引論：我們?yōu)槟砹?篇分析高校音樂(lè)教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
分析高校音樂(lè)教育:談高校音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)
1.大學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
我們?cè)诖髮W(xué)的校園里常能看到戴耳麥、背吉他的大學(xué)生,毋庸置疑他們嘴里哼的,耳里聽(tīng)的幾乎都是港臺(tái)、外國(guó)流行音樂(lè)或是網(wǎng)絡(luò)歌曲,很少見(jiàn)到有熱愛(ài)民族音樂(lè)的。對(duì)流行音樂(lè)的偏愛(ài)和對(duì)民族音樂(lè)的冷漠在不同的高校都是存在的。江西師范大學(xué)曾經(jīng)對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行一次音樂(lè)知識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì),394人中有354人愛(ài)好音樂(lè),占總受調(diào)查人數(shù)的90%左右。其中,只有191人識(shí)簡(jiǎn)譜,14人識(shí)五線(xiàn)譜。在受調(diào)查者寫(xiě)出的177首最喜歡的歌曲中通俗歌曲多達(dá)139人,占78.53%。這些數(shù)字表明,絕大多數(shù)大學(xué)生是喜歡音樂(lè)的,但基本局限于通俗音樂(lè),只有極少數(shù)大學(xué)生懂得基本樂(lè)理知識(shí)和音樂(lè)常識(shí),古典音樂(lè)更是知之甚少了[2]。學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的理解往往會(huì)轉(zhuǎn)移成對(duì)歌手的追捧,甚至從衣著形象,行為舉止模仿歌星本人,似乎很新潮時(shí)尚,然而很多歌手的素質(zhì)、德行是讓人大皺眉頭的,“艷照門(mén)”等各種“門(mén)”事件層出不窮,道德敗壞造成的墮落不能不讓教育者深思。這反映我國(guó)高校的音樂(lè)藝術(shù)教育基礎(chǔ)還比較薄弱,大學(xué)生中普遍存在著音樂(lè)知識(shí)貧乏,理解和鑒賞音樂(lè)的能力比較差的現(xiàn)實(shí)情況,音樂(lè)會(huì)在潛移默化中塑造一個(gè)人的人格,形成科學(xué)的人生觀(guān)和世界觀(guān),而一代人的人生觀(guān)和世界觀(guān)會(huì)對(duì)社會(huì)甚至世界走向產(chǎn)生重大影響。如何用優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)、健康、積極的音樂(lè)教育學(xué)生,是音樂(lè)教育研究的課題。
2.民族音樂(lè)的德育功能
德育是把一定社會(huì)的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng)。它包括思想、政治、法紀(jì)、道德等品質(zhì)的教育。對(duì)受教育者培養(yǎng)的目的是樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),認(rèn)清真、善、美和假、惡、丑,充分發(fā)揮個(gè)體的積極性,正確處理個(gè)體之間及個(gè)人與集體和社會(huì)整體的關(guān)系[3]。從德育的目的可以看出,只有對(duì)真、善、美有正確的認(rèn)識(shí)和把握,人們才會(huì)精神正直,心靈純潔,情感和信念端正,才能為具有高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。從古至今音樂(lè)對(duì)人的德育教化功能就一直為社會(huì)所重視。我國(guó)古代周朝“禮樂(lè)治天下”,而周朝又是我國(guó)歷史上封建王朝中存在最久的朝代。這充分說(shuō)明禮樂(lè)能夠正人心,行教化,從而天下大治。春秋時(shí)期的教育家孔子主張對(duì)人的教育要“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)者荀子在《樂(lè)論》中曾說(shuō):“樂(lè)者圣人之樂(lè)也,而可以善民心。其感人深,其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。”近代音樂(lè)理論家王光祈十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)作用,認(rèn)為用音樂(lè)可以喚起中華民族的根本思想和完成文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。冼星海曾說(shuō)過(guò):“音樂(lè),是人生較大的快樂(lè);音樂(lè),是生活中的一股清泉;音樂(lè)是陶冶性情的熔爐。”這充分說(shuō)明了音樂(lè)的德育功能。音樂(lè)是心靈的表現(xiàn),是主觀(guān)的創(chuàng)造,并具有改善人類(lèi)心靈的功能。音樂(lè)在表達(dá)情感的同時(shí)具有思想性、精神性。音樂(lè)是一門(mén)情感藝術(shù),它既能細(xì)膩地反映人的情感又善于激發(fā)人的感情,每個(gè)音樂(lè)作品成功創(chuàng)作的背后,都有豐富的社會(huì)歷史背景和情感故事,蘊(yùn)含著深?yuàn)W的人生哲理和自然的生活寫(xiě)照,它往往很容易把人帶到某一種境界,它以高低起伏的旋律、獨(dú)立變幻的節(jié)奏、豐富美妙的和聲及其特有的親和性、感情性打動(dòng)人們,使人的情感得以釋放,撫慰人的心靈并寄托人們的追求,還會(huì)陶冶人的情操,升華人的精神,減低人的欲望和貪著,把人從迷茫和痛苦的狀態(tài)中調(diào)整過(guò)來(lái),重新?lián)碛姓駣^的力量。音樂(lè)欣賞是欣賞者自身情感與音樂(lè)表現(xiàn)的情感相互交融的過(guò)程,在交融中獲得對(duì)音樂(lè)情感內(nèi)涵的體驗(yàn)。樂(lè)曲如《高山流水》,《喜洋洋》《黃河大合唱》等的民族音樂(lè),體現(xiàn)著民族的精神,傳承著中華文化,表達(dá)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞質(zhì)樸,以及人與自然和諧相處的理想追求與生活信念,大學(xué)生在民族音樂(lè)欣賞過(guò)程中愉悅了心靈,并受到熏陶,達(dá)到了陶冶情操、塑造人格的目的。的民族音樂(lè)不僅可以表達(dá)和深化思想感情,并能激發(fā)人們情感形成堅(jiān)強(qiáng)的意志力,增強(qiáng)與困難、艱險(xiǎn)斗爭(zhēng)的信心;的民族音樂(lè)以真善美的力量塑造大學(xué)生的品質(zhì),激勵(lì)、凈化人的心靈,培養(yǎng)出堅(jiān)定的道德信念和自覺(jué)的道德行動(dòng)。因此民族音樂(lè)在對(duì)大學(xué)生民族精神品格的培育,人格的塑造方面起著其他方式難以替代的重要作用。同時(shí)民族音樂(lè)因?yàn)槠浔旧砭哂械男蕾p性,使它具有的德育功能避免了直接、枯燥的說(shuō)教,深刻的思想內(nèi)容能以一種令人愉悅的形式表達(dá)出來(lái),這種寓教于樂(lè)的效果,使學(xué)生樂(lè)于接受和并主動(dòng)參與,在潛移默化中培養(yǎng)道德形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。另外,德育是把人從障礙的品格拉回正常的軌道,音樂(lè)對(duì)于人性格和氣質(zhì)的形成也具有很大的作用。莊重的音樂(lè)能使好動(dòng)的人安靜下來(lái),激昂的音樂(lè)能使保守的人開(kāi)朗起來(lái),溫柔的音樂(lè)能使人遠(yuǎn)離暴力,雄壯的音樂(lè)能使人充滿(mǎn)力量。的民族音樂(lè)具有很強(qiáng)的感染力,能讓學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。讓人對(duì)人生充滿(mǎn)了希望和追求,增強(qiáng)了自信和奮斗的力量,對(duì)他們以后事業(yè)和人生有很大的幫助。俄羅斯人有一句古老的諺語(yǔ)說(shuō):“只要一個(gè)人手里抓著小提琴,他就不會(huì)干壞事!”這條諺語(yǔ)表明了音樂(lè)具有凈化人的心靈的巨大作用。高職院校不僅培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能,更要塑造學(xué)生的品質(zhì)人格,讓他們具有想象力、審美力,創(chuàng)造力,樂(lè)觀(guān)積極和與人為善的態(tài)度,讓其在今后的工作中能夠良好適應(yīng),因此,音樂(lè)教育尤其是加強(qiáng)民族音樂(lè)的教育是很重要的。
3.加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的意義
通過(guò)民族音樂(lè)教育可以培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)人民的感情意識(shí),形成報(bào)效祖國(guó)的決心,為祖國(guó)人民做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向。在今天世界文化交流的時(shí)代,民族音樂(lè)作為文化的代表,是外國(guó)了解中國(guó)的窗口。正如一位著名國(guó)際音樂(lè)人在聽(tīng)到《二泉映月》后,匍匐在地,淚流滿(mǎn)面,他說(shuō)這樣的音樂(lè)只有跪著聽(tīng)才能接受啊!我們的民族音樂(lè)為陶冶世界民族的情操做出了貢獻(xiàn)。
分析高校音樂(lè)教育:高校音樂(lè)教育革新的思考
一、新疆本土音樂(lè)課程開(kāi)發(fā)的必要性
作為禮樂(lè)之邦的中國(guó)來(lái)說(shuō),“樂(lè)”一直是中國(guó)人所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)之一。西周“六藝”就是“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”而“五經(jīng)”更原有“六經(jīng)”即《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《樂(lè)經(jīng)》。而孔子也一個(gè)中庸的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人所說(shuō)的身心和諧“樂(lè)而不淫,哀而不傷”(《論語(yǔ)?八情》)。在現(xiàn)在生活中“和諧”成為教育界發(fā)展主題,音樂(lè)教育在發(fā)展中也注重和諧之美的的發(fā)展。人的協(xié)調(diào)與發(fā)展在于包含理性和感性、理智與情感的情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。人們?cè)诶硇运季S的同時(shí)感想思維的交織使得理性思維的發(fā)展更為充實(shí),正如雅斯貝爾斯所說(shuō)的教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程,然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的一部份。所以在理性與感性的協(xié)調(diào)發(fā)展中理智與情感的平衡發(fā)展也促進(jìn)人的和諧發(fā)展,正想心理學(xué)說(shuō)的理性在左,感性在右一樣,人們不僅要受到良好的科學(xué)教育,更應(yīng)受到良好的藝術(shù)教育。
音樂(lè)在生活中給人以精神上的升華,而理解音樂(lè)有助于人們?cè)谶€是在生活中尋找事物中沒(méi)得一部分并用心去感悟出,來(lái)把這種美傳達(dá)給別人。“藝術(shù)并不是少數(shù)圈內(nèi)人的專(zhuān)利,也不是純而又純,與生活相脫離。
而是與生活建立聯(lián)系的一個(gè)手段。人們通過(guò)藝術(shù)建立這種聯(lián)系的一個(gè)具體途徑,就是靠對(duì)它的審美體驗(yàn)”雷默這句話(huà)讓我們清楚認(rèn)識(shí)到,在新疆這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá),而音樂(lè)資源豐富的地區(qū)來(lái)說(shuō),高校音樂(lè)教育應(yīng)注重自己地區(qū)音樂(lè)的融入性培養(yǎng)。
在音樂(lè)教育中,通過(guò)對(duì)本地區(qū)的結(jié)合能更充分了解和熟悉音樂(lè)的功能與藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)榇蠖嗨囆g(shù)類(lèi)考生在進(jìn)入學(xué)校時(shí),出一定的分?jǐn)?shù)影響外,更多的就是對(duì)高校所在區(qū)域的地域文化。雖然對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),音樂(lè)學(xué)習(xí)很少對(duì)針對(duì)某一項(xiàng)民族音樂(lè)進(jìn)行過(guò)于系統(tǒng)的分析習(xí)得(專(zhuān)門(mén)針對(duì)性專(zhuān)業(yè)、研究除外)。但所在地域的文化,特別是新疆地區(qū),地域文化已滲透與生活思想之中。所以在這種文化氛圍之下,老師更應(yīng)該結(jié)合這種音樂(lè)體系的融入和音樂(lè)差異的對(duì)比,就能夠更好的貼近于生活貼近于學(xué)生,會(huì)使學(xué)習(xí)氛圍加強(qiáng)。學(xué)習(xí)中加之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)施能更好的去了解音樂(lè)在身體上的效應(yīng),使學(xué)生不但學(xué)習(xí)音樂(lè)更能感受音樂(lè)使學(xué)生吸收知識(shí)的效果提升。
二、新疆教育水平提高的對(duì)策
1、提高文化課分?jǐn)?shù),保障生源質(zhì)量教育應(yīng)基于長(zhǎng)足發(fā)展,長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)。要加大對(duì)新疆地區(qū)外的生源招募,只有這樣才能保持對(duì)新疆本土文化的有益吸收及融合。只有外地人不斷從新疆本土文化中吸取靈感,以和所學(xué)知識(shí)相較相結(jié)合,這樣在新疆本土的文化才會(huì)更好的發(fā)展,為別人所接受。然提高文化線(xiàn)是為不光需要掌握音樂(lè)知識(shí)的人才,我們更需要有著濃厚文化底蘊(yùn)的人才,只有這樣才會(huì)更好的接受音樂(lè)教育,也會(huì)在學(xué)習(xí)中有所建樹(shù)。
2、加強(qiáng)師資力量建設(shè)加強(qiáng)師資建設(shè)是高校發(fā)展的重中之重,因?yàn)樗^“英雄惜英雄,英雄知英雄”。只有在全國(guó)廣納賢才,這樣全國(guó)的學(xué)子才會(huì)紛至沓來(lái)。老師的學(xué)習(xí)也是必不可少,只有經(jīng)驗(yàn)加新知識(shí)的新型人才,才能和更好的真正在一些引進(jìn)的老教授的品質(zhì)體系下更好的成長(zhǎng)與發(fā)展。
3、符合教學(xué)規(guī)律,創(chuàng)新教育理念新疆有著豐富的音樂(lè)資源,作為“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆來(lái)說(shuō),的音樂(lè)資源值得人們傳承與發(fā)揚(yáng),但這些現(xiàn)在已然成為一個(gè)難題。現(xiàn)在我們不能死抱歐美音樂(lè),既然在新疆進(jìn)行音樂(lè)教育,就要有新疆特色。要以新疆音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)西方音樂(lè),加強(qiáng)新疆特色,符合新疆音樂(lè)教育的發(fā)展需要理念。
現(xiàn)在新疆文化作為本土文化而新疆的學(xué)生卻對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)課程毫無(wú)興趣,這種現(xiàn)象與現(xiàn)在的多元融化大融合發(fā)展十分不融合,甚至是大相徑庭。這種想象十分不符合民族文化的發(fā)展,我們必須立足于基本,加強(qiáng)新疆音樂(lè)的學(xué)習(xí),設(shè)計(jì)帶有新疆特色的課程內(nèi)容。這樣能夠加強(qiáng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族文化的自豪感與學(xué)習(xí)動(dòng)力。只有高校音樂(lè)教育堅(jiān)持創(chuàng)新認(rèn)識(shí),善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合,把本地與國(guó)際相結(jié)合,將理論應(yīng)用于實(shí)踐。才能擺脫傳統(tǒng)影響,為社會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。
分析高校音樂(lè)教育:淺談我國(guó)高校音樂(lè)教育現(xiàn)狀
淺談我國(guó)高校音樂(lè)教育現(xiàn)狀
的音樂(lè)能夠跨越政治、經(jīng)濟(jì)、文化的鴻溝，凈化人們的心靈，陶冶大眾情操，即使不同國(guó)家、不同民族的人群對(duì)音樂(lè)作品的欣賞也具有高度的一致性。音樂(lè)具有多種功能，它不僅能給人以聽(tīng)覺(jué)上美的享受，還能給人以藝術(shù)的熏陶。鑒于此，現(xiàn)如今國(guó)內(nèi)各大高校都在竭力發(fā)展、普及音樂(lè)教育，針對(duì)高校音樂(lè)教育的主要任務(wù)，我國(guó)著名的音樂(lè)教育學(xué)家張前先生曾指出“大學(xué)音樂(lè)教育的任務(wù)，是培養(yǎng)受教育者按照美的規(guī)律從事改造世界的各種社會(huì)活動(dòng)，提高對(duì)各種美的形態(tài)，包括藝術(shù)形態(tài)的審美能力，造就全社會(huì)建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的宏大隊(duì)伍”。可見(jiàn)，音樂(lè)教育對(duì)于高校教育甚至整個(gè)社會(huì)都有著不可忽視的促進(jìn)作用。然而，縱觀(guān)我國(guó)當(dāng)下高校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，卻存在諸多問(wèn)題，令人擔(dān)憂(yōu)。
音樂(lè)課程設(shè)置不合理
一般而言，大多數(shù)高校都會(huì)將音樂(lè)課程設(shè)置為選修課（音樂(lè)類(lèi)院校或音樂(lè)專(zhuān)業(yè)除外），而且在大學(xué)三年或四年的學(xué)習(xí)時(shí)間里，只有一個(gè)學(xué)期設(shè)置有音樂(lè)鑒賞課，且其課程設(shè)置僅為一周一節(jié)或兩周一節(jié)，相對(duì)于其它課程來(lái)說(shuō)，課程量安排過(guò)少。因此，在這有限的教學(xué)時(shí)間里，教師很難把一些音樂(lè)思想和對(duì)音樂(lè)的詮釋完整地傳授給學(xué)生，學(xué)生也很難把握住音樂(lè)的精華。如此，學(xué)生無(wú)法深入學(xué)習(xí)完整的音樂(lè)知識(shí)，也就無(wú)法真正認(rèn)識(shí)、體味音樂(lè)的魅力，因而通過(guò)音樂(lè)教育陶冶學(xué)生的音樂(lè)情操，提高其音樂(lè)素質(zhì)的做法也就成為了無(wú)稽之談。
教育理念落后
受傳統(tǒng)教育思想的影響，我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)的教育都很注重理論性、知識(shí)性很強(qiáng)的學(xué)科教育，如語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理等。人們普遍認(rèn)為這些學(xué)科才是對(duì)自身學(xué)習(xí)和工作有實(shí)際用途的，而對(duì)于音樂(lè)教育，人們大都抱有對(duì)其簡(jiǎn)單了解即可的態(tài)度，認(rèn)為其對(duì)日常工作不僅沒(méi)多大用途，反而會(huì)耽誤學(xué)習(xí)其它課程。這種落后的觀(guān)念使得高校對(duì)普通大學(xué)生的音樂(lè)教育不夠重視，致使音樂(lè)教育流于形式，音樂(lè)考試也只是走走形式。我們中國(guó)有句話(huà)叫做“上行下效”，既然社會(huì)和學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育都不夠重視，那么教師的教學(xué)自然也會(huì)懈怠。所以現(xiàn)如今很多音樂(lè)教師在教學(xué)中只是簡(jiǎn)單的給學(xué)生講授一些音樂(lè)理論知識(shí)，甚至有的老師只是給學(xué)生播放一些演唱會(huì)的視頻就草草結(jié)束了音樂(lè)教學(xué)課程。而在學(xué)期結(jié)束音樂(lè)考試時(shí)，只是讓學(xué)生隨便唱一首自己喜歡的歌曲，或者寫(xiě)上幾百字對(duì)某首歌曲或某段音樂(lè)的感受就算通過(guò)。這種教學(xué)思想和方式也使學(xué)生誤認(rèn)為音樂(lè)教育意義不大，再加上音樂(lè)教育只是一門(mén)選修課，更使得很多學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)不重視，紛紛選擇翹課。如此，提高學(xué)生的音樂(lè)水平便成為一句空話(huà)，提升民族音樂(lè)素養(yǎng)更是無(wú)從談起。
教育缺乏發(fā)展目標(biāo)
明確清晰的目標(biāo)是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，同樣的對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)也是如此。但非常遺憾的是，目前我國(guó)高校的音樂(lè)教育還缺乏明確的發(fā)展目標(biāo)，大部分高校只是機(jī)械地依照國(guó)家教育法律法規(guī)來(lái)上這門(mén)課，根本沒(méi)有什么目標(biāo)方向可言。這就使得高校的音樂(lè)教育顯得蒼白無(wú)力，對(duì)于一個(gè)根本沒(méi)有發(fā)展目標(biāo)的教育課程來(lái)說(shuō)，它就是折翼之鳥(niǎo)、涸轍之鮒。
音樂(lè)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)不合理
一方面，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，大量西方文化傳入中國(guó)，強(qiáng)烈刺激了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這在音樂(lè)方面也不例外。受西方文化思潮的影響，西方樂(lè)器和西方歌劇日益被人們接受，以至于在現(xiàn)代的大學(xué)音樂(lè)教育中，樂(lè)器演奏多以西方樂(lè)器為主，我國(guó)傳統(tǒng)的柳琴、琵琶、二胡等樂(lè)器漸漸被遺忘，取而代之的則是鋼琴、提琴等西方樂(lè)器，這不能不說(shuō)是我國(guó)音樂(lè)教育的一大遺憾；另一方面，由于教師和學(xué)校不注重音樂(lè)教育，所以很多教師在對(duì)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，大多只針對(duì)當(dāng)下大學(xué)生喜歡的流行歌曲做一下簡(jiǎn)單介紹，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)講究的虛、靜、空、遠(yuǎn)和西方古典音樂(lè)的嚴(yán)謹(jǐn)、和諧則很少被提及。這兩方面不合理的教育結(jié)構(gòu)都直接導(dǎo)致了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)面偏窄，對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器和經(jīng)典音樂(lè)作品一知半解的局面。
鑒于此，高校必須采取措施，扭轉(zhuǎn)這種不良局面，重新塑造音樂(lè)在學(xué)生心中的地位，著力提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平和音樂(lè)素養(yǎng)，為此，筆者提出了自己的幾點(diǎn)建議：
1.走出音樂(lè)教育的誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的重要性
思想是行動(dòng)的源泉，只有在思想上真正深入貫徹，行動(dòng)上才會(huì)更加有力。因此，我們必須走出傳統(tǒng)音樂(lè)教育的誤區(qū)，在思想深處真正將音樂(lè)教育重視起來(lái)。首先，要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的魅力。音樂(lè)之所以能夠跨越國(guó)家、文化、民族、政治的鴻溝使全世界人民產(chǎn)生共鳴，就在于其優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的故事、深遠(yuǎn)的意境，比如貝多芬的《歡樂(lè)頌》、莫扎特的《安魂曲》、中國(guó)的《梁祝》等等。其次，要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的重要作用。音樂(lè)不僅能陶冶人的情操，提升人的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)人的藝術(shù)氣質(zhì)，還能在特定情況下誘發(fā)人的創(chuàng)作靈感，如蘇東坡在《赤壁賦》里提及聽(tīng)到佛印那令人贊不絕口的簫聲寫(xiě)出“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”的贊美簫聲的經(jīng)典詩(shī)句，倘使沒(méi)有佛印那令人回味無(wú)窮的音律，東坡又怎么寫(xiě)出這令人拍案叫絕的詩(shī)句。可見(jiàn)，音樂(lè)的魅力不僅在于它能給人以美的享受，還在于它能使欣賞者陶醉其中，誘發(fā)人的文學(xué)創(chuàng)作靈感。
因此，當(dāng)下高校必須轉(zhuǎn)變之前松弛的教育態(tài)度，真正意識(shí)到音樂(lè)教育的重要性，切實(shí)把音樂(lè)教育落實(shí)到日常的教學(xué)活動(dòng)中。這就要具體做到：及時(shí)，學(xué)校要增加音樂(lè)課程的設(shè)置。高校應(yīng)當(dāng)把音樂(lè)教育視為一門(mén)嚴(yán)肅的、提升學(xué)生整體藝術(shù)文化素養(yǎng)的學(xué)科，在原有音樂(lè)課程的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加課程次數(shù)，使教師能夠更加完整地講解音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生接受到更為豐富的音樂(lè)教育。第二，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)態(tài)度和方法。教師在音樂(lè)教學(xué)時(shí)，必須改變以往懈怠、漫不經(jīng)心的教學(xué)態(tài)度，以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待音樂(lè)教學(xué)。在音樂(lè)教學(xué)時(shí)不但要給學(xué)生傳授一些基礎(chǔ)的音樂(lè)理論常識(shí)，講解一些歌唱技巧，還要能夠針對(duì)學(xué)生的不同興趣，以多種方式進(jìn)行音樂(lè)教育，從而真正激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，提升學(xué)生的音樂(lè)水平。第三，嚴(yán)格貫徹考試制度。以往的音樂(lè)考試，只要是學(xué)生交有答卷，教師不管其內(nèi)容如何就使其通過(guò)，這樣表面上是不想為難學(xué)生，實(shí)際上是放縱學(xué)生。因此，高校必須嚴(yán)格貫徹考試制度，堅(jiān)決杜絕抄襲、隨意的考試做法，使學(xué)生也能夠在思想上重視音樂(lè)教育，從而能夠真正的在日常音樂(lè)教育中學(xué)到音樂(lè)知識(shí)，提升自己的音樂(lè)文化水平，提高自己的歌唱技巧。第四，樹(shù)立音樂(lè)教育發(fā)展目標(biāo)。高校可制定一個(gè)具體可行的音樂(lè)教育發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持把改革的各項(xiàng)措施嚴(yán)格貫徹到實(shí)際教學(xué)中，并努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
2.運(yùn)用多種教育教學(xué)方法
音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，與傳統(tǒng)的學(xué)科有著很大區(qū)別，因此，教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，絕不能如其它學(xué)科的教學(xué)一樣拘泥于傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”的教學(xué)模式，必須采取多種教學(xué)方法，使得音樂(lè)教育富于特色，充滿(mǎn)音樂(lè)藝術(shù)教育的美感。比如，可以組織學(xué)生觀(guān)看音樂(lè)會(huì)，讓學(xué)生真正感受和體驗(yàn)到余音繞梁的魅力，增加他們對(duì)音樂(lè)的感知能力；播放一些音樂(lè)會(huì)或演唱會(huì)的視頻，并講解其中的特色，使學(xué)生能夠清楚地了解各種不同類(lèi)型音樂(lè)之間的特色，提高他們的音樂(lè)文化素養(yǎng)；組織學(xué)生開(kāi)辦演唱會(huì)，在結(jié)束之后提出他們的不足之處并指出改進(jìn)方法。以多種不同的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)歌唱技巧的提升。另外，由于每個(gè)教師都具有自身的特色，所以教師也可以從自身做起，利用自己的性格優(yōu)勢(shì)和才藝特點(diǎn)，使個(gè)人的音樂(lè)教育風(fēng)格不同于大眾，以自身人格魅力和獨(dú)具特色的教學(xué)風(fēng)格贏得學(xué)生對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)和尊重。總之，音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，可以采取多種教學(xué)方法，加以個(gè)人的人格魅力和教學(xué)特色來(lái)吸引學(xué)生的注意，把音樂(lè)教育深入到學(xué)生的思想中，從而提升學(xué)生的音樂(lè)感知能力，提高我國(guó)高校整體的音樂(lè)教育水平。
3.注意文化素養(yǎng)的培養(yǎng)
音樂(lè)的魅力不只是存在于它優(yōu)美的旋律、磅礴的氣勢(shì)、鏗鏘有力的節(jié)奏當(dāng)中，也存在于其動(dòng)人的故事中，也就是我們常說(shuō)的人文情懷中。縱觀(guān)我國(guó)經(jīng)典音樂(lè)無(wú)一例外，例如《梁祝》，如果沒(méi)有梁山伯和祝英臺(tái)雙雙化蝶的凄美愛(ài)情故事，也就缺少了某種令我們?yōu)橹畡?dòng)容的情愫；《高山流水》如果沒(méi)有伯牙和子期的知音知遇之交，沒(méi)有伯牙斷弦之典故，也會(huì)失去某種令人癡迷的味道。所以，音樂(lè)教育絕不是簡(jiǎn)單的音樂(lè)理論和技巧的教育，還包括音樂(lè)文化素養(yǎng)的教育。因此，教師在音樂(lè)教學(xué)時(shí)，不僅要傳授給學(xué)生理論知識(shí)和歌唱技巧，在給學(xué)生講授某曲經(jīng)典音樂(lè)作品時(shí)，還要給學(xué)生講解其中的歷史典故和人文故事，使學(xué)生能夠深深感受到音樂(lè)中的人文情懷，加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的獨(dú)到理解，進(jìn)而提高自身的音樂(lè)文化素養(yǎng)。
4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好音樂(lè)藝術(shù)氣氛
古話(huà)說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)環(huán)境能夠?qū)θ水a(chǎn)生很大的影響。所以，要想改變高校的音樂(lè)教育現(xiàn)狀，提升高校整體音樂(lè)水平，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境也是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，高校可以鼓勵(lì)學(xué)生組建不同風(fēng)格的樂(lè)團(tuán)，吸引音樂(lè)愛(ài)好者加入自己喜愛(ài)的樂(lè)團(tuán)中，使音樂(lè)愛(ài)好者不僅可以和團(tuán)友相互進(jìn)行音樂(lè)上的交流，切磋歌唱技巧，還可以請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師作指導(dǎo)，點(diǎn)評(píng)各人的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生之間的音樂(lè)交流，增加對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知。另外，學(xué)校也可以組織各種各樣的音樂(lè)比賽，如歌唱表演和樂(lè)器演奏方面的比賽，一方面通過(guò)比賽可以活躍校園文化氣氛，培養(yǎng)高校的音樂(lè)文化氛圍；另一方面也可以發(fā)掘的音樂(lè)人才，為其音樂(lè)發(fā)展之路點(diǎn)亮一盞燈。此外，還可以在校園廣播的內(nèi)容里增加一些音樂(lè)文化常識(shí)的介紹和的音樂(lè)作品的播放，使學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中受到音樂(lè)文化的熏陶，潛移默化地提高自身的音樂(lè)感知能力和對(duì)音樂(lè)的鑒賞力。
分析高校音樂(lè)教育:關(guān)于高校音樂(lè)教育的改革與創(chuàng)新
論文摘要：我們正處于一個(gè)劇烈變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)的轉(zhuǎn)型為我國(guó)的高校音樂(lè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，但同時(shí)也對(duì)一些相沿成習(xí)的教育觀(guān)念提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。必須革除重音樂(lè)技巧輕文化知識(shí)、重音樂(lè)技術(shù)輕音樂(lè)理論、重本專(zhuān)業(yè)輕相鄰專(zhuān)業(yè)、重文本知識(shí)輕實(shí)踐能力等觀(guān)念。開(kāi)放型、綜合型、思考型音樂(lè)人才是高校音樂(lè)教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)。
論文關(guān)鍵詞：高校；音樂(lè)教育；創(chuàng)新；培養(yǎng)模式
目前我國(guó)的高校音樂(lè)教育，還存在著某些滯后的觀(guān)念，這與高速發(fā)展的社會(huì)和日益更新的文化是極不諧調(diào)的。這種滯后與不諧調(diào)，使我們愈來(lái)愈深刻地認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)變和更新教育觀(guān)念的重要性與緊迫性。
觀(guān)念之一：重音樂(lè)技巧輕文化知識(shí)。
這種觀(guān)念，有一定的歷史背景。我們對(duì)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)招生的文化錄取分?jǐn)?shù)稍加留意就不難發(fā)現(xiàn)，這種觀(guān)念是其錄取標(biāo)準(zhǔn)的“派生品”。盡管近些年我們已經(jīng)意識(shí)到降低高校音樂(lè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的文化錄取分?jǐn)?shù)的危害性，但由于歷史的因素，社會(huì)上已經(jīng)形成了一種根深蒂固的意識(shí)：“高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)錄取的文化分低”。言外之意，考不上普通院校，考藝術(shù)院校。報(bào)考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是部分考生開(kāi)啟大學(xué)之門(mén)的一把“金鑰匙”，是通向大學(xué)之門(mén)的一條“捷徑”。抱有上述觀(guān)念的學(xué)生在每年的師范藝術(shù)考生中占60％左右，其中一部分考不上其他專(zhuān)業(yè)的考生把眼光轉(zhuǎn)向音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，從而日夜加班突擊音樂(lè)技巧，以盡快實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。那么，其他40％的藝術(shù)考生呢，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)是真實(shí)的，同時(shí)文化知識(shí)也開(kāi)始“滑坡”，但是他們并不擔(dān)心考不上大學(xué)，原因不言而喻。不管抱什么心理，這些學(xué)生進(jìn)入高校之后重音樂(lè)技術(shù)，輕綜合文化知識(shí)，是必然的結(jié)果。
上述學(xué)生帶著業(yè)已形成的觀(guān)念進(jìn)入高校后，盡管教師每天強(qiáng)調(diào)綜合文化知識(shí)的重要意義，也很難從根本上改變這種先期形成的觀(guān)念。從我們所了解到的情況來(lái)看，學(xué)生寧愿每天在音樂(lè)技巧上花更多的時(shí)間，寧愿在音樂(lè)技巧上投更大的“資“，寧愿在音樂(lè)技巧上吃更大的苦，也不愿在綜合文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和提高上下功夫。因此，原本進(jìn)校之前文化知識(shí)水平就較低，進(jìn)校之后，對(duì)英語(yǔ)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)心理學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)概論等課程，又如何能學(xué)進(jìn)去、學(xué)得好?某高校音樂(lè)系在每年文化考試中，盡管考前均采取強(qiáng)硬的杜絕考試作弊的措施，但每年仍然有不少學(xué)生抄襲、作弊，領(lǐng)導(dǎo)、教師對(duì)此感到非常棘手。但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種必然的現(xiàn)象。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，錄取時(shí)文化課的分?jǐn)?shù)均在不及格甚至更低線(xiàn)上，進(jìn)校后學(xué)校又不單獨(dú)為這些學(xué)生補(bǔ)課，這樣的文化基礎(chǔ)要想考及格，只有一條路——作弊。
觀(guān)念之二：重音樂(lè)技術(shù)輕音樂(lè)理論。
學(xué)生的具體表現(xiàn)：對(duì)音樂(lè)技術(shù)學(xué)習(xí)有直接作用的課程感興趣，對(duì)基礎(chǔ)理論課，如史論、音樂(lè)美學(xué)、和聲、配器等課程均不感興趣。有些課程即使在教師的嚴(yán)格要求下學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，也不能真正深入進(jìn)去。學(xué)生們認(rèn)為，這些課程與所學(xué)技巧并無(wú)太大的關(guān)系，這些課程不能幫他們?cè)诋厴I(yè)后“謀生”。加之教師強(qiáng)調(diào)某些專(zhuān)業(yè)技巧課的重要性，從而使學(xué)生把越來(lái)越多的時(shí)間和精力投入到年復(fù)一年、日復(fù)一日的技巧練習(xí)方面。
即便是有些學(xué)生對(duì)某門(mén)音樂(lè)理論課感興趣，但他們并沒(méi)有意識(shí)到，僅有純音樂(lè)技術(shù)的提高，而沒(méi)有音樂(lè)理論水平的提高，是不能促進(jìn)音樂(lè)素質(zhì)的提高的。二者之間是相互促進(jìn)，缺一不可的辯證關(guān)系。因此，往往造成音樂(lè)技術(shù)與音樂(lè)理論學(xué)習(xí)的失衡。實(shí)質(zhì)上這種失衡對(duì)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)會(huì)產(chǎn)生潛在的影響。
觀(guān)念之三：重視本專(zhuān)業(yè)輕視相鄰專(zhuān)業(yè)。
搞聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生買(mǎi)歌曲集，搞鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生買(mǎi)練習(xí)曲，搞小提琴專(zhuān)業(yè)的買(mǎi)小提琴練習(xí)曲。
總之，從部分音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生購(gòu)書(shū)、借書(shū)、存書(shū)這一側(cè)面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，即有多少學(xué)生在學(xué)習(xí)自己專(zhuān)業(yè)的同時(shí)又注意學(xué)習(xí)相鄰專(zhuān)業(yè)知識(shí)?“學(xué)好本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，考出一個(gè)好成績(jī)，就算是一個(gè)好學(xué)生。”這是我們目前高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)無(wú)奈的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵趯W(xué)好本專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，又學(xué)好相鄰學(xué)科的知識(shí)是一個(gè)高級(jí)的目標(biāo)，是一個(gè)對(duì)大多數(shù)學(xué)生顯得過(guò)高的目標(biāo)。學(xué)好本專(zhuān)業(yè)是一條通向事業(yè)成功道路的獨(dú)木橋，一些學(xué)生的思維往往被限制在狹窄而封閉的空間，他們意識(shí)不到借鑒并學(xué)好相鄰學(xué)科的知識(shí)，是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生走向更高境界，向更深層次發(fā)展、研究、探索的陽(yáng)光大道。
觀(guān)念之四：重文本知識(shí)，輕實(shí)踐能力。
首先，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求，已開(kāi)始由以前的學(xué)歷型、知識(shí)型轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合型、能力型。但由于在我們的教學(xué)內(nèi)容中，音樂(lè)技術(shù)課，音樂(lè)理論與文化知識(shí)的選修課，幾乎占據(jù)了90％以上的課時(shí)，而對(duì)學(xué)生的教育實(shí)習(xí)，被迫將以前的統(tǒng)一安排、統(tǒng)一指導(dǎo)的集中實(shí)習(xí)，變?yōu)閭€(gè)體自主、宏觀(guān)指導(dǎo)的分散教育實(shí)習(xí)，使學(xué)生失去了更多的提高能力的機(jī)會(huì)。其次，對(duì)鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力、動(dòng)口能力、教學(xué)能力的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，有些院校并沒(méi)有真正在教學(xué)活動(dòng)中形成制度化、規(guī)范化。因此，高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的一些學(xué)生“四不像”，“高不成，低不就”是可想而知的。根據(jù)調(diào)查了解，高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生走上教學(xué)崗位后，因綜合知識(shí)貧乏和藝術(shù)修養(yǎng)的膚淺，十分渴望重返校園。
前面所談的幾種觀(guān)念，在高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中既有典型性又有普遍性，其中有教師的原因，也有學(xué)生自身的原因，但根本的問(wèn)題還在于我們對(duì)陳舊教育觀(guān)念的承襲。只有觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，才能有教育創(chuàng)新。要改變高校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，必須在人才培養(yǎng)模式上做到以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變。
其一，由單一型、封閉性向開(kāi)放型、綜合型人才觀(guān)念轉(zhuǎn)變。即由只注重音樂(lè)技巧，僅從音樂(lè)本學(xué)科接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸魳?lè)為主、多學(xué)科吸納營(yíng)養(yǎng)。只有如此，才能培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)品位。任何藝術(shù)，雖然都有技術(shù)、技藝的成分，但純技術(shù)永遠(yuǎn)不可能成為藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀(guān)，藝術(shù)式的人生才是有價(jià)值有意義的人生。培養(yǎng)音樂(lè)人才只有注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)化的人生觀(guān)，才能真正洞徹藝術(shù)的奧秘，只有深入理解人生，深刻體驗(yàn)生命，才能理解和把握藝術(shù)。生命、價(jià)值和意義是藝術(shù)的核心所在，文學(xué)、哲學(xué)(特別是生命哲學(xué))、歷史是熔鑄智慧、通向藝術(shù)殿堂的秘密所在。
其二，由技能型向思考型、理論型人才觀(guān)念轉(zhuǎn)變。即擺脫藝術(shù)院校人才培養(yǎng)模式，從機(jī)械的技能練習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樗伎际健⑺急媸健⒅悄苁降睦碚摪盐蘸屠碚撝笇?dǎo)，從而提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和理論水平。
長(zhǎng)期以來(lái)，高校音樂(lè)教育以傳統(tǒng)教育學(xué)理論為指導(dǎo)，其結(jié)果造成技巧課機(jī)械模仿和理論課被動(dòng)重復(fù)、記憶的局面。“從心理學(xué)角度來(lái)分析，技巧練習(xí)與其說(shuō)是練習(xí)動(dòng)作，不如說(shuō)是練腦，即：練習(xí)對(duì)動(dòng)作的控制。在練習(xí)中產(chǎn)生的表演動(dòng)作的困難，究其原因還是大腦對(duì)動(dòng)作的調(diào)節(jié)控制產(chǎn)生的困難，明白了這個(gè)道理后，在進(jìn)行技能練習(xí)時(shí)，應(yīng)展開(kāi)積極的思維并分析造成演唱、演奏動(dòng)作困難的原因，以聰明的大腦指揮來(lái)排除練習(xí)中的困難。”’。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們自動(dòng)地去開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)和宇宙的寶藏。”事實(shí)上，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)，應(yīng)成為高校音樂(lè)教育的一條主線(xiàn)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。因此，教師一定要深入了解現(xiàn)代學(xué)生的心理趨向和個(gè)性特征，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，逐步使音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生擺正文化知識(shí)與音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)技巧、音樂(lè)理論學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，使其相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)。
當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)積累和知識(shí)更新日益加快，要想讓學(xué)生在校期間學(xué)到將來(lái)工作所需要的全部知識(shí)，顯然是不可能的。事實(shí)上，人們?cè)诠ぷ鲘徫簧纤璧闹R(shí)，絕大多數(shù)是在工作實(shí)踐中重新學(xué)習(xí)的，在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)只是奠定一個(gè)基礎(chǔ)。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事納伊曼說(shuō)：“今天所教的百分之八十、九十都應(yīng)該放在科學(xué)方法論、教學(xué)方法、推理方法、收集資料的方法、從事實(shí)中做出結(jié)論以及分析事實(shí)和綜合事實(shí)的能力上。方法比事實(shí)更重要。”激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力和運(yùn)用獲得知識(shí)去解決面臨的新問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生善于選擇、獲取、吸收新知識(shí)和總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的思想方法，這是高校音樂(lè)教育轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀(guān)念，提高學(xué)生文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平的途徑。
其三，由培養(yǎng)知識(shí)型、技巧型向培養(yǎng)能力型人才觀(guān)念轉(zhuǎn)變。即將學(xué)生對(duì)文本知識(shí)的把握轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的提高。
培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和參加社會(huì)活動(dòng)的能力，為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)在綜合素質(zhì)和基本能力等方面做好準(zhǔn)備，是高校音樂(lè)教育的又一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。因此，藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)規(guī)范化、系統(tǒng)化、多樣化，新觀(guān)念、新方法和新興課程應(yīng)納入常規(guī)教學(xué)，而不應(yīng)僅是某一學(xué)生或教師的個(gè)人行為。
應(yīng)本著培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐能力、音樂(lè)表演能力、組織教學(xué)能力的原則，在專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)的前提下，開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的演唱、演奏、舞蹈活動(dòng)，組織并形成帶有一定學(xué)術(shù)性、探討性的“藝術(shù)沙龍”，使每一個(gè)學(xué)生都在實(shí)踐中得到鍛煉和提高，而不是像以往總是少數(shù)尖子參加，大多數(shù)學(xué)生當(dāng)觀(guān)眾那樣的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)把學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)作為綜合素質(zhì)考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
，由理論型向教學(xué)型轉(zhuǎn)變。高校音樂(lè)教育為社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)的音樂(lè)教師，學(xué)生不僅要自己具備專(zhuān)業(yè)表演才能，還應(yīng)具備教育別人的能力——承擔(dān)教育的使命，能夠把自己學(xué)到的理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，用不同的語(yǔ)言形式表現(xiàn)示范出來(lái)，地傳達(dá)給學(xué)生。這就要求學(xué)生具備敏銳的感知能力和暢達(dá)的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高學(xué)生的教學(xué)能力水平。音樂(lè)教育是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的事業(yè)，它要求從事這項(xiàng)工作的人必須既具有較高的理論水平和音樂(lè)技能，又善于將音樂(lè)理論運(yùn)用于教學(xué)實(shí)際。高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)只有增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，才能逐步擺脫傳統(tǒng)觀(guān)念帶來(lái)的種種束縛，為社會(huì)培養(yǎng)的音樂(lè)教育人才。
