資本越雄厚,只投身于除了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就沒(méi)有別的顧客的市場(chǎng),那他就越傾向于抵抗;與之相反,越把自己的產(chǎn)品投向大生產(chǎn)的市場(chǎng)(如隨筆作家記者、循規(guī)蹈矩的小說(shuō)家等)就越傾向于與外部權(quán)力,如國(guó)家、教會(huì),黨派和今天的新聞業(yè)及電視等合作,屈從于它們的要求或指揮。⑿用他的話說(shuō),這些“電視‘快思手’,記者史學(xué)家,辭典編纂家或靠錄音機(jī)對(duì)當(dāng)代思想進(jìn)行總結(jié)的人,都毫無(wú)顧忌地利用社會(huì)學(xué)——或他們理解的社會(huì)學(xué)——以在知識(shí)場(chǎng)四處出擊,發(fā)動(dòng)獨(dú)特意義的‘政變’”⒀,他們的目的不是生產(chǎn)而是再生產(chǎn)。布爾迪厄揭示了精英文化與大眾文化的緊張關(guān)系,揭示了傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾。

話題與話語(yǔ)開放表明:(1)話題與話語(yǔ)開放是傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的重要形式,話題與話語(yǔ)開放極大地促進(jìn)了話語(yǔ)生產(chǎn);(2)話題與話語(yǔ)開放的主要目的之一是促進(jìn)話語(yǔ)消費(fèi),增加收視率或發(fā)行率;(3)話題與話語(yǔ)開放促進(jìn)了傳媒對(duì)日常生活的影響與滲透,形成以消費(fèi)主義為語(yǔ)境的話語(yǔ)狂歡。例如,“納米技術(shù)”本是科學(xué)場(chǎng)的話語(yǔ),但一經(jīng)被傳媒話語(yǔ)化后,就制造了令公眾神往的幻象。在科學(xué)界宣稱破解了人類基因密碼后,傳媒就又借此大做關(guān)于人類壽命極限的文章,推論說(shuō)(或曰想象)人可以活到1200歲。大到世界政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、外交,小至日常生活的健康、時(shí)尚、消費(fèi)等,傳媒不停地設(shè)計(jì)、調(diào)整欄目,版面,不停地尋找、發(fā)掘話題。面對(duì)這一切,人們常常六神無(wú)主。比如關(guān)于“健康”,傳媒給我們?cè)S多忠告,但很多是矛盾、混亂的,這并不重要,重要的是人們永遠(yuǎn)關(guān)注這個(gè)話題。在這種話語(yǔ)世界中,大眾接觸到的是零散、矛盾的現(xiàn)實(shí)。

4.作為一種話語(yǔ)形式的“廣告”

加拿大學(xué)者加漢姆認(rèn)為,“應(yīng)該首先將大眾媒體視為實(shí)體,它具有兩重性:一是通過(guò)媒介商品的生產(chǎn)與交換,直接發(fā)揮生產(chǎn)剩余經(jīng)濟(jì)的作用;二是通過(guò)廣告,在其他商品生產(chǎn)部門中間接發(fā)揮創(chuàng)造剩余價(jià)值的作用”⒁。廣告使消費(fèi)主義無(wú)所不在,是傳媒的又一重要的話語(yǔ)形式。(1)廣告話語(yǔ)具有功能和文化意義,所謂功能是指其促進(jìn)銷售的作用,所謂意義是指它是通過(guò)態(tài)度、情感、心理等方式影響公眾;(2)廣告話語(yǔ)的文化意義使廣告在空間和時(shí)間上得以遷延并影響著日常生活方式。(3)廣告的功能往往在其話語(yǔ)意義的掩護(hù)與隱藏下完成。布爾迪厄指出,新聞場(chǎng)機(jī)制是按市場(chǎng)要求,通過(guò)記者對(duì)司法場(chǎng)、文學(xué)場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng)、科學(xué)場(chǎng)等各種文化生產(chǎn)領(lǐng)域施加影響。這決定了傳媒話語(yǔ)可能的泛廣告化語(yǔ)境。如電視開辟了“讀書時(shí)間”,但這個(gè)“時(shí)間”很可能是由出版商控制的,僅由“排行榜”、“讀者最喜歡”等話語(yǔ)就可明白,這個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)可供出售。其真正目的很可能是廣告而非知識(shí)。電視或報(bào)紙開設(shè)汽車、時(shí)裝、保健、家居生活等欄目、版面,充滿誘惑的圖像和說(shuō)服性文本使生活審美化,其真實(shí)目的則是消費(fèi),新聞、廣告、藝術(shù)、文化等混合在一起,我們很難通過(guò)話語(yǔ)形式把它們分別開,惟一的區(qū)別就是看這些文本或圖像的刊載、播出是否收費(fèi)。盡管一般來(lái)說(shuō),有關(guān)法律如廣告法,試圖限制新聞性話語(yǔ)與廣告性話語(yǔ)的混合,但操作上卻較困難。廣告主也樂(lè)意利用記者的或新聞性話語(yǔ)的信任,當(dāng)你閱讀了一段很有吸引力的文章,它充滿了對(duì)于健康的關(guān)懷和嚴(yán)肅的科學(xué)理論,但進(jìn)入你眼簾的卻是藥品推銷商、醫(yī)院或健身器材銷售商的地址。不管公眾是否樂(lè)意,他們只得接受這種話語(yǔ)和話語(yǔ)方式,抵制與反抗是十分困難的。傳媒自身也需要這種廣告性話語(yǔ)形式,比如,它定期向公眾收視率、“發(fā)行量”等信息,或評(píng)選觀眾、讀者最喜歡的節(jié)目與欄目,或公布讀者來(lái)信,表?yè)P(yáng)或者批評(píng)等,是推銷自己。國(guó)內(nèi)一家報(bào)紙就曾以“一個(gè)城市和城市的思想”為自己作廣告,聲稱自己是“深受管理層和收入較高層讀者喜愛(ài)的報(bào)紙”來(lái)推銷自己。

三、傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的控制

在媒介社會(huì),似乎傳媒具有空前的話語(yǔ)生產(chǎn)的權(quán)力和自主性,但實(shí)際上,傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)中的主體僅具有非的自主性。福柯的話語(yǔ)理論認(rèn)為,話語(yǔ)是受內(nèi)在控制、外在控制以及主體控制的,其理論也適用于對(duì)傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)具有明顯的外在控制特征,它也通過(guò)“排除原則”中的“禁止”、“區(qū)別和拒斥”以及真與假的對(duì)立而體現(xiàn)出來(lái),暗合了所謂說(shuō)什么、怎樣說(shuō)、為什么說(shuō)。比如極權(quán)社會(huì)中的政治、保守文化中的性等話語(yǔ)都有嚴(yán)格的禁忌范圍,傳媒可以用“新聞價(jià)值”等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行“區(qū)別和拒斥”,無(wú)新聞價(jià)值的話題往往被排出在傳媒之外,至于“求真意志”,本是人類文化史或文明史創(chuàng)造的一種信念標(biāo)準(zhǔn),在傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)中,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以理解為“真實(shí)”、“事實(shí)”,其中自然也包含“追求真理”的含義。從這個(gè)意義上講,現(xiàn)代或前現(xiàn)代的革命家都十分重視傳媒,很多人親身投入傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)工作,以此作為啟發(fā)民智、宣傳革命或改良社會(huì)的重要手段。

傳媒話語(yǔ)與具有嚴(yán)格學(xué)科性話語(yǔ)的區(qū)別在于,前者是生產(chǎn)出來(lái),后者是建構(gòu)出現(xiàn)的(比如哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等話語(yǔ))。另一個(gè)區(qū)別在于傳媒話語(yǔ)對(duì)所有人開放,任何人都可以對(duì)各類報(bào)道或節(jié)目發(fā)表自己的看法。而學(xué)科性話語(yǔ)只對(duì)部分人開放。

傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的外部控制因素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.法律因素:美國(guó)是所謂世界上最自由的國(guó)家,十分強(qiáng)調(diào)言論自由,但這種言論自由包括傳媒的話語(yǔ)生產(chǎn)自由,也得受“明顯而即刻危險(xiǎn)”的法律原則限制。世界上幾乎所有國(guó)家都有關(guān)于言論自由包括傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)自由的法律和規(guī)范。

2.政治因素:政治因素對(duì)傳媒話語(yǔ)的生產(chǎn)與操縱是明

顯甚至直接的,因?yàn)閭髅奖旧碓诂F(xiàn)代社會(huì)里就是一種政治力量(有些獨(dú)立,有些不獨(dú)立)。在西方國(guó)家,傳媒號(hào)稱三權(quán)之外的“第四權(quán)力”。各種政治力量都力求通過(guò)傳媒話語(yǔ)來(lái)顯示自己的存在并施加影響。因此,我們看到,政治人物成為傳媒的常客,他們頻頻在電視上亮相并發(fā)表演講,以求獲得公眾的好感和支持。傳媒的某些“提法”也往往受到政府的密切關(guān)注甚至控制。 3.社會(huì)因素:存在于一定社會(huì)中的各類組織,包括宗教組織、工會(huì)組織、女權(quán)組織、少數(shù)族裔組織以及其他大量的民間社團(tuán)都試圖利用各種方式對(duì)傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)施加影響,有的甚至通過(guò)自己主辦雜志、電臺(tái)、報(bào)紙、電視臺(tái)等來(lái)維護(hù)自己的話語(yǔ)權(quán)。

4.文化因素:文化因素是話語(yǔ)控制的一個(gè)復(fù)雜因素,它包括宗教觀念,道德、倫理、審美、及風(fēng)俗習(xí)慣等。譬如在前阿富汗,塔利班拒絕電視機(jī)、收錄機(jī)等傳播工具,聲稱《古蘭經(jīng)》是他們惟一的法律,宗教話語(yǔ)占有地位和控制權(quán)。道德因素則主要通過(guò)公眾的態(tài)度、情感及輿論起作用。值得注意的是,傳媒在傳播文化的同時(shí)又對(duì)地方文化和邊緣文化進(jìn)行消解,反應(yīng)出傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的文化矛盾。因此,通過(guò)傳媒話語(yǔ)場(chǎng)可以發(fā)現(xiàn),各種話語(yǔ)或文化形式間進(jìn)行著影響、滲透、控制與反控制,以至于在某種程度上出現(xiàn)了傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的危機(jī)。

5.專業(yè)因素:這里所謂專業(yè)因素,是指?jìng)髅接米约旱囊惶自捳Z(yǔ)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行話語(yǔ)控制,比如新聞傳播觀念、價(jià)值理念等,當(dāng)然也包括傳媒話語(yǔ)吸引力、沖擊力等這類打動(dòng)讀者觀眾的策略要求。一個(gè)高水平的學(xué)科話語(yǔ)建構(gòu)者,不一定適合傳媒話語(yǔ)的生產(chǎn),凡不符合專業(yè)或職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)者,都要通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練來(lái)達(dá)到要求。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)自進(jìn)入改革開放時(shí)期以來(lái),傳媒話語(yǔ)逐漸擺脫了泛政治化傾向。在強(qiáng)調(diào)政治和意識(shí)形態(tài)原則的同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化,傳媒話語(yǔ)也反映了“消費(fèi)性”特征。一方面,經(jīng)濟(jì)全球化和傳媒新技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致世界文化交流進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng),中國(guó)的傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)在各領(lǐng)域也不同程度地反映出全球化傾向,話語(yǔ)交流(盡管不平衡)的頻度進(jìn)一步增加。受西方社會(huì)影響的大眾文化的迅速發(fā)展,也導(dǎo)致了一定程度的話語(yǔ)生產(chǎn)的不平衡,有關(guān)大眾文化的報(bào)道或話語(yǔ)形式受消費(fèi)主義影響,出現(xiàn)了過(guò)度膨脹的態(tài)勢(shì)。另一方面,發(fā)展主義的思想,仍然是傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)的主流,GDP、人均收入,城市、地區(qū)建設(shè)以及各類有關(guān)數(shù)據(jù)不斷見(jiàn)之傳媒,對(duì)發(fā)達(dá)、富裕,民主、理性社會(huì)的向往,使傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)成為現(xiàn)代觀念的鏡像。在國(guó)內(nèi)地區(qū)及城市發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中,也出現(xiàn)了通過(guò)對(duì)媒介事件的控制,如爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的重大活動(dòng)的主辦權(quán)等,力圖贏得話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)象,諸如“全國(guó)及時(shí)”、“西部較大”、“制高點(diǎn)”“”等話語(yǔ)成為傳媒熱點(diǎn),由此產(chǎn)生的傳媒話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)甚至成為地區(qū)矛盾的微妙因素之一。總之,從話語(yǔ)生產(chǎn)角度審視傳媒話語(yǔ)或新聞場(chǎng),把握傳媒話語(yǔ)的生產(chǎn)與控制的特征及規(guī)律,具有一定啟發(fā)意義,有助于我們深化對(duì)傳媒文化的研究。

傳播學(xué)論文:論廣播的產(chǎn)業(yè)化與機(jī)制創(chuàng)新新聞傳播學(xué)論文

在現(xiàn)代社會(huì),要實(shí)現(xiàn)傳媒經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng),必須依靠經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)化,必須大搞機(jī)制的改革即創(chuàng)新。那么,事實(shí)上已經(jīng)走向市場(chǎng)的廣播,應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)它的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)和機(jī)制創(chuàng)新呢?本文試從以下幾個(gè)方面作些探討。

一、廣播的困惑

傳媒是產(chǎn)業(yè),這在國(guó)際上早已成為共識(shí)。

1833年,美國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》誕生并公開宣稱:它不僅向公眾提供新聞同時(shí)提供廣告。從此,作為大眾傳媒的報(bào)紙、廣播開始走向市場(chǎng),走向產(chǎn)業(yè)化。當(dāng)然,它們的產(chǎn)業(yè)化是通過(guò)廣告為主的經(jīng)營(yíng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1889年,世界上及時(shí)個(gè)報(bào)業(yè)集團(tuán)——美國(guó)斯克里普斯-麥克雷報(bào)團(tuán)問(wèn)世;1926年,世界上及時(shí)個(gè)廣播集團(tuán)——美國(guó)NBC呱呱落地。在中國(guó),1993年,中國(guó)湖南廣電廳提出“大廣播、大電視、大宣傳、大產(chǎn)業(yè)”的思路;1999年,湖南“電廣實(shí)業(yè)”上市,湖南廣電資產(chǎn)由1993年的4億元擴(kuò)增到1999年的20億元;2001年,上海文廣新聞集團(tuán)宣告成立……

在世紀(jì)之交的今天,傳媒業(yè)已被認(rèn)為是最有發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一。

廣播是傳媒,廣播當(dāng)然也是產(chǎn)業(yè)。是產(chǎn)業(yè),就必須進(jìn)入市場(chǎng),就勢(shì)必進(jìn)入“商品化”的序列。

然而,二十多年來(lái),就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理卻讓我們?yōu)橹畱嵖?為之驚詫,為之尷尬,為之困惑。

上個(gè)世紀(jì)70年代末,當(dāng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的客觀發(fā)生和存在的事實(shí)“強(qiáng)迫”我們的廣播從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的襁褓中爬出來(lái)時(shí),廣播的蒼白和贏弱是顯而易見(jiàn)的。

誠(chéng)然,無(wú)論在何種制度下,廣播都是政府(政黨)宣傳輿論的陣地,是政府管理和控制社會(huì)、民眾的工具和手段。由于我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和制度的規(guī)定性,廣播當(dāng)然就是黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶,是人民奮進(jìn)的號(hào)角——廣播的這一屬性,無(wú)論在何種條件下,都是不可改變的。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,媒介被推向市場(chǎng),廣播的這一屬性也沒(méi)有,同時(shí)也不允許有什么本質(zhì)的改變。

然而,廣播畢竟脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的襁褓,它一“出世”,就面臨著生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。事實(shí)是:過(guò)去,政府曾為廣播的發(fā)展投入了很大的財(cái)力,廣播也盡其所能,將大量的新聞、文藝、教育等信息投報(bào)社會(huì),并有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的廣播人為之工作。可由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的限定性,由于廣播的開放性和大眾性,它的這些服務(wù),這上萬(wàn)廣播人為社會(huì)大眾所提供的信息卻全部是無(wú)償?shù)摹＊?

另一個(gè)事實(shí)是:自1987年國(guó)家科委首次將廣播等媒介納入“信息商品化產(chǎn)業(yè)”序列以來(lái),即政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之后對(duì)媒介的經(jīng)濟(jì)“哺乳”已逐漸減少,“斷奶”也是>:請(qǐng)記住我站域名/

“一方面,媒介所從事的信息生產(chǎn)與傳播,必須服從媒介作為‘社會(huì)公器’的社會(huì)規(guī)定性,一方面又必須從中獲取自身賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)資源,這是媒介的尷尬,更是我國(guó)媒介產(chǎn)業(yè)化的尷尬”①。

憤慨、驚詫也好,尷尬、困惑也罷,廣播畢竟是廣播,它很快從國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中清醒過(guò)來(lái),開始蹣跚學(xué)步,盡快地組建起自己的廣告與產(chǎn)業(yè),開始了對(duì)自身的開發(fā)與建設(shè)。

二、粗放與集約

三十年前,當(dāng)我還在贛南插隊(duì)的時(shí)候,曾目睹過(guò)這樣一件事:分別由H省和Z省來(lái)的數(shù)量幾乎相等的民工,肩負(fù)著為新建鐵路伐取枕木的任務(wù),同時(shí)開進(jìn)了我們村。頭一個(gè)月,H省的人便集全隊(duì)之力,手執(zhí)斧頭、鋼鋸,披著墊肩,硬是鉆進(jìn)蓬蒿,蹈著荊棘,在山的深處踩出了一條小道,用肩膀?qū)⒁桓砟究赶铝松健＿@一個(gè)月里,Z省的民工卻將人馬分成了三隊(duì):或伐木、或修路、或在家里制作一種帶膠輪和“剎車”的木車。這一個(gè)月里Z省民工沒(méi)從山上采下一根木頭。

第二個(gè)月開始了。H省的民工仍如前辛苦勞作,幾乎每個(gè)人肩上和腳底的血泡都成了老繭。Z省民工除伐木者外,其余的也都推著木車上了山。當(dāng)他們將已快晾干的木頭沿著新修的車道推下山時(shí),迎來(lái)的是H省民工被汗水遮擋的迷茫的眼光。

……Z省民工終于完成任務(wù)撤走了,可H省民工還嗨喲嗨喲在山上忙乎了一個(gè)多月。

當(dāng)年發(fā)生的這件小事,在我腦子里留下了很深的印象。后來(lái)我才知道,這就是農(nóng)業(yè)的兩種截然不同的經(jīng)營(yíng)方式:一是以勞動(dòng)的密集來(lái)求得經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),一是依靠技術(shù)的密集。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將這兩種不同的經(jīng)營(yíng)方式概括為“粗放”與“集約”。后來(lái),粗放與集約又被推廣到一般經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式。簡(jiǎn)言之,粗放化經(jīng)營(yíng)即以投入增加為主求得產(chǎn)出的擴(kuò)大,而集約化經(jīng)營(yíng)則與之相對(duì),是以效率的提高為主求得產(chǎn)出的擴(kuò)大,表現(xiàn)為當(dāng)產(chǎn)出擴(kuò)大時(shí),投入或減少或不變。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,“不同的投入要素密集,會(huì)使投入量和效率有不同的變化,如勞動(dòng)密集多是粗放化,技術(shù)密集多是集約化”②等等。

廣播的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng),必須走集約化之路。

三、打破機(jī)制的桎梏

20世紀(jì)80年代,在中國(guó),作為世界最老傳媒之一的廣播,又要開始學(xué)走路了。

經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,促使廣播必須走向市場(chǎng),必須加快改革。而此時(shí),廣播面臨的世界已經(jīng)起了翻天覆地的變化。過(guò)去,廣播的聲音是傳媒發(fā)出的惟一聲響。可今天,這個(gè)世界已成為信息的海洋:電視這一“神童”幾乎剛一誕生就在開始迅跑,而今已是獨(dú)冠天下;曾幾何時(shí),報(bào)紙也在神州大地發(fā)展得鋪天蓋地,幾乎擠進(jìn)了經(jīng)濟(jì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域;網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)就更加神奇,短短數(shù)年間就大有逐鹿江湖,問(wèn)鼎天下之勢(shì)……而廣播由于沒(méi)有文字,沒(méi)有圖像,它的缺陷也是顯而易見(jiàn)的。聲音的稍縱即逝更使它可能的廣告客戶望而卻步。就是說(shuō),廣播剛一進(jìn)入市場(chǎng),面對(duì)的就是既比它年青,又比它強(qiáng)大的對(duì)手。

然而,廣播的難主要還不在這里。廣播的桎梏主要在于自身。

“進(jìn)入新的世紀(jì),我們的廣播事業(yè)還將存在種種困難,面臨許多挑戰(zhàn)。我們的困難既有廣播本身的弱勢(shì)帶來(lái)的,也有因?yàn)槲覈?guó)的廣播分散經(jīng)營(yíng)沒(méi)有形成合力導(dǎo)致的,但是更主要的是由于我們的運(yùn)行機(jī)制陳舊造成的”。

廣播是分散經(jīng)營(yíng)還是集中經(jīng)營(yíng),廣播的經(jīng)營(yíng)是否要走集約化之路?這個(gè)問(wèn)題難了我們廣播人十多年。

“集中”論者說(shuō):集中經(jīng)營(yíng),有利于發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì),杜絕內(nèi)耗,形成合力。

“分散”論者說(shuō):大家都來(lái)做蛋糕,難道不比你一家做好嗎?大家都來(lái)挑擔(dān),難道不比你一個(gè)人挑強(qiáng)嗎?

“集中”論者說(shuō):集中經(jīng)營(yíng)、統(tǒng)一管理,有利于建立良好的經(jīng)營(yíng)秩序,有利于維護(hù)電臺(tái)的良好形象,有利于逐步實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍的專業(yè)化和管理的科學(xué)化。

“分散”論者說(shuō):一家經(jīng)營(yíng),萬(wàn)一有個(gè)閃失,誰(shuí)來(lái)負(fù)這個(gè)責(zé)!

“集中”論者說(shuō):大家做蛋糕,大家也在吃蛋糕。結(jié)果是窮了電臺(tái),富了部門。

“分散”論者說(shuō):千條江河歸大海,沒(méi)有小家哪有大家?部門富了,電臺(tái)不也富了嗎? “集中”論者說(shuō):經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收中的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng),是人才的浪費(fèi),時(shí)間的浪費(fèi),金錢的浪費(fèi)——亦即資源的浪費(fèi)。

“分散”論者說(shuō):外部要競(jìng)爭(zhēng),內(nèi)部也要競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),哪有發(fā)展!還要搞大鍋飯嗎?沒(méi)門!權(quán)力還是分散一點(diǎn)好,否則……

……于是,分散、集中;集中、分散;分散 集中,集中 分散——電臺(tái)的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收,就這樣分分合合,曲線行進(jìn)。

因此,各唱各的調(diào),各吹各的號(hào);一個(gè)臺(tái)可以有幾套廣告價(jià)格,一個(gè)客戶,可以有一堆廣播人背靠背獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。于是,任務(wù)到部,任務(wù)到每一個(gè)編輯、記者。宣傳可以務(wù)虛,創(chuàng)收務(wù)必落實(shí)。屁股永遠(yuǎn)管腦袋,每個(gè)節(jié)目都要搶黃金時(shí)間,每個(gè)頻率都“自覺(jué)”將“皮”、“毛”倒置。

于是:資源共存、資源共享,時(shí)間嘛,你可以賣我也可以“吃”。你廣告部雖然有“照”也不可以管我:你是運(yùn)動(dòng)員,我也是運(yùn)動(dòng)員,運(yùn)動(dòng)員哪有做裁判的資格!

于是,一個(gè)臺(tái)經(jīng)營(yíng)了多年還是在原地打圈,一個(gè)頻率風(fēng)雨數(shù)載還是“兩袖清風(fēng)”、一身債務(wù),頗具“特色”!

“廣播的運(yùn)行機(jī)制陳舊”——以上可見(jiàn)一斑。

江西人民廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)楊玲玲在一次會(huì)上說(shuō):“廣播作為產(chǎn)業(yè),要想搞好,除了正確的指導(dǎo)思想和恰當(dāng)?shù)亩ㄎ恢?還有關(guān)鍵的三點(diǎn):資本、人才和機(jī)制。在這三個(gè)要素中,我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是機(jī)制……經(jīng)營(yíng)運(yùn)行機(jī)制主要取決于管理體制和制度安排,有什么樣的體制制度,就會(huì)有什么樣的經(jīng)營(yíng)運(yùn)行機(jī)制;有什么樣的經(jīng)營(yíng)運(yùn)行機(jī)制就必然會(huì)有什么樣的經(jīng)營(yíng)效果,即社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,這是不以任何個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律……經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度學(xué)派認(rèn)為,率先的制度創(chuàng)新,就像率先采用先進(jìn)機(jī)器設(shè)備一樣,會(huì)得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平均利潤(rùn)的社會(huì)回報(bào)。我們廣播人過(guò)去在如何辦好廣播上也動(dòng)了不少腦筋,但我們大多是在體制內(nèi)做文章,自然缺乏想象力和創(chuàng)造力,超出這個(gè)體制和機(jī)制,會(huì)是什么樣子,沒(méi)有人敢想,也沒(méi)有人敢做,結(jié)果搞來(lái)搞去,沒(méi)有根本性突破”。

“蟬翼為重,千鈞為輕。黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”(先秦《卜居》)——陳舊的觀念、陳舊的機(jī)制,就是阻礙事業(yè)發(fā)展、阻礙人才脫穎而出、阻礙廣播實(shí)現(xiàn)集約化經(jīng)營(yíng)的“瓦釜”,應(yīng)該是打破它的時(shí)候了!

四、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營(yíng)

古人云:“善不由外來(lái)兮,名不可以虛作”(屈原《九章·抽思》)。

這句話的意思是說(shuō):(自身的)美德無(wú)法向他人索取,(遠(yuǎn)播的)美名不可能是虛假造作。

去年10月,我們?cè)谂c上海文廣新聞集團(tuán)廣告中心主任沈明昌座談時(shí),談到廣告創(chuàng)收,他開宗名義及時(shí)句話就是:“創(chuàng)收是要靠數(shù)字說(shuō)話的,而創(chuàng)收的數(shù)字是不允許也不可能弄虛作假的”。

這幾年來(lái),全國(guó)省級(jí)電臺(tái)廣播經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收有許多成功的例子。僅以2001年為例。

2001年,全國(guó)省級(jí)電臺(tái)創(chuàng)收超過(guò)4000萬(wàn)的有12家,超過(guò)5000萬(wàn)的有7家,其中北京、上海、廣東電臺(tái)的創(chuàng)收都已過(guò)億,北京電臺(tái)創(chuàng)收已達(dá)1.85億元。

在這些數(shù)字的后面,不知包含了多少?gòu)V播人的辛酸、摸索與智慧。這些臺(tái)的廣告經(jīng)營(yíng),大多是從上世紀(jì)80年代初的年創(chuàng)收幾萬(wàn),幾十萬(wàn)開始起步的,他們的經(jīng)營(yíng)方式,都經(jīng)歷了分分合合,合合分分,由粗放到集約的艱難歷程,他們的“美名”是在十多年間,靠這些數(shù)字點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來(lái)的。

誠(chéng)然,我們江西臺(tái)的廣播創(chuàng)收,這十幾年來(lái)也經(jīng)歷了一段艱辛的歷程。

這里,我不想贅述我們臺(tái)及其他兄弟臺(tái)十幾年來(lái)在廣播經(jīng)營(yíng)方面的種種探索與辛酸,我只想說(shuō),科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式也是生產(chǎn)力。在廣播經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中無(wú)數(shù)成功的例子都已證明:廣播經(jīng)營(yíng)要有長(zhǎng)足的發(fā)展,必須走集約化之路。雖然在這許許多多成功的例子中都有一些不盡如人意的地方,甚至還可能有個(gè)別乍看似為失敗的例子,但它只能說(shuō)明我們的集約化管理還不夠健全,不夠嚴(yán)密,只能說(shuō)明我們還需要根據(jù)自身的特點(diǎn)和廣播事業(yè)發(fā)展的要求,適時(shí)地通過(guò)改革與創(chuàng)新,來(lái)完善我們的管理,以求獲得更大的成功與發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營(yíng),我們首先必須重組我們的資源、實(shí)現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)。廣播面對(duì)目前調(diào)整發(fā)展,激烈競(jìng)爭(zhēng)的各類媒體環(huán)境,已經(jīng)不允許它再有更多的內(nèi)耗了。上海文廣集團(tuán)副總裁朱詠雷在介紹上海廣電從1987年改革以來(lái)走過(guò)的路時(shí),特別強(qiáng)調(diào)是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的形成促進(jìn)了上海廣電事業(yè)的發(fā)展,但競(jìng)爭(zhēng)必須是有序的競(jìng)爭(zhēng),必須集中全力對(duì)外。過(guò)去常有人將系統(tǒng)內(nèi)部無(wú)謂的內(nèi)耗美名曰“內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)”,其實(shí)質(zhì)卻是對(duì)資源、市場(chǎng)和節(jié)目的內(nèi)部掠奪。這樣的“內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)”決不允許它再存在下去了。

要實(shí)現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營(yíng),我們還必須更新我們的人才機(jī)制,讓有志于和有能力從事廣播經(jīng)營(yíng)的人才脫穎而出。這樣的話,我們說(shuō)了幾十年,這些年來(lái),我們各級(jí)部門似乎也都在做這方面的工作。但事實(shí)上,對(duì)許多領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),當(dāng)你看到一個(gè)毫不起眼的人被破格提拔,當(dāng)你看到你的下屬一轉(zhuǎn)眼就與你平起平坐,甚至成為你的領(lǐng)導(dǎo),當(dāng)你看到一個(gè)在此崗位默默無(wú)聞,在彼崗位卻突然大顯身手并獲得較多榮譽(yù)的同事像新星顯現(xiàn),當(dāng)你看到一個(gè)比你晚參加工作的人卻比你先富了起來(lái),當(dāng)你看到一個(gè)人在疾行中突然摔了一跤,當(dāng)你有權(quán)決定是否選拔一個(gè)雖然有能力,卻曾與你有過(guò)齟齬或雖然能力平平,卻對(duì)你言聽計(jì)從的人時(shí),當(dāng)你面對(duì)一件新生事物,需要為后果承擔(dān)責(zé)任時(shí),當(dāng)你……時(shí),是否都會(huì)不憤怒,不嫉妒,不幸災(zāi)樂(lè)禍,不推諉,是否都會(huì)堅(jiān)持原則,是否敢于承擔(dān)責(zé)任,表現(xiàn)出坦蕩的胸懷呢?

要更新我們的人才機(jī)制,首先要消除我們自覺(jué)或不自覺(jué)受舊體制和舊的傳統(tǒng)意識(shí)的影響而淤積于我們心中的塊壘,要破我們的“心中之?dāng)场薄＊?

要實(shí)現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營(yíng),要各方面人才的薈集,而人才并非等于全才,這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)者具有“識(shí)人”的能力,特別要具有開發(fā)人的潛質(zhì)的能力。我們的舊的體制和用人機(jī)制對(duì)人的能力的束縛是非常嚴(yán)重的。屢見(jiàn)不鮮的是:一個(gè)人在某單位工作了幾十年業(yè)績(jī)平平,可下崗之后卻做出了輝煌的成績(jī)。十多年前一位外國(guó)學(xué)者在中國(guó)訪問(wèn),不少人自豪地對(duì)他說(shuō),“我在某企業(yè)工作了一輩子”,“一百多年了,我們一家?guī)状硕忌钤谶@座城市里”。對(duì)此,這位學(xué)者百思不得其解。他難以相信,一個(gè)終身不“動(dòng)”的人,怎么可以發(fā)現(xiàn)自己?怎么可以有所進(jìn)取?一個(gè)企業(yè)集中了一批這樣的人,怎么可能發(fā)展?如此體制,怎么可能呈現(xiàn)活力?

當(dāng)然,要充分實(shí)現(xiàn)人才的流動(dòng),還要假以時(shí)日,但要讓人才在本單位流動(dòng),應(yīng)該不是很難的事情。從人的物質(zhì)屬性來(lái)講,每個(gè)人都是有能力的,只不過(guò)各人在各個(gè)方面的能力有所不同而已。讓一個(gè)人一生去從事他并不適應(yīng)也不喜愛(ài)的工作,這是對(duì)人性的閹割,是對(duì)人的能力的扼殺,也是舊的用人機(jī)制制造的悲劇。

要實(shí)現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營(yíng),還要求我們勇于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。我一直以為,要學(xué)習(xí)別人的東西,其實(shí)是需要勇氣的。“夜郎自大”、“坐井觀天”的笑話其實(shí)至今還在我們思想的深處演繹。不就有人對(duì)“人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果,我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)”(“七·一”講話)這樣的話都感到困惑嗎?千百年來(lái),我們習(xí)慣了“普天之下,莫非王土”,習(xí)慣了我們是“泱泱大國(guó)”,習(xí)慣了與別人縱向比較,習(xí)慣了陶醉于昔日的輝煌。可今天,“入世”的鐘聲已經(jīng)敲響,經(jīng)濟(jì)全球化的腳步正向我們咚咚踏來(lái),不管你愿不愿意,你這駕列車,如不與國(guó)際“接軌”,是永遠(yuǎn)也到不了目的地的。

善于學(xué)習(xí),首先就要敢于解剖自身,敢于摒棄一切不合時(shí)宜的觀念、做法和體制。摒棄“對(duì)

馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解”,打破“主觀主義和形而上學(xué)的桎梏”,就要“勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新”。要善于學(xué)習(xí),就要“堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度,大膽進(jìn)行探索,使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際,更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)展的要求”(“七·一”講話)。就要不恥下問(wèn),要尊重別人,要誠(chéng)實(shí)謙虛,虛懷若谷,不可自以為是,淺嘗輒止。 廣播事業(yè)要發(fā)展,關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營(yíng);要實(shí)現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營(yíng),關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新我們的機(jī)制。惟如此,我們才能真正迎來(lái)廣播事業(yè)的繁榮,才能真正做到“與時(shí)俱進(jìn)”。

古人云:“靡不有初,鮮克有終”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》)。的確,萬(wàn)事開頭是容易的。要堅(jiān)持到底,那就很少有人能做到了。

要?jiǎng)?chuàng)新我們的機(jī)制,真正實(shí)現(xiàn)廣播的產(chǎn)業(yè)化,我們還要走很長(zhǎng)的路。

傳播學(xué)論文:網(wǎng)絡(luò)傳播加劇知識(shí)溝擴(kuò)散新聞傳播學(xué)的論文

網(wǎng)絡(luò)本身并無(wú)擴(kuò)大或合攏“知識(shí)溝”的傾向,但由于眾多外在因素的影響,其快速、高效、便捷的媒介優(yōu)勢(shì)將傳統(tǒng)大眾媒介影響下業(yè)已形成的“知識(shí)溝”數(shù)倍放大。首先,經(jīng)濟(jì)水平的差異造成網(wǎng)絡(luò)接觸率各不相同;其次,網(wǎng)絡(luò)在受眾的閱讀、語(yǔ)言、專業(yè)技術(shù)操作能力等方面提出了更高的要求;再次,受眾攝取的信息也與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)相吻合。而且,網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)多元化社區(qū),信源、信宿分散,很難具備合攏“知識(shí)溝”的能力。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳播;知識(shí)溝;擴(kuò)散

所謂的“知識(shí)溝”(Knowledge-gap)(有的文章也稱為“信息溝”)就是指在一定的社會(huì)系統(tǒng)中,由于各種因素的影響,不同的群體或個(gè)人之間所形成的知識(shí)差距。上個(gè)世紀(jì)六七十年代,傳統(tǒng)大眾媒介的發(fā)展使信息流的迅速增長(zhǎng)成為可能,但這并未使社會(huì)中的每一個(gè)人如預(yù)期般地等同受益。相反,一些研究者指出:“信息流的增長(zhǎng)往往產(chǎn)生負(fù)效果,即在某些群體知識(shí)的增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他群體;‘信息溝’將會(huì)出現(xiàn)并擴(kuò)大一個(gè)社會(huì)群體與另一個(gè)社會(huì)群體之間在某一特定問(wèn)題上的知識(shí)距離。”①最早在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析的是美國(guó)傳播學(xué)者蒂奇納(Tichenor)、多諾霍(Donohue)和奧利恩(Olien),他們指出,“當(dāng)一個(gè)社會(huì)體系中的信息流量增長(zhǎng)時(shí),那些受過(guò)較好教育,具有較高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人們比教育較少、地位較低的人們更好地吸收信息。這樣,信息增長(zhǎng)導(dǎo)致了‘知識(shí)溝’的擴(kuò)大而不是縮斜。②

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)曾使傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代長(zhǎng)期處于信息匱乏,信息接受不均,形成嚴(yán)重知識(shí)差距的人們充滿了憧憬:傳播技術(shù)的改進(jìn)將會(huì)縮減傳播成本與費(fèi)用,節(jié)省資源,實(shí)現(xiàn)信息與知識(shí)的均化;傳播速度的加快與信息流量的增大使受眾面臨著一個(gè)更易接受與豐富的界面,從而提高個(gè)人的知識(shí)與信息總量;國(guó)外一些學(xué)者甚至勾畫出“網(wǎng)絡(luò)大學(xué)”、“虛擬教育”、“知識(shí)超文檔”、“模擬系統(tǒng)”、“自動(dòng)學(xué)徒系統(tǒng)”等設(shè)想,并稱之為“沒(méi)有圍墻的學(xué)校”。

然而,令人遣憾的是,現(xiàn)實(shí)并未如人們想象的那般理想。也許在某些特定知識(shí)方面,網(wǎng)絡(luò)確實(shí)縮小了人們的知識(shí)差距;但從知識(shí)總量來(lái)看,不得不悲哀地承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)以其快速、高效、便捷的媒介優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步加劇了傳統(tǒng)大眾媒介下業(yè)已形成的知識(shí)分布的不均衡。

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)和文化壁壘

當(dāng)一種新的傳播技術(shù)產(chǎn)生并試圖普及時(shí),面臨最嚴(yán)峻也是最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)水平的制約。報(bào)業(yè)如此,廣播如此,電視如此,網(wǎng)絡(luò)更不會(huì)例外。信息與知識(shí)傳播的民主與自由常常只是針對(duì)那些能掙脫經(jīng)濟(jì)束縛的進(jìn)入者而言。這樣,在媒介可進(jìn)入者與不可進(jìn)入者之間便形成了和媒介接觸程度及幾率的差距,這種差距不可避免地導(dǎo)致“知識(shí)溝”的形成。顯然,與傳統(tǒng)大眾媒介相比,網(wǎng)絡(luò)所面臨的經(jīng)濟(jì)壁壘要堅(jiān)固厚實(shí)得多,這在一定程度上使網(wǎng)絡(luò)成為有經(jīng)濟(jì)能力者享有的特權(quán)。據(jù)了解,目前網(wǎng)絡(luò)的普及率僅約為1%,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況成為網(wǎng)絡(luò)普及的瓶頸:70%以上的農(nóng)村人口造成了中國(guó)大量文盲、半文盲的存在,他們甚至不知電腦為何物;東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致地區(qū)性網(wǎng)絡(luò)接觸程度的差異;即使在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū),由于上網(wǎng)費(fèi)用仍較高,用戶也不得不考慮其有限的經(jīng)濟(jì)支付能力。正如美國(guó)舊金山一位咨詢專家所言:“我們很難想象不花很高代價(jià)就能普遍訪問(wèn)計(jì)算機(jī)服務(wù)。對(duì)于計(jì)算機(jī)行業(yè)的人來(lái)說(shuō),每月支付17美元的服務(wù)費(fèi)不算一回事,但對(duì)于收入較低的人來(lái)說(shuō),可能成為負(fù)擔(dān)。”據(jù)2002年1月《第九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,在中國(guó),網(wǎng)絡(luò)用戶主要集中在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的廣東、北京、上海等地,分別為10.4%、9.8%、9.2%,而在經(jīng)濟(jì)落后的西藏、青海、寧夏等地分布極少,分別為0.1%、0.2%、0.3%。③特別是在某些貧困山區(qū),教育經(jīng)費(fèi)的投入量與實(shí)際需要還有相當(dāng)一段差距,計(jì)算機(jī)普及難以提上教學(xué)日程。因而,這種媒介分布率與接觸度的強(qiáng)烈反差,引起知識(shí)、信息接近程度的差別,從而形成地區(qū)間的“知識(shí)溝”擴(kuò)散。

除去上網(wǎng)費(fèi)用,地區(qū)性經(jīng)濟(jì)差別因素之外,額外服務(wù)費(fèi)用的支付對(duì)于一般用戶而言也是一個(gè)難以攻破的經(jīng)濟(jì)壁壘。隨著技術(shù)革新的日益發(fā)展,新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施的價(jià)值將逐漸為受眾所接受。與此形成對(duì)照的是,建立在這些基礎(chǔ)設(shè)施上的軟件內(nèi)容、服務(wù)成本使人望而卻步,某些網(wǎng)站在接納新用戶時(shí)以高昂的進(jìn)入費(fèi)用作為條件,從而設(shè)置了又一道經(jīng)濟(jì)關(guān)卡。為此,美國(guó)傳播學(xué)者馬克·利維如此悲嘆:“我常常為傳播與技術(shù)正日益冷酷無(wú)情地把世界隔離成兩個(gè)營(yíng)壘而深感憂慮。一座營(yíng)壘由那些受到良好教育而且具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的信息貴族把持據(jù)守,他們是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)者,控制著傳播工具與條件。另一座營(yíng)壘則屬于傳播圈的‘下層階級(jí)’,這里成員文化水平有限,他們?cè)诰薮蟮膫鞑C(jī)器的擺布下過(guò)著物質(zhì)與精神雙重貧困的生活。”④

從文化水平和教育程度的角度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)傳播中“知識(shí)溝”擴(kuò)散的趨勢(shì)也在所難免。前文已述,中國(guó)農(nóng)村仍存在大量的文盲半文盲,高等教育的普及率仍相當(dāng)?shù)?而網(wǎng)絡(luò)作為一種新技術(shù),較之于傳統(tǒng)大眾媒介,在使用與操作方面,對(duì)用戶的要求更高,主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面:1)閱讀能力。網(wǎng)絡(luò)雖然具備豐富多樣的表現(xiàn)形式,如文字、聲音、畫面、圖像、音樂(lè)等,但總的說(shuō)來(lái),文字是基礎(chǔ),其他手段是輔助,很難想象一個(gè)大字不識(shí)的人僅從畫面中能領(lǐng)悟出某些東西,更何況文字往往又是搜索網(wǎng)站、資料的必然途徑。2)語(yǔ)言能力。網(wǎng)絡(luò)90%的信息使用的是英語(yǔ),雖然在中國(guó),英語(yǔ)被作為一個(gè)重點(diǎn)科目加以普及,然而由于教學(xué)方式的不到位和學(xué)習(xí)目的偏差等多種因素,到底有多少人能通暢流利、毫不費(fèi)力地閱讀英文網(wǎng)站并獲取信息還得打上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào);即使一部分大學(xué)生在進(jìn)入英文網(wǎng)站時(shí)也會(huì)顯得手足無(wú)措,更何況尚未接觸過(guò)英語(yǔ)的人不計(jì)其數(shù)。3)專業(yè)技術(shù)操作能力。簡(jiǎn)單地打開機(jī)器,閱讀新聞,收發(fā)郵件,這是每一個(gè)接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)的人都能輕而易舉做到的事,然而如何高效、快速、地從網(wǎng)上獲取特定資料就不會(huì)顯得那么輕松,勢(shì)必要求使用者具備熟練的操作技能和對(duì)網(wǎng)絡(luò)的充分認(rèn)識(shí)。同時(shí),文化水平高的人一般接受新技術(shù)也較快,且他們有一種主動(dòng)獲取知識(shí)的欲望和積極性;而文化水平低者囿于自身能力所限,無(wú)法充分利用或有效利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取資源。然而,文化水平的高低與網(wǎng)絡(luò)使用有效與否并不是一個(gè)全然正比的關(guān)系,實(shí)證經(jīng)驗(yàn)告訴我們,由于年齡、學(xué)習(xí)狀況等原因,最善于使用網(wǎng)絡(luò)的是高中、大專與

本科生,而具有博士學(xué)歷的用戶僅為0.4%。⑤在這里,知識(shí)的專業(yè)化成為知識(shí)總量增長(zhǎng)的阻礙。 進(jìn)入者的錯(cuò)識(shí)與迷途

正如一位傳播學(xué)者所說(shuō):網(wǎng)絡(luò)可以提供平等機(jī)會(huì)和民主傳播,但僅限于那些可進(jìn)入者。那是否意味著所有的進(jìn)入者在相同的硬件設(shè)備、社會(huì)條件下獲取同質(zhì)同量的信息與知識(shí)呢?當(dāng)然不是。這里的平等、民主僅是指可能性意義上的平等、民主,而不是必然的平等、民主。也就是說(shuō),即使在進(jìn)入者中,由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)不同的態(tài)度、觀念及使用方式同樣會(huì)形成知識(shí)與信息攝取的不均衡,這時(shí),“知識(shí)溝”就會(huì)產(chǎn)生或在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)散。

眾所周知,傳統(tǒng)大眾媒介具有信息供應(yīng)、娛樂(lè)休閑、文化教育、輿論監(jiān)督等多項(xiàng)功能,但網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將媒介功能的形式多樣性發(fā)揮到,并擴(kuò)展出許多新內(nèi)容。這種功能選擇空間的擴(kuò)大為用戶接觸媒介的興趣、動(dòng)機(jī)的多樣化創(chuàng)造了條件,用戶的注意力不再局限于知識(shí)的學(xué)習(xí)或信息的獲取,而是被分散到其他諸如時(shí)尚流行、娛樂(lè)等更具吸引力的功能上去。據(jù)了解,在中國(guó)相當(dāng)一部分擁有電腦的家庭,其主要用途不是用來(lái)幫助學(xué)習(xí),獲取信息或處理文件,而是用來(lái)玩電腦游戲和看影碟。臺(tái)灣學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)個(gè)案研究中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有相當(dāng)一部分人是“網(wǎng)蟲”,他們連續(xù)20個(gè)小時(shí)在線而樂(lè)此不疲,然而并非在閱讀或查詢資料,而是晝夜不分地玩游戲或網(wǎng)上聊天。與此對(duì)照,那些非“網(wǎng)蟲”的學(xué)生則主要通過(guò)信息檢索系統(tǒng)和萬(wàn)維網(wǎng)來(lái)獲得有價(jià)值的信息和資料。不僅如此,研究還發(fā)現(xiàn)這種在線時(shí)間的過(guò)度和網(wǎng)絡(luò)使用方式的后果是嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)。⑥于是一條橫亙?cè)凇熬W(wǎng)蟲”與“非網(wǎng)蟲”,“非理性者”與“理性者”之間的“知識(shí)溝”便形成了。前者非但未能獲取有效的知識(shí)或信息,而且放棄了通過(guò)其他途徑或媒介獲得信息以縮邪知識(shí)溝”的機(jī)會(huì)。而能正確使用網(wǎng)絡(luò)并充分發(fā)揮其功能的正是那部分理性而有節(jié)制的人。

信息需求的差別與網(wǎng)絡(luò)的反合攏力

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的傳播的無(wú)遠(yuǎn)弗屆、信息暢通、受傳同步,信息量正以指數(shù)函數(shù)速度急劇增加。然而信息的極度膨脹并不預(yù)示著知識(shí)、信息的均衡分布,受眾的信息接受能力是有限的,而且其信息需求的層次也與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)相吻合,文化水平高者攝取的信息知識(shí)含量相對(duì)較高,而文化水平低者則易于為娛樂(lè)性、刺激性信息所吸引。據(jù)統(tǒng)計(jì),美國(guó)著名的史密斯學(xué)會(huì)陳列館的網(wǎng)址7周才接待可憐的190次訪問(wèn),而《花花公子》網(wǎng)站一周就接收470次訪問(wèn)。而在力圖合攏“知識(shí)溝”而做出種種嘗試后,美國(guó)傳播學(xué)界得出這樣一個(gè)結(jié)論:對(duì)合攏“溝”,一種同一、有限且受到廣泛信任的消息來(lái)源更有潛力。⑦顯然,網(wǎng)絡(luò)不具有同一和有限的消息來(lái)源,每個(gè)受者也可以是傳者,在這里,受傳分界已不再那么清晰、明朗,信源多元化使得網(wǎng)絡(luò)缺少促使“知識(shí)溝”合攏的明確意識(shí)和強(qiáng)有力的推動(dòng)力量;網(wǎng)絡(luò)也不是一種受到廣泛信任的消息來(lái)源。網(wǎng)上信息的度、可信度較差是其劣根性,更多不負(fù)責(zé)任的信息的傳播對(duì)受眾產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響;網(wǎng)絡(luò)的受眾是孤立、分散且個(gè)性迥異,興趣有別的個(gè)體,他們往往只憑某一共同的話題而偶然相遇,并沒(méi)有共同的社會(huì)基礎(chǔ),如同一個(gè)臨時(shí)集結(jié)的隊(duì)伍。在這個(gè)話題之后,他們便自行散開,毫無(wú)關(guān)系。蒂奇納認(rèn)為:在多元化社區(qū)里,由于存在各色各樣的信源,因而,“知識(shí)溝”有擴(kuò)大的趨向;在同質(zhì)性的社區(qū)里,人們的信息渠道雖不正式但相同,因此“知識(shí)溝”擴(kuò)大的可能性較校⑧而網(wǎng)絡(luò)正是這樣一個(gè)具有“知識(shí)溝”反合攏力的多元化社區(qū)。

綜上所述,在目前社會(huì)條件下,網(wǎng)絡(luò)傳播加劇“知識(shí)溝”擴(kuò)散的事實(shí)是無(wú)庸置疑的,而且由于網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的多變,發(fā)生條件的復(fù)雜,影響因素的多樣,因而整個(gè)社會(huì)形成的不僅是一條“溝”,而是幾條,乃至幾十條更為繁復(fù)的“溝”。因此,“知識(shí)溝”的“擴(kuò)散”既是指程度、縱深的加深,也是指數(shù)量、廣度的增大。

傳播學(xué)論文:電視編輯思維論新聞傳播學(xué)的論文

20世紀(jì)初,電影大師愛(ài)森斯坦曾期望把《資本論》搬上銀幕,試圖通過(guò)電影手段表現(xiàn)思維的辯證法,“從具體生活的再現(xiàn)躍為抽象化和普遍化的意象”,突破軼聞瑣事的單純展示,以便“把事件處理為一系列論題的結(jié)論,而不是單純的事件”①。然而,由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)手段和思維能力的限制,愛(ài)森斯坦的夢(mèng)想并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。令人欣慰的是,1998年,中央電視臺(tái)將發(fā)表150周年的共產(chǎn)主義綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》搬上屏幕,一定程度上驗(yàn)證和實(shí)現(xiàn)了這一偉大的構(gòu)想。片中,借助形象化畫面和抽象性信息,一部富有哲理性的電視片鮮活地呈現(xiàn)在廣大觀眾面前。我們很難想象,如果離開思維的指導(dǎo),高度抽象的“宣言”怎么能夠成為一部形象化藝術(shù)的文獻(xiàn)紀(jì)錄片。

的確,電視作品中許多令人耳目一新、嘆為觀止的藝術(shù)形象,都是通過(guò)聲畫塑造和傳播的。我們常常可以看到這樣一些片斷:仰望藍(lán)天白云,馬上就能看到同一片藍(lán)天下的親人,這是電視駕馭時(shí)空的思維;仰望翱翔的雄鷹,俯瞰大地的壯觀,這是電視自由轉(zhuǎn)換角度的思維表達(dá);坐在沙灘上觀看大海,想到最思念的親人踏浪而來(lái),電視可以表現(xiàn)無(wú)限的遐思……這一切無(wú)不都是電視思維、電視編輯思維的結(jié)晶。

事實(shí)上,從客觀存在事物的展示,到人物內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá),電視都可以將它們順理成章地轉(zhuǎn)換成藝術(shù)化的視聽造型,化腐朽為神奇,變平凡為偉大,通過(guò)視聽形象傳遞情感或神韻,創(chuàng)造出適應(yīng)和滿足觀眾欣賞情趣的電視作品。

一

恩格斯指出:“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的較高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”②現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展史證明,一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)如果想在世界性的技術(shù)革命中占據(jù)主導(dǎo)地位,就必須擁有高技術(shù)優(yōu)勢(shì)。理論思維是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造高技術(shù)的前提條件,也是轉(zhuǎn)換和應(yīng)用高技術(shù)的具體手段。以往的電視實(shí)踐也有力地說(shuō)明了這個(gè)基本道理。

自1936年世界及時(shí)座電視臺(tái)在英國(guó)倫敦開播以來(lái),現(xiàn)代科技的產(chǎn)物——電視在世界各國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化:從少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家到遍布全球,從黑白電視到彩色電視、立體聲電視、高清晰度電視,從少數(shù)幾個(gè)頻道的無(wú)線電視到數(shù)十個(gè)甚至上百個(gè)頻道的有線電視,從微波傳送到衛(wèi)星轉(zhuǎn)播、網(wǎng)上鏈播……人們幾千年來(lái)夢(mèng)寐以求的“千里眼、順風(fēng)耳”長(zhǎng)了出來(lái),一個(gè)全新的“地球村”已經(jīng)誕生。先進(jìn)的傳輸技術(shù)、制作技術(shù)武裝了電視,成了這一革命性變革的重要推動(dòng)力。當(dāng)然,思維居于電視技術(shù)變革與應(yīng)用的核心地位,是整個(gè)人類智力活動(dòng)的較高調(diào)節(jié)者,給各種電視創(chuàng)作活動(dòng)帶來(lái)了深刻而深遠(yuǎn)的影響。

20世紀(jì)末,人類邁入了數(shù)字電子傳播時(shí)代。一方面,多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新媒介的融入,為電視傳播獲得了延伸的可能性。電視編輯突破了基于磁帶的線性編輯的諸多局限,基于數(shù)字技術(shù)的非線性編輯等為電視創(chuàng)作空間的拓展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),“新媒介和新技術(shù)使自己放大和延伸”③。新技術(shù)應(yīng)用下的電視編輯實(shí)踐取得了豐碩的成果,尤其需要新思維的切實(shí)指導(dǎo),需要思維的推動(dòng)激發(fā)和創(chuàng)造性構(gòu)思。

另一方面,媒介競(jìng)爭(zhēng)也迫使電視編輯更新思維觀念與思維方式。一直以來(lái),報(bào)紙、廣播與電視的競(jìng)爭(zhēng)始終沒(méi)有停止過(guò),“第四媒體”網(wǎng)絡(luò)的崛起,不可避免地對(duì)電視生存空間和發(fā)展前景構(gòu)成強(qiáng)大的沖擊。面對(duì)其他媒介及其電視媒介間的多重競(jìng)爭(zhēng)壓力,電視如果不及時(shí)從思維觀念和思維策略上加以突破,其傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)地盤將難以維持。

從“信息高速公路”的推進(jìn)到“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“信息經(jīng)濟(jì)”概念的提出,信息資源的豐富與膨脹已是公認(rèn)的事實(shí),而且隨著中國(guó)加入WTO,中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)將進(jìn)一步跨入市場(chǎng)化、國(guó)際化軌道,“接受暴風(fēng)雨的洗禮”④在所難免。如何更為合理有效地利用和開發(fā)影視資源是未來(lái)我們面臨的一大課題。如何實(shí)現(xiàn)電視資源從數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變,如何借鑒和吸納外來(lái)資源,并納入自主發(fā)展軌道,如何實(shí)現(xiàn)從外延到內(nèi)涵的強(qiáng)化,如何進(jìn)行整合與重構(gòu),這是電視編輯面臨的又一新問(wèn)題。思維觀念、模式、方法、策略的革新勢(shì)在必行。

電視編輯是電視作品的重要思維藝術(shù)和結(jié)構(gòu)方法,是電視制作的環(huán)節(jié)。任何電視作品的形成都離不開電視編輯的直接組織和傳播,電視編輯的思維方式與規(guī)律直接影響著最終電視作品的質(zhì)量。北京廣播學(xué)院的丁海宴先生曾以紀(jì)錄片的編輯為例:“紀(jì)錄片編輯的過(guò)程,就是整理的過(guò)程。紀(jì)錄片在前期拍攝的時(shí)候經(jīng)常是模糊的,而在編輯臺(tái)上才能理出頭緒。在記錄事實(shí)的過(guò)程中,主觀的理解與客觀的事實(shí),時(shí)常是相背的,這種矛盾的統(tǒng)一同樣需要在編輯臺(tái)上完成。許多感情階段無(wú)法理解和解釋的事實(shí),往往需要在理智階段來(lái)分辨和澄清。如果說(shuō),紀(jì)錄片的前期制作是一種即興的感情創(chuàng)作,那么后期編輯則應(yīng)該是理智的思維創(chuàng)造。用個(gè)形象的說(shuō)法,攝影機(jī)是感情的機(jī)器,編輯機(jī)(包括剪刀)則是理智的工具。”⑤思維在編輯階段的重要作用可見(jiàn)一般。

面對(duì)緊迫的實(shí)踐形勢(shì),理論顯得相對(duì)滯后,這是當(dāng)前電視界面臨的一個(gè)不容回避的問(wèn)題,盡管“操作和思維是平等進(jìn)行的”,但“兩者是兩個(gè)高低不同的層次和系統(tǒng),人的思維和認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)指揮著操作”。⑥這也是建構(gòu)電視編輯思維的另一重要?jiǎng)右颉?

二

電視節(jié)目的形成是一個(gè)復(fù)雜的綜合的創(chuàng)作過(guò)程,我們不妨進(jìn)行簡(jiǎn)化:

電視節(jié)目=信息(視音頻信息為主,包括其他文字、圖表、動(dòng)畫等信息) 思維 工具。

其中節(jié)目是思維的最終體現(xiàn)和目標(biāo),信息是思維的作用對(duì)象,工具是思維的實(shí)現(xiàn)手段。我們先看這樣兩個(gè)鏡頭:鐵鋤和火箭,表面上毫無(wú)關(guān)聯(lián),如果給予客觀和感性的描述,則是:從時(shí)間上看,一個(gè)是遠(yuǎn)古的生產(chǎn)工具,一個(gè)是當(dāng)代的頂尖技術(shù);從空間上看,一個(gè)在古老的文明部落,一個(gè)處于現(xiàn)代高科技城。當(dāng)建立起某種理性認(rèn)識(shí)時(shí),就會(huì)產(chǎn)生直觀明了的聯(lián)系。通過(guò)人們的思維使之產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián),或?qū)Ρ燃夹g(shù)的進(jìn)步,或隱喻歷史的變革,這就是一種創(chuàng)造,一種在充分利用現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。在這里,畫面鐵鋤和火箭是資源的一個(gè)組成部分,可以是歷史照片記錄,也可以是現(xiàn)有實(shí)物的展示;它們的對(duì)比或隱喻則是一種基于辯證思維的合理對(duì)接,一種基于形式組織的邏輯連貫;而組織的物理工具可以是硬切,也可以是疊化或劃等特技手段,只要符合特定的敘述情境,其處理手段都將是思維實(shí)現(xiàn)的合理存在。

電視編輯思維的重要功能之一即在于將這些直觀上無(wú)關(guān)聯(lián)的畫面組織起來(lái)。畫面隱含的延伸性是電視編輯實(shí)現(xiàn)思維概括性和創(chuàng)造性的重要基礎(chǔ),在普多夫金和庫(kù)里肖夫看來(lái):“剪輯的過(guò)程不僅僅是講述一個(gè)連續(xù)的故事。通過(guò)適當(dāng)?shù)慕M接并列方法,可以賦予鏡頭過(guò)去從未具有的意義。”他們甚至把它作為一條“美學(xué)原則”:“對(duì)于一種藝術(shù)來(lái)說(shuō),首先是材料,其次是組織運(yùn)用這些材料,使其適合這種藝術(shù)的特殊要求的方法。”⑦

信息科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)把思維理解為“發(fā)生在腦中的信息變化過(guò)程,或者說(shuō)是信息變換過(guò)程,從操作意義上講即信息加工過(guò)程。”在他們看來(lái),“思維是在特定物質(zhì)結(jié)構(gòu)中以信息變換的方式對(duì)客體深層遠(yuǎn)區(qū)實(shí)現(xiàn)穿透性反映的、可派生出或可表現(xiàn)為高級(jí)意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)。”⑧它以感知為基礎(chǔ)又超越感知,是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段;以信息加工為基礎(chǔ),又超越了信息加工的物理存在意義,賦予信息以精神、以力量、以思想。

如此看來(lái),電視編輯思維即是一種選擇、加工、存儲(chǔ)和輸出電視信息的高級(jí)意識(shí)活動(dòng)與過(guò)程,它包括以下四個(gè)基本環(huán)節(jié):

1.選擇信息。調(diào)動(dòng)電視編輯的注意力、觀察力,對(duì)感性材料的捕捉能力、認(rèn)知程度和理解程度選擇信息,這是電視編輯思維的準(zhǔn)備階段。攝像師從俯拾皆是的生活現(xiàn)象中尋找出用以傳情達(dá)意的最直接、最真切的對(duì)象物;電視編輯則從這些視聽形象中選擇和提煉信息,用以構(gòu)造屏幕形象,可以說(shuō),是電視攝像工作的延續(xù)階段。當(dāng)然,電視編輯選擇信息的一個(gè)重要前提是受眾的需要

,這是制約創(chuàng)作者選擇信息的客觀因素。 2.加工信息。發(fā)揮電視編輯的想象力、抽象力和創(chuàng)造力,加工組合信息,這是電視編輯的主體階段和核心。

3.存儲(chǔ)信息。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)挠洃浄绞胶驼J(rèn)知規(guī)律組織協(xié)調(diào)信息,這是主體階段的延續(xù)。這兩個(gè)階段是信息的創(chuàng)造階段,蒙太奇形象的塑造,電視獨(dú)特時(shí)空的構(gòu)造,都是通過(guò)電視編輯對(duì)信息的加工與組織實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作者的認(rèn)知能力、認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)等在此得到體現(xiàn),其思維觀念、思維習(xí)慣也對(duì)之產(chǎn)生影響,相應(yīng)地,受眾的需求和認(rèn)知方式得到較大程度的滿足和遵循。

4.輸出信息。基于電視編輯與受眾的交互能力,將存儲(chǔ)的信息輸出給受眾,這是整個(gè)電視編輯思維的完善階段和最終檢驗(yàn)階段。

紀(jì)錄片導(dǎo)演孫曾田在談到《神鹿啊,我們的神鹿》的創(chuàng)作時(shí)說(shuō):“《神鹿》的剪輯,從全片結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)處理,加加減減,移前挪后,都作了多次調(diào)整。人們常說(shuō),拍攝辛苦,其實(shí)剪輯才叫辛苦,是一種‘心’苦,是一種煎熬。從頭到尾,畫面與音樂(lè)、音響、解說(shuō)在心中不斷地混錄著,同時(shí)也在尋找著一種好的表現(xiàn)方式。”⑨用“心”選擇畫面和聲音,用“心”組織畫面和聲音,用“心”尋找表達(dá)方式,用“心”編碼,善于把客觀事物的邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)變成電視畫面形象的邏輯關(guān)系,把客觀生活現(xiàn)實(shí)變成電視中的現(xiàn)實(shí)性信息和形象。電視編輯思維的全部信息和內(nèi)容經(jīng)過(guò)選擇和理性組織得以具體化。

三

我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森指出,思維應(yīng)該包括形象思維、邏輯思維和二者結(jié)合的創(chuàng)造思維。⑩按照這一科學(xué)界定,電視編輯思維也應(yīng)當(dāng)包含三種基本形態(tài):形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維。

形象思維是電視編輯思維的及時(shí)層次,即通過(guò)具有形象化的電視符號(hào)組織來(lái)闡釋一定的意義,是一種具象化信息的加工過(guò)程。著名導(dǎo)演謝晉在談到電影、電視的本性時(shí),曾用一句話來(lái)概括:“形象高于一切”。的確,電視攝像捕獲的是視覺(jué)化形象,電視編輯塑造的也是形象,“電視是直觀、形象信息的窗口”(11),形象的選擇與建構(gòu)是電視思維的及時(shí)要義和最基礎(chǔ)層次。

形象思維活動(dòng)以客觀形象為思維對(duì)象、以感性形象為思維材料、以指導(dǎo)創(chuàng)造物化形象的實(shí)踐為主要目的,基本貫穿于電視制作的全過(guò)程。人們運(yùn)用形象思維工具,就可對(duì)事物的客觀形象進(jìn)行分析、比較、綜合、概括、引起聯(lián)想與想象,創(chuàng)造新的物化形象。或以形象的積累創(chuàng)造詩(shī)意、表達(dá)情緒,或以形象的對(duì)比闡述思想、強(qiáng)調(diào)差異、刻畫人物,或以形象的聯(lián)想隱喻或象征某種意義,等等。

如果說(shuō)形象思維是以物質(zhì)客觀存在的形態(tài)及其形象信息來(lái)表現(xiàn)事物,邏輯思維則是以概念、判斷、推理的形式來(lái)表達(dá)事物的。邏輯思維和形象思維一樣都屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,正如朱景和先生所說(shuō):“藝術(shù)創(chuàng)作有賴于形象思維,但在某些紀(jì)錄片創(chuàng)作中,邏輯思維也頗重要。”(12)事實(shí)上,邏輯思維并不僅限于紀(jì)錄片種,其他電視節(jié)目中也有廣泛應(yīng)用。

電視編輯的邏輯思維是指以事物間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系為起點(diǎn)建構(gòu)和組織信息的思維活動(dòng)。它是一種以概念為基本思維單元、以抽象或邏輯為基本思維方法、以語(yǔ)言符號(hào)和信息辯證對(duì)列為基本表達(dá)工具的思維形態(tài)。

即使是最推崇再現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的電影理論家安德烈·巴贊也不否認(rèn)具有抽象意義的邏輯思維:“在如實(shí)地再現(xiàn)某種東西時(shí),如果不能在抽象的意義上使它的含義更加豐富,那就是多此一舉。”(13)例如在反映兩國(guó)元首會(huì)談時(shí),前一個(gè)鏡頭是一國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人談笑風(fēng)生,后一個(gè)鏡頭是另一國(guó)元首在微笑傾聽。這里傳遞的除了表面上的說(shuō)與聽,還有“關(guān)系融洽,氣氛友好”的含義。

“藝術(shù)并不僅僅是反映,而且也是改造,是創(chuàng)造,是藝術(shù)勞動(dòng),是實(shí)踐。”(14)“人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界。”(15)電視編輯對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映,不是消極被動(dòng)的,而是一種自覺(jué)的、有目的的、有選擇的創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)。

創(chuàng)造思維是形象思維與邏輯思維的創(chuàng)造性結(jié)合,是兩者互補(bǔ)、互促的過(guò)程,是人們通過(guò)豐富的聯(lián)想并結(jié)合以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),在想象中形成創(chuàng)造性的新形象,創(chuàng)作人員運(yùn)用已有的知識(shí)積累和大量的信息儲(chǔ)備去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維。“從某種程度上說(shuō),電視紀(jì)錄片剪輯是一種創(chuàng)造性的匯集工作,所以它更強(qiáng)調(diào)剪輯的作用,靠新穎的手法吸引人,靠視覺(jué)聯(lián)想的確切性和創(chuàng)造性以及有目的的剪輯使影片生動(dòng)起來(lái)。”(16)“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,在節(jié)目編輯中運(yùn)用橫向思維、逆向思維、異向思維等開放性、立體性、層次性、深刻性的思維方法,不斷用新的視角去審視各種現(xiàn)象,用新的方法去表述各種內(nèi)容,用新的手段去傳播各種信息,這是時(shí)代賦予當(dāng)代電視節(jié)目創(chuàng)作者的重要內(nèi)涵。

四

電視信息的組織不僅需要技術(shù)和操作手段的支撐,更需要一種觀念,一種思維觀念的突破,建立和認(rèn)同電視編輯的思維觀念是當(dāng)前和未來(lái)電視編輯實(shí)踐的理性呼喚。

眾所周知,20世紀(jì)40年代,傳播學(xué)先驅(qū)之一的拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出了著名的“5W”模式:誰(shuí)—說(shuō)什么—通過(guò)什么渠道—對(duì)誰(shuí)說(shuō)—產(chǎn)生什么效果。不容置疑,電視編輯完成的節(jié)目正是一個(gè)傳播過(guò)程中所說(shuō)的“什么”,它不僅需要控制“由誰(shuí)說(shuō)”(電視編輯),還需要把持“怎么說(shuō)”(電視編輯的思維與操作)、“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”(電視編輯的觀眾)和“說(shuō)后有什么效果”(包括反饋等環(huán)節(jié))等,這些都是電視編輯及其傳播面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。基于各種形態(tài)的電視編輯思維形成的電視作品,最終是與廣大觀眾直接交流與溝通的,這使得建構(gòu)于電視傳播技術(shù)和特性基礎(chǔ)上的電視編輯必須以整合和互動(dòng)的思維方式和觀念來(lái)實(shí)施,整合思維和互動(dòng)思維成為電視編輯環(huán)節(jié)的重要指南。

整合思維具有兩重含義:其一,任何系統(tǒng)都是以一定的要素為特定目的而組成的綜合體;其二,任一對(duì)象的研究,都必須從它的成分、結(jié)構(gòu)、功能、相互聯(lián)系方式、歷史發(fā)展等方面綜合地去考察。電視編輯是構(gòu)成電視節(jié)目系統(tǒng)的編碼過(guò)程,在這個(gè)系統(tǒng)中,最基本的要素是視聽覺(jué)符號(hào)。電視編輯的整合思維就是從編輯技術(shù)和藝術(shù)的整體性出發(fā),組織和結(jié)構(gòu)視音頻信息傳播,這也是系統(tǒng)方法的基本出發(fā)點(diǎn)。視覺(jué)語(yǔ)言的組織、聽覺(jué)語(yǔ)言的協(xié)進(jìn),以及視聽覺(jué)的綜合感知,是系統(tǒng)構(gòu)成的方法和追求。正如愛(ài)森斯坦在形容電影構(gòu)成時(shí)所說(shuō):“影片是各種各樣表現(xiàn)手段和感染力手段的獨(dú)特的總和。”(17)對(duì)于電視編輯而言,不是要進(jìn)行視聽覺(jué)的簡(jiǎn)單相加,而是要按照一定的思維規(guī)律、結(jié)構(gòu)語(yǔ)法,進(jìn)行整體的構(gòu)思和編排,以獲得預(yù)期的功能和效果。電影美學(xué)家巴拉茲從節(jié)目結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)層次鏡頭出發(fā)進(jìn)行觀照,“只有把一幅繪畫當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)觀察的時(shí)候,才能理解其中的每一塊顏色的意義。一個(gè)樂(lè)句里的一個(gè)音符和一句話里的一個(gè)字,也都只有通過(guò)整體才能說(shuō)明其含義。一個(gè)鏡頭在整部影片里的作用和地位也是這樣”。(18)可見(jiàn),重視鏡頭、場(chǎng)面和段落三大基本層次在電視編輯中的整體設(shè)計(jì)意義顯得尤其重要,這是以整合思維觀照電視編輯的重要啟示和基本要求。

互動(dòng)思維的建構(gòu)也有其必然性,它包括電視編輯與傳播環(huán)境、與受眾以及與其他媒介的多維互動(dòng)。現(xiàn)代電視編輯的產(chǎn)品直接作用于廣大植根于一定社會(huì)環(huán)境中的觀眾,這些觀眾的接受需求、認(rèn)知規(guī)律等直接制約他們對(duì)信息的接受和認(rèn)可。在整個(gè)傳播過(guò)程中,電視編輯作為節(jié)目的最終完成環(huán)節(jié)的媒體至關(guān)重要的“把關(guān)”環(huán)節(jié),一定意義上承擔(dān)了媒體形象塑造者的角色,同時(shí)又必須接受觀眾的客觀檢驗(yàn)和評(píng)定,電視觀眾接受與否,接受偏向如何,接受程度如何,都將直接影響電視的市場(chǎng)前景。隨著社會(huì)的進(jìn)步,受眾的信息接受方式和需求也發(fā)生了變化,單一被動(dòng)型的灌輸已經(jīng)無(wú)法滿足他們的期望,信息的主動(dòng)建構(gòu)成了他們的普遍追求。他們不僅要了解“是什么”,即事物的本來(lái)面目,也要知曉“為什么”和“怎么樣”,即思考和審視問(wèn)題的方法。因此,盡可能地拓展受眾的收視時(shí)空,滿足其要求,是當(dāng)代電視人的理性選擇。在努力提高電視編輯技能的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)電視編輯的互動(dòng)思維意識(shí)和素養(yǎng),既關(guān)乎到電視媒體的生存與發(fā)展,也對(duì)電視參與媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)頗具發(fā)展意義。

“在今天這個(gè)信息時(shí)代,不同媒介之間互相借鑒與交融已經(jīng)是大勢(shì)所趨”(19),媒介間的互動(dòng)已經(jīng)成為

一種勢(shì)不可擋又具有效果的現(xiàn)代傳播方式。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢先生提出“傳播媒介混合能量”的概念:“媒介雜交釋放出的新的力量和能量,正如原子裂變和聚變要釋放巨大的核能一樣。”“兩種媒介雜交或交匯的時(shí)刻,是發(fā)現(xiàn)真理或給人啟示的時(shí)刻,由此而產(chǎn)生新的媒介形式。”(20)現(xiàn)實(shí)生活中,報(bào)紙與電視合作、電視與網(wǎng)絡(luò)合作、電視與廣播合作等等,各種媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),報(bào)紙之所以與電視合作,主要是借助電視傳播廣闊的威力;而電視利用報(bào)紙則是發(fā)揮其多樣靈活,又善于挖掘深度的特長(zhǎng)。電視借鑒其他媒介的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),為豐富電視觀眾的精神文化生活源源不斷地提供充足的精神食糧。

傳播學(xué)論文:傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之我見(jiàn)新聞傳播學(xué)的論文

與傳播學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)派相對(duì)的,是傳播學(xué)的批判研究。活躍在批判舞臺(tái)的傳播學(xué)研究主要有兩大學(xué)派:一個(gè)是文化批判學(xué)派;另一個(gè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。他們都與西方馬克思主義有密切的聯(lián)系,而與行政學(xué)派的研究思路大相徑庭。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳播研究的一種思路,是將傳播活動(dòng)作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動(dòng)這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路來(lái)觀察媒介及其傳播行為的。在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,學(xué)科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué),研究對(duì)象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動(dòng)。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)上主要有三大分支:自由主義(現(xiàn)在的新經(jīng)濟(jì)學(xué)派)、馬克思主義、制度學(xué)派。制度學(xué)的分析不僅預(yù)示了霸權(quán)產(chǎn)生的方式,而且指出了傳播在其中的重要性——傳播創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】行政學(xué)派;批判學(xué)派;傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué);制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、引子

由于世界范圍媒介產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的巨大變化,最近,美國(guó)一些重要的高等院校傳播學(xué)院正在大力搜羅研究傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授,并開設(shè)與此相關(guān)的課程。在中國(guó),走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳播媒介也在積極探索這一產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。傳播政治經(jīng)濟(jì)研究逐漸成為熱門學(xué)科。

我對(duì)傳播(或者更地說(shuō),是廣播電視)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題感興趣,大約是在1993年前后。那時(shí)候,由于鄧小平南方講話的號(hào)召,中國(guó)開始大步邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),學(xué)者開始討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳播的關(guān)系。當(dāng)時(shí)我所在的單位——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所和研究領(lǐng)域主管部門——廣播電影電視部政策研究室都曾召開這方面的會(huì)議。我開始考慮廣播電視的商業(yè)性問(wèn)題,也做過(guò)幾次發(fā)言。但是,這些發(fā)言大多遭受了客氣的冷遇——當(dāng)時(shí),媒介的商業(yè)性還是一個(gè)敏感的話題。我還申報(bào)過(guò)研究廣播電視商業(yè)性的課題,也沒(méi)有獲得批準(zhǔn)。如今社會(huì)各界對(duì)廣播電視商業(yè)價(jià)值(被稱為“產(chǎn)業(yè)性”——一個(gè)獨(dú)特的中國(guó)詞語(yǔ))的重視與開發(fā)是人們始料不及的。

研究商業(yè)廣播電視,應(yīng)該說(shuō)我有一點(diǎn)基礎(chǔ)。我完成于1982年的碩士論文研究的對(duì)象就是1949年以前上海的商業(yè)廣播電臺(tái)。但是當(dāng)時(shí),我只注意了這些電臺(tái)在歷史變動(dòng)中的政治傾向,并對(duì)它們播出節(jié)目的娛樂(lè)特征進(jìn)行了一些分析,對(duì)其經(jīng)濟(jì)機(jī)制基本是忽略的。不過(guò),采訪電臺(tái)舊主人時(shí),他們不斷強(qiáng)調(diào)的“我們是做生意的啊”,“就是賣廣告(時(shí)間)啊”,卻給我留下了深刻印象。對(duì)上海舊時(shí)代商業(yè)廣播的知識(shí)促使我認(rèn)識(shí)80年代后期新興的“經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)”的實(shí)質(zhì)。1993年5月,中國(guó)記協(xié)在武漢召開“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與新聞改革”研討會(huì),我提交了一篇論文——《商業(yè)廣播電視辯證》。①在談到廣播電臺(tái)這種商業(yè)性實(shí)質(zhì)時(shí)我指出:“電臺(tái)‘出售’了受眾存在的事實(shí),獲得了廣告費(fèi);廠商兜售了廣告,獲了消費(fèi)者;視聽者出讓了時(shí)間(主要指忍耐廣告的時(shí)間),換得了娛樂(lè),三方各有所求,也各得所需,走了一個(gè)三角形,實(shí)現(xiàn)了某種交換——具體的商品交換和抽象的價(jià)值交換,這種經(jīng)營(yíng)方式是一種特殊的商業(yè)行為,是廣播電臺(tái)、電視臺(tái)所特有的商業(yè)行為。”②

以上引述的觀點(diǎn),雖然出自我的手筆,卻并非我的發(fā)明,而是從某些書或者某些文章中讀到的,從而引發(fā)出同感。但是顯然,它來(lái)自不知轉(zhuǎn)第幾手資料的非性來(lái)源,所以我甚至不知道這種觀點(diǎn)的最初出處。不過(guò),這種觀點(diǎn)如此地不同凡響,它成為我觀察相關(guān)問(wèn)題的重要思路。

感謝我的朋友趙月枝博士,③她給了我傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)“啟蒙”。1995年,在加拿大的溫哥華,我從她那里及時(shí)次聽說(shuō)了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論泰斗——達(dá)拉斯·斯麥茲(DallasW.Smythe)其人其事。事實(shí)上,“廣告—電臺(tái)—受眾”這個(gè)“看不見(jiàn)的三角形”正是斯麥茲的觀點(diǎn)。那時(shí)候,整整一星期,我呆在她家中,讀她的博士論文,并接受她的理論“轟炸”。1998年夏天,她到北京廣播學(xué)院講座,介紹了傳播學(xué)研究的各個(gè)支派,其中追根溯源,講到傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展,包括“受眾商品論”的來(lái)源。

月枝的確是特別具有這種介紹資格的。她與斯麥茲和另一位傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)袖人物赫伯特·席勒(Herbert Schiller)都有過(guò)交往。在加拿大的西蒙·弗雷澤(Simon Fraser)大學(xué),她曾聽過(guò)斯麥茲講課。畢業(yè)后,她立即來(lái)到席勒所在的美國(guó)加利福尼亞州圣地亞哥加州大學(xué)(UCSD)教書。她給碩士生講授《國(guó)際傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Political Economy of International Communication)。她給博士生講授側(cè)重美國(guó)情況的《作為一種社會(huì)力量的傳播》(Communication as a Social Force);給本科生的同名課程則是國(guó)際與國(guó)內(nèi)綜合的。這些課程都是由席勒開創(chuàng)的。目前,月枝回到西蒙·弗雷澤大學(xué),仍教授傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。因?yàn)閭鞑フ谓?jīng)濟(jì)學(xué)課程最初是由斯麥茲設(shè)計(jì)和開教的。所以,丹·席勒(DanSchiller,赫伯特·席勒的兒子,傳播學(xué)教授)曾說(shuō),月枝是世界上惟一有幸在兩所著名大學(xué)教授由兩位大師開創(chuàng)的兩門課程的人。在圣地亞哥,月枝與席勒一家交往密切,成了朋友。2000年初,赫伯特·席勒去世,月枝用電子郵件給我轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)訃告,囑我翻譯成中文在網(wǎng)上公布。她還鼓勵(lì)另一位朋友為丹·席勒的新著《數(shù)字資本主義》(Digital Capitalism)一書撰寫了中文的書評(píng)。此書中譯本現(xiàn)已出版。不久前,她還與丹·席勒合寫了一篇文章——《與狼共舞?中國(guó)融入數(shù)字資本主義》(Dances with Wolves? China's Integration into Digital Capitalism),他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析發(fā)人深省。

1995年在加拿大進(jìn)修期間,我閱讀了一些傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論文章和書籍。對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣引導(dǎo)我關(guān)注殷尼斯(Harold A.Innis)、貝伯(Bobert E.Babe)、莫斯考(Vincent Mosco)等人對(duì)加拿大傳播進(jìn)行的政治經(jīng)濟(jì)分析。后來(lái),莫斯考系統(tǒng)闡述傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(The Political Economy of Communication. SAGE Public, 1996)一書出版了,④并被認(rèn)為是這個(gè)領(lǐng)域的之作。這本著作我很久沒(méi)有時(shí)間仔細(xì)閱讀:但是,由于對(duì)莫斯考研究的問(wèn)題十分關(guān)心,1999年,我到加拿大訪問(wèn)時(shí),特地采訪了他,寫了一篇訪談。⑤

2001年,我終于有足夠的時(shí)間認(rèn)真研讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論書籍了,這還得感謝韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)主持中國(guó)學(xué)者在韓國(guó)作一年研究、而又不限定研究范圍的國(guó)際交流項(xiàng)目,使我們得以整日倘佯在書海中,或者流連于網(wǎng)絡(luò)上――自由的時(shí)空對(duì)于研究者來(lái)說(shuō),是十分寶貴的。

二、關(guān)于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳播研究的一種思路,或者稱一種途徑(approach)。傳播學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)派我們現(xiàn)在是比較了解了。與此相對(duì)的,是傳播學(xué)的批判研究。活躍在批判舞臺(tái)的傳播學(xué)研究目前主要有兩大學(xué)派:一個(gè)文化批判學(xué)派;另一個(gè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。兩大批判學(xué)派都與西方馬克思主義有密切的聯(lián)系。

1.傳播研究與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

傳播學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么關(guān)系?學(xué)習(xí)新聞傳播的學(xué)生在剛剛接觸這一學(xué)科的時(shí)候大多會(huì)提出這樣的問(wèn)題。的確,雖然年齡稍大的中國(guó)學(xué)者大多研習(xí)過(guò)馬克思主義,知道政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義理論體系中的重要地位,但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是我們研究傳播的傳統(tǒng)思路。

20世紀(jì)80年代初傳播學(xué)引進(jìn)時(shí),我們遵奉的是傳統(tǒng)學(xué)派(或者按北美的習(xí)慣,叫作行政學(xué)派⑥)的思路和方法。在那一學(xué)派,公認(rèn)的大師是施拉姆(W.Schramm)。行政學(xué)派的研究思路是大眾傳播的效果,目標(biāo)是提高傳播的效率,研究方法則主要是采自社會(huì)學(xué)的抽樣調(diào)查,心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)測(cè)試等經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義的方法。那種傳播學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)其“社會(huì)科學(xué)”的實(shí)證性、數(shù)量化特征。行政學(xué)派是為政府、為媒介、為大工業(yè)出謀劃策的,特別是其中的公共關(guān)系研究,其傳播研究取向避重就輕、舍大取小,具有明顯的商業(yè)性和實(shí)用性特征。行政學(xué)派的主流學(xué)者常常附屬于資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力體系——政府和大企業(yè),總體上是為維護(hù)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序服務(wù)的。

批判學(xué)派是后起的、站在社會(huì)的角度對(duì)現(xiàn)狀持批評(píng)態(tài)度、主張改革的學(xué)派。過(guò)去,我們通常認(rèn)為批判學(xué)派起源于歐洲,特別是英國(guó),以文化批判為標(biāo)志,這是不錯(cuò)的;但文化批判學(xué)派只是批判研究的主要一支,而另一主要的分支起源于北美,也存在于南美洲和歐洲,便是以更加宏觀的構(gòu)架對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)分析和批判的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。對(duì)這一學(xué)派及其研究,我們要么尚不熟悉它的研究方法,要么雖知道方法而不了解其學(xué)派的來(lái)源及形成。

由于對(duì)現(xiàn)狀持批評(píng)、否定態(tài)度,通常,批判學(xué)者被排除于權(quán)力體系之外,但是,文化批判學(xué)者的批評(píng)由于目標(biāo)不大,分！析通常局限于文本和話語(yǔ),對(duì)資本主義社會(huì)的顛覆威脅似乎有限。⑦而傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的批判矛頭直指資本主義的制度體系,因此,他們?cè)谏鐣?huì)中、甚至在學(xué)術(shù)界(大學(xué)和研究團(tuán)體中)更是少數(shù)派。但是,近年來(lái),無(wú)論是在北美還是歐亞,包括韓國(guó),我發(fā)覺(jué),政治經(jīng)濟(jì)批判的聲音有日益增強(qiáng)的趨勢(shì)。其原因,按照我的猜測(cè),是隨著研究的深入,大工業(yè)、大媒介侵犯民主的集權(quán)本質(zhì)日漸昭然,從而在道德方面陷于孤立。⑧資本主義的邏輯雖然在現(xiàn)實(shí)中通行無(wú)阻,但在理論上卻是不得人心的。他們的實(shí)踐方法是只宜于做而不宜于說(shuō)的。⑨批判學(xué)派則反之。

從事傳播政治經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者,雖不都自稱批判學(xué)者,但按照傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路,他們大多得出的是批評(píng)性的結(jié)論,卻是毋庸置疑。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的集大成者是英國(guó)的亞當(dāng)·斯密,傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尊崇的最重要理論卻是馬克思。

在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,學(xué)科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué),研究對(duì)象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動(dòng)。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是將傳播活動(dòng)作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動(dòng)這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路來(lái)觀察媒介及其傳播行為的。

對(duì)于中國(guó)新聞傳播學(xué)者來(lái)說(shuō),傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還屬于一個(gè)新的領(lǐng)域。這是因?yàn)?媒介屬于新興的獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè),其經(jīng)濟(jì)方式與傳統(tǒng)的工業(yè)并不一樣,因此,傳統(tǒng)的馬克思主義批評(píng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋還未能透徹。目前我們也還沒(méi)有真正與國(guó)際傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界接軌,表現(xiàn)在文獻(xiàn)引證方面的薄弱。盡管有一些可以歸入傳播政治經(jīng)濟(jì)分析的研究課題,但采用的卻是自創(chuàng)的研究思路和方法,并且未能形成學(xué)派。

2.傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式

長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)學(xué)者習(xí)慣于將傳播研究分為歷史、理論、業(yè)務(wù)三大部分。這是一種傳統(tǒng)上的劃分。它們與各種不同層次的抽象對(duì)象及其認(rèn)識(shí)方法(也就是所謂的研究“范式”)并不相同,由此形成的不同研究領(lǐng)域或者研究學(xué)科其實(shí)是交叉的。

歷史研究以過(guò)去發(fā)生的事實(shí)為工作對(duì)象,它考訂一些歷史事實(shí),發(fā)現(xiàn)史實(shí)之間的若干聯(lián)系,或者以史實(shí)解釋和說(shuō)明學(xué)者對(duì)歷史的看法。歷史方法是最普遍的、所有學(xué)科都會(huì)遇到、都可能使用的最普遍最重要的觀察認(rèn)識(shí)方法。歷史通常回答的是“怎么樣”的問(wèn)題。

理論主要是大腦思辯性邏輯推理活動(dòng)的產(chǎn)物。理論大致可分為標(biāo)準(zhǔn)化的和解釋性的兩種,標(biāo)準(zhǔn)化的理論提出理想的目標(biāo)。亦即提出“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題;解釋性的理論則是對(duì)既有現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),亦即回答“為什么會(huì)這樣”的問(wèn)題。雖然我們不能一概而論,但行政研究主要是描述現(xiàn)狀,為它辯解、并使之鞏固完善的理論。批判理論通常是理想化的,因而對(duì)現(xiàn)狀也常常是否定的。

業(yè)務(wù)研究不是一種方法,而只是指研究對(duì)象。業(yè)務(wù)研究關(guān)注的是比較具體的“怎么做”的問(wèn)題,它運(yùn)用歷史和理論的知識(shí),結(jié)合實(shí)際問(wèn)題,探討有效的操作,因而是最實(shí)用的研究。在業(yè)務(wù)研究中,人們大多并不執(zhí)著于某一種方法,而是多種思路并用。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于宏觀研究,側(cè)重歷史和理論的范疇。據(jù)莫斯考認(rèn)為,傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有4大特點(diǎn):歷史分析;廣泛的社會(huì)整體理解;道德哲學(xué)(價(jià)值觀,社會(huì)良好秩序);社會(huì)干預(yù)(即實(shí)踐)。(Mosco,p.17)在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中,媒介不是惟一的關(guān)注對(duì)象,而只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。媒介與教育、家庭、宗教等制度體系一道,在社會(huì)生活中發(fā)揮著能動(dòng)的作用,學(xué)者追蹤它的變化。以道德的眼光審視它的影響,這是一種復(fù)調(diào)式的、多聲部的“交響樂(lè)”是一種綜合的方法。也就是說(shuō),它既要回答“怎么樣”、“為什么會(huì)這樣”的問(wèn)題,也要回答“應(yīng)該怎樣”、“怎么做”的問(wèn)題。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與認(rèn)識(shí)(規(guī)律)和決定(政策)等傳播領(lǐng)域的各種問(wèn)題都有關(guān)系。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有“經(jīng)濟(jì)的”和“政治的”的雙重特點(diǎn)。只有在北美(更說(shuō),是美國(guó)),從一開始,媒介及其傳播便徑直坦露出其經(jīng)濟(jì)本性(叫作商業(yè)

化)。⑩從而被學(xué)者提出,并深入分析。對(duì)中國(guó)傳播學(xué)者而言,媒介“政治”、“宣傳”等等不是陌生的思路,而對(duì)傳播經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的洞察,卻是新的嘗試。因?yàn)?自1949年以后,甚至在之前,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)便不是相對(duì)獨(dú)立的自治領(lǐng)域;中國(guó)當(dāng)代的市場(chǎng)也是在很大程度上被政治決策所規(guī)定和左右的。而且,中國(guó)與韓國(guó)等東方國(guó)家有一種相同的現(xiàn)象,按照韓國(guó)學(xué)者的說(shuō)法,就是“非正式的決策支配正式的決策”。⑾如果說(shuō),北美批判學(xué)派的重大貢獻(xiàn)是從“經(jīng)濟(jì)”中發(fā)現(xiàn)了“政治”的話,中國(guó)的傳播學(xué)者卻要反其道而之,從“政治”、“宣傳”、“文化”、“精神”的外衣下辨認(rèn)出“經(jīng)濟(jì)”的實(shí)質(zhì)。我想,這是中國(guó)與西方的媒介研究應(yīng)該不同的理由及有所不同的地方。 自從中國(guó)開始走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái),學(xué)者的確是對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有了更多的興趣和關(guān)注。許多“市場(chǎng)知識(shí)分子”積極地為媒介出謀劃策,幫助媒介改進(jìn)經(jīng)營(yíng),提高效率;采用的方法也更偏重流行的新經(jīng)濟(jì)學(xué)思路。這對(duì)于新中國(guó)傳統(tǒng)上“政治及時(shí)”的思路無(wú)疑是一種進(jìn)步。但是,傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)告訴我們,媒介研究的主要視角可以而且應(yīng)該是政治社會(huì)決策,而不是一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。傳播政治經(jīng)濟(jì)研究的突出特點(diǎn)是具有宏觀思考、歷史觀察、道德追問(wèn)和主動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)。作為公共領(lǐng)域之一的大眾傳播媒介所從事的,不是一般的商業(yè)活動(dòng);而作為“社會(huì)良心”體現(xiàn)的知識(shí)界所追求的,也應(yīng)該是社會(huì)的目標(biāo),而不僅僅是媒介的目標(biāo)。是大眾的公益,而不僅僅是傳播媒介的經(jīng)濟(jì)效益。這種“公共”的思路,是我們不應(yīng)當(dāng)忽略的。研究傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者應(yīng)該關(guān)注不同于主流新經(jīng)濟(jì)學(xué)派思想的其他選擇,而與當(dāng)前大多數(shù)企業(yè)咨詢性經(jīng)濟(jì)研究不同。我想,既要研究媒介的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。又要重視社會(huì)的道德評(píng)價(jià),用一種宏觀的、歷史的、能動(dòng)的和辯證的范式進(jìn)行研究,這是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判學(xué)者對(duì)我們最重要的啟示。

3.傳播研究與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型

在中國(guó),不能說(shuō)缺乏對(duì)媒介的批評(píng)。事實(shí)上,近年來(lái),報(bào)刊上,書籍中,對(duì)利益驅(qū)動(dòng)、不負(fù)責(zé)的媒介運(yùn)作,譴責(zé)的聲音日益響亮。但我感到,多數(shù)批評(píng)是激情性的、文學(xué)式的,其中不乏故作驚人之語(yǔ)的煽情,理論分析似有不足。其實(shí),某些媒介批評(píng),可能出于商業(yè)動(dòng)機(jī),本身就是一種市場(chǎng)行為。

在此,我想簡(jiǎn)單介紹一下傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路。

要掌握傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn),首先要了解一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有三個(gè)大的分支:自由主義(現(xiàn)在也被稱為新經(jīng)濟(jì)學(xué)派)、馬克思主義、制度學(xué)派。

自由主義即新舊古典(或稱經(jīng)典,classical)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。最著名的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家除了亞當(dāng)·斯密之外,還有一位是我們大家耳熟能詳?shù)鸟R爾薩斯(Thomas Malthus)。他們各自側(cè)重一個(gè)方面。亞當(dāng)·斯密主張“自愛(ài)”即“愛(ài)人”,利己同時(shí)利人。他在發(fā)表于1759的《道德情操論》(The Theory of Moral Sentiments)中批評(píng)了商人的為富不仁,并對(duì)工人的困境表示同情。其后繼的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派,包括馬爾薩斯,卻由斯密的立場(chǎng)而倒退了。他們是站在有產(chǎn)者一邊的。例如馬爾薩斯,他反對(duì)拯救貧困的社會(huì)計(jì)劃、反對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)與和平,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、饑荒、疾病和瘟疫都是阻止人口增長(zhǎng)的“自然”手段。他還為允許街道上污水橫流的做法辯護(hù),說(shuō)這是控制人口,使適者生存的手段。根據(jù)馬爾薩斯的觀點(diǎn),政府不應(yīng)該控制疾病的蔓延,這種控制只會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)期的更大的痛苦,因?yàn)闊o(wú)限制的人口增長(zhǎng)和資源消耗會(huì)使社會(huì)變得更弱。一些為資本辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者說(shuō):“商業(yè)有一個(gè)、也只有一個(gè)社會(huì)責(zé)任——使用它的資源和活動(dòng)創(chuàng)造利潤(rùn),只要它遵守游戲規(guī)則,也就是說(shuō),在無(wú)欺騙和無(wú)假造的公開、自由的競(jìng)爭(zhēng)限度內(nèi)行動(dòng)”,否則才是破壞性的。(轉(zhuǎn)引自Babe, 1995, pp.91~94)

現(xiàn)在新經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義學(xué)派繼承了斯密的某些觀點(diǎn),主張自由競(jìng)爭(zhēng),市場(chǎng)的中心作用,反對(duì)托拉斯、壟斷等影響自由經(jīng)濟(jì)的商業(yè)權(quán)力,但他們主張排除了政治因素的經(jīng)濟(jì)中心主義。按照貝伯的說(shuō)法,新古典主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)派有三大神話:市場(chǎng)、技術(shù)及機(jī)器、進(jìn)化(他用三個(gè)M來(lái)表示——Market、Machine、Marchoftime)。(Babe 1995, pp.75-85)

新經(jīng)濟(jì)學(xué)派的自由主義是當(dāng)前西方的主流經(jīng)濟(jì)思想。新經(jīng)濟(jì)學(xué)派有幾個(gè)重要的特點(diǎn):一個(gè)是研究買者與賣者關(guān)系的個(gè)人主義重心;二是認(rèn)為市場(chǎng)是人的自發(fā)本性具體化的觀點(diǎn)。三是市場(chǎng)本身具有調(diào)和沖突能力的和諧理論。主流行政學(xué)派的傳播研究繼承了這些特點(diǎn)。在山農(nóng)和韋弗(Sharnon & Weaver)的傳播流動(dòng)線性公式中,我們可以看到正統(tǒng)學(xué)派的共同點(diǎn):中心是個(gè)人;傳播過(guò)程從一方自動(dòng)流向另一方;對(duì)傳播的解釋是效果及反饋。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)政策的中心問(wèn)題是權(quán)力的分配(Babe, 1995,p.63)。因?yàn)樾拍睢⒅R(shí)、神話、“常識(shí)”、意識(shí)形態(tài)等因素均在經(jīng)濟(jì)架構(gòu)中起作用,所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將對(duì)經(jīng)濟(jì)(商業(yè)、金融的經(jīng)營(yíng))的理解與對(duì)政治(立法、管理的程序)的分析結(jié)合在一起;主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派為了分析的需要,卻將商業(yè)與權(quán)力、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治科學(xué)硬性地分割開來(lái)。但是,這些思想被批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、特別是馬克思主義者發(fā)揚(yáng)光大了。

馬克思主義認(rèn)為,希望通過(guò)積極的競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到公平,純粹是幻想。傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析圍繞工業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)條件等制度因素進(jìn)行。現(xiàn)代馬克思主義者不再將生產(chǎn)模式具體化。例如阿多諾(Theodor Adorno)轉(zhuǎn)向了對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的分析。他認(rèn)為,文化產(chǎn)業(yè)是霸權(quán)集團(tuán)教導(dǎo)勞動(dòng)大眾“有用”價(jià)值觀及引導(dǎo)其思維和感覺(jué)的手段。在新馬克思主義那里,大眾傳播被視為霸權(quán)教化和宣傳的工具,而新經(jīng)濟(jì)學(xué)被視為服務(wù)于霸權(quán)利益的學(xué)術(shù)意識(shí)形態(tài)。⑿

可能因?yàn)閷?duì)馬克思主義已經(jīng)比較熟悉的緣故,在三大分支中,我對(duì)制度學(xué)派最為注意。制度學(xué)派也稱“制度和改良經(jīng)濟(jì)學(xué)派”,這個(gè)學(xué)派誕生于20世紀(jì)前后,是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要一支。據(jù)貝伯(Babe,1995,p.75)認(rèn)為,制度學(xué)派的創(chuàng)始人是韋伯倫(Thorstein Veblen)和康門斯(John mons),繼承者中有殷尼斯。

制度學(xué)派將制度(而非個(gè)人)置于分析的焦點(diǎn)。按照韋伯倫的定義。制度是廣泛流傳的社會(huì)習(xí)俗或者思想習(xí)慣,或稱思維習(xí)慣(habit of thought)。“思維習(xí)慣”是習(xí)慣化的預(yù)存傾向和思想模式,它組成了各種文化的前提、背景和基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)和解釋也由此形成。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,只有制度才能解釋社會(huì)的變化或者改良。積累的變化使得文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。制度學(xué)派批評(píng)自由主義的市場(chǎng)和諧論,認(rèn)為制度才是中心,而制度是沖突的和變化的,以此區(qū)別于古典主義試圖建立永恒不變的普遍法則的努力。制度學(xué)派也責(zé)備馬克思主義簡(jiǎn)單的階級(jí)分析,它與馬克思主義的一個(gè)區(qū)別是,認(rèn)為階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)更甚于階級(jí)之間的斗爭(zhēng)(所謂制度沖突)。

生活習(xí)慣(habits of life,或者慣性行為)產(chǎn)生思維習(xí)慣,思維習(xí)慣可以稱之為“常識(shí)”。這種常識(shí)被多數(shù)人在多數(shù)時(shí)候不加批判地接受。這種視為當(dāng)然的、也許是無(wú)意識(shí)的思維習(xí)慣具有模糊的、不言而喻的傾向或者直覺(jué),這種傾向或者直覺(jué)則是通過(guò)社會(huì)交往(傳播或稱交流)而特定化的。在這里,制度學(xué)者不僅預(yù)示了霸權(quán)產(chǎn)生的方式,而且指出了傳播在其中的重要性——傳播創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境。

按照傳播的“環(huán)境”觀點(diǎn),學(xué)者指出了兩個(gè)基本問(wèn)題;一個(gè)是大眾媒介對(duì)廣告的傳播。廣告不僅具有宣布所出售商品的信息作用,而且是一種文化,具有

“心理療法”的神奇效果。它促進(jìn)人們接受特定的生活方式、價(jià)值體系,并影響社會(huì)對(duì)價(jià)值觀念和行為模式的評(píng)價(jià)。然而,正如許多研究所指出的:廣告宣揚(yáng)的價(jià)值觀基本是不健康的,是反生活的。 另一個(gè)是非廣告的傳播內(nèi)容,其中最重要的,是新聞選擇和界定“真實(shí)”的作用。一位著名的傳播學(xué)者指出:“真實(shí)是最稀有的資源。就像許多稀有資源一樣,它是需要爭(zhēng)取的。……最基本的權(quán)力形式便是界定、分配和表現(xiàn)這種資源的權(quán)力。”⒀區(qū)分“實(shí)際”與“幻想”、“事實(shí)”與“虛妄”、“可能”與“不實(shí)際”、“重要的”和“瑣碎的”等等,是媒介的“自然”特權(quán)。媒介常常引導(dǎo)人們?cè)O(shè)置社會(huì)議程和個(gè)人目標(biāo)。

隨著科學(xué)技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新世紀(jì)。對(duì)這個(gè)與工業(yè)時(shí)代大相徑庭的社會(huì),人們給予了不同的名稱:后工業(yè)社會(huì)、信息時(shí)代或者信息經(jīng)濟(jì)、全球村、斷裂的時(shí)代、第三次浪潮和后現(xiàn)代主義等等。(Babe, 1995, p.9)社會(huì)被稱為“信息經(jīng)濟(jì)”,正體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)至上”的觀點(diǎn)。現(xiàn)在,基本的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不再圍繞著土地和工廠產(chǎn)生,而是集中于專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)、設(shè)計(jì)進(jìn)行。文化產(chǎn)業(yè)除了報(bào)紙、期刊、雜志、廣播電視之外,還有新興的衛(wèi)星、有線電視、點(diǎn)播錄像、電訊和電腦聯(lián)網(wǎng)。電子傳播使來(lái)自中心點(diǎn)(發(fā)達(dá)國(guó)家)的管理延伸到國(guó)際和全球的范圍。人類傳播日益商品化,進(jìn)一步加劇了人與人、人與環(huán)境、人與社會(huì)的疏離——異化,這些都是當(dāng)代傳播研究不能不考慮的問(wèn)題。

面對(duì)廣闊的研究領(lǐng)域和眾多可資借鑒的思路,中國(guó)的傳播政治經(jīng)濟(jì)研究理應(yīng)出現(xiàn)大步的發(fā)展。

傳播學(xué)論文:傳媒外交初探新聞傳播學(xué)的論文

有學(xué)者指出,現(xiàn)代的政治外交經(jīng)常借輿論傳播來(lái)進(jìn)行,政治立場(chǎng)的表明、政策主張的提出等都必須借助輿論傳播,當(dāng)代國(guó)際政治可以說(shuō)是實(shí)力政治與傳媒價(jià)值判斷的雙重結(jié)合物。在這樣的大背景下,“傳媒外交”這一術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn),并成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域,可說(shuō)是順理成章。

外交和傳媒分屬于兩種不同類別的部門和社會(huì)科學(xué)。英國(guó)外交家歐內(nèi)斯特·薩道義在《外交實(shí)踐指南》一書中說(shuō):“外交是運(yùn)用智力和機(jī)智處理各獨(dú)立國(guó)家的政府之間的官方關(guān)系”,“是指以和平手段處理國(guó)與國(guó)之間的事務(wù)”。著名傳播學(xué)者施拉姆認(rèn)為:“傳媒就是插入傳播過(guò)程之中,用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。”①通俗地說(shuō),傳媒即是專門進(jìn)行大眾傳播的機(jī)構(gòu)。

但就作為外交概念和傳媒概念交叉的傳媒外交而言,其定義不一,有學(xué)者認(rèn)為運(yùn)用信息傳播媒介來(lái)闡述和推進(jìn)對(duì)外政策即傳媒外交,有的認(rèn)為傳媒外交是新聞界在外交實(shí)踐中所扮演的角色。本文認(rèn)為,傳媒外交就是傳媒通過(guò)參與外交決策、報(bào)道外交活動(dòng)等手段,對(duì)外交施加影響以達(dá)到某種效果。下面從傳媒為何影響外交、傳媒影響外交的渠道、傳媒影響外交的效果三個(gè)方面對(duì)傳媒外交展開探討。

傳媒為何影響外交

傳媒和外交看似風(fēng)馬牛不相及,其實(shí)不然,從傳媒誕生之日起,它就與外交結(jié)下了不解之緣。外交活動(dòng)的開展,離不開傳媒的報(bào)道;而傳媒通過(guò)報(bào)道外交活動(dòng),既在一定程度上影響了外交事務(wù)的進(jìn)程,也爭(zhēng)取了受眾,獲得良好的商業(yè)和社會(huì)效益。隨著世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的融合速度加快,人們對(duì)外交事務(wù)的熱衷度逐漸提高,傳媒對(duì)外交領(lǐng)域的關(guān)注更是前所未有,其對(duì)外交活動(dòng)的影響也漸趨明顯和深遠(yuǎn)。

1.報(bào)道風(fēng)云變幻的外交內(nèi)容極有利于傳媒爭(zhēng)奪受眾

外交活動(dòng)關(guān)涉一個(gè)國(guó)家的安危、在國(guó)際上的地位和形象,是大眾關(guān)注的焦點(diǎn),自然也就成為傳媒報(bào)道的一個(gè)重要方面。成功的傳媒不僅隨著外交事務(wù)的演變不斷調(diào)整自己的報(bào)道內(nèi)容,還能通過(guò)富有創(chuàng)造性的獨(dú)家和深度報(bào)道,引領(lǐng)外交活動(dòng)的進(jìn)展,從而更徹底地贏得受眾。在這方面最成功的例子,可算是在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間異軍突起的CNN(美國(guó)有線電視新聞網(wǎng))。

多年來(lái),ABC、CBS和NBC等美國(guó)傳媒巨頭各不相讓,競(jìng)爭(zhēng)激烈,CNN之所以芄輝詼淌奔淠謖疚冉鷗⑷ι獻(xiàn)約旱囊豢櫚兀馱謨謁プ×恕巴飩皇攣瘛閉飧霰ǖ賴拿舾械恪T?990年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中,CNN對(duì)外交活動(dòng)的迅速反應(yīng)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)場(chǎng)直播(轉(zhuǎn)播)以及外交和軍事人士的分析等,比各國(guó)正式的外交與情報(bào)管道都更為迅速詳實(shí),不僅僅是普通的受眾,就連各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人和外交官都很關(guān)注CNN的節(jié)目,通過(guò)CNN的報(bào)道來(lái)判斷事態(tài)的發(fā)展,并愿意接受CNN的采訪。

CNN對(duì)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)、高強(qiáng)度的廣泛報(bào)道一炮打響,之后又以其他同類對(duì)國(guó)際外交事務(wù)的報(bào)道,使自己不僅“成為重大事件的報(bào)道者,而且也成為外交上的一枚棋子”。②就這樣,CNN的報(bào)道影響了外交,而這影響力反過(guò)來(lái)又為它帶來(lái)了巨大的商業(yè)利益。據(jù)有關(guān)資料,當(dāng)國(guó)際上有重大外交紛爭(zhēng)時(shí),CNN的收視率急遽上升,而當(dāng)國(guó)際上相對(duì)太平無(wú)事時(shí),CNN的收視率便下降,由此可見(jiàn),CNN和外交的聯(lián)系有多緊密。

2.公眾參與外交決策的需要

過(guò)去,外交事務(wù)是政府部門獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)域,其復(fù)雜性和靈活性以及對(duì)保密的嚴(yán)格要求,使得一般公眾無(wú)法參與。但是外交活動(dòng)演變到今天,其內(nèi)涵和操作方式已有了很大變化。各國(guó)國(guó)內(nèi)民主進(jìn)程的推進(jìn)和國(guó)際關(guān)系的發(fā)展,加上電視網(wǎng)絡(luò)的普及和電視新聞深入千家萬(wàn)戶,越來(lái)越多的公眾睜眼看世界,對(duì)外交發(fā)生了興趣,想了解外交事務(wù)的愿望非常迫切。而且,如今各國(guó)政治生活日趨多元化,包括外交事務(wù)在內(nèi)的政府決策的形成,不再僅局限于國(guó)家的權(quán)力中心之內(nèi),還必須考慮與權(quán)力中心相關(guān)的各種外部力量,因此,公眾對(duì)外交決策過(guò)程的參與性大大增強(qiáng),而公眾對(duì)外交決策過(guò)程的參與是通過(guò)公眾輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

公眾輿論是一種政治背景力量,某種程度上更是決策依賴的意見(jiàn)基礎(chǔ),可以約束外交決策者在決策中為所欲為。公眾輿論主要是通過(guò)大眾傳媒來(lái)影響外交政策。政策制定者可以通過(guò)傳媒報(bào)道了解社會(huì)公眾評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn),在政策制定時(shí)作為參考,以便更大程度地取得公眾對(duì)政策的支持。傳媒因服務(wù)于公眾輿論,贏得公眾的信任,也就獲得了生存發(fā)展的基矗

傳媒如何影響外交

對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō),傳媒是了解國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面情況的首尋信源”,大多數(shù)時(shí)候他們也只能靠傳媒來(lái)了解這些情況。因此,傳媒已成為人們生活中一個(gè)不可或缺的“朋友”。得益于這種獨(dú)特角色,傳媒在社會(huì)生活中擁有了一種“話語(yǔ)霸權(quán)”,對(duì)社會(huì)生活的方方面面都產(chǎn)生了潛移默化的影響。作為社會(huì)生活一部分的外交,自然也不例外,而傳媒對(duì)外交的影響方式是多樣和巧妙的。

首先,傳媒為外交政策的出臺(tái)或重大外交活動(dòng)造輿論、造聲勢(shì),烘托氣氛,并為具體實(shí)施作外交鋪墊。

美國(guó)總統(tǒng)布什今年2月份對(duì)中國(guó)進(jìn)行了他當(dāng)選以來(lái)的首次正式訪問(wèn)。這對(duì)中美關(guān)系的發(fā)展,有著極其重要的意義。在訪問(wèn)前后,兩國(guó)的外交部門都與傳媒密切配合,包括布什在訪問(wèn)前接受中國(guó)記者采訪,有關(guān)專家就中美關(guān)系展開座談和討論,以及兩國(guó)外交部門專門就此舉行新聞吹風(fēng)會(huì)。訪問(wèn)期間,兩國(guó)電視媒體對(duì)一些重要新聞進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播,使整個(gè)訪問(wèn)活動(dòng)家喻戶曉,兩國(guó)民眾對(duì)中美關(guān)系的重要性認(rèn)識(shí)也有所提高,傳媒的參與實(shí)際上是兩國(guó)政府改善中美關(guān)系的努力的一部分。

其次,媒體是外交決策的重要信息源,改變了外交決策的具體方式。

傳媒的迅速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的外交信息來(lái)源,除了官方信息和情報(bào)信息外,如今政策制定者還可以通過(guò)多種媒體獲得大量的、具體的、重要的信息。這些信息從不同的角度更加真實(shí)地反映出事態(tài)的本質(zhì)及其矛盾,在促使政府外交決策速度加快和透明度增強(qiáng)的同時(shí),也增加了政府判斷和外交決策的難度。

以美國(guó)為例,外交官員日常獲取信息的途徑一般有三個(gè)方面:傳媒、駐外使館的報(bào)告以及情報(bào)部門的詳細(xì)資料。但在碰到突發(fā)事件時(shí),往往是大眾傳媒向決策者提供最快捷的報(bào)道。傳媒不僅告訴決策者世界上正在發(fā)生什么,還會(huì)向他們翔實(shí)地提供世界輿論和有關(guān)各方對(duì)發(fā)生事件的反應(yīng)。美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)切尼曾公開說(shuō)CNN是他好的信息來(lái)源。有人甚至稱CNN取代了中央情報(bào)局成為決策者近期、最的信息渠道。

同時(shí),傳媒還加快了外交決策的進(jìn)程。由于電視直播特別是網(wǎng)絡(luò)傳播方式的運(yùn)用,發(fā)生在世界各個(gè)角落的事件,可以在瞬間甚至在同一時(shí)刻,呈現(xiàn)在相隔千山萬(wàn)水的人們面前,其速度之快令外交決策者應(yīng)接不暇。外交部門或?yàn)榱藝?guó)家利益或出于外交慣例和原則的考慮,經(jīng)常不得不馬上對(duì)此作出反應(yīng),有時(shí)整部國(guó)家機(jī)器都會(huì)因此而馬上運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

1999年5月7日,美國(guó)戰(zhàn)機(jī)用導(dǎo)彈轟炸了中國(guó)駐南斯拉夫聯(lián)盟共和國(guó)大使館,盡管南聯(lián)盟境內(nèi)向外傳遞信息的渠道遭到了戰(zhàn)火的摧毀,但新聞?dòng)浾呷匀辉趥€(gè)把小時(shí)內(nèi)把消息快速傳回國(guó)內(nèi),中國(guó)外交部奉命立即向美

國(guó)和北約提出抗議,與此同時(shí),反美示威游行活動(dòng)也迅速在中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)起來(lái)。這是傳播媒介加快外交活動(dòng)節(jié)奏的典型事例。 然而,現(xiàn)代化傳媒手段雖然能以極富感染力的方式報(bào)道國(guó)際上的“突發(fā)事件”,但由于報(bào)道往往從事件表層切入,忽略了事件發(fā)生的歷史背景和沖突的演變過(guò)程,以局部的表面真實(shí)取代事態(tài)的深層真實(shí),因而導(dǎo)致了決策的復(fù)雜化。當(dāng)然,由于傳媒的加入,外交的內(nèi)容、形式也更加豐富。在傳媒的斡旋下,外交領(lǐng)域的秘密決策、秘密活動(dòng)、秘密協(xié)議、秘密條約越來(lái)越難以進(jìn)行,外交透明度增強(qiáng)。公眾可以從傳媒上獲知大量有關(guān)國(guó)家內(nèi)政外交的信息,國(guó)內(nèi)大事、國(guó)際外交風(fēng)云成了他們經(jīng)常掛在嘴邊的話題。像“吹風(fēng)會(huì)”、“新聞會(huì)”一類的活動(dòng),已經(jīng)成為外交領(lǐng)域透明化、民主化的重要保障。正如以色列外交家阿巴伊班所說(shuō):任何有關(guān)外交體系改變的討論,首須體認(rèn)一項(xiàng)最重要而深遠(yuǎn)的變化——亦即以往談判時(shí)所擁有的隱秘與沉默,已不復(fù)存在。因新聞媒介入侵談判過(guò)程中的各個(gè)層面,已改變了外交的精神與性質(zhì)。③

第三、媒體直接參與外交運(yùn)作,通過(guò)議程設(shè)置,影響政府外交決策。

傳媒將其認(rèn)為重要的消息,以最快的速度在電視和廣播的黃金時(shí)段以新聞形式播出,或者刊在報(bào)刊最顯著的位置,而對(duì)于不重要的消息則少報(bào)道或不報(bào)道。它決定公眾看什么、聽什么,決定什么是世界上發(fā)生的大事,公眾應(yīng)當(dāng)記住什么。它可以把公眾的注意力迅速集中到某一事件或某一政策上來(lái),也可以使公眾的注意力轉(zhuǎn)移到另一個(gè)問(wèn)題上去。這樣,傳媒達(dá)到設(shè)定議事日程的功能,并對(duì)決策者形成輿論壓力。

傳媒在設(shè)置“熱點(diǎn)”上的威力很大。傳媒可以將本來(lái)沒(méi)有列入政府議程的某一事件或地區(qū)設(shè)定在議事日程中,也可以使原本已經(jīng)設(shè)定在外交議程中的某一事件或地區(qū)在重要性上升級(jí),還可以改變或加速改變政府對(duì)外政策中的某些決策。

《紐約時(shí)報(bào)》是美國(guó)及時(shí)大報(bào),其發(fā)行量超過(guò)100萬(wàn)份。1971年,美國(guó)在越南戰(zhàn)場(chǎng)打得烽火連天,不能自拔。當(dāng)年6月13日,《紐約時(shí)報(bào)》開始連續(xù)刊登美國(guó)防部絕密文件《關(guān)于越南問(wèn)題的美國(guó)決策過(guò)程史》(簡(jiǎn)稱為“五角大樓文件”)的核心內(nèi)容,詳細(xì)描述了美國(guó)是怎樣卷入越戰(zhàn)的,在越南做了些什么,應(yīng)當(dāng)做什么,不應(yīng)當(dāng)做什么等。④

通過(guò)這一文件,美國(guó)國(guó)民終于得知,美歷屆政府在越戰(zhàn)問(wèn)題上錯(cuò)誤地估計(jì)形勢(shì)而陷入泥潭,為掩飾這個(gè)嚴(yán)重的決策失誤,政府采取明一套暗一套的手法欺騙國(guó)民,說(shuō)了大量謊話。由于當(dāng)時(shí)越南戰(zhàn)場(chǎng)不僅是美國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的焦點(diǎn),也是國(guó)際問(wèn)題的熱點(diǎn),《紐約時(shí)報(bào)》這一舉動(dòng),猶如石破天驚,一時(shí)間,美國(guó)國(guó)內(nèi)民眾的反戰(zhàn)熱潮一浪高過(guò)一浪,美國(guó)政府最終退出了越戰(zhàn)。可以說(shuō),《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道是一個(gè)重要原因。

傳媒影響外交的效果

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾在《修辭學(xué)》中指出,“所有傳播的目的是施加影響,而這種影響無(wú)非是正面影響和負(fù)面影響兩種”。由此可以說(shuō),傳媒之于外交,有如一把雙刃劍,用好了,就會(huì)產(chǎn)生好的影響;用得不好,會(huì)使外交處于非常被動(dòng)的局面,甚至毀壞已有的外交成果。

媒體對(duì)外交的正面影響,即媒體通過(guò)自己的報(bào)道對(duì)外交產(chǎn)生了促進(jìn)作用,有利于外交活動(dòng)的開展,有時(shí),甚至可能取得意想不到的外交突破。

1977年11月15日,以色列總理貝京正式邀請(qǐng)埃及總統(tǒng)薩達(dá)特訪問(wèn)以色列,薩達(dá)特充分利用傳媒,向全世界展示了他愿為中東和平作出不懈努力的政治家氣魄。實(shí)際上,薩達(dá)特在私下里早就得知貝京想邀請(qǐng)他訪以。為了使自己出于主動(dòng),他在正式邀請(qǐng)發(fā)出前兩個(gè)月,就在媒體大造輿論,說(shuō)如果和平需要,他將愿意親赴以色列進(jìn)行會(huì)談。包括美國(guó)三大電視網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際新聞媒體廣泛地報(bào)道了這條消息。薩達(dá)特抓住這一機(jī)會(huì),又于11月14日在接受CBS記者的采訪節(jié)目中,公開表示希望能得到貝京的正式邀請(qǐng)。這就使薩達(dá)特轉(zhuǎn)而成為這次訪問(wèn)的主動(dòng)者,表明了他的誠(chéng)意。薩達(dá)特還精心為媒體效應(yīng)設(shè)計(jì)了許多細(xì)節(jié),如訪問(wèn)時(shí)坐敞篷車向以色列人民揮手致意和在耶路撒冷ALASKA做真誠(chéng)的祈禱,向人們展示了一個(gè)震撼人心的領(lǐng)導(dǎo)人形象,同時(shí)也向全世界傳達(dá)了一個(gè)清晰的信息:阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人是開明達(dá)理的政治家,是愿意為中東和平進(jìn)程作出恰當(dāng)妥協(xié)的。

媒體對(duì)外交的負(fù)面影響即媒體由于自己的報(bào)道對(duì)外交產(chǎn)生了不利影響,還可能扼殺某種外交成果。美國(guó)收視率極高的新聞專題節(jié)目《60分鐘》主持人邁克爾·華萊士在伊朗扣壓美國(guó)人質(zhì)的危機(jī)中,對(duì)伊朗宗教領(lǐng)袖霍梅尼的采訪也使用了短兵相接?a href="http://#7">⑦瓦捅迫說(shuō)男睦砉ナ疲崳適笨諂樸諫笪省K輝俳舯蘋裘紡幔勢(shì)浞挪環(huán)湃酥剩欠窕嵯鋁罱醒防氪笫構(gòu)蕁5裘紡岵懷運(yùn)庖惶祝槐頻迷澆簦馱接玻詈蠖先凰擔(dān)骸安唬灰喚土形躋苫匾晾剩酥示筒換岜皇頭擰!筆潞螅兇曳治觶綣揮斜蘋裘紡嵩詮諉媲氨硤蛐硭嶠郵苡肽掣鮒屑淞α可燙福遼偈慮橐殘聿換岜淶媚敲叢恪*?p>傳媒外交是個(gè)新興的研究領(lǐng)域,值得探討的地方還有很多,比如,外交是如何影響傳媒的,傳媒和外交如何互動(dòng)等。相信隨著研究的日益深入,人們對(duì)傳媒外交的認(rèn)識(shí)會(huì)日益鮮明,對(duì)傳媒外交的把握也會(huì)日益嫻熟。

傳播學(xué)論文:對(duì)人民網(wǎng)的稿源分析新聞傳播學(xué)論文

引言

“關(guān)于信息的信息”可以幫助人們更好地掌握和利用信息,因而成為越來(lái)越多的人關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)媒體研究而言,信息源正是這樣的“關(guān)于信息的信息”。在資訊如此發(fā)達(dá)的今天,信息源的情況對(duì)于信息的接受者①來(lái)說(shuō),也許意味著判斷信息的價(jià)值、真實(shí)性、程度的一個(gè)重要參考;而對(duì)于信息的者來(lái)說(shuō),則常常是身份定位(做原創(chuàng)的信息提供還是集成性的信息整合)和實(shí)力大小(豐富的信息資源通常意味著雄厚的實(shí)力基礎(chǔ))的外在指標(biāo)之一,可以反映媒體的品牌競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。基于這樣的認(rèn)識(shí),本文選擇從信息源的角度考察網(wǎng)絡(luò)媒體的“關(guān)于信息的信息”——稿源的話題。

及時(shí)部分:失誤現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中,信息的重復(fù)與缺失并不是偶發(fā)情況,從稿源的角度來(lái)看,這種重復(fù)與缺失可能體現(xiàn)在直觀的稿件編排中。

1.在文章轉(zhuǎn)貼中出現(xiàn)的重復(fù)轉(zhuǎn)載

重復(fù)的情況有兩種。一種是同一篇文章被貼了兩遍,甚至更多。例如《太陽(yáng)系“找水工程”月球火星上都有水?》②與《月球火星上都有水?科學(xué)家的太陽(yáng)系“找水工程”》③內(nèi)容一模一樣,標(biāo)題也基本上相同,出現(xiàn)在2002年6月21日千龍新聞網(wǎng)的新聞中心的首頁(yè)上。

另外一種重復(fù)的情況是同一個(gè)話題的各篇文章之間內(nèi)容重疊。在不少的例子中,部分段落的遣詞造句都相同。例如,2002年2月25日的人民網(wǎng)二級(jí)頁(yè)面新聞中心首頁(yè)經(jīng)濟(jì)頻道中關(guān)于“降息對(duì)股市的影響”的新聞?dòng)?篇④,其中3篇屬于轉(zhuǎn)載。這4篇文章的基本觀點(diǎn)相同,所引述的材料也有重合之處,而人民網(wǎng)在轉(zhuǎn)載這3篇文章時(shí),采取了全文復(fù)制、粘貼的方式。

2.轉(zhuǎn)貼過(guò)程中丟失信息

這種情況包括在轉(zhuǎn)貼的過(guò)程中沒(méi)有注明作者,沒(méi)有寫清楚最初的刊載媒體,沒(méi)有寫清楚直接的刊載媒體,沒(méi)有注明是全文轉(zhuǎn)貼還是節(jié)選等等。概括來(lái)說(shuō),就是沒(méi)有提供正確的的關(guān)于稿源的信息,是信息缺失。

這方面有一個(gè)比較極端的例子是《艾滋病一旦流行中國(guó)每年損失411億》這篇文章,12月初國(guó)內(nèi)有14家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了,不同的網(wǎng)站提供了不同的文章來(lái)源,總計(jì)有8個(gè)不同的來(lái)源,但沒(méi)有一個(gè)是的,也就是說(shuō)這篇文章現(xiàn)在根本找不到出處。像這樣的例子雖然不普遍,但性質(zhì)類似的情況比比皆是。

第二部分:原因分析

為什么會(huì)出現(xiàn)上文所提到的這些現(xiàn)象呢?下面從稿源的角度來(lái)探究一下原因。為了方便說(shuō)明問(wèn)題,以人民網(wǎng)為例來(lái)具體分析。

人民網(wǎng)的稿源豐富而且方便轉(zhuǎn)載,這使大量的轉(zhuǎn)貼成為可能,而自采稿件占的比重較低促使這種可能成為現(xiàn)實(shí);并且類似的大量轉(zhuǎn)貼行為共存于幾家與人民網(wǎng)性質(zhì)類似的媒體中,使文章的轉(zhuǎn)貼關(guān)系容易出現(xiàn)混亂的狀況。

人民網(wǎng)稿源很豐富且方便網(wǎng)絡(luò)媒體利用,這種豐富和方便正是網(wǎng)站上出現(xiàn)大量的轉(zhuǎn)貼文章的前提所在。在人民網(wǎng)的新聞中心中,一個(gè)欄目的稿源平均大概會(huì)有6到9家媒體,多的時(shí)候達(dá)到了15家左右,少的時(shí)候也有三、四家。稿源的類型,有綜合性的全國(guó)性媒體、有影響的地方性媒體及行業(yè)性媒體等等。

人民網(wǎng)稿件中自采的比較少,要維持很大的稿件量,就得大量轉(zhuǎn)貼。而與人民網(wǎng)性質(zhì)相似的其他媒體也采用了大量轉(zhuǎn)貼的方法,故而網(wǎng)站之間文章相互轉(zhuǎn)貼成為一種慣常的、頻繁發(fā)生的行為,使轉(zhuǎn)貼中出現(xiàn)失誤的概率增大了。人民網(wǎng)對(duì)中國(guó)新聞網(wǎng)和中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站的轉(zhuǎn)載比較多,這3家網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾構(gòu)成在國(guó)內(nèi)的這一部分是很類似的。很多情況下,人民網(wǎng)轉(zhuǎn)貼其他媒體的稿件時(shí),國(guó)內(nèi)的幾大綜合性網(wǎng)絡(luò)新聞媒體,例如千龍網(wǎng)、東方網(wǎng)等等,也常常會(huì)有同樣的行為。而比起新聞內(nèi)容來(lái),稿源信息的完整保留的意義并沒(méi)有被大家認(rèn)可,失誤中和稿源有關(guān)的情況也就尤其多。

上文分析過(guò)的稿源豐富、自采稿較少、同質(zhì)媒體轉(zhuǎn)貼較多等等現(xiàn)象的存在客觀上要求人民網(wǎng)有一個(gè)強(qiáng)大的新聞編輯系統(tǒng),來(lái)確保在這樣一種以轉(zhuǎn)載為主的媒體狀態(tài)下,失誤率較大可能地降低,那么人民網(wǎng)在這方面做得如何呢?

現(xiàn)在,人民網(wǎng)已經(jīng)基本上達(dá)到了每篇文章都注明責(zé)任編輯。在人民網(wǎng)二級(jí)頁(yè)面新聞中心的首頁(yè)上,在時(shí)政等《人民日?qǐng)?bào)》的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)方面,會(huì)有3到9位責(zé)任編輯。特別是有重大的時(shí)政活動(dòng)時(shí),例如兩會(huì)的召開,會(huì)有專人來(lái)負(fù)責(zé)。而在科教、社會(huì)、IT等等的領(lǐng)域,一般只有一位責(zé)任編輯來(lái)負(fù)責(zé)。

從具體的數(shù)字來(lái)看,責(zé)任編輯的工作量還是比較大的。平均每個(gè)責(zé)任編輯負(fù)責(zé)的文章數(shù)⑤是8.53,但是這個(gè)數(shù)字不能靜止地來(lái)看,因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新聞不是定時(shí)定點(diǎn)出現(xiàn)的,而是需要時(shí)刻關(guān)注的,近9篇的工作量只是作為24小時(shí)中的精華選取的東西。而且這個(gè)數(shù)值的波動(dòng)特別大,從1.56到20,正是因?yàn)樯衔奶岬降牟煌I(lǐng)域的區(qū)別所致。

具體從一個(gè)子欄目來(lái)看,可以很容易地看到不同的責(zé)任編輯的不同取向。以經(jīng)濟(jì)類為例,有的責(zé)任編輯比較注意金融方面的消息,有的比較注意和平民生活更相關(guān)的消息,還有的比較在意經(jīng)濟(jì)界名人的活動(dòng)情況。相應(yīng)的稿源的情況也有類似現(xiàn)象,有些編輯比較喜歡選取地方媒體的報(bào)道,有些更偏愛(ài)所謂的大媒體登載的新聞,有些編輯比較在意媒體的新聞取向是不是嚴(yán)肅,有些更熱衷于貼一些能較大程度吸引眼球的東西。

可以從人民網(wǎng)的20條左右的消息編排中看到這些興趣傾向,這本身就已經(jīng)說(shuō)明了一點(diǎn),人民網(wǎng)在現(xiàn)階段,整個(gè)網(wǎng)站的編排特色還不夠明顯,很多時(shí)候新聞的編排體現(xiàn)出的是編輯的個(gè)人興趣。同時(shí),編輯力量未形成系統(tǒng)的另一方面也就意味著出錯(cuò)可能的增加,在實(shí)際工作中,每一位編輯工作量又相當(dāng)?shù)拇?極大的新聞量不允許嚴(yán)格的審閱,所以失誤出現(xiàn)很難避免。

這兩方面的原因是客觀存在的,但是如果深究下去,便會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題不止于此,可以說(shuō)還有更多的東西值得思考,不妨從以下兩個(gè)方面入手來(lái)看:一是網(wǎng)絡(luò)新聞傳播所允許及需要多大的信息重復(fù);二是稿源所反映出來(lái)的問(wèn)題對(duì)一個(gè)具體媒體的影響。

克勞德·香農(nóng)和韋弗(Clavde Shannon & Weaver)的經(jīng)典傳播學(xué)模式中提到了噪聲,噪音(noise)被定義為——不是信源有意傳送而附加在信號(hào)上的任何東西。噪音是假的信息。對(duì)發(fā)送者或信源來(lái)說(shuō),高度的不確定性或選擇的自由性(熵)是他們所希望的。但是從信宿的觀點(diǎn)看,由于含有錯(cuò)誤或噪音,因此不確定性不是他們所希望的。為了得到有用的信息,信宿必須從接收到的消息中刪去假的信息(噪音)。傳播者必須增加講話中的冗余(通常是對(duì)要點(diǎn)的重復(fù))以抵消來(lái)自一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)性信源的噪音。⑥通過(guò)冗余來(lái)克服傳播渠道中的噪音,在特定時(shí)間內(nèi)可傳送的信息量就會(huì)減少。⑦

作為一位好編輯,所需的主要就是處理好熵和冗余之間平衡的藝術(shù),即在可預(yù)測(cè)性和不確定性之間達(dá)到平衡。反過(guò)來(lái)說(shuō),如何實(shí)現(xiàn)這種平衡,又要看編輯的作用,他要確定觀眾需要什么,什么是他們能夠吸收的,什么是應(yīng)該給予的。當(dāng)然,所有這些都受制于傳播所使用的媒介。⑧

網(wǎng)絡(luò)從出現(xiàn)之初就是以海量傳播著稱,但是冗余(信息的重復(fù))也同樣如影相隨。是不是只有一篇文章被到處轉(zhuǎn)貼時(shí)才可能在網(wǎng)絡(luò)上達(dá)到大眾傳播的效果?如果的確如此,那么就算帶來(lái)的資源浪費(fèi)可以忽略不計(jì),信息接收者的注意力的浪費(fèi)是否也能不管不顧呢?答案當(dāng)然是否定的。

那么對(duì)于具體的網(wǎng)絡(luò)媒體有什么影響呢?

以人民網(wǎng)為例,從稿源的情況來(lái)看,人民網(wǎng)在極力追求無(wú)所不包的媒體傳播效果,但是編輯力量沒(méi)有相應(yīng)的加強(qiáng),就出現(xiàn)了很多失誤,這正是所謂規(guī)模和效益的問(wèn)題,究竟是要架子搭得越大越好,還是要每一篇都經(jīng)得住推敲?在人民網(wǎng)的宣傳冊(cè)上,沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題的明確表示,“較大”“精品”之類的字眼似乎要說(shuō)人民網(wǎng)可以做到兩者兼顧,這實(shí)際上容易產(chǎn)生“什么都想做,什么都做不到好”的現(xiàn)象。雖然在現(xiàn)階段,人民網(wǎng)不必考慮盈利的問(wèn)題,但是投入與產(chǎn)出

的比例關(guān)系,硬件軟件投入的比例關(guān)系等等要求即使作為國(guó)家重點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)對(duì)象,也要算算是不是攤子鋪得太大。冗余信息的消除應(yīng)當(dāng)是媒介的責(zé)任所在,但是如果試圖在網(wǎng)站上體現(xiàn)社會(huì)生活中的每一個(gè)話題以及每個(gè)話題的方方面面,同時(shí)又要求極低的信息冗余,就必然需要極大的工作量。這僅僅是把問(wèn)題假設(shè)為冗余是由同一位編輯的失誤造成,如果是不同子欄目中不同編輯之間“撞車”,又由誰(shuí)來(lái)監(jiān)看和處理呢?這就不僅僅是資金的問(wèn)題,還包括了管理的問(wèn)題。 和稿源的豐富同時(shí)出現(xiàn)的是自采稿件少以及對(duì)同質(zhì)媒體稿件的采用。也就是說(shuō),面對(duì)同樣的受眾,不同的媒體網(wǎng)站的面孔越來(lái)越趨同,現(xiàn)在我們幾乎不能在網(wǎng)絡(luò)媒體上單純從采編上看出來(lái)人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、千龍網(wǎng)等等的區(qū)別,這是否意味著網(wǎng)絡(luò)媒體品牌打造的失敗?

在后工業(yè)化時(shí)代的今天,品牌已經(jīng)是在消息選擇中極為重要的一個(gè)因素了。但如前所述,類似的內(nèi)容,類似的服務(wù)種類,類似的編輯方式,讓媒體網(wǎng)站都是類似的面孔。當(dāng)然就談不上品牌形象的問(wèn)題。

另一方面來(lái)看,雖然不停地點(diǎn)擊,不停地開窗口,但是真正想要看到的東西卻不是很多。精神消費(fèi)品如果不能提供較大限度的滿足與愉悅,購(gòu)買的欲望就會(huì)大打折扣。對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞最初的好奇與驚異消失之后,如果再?zèng)]有實(shí)實(shí)際際的服務(wù),已經(jīng)成熟的其他媒體當(dāng)然還會(huì)有很大的吸引力。在不斷的拷貝、粘貼的過(guò)程中,很可能會(huì)有添油加醋,缺斤短兩或者以訛傳訛的事情發(fā)生。雖然在很多情況下,人們并不能清楚地記得是從哪一家具體的媒體網(wǎng)站上面得到的錯(cuò)誤信息,但是長(zhǎng)期下去的結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)w公信力的下降。

第三部分:問(wèn)題解決

上文提到的問(wèn)題在整個(gè)網(wǎng)站來(lái)看也許只是個(gè)小小的問(wèn)題,但是問(wèn)題的解決并不是小事一樁,需要整個(gè)系統(tǒng)的努力。

1.技術(shù)平臺(tái)的完善

首先需要解決的是硬件的問(wèn)題,在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今日,智能控制和信息處理可以由計(jì)算機(jī)來(lái)解決。例如上文提到的信息冗余,如果人民網(wǎng)內(nèi)部的數(shù)據(jù)庫(kù)管理軟件可以對(duì)這一問(wèn)題合理地解決,可以大大節(jié)省人力和時(shí)間。

2.管理秩序的建構(gòu)

金字塔式的管理曾經(jīng)是媒體管理中最為常見(jiàn)的方式,但是信息的層層缺失、錯(cuò)誤概率的增加、效率的降低是這種管理模式無(wú)法避免的。管理的模式現(xiàn)在談?wù)撟疃嗟哪^(guò)于扁平模式——讓每一個(gè)節(jié)點(diǎn)多一點(diǎn)自主決定的權(quán)力,也有不少成功的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒,但是媒體的特性、中國(guó)的國(guó)情、人民日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)的整體體制賦予人民網(wǎng)的管理自由度等等都會(huì)對(duì)管理模式的構(gòu)建產(chǎn)生決定性的影響。其他的網(wǎng)絡(luò)媒體也都要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。

在純理論狀態(tài)下來(lái)討論的話,盡可能依賴硬件作常規(guī)性的監(jiān)控,讓每一位編輯有盡可能大的決定權(quán),同時(shí)讓媒體整體的目標(biāo)定位和風(fēng)格取向成為不言自明的軟規(guī)則應(yīng)該是的管理狀態(tài)。

而考慮了實(shí)際中的變通可能的話,缺席應(yīng)該提供一個(gè)適量的對(duì)失誤的允許的空間以及及時(shí)的糾錯(cuò)機(jī)制。設(shè)計(jì)再好的軟件也會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候,經(jīng)驗(yàn)再豐富頭腦再聰明的人也會(huì)有犯暈的可能,嚴(yán)格的制度的意義不言自明,但是不能假想沒(méi)有違規(guī)的情況發(fā)生,所以什么樣的制度空間可以讓失誤較大限度地減少是值得考慮的問(wèn)題。其中涉及到對(duì)不同的人個(gè)性的包容和對(duì)人際關(guān)系的調(diào)整等等諸多方面。

3.人員素質(zhì)的培養(yǎng)

俗話說(shuō),“再好的經(jīng)也可能被念歪了”,所以好的管理秩序也需要高素質(zhì)的人員來(lái)實(shí)現(xiàn),可見(jiàn)人員素質(zhì)的培養(yǎng)很重要。這顯然不是單憑一家媒體之力就可以完成的,整個(gè)行業(yè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播特性的認(rèn)識(shí),行業(yè)規(guī)范的可行度和力度,職業(yè)教育的實(shí)施情況,個(gè)人的態(tài)度和能力等等都是造就一個(gè)合格的網(wǎng)絡(luò)編輯必不可少的。

綜合看來(lái),問(wèn)題的解決是一個(gè)系統(tǒng)的建設(shè)過(guò)程,沒(méi)有一步登天的好事,但是沒(méi)有理由因?yàn)椴荒芰⒏鸵?jiàn)影或者可能會(huì)舉步維艱就輕言:請(qǐng)記住我站域名放棄。

傳播學(xué)論文:新聞傳播學(xué)論文寫作的規(guī)范化問(wèn)題

摘　要　本文歸納了近年中國(guó)大陸新聞傳播學(xué)碩士和博士論文中存在的九類問(wèn)題，介紹了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)于社會(huì)科學(xué)成果的一系列評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。作者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)碩士和博士論文需要借鑒這一評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以提高論文質(zhì)量。中國(guó)大陸的大學(xué)新聞傳播院系要求論文以發(fā)表在“核心期刊”上、獲獎(jiǎng)、來(lái)自較高的課題級(jí)別等等作為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是存在缺陷的，不能證明論文的價(jià)值。

關(guān)鍵詞　學(xué)術(shù)論文　評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

近年中國(guó)大陸招收新聞傳播學(xué)研究生的數(shù)量急遽增長(zhǎng)，重點(diǎn)大學(xué)新聞傳播學(xué)系招收碩士研究生的數(shù)量，已經(jīng)與本科生相當(dāng)；而研究生導(dǎo)師，即使破格提拔，增長(zhǎng)也是有限的。初帶研究生的生手導(dǎo)師較多，如何保障研究生的教學(xué)質(zhì)量，特別是畢業(yè)論文的水平，已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這里談?wù)劤Ｒ?jiàn)的論文寫作中問(wèn)題，以及評(píng)估論文學(xué)術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)，交流一下，供同行們討論。

新聞傳播學(xué)碩士和博士論文中存在的九種問(wèn)題

我近年評(píng)閱碩士和博士論文近百篇，存在的問(wèn)題可以歸納為以下九種：

一，將論文寫成教材或普及讀物。雖然處于學(xué)習(xí)階段，但碩士、博士論文無(wú)論如何屬于學(xué)術(shù)論文一類。而現(xiàn)在一些論文，有的很像教材，將某一論證對(duì)象從定義、重要意義開始說(shuō)起，方方面面都講到，講完了，文章也就結(jié)束了。有的很像普及讀物，對(duì)某一別人的研究成果（特別是外國(guó)的），方方面面做了介紹，介紹了，文章也就結(jié)束了。有一篇關(guān)于探險(xiǎn)報(bào)道的碩士論文初稿，從什么是探險(xiǎn)、什么叫探險(xiǎn)報(bào)道、探險(xiǎn)和探險(xiǎn)報(bào)道的歷史開始寫起，然后是詳盡的關(guān)于探險(xiǎn)報(bào)道的寫作要領(lǐng)、注意事項(xiàng)，直至采訪時(shí)要穿什么衣服等，全寫到了，相當(dāng)。寫完了，文章結(jié)束。另一篇關(guān)于世界性通訊社的博士論文，敘述了各大通訊社的歷史，只在各章有一數(shù)百字的段落“論證”幾句，論文就算寫完了。沒(méi)有提出自己的新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有研究的新視角。這樣的論文每年所展比例不小，是需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

二，將論文寫成了工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或理論宣傳文章。可能有的作者在讀研前是做宣傳工作的，或者擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部的文字秘書，這種工作經(jīng)歷使得作者寫的論文，文字流暢，話語(yǔ)是成套路的，諸如：在……形勢(shì)下，在……領(lǐng)導(dǎo)下，為了……，以……為基礎(chǔ)，以……為指針，做到打?qū)崕讉€(gè)重點(diǎn)……、突出幾個(gè)……、落實(shí)幾個(gè)……等等。讀了文章，好象在喝白開水，除了有些詞句漂亮外，實(shí)際上并沒(méi)有提出新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)、新視角。例如有一篇關(guān)于輿論監(jiān)督的論文，作者為了在及時(shí)章顯示論證的理論性，三個(gè)小標(biāo)題分別是：輿論監(jiān)督是……生命、輿論監(jiān)督是……旗幟、輿論監(jiān)督是……保障。但是輿論監(jiān)督本身到底是什么，反而沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。因?yàn)樽髡哒嫘恼\(chéng)意地以為，這就是“理論”論證，報(bào)紙上理論版確實(shí)盡是這類“理論文章”，有些還是級(jí)別較高的黨政領(lǐng)導(dǎo)人的文章。有一篇論述某報(bào)紙論文，本來(lái)是可以寫成學(xué)術(shù)論文的，但是作者陷到這個(gè)媒體里太深，進(jìn)去出不來(lái)了，沒(méi)有站在客觀的立場(chǎng)用學(xué)術(shù)眼光來(lái)觀察問(wèn)題，當(dāng)談到這家媒體存在的意義時(shí)，小標(biāo)題是“……的理論意義”，內(nèi)容是黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)分別為該單位的題詞。作者誤以為，高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人題詞，就是“理論”。

這種情況與中國(guó)大陸的新聞工作一定程度上等同于宣傳、商業(yè)公關(guān)與新聞報(bào)道混同有關(guān)，每年在論文中這種類型的所占比例也較大。除了學(xué)生的問(wèn)題外，這與部分導(dǎo)師本身就在具體的新聞工作領(lǐng)導(dǎo)崗位，對(duì)于學(xué)術(shù)研究不夠熟悉也有關(guān)。因此，需要強(qiáng)調(diào)區(qū)分學(xué)術(shù)研究論文與政治宣傳、企業(yè)公關(guān)文章，有時(shí)它們都叫“理論”，但所指在本質(zhì)上是不一樣的。

三，論文中缺乏基本的學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)。一些論文，分析太缺乏本學(xué)科和其他人文－社會(huì)科學(xué)的基本理論知識(shí)，仍然在使用諸如“任何事物都是一分為二的”、“要分清主要矛盾和次要矛盾”等中學(xué)時(shí)代學(xué)的大眾哲學(xué)常識(shí)，來(lái)“分析”問(wèn)題。不能說(shuō)他們說(shuō)的不對(duì)，但是實(shí)在沒(méi)一點(diǎn)學(xué)術(shù)研究的味道。這種情況到了寫論文的時(shí)候再糾正，已經(jīng)晚了。這反映出研究生的學(xué)科基礎(chǔ)理論教育較為薄弱。從入學(xué)就應(yīng)加強(qiáng)學(xué)術(shù)理論思維的訓(xùn)練，將文科的基礎(chǔ)知識(shí)打牢，真正懂得什么叫“研究”。

四，論文的理論前提不或是錯(cuò)誤的。這種情況一旦出現(xiàn)，即使行文、具體論證和結(jié)構(gòu)不錯(cuò)，由于論文的立論不成立，全盤皆敗。例如一篇論述古代文論對(duì)現(xiàn)作啟示的論文，將韓非談到“文章”如何的一段文字作為“綱”，展開來(lái)寫。顯然，作者誤將引文中的“文章”的概念理解為現(xiàn)在的“文章”（先秦文獻(xiàn)中的“文章”是“文采”之意）了。這個(gè)理論前提一錯(cuò)，后面再怎樣寫都沒(méi)什么意義了。另一篇論文，闡述輿論學(xué)的發(fā)展歷史，談到18世紀(jì)西方及時(shí)部使用現(xiàn)代“輿論”概念的著作，根據(jù)別人的介紹，將作者對(duì)輿論的劃分（“公意”與“眾意”），抄寫中誤為“眾意”與“民意”，沒(méi)有再看原著，就論證起這兩個(gè)抄錯(cuò)的概念含義如何不同。一開頭就出現(xiàn)這種理解錯(cuò)誤，后面的論述自然跟著錯(cuò)

。

這與學(xué)術(shù)研究存在不同意見(jiàn)是兩回事。不同學(xué)術(shù)爭(zhēng)論是正常的，但是基本的事實(shí)，包括事實(shí)本身和發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和公認(rèn)的原因，總要正確。理論前提起碼能夠自圓其說(shuō)，也就是能夠“成立”，不然就沒(méi)有共同的討論基礎(chǔ)了。

五，把新華字典、現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典作為理論依據(jù)。不少作者在討論論文的基本概念時(shí)，并沒(méi)有理論根據(jù)，常把字典、詞典作為論據(jù)，試圖證明什么。我們寫的是學(xué)術(shù)論文，不是小學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)字詞時(shí)查字詞典那種情形。為了理解一個(gè)概念，論述中可以涉及這個(gè)詞匯的語(yǔ)法構(gòu)成和意義解釋，但這只是這個(gè)基本學(xué)術(shù)概念的技術(shù)性解釋，讀者將等待著關(guān)于這個(gè)概念的真正學(xué)術(shù)性闡述。然而，常常查了字詞典后，關(guān)于基本概念的解釋就算完成了。現(xiàn)在新聞傳播學(xué)文章中常出現(xiàn)“××性”的概念，創(chuàng)造和使用很隨意，缺少科學(xué)內(nèi)涵，這是造成論文學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)低下的一個(gè)重要原因。

六，不會(huì)寫緒章。任何文章總要有一個(gè)開頭，學(xué)位論文的開頭通常要求有一篇緒章（叫序、序言、前言、緒論、緒章等等均可），這篇緒章的任務(wù)是交代自己的選題、論文的主攻方向、文獻(xiàn)檢索過(guò)程和情況（即前人這方面已經(jīng)做了些什么）、自己的論文在哪些方面有所創(chuàng)新（或所有整理）、使用的研究方法、論文大致的結(jié)構(gòu)，以及其他需要說(shuō)明的關(guān)于論文的問(wèn)題。但是現(xiàn)在不少論文的緒章，寫什么的都有，或是感謝之類，或者是發(fā)表感想，像散文而不是論文。對(duì)緒章提出一定的規(guī)范要求，就是逼著作者必須考慮自己是否做了文獻(xiàn)檢索，論文是否提出了新觀點(diǎn)。

七，忽視論文的“參考文獻(xiàn)”。往往有這種情況：論文的“參考文獻(xiàn)”沒(méi)幾篇，但是文章卻提出了大膽的假設(shè)，說(shuō)得頭頭是道。這是由于知道得太少，膽子越大的緣故。這樣的論文中通常矛盾很多、別人（但是作者不知道）已經(jīng)論述過(guò)的東西較多（但是往往有明顯漏洞），可是作者自己感覺(jué)良好。

“參考文獻(xiàn)”不是論文的形式主義的部分，而是論文的有機(jī)組成部分。它可以考察作者在寫作這篇文章時(shí)看了哪些東西，這些東西是否本學(xué)科的代表作，也可以從側(cè)面考察學(xué)生的治學(xué)態(tài)度是否嚴(yán)謹(jǐn)。如果一篇論文的“參考文獻(xiàn)”沒(méi)有開列出幾篇東西，已開列的也不是代表作，而且編排沒(méi)有規(guī)范，那么一定程度上可以判斷，這篇論文的水平高不了。

八，非必需地引證和論述自己導(dǎo)師和可能評(píng)議論文的老師的論著。如果恰好論文涉及導(dǎo)師的研究領(lǐng)域，而且導(dǎo)師確實(shí)在這方面有獨(dú)到的觀點(diǎn)，學(xué)生引證是正常的。但是現(xiàn)在有一種不好的現(xiàn)象，即不少論文的選題與導(dǎo)師或其他相關(guān)老師的研究沒(méi)有直接聯(lián)系，或者他們的論著并不是學(xué)界的代表作，學(xué)生卻千方百計(jì)要引上幾段，有些引證的內(nèi)容就是大白話，誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，甚至連導(dǎo)師論著中的“俗話說(shuō)……”都引上了。

關(guān)于非正常引證的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，F(xiàn).索恩（Thorne）曾歸納了六種非正常引證的動(dòng)機(jī)，情況如下：為阿諛某人引用；以自詡為目的引用；為相互吹捧而帶有偏見(jiàn)的引用；為支持某一觀點(diǎn)牽強(qiáng)的引用；為維護(hù)某一學(xué)術(shù)研究派別利益的不正常引用；因迫于某種壓力的引用。[1]

無(wú)論出于何種原因，這類非正常引用不可能反映與研究對(duì)象的真實(shí)聯(lián)系，最終影響論文分析結(jié)果的客觀性，玷污學(xué)術(shù)研究

九，寫作中缺少“假設(shè)論敵”的意識(shí)。于是，寫作時(shí)只考慮有利于自己觀點(diǎn)的一面，有意無(wú)意地回避不利于自己觀點(diǎn)的材料。這很容易被別人抓住作者論證中的缺口。如果每論述一個(gè)問(wèn)題，自己多想想，別人會(huì)就這個(gè)問(wèn)題給我挑什么毛病，如果每一個(gè)問(wèn)題在寫作時(shí)都這樣自我提問(wèn)，文章就會(huì)論證得較“圓”，逼著自己治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)些。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的“社會(huì)科學(xué)成果評(píng)估體系”

鑒于以上存在的問(wèn)題，我建議參照中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的一些研究所采用“社會(huì)科學(xué)成果評(píng)估指標(biāo)體系”[2]，對(duì)學(xué)術(shù)論文進(jìn)行較為科學(xué)的評(píng)估。若了解了其結(jié)構(gòu)要素，我們?cè)趯懽髡撐臅r(shí)就會(huì)有一種學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我衡量，以保障論文至少像個(gè)論文，多少有些創(chuàng)造性。

社會(huì)科學(xué)成果評(píng)估體系是由一系列指標(biāo)構(gòu)成的。首先考察論文的規(guī)范性。這里的規(guī)范性，不僅指引證的規(guī)范，而是指研究者對(duì)研究資料的占有、分析深度、遵循學(xué)術(shù)引證規(guī)則這三方面的情況如何。是否充分占有資料，這本身就是論文的較大規(guī)范問(wèn)題。不充分占有資料，特別是不占有近期的資料，無(wú)法保障觀點(diǎn)的創(chuàng)造性，有些結(jié)論可能是許多年前就已經(jīng)有的了；或者造成論文低水平的重復(fù)。這種情況下當(dāng)然仍舊可以寫上許多話，但這無(wú)論如何算不上有水平的論文。

這三方面的論文“規(guī)范”，從一開始就將那些不占有研究資料而拍拍腦子隨意想出若干“××性”，或隨意地從個(gè)別事例推出整體的文章，從學(xué)術(shù)論文中予以排除。資料的占有和分析，實(shí)質(zhì)上是要求對(duì)前人的研究成果有所了解，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有所了解，防止研究者因某些局限而忽略必要的事實(shí)，疏漏某些可能的邏輯關(guān)系。當(dāng)然，這些關(guān)于論文的規(guī)范性考察，并不等于論文就具有科學(xué)性了，但是它會(huì)影響到論文結(jié)論的科學(xué)性；而且，規(guī)范的論文也能夠?yàn)楹髞?lái)的研究者提供較為清晰的學(xué)術(shù)發(fā)展脈路。

第二，對(duì)論文的難度作出評(píng)估。假如及時(shí)關(guān)過(guò)了，可以認(rèn)定算是學(xué)術(shù)論文了，那么馬上就面臨第二個(gè)問(wèn)題，即這篇論文實(shí)際付出的精力有多大？一般地說(shuō)，付出精力大的研究，其成果的質(zhì)量也較高。這里的指標(biāo)有兩項(xiàng)，一是論文的規(guī)模，一是論文的復(fù)雜程度。

這里的“規(guī)模”，不是指參與人數(shù)的多少，而是指研究本身所要操作的概念、事實(shí)要素或?qū)嵶C研究中的變量等的多少。需要處理的因素越多，規(guī)模越大；反之越小。這是考察作者研究能力的一種指標(biāo)，并非文章越長(zhǎng)規(guī)模越大。有時(shí)一篇論文并不長(zhǎng)，但是需要很多論據(jù)，必須論證得當(dāng)，它的規(guī)模就屬于較大一類。例如關(guān)于北京“新疆村”的研究論文，涉及人口、經(jīng)營(yíng)規(guī)模、材料來(lái)源、語(yǔ)言和文化生活、社會(huì)管理系統(tǒng)、雇傭關(guān)系、同胞關(guān)系、家庭、生育、宗教、民族政策、法治、飲食等等，必須處理這樣多的因素。因此，可以認(rèn)定該項(xiàng)研究的規(guī)模較大。

這里的“復(fù)雜程度”，不是指涉及面大（有些選題涉及面較寬，但是邏輯關(guān)系簡(jiǎn)單，分析起來(lái)并不困難），而是指需要處理的因素之間邏輯關(guān)系復(fù)雜。有些看起來(lái)不大的選題，如果其中要說(shuō)明的各種關(guān)系較難把握，那么應(yīng)當(dāng)說(shuō)其復(fù)雜程度較高。例如“我國(guó)的地下色情產(chǎn)業(yè)”這個(gè)社會(huì)學(xué)選題，它似乎算不上重大選題，但是真正研究起來(lái)，要處理的各種因素間的關(guān)系非常復(fù)雜。關(guān)系越復(fù)雜，需要運(yùn)用的知識(shí)量、知識(shí)深度、研究能力等的要求就越高。

第三，對(duì)論文的研究成份進(jìn)行評(píng)估。一篇論文，不一定是研究性的，有些成份屬于是在普及某些知識(shí)，或者僅僅提供了一些資料。根據(jù)智力對(duì)材料加工程度的差異，研究性質(zhì)成份是指論文中提供了新的認(rèn)識(shí)的那部分。

因此，需要先對(duì)論文的研究成份的多少下一個(gè)判定，這里提供了四種選擇：25％、50％、75％、100％。看來(lái)還是簡(jiǎn)單了些，但重要的不是劃分研究成份占多少的討論，而是要在觀念上學(xué)會(huì)區(qū)分研究、普及、資料這三種不同的成份，努力使自己的論文增大研究成份。一般地說(shuō)，碩士論文如果有50％屬于研究成份，可算是相當(dāng)不錯(cuò)的了。這里需要說(shuō)明：并非只要屬于研究成份就好，同樣屬于研究成份的部分，水平高低差異很大，這里還要有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第四，考察論文的科學(xué)性，即性。這需要根據(jù)對(duì)論文研究性、普及性和資料性成份所作的劃分，分別評(píng)估。如果確定成果全部或部分屬于研究類，就要首先對(duì)成果研究部分的科學(xué)性進(jìn)行評(píng)估。這里有五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

1，基本理論依據(jù)或前提的性。提出這一對(duì)論文的基本要求，在于經(jīng)常存在這樣的情況：論文中具體概念沒(méi)有發(fā)現(xiàn)不成立，論據(jù)也頗有力，論證不能說(shuō)不嚴(yán)密，方法也有效，但是由于理論前提不，實(shí)際上一切皆不能成立。例如若有人提出“太陽(yáng)黑子活動(dòng)決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的假設(shè)，這可以通過(guò) 計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析證明該假設(shè)成立，而且在統(tǒng)計(jì)學(xué)上確有明顯性。但是這在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上是錯(cuò)誤的，錯(cuò)就錯(cuò)在沒(méi)有的理論前提。

2，概念使用的科學(xué)性（明確、嚴(yán)謹(jǐn)、有效）。概念是任何論文的基本單元，將概念的“明確、嚴(yán)謹(jǐn)、有效”要求聯(lián)系在一起，是針對(duì)這樣的情況：概念需要很好地反映特定事物的范圍或本質(zhì)，僅僅做到“明確”是不夠的。有的很明確的概念，不具備處理、解釋其定義范圍內(nèi)事實(shí)的能力，不能有效地說(shuō)明結(jié)論。一些文章中常見(jiàn)的脫口而出的一連串“××性”，就屬于這種情況。

3，論據(jù)（理論或事實(shí)）的性和充分性。這里的“、充分”是對(duì)論據(jù)說(shuō)服力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。“人士”的話，可以作為輔助的論據(jù)，但不宜單獨(dú)作為論據(jù)，就在于它雖然通常是的（這里是指真實(shí)），但不能作為“充分”的論據(jù)。

4，論證邏輯的嚴(yán)密性和完備性。這里實(shí)際上涉及兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是具體論證中要做到滴水不漏；一是論證的整體充分，沒(méi)有空缺。

5，所采用的研究方法的性和有效性。這里的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，前者是指所采用的方法是科學(xué)的。例如考證某一事物為歷史上的及時(shí)，方法上就要保障是對(duì)全部資料進(jìn)行了檢索和分析，而不是只依據(jù)部分資料得出這樣的結(jié)論；實(shí)證調(diào)查的推論，則不能超越原抽樣的總體范圍，否則便不可信。所謂“有效”，是指所采用的方法正好能夠說(shuō)明作者要證明的論點(diǎn)。顯然，研究方法的科學(xué)性，不在于它是否復(fù)雜和新鮮，而在于能否有效地說(shuō)明論點(diǎn)。

當(dāng)然，并非每種研究成果都適用于這五項(xiàng)，前四項(xiàng)一般適用于理論型論文；實(shí)證型論文需要重點(diǎn)考察第五項(xiàng)，而前幾項(xiàng)可能不全適用于對(duì)它的評(píng)估。

第五，對(duì)論文的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。這里也包括五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)該論文滿足主體需要程度的判斷，包括論文對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)程度----學(xué)術(shù)價(jià)值、論文對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)程度----社會(huì)價(jià)值。在人文－社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，同行專家組可以對(duì)論文的學(xué)術(shù)價(jià)值提出若干評(píng)估的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是社會(huì)價(jià)值是難以具體分解的，因?yàn)槿宋模鐣?huì)科學(xué)論文不是“社會(huì)價(jià)值”需要的“主體”。因此，這里涉及學(xué)術(shù)價(jià)值的前四項(xiàng)較為具體，關(guān)于社會(huì)價(jià)值的后一項(xiàng)相對(duì)抽象。

1，問(wèn)題提出或選題對(duì)學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)。某個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展，提出問(wèn)題本身如果帶有啟示作用，常常有力地推動(dòng)學(xué)科整體的發(fā)展。為什么說(shuō)論文的選題很重要，原因也于此。

2，所提供的新事實(shí)、新知識(shí)對(duì)學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)。這是針對(duì)某一類人文－社會(huì)科學(xué)的論文的，它們通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)新事實(shí)或提供新知識(shí)，例如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系等方面的論文。新聞傳播學(xué)的論文中，有一部分也需要用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量。

3，所獲得的新認(rèn)識(shí)新結(jié)論對(duì)學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)。這是針對(duì)另一類論文的，它們主要在觀念領(lǐng)域有所創(chuàng)新，提出一些新的觀點(diǎn)，對(duì)世人和學(xué)科有啟迪作用，例如哲學(xué)、文論、政治學(xué)、法學(xué)、方法論等方面的論文。新聞傳播的論文中，有一部分需要使用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

4，所提供的分析角度或研究方法對(duì)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)。這是針對(duì)所有論文的。我們很難要求每篇論文都能提出新觀點(diǎn)、新事實(shí)、新知識(shí)。但不少論文的研究視角較為新穎，或者研究方法與眾不同，給人以啟示，那么這類論文也應(yīng)該肯定它對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

5，論文的社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值在這里的含義是：對(duì)論文所取得的效益（包括經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益）或作用的可能性作出綜合判斷。這只適用于純應(yīng)用性的論文。

一篇學(xué)術(shù)論文，如果在以上五項(xiàng)中有一項(xiàng)能夠作出一些貢獻(xiàn)，應(yīng)該是很成功的了。因此，在衡量自己成果的價(jià)值時(shí)，要有自知之明，感覺(jué)在某一項(xiàng)可能作出些貢獻(xiàn)，就努力在這方面下功夫，爭(zhēng)取有所收獲。追求“貢獻(xiàn)”或追求很大的“貢獻(xiàn)”，很可能結(jié)果是沒(méi)有“貢獻(xiàn)”。特別在自我感覺(jué)非常好時(shí)，更需要正視這五項(xiàng)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

第六，關(guān)于論文中普及性成份和資料類成份的評(píng)估條件。普及性知識(shí)和資料類成份，并非沒(méi)有價(jià)值，但不應(yīng)在學(xué)術(shù)論文中占主導(dǎo)，不然，就很難說(shuō)是論文了。如果自己的論文中有普及性和資料類內(nèi)容，也要盡可能使之和嚴(yán)謹(jǐn)。下面是關(guān)于這兩方面的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：

對(duì)論文普及性成份科學(xué)性的評(píng)估條件：1，對(duì)原成果概括和轉(zhuǎn)述的性。2，介紹闡釋的清晰性。

對(duì)論文普及性成份的價(jià)值評(píng)估條件：1，對(duì)開拓學(xué)術(shù)視野的貢獻(xiàn)。2，對(duì)解決某一具體學(xué)術(shù)問(wèn)題的貢獻(xiàn)。3，論文普及性成份的社會(huì)價(jià)值。

對(duì)論文資料類成份科學(xué)性的評(píng)估條件：1，所提供資料的性。2，資料選取的必要性和充分性。3，資料處理的科學(xué)性。

對(duì)論文資料類成份價(jià)值評(píng)估的條件：1，對(duì)開拓學(xué)術(shù)視野的貢獻(xiàn)。2，對(duì)滿足學(xué)術(shù)研究需要的貢獻(xiàn)。3，論文資料類成份的社會(huì)價(jià)值。

“核心期刊”發(fā)表、評(píng)獎(jiǎng)、課題來(lái)源能否作為論文的衡量標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)在中國(guó)大陸有新聞傳播院系的大學(xué)，對(duì)教師的論文和碩士、博士論文的衡量標(biāo)準(zhǔn)中，發(fā)表在所謂“核心期刊”上，或者評(píng)委成員大多認(rèn)為達(dá)到在這些期刊發(fā)表的水平，或者發(fā)表的東西獲得了什么級(jí)別的獎(jiǎng)，或者研究本身是某一級(jí)別的課題的一部分，會(huì)在論文的評(píng)價(jià)上給予特別看待。有的學(xué)校硬性要求論文必須發(fā)表在核心期刊上才能夠作為畢業(yè)、晉升的條件。新聞媒體給予了報(bào)道，往往也會(huì)加重對(duì)論文評(píng)價(jià)。這些衡量標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)情下，是不科學(xué)的，也沒(méi)有國(guó)家法律法規(guī)的依據(jù)。

由于現(xiàn)有的國(guó)情，中國(guó)人文－社會(huì)科學(xué)論文的新聞報(bào)道或評(píng)價(jià)，以及課題來(lái)源等不一定來(lái)自科學(xué)共同體（指本學(xué)科具的專家組）的判斷和決定；目前中國(guó)大陸的學(xué)術(shù)刊物是否“核心期刊”，并不是科學(xué)共同體公認(rèn)的，它們的認(rèn)定受到較多的非學(xué)術(shù)因素的制約；學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)中或多或少地存在非學(xué)術(shù)因素，某些有價(jià)值的論文，恰恰可能存在爭(zhēng)議，而評(píng)獎(jiǎng)通常給予了爭(zhēng)議較小的；課題來(lái)源和級(jí)別只反映政府管理機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)科學(xué)的需求和導(dǎo)向，難以證明論文的學(xué)術(shù)價(jià)值；媒介的報(bào)道或評(píng)價(jià)不能反映論文的價(jià)值，因?yàn)橛浾叩脑u(píng)價(jià)是非專業(yè)的。所以，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的這一評(píng)估體系，暫時(shí)不采用這些間接指標(biāo)。

學(xué)術(shù)同行引用頻率本應(yīng)當(dāng)成為評(píng)價(jià)論文的重要標(biāo)準(zhǔn)，但鑒于目前中國(guó)大陸人文－社會(huì)科學(xué)界尚無(wú)社會(huì)科學(xué)引證系統(tǒng)（例如美國(guó)有《社會(huì)科學(xué)引證索引》），并且研究者尚未普遍遵循研究規(guī)范，現(xiàn)在暫時(shí)也沒(méi)有將同行引證作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

既然現(xiàn)在不少大學(xué)要求論文必須發(fā)表在“核心期刊”上、要求獲獎(jiǎng)、要求較高的課題級(jí)別和媒介報(bào)道等等評(píng)價(jià)要素，論文的作者很難不去追求。但在輿論上，我們需要做一些工作，至少在認(rèn)識(shí)上要清楚，這些標(biāo)準(zhǔn)是存在缺陷的，不能證明論文的價(jià)值。

回過(guò)頭來(lái)再看這一社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)估體系，也不是十全十美的。現(xiàn)有的評(píng)估指標(biāo)體系可以解決一般情況下對(duì)論文的評(píng)估，效果是令人滿意的 。但這要以社會(huì)環(huán)境整體寬松、人們的心態(tài)較為正常為前提。如果只允許一種意見(jiàn)存在并且人們都一致贊同這樣的做法，或者人們普遍地處于某種激昂和偏執(zhí)的狀態(tài)，再的評(píng)估方案也會(huì)評(píng)出十分荒謬的結(jié)果，因?yàn)榭赡軙?huì)出現(xiàn)密爾（J.S.Mill）所說(shuō)的“多數(shù)的暴虐”現(xiàn)象[3]。另外，為了保障這一評(píng)估體系的公正，需要評(píng)委的數(shù)量相對(duì)多些。如果委員人員太少，每個(gè)評(píng)委的權(quán)重就會(huì)過(guò)大，自然影響評(píng)估的公正性。

傳播學(xué)論文:接受美學(xué)新聞傳播學(xué)論文

一、接受美學(xué)和《非常靜距離》

《非常靜距離》是安徽衛(wèi)視的一檔娛樂(lè)訪談節(jié)目，每天23點(diǎn)首播，每期節(jié)目主要是邀請(qǐng)各類領(lǐng)域的明星來(lái)接受主持人近距離訪問(wèn)，是一檔具有李靜個(gè)人鮮明特色的深度訪談節(jié)目，下面我們以《非常靜距離》為例，來(lái)分析接受美學(xué)在電視節(jié)目中的應(yīng)用。

（一）節(jié)目選材貼近受眾

首先，在嘉賓選擇上，《非常靜距離》中每期的嘉賓有影視的、體育的、話題的，還有歌唱界的；在年齡上，更是參差不齊，有老一代的前輩，又有近期的小童星；在節(jié)目訪談中，主持人采訪的嘉賓大多是時(shí)下很出名的明星，該節(jié)目在這個(gè)時(shí)間段播放節(jié)目也會(huì)得到一呼百應(yīng)的效果。其次，在節(jié)目形態(tài)上，先是對(duì)嘉賓進(jìn)行短片介紹，或有配以DJ形式來(lái)引出嘉賓，這種新穎的形式在中國(guó)內(nèi)地的訪談節(jié)目中是獨(dú)有的，可在及時(shí)時(shí)間抓住受眾眼球，而且DJ形式又是吸引年輕人的制勝法寶，從一亮相，節(jié)目給人的感覺(jué)便是輕松愉快的，也正與主持人李靜的風(fēng)格趨于一致。與此同時(shí)，主持人在訪談中的問(wèn)題大多是廣大受眾所關(guān)心的問(wèn)題，從這個(gè)意義上來(lái)講，主持人擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧梢哉f(shuō)是廣大受眾的代言人，因此毋庸置疑會(huì)得到廣大受眾的認(rèn)可和響應(yīng)。

（二）詼諧幽默的節(jié)目語(yǔ)言

在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們天天為柴米油鹽、家長(zhǎng)里短奔跑，在閑暇時(shí)間，人們希望在電視上看一些輕松、幽默的話題，《非常靜距離》正是抓住了受眾這一心理。例如，在2013-03-06《王珞丹在質(zhì)疑中成長(zhǎng)》這期節(jié)目中，當(dāng)王珞丹的恩師霍老師被邀請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)后，李靜向霍老師問(wèn)道“：剛才王珞丹說(shuō)您把她比喻成一張白紙，所以我特別想問(wèn)一下，當(dāng)時(shí)您是如何擁有慧眼就看上這史上最黑的——王珞丹了呢？”現(xiàn)場(chǎng)笑聲一片。另外在2012-03-12《林心如格格變皇妃》中，林心如說(shuō)自己喝醉酒后愛(ài)親人，李靜說(shuō)到“：親人好，別咬人就行啊！”諸如此類的話語(yǔ)，李靜用一般老百姓耳熟能詳?shù)钠胀ㄕZ(yǔ)言來(lái)進(jìn)行提問(wèn)、講述，大大地迎合了受眾的需求。

（三）注重觀眾的參與和互動(dòng)

在節(jié)目采訪過(guò)程中，主持人李靜會(huì)通過(guò)微博、微信好友的留言或問(wèn)題，通過(guò)篩選后對(duì)嘉賓進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，這樣不僅讓嘉賓感到有更多的人在關(guān)注自己，也會(huì)讓網(wǎng)友對(duì)自己的言行產(chǎn)生一種認(rèn)同感。除了網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)外，該節(jié)目還注重對(duì)嘉賓的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)。例如，讓現(xiàn)場(chǎng)嘉賓下臺(tái)與觀眾互動(dòng)，觀眾上臺(tái)表演。此外，在每期節(jié)目結(jié)束后主持人還會(huì)再次強(qiáng)調(diào)網(wǎng)友的互動(dòng)和參與，并通過(guò)抽獎(jiǎng)、送禮的方式來(lái)提高受眾積極性。不管是現(xiàn)場(chǎng)的還是網(wǎng)絡(luò)上的，《非常靜距離》都是力求較大程度地與受眾交流。盡量避免主持人和嘉賓的封閉交流。一切節(jié)目的關(guān)注點(diǎn)都在受眾身上，這也是接受美學(xué)所倡導(dǎo)的。

二、接受美學(xué)對(duì)傳播學(xué)研究發(fā)展的啟示

我們可以看出安徽衛(wèi)視的《非常靜距離》這檔欄目之所以受到廣大觀眾的喜愛(ài)，是因?yàn)樵摍谀恳杂^眾的信息需求為出發(fā)點(diǎn)來(lái)策劃制作自己的節(jié)目。同時(shí)主持人李靜又以幽默詼諧的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行訪談和交流，使得觀眾在忙碌之余可以享受休閑娛樂(lè)的輕松感覺(jué)。因此，該節(jié)目的成功可以將其歸功于接受美學(xué)研究法與新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的結(jié)合。，媒體要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，必須要重視新聞傳播的受眾，找準(zhǔn)自己節(jié)目的受眾定位。從接受美學(xué)的角度出發(fā)，重視新聞受眾的研究，策劃出受眾感興趣的節(jié)目。研究受眾是一門學(xué)問(wèn)，它包括受眾在新聞傳播過(guò)程中的地位、受眾心理規(guī)律的探索、受眾的審美教育等，只有從受眾的角度出發(fā)，以受眾為中心，滿足受眾的信息需求，才能使節(jié)目受到觀眾的喜愛(ài)，這也是接受美學(xué)所提倡的。

作者：劉澤曉 單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院

傳播學(xué)論文:微電影敘事傳播學(xué)論文

一、微電影的興起和發(fā)展

（一）微電影的興起

微電影在我國(guó)的發(fā)展還不算長(zhǎng)久，另外由于起步比較晚，發(fā)展相對(duì)緩慢，所以微電影還有許多需要提升的空間。2010年以吳彥祖的《一觸即發(fā)》正式上映，標(biāo)志著我國(guó)微電影發(fā)展真正的實(shí)現(xiàn)了高度的發(fā)展。微電影的時(shí)間應(yīng)該為30分鐘左右，從9分鐘到90分鐘之間沒(méi)有明確界定，都可以從屬為微電影的范疇。所以微電影實(shí)際上在我國(guó)有著相對(duì)廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也在我國(guó)電影行業(yè)日益進(jìn)步的今天，通過(guò)一種全新的方式，有了一定的特色發(fā)展方向。

（二）微電影的發(fā)展

微電影的發(fā)展在未來(lái)還有很多的方向，由于它只是占用人們碎片化的時(shí)間，因此這樣比較符合當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)，也比較符合人們對(duì)于快餐文化的需求。微電影之所以獲得了較高的社會(huì)地位，逐漸形成一種文化潮流，被越來(lái)越多的人群所認(rèn)可，必然有其不可替代的意義和特點(diǎn)，一方面是因?yàn)槿藗儾⒉桓蛔愕拈e暇時(shí)光，要求人們不得不選擇這種相對(duì)簡(jiǎn)短的敘事表現(xiàn)方式形成的影視作品，而另一個(gè)方面則是美學(xué)價(jià)值在微電影發(fā)展中的意義就是不可忽略的，這其中也包括了微電影獨(dú)特的一種敘事方式。因此對(duì)微電影的敘事方面進(jìn)行深入的分析與探究，有利于更好的明確微電影在未來(lái)的發(fā)展道路，從而有效的實(shí)現(xiàn)微電影在我國(guó)的更好發(fā)展。

二、傳播視野下的微電影

傳播視野下的微電影，非常具有代表性。從傳播學(xué)角度來(lái)看，微電影具有非常廣闊的發(fā)展前景，同時(shí)微電影也存在著許多的不足亟待解決。利用傳播學(xué)的相關(guān)知識(shí)來(lái)分析微電影，可以很好的實(shí)現(xiàn)對(duì)為電影敘事功能的理解，同時(shí)也可以針對(duì)微電影的敘事流行原因進(jìn)行分析，最主要的是微電影用時(shí)短、情節(jié)緊湊的敘事方式可以更好的提升微電影在未來(lái)的發(fā)展空間。

三、傳播視野下微電影的敘事

（一）敘事語(yǔ)言分析

微電影與傳統(tǒng)的電影有所區(qū)別，主要就是敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，不像傳統(tǒng)電影講求一定的表現(xiàn)感以及語(yǔ)言的完整性。大多數(shù)的微電影，都是非常樸實(shí)的對(duì)話，講述的內(nèi)容也都是發(fā)生在身邊的故事，影片當(dāng)中主人公之間的交流也都是日常生活當(dāng)中的語(yǔ)言，所以這些語(yǔ)言都很平實(shí)，沒(méi)有太多的色彩添加，卻給人一種親切之感。

（二）敘事特征分析

微電影由于時(shí)間比較短，所以敘事都相對(duì)緊湊。對(duì)于一些事物的展現(xiàn)也比較直接，很少會(huì)有傳統(tǒng)電影當(dāng)中一些略帶隱喻的方式出現(xiàn)。同時(shí)作為微電影，也比較注重故事情節(jié)的安排，不會(huì)有太多的跌宕起伏，主要是通過(guò)一些緊湊的故事安排，完成基本的敘事。另外在微電影的敘事方法選擇上，也沒(méi)有太多的花樣，主要就是傳統(tǒng)的正敘，倒敘和插敘，基本上正敘選擇的機(jī)會(huì)比較多，也比較普遍，是一種比較常見(jiàn)也比較符合微電影敘述要求的敘述方式，對(duì)于影片內(nèi)容的呈現(xiàn)和把握具有非常重要的意義和作用。

（三）敘事主題分析

微電影的選材以及敘事的主題不難看出，主要都是一些發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，或者與人們生活緊密相關(guān)的話題，所以在微電影當(dāng)中，很少會(huì)看到一些比較大的主題，比如愛(ài)國(guó)，民族，戰(zhàn)爭(zhēng)，和平等，主要都是和人們切身相關(guān)的，也都是一些相對(duì)范圍較小的話題。比如說(shuō)微電影《老男孩》在國(guó)內(nèi)就曾掀起了一種熱潮，這部電影并沒(méi)有多么宏大的主體更沒(méi)有多么宏偉的場(chǎng)景，只是敘述了一種成長(zhǎng)中的情懷，這樣的主題并不會(huì)讓人們厭惡，相反看多了院線電影的宏大，更需要這樣一種貼心的主題來(lái)迎合自己的內(nèi)心，讓每個(gè)人都可以在電影中找到自己的影子。

四、結(jié)束語(yǔ)

微電影在當(dāng)前的社會(huì)當(dāng)中，具有非常廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)微電影也更能夠滿足人們碎片化的生活時(shí)間，讓人們?cè)趦H有的一些閑暇空間當(dāng)中，進(jìn)行自我的放松和排解。所以微電影都是貼合人們內(nèi)心的產(chǎn)物，也是符合人們成長(zhǎng)與生活的一種心靈體驗(yàn)。在傳播學(xué)的視野之下，微電影將會(huì)獲得更為廣闊的發(fā)展，也會(huì)有更多的市場(chǎng)和未來(lái)。

作者：張勁雨 單位：東北師范大學(xué)

傳播學(xué)論文:高校龍獅運(yùn)動(dòng)傳播學(xué)論文

1研究目的與方法

1.1研究目的

在高校人才培養(yǎng)的過(guò)程中,文化的傳播表現(xiàn)出了社會(huì)化、科學(xué)化與可持續(xù)性等特征。因此,從龍獅文化的傳播價(jià)值與傳播前景來(lái)看,通過(guò)高校教育來(lái)傳播龍獅運(yùn)動(dòng),對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的研究成果轉(zhuǎn)化、龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式的創(chuàng)新、龍獅運(yùn)動(dòng)的普及與傳承等有著非常重要的價(jià)值。該研究基于文化傳播學(xué)的視角就龍獅運(yùn)動(dòng)在高校的開展策略展開了分析。以期為促進(jìn)我國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)的傳承與可持續(xù)發(fā)展,豐富龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播策略,提供參考。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

借助學(xué)校圖書館、中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、維普數(shù)據(jù)庫(kù)等,以“龍獅運(yùn)動(dòng)、龍獅文化、龍獅運(yùn)動(dòng)傳播、高校龍獅教學(xué)”等作為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)資料的搜索。通過(guò)搜索與整理現(xiàn)有的龍獅運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的論文、專著等,為該文的撰寫提供豐富的理論支持。

1.2.2對(duì)比分析法

在掌握現(xiàn)有研究文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,結(jié)合本研究的需要,就民間的龍獅文化傳播方式、傳播途徑與高校龍獅運(yùn)動(dòng)開展策略進(jìn)行對(duì)比分析。通過(guò)對(duì)比分析,獲得高校龍獅運(yùn)動(dòng)開展的有效策略。

1.2.3專家訪談法

為了進(jìn)一步的提升本研究的針對(duì)性與有效性,就從事龍獅運(yùn)動(dòng)的研究專家、教授、教師等進(jìn)行走訪,從而獲得關(guān)于高校龍獅運(yùn)動(dòng)開展的有效策略。

2研究結(jié)果

2.1龍獅運(yùn)動(dòng)的文化健身價(jià)值尋繹

龍獅運(yùn)動(dòng)作為有著濃厚民族色彩與藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,受到我國(guó)各族群眾的廣泛喜愛(ài),并在多年的歷史傳承與創(chuàng)新中形成了璀璨的龍獅文化。龍作為中華民族的精神圖騰,同我們國(guó)家的歷史文化、深化故事、文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)創(chuàng)作等緊密的結(jié)合在一起。在中國(guó)百姓的心中,龍獅是一種神圣之物、吉祥之物,兩者積極向上的精神寄托與剛正不阿的勇氣,帶給人們無(wú)限的正能量。龍獅運(yùn)動(dòng)作為勇敢民族精神的象征,在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中需要一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的態(tài)度,來(lái)贏得觀眾的掌聲或者比賽的勝利。其次,龍獅文化作為華夏歷史文化的重要組成部分,表現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)的健身性、娛樂(lè)性、文化性與民族性。在激烈緊張的龍獅表演中,團(tuán)結(jié)向上、相互信任、敢于挑戰(zhàn)的精神內(nèi)涵一覽無(wú)余,龍獅運(yùn)動(dòng)也成為中華民族自強(qiáng)不息的一種精神符號(hào)。在龍獅運(yùn)動(dòng)歷代傳承的過(guò)程中,逐漸的走出國(guó)門、跨向世界,受到各國(guó)民眾的廣泛歡迎。因此,加大對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)開展策略的研究,是進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)這一民族文化的重要課題。

2.2龍獅運(yùn)動(dòng)傳播與傳承的重要性

龍獅運(yùn)動(dòng)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一,兩千多年的發(fā)展歷史,成為人們心目中的一種文化符號(hào),這種文化符號(hào)通過(guò)節(jié)日、慶典等不斷的傳播與深化,在給人們帶來(lái)美好希望與慶賀的同時(shí),給社會(huì)的發(fā)展、家庭的和諧,創(chuàng)造了更多喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化傳播方式。從1995年我們國(guó)家的龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)成立到現(xiàn)在,龍獅這一運(yùn)動(dòng)由我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間體育活動(dòng),變成一種具有體育競(jìng)賽特征、體育文化特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。并且隨著我國(guó)的改革開放逐漸得到世界各地的認(rèn)可。因此,龍獅運(yùn)動(dòng)的傳承,是進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化、豐盈中華民族體育項(xiàng)目、促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.3傳播學(xué)視角下高校龍獅運(yùn)動(dòng)的開展策略

(1)加強(qiáng)龍獅運(yùn)動(dòng)的文化宣傳與技藝教育。文化的傳播與傳承方式多樣的,高校作為文化傳承的主陣地之一,傳承我國(guó)的民族體育龍獅項(xiàng)目,是培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感,實(shí)現(xiàn)中華民族歷史文化傳承的重要平臺(tái)。龍獅運(yùn)動(dòng)作為中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神代表,在象征中華民族精神力量過(guò)程中,督促一代又一代龍獅傳承者、愛(ài)好者去發(fā)掘、去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐龍獅運(yùn)動(dòng)。而在這個(gè)過(guò)程中,中華民族文化的先進(jìn)性又得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。因此,為了更好的提升龍獅文化在高校的開展效果,需要借助校園網(wǎng)站、校報(bào)、黑板報(bào)、節(jié)日慶典等來(lái)開展龍獅運(yùn)動(dòng)文化的宣傳與教育。

(2)豐盈高校龍獅運(yùn)動(dòng)的教育體系與理念。高校作為大學(xué)生接收知識(shí)、鍛煉身體的主要場(chǎng)所之一,大學(xué)生在校期間的體育學(xué)習(xí)與鍛煉,對(duì)其終身體育意識(shí)的養(yǎng)成有著重要的意義和影響。因此,在高校體育課程改革的過(guò)程中,可以充分的利用社團(tuán)、選修課等開展龍獅運(yùn)動(dòng)教學(xué),不斷的貫徹龍獅運(yùn)動(dòng)教學(xué)的理念,加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育,在文化知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),強(qiáng)化龍獅技藝的學(xué)習(xí)與鍛煉。這就需要有條件的學(xué)校要加大龍獅運(yùn)動(dòng)傳承工作的推進(jìn),在倡導(dǎo)龍獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的基礎(chǔ)上,完善龍獅運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)、社團(tuán)組織、競(jìng)賽組織等。例如:通過(guò)配備龍獅教練、設(shè)置龍獅運(yùn)動(dòng)組織,在節(jié)日、慶典期間開展龍獅競(jìng)賽等措施來(lái)吸引更多的大學(xué)生參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。同時(shí),學(xué)校要以完善的龍獅教學(xué)、比賽制度來(lái)保障龍獅運(yùn)動(dòng)選修課的高效開展,在盡力爭(zhēng)取上級(jí)部門支持的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)與社會(huì)上的龍獅團(tuán)體、企事業(yè)部門的聯(lián)系,為獲得更多的資金支持、展示平臺(tái)等,創(chuàng)造更好的條件。

(3)培養(yǎng)發(fā)展與主體參與的龍獅運(yùn)動(dòng)人才。的龍獅運(yùn)動(dòng)人才是龍獅運(yùn)動(dòng)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)和必備條件。在高校龍獅運(yùn)動(dòng)開展的過(guò)程中,加大龍獅傳承的力度,需要通過(guò)龍獅運(yùn)動(dòng)人才培養(yǎng)工作的細(xì)化、強(qiáng)化與化開展。在龍獅運(yùn)動(dòng)人才培養(yǎng)的過(guò)程中,要堅(jiān)持大學(xué)生的主體地位與發(fā)展的原則,在落實(shí)龍獅運(yùn)動(dòng)教學(xué)常規(guī)的基礎(chǔ)上,結(jié)合龍獅社團(tuán)訓(xùn)練、龍獅比賽組織、龍獅運(yùn)動(dòng)交流等內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)龍獅運(yùn)動(dòng)的普及教學(xué)與競(jìng)賽展示提升訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。在具體的教學(xué)過(guò)程中,需要大學(xué)生加大對(duì)龍獅文化的學(xué)習(xí)與龍獅技藝的學(xué)習(xí),兩者需要同時(shí)抓。龍獅運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)集技能、協(xié)作、心理挑戰(zhàn)的綜合項(xiàng)目,個(gè)人的能力是整個(gè)龍獅團(tuán)體的基礎(chǔ)。如果選擇有一定體育基礎(chǔ)或武術(shù)功底的體育專業(yè)學(xué)生作為隊(duì)員參與訓(xùn)練,那么這支隊(duì)伍的起點(diǎn)將會(huì)更高,發(fā)展?jié)摿Ω?見(jiàn)效也會(huì)更快。

(4)廣集合力拓寬高校龍獅運(yùn)動(dòng)的展示交流平臺(tái)。龍獅文化在高校的傳播與傳承需要社會(huì)力量的支持。高等院校在龍獅運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍成立之后,在科學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,需要通過(guò)節(jié)日展示、比賽交流等提升龍獅隊(duì)伍的表演水平。所以,為了獲得更多的展示與交流機(jī)會(huì),學(xué)校要加強(qiáng)與兄弟學(xué)校、企業(yè)、政府等部門的合作,來(lái)創(chuàng)設(shè)龍獅運(yùn)動(dòng)交流的平臺(tái)。高校要科學(xué)安排龍獅人才的文化學(xué)習(xí)和龍獅運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練;教育管理部門要在師資、經(jīng)費(fèi)上給予可能的支持;企事業(yè)部門則可以為龍獅表演、競(jìng)賽隊(duì)伍提供相關(guān)的資助,也可以借助龍獅表演、競(jìng)賽隊(duì)伍作為廣告載體而達(dá)到宣傳企業(yè)、宣傳產(chǎn)品的效果;政府部門則可以在龍獅運(yùn)動(dòng)的技術(shù)交流、招商合作等方面起到組織協(xié)調(diào)和促進(jìn)的作用。通過(guò)上述措施來(lái)提升高校龍獅運(yùn)動(dòng)傳承效果。

(5)深挖龍獅運(yùn)動(dòng)的文化根源促進(jìn)龍獅技藝的發(fā)展。從文化傳播的視角來(lái)看,龍獅運(yùn)動(dòng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式,作為一種文化,龍獅運(yùn)動(dòng)需要參與者具備一定的武術(shù)基礎(chǔ)。因此,為了更好的提升龍獅運(yùn)動(dòng)在高校的開展效果,需要在不斷創(chuàng)新龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展思路的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)與時(shí)代的聯(lián)系,在不斷吸納中國(guó)武術(shù)、中國(guó)文化精髓的基礎(chǔ)上,加大對(duì)中國(guó)龍獅文化、武術(shù)文化的傳承與挖掘。高校要加大對(duì)龍獅文化教材、龍獅運(yùn)動(dòng)技術(shù)、龍獅運(yùn)動(dòng)教學(xué)方法等的編寫與研討,為龍獅文化與龍獅運(yùn)動(dòng)的宣傳、教學(xué)、創(chuàng)新等打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),從而更好的促進(jìn)高校龍獅運(yùn)動(dòng)的影響力與開展效果的提升。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述,為了更好的提升龍獅運(yùn)動(dòng)這一民族體育項(xiàng)目的傳承效果,需要充分的利用高校教育陣地,在做好龍獅運(yùn)動(dòng)起源、運(yùn)動(dòng)價(jià)值、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)技藝等內(nèi)容宣傳的基礎(chǔ)上,構(gòu)建一支龍獅運(yùn)動(dòng)素質(zhì)高、龍獅文化深厚、教育能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)組建校園龍獅隊(duì)伍、院系龍獅隊(duì)伍等,充分利用節(jié)日慶典等來(lái)展示龍獅運(yùn)動(dòng)的魅力,吸引更多的大學(xué)生關(guān)注龍獅運(yùn)動(dòng),參與龍獅運(yùn)動(dòng)。同時(shí),要通過(guò)巧妙的構(gòu)思與靈動(dòng)的設(shè)計(jì),提升高校龍獅運(yùn)動(dòng)的符號(hào)性與可識(shí)別性,并且要加大龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制研究,讓龍獅運(yùn)動(dòng)成為高校體育教學(xué)、高校精神文化的代表。總之,高校作為高等人才教育的主陣地,為我國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播與開展提供了豐厚的土壤,挖掘龍獅運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值、文化價(jià)值,成為龍獅運(yùn)動(dòng)新時(shí)期持續(xù)發(fā)展的主要路徑之一。

作者：申可 單位：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

傳播學(xué)論文:新媒體環(huán)境下傳播學(xué)論文

一、新語(yǔ)境下傳播新特點(diǎn)

由于傳受雙方的來(lái)源差異、領(lǐng)域各異，會(huì)帶來(lái)對(duì)體育危機(jī)事件的多樣性解讀。信息傳播活動(dòng)的方式轉(zhuǎn)化為由普通大眾主導(dǎo)，傳受雙方不對(duì)應(yīng)以及很少交流的局面轉(zhuǎn)為傳受雙方相互對(duì)應(yīng)，互動(dòng)交流。受眾從自身角度出發(fā)，一個(gè)危機(jī)沒(méi)有及時(shí)處理好，就可能會(huì)衍生出更多的危機(jī)事件。發(fā)生在中國(guó)短道速滑隊(duì)員王濛身上的一起“麗江群毆事件”，正是通過(guò)微博，及時(shí)時(shí)間擴(kuò)散到全國(guó)。此次危機(jī)事件源起于王濛當(dāng)日凌晨的微博——“短道速滑隊(duì)在麗江挨揍了！”在這一危機(jī)事件傳播中，運(yùn)動(dòng)員只用了簡(jiǎn)單的一句話，沖突就迅速升級(jí)為全國(guó)所關(guān)注的焦點(diǎn)，新媒體在此間起到的作用不言而喻。在此危機(jī)事件期間，微博不間斷大量滾動(dòng)傳送事件相關(guān)專題，互動(dòng)話題熱議超過(guò)八萬(wàn)余條。

二、體育危機(jī)公關(guān)新策略

新媒體誕生從本質(zhì)上革新了傳統(tǒng)媒介領(lǐng)域，體育賽事中危機(jī)傳播的模式也發(fā)生了根本性變化。終端融合推動(dòng)新媒體變革，使得賽事危機(jī)傳播呈現(xiàn)新特點(diǎn)，新態(tài)勢(shì)下要處理好復(fù)雜的傳播模式，則需要探索新的應(yīng)對(duì)策略。

（一）利用優(yōu)勢(shì)在新媒體傳播占主導(dǎo)地位的今天

面對(duì)海量信息和各種利益誘惑，首先要充分利用好新媒體三個(gè)優(yōu)勢(shì)：更高、更快、更強(qiáng)。時(shí)效性高。新媒體的本質(zhì)特性使其具有在時(shí)效上，能夠跟得上瞬息萬(wàn)變的比賽賽況。在適時(shí)更新信息方面，具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。內(nèi)容豐富。應(yīng)對(duì)體育危機(jī)，如要滿足受眾對(duì)事件因果方方面面的知情權(quán)，同時(shí)要做到具備一定量的廣度和深度，那么次數(shù)多，強(qiáng)度大的報(bào)道就是不可忽視的一環(huán)。多數(shù)傳統(tǒng)媒體資源有限，其表現(xiàn)在載體的限制：版面和播出時(shí)長(zhǎng)。而網(wǎng)絡(luò)等新媒體有海量的信息容量，一個(gè)鏈接就可以切換到另一個(gè)角度，也表現(xiàn)出了它的可延展性。

（二）多角度信息公開負(fù)面新聞

對(duì)于受眾的吸引度要遠(yuǎn)高于主旋律新聞，體育賽事危機(jī)狀況一經(jīng)發(fā)生，一般都以成倍的速度傳播，危機(jī)雪球越滾越大，甚至先于主流媒體產(chǎn)生輿論影響。施拉姆指出“：對(duì)于公眾危機(jī)，首先應(yīng)該是信息公開。”危機(jī)發(fā)生后，新媒體用戶及時(shí)時(shí)間利用各類自媒體相關(guān)事件近期信息，事件負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)能迅速掌握輿論走向，對(duì)危機(jī)事件發(fā)出預(yù)警，協(xié)調(diào)相關(guān)部門共同參與處理。新媒體在短時(shí)間內(nèi)可通過(guò)連續(xù)、多角度、多層次對(duì)已產(chǎn)生的危機(jī)事件進(jìn)行報(bào)道，也就成為化解危機(jī)的重要環(huán)節(jié)。

（三）重設(shè)議程新媒體時(shí)代議程設(shè)置理論

即便已產(chǎn)生了新的變化，但不代表新媒體不能進(jìn)行議程的設(shè)置。面對(duì)體育危機(jī)，提高行動(dòng)效能，才是正確的做法。不論受眾是否在某一危機(jī)事件中已形成了自身的觀點(diǎn)，但依然可以通過(guò)設(shè)置處理危機(jī)事件進(jìn)程中的議程，分散或轉(zhuǎn)移受眾注意力和角度，引導(dǎo)其關(guān)注新的動(dòng)向，從多角度緩解危機(jī)事件的影響。

（四）融合媒介平臺(tái)

通過(guò)新媒介進(jìn)行環(huán)境監(jiān)視、關(guān)注反饋和輿論走向，僅憑借某一單一的媒體聲音無(wú)法在短期內(nèi)消除危機(jī)事件所產(chǎn)生的負(fù)面影響。媒體應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的應(yīng)對(duì)格局。傳統(tǒng)媒體則可以通過(guò)深度剖析等方式，正確引導(dǎo)輿情，為受眾提供真實(shí)性高，健康的輿論環(huán)境。王濛“麗江群毆事件”發(fā)生后，中央電視臺(tái)的央視網(wǎng)、南方報(bào)業(yè)集團(tuán)的南方網(wǎng)等，紛紛形成互動(dòng)，在不同的平臺(tái)上針對(duì)各類受眾進(jìn)行有針對(duì)性的信息傳遞。

（五）轉(zhuǎn)變角色

新媒體環(huán)境下無(wú)論是主辦方還是相關(guān)權(quán)力機(jī)關(guān)，都應(yīng)積極適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)化，從管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)方，樹立平等互動(dòng)的意識(shí)。在公眾可以自由個(gè)人觀點(diǎn)的新媒體環(huán)境下，處理體育危機(jī)更需要陳述事實(shí)，而非替代公眾進(jìn)行思考。

三、新語(yǔ)境更需塑造公信力只有具備良好公信力的新媒體

才能樹立，具備影響力，受眾才會(huì)對(duì)其所提出的觀點(diǎn)產(chǎn)生信賴感，新媒體要注重自身公信力的塑造，應(yīng)對(duì)體育危機(jī)事件時(shí)從容不迫，起到正確的導(dǎo)向作用。

（一）審核機(jī)制不可少

新媒體新聞方便快捷，但任何一條新聞，都要保障新聞客觀、真實(shí)、，需要有相關(guān)審核機(jī)制。才能較好地避免偏見(jiàn)、杜絕虛假新聞和謠言、杜絕色情新聞以及新聞炒作。

（二）人人都是把關(guān)人公信力流失較大的原因

在于新媒體的交互性，這種傳播機(jī)制缺乏嚴(yán)格意義上的把關(guān)人。樹立人人都是把關(guān)者的理念就顯得尤為重要，每個(gè)公民都是接收者，同時(shí)也是傳播者。主體意識(shí)的確立，才有助于培養(yǎng)公民對(duì)新媒體的信任和忠誠(chéng)度，不虛傳，不亂傳。傳統(tǒng)把關(guān)機(jī)制能否與新媒體契合，也是新媒體提升公信力的關(guān)鍵。

四、小結(jié)

新媒體語(yǔ)境下，信息的傳播在危機(jī)報(bào)道中起到以往媒介所不能企及的作用。新媒體的發(fā)展為體育危機(jī)事件的處理帶來(lái)了新的機(jī)遇，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在解決體育危機(jī)事件同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)利用好這種新的傳播模式，從而促進(jìn)我國(guó)體育文化事業(yè)的發(fā)展。

作者：劉攀單位：武漢體育學(xué)院

傳播學(xué)論文:高校傳播學(xué)專業(yè)人才培育的探究論文

內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響越來(lái)越大，財(cái)經(jīng)新聞人才的培養(yǎng)也越來(lái)越受到新聞界和教育界的重視。但目前我國(guó)財(cái)經(jīng)院校開辦的新聞傳播學(xué)類專業(yè)還存在著教學(xué)目的性不強(qiáng)、教師實(shí)踐機(jī)會(huì)少、高水平教師引進(jìn)難等問(wèn)題，嚴(yán)重制約了財(cái)經(jīng)院校新聞傳播人才的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)更多適合社會(huì)需求的財(cái)經(jīng)新聞人才，我們?cè)谥贫ㄅ囵B(yǎng)模式中必須加大財(cái)經(jīng)類課程的設(shè)置，構(gòu)建以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”為核心的課程體系，從而培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)＋新聞”的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞:財(cái)經(jīng)院校；新聞傳播；人才培養(yǎng)。

隨著我國(guó)改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和個(gè)人生活的影響越來(lái)越大。而財(cái)經(jīng)新聞對(duì)監(jiān)測(cè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對(duì)提供有效有用的經(jīng)濟(jì)信息，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，起到了重要的作用。在這種情況下，財(cái)經(jīng)新聞人才培養(yǎng)的問(wèn)題，無(wú)論在新聞界還是教育界都引起了重要關(guān)注。上世紀(jì)90年代中后期，一些財(cái)經(jīng)院校就開始開辦財(cái)經(jīng)新聞學(xué)專業(yè)，以期解決財(cái)經(jīng)新聞人才缺乏的問(wèn)題。發(fā)展到現(xiàn)在已有十年左右，很多學(xué)校在辦學(xué)理念、課程設(shè)置、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)模式等方面都做了很多有益的探索，也取得了比較大的成績(jī)。但總體來(lái)說(shuō)，財(cái)經(jīng)新聞教育到目前為止，還沒(méi)有形成教育界和新聞界普遍認(rèn)同的培養(yǎng)模式，這就需要我們繼續(xù)不斷探索，逐漸形成適合我國(guó)需求的財(cái)經(jīng)新聞傳播人才培養(yǎng)模式，為國(guó)家培養(yǎng)杰出的人才。

一、當(dāng)前我國(guó)財(cái)經(jīng)院校舉辦新聞傳播學(xué)類專業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀與趨勢(shì)

1.財(cái)經(jīng)院校舉辦新聞傳播學(xué)類專業(yè)的發(fā)展歷程。從我國(guó)新聞傳播教育發(fā)展的歷程看，經(jīng)歷了兩次浪潮。及時(shí)次浪潮從80年代初至90年代中后期，新聞教育事業(yè)在辦學(xué)規(guī)模和學(xué)科建設(shè)上對(duì)高等教育領(lǐng)域產(chǎn)生持續(xù)影響，構(gòu)成了及時(shí)次浪潮。1996年10月，中國(guó)新聞教育學(xué)會(huì)理事大會(huì)公布的統(tǒng)計(jì)信息，全國(guó)的新聞專業(yè)點(diǎn)基本分布于綜合性大學(xué)和師范類院校。在新聞學(xué)進(jìn)一步鞏固的基礎(chǔ)上，引進(jìn)了傳播學(xué)，并促成了二者的融合，加速了新聞傳播學(xué)類教育的發(fā)展；第二次浪潮興起于世紀(jì)交替之際，與及時(shí)次浪潮相比，其積聚時(shí)間短，但“爆發(fā)力”強(qiáng)，格外引人矚目。到2005年我國(guó)開設(shè)新聞傳播學(xué)類的本科專業(yè)就有661個(gè)，其中新聞學(xué)專業(yè)209個(gè)，廣播電視新聞學(xué)專業(yè)146個(gè)，廣告學(xué)專業(yè)232個(gè)，編輯出版學(xué)專業(yè)50個(gè)，傳播學(xué)專業(yè)24個(gè)，在校生規(guī)模有15萬(wàn)之多。目前中國(guó)大約有20多所高校開設(shè)了財(cái)經(jīng)新聞專業(yè)，財(cái)經(jīng)類院校也有在新聞學(xué)專業(yè)中設(shè)立經(jīng)濟(jì)新聞方向，但財(cái)經(jīng)新聞人才缺乏的問(wèn)題依然沒(méi)有得到根本性的緩解。

2.財(cái)經(jīng)院校舉辦新聞傳播學(xué)類專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。在財(cái)經(jīng)院校如何培養(yǎng)新聞傳播學(xué)類專業(yè)學(xué)生的規(guī)格和質(zhì)量問(wèn)題上，開辦新聞專業(yè)的財(cái)經(jīng)院校，特別是地方財(cái)經(jīng)院校一直在積極地探索，以找到一條能夠適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的教育模式，來(lái)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)懂財(cái)經(jīng)的新聞專業(yè)人才的需求。財(cái)經(jīng)新聞是新興的交叉學(xué)科，很多院校僅僅是將“新聞?lì)愓n程”加上一些“經(jīng)濟(jì)類課程”簡(jiǎn)單復(fù)合，而并非有機(jī)融合，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往無(wú)法滿足社會(huì)的需求。專業(yè)設(shè)置上主要設(shè)兩類課程，一類是新聞?lì)悓I(yè)課，如采、寫、編、評(píng)等，目的是讓學(xué)生打好新聞功底；另一類是財(cái)經(jīng)類專業(yè)課，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等課程，以此來(lái)奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。這種簡(jiǎn)單的相加，很難將兩個(gè)不同專業(yè)的課程內(nèi)容有機(jī)地糅合在一起。就目前財(cái)經(jīng)院校開設(shè)的新聞專業(yè)的課程與其他綜合類或?qū)I(yè)新聞院校開設(shè)的新聞?wù)n程沒(méi)有任何區(qū)別；同樣，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)類的課程除了比經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)的課程浮淺外亦無(wú)任何不同。就目前財(cái)經(jīng)類院校師資現(xiàn)狀而言，一般是教新聞?lì)愓n程的大部分教師不懂財(cái)經(jīng)知識(shí)，而教經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師也基本上不懂新聞，兩班人馬教給學(xué)生們風(fēng)馬牛不相及的東西，讓學(xué)生們自己去消化去融合，無(wú)疑增加了學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更影響了學(xué)習(xí)的效果。

3.財(cái)經(jīng)院校舉辦新聞傳播學(xué)類專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。隨著近幾年高校新聞專業(yè)招生規(guī)模的擴(kuò)大，各類專業(yè)院校也在大力拓展專業(yè)面，新聞傳播學(xué)類各專業(yè)的辦學(xué)已經(jīng)打破本專業(yè)與綜合類院校一統(tǒng)天下的局面，各類專業(yè)院校都在紛紛利用自身優(yōu)勢(shì)，拓展辦學(xué)渠道。財(cái)經(jīng)類院校也開始注重按照自身的教育模式，設(shè)計(jì)培養(yǎng)具有財(cái)經(jīng)類學(xué)生特點(diǎn)的新聞專業(yè)人才。開始了跨大學(xué)科設(shè)置新專業(yè)的嘗試，以滿足社會(huì)各界，特別是財(cái)經(jīng)媒體、財(cái)經(jīng)新聞對(duì)專業(yè)人才的需要。因此，財(cái)經(jīng)院校只有辦出自己的特色，“以質(zhì)量求生存，以效益求發(fā)展”，才有生命力，其制造出的“產(chǎn)品”才能被社會(huì)各界認(rèn)可、接受。其現(xiàn)實(shí)意義和理論意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于所開設(shè)專業(yè)本身。

二、財(cái)經(jīng)新聞傳播學(xué)類專業(yè)的人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

1.教學(xué)的目的性不強(qiáng)。學(xué)新聞的學(xué)生反而沒(méi)有其他學(xué)科更容易進(jìn)媒體工作，新聞學(xué)博士不會(huì)寫通訊等等，這是目前存在的一種不正常現(xiàn)象。出現(xiàn)這樣問(wèn)題的本質(zhì)可能在于我們的新聞教育根本沒(méi)有明確的目的。那么，財(cái)經(jīng)院校的新聞傳播學(xué)類專業(yè)的學(xué)生學(xué)成之后到底將來(lái)做什么，這些院校都沒(méi)有明確的目的。具體表現(xiàn)為：教材選擇綜合類重點(diǎn)高校的教材，與財(cái)經(jīng)類各專業(yè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，學(xué)生學(xué)起來(lái)無(wú)所適從。一般來(lái)說(shuō)，正確的教育首先應(yīng)該明確教育的目的(教育的目的往往來(lái)自學(xué)生和社會(huì)的需求)，然后根據(jù)這個(gè)目的進(jìn)行教材的組織，教師的訓(xùn)練，這樣才能培養(yǎng)出符合質(zhì)量要求的學(xué)生。而現(xiàn)在的財(cái)經(jīng)新聞教育是基本沒(méi)有目的，學(xué)生所用的教材也沒(méi)有明確的訓(xùn)練目的，因此，也就造成財(cái)經(jīng)新聞專業(yè)學(xué)生在選擇工作和人生的目標(biāo)上也缺乏明確性。

2.教師的實(shí)踐機(jī)會(huì)少。新聞傳播學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此，專業(yè)課教師特別是擔(dān)任實(shí)務(wù)類課程的教師應(yīng)該具有相關(guān)從業(yè)經(jīng)歷。英國(guó)新聞教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾指出，“如果做新聞教師，30年的從業(yè)經(jīng)歷比一個(gè)博士學(xué)位有價(jià)值得多”，這句話足以說(shuō)明實(shí)踐經(jīng)歷的重要。然而當(dāng)前，隨著高校人事制度改革的日益深入，教師教學(xué)工作量考核越來(lái)越嚴(yán)格，如果一個(gè)學(xué)期沒(méi)有教學(xué)任務(wù)，可能意味著該教師就根本不可能完成本年度教學(xué)工作量。另一方面，由于學(xué)校建設(shè)需要，學(xué)校對(duì)教師的科研量要求大大提高，教師要花大量的時(shí)間撰寫論文，編寫教材。這一切都使安排教師到媒體一線掛職鍛煉，事實(shí)上變?yōu)椴豢赡堋Ｔ僖环矫妫驗(yàn)楦咚酱髮W(xué)建設(shè)的需要，高校對(duì)教師的學(xué)歷要求也越來(lái)越高。許多學(xué)校規(guī)定，某個(gè)年齡段下的高校教師，如沒(méi)有博士（或碩士）學(xué)位，將來(lái)不能晉升教授。在這種政策引導(dǎo)下，沒(méi)有博士（或碩士）學(xué)位的年輕教師除了上課、寫文章外，還得攻讀學(xué)位。如此，參與媒體實(shí)踐更變成一件有心無(wú)力的事情。

3.高水平教師引進(jìn)難。教師學(xué)歷門檻抬高，加大了高校從媒體一線引進(jìn)人才的難度。近年來(lái)，隨著高校教師待遇與媒體一線從業(yè)人員差距縮小，一批有著豐富從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的媒體從業(yè)者有意來(lái)高校從事新聞學(xué)教學(xué)與研究，但這些人員中，有相當(dāng)多僅有本科學(xué)歷。他們加盟新聞院系，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是福音，但學(xué)校從提高教師隊(duì)伍中博士學(xué)位擁有者的比例考慮，寧可進(jìn)一個(gè)沒(méi)有任何新聞從業(yè)經(jīng)歷的博士，甚至是與新聞傳播學(xué)科不沾邊的博士。所以，財(cái)經(jīng)類新聞院系從媒體一線引進(jìn)教師的難度是越來(lái)越大了。

上述問(wèn)題的存在是影響辦好財(cái)經(jīng)院校新聞傳播學(xué)類專業(yè)的主要原因，目前要改變這樣的狀態(tài)，就要采取有效的措施加以解決，要想把這個(gè)專業(yè)真正辦好辦成，最重要的是解決好專業(yè)師資問(wèn)題。這里所說(shuō)的“師資”，是融合型的高水平的專業(yè)師資，這類師資應(yīng)該是既懂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又了解經(jīng)濟(jì)實(shí)務(wù)，同時(shí)也了解新聞業(yè)務(wù)。就目前情況看，這樣的師資，可以說(shuō)是基本上可遇不可求，但這個(gè)問(wèn)題還必須加以解決。其簡(jiǎn)單的操作方法應(yīng)該是：及時(shí)，選派教師到財(cái)經(jīng)新聞媒體掛職工作，特別要注意從應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)師資中選派有一定新聞工作基礎(chǔ)的骨干教師。第二，財(cái)經(jīng)院校要加大從財(cái)經(jīng)新聞媒體引進(jìn)教師的工作力度。第三，將財(cái)經(jīng)新聞業(yè)界的博學(xué)人士請(qǐng)到學(xué)校舉辦課程講座，或是有選擇地安排財(cái)經(jīng)新聞業(yè)界的博學(xué)人士承當(dāng)專業(yè)課教學(xué)，這樣可以進(jìn)一步密切聯(lián)系理論與實(shí)際之間的關(guān)系。第四，創(chuàng)新辦學(xué)模式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生選修課程的引導(dǎo)。例如，采用雙學(xué)位、輔修專業(yè)的方式加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和能力的培養(yǎng)；采取產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合辦學(xué)的方式培養(yǎng)學(xué)生。第五，選派新聞學(xué)教師到國(guó)外名校作訪問(wèn)學(xué)者，在進(jìn)修學(xué)習(xí)中拓寬視野、提高水平等等。

三、培養(yǎng)高素質(zhì)財(cái)經(jīng)新聞傳播學(xué)類專業(yè)人才的路徑

1.財(cái)經(jīng)院校新聞傳播學(xué)類專業(yè)———將財(cái)經(jīng)類的課程置于“前在”位置。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，各類大眾傳媒所扮演的角色越發(fā)具體。這就需要財(cái)經(jīng)院校充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出帶有濃厚本專業(yè)色彩的新聞工作者，以滿足財(cái)經(jīng)專業(yè)傳媒對(duì)人才的需求。財(cái)經(jīng)類院校為了培養(yǎng)出具有馬克思主義理論功底和寬厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又懂新聞傳播業(yè)務(wù)的專業(yè)人才，就必須在開設(shè)新聞專業(yè)課程之前，開設(shè)有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)課程，打好經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)，以引領(lǐng)本專業(yè)學(xué)生更好地從事財(cái)經(jīng)新聞和財(cái)經(jīng)媒體工作。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.財(cái)經(jīng)院校新聞傳播學(xué)類專業(yè)———構(gòu)建以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”為核心的課程體系。財(cái)經(jīng)類院校的新聞傳播學(xué)類專業(yè)的培養(yǎng)方案、教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置，多是照抄照搬新聞傳播學(xué)類名牌院校的傳統(tǒng)模式，缺少個(gè)性。傳統(tǒng)的新聞專業(yè)課程體系，文學(xué)類課程所占比例過(guò)高，不利于新聞專業(yè)學(xué)生合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。現(xiàn)代新聞事業(yè)，特別是反映當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的報(bào)道，需要的已不是文人墨客，而是能夠?qū)姺睆?fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象做深刻剖析的新聞工作者。因此，財(cái)經(jīng)類新聞專業(yè)課程體系，應(yīng)該按照“通識(shí)教育＋經(jīng)濟(jì)學(xué)＋專業(yè)教育”的模式來(lái)構(gòu)建。除了加強(qiáng)對(duì)思想政治品質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練外，重點(diǎn)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)主干課程的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，進(jìn)而提高他們用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析問(wèn)題的能力。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能和職業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.財(cái)經(jīng)院校新聞傳播學(xué)類專業(yè)———培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)＋新聞”的復(fù)合型人才。目前，財(cái)經(jīng)新聞媒體中最缺乏的是既懂經(jīng)濟(jì)又懂新聞，既懂得WTO法則又懂傳媒市場(chǎng)規(guī)律的人才，即“復(fù)合型人才”。有專家認(rèn)為，“復(fù)合型人才”主要有三層含義：一是立體性，即既有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，扎實(shí)的傳播理論基礎(chǔ)，又具有現(xiàn)代傳播技能；二是高能性，即集采編播與制作于一身，一人頂幾人用；三是多面性，即新聞與傳播的“十八般武藝”，樣樣都會(huì)（當(dāng)然不是樣樣都精，樣樣都專，而是一專多能）。財(cái)經(jīng)院校的新聞傳播學(xué)類的專業(yè)建設(shè)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，確定專業(yè)培養(yǎng)模式，開辟一條典型而又獨(dú)特的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)＋新聞教育的辦學(xué)路徑。并且根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要，擴(kuò)大復(fù)合型人才的外延，那就是“復(fù)合型的人才，國(guó)際性的眼光”。財(cái)經(jīng)新聞人才的培養(yǎng)同樣需要海納百川的胸襟和與時(shí)俱進(jìn)的眼光。

新聞傳播學(xué)專業(yè)的高材生教學(xué)狀況研究論文

[摘要]文章認(rèn)為,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成沖擊,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性等,是當(dāng)前我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育中存在的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題,作者提出了如下改進(jìn)意見(jiàn):及時(shí),科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵;第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng);第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用;第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化;第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。

[關(guān)鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標(biāo)定位;教育模式;高等教育

博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的較高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。

我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開始招收及時(shí)批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門大學(xué)和解放軍政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說(shuō),經(jīng)過(guò)這兩次評(píng)審,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來(lái)說(shuō),這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。

然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來(lái)新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其較高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問(wèn)題

我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來(lái)年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來(lái),隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題:

首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的較高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過(guò)具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過(guò)程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒(méi)有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說(shuō)明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問(wèn)題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來(lái),有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來(lái),隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問(wèn)題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問(wèn)題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無(wú)“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無(wú)明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。

第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說(shuō),目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過(guò)于陳舊,或過(guò)于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過(guò)程中常常捉襟見(jiàn)肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無(wú)法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議

新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問(wèn)題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問(wèn)題缺乏系統(tǒng)深入地整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問(wèn)題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。

及時(shí),科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問(wèn)題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來(lái)的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就學(xué)者。

為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的近期信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過(guò)邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過(guò)程。

此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。

第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過(guò)制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保障德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。

這主要通過(guò)學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保障每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的人才。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。

第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。超級(jí)秘書網(wǎng)

第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來(lái)越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開拓、吸納。近年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過(guò)課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來(lái)源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬(wàn)元以上。

總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。

傳播學(xué)論文:媒體傳播學(xué)中的文學(xué)表現(xiàn)研究論文

摘要：綜觀中外新聞史，新聞作品大多數(shù)都運(yùn)用了文學(xué)手法。新聞報(bào)道為了向深度和形象化發(fā)展，不得不借助文學(xué)手段。本文分析了新聞與文學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，同時(shí)表述了本人對(duì)文學(xué)手段如何在新聞中運(yùn)用的一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)敘事新聞?wù)Z言文學(xué)語(yǔ)言文學(xué)手法

一文學(xué)敘事在新聞報(bào)道中的應(yīng)用

伴隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，于上世紀(jì)60年代在西方社會(huì)出現(xiàn)了新新主義，強(qiáng)調(diào)用小說(shuō)的筆調(diào)來(lái)寫新聞故事，這深刻地影響著新聞報(bào)道方式，“為沖破傳統(tǒng)新聞報(bào)道觀念與寫作手法，在報(bào)道方式上人為融合小說(shuō)的創(chuàng)造想象力，及新聞?dòng)浾叩牟稍L技巧……強(qiáng)調(diào)寫作的風(fēng)格及描述的品質(zhì)”。雖然新新聞學(xué)重點(diǎn)突出的是主觀色彩，其諸多理論與方法也不能承擔(dān)真實(shí)反映客觀世界的功能，似乎不符合“新聞”真實(shí)、客觀的要求，但新新聞主義的初衷也是為了更、更真實(shí)地向受眾反映事實(shí)，傳遞信息。

我國(guó)的新聞工作者也特別重視新聞報(bào)道方式的變化與創(chuàng)新，穆青先生就提倡用散文的筆法來(lái)寫新聞，蕭乾先生曾自謙地說(shuō)過(guò)：“縱觀我一生，可說(shuō)是介于文藝與新聞之間的兩棲動(dòng)物。”

今天，用文學(xué)的敘事手法寫的新聞稿、小說(shuō)化的新聞、散文化的新聞等多種形式已屢見(jiàn)不鮮。“各報(bào)的記者們使出渾身解數(shù)，想方設(shè)法讓‘實(shí)話實(shí)說(shuō)’的新聞借助文學(xué)的手法去‘實(shí)話巧說(shuō)’，使之更為深刻、精致、感人并富有文采，達(dá)到思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”。

《南方周末》向來(lái)以深度報(bào)道為特長(zhǎng),其中經(jīng)常能夠看到記者作為一個(gè)敘事者，深入事件中心去探詢真相。在故事敘事過(guò)程中，往往會(huì)借用各種文學(xué)的敘事方法，比如文首設(shè)置諸多懸念，為了增加文章的可讀性，大量使用直接引語(yǔ)，通語(yǔ)言來(lái)凸現(xiàn)人物的性格與心理活動(dòng)。文章也一般遵循著發(fā)現(xiàn)矛盾、沖突，尋找原因，如何去化解矛盾、沖突這條軌跡發(fā)展下去。

二新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的一致性

從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)衡量，文學(xué)語(yǔ)言與新聞?wù)Z言具有同一性。兩者都具有語(yǔ)言的一般特征，都是對(duì)客觀經(jīng)驗(yàn)世界的文字表述。作為新聞寫作的主角，也有可能同時(shí)成為創(chuàng)作文學(xué)作品的主角，兼有新聞寫作主角和文學(xué)創(chuàng)作主角的雙重身份。

在講到語(yǔ)言的運(yùn)用時(shí)，對(duì)語(yǔ)言的要求普遍認(rèn)為語(yǔ)言要“、鮮明、生動(dòng)”。從新聞的功能上看，新聞要“傳遞信息溝通情況”，所以“新聞?wù)Z言必須要，概念明確，論斷正確，就是要恰如其分地反映客觀情況，報(bào)道事實(shí)，描寫人物容不得半點(diǎn)含糊不清，說(shuō)一是一，是二就說(shuō)二”。同樣，文學(xué)語(yǔ)言也必須。它的是藝術(shù)意義上的，就像福樓拜說(shuō)的那樣“我們不論要描寫什么事物，要把它表現(xiàn)出來(lái)，只能用的名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，只有的動(dòng)詞；要賦予他性質(zhì)，只有的形容詞，我們要苦心探索，非找到這個(gè)的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可，僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞千萬(wàn)不要滿足，更不可以因?yàn)樗阉骼щy隨便使用一個(gè)來(lái)搪塞了事”。

鮮明性也是所有文體的共同要求。新聞媒體是社會(huì)的嘹望哨，媒體應(yīng)通過(guò)那些新近發(fā)生的或正在發(fā)生的，有典型意義的和有新聞價(jià)值的事實(shí)報(bào)道，使用生動(dòng)鮮明的語(yǔ)言去維護(hù)公眾的切身利益和疏導(dǎo)群眾的情緒。而文學(xué)語(yǔ)言的鮮明性，則主要表現(xiàn)在形象和意境的創(chuàng)造上。

生動(dòng)性從某種意義上來(lái)說(shuō)，是一切敘事性作品具有藝術(shù)魅力的基本特征。新聞?wù)Z言的生動(dòng)要求使用典型、、簡(jiǎn)潔、具體的語(yǔ)言，而且不斷地從事件背后提供出盡可能多的價(jià)值和材料，而從挖掘新聞事實(shí)本身所包含的生動(dòng)因素，也能反映客觀事實(shí)的本來(lái)面目。“新聞是新近事實(shí)變動(dòng)的信息。”文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)，主要表現(xiàn)在細(xì)膩描寫客觀事物時(shí)，以合理的想象聯(lián)想和夸張來(lái)抒發(fā)主觀情感。

三新聞中運(yùn)用的文學(xué)手法

適當(dāng)運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法是增強(qiáng)新聞可讀性的根本途徑。新聞幾乎對(duì)所有的文學(xué)表現(xiàn)手法（虛構(gòu)除外）都可采取“拿來(lái)主義”，但最應(yīng)當(dāng)掌握以至運(yùn)用純熟的是描寫、對(duì)話、議論三種。

新聞?dòng)绕涫窍ⅲ灰忻鑼懀两袢杂胁煌恼J(rèn)識(shí)。但隨著新聞改革的深入發(fā)展，突破公式化、概念化的種種束縛已成共識(shí)，描寫已被廣泛采用。恰當(dāng)運(yùn)用描寫，可以把新聞寫得生動(dòng)形象、富有文采。其主要作用有：能夠再現(xiàn)環(huán)境，創(chuàng)造氣氛，引人入勝；它可以用實(shí)景代虛言，剔去空洞無(wú)物的陳述，增添新聞的形象美；它可以托物寓意，形成含蓄的意境。超級(jí)秘書網(wǎng)

新聞（主要指消息）中的描寫是從屬服務(wù)于導(dǎo)語(yǔ)的整體設(shè)計(jì)的，它必須把新聞的五要素容納進(jìn)去，描寫的本身必須同時(shí)是對(duì)新聞事實(shí)的報(bào)道，或者是對(duì)新聞事實(shí)不可少的襯托。需要注意的是，新聞中的描寫不在多，而在準(zhǔn)；不在細(xì)，而在精。好的描寫著墨不多，三五個(gè)字，幾個(gè)詞組，一兩個(gè)短語(yǔ)，讓讀者略有所感便戛然而止。

在新聞史上占有一席之地的名篇佳作中，有不少正是以嫻熟的對(duì)話藝術(shù)贏得了讀者。看來(lái)這也是一種很好的題材，是應(yīng)該予以采納的一種方法。新聞中的對(duì)話，是交代情節(jié)、傳遞信息的重要手段，更是展現(xiàn)新聞人物的內(nèi)心世界，展示時(shí)代精神，深化新聞主題的有效方法。

新聞中要掌握的議論，一般為直接議論和間接議論兩大類。前者就是對(duì)新聞所傳播的事實(shí)，直接進(jìn)行闡述、評(píng)論，指明意義，揭示本質(zhì)；后者則是通過(guò)第三者之口，間接地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和見(jiàn)解。不論哪一種，運(yùn)用得當(dāng)，均能收到“縮尺成寸，一語(yǔ)中的”的良好效果。