引論：我們?yōu)槟砹?3篇生態(tài)系統(tǒng)理論論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1.2信息生態(tài)系統(tǒng)要素

信息生態(tài)系統(tǒng)是信息自身與生命體及其周圍環(huán)境相互聯(lián)系相互作用的有機(jī)整體。狹義的信息生態(tài)研究發(fā)軔于本世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)它不包括人和社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容，僅局限于生物信息的產(chǎn)生、傳遞和接受等內(nèi)容，如今廣義的信息生態(tài)研究應(yīng)包括人和社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容【1】。信息生態(tài)系統(tǒng)的要素特征決定其復(fù)雜性、多樣性、系統(tǒng)性以及演化性的基本特征，且這些特征具有普適規(guī)律，所以本文將信息生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)大的環(huán)境來分析其背景下的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征及管理規(guī)律。

1.3企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)就是借用自然生態(tài)系統(tǒng)的概念，來解釋企業(yè)組織內(nèi)部及企業(yè)組織與環(huán)境之間的關(guān)系。企業(yè)組織不是孤立存在的，企業(yè)與生活在他周圍的其他相關(guān)企業(yè)和組織相互聯(lián)系相互作用，與其外部環(huán)境通過物質(zhì)、能量、信息的交換，構(gòu)成了一個(gè)相互影響、相互依賴、共同發(fā)展的統(tǒng)一體。企業(yè)不僅受到自然環(huán)境的限制，更重要的是受到變化越來越劇烈的社會(huì)環(huán)境的影響。企業(yè)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它不斷地與其生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交換，企業(yè)生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜性使得企業(yè)與其環(huán)境的相互作用異常復(fù)雜；此外，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中自然資源與社會(huì)資源的轉(zhuǎn)化過程離不開人類的活動(dòng)，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)受“人類活動(dòng)”的影響相當(dāng)顯著，比如科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政策的變化、體制的改革等等都會(huì)使企業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)生極大的變化【2】。對(duì)于企業(yè)外部來說，物質(zhì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，是影響企業(yè)生存以及發(fā)展的重要信息因素。企業(yè)生態(tài)環(huán)境是指圍繞生命主體、占據(jù)一定空間、構(gòu)成生命主體存在的條件的各種物質(zhì)實(shí)體和社會(huì)因素。除了物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)環(huán)境之外，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是影響企業(yè)發(fā)展的重要的外部環(huán)境因素，這也是企業(yè)在制定和確定自身核心競(jìng)爭(zhēng)力和制定企業(yè)戰(zhàn)略重要的參考因素【2】。企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是以企業(yè)為核心的，特別是擁有核心能力的主導(dǎo)企業(yè)，從其構(gòu)成成員的緊密性和重要性的不同，可以將其劃分為三個(gè)層次：核心生態(tài)系統(tǒng)、擴(kuò)展生態(tài)系統(tǒng)、完整生態(tài)系統(tǒng)。核心生態(tài)系統(tǒng)主要包含主導(dǎo)企業(yè)及其供應(yīng)商、分銷商、顧客等要素：擴(kuò)展生態(tài)系統(tǒng)是在核心生態(tài)系統(tǒng)包含這些要素的基礎(chǔ)上加上供應(yīng)商的供應(yīng)商以及顧客的顧客要素；涵義最為全面的是完整的生態(tài)系統(tǒng)，他還包括政府組織、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)構(gòu)以及外部宏觀環(huán)境要素等等。對(duì)于企業(yè)內(nèi)部環(huán)境來說，高度集成化的信息生態(tài)系統(tǒng)根據(jù)職能劃分為驅(qū)動(dòng)力（信息生產(chǎn)者），工作流為主線（信息傳遞者）將信息反饋到企業(yè)內(nèi)部各部門或者企業(yè)外部的供應(yīng)商（信息消費(fèi)者），進(jìn)一步進(jìn)行信息處理工作，在企業(yè)內(nèi)部每天處理業(yè)務(wù)的同時(shí)，會(huì)有大量的信息在企業(yè)信息管理系統(tǒng)中產(chǎn)生，形成大量的信息流在各部門或?qū)蛹?jí)之間流轉(zhuǎn)，從而推進(jìn)工作流的進(jìn)行，信息的產(chǎn)生、傳遞、消費(fèi)都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。以目前較為發(fā)達(dá)的SAP系統(tǒng)為例，其中包含了生產(chǎn)計(jì)劃（PP）、物料管理（MM）、銷售管理（SD）、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)（FI）、管理會(huì)計(jì)（CO）、財(cái)產(chǎn)管理（AM），以上6個(gè)模塊為企業(yè)運(yùn)營(yíng)的核心模塊，另外還包含了：質(zhì)量管理（QM）、項(xiàng)目管理（PM）、人事管理（HR）、信息管理(IS)、工作流（WF）、項(xiàng)目系統(tǒng)管理(PS)。SAP系統(tǒng)是高度集成化的企業(yè)管理軟件和信息生態(tài)系統(tǒng)，支持多接口可與多種系統(tǒng)集成，內(nèi)部有開放的代碼編寫環(huán)境，開發(fā)人員可以進(jìn)入軟件的底層，直接利用系統(tǒng)提供的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言或者自定義表結(jié)構(gòu)來滿足不同的業(yè)務(wù)需求。由于企業(yè)內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)模塊的緊密聯(lián)系以及相互作用，形成了一個(gè)集采購(gòu)、庫(kù)存、生產(chǎn)、銷售以及財(cái)務(wù)相互作用為一體的負(fù)責(zé)的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，因此也決定了SAP系統(tǒng)的高度集成化，每一個(gè)業(yè)務(wù)模塊從采購(gòu)到庫(kù)存以及生產(chǎn)相關(guān)的環(huán)節(jié)都在業(yè)務(wù)流程上有著相互影響和制約。在受到內(nèi)因與外因的共同作用時(shí)，企業(yè)有可能在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中經(jīng)歷共生發(fā)展、協(xié)同發(fā)展以及蛻變或者企業(yè)種群變動(dòng)的變化。

2企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)

2.1企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性

企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)典型的復(fù)雜系統(tǒng)，它由種類繁多、數(shù)目龐大的企業(yè)以及復(fù)雜的企業(yè)生態(tài)環(huán)境相互作用而構(gòu)成，更重要的是這一系統(tǒng)還包括最復(fù)雜的系統(tǒng)——人，由于人類的理性以及非理性更增加了企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性。經(jīng)過總結(jié)學(xué)者們的研究成果，得出企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)為。

（1）演化性。

即系統(tǒng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化特性，它是所有復(fù)雜系統(tǒng)得以產(chǎn)生和存在的根本原因。企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)作為典型的復(fù)雜系統(tǒng)更表現(xiàn)出典型的演化特性。具有現(xiàn)代意義的企業(yè)誕生也就是最近200年的事。當(dāng)時(shí)，企業(yè)的數(shù)目還不多，企業(yè)之間你死我活的生存競(jìng)爭(zhēng)幾乎沒有，企業(yè)的雇員被當(dāng)作會(huì)說話的機(jī)器只是簡(jiǎn)單地完成固定的工作，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)剛開始形成，整個(gè)系統(tǒng)相對(duì)來說是簡(jiǎn)單的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，各種類型的企業(yè)不斷出現(xiàn)，企業(yè)雇員的素質(zhì)不斷提高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)也逐漸由簡(jiǎn)單變得復(fù)雜起來。演化特性造成了企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性。

（2）理性與非理性。

雖然企業(yè)是企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)研究中的基本單位，但是企業(yè)及其生態(tài)環(huán)境都少不了人類的參與，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能特性上必然要打上人類理性及非理性的烙印。一方面，在競(jìng)爭(zhēng)性的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)之中，博奕者的理性（智慧、策略等）產(chǎn)生局部最優(yōu)與全局最優(yōu)的矛盾；另一方面，由于人類的情感、偏好、意志等非理性的存在使得企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性大大增加。

（3)自組織、自催化性。

企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展有明顯的自組織及自催化現(xiàn)象，即企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)由于系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用而不斷進(jìn)化。比如，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的企業(yè)之間以及企業(yè)與環(huán)境之間的協(xié)同進(jìn)化。

（4）層次性與多樣性。

企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是由大量的處于不同層次的組分相互作用構(gòu)成的，首先企業(yè)本身就是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它下面有不同的戰(zhàn)略單元或部門，部門下面有各種不同的團(tuán)隊(duì)，而構(gòu)成團(tuán)隊(duì)的又是世界上最復(fù)雜的系統(tǒng)——人。從宏觀審視，企業(yè)之間可以建立企業(yè)聯(lián)盟、企業(yè)的上下游可以構(gòu)成企業(yè)生態(tài)鏈，相同性質(zhì)的企業(yè)可以構(gòu)成行業(yè)群落、同一地域的所有企業(yè)構(gòu)成企業(yè)群落、企業(yè)群落與環(huán)境相互作用又構(gòu)成區(qū)域企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，各個(gè)區(qū)域企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)相互作用才構(gòu)成完整的企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中不同層次、不同組分之間的相互作用造成了企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜性。

2.2信息生態(tài)系統(tǒng)中企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)

企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中每一個(gè)信息子處在不同的生態(tài)位上，如果生態(tài)位重疊的部分較大則構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，如果重疊的部分較小且依存程度較大的為共生關(guān)系，處于不同生態(tài)位上的信息子也有可能既是協(xié)同發(fā)展的關(guān)系也是共生關(guān)系。如果不同信息子之間的交叉程度較大則會(huì)形成較為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，形成拓?fù)潢P(guān)系（一個(gè)節(jié)點(diǎn)有多條邊）。在企業(yè)外部生態(tài)系統(tǒng)中，企業(yè)不僅受到自然環(huán)境的限制，更重要的是要受到變化越來越劇烈的社會(huì)環(huán)境的影響；企業(yè)對(duì)其環(huán)境的影響也比生物體對(duì)自然環(huán)境的影響大得多。企業(yè)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它不斷地與其他生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交換，企業(yè)生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜性使得企業(yè)與其環(huán)境的相互作用異常復(fù)雜；此外，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中自然資源與社會(huì)資源的轉(zhuǎn)化過程離不開人類的活動(dòng)，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)受“人類活動(dòng)”的影響也相當(dāng)?shù)娘@著，例如科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政策的變化、體制的改革等等都會(huì)使企業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)生極大的變化。在企業(yè)內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)中，銷售訂單會(huì)直接指導(dǎo)生產(chǎn)計(jì)劃，生產(chǎn)計(jì)劃產(chǎn)生之后就會(huì)對(duì)物流需求計(jì)劃提出要求從而引發(fā)采購(gòu)行為，在采購(gòu)收貨的時(shí)候庫(kù)存管理會(huì)被觸發(fā)，同時(shí)收貨的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生發(fā)票校驗(yàn)以便財(cái)務(wù)對(duì)賬使用。這一系列的業(yè)務(wù)活動(dòng)產(chǎn)生于供應(yīng)鏈上，且每一個(gè)活動(dòng)可以作為一個(gè)信息子來看待，它們的關(guān)系是共生關(guān)系也是協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，每一個(gè)信息子之間的信息鏈的斷裂都會(huì)影響整個(gè)流程的正常進(jìn)行。而當(dāng)這些信息流在供應(yīng)鏈上流轉(zhuǎn)的同時(shí)，質(zhì)量管理、項(xiàng)目管理、人力資源管理也同時(shí)在進(jìn)行，這些信息子之間沒有必然的共生關(guān)系但是卻協(xié)同作用于整個(gè)供應(yīng)鏈中。質(zhì)量管理貫穿整個(gè)生產(chǎn)、物流、銷售、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助企業(yè)整合支離破碎的業(yè)務(wù)流程，其質(zhì)量管理模塊支持企業(yè)的質(zhì)量管理需求；項(xiàng)目系統(tǒng)管理可提前擬定出計(jì)劃，指導(dǎo)生產(chǎn)、備料以及采購(gòu)優(yōu)化流程管理，并且項(xiàng)目系統(tǒng)管理貫穿于整個(gè)計(jì)劃實(shí)施的過程中，有監(jiān)督管理的作用；人事管理，包括人力資源總體規(guī)劃、員工招聘、員工培訓(xùn)、員工職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、考勤管理、薪資福利、員工績(jī)效和員工關(guān)系等。

3企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型分析

3.1系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)相關(guān)理論及模型概述

系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)是一門分析研究信息反饋系統(tǒng)的學(xué)科，也是一門認(rèn)識(shí)系統(tǒng)問題和解決系統(tǒng)問題的交叉綜合學(xué)科。從系統(tǒng)方法論來說：系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)是結(jié)構(gòu)的方法、功能的方法和歷史的方法的統(tǒng)一。它基于系統(tǒng)論，吸收了控制論、信息論的精髓，是一門綜合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的橫向?qū)W科。構(gòu)成系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型的基本元素包含“流”與“元素”。“流”分為“實(shí)體流”和“信息流”；“元素”包括“狀態(tài)變量”，“速率”和“輔助變量”。系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)建模有3個(gè)重要組件：因果關(guān)系圖、流圖和方程式。因果反饋圖描述變量之間的因果關(guān)系，是系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的重要工具；流圖幫助研究者用符號(hào)表達(dá)模型的復(fù)雜概念；系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型的結(jié)構(gòu)主要由微分方程式所組成，每一個(gè)連接狀態(tài)變量和速率的方程式即是一個(gè)微分方程式。系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)中以有限差分方程式來表示，再依時(shí)間步驟對(duì)各方程式求解，呈現(xiàn)出系統(tǒng)在各時(shí)間點(diǎn)的狀態(tài)變化。

3.2企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)模型分析

下文將利用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的因果關(guān)系模型圖來分析企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的外部環(huán)境信息因子對(duì)其運(yùn)行機(jī)制的影響，以及企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部各個(gè)核心模塊中的信息因子的作用關(guān)系。反應(yīng)了企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的外部環(huán)境對(duì)企業(yè)的影響，科技、市場(chǎng)需求以及政府和科學(xué)技術(shù)的支持都對(duì)企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制有著積極正面的影響。反應(yīng)了企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部信息因子的作用關(guān)系，形成了以生產(chǎn)和銷售拉動(dòng)需求的正負(fù)反饋因果關(guān)系圖，每個(gè)箭頭都有信息因子流入，被箭頭指向越多的信息節(jié)點(diǎn)說明在企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的能級(jí)越高，它的變化會(huì)帶來聯(lián)動(dòng)的影響。無(wú)論在企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部還是外部，各信息因子間都有相互作用的關(guān)系，一部分是制約一部分是促進(jìn)，從而形成了競(jìng)爭(zhēng)和互利共生的關(guān)系。在每一個(gè)因果關(guān)系圖中信息流都順著箭頭的方向進(jìn)行流轉(zhuǎn)，為了保證信息能順利且準(zhǔn)確的傳遞到下游，必須控制好每對(duì)信息因子之間的信息鏈有無(wú)斷裂或者不對(duì)稱的現(xiàn)象。而且可以根據(jù)關(guān)系圖直觀的看出哪些因子是處于信息生態(tài)鏈的上游，哪些信息因子處于信息生態(tài)鏈的下游。在做出正確的分類和判斷以及影響分析之后，管理決策者可以劃分其管理的優(yōu)先級(jí)，并合理地安排人力物力于此因子上發(fā)生作用。并且在容易發(fā)生信息生態(tài)鏈斷裂的區(qū)域重點(diǎn)監(jiān)控防御以便適當(dāng)降低管理風(fēng)險(xiǎn)。

篇2

1.2學(xué)習(xí)者（1）高中生。高中生通過慕課平臺(tái)學(xué)習(xí)一些先修課程，提前獲得擬就讀高校的學(xué)分；還可以通過慕課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解自己的興趣和愛好，挑選自己喜歡的學(xué)校和專業(yè)。（2）在校大學(xué)生。對(duì)于學(xué)有余力的大學(xué)生，可以通過慕課平臺(tái)學(xué)習(xí)自己感興趣的課程，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而更有利于學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃。（3）大學(xué)畢業(yè)從業(yè)人員。隨著知識(shí)更新周期越來越短，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)很快就不能滿足工作需要，從業(yè)人員可以通過慕課平臺(tái)選擇對(duì)自己有價(jià)值的課程，進(jìn)一步提升自己解決問題的能力。（4）未受過高等教育的從業(yè)人員。該特殊群體由于歷史原因沒有進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，已經(jīng)在社會(huì)各行各業(yè)中就職。他們渴望學(xué)習(xí)，但苦于沒有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和整塊的學(xué)習(xí)時(shí)間，慕課正好為他們提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)。

1.3平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商的主要職能是協(xié)調(diào)雙方需求。一方面將學(xué)習(xí)者需要的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源匯集在慕課平臺(tái)上；另一方面，通過平臺(tái)的運(yùn)作吸引大規(guī)模的學(xué)習(xí)者前往慕課平臺(tái)學(xué)習(xí)。在日后的運(yùn)營(yíng)中，隨著相關(guān)數(shù)據(jù)的累積，可以精準(zhǔn)分析每位學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)偏好，并且能夠及時(shí)把握未來的學(xué)習(xí)趨勢(shì)。

2慕課生態(tài)系統(tǒng)形成機(jī)制

2.1驅(qū)動(dòng)機(jī)制（1）教育成本降低。目前高校中，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生在50人左右，每位教師花大量的時(shí)間和精力備課，而受益者只有班級(jí)內(nèi)的學(xué)生，不具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)，因此全球各大高校教育成本居高不下。為了進(jìn)一步降低教育成本，優(yōu)化教育資源，應(yīng)讓更多的人從優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源中受益，從而進(jìn)一步推進(jìn)教育公平。（2）教育質(zhì)量提升。由于缺乏有效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，高校教育質(zhì)量參差不齊，同時(shí)大學(xué)生就業(yè)情況也不理想，在高校所學(xué)知識(shí)與未來工作崗位所需知識(shí)尚有差距，使得高校需要進(jìn)一步思考教育質(zhì)量的提升。

2.2激勵(lì)機(jī)制（1）對(duì)學(xué)習(xí)者的激勵(lì)。目前，慕課對(duì)學(xué)習(xí)者的激勵(lì)主要體現(xiàn)在內(nèi)部激勵(lì)，即學(xué)習(xí)者通過慕課的學(xué)習(xí)來滿足自己對(duì)于某類知識(shí)的需求，這是一種強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。目前，外部激勵(lì)機(jī)制還有待進(jìn)一步完善，如學(xué)習(xí)過程的證明、學(xué)分的認(rèn)證和學(xué)位的授予等。（2）對(duì)教師的激勵(lì)。以前教師只為本校學(xué)生所熟悉，缺乏更廣闊的平臺(tái)展示個(gè)人才華，缺乏與同行交流的機(jī)會(huì)。而慕課平臺(tái)通過學(xué)習(xí)者對(duì)教師所授課程的認(rèn)可和歡迎程度，有助于形成一批品牌課程，從而最終形成一批品牌教師。（3）對(duì)高校的激勵(lì)。通過慕課平臺(tái)，高校可以推出一批名師講授的名課，有助于擴(kuò)大高校在全球的影響力，有助于提升高校品牌價(jià)值。（4）對(duì)社會(huì)的激勵(lì)。慕課為企業(yè)架構(gòu)了共性學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)了員工學(xué)習(xí)，也促進(jìn)了企業(yè)的成長(zhǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。

2.3保障機(jī)制慕課雖然表現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，但仍然存在許多問題，因此需要建立相應(yīng)的保障機(jī)制來促進(jìn)慕課的健康有序發(fā)展。

2.3.1相關(guān)政策保障（1）對(duì)教師的獎(jiǎng)勵(lì)。教師是慕課平臺(tái)提供優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源的主體之一，建設(shè)與維護(hù)慕課需要投入大量的時(shí)間和精力，而對(duì)于研究型大學(xué)而言，教師還需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去完成科研工作。為了進(jìn)一步提高教師參與的積極性，為了保證慕課的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有必要對(duì)教師的勞動(dòng)成果給予一定形式的肯定和獎(jiǎng)勵(lì)。（2）對(duì)學(xué)分的認(rèn)可。以前，學(xué)位市場(chǎng)在高校內(nèi)部完成，慕課出現(xiàn)后，逐漸形成了龐大的課程市場(chǎng)這一中間產(chǎn)品市場(chǎng)，主要形式是認(rèn)證慕課平臺(tái)上完成的學(xué)分。慕課未來的發(fā)展，關(guān)鍵取決于能否實(shí)現(xiàn)學(xué)分認(rèn)證。學(xué)分認(rèn)證主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：①不同高校之間的學(xué)分互認(rèn)，這一情況主要適用于在校大學(xué)生；②對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)可，慕課平臺(tái)為求職者提供學(xué)習(xí)過程的證明；③對(duì)學(xué)位的認(rèn)證，未受過高等教育的從業(yè)人員可以通過慕課平成某一專業(yè)所有課程的學(xué)習(xí)，從而獲得學(xué)士學(xué)位或碩士，甚至博士學(xué)位。但是學(xué)分認(rèn)證的前提條件是如何確認(rèn)是學(xué)習(xí)者本人完成學(xué)習(xí)過程和考試過程，以及如何保障高校所授予的學(xué)分和學(xué)位的權(quán)威性。

2.3.2公共服務(wù)平臺(tái)慕課發(fā)展過程中涉及到很多龐雜工作，為了進(jìn)一步提升慕課的服務(wù)水平，需要構(gòu)建公共服務(wù)平臺(tái)，為慕課平臺(tái)的雙方提供服務(wù)。（1）對(duì)教師的服務(wù)。由教師本人制作視頻課件需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，同時(shí)還需要具有一定的專業(yè)知識(shí)。學(xué)校應(yīng)提供專門的場(chǎng)所和一支專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來完成視頻課程錄制，讓專職教師有充足的時(shí)間去教學(xué)和科研。（2）對(duì)學(xué)習(xí)者的服務(wù)。對(duì)于學(xué)習(xí)者的服務(wù)主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：①檢索服務(wù)，改進(jìn)檢索技術(shù)，讓學(xué)習(xí)者以最小的時(shí)間成本找到自己所需學(xué)習(xí)資源；②學(xué)習(xí)過程跟蹤分析服務(wù)，對(duì)學(xué)習(xí)者及時(shí)提出建議以取得更好的學(xué)習(xí)效果；③提供學(xué)分、學(xué)習(xí)過程和學(xué)位認(rèn)證服務(wù)。

3慕課發(fā)展建議

3.1成立中國(guó)慕課平臺(tái)為高中生、在校大學(xué)生、大學(xué)畢業(yè)從業(yè)人員和未受過高等教育的從業(yè)人員提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)教育公平，實(shí)現(xiàn)外部正效應(yīng)，提升勞動(dòng)力素質(zhì)，從而形成以終身學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)型社會(huì)。特別是為未受過高等教育的從業(yè)人員提供相應(yīng)的幫助和支持，以社區(qū)學(xué)習(xí)中心的形式組織他們集中學(xué)習(xí)，提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所和必備的電腦網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)工具，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力的提升，對(duì)于具備完成學(xué)業(yè)條件可以授予大專文憑甚至本科文憑或更高層次文憑的學(xué)習(xí)者，可不斷激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而釋放其勞動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。美國(guó)的三大慕課平臺(tái)可以在學(xué)習(xí)者積累的龐大學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更有吸引力且更符合學(xué)習(xí)者的課程，從而提高行業(yè)進(jìn)入壁壘。建立中國(guó)慕課平臺(tái)，既可以滿足華人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，還可以積累基于慕課平臺(tái)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，為未來課程開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

篇3

(1)不同商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)之間的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng).針對(duì)消費(fèi)者的同一種需求，通常存在多種完全不同架構(gòu)的技術(shù).當(dāng)一種技術(shù)戰(zhàn)勝另一種技術(shù)成為主流時(shí)，一個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)就戰(zhàn)勝了另一個(gè)系統(tǒng)成為市場(chǎng)主導(dǎo)者.2006年以前，Symbian曾是占優(yōu)勢(shì)地位的智能手機(jī)操作系統(tǒng)，該系統(tǒng)平臺(tái)上聚集著諾基亞、愛立信和LG等大批手機(jī)制造商和應(yīng)用軟件開發(fā)者.Symbian的優(yōu)勢(shì)在于節(jié)省硬件資源，但隨著硬件能力的提升，這一優(yōu)勢(shì)已不再具有吸引力.Android和iOS等操作系統(tǒng)雖然耗費(fèi)硬件資源，但其友好的應(yīng)用開發(fā)接口(API)深受第三方應(yīng)用開發(fā)者的歡迎.豐富的應(yīng)用吸引了大量手機(jī)用戶，使Symbian的市場(chǎng)占有率從2006年的72．6％下降到2013年第一季度的0．6％.2014年1月1日，諾基亞應(yīng)用軟件商店停止了基于Symbian系統(tǒng)的應(yīng)用軟件更新.

(2)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部協(xié)作關(guān)系瓦解.系統(tǒng)內(nèi)部利益分配嚴(yán)重失衡會(huì)導(dǎo)致某些系統(tǒng)成員破產(chǎn)或離開(如果可能的話)，而一旦有大量成員消失，整個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)也就失去了繁榮的基礎(chǔ).安然公司破產(chǎn)，表面原因是爆發(fā)了債務(wù)危機(jī)，而根本原因在于其采取的價(jià)值主宰者戰(zhàn)略.安然利用其核心地位和信息不對(duì)稱，盡可能多地從新興市場(chǎng)攫取價(jià)值，造成系統(tǒng)成員生存狀態(tài)惡化，并最終導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)崩潰.在整個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)滅亡的情況下，與系統(tǒng)綁定越緊密的企業(yè)損失越慘重.例如，在上文提到的手機(jī)操作系統(tǒng)案例中，諾基亞手機(jī)部門作為Symbian系統(tǒng)的堅(jiān)定支持者(實(shí)際上還是擁有者)于2013年底被微軟收購(gòu).

1．2被核心企業(yè)捕食的風(fēng)險(xiǎn)

Iansiti的核心企業(yè)分類(骨干企業(yè)、價(jià)值主宰者、實(shí)體主宰者)是對(duì)極端情況的抽象，現(xiàn)實(shí)中的核心企業(yè)可能表現(xiàn)為3種極端情況在某種程度上的混合.可從兩個(gè)維度測(cè)量核心企業(yè)的戰(zhàn)略取向:價(jià)值共享維度和企業(yè)邊界維度.當(dāng)核心企業(yè)致力于平臺(tái)建設(shè)并與利基企業(yè)公平地分享系統(tǒng)創(chuàng)造的價(jià)值時(shí)，它們是骨干企業(yè);當(dāng)核心企業(yè)傾向于擴(kuò)大企業(yè)邊界或掠奪利基企業(yè)價(jià)值時(shí)，它們則分別向?qū)嶓w主宰者或價(jià)值主宰者過渡.由于自身業(yè)績(jī)壓力，骨干企業(yè)總有利用自身優(yōu)勢(shì)地位掠奪利基企業(yè)的沖動(dòng)，如果這種沖動(dòng)失去了系統(tǒng)思維(掠奪利基者最終將導(dǎo)致系統(tǒng)枯萎)的約束或外部力量(如政府規(guī)制)的制衡，骨干企業(yè)將演變?yōu)閮r(jià)值主宰者.在本世紀(jì)初的頭十年，家電銷售主要通過傳統(tǒng)連鎖零售渠道完成，家電連鎖零售商之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致商品價(jià)格持續(xù)走低.為了在銷量增加的同時(shí)保持利潤(rùn)增長(zhǎng)，連鎖零售商利用其掌控的零售平臺(tái)以各種名目向制造商收取進(jìn)場(chǎng)費(fèi)，讓制造商不堪重負(fù).最后，商務(wù)部不得不出臺(tái)零售商與供應(yīng)商公平交易管理辦法進(jìn)行干預(yù).實(shí)際上，管理辦法并未得到很好的執(zhí)行，直到近幾年電子商務(wù)平臺(tái)(如蘇寧易購(gòu)、國(guó)美在線)逐漸興起，零售商的角色從流通管道變?yōu)榻灰灼脚_(tái)，其與制造商的關(guān)系才趨于緩和.受某些利基位發(fā)展前景的誘惑或出于控制生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展方向的需要，骨干企業(yè)總有親自從事利基業(yè)務(wù)的沖動(dòng)，它們或建立新業(yè)務(wù)單元與利基者競(jìng)爭(zhēng)，或試圖兼并利基企業(yè).20世紀(jì)90年代，微軟看到網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的廣闊前景，先是謀求與網(wǎng)景公司(網(wǎng)絡(luò)瀏覽器Netscape的開發(fā)者)合作，而后又推出IE瀏覽器與之競(jìng)爭(zhēng)，最終控制了瀏覽器市場(chǎng)，使網(wǎng)景公司被美國(guó)在線收購(gòu).

1．3與其它利基者競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)

骨干企業(yè)為推動(dòng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的快速擴(kuò)張，通常會(huì)開放平臺(tái)接口，這就意味著同一個(gè)利基位上可能生存著多個(gè)小企業(yè).蘋果公司通過開放iOS操作系統(tǒng)接口并建立應(yīng)用軟件商店，吸引了大量獨(dú)立軟件開發(fā)商，以滿足消費(fèi)者所能想到甚至想不到的每一種需求.在極大豐富手機(jī)功能的同時(shí)，也造成了應(yīng)用軟件開發(fā)商之間的過度競(jìng)爭(zhēng).以手機(jī)地圖為例，經(jīng)常受到媒體關(guān)注的應(yīng)用軟件不少于10種，其中大部分都具備搜索、導(dǎo)航、路況信息、商家信息等功能.同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是商家投入巨大卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)收入.這種狀態(tài)已經(jīng)促使業(yè)內(nèi)企業(yè)開始有意識(shí)地追求差異化定位，如百度近期推出了“百度身邊”手機(jī)客戶端，用戶可以根據(jù)商家信息查位置，也可根據(jù)位置瀏覽商戶;而搜狗則了“搜狗路況導(dǎo)航”和“搜狗公交”為顧客提供出行參考，前者專門針對(duì)自駕用戶，后者專門針對(duì)公交用戶.追求差異化定位既豐富了商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的功能，又避免了企業(yè)間惡性競(jìng)爭(zhēng).然而，并非所有利基位都可進(jìn)行有意義的細(xì)分，手機(jī)天氣預(yù)報(bào)軟件就是這方面的例子.盡管一些軟件增加了“天氣實(shí)景”、“機(jī)場(chǎng)天氣”等信息以追求差異化的賣點(diǎn)，但對(duì)于消費(fèi)者來說，這些功能只是一種裝飾，不能與基本的天氣預(yù)報(bào)服務(wù)構(gòu)成實(shí)質(zhì)性差異.如何實(shí)現(xiàn)差異化是利基企業(yè)參與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)必須解決的問題.

2Porter戰(zhàn)略定位理論及其在商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)情境下的適用性

Porter戰(zhàn)略定位思想的精髓在于避免競(jìng)爭(zhēng)和防止進(jìn)攻，該思想適用于利基企業(yè)應(yīng)對(duì)上文提到的“被核心企業(yè)捕食的風(fēng)險(xiǎn)”和“與其它利基者競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)”.PorGter理論將對(duì)象企業(yè)置于行業(yè)背景中，但商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)卻是一個(gè)跨行業(yè)的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，因而Porter定位理論不完全適用于研究利基企業(yè)的戰(zhàn)略選擇問題.

2．1Porter戰(zhàn)略定位理論基本觀點(diǎn)

Porter認(rèn)為，企業(yè)致力于改進(jìn)運(yùn)營(yíng)效率的一切努力(如提高質(zhì)量、降低成本、縮短交貨期)都是在追求“把事情做好”，其效果是讓企業(yè)更接近生產(chǎn)可能性邊界.當(dāng)所有企業(yè)，即整個(gè)行業(yè)都達(dá)到可能性邊界時(shí)，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失，無(wú)差異的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)將企業(yè)利潤(rùn)率拉回到低水平競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代.用于提高運(yùn)營(yíng)效率的決策不能稱之為戰(zhàn)略，真正的戰(zhàn)略是選擇“做正確的事情”，即在價(jià)值鏈中選擇一組獨(dú)特的活動(dòng)(Porter稱其為定位，Positioning)，這些活動(dòng)相互匹配、相互強(qiáng)化，最終形成基于系統(tǒng)(而非基于關(guān)鍵資源或核心競(jìng)爭(zhēng)力)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì).培育基于系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的磨合與學(xué)習(xí)，對(duì)于新創(chuàng)企業(yè)而言，學(xué)習(xí)過程構(gòu)成了一道進(jìn)入壁壘;對(duì)于從其它定位擴(kuò)張過來的企業(yè)而言，其原有活動(dòng)也會(huì)成為一種羈絆.

2．2商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)背景下Porter理論的適用性

Porter所說的價(jià)值鏈局限于采購(gòu)、生產(chǎn)、銷售等活動(dòng)，活動(dòng)的主體是某個(gè)特定企業(yè).當(dāng)分析問題的背景擴(kuò)展到不同行業(yè)的眾多企業(yè)時(shí)，仍可將跨行業(yè)的、相互配合的活動(dòng)(如電動(dòng)汽車生產(chǎn)與充電設(shè)施的運(yùn)營(yíng))稱為廣義的價(jià)值鏈或價(jià)值網(wǎng)絡(luò)———它們協(xié)同解決最終消費(fèi)者的問題(而非簡(jiǎn)單地交付產(chǎn)品)，該價(jià)值網(wǎng)絡(luò)就是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng).商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的定位與狹義價(jià)值鏈中的定位并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，都是在活動(dòng)鏈中選擇一組相互匹配的活動(dòng).因而可以說，利基企業(yè)的戰(zhàn)略問題就是在商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中選擇一組獨(dú)特的活動(dòng)，即選擇一個(gè)生態(tài)位.當(dāng)然，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)背景下的戰(zhàn)略決策，僅有生態(tài)位選擇是不夠的，因?yàn)檫@里多了一種可能性———生態(tài)系統(tǒng)可能滅亡.在Porter發(fā)表戰(zhàn)略定位理論(1996年)之前，毀滅性技術(shù)創(chuàng)新只是偶爾出現(xiàn)，在戰(zhàn)略管理理論中忽略行業(yè)滅亡的可能性是可以被接受的.但是從20世紀(jì)90年代開始，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的毀滅性技術(shù)創(chuàng)新成為常態(tài)，每一次毀滅性技術(shù)創(chuàng)新都帶來了一批商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的滅亡.利基企業(yè)選擇一個(gè)好的生態(tài)位仍無(wú)法消除隨整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)滅亡的風(fēng)險(xiǎn).因此，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)背景下的戰(zhàn)略決策應(yīng)包含生態(tài)系統(tǒng)的選擇.

3利基企業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)戰(zhàn)略

基于以上分析，利基企業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)戰(zhàn)略決策的主要內(nèi)容是生態(tài)系統(tǒng)選擇和生態(tài)位選擇.選擇生態(tài)系統(tǒng)的目的是規(guī)避隨整個(gè)系統(tǒng)滅亡的風(fēng)險(xiǎn)，選擇生態(tài)位的目的是應(yīng)對(duì)核心企業(yè)捕食風(fēng)險(xiǎn)和與其它利基者競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn).當(dāng)然，戰(zhàn)略決策的內(nèi)容與目的并非簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，下文將對(duì)這些“交叉效果”予以討論.

3．1生態(tài)系統(tǒng)選擇標(biāo)準(zhǔn)

利基企業(yè)在選擇商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)遵循以下原則:

(1)生態(tài)系統(tǒng)的核心技術(shù)應(yīng)具有生命力.每一項(xiàng)新技術(shù)發(fā)明都會(huì)吸引企業(yè)(未來的核心企業(yè))探索基于該技術(shù)可提供的顧客價(jià)值.定義了顧客價(jià)值后，由于自身行業(yè)技能的限制，核心企業(yè)通常不會(huì)從事價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中的所有活動(dòng)，而是積極尋找供應(yīng)商、渠道商、互補(bǔ)產(chǎn)品(或服務(wù))提供商，共同打造一個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng).為了實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品或服務(wù)的相互協(xié)同，合作伙伴的技術(shù)必須與核心企業(yè)技術(shù)(即系統(tǒng)核心技術(shù))保持一致.由于所有成員的生產(chǎn)或服務(wù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)了同一種技術(shù)，系統(tǒng)表現(xiàn)出一損俱損的屬性，當(dāng)系統(tǒng)所依賴的核心技術(shù)被另一種技術(shù)取代時(shí)，整個(gè)系統(tǒng)便會(huì)被其它系統(tǒng)取代.與商業(yè)領(lǐng)域中企業(yè)的相互競(jìng)爭(zhēng)類似，技術(shù)領(lǐng)域中功能相似的技術(shù)也存在相互競(jìng)爭(zhēng)，利基企業(yè)在選擇商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，必須考察其核心技術(shù)是否存在或?qū)?huì)存在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)是什么.上文以SymGbian為核心的手機(jī)生態(tài)系統(tǒng)的滅亡，正是由于隨著硬件能力的提升，Android和iOS系統(tǒng)成為了主流技術(shù).

(2)系統(tǒng)定義的顧客價(jià)值應(yīng)具有實(shí)質(zhì)性.同一種技術(shù)可衍生出多種產(chǎn)品或服務(wù)，不同產(chǎn)品或服務(wù)代表不同的顧客利益，有些顧客利益具有實(shí)質(zhì)性，有些顧客利益則可有可無(wú).判斷一個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是否具有生命力，很重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是其顧客價(jià)值是否具有實(shí)質(zhì)性.例如，近幾年引起廣泛關(guān)注的云計(jì)算技術(shù)，其核心功能是集成分散在互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的計(jì)算機(jī)冗余資源(即“云”)供用戶按用量計(jì)費(fèi)使用.云計(jì)算技術(shù)的核心價(jià)值在于用戶無(wú)需頻繁升級(jí)硬件和軟件，無(wú)需掌握日益復(fù)雜的硬件和軟件技術(shù).我國(guó)電視機(jī)行業(yè)意欲利用該技術(shù)，提出了“云電視”的概念，其基本理念是由電視機(jī)廠商構(gòu)建一個(gè)云平臺(tái)，電視用戶可以把個(gè)人數(shù)據(jù)(如照片、視頻)存儲(chǔ)于該平臺(tái)并隨時(shí)訪問，平臺(tái)還集成多媒體視訊以及各種應(yīng)用軟件供用戶選用.但經(jīng)過3年多的市場(chǎng)推廣，“云電視”并未產(chǎn)生預(yù)期轟動(dòng)效果，原因在于電視機(jī)不是電腦終端，用戶不指望也不方便用電視機(jī)與外界互動(dòng)，他們最在乎的是良好的視聽效果和豐富的節(jié)目.與此形成鮮明對(duì)比的是，一些互聯(lián)網(wǎng)公司推出的云存儲(chǔ)服務(wù)(如百度云、金山快盤)很受用戶歡迎，據(jù)速途研究院統(tǒng)計(jì)，到2013年上半年，份額排在前6名的云存儲(chǔ)企業(yè)用戶總數(shù)已接近3億.用戶認(rèn)為，網(wǎng)盤帶來的最大利益是他們不必再隨身攜帶U盤或移動(dòng)硬盤，也不必在不同電腦上頻繁地拷貝文件.

(3)生態(tài)系統(tǒng)核心企業(yè)傾向于采取骨干戰(zhàn)略.核心企業(yè)采取骨干戰(zhàn)略，不僅消除了利基企業(yè)被捕食(價(jià)值掠奪或吞并)的風(fēng)險(xiǎn)，更有助于通過骨干平臺(tái)推動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)長(zhǎng)期繁榮.天貓商城和京東商城都是B2C電子商務(wù)網(wǎng)站.從成立時(shí)間來看，天貓的前身“淘寶專賣街”成立于2005年12月，是淘寶網(wǎng)中的一個(gè)頻道，而京東成立于2004年1月，比天貓大約早兩年，比天貓母體(淘寶網(wǎng))的推出也僅晚半年.天貓專注于打造服務(wù)平臺(tái)，即為商家和消費(fèi)者提供交易支撐系統(tǒng)，包括商品展示、廣告宣傳(通過阿里媽媽廣告交易平臺(tái))、在線支付(支付寶)、客戶和訂單管理(阿里旺旺)，京東則專注于自營(yíng)，即自己進(jìn)貨、自己銷售、自建物流體系.據(jù)中國(guó)電子商務(wù)研究中心統(tǒng)計(jì)，2013年上半年，天貓銷售額占B2C市場(chǎng)的50．4％，而京東只占20．7％.天貓憑借完善的服務(wù)體系吸引了5萬(wàn)商家和4億買家，而京東的注冊(cè)會(huì)員只有1億.實(shí)際上，在2010年12月，京東也開始引入“第三方賣家”(即除京東以外的賣家)，但這種既做舞臺(tái)又當(dāng)演員的模式引起了商家的強(qiáng)烈不滿，商家抱怨在與京東自營(yíng)品類的競(jìng)爭(zhēng)中受到了歧視，消費(fèi)者也頻繁指責(zé)京東對(duì)第三方賣家管理不善.

(4)較大的機(jī)會(huì)－風(fēng)險(xiǎn)凈值.Moore將商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的壽命周期劃分為出生、擴(kuò)張、系統(tǒng)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪、自我更新(適應(yīng)新技術(shù))或死亡4個(gè)階段，在這4個(gè)階段中，系統(tǒng)將依次經(jīng)歷定義顧客價(jià)值、(與其它系統(tǒng))爭(zhēng)奪領(lǐng)地、爭(zhēng)奪系統(tǒng)控制權(quán)、吸收新技術(shù)4種挑戰(zhàn).一般而言，在出生期和擴(kuò)張期，系統(tǒng)內(nèi)存在大量生態(tài)位有待填充，新進(jìn)入企業(yè)機(jī)會(huì)較多，但由于核心技術(shù)前景不明朗、所定義的顧客價(jià)值有待市場(chǎng)檢驗(yàn)等，系統(tǒng)夭折的風(fēng)險(xiǎn)也較大.而過了擴(kuò)張階段，系統(tǒng)的商業(yè)版圖基本確定，各種生態(tài)位上的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，留給新進(jìn)入企業(yè)的機(jī)會(huì)已經(jīng)不多.利基企業(yè)應(yīng)評(píng)估系統(tǒng)所處的壽命周期階段，衡量當(dāng)前生態(tài)系統(tǒng)的機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)以決定是否進(jìn)入.當(dāng)然，上述一般規(guī)律并不排除任何階段利基企業(yè)進(jìn)入的可能性.例如，在20世紀(jì)80年代，微軟通過與IBM談判，獲得了向IBM以外的廠商銷售PCGDOS操作系統(tǒng)的權(quán)力(微軟將其命名為MSGDOS).由于個(gè)人電腦架構(gòu)具有透明性，一旦獲得了操作系統(tǒng)，生產(chǎn)和銷售電腦整機(jī)并不存在技術(shù)障礙，大量小廠商開始生產(chǎn)基于MSGDOS的個(gè)人電腦與IBM競(jìng)爭(zhēng)，而微軟實(shí)際上變?yōu)閭€(gè)人電腦生態(tài)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者，臺(tái)灣眾多電腦廠商則成為這場(chǎng)生態(tài)系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移的受益者.

3．2生態(tài)位選擇標(biāo)準(zhǔn)

選擇生態(tài)位的目的是避免與其它企業(yè)(包括利基企業(yè)和核心企業(yè))競(jìng)爭(zhēng)，或在競(jìng)爭(zhēng)中擁有明顯優(yōu)勢(shì).本文秉承Porter的戰(zhàn)略定位思想，提出利基企業(yè)選擇生態(tài)位的原則如下:

(1)生態(tài)位具有獨(dú)特性.即該生態(tài)位從事的活動(dòng)和發(fā)揮的功能與其它生態(tài)位存在核心差異.例如，在智能手機(jī)生態(tài)系統(tǒng)中，定位和導(dǎo)航服務(wù)是地圖軟件的核心功能，收支管理是個(gè)人理財(cái)軟件的核心功能，而時(shí)鐘是任何一款軟件都應(yīng)附加且容易附加的功能，因而專門提供時(shí)鐘服務(wù)不構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)位.又如，隨著互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會(huì)的形成，在線即時(shí)通訊已經(jīng)成為一種基本需要，用戶可能在查看地圖軟件時(shí)需要向朋友咨詢，或在查看股票行情時(shí)需要與朋友商量，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步(如Web2．0)使得任何一種軟件都能輕而易舉地附加即時(shí)通訊功能，因而早期曾紅極一時(shí)的專業(yè)聊天網(wǎng)站(如碧海銀沙)的最終消失也就不難理解了.

(2)生態(tài)位具有可持續(xù)性.即居于其它生態(tài)位的企業(yè)或系統(tǒng)外潛在競(jìng)爭(zhēng)者若要模仿本生態(tài)位的活動(dòng)需付出高昂的學(xué)習(xí)成本.該學(xué)習(xí)成本可能來自行業(yè)默會(huì)知識(shí)，也可能來自活動(dòng)系統(tǒng)(由不同的工序或職能構(gòu)成)內(nèi)部的匹配性.例如，小米手機(jī)與其它Android手機(jī)定位不同，它僅為購(gòu)買力有限的發(fā)燒友提供中低價(jià)位但品質(zhì)尚屬精良的智能手機(jī).三星GT19300(4核1．4GHz，4．8吋，1GRAM)售價(jià)4599元，而性能相當(dāng)?shù)男∶譓I2(4核1．5GHz，4．3吋，2GRAM)售價(jià)僅為1999元.推出不到3年時(shí)間，小米手機(jī)已占國(guó)內(nèi)智能手機(jī)銷量的12．7％，僅次于三星(34％)和蘋果(13．8％)，且在2013年度實(shí)現(xiàn)了盈利.小米的成功靠的是一系列活動(dòng)的內(nèi)部匹配性:①為了保證產(chǎn)品質(zhì)量，小米與三星、蘋果使用相同的代工企業(yè)，采購(gòu)正品零部件;②它每次只開發(fā)和生產(chǎn)一兩款手機(jī)(主流廠商一般同時(shí)生產(chǎn)幾十款)，這在相當(dāng)程度上降低了固定成本(如研發(fā)和模具成本);③小米手機(jī)銷量的70％是通過網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)的，節(jié)省了大筆渠道費(fèi)用;④其操作系統(tǒng)MUMI是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)與發(fā)燒友協(xié)作在Android系統(tǒng)基礎(chǔ)上深度開發(fā)的，可以認(rèn)為，小米手機(jī)的操作系統(tǒng)是目標(biāo)顧客自己制作的;⑤小米并不指望靠手機(jī)硬件賺取利潤(rùn)，其戰(zhàn)略是用手機(jī)綁定目標(biāo)客戶群，然后通過互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)賺取利潤(rùn)，之所以不急于賺錢，是因?yàn)樾∶撞皇且患疑鲜泄荆恍柃A得有戰(zhàn)略眼光的投資人認(rèn)同即可獲得運(yùn)營(yíng)資金.對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者而言，假設(shè)模仿上述某一作法的可能性為0．8，則同時(shí)模仿上述5項(xiàng)作法的成功率只有0．33(即0．85).

(3)生態(tài)位具備較強(qiáng)的討價(jià)還價(jià)能力.利基企業(yè)面臨被價(jià)值掠奪者壓榨和被實(shí)體控制者兼并的風(fēng)險(xiǎn)，因而它們必須選擇相對(duì)于捕食者有談判力的生態(tài)位.這種位置的特征之一是與不止一個(gè)核心企業(yè)存在業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)，以減少對(duì)特定核心企業(yè)的依賴.例如，手機(jī)應(yīng)用軟件開發(fā)商會(huì)同時(shí)在蘋果應(yīng)用軟件商店和三星應(yīng)用軟件商店推出同一款應(yīng)用軟件.有談判力的生態(tài)位也可能本身就是一個(gè)小的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)樞紐.例如，英偉達(dá)公司依賴臺(tái)積電提供的制造平臺(tái)生產(chǎn)圖形加速卡，是該生態(tài)系統(tǒng)的利基者，但英偉達(dá)同時(shí)構(gòu)建了圖形軟件編程平臺(tái)，成為一個(gè)小生態(tài)系統(tǒng)的骨干企業(yè)，從而擁有了相對(duì)于臺(tái)積電的討價(jià)還價(jià)能力.生態(tài)位的談判力還可能來自于自有品牌知名度.在很多商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，利基者只與特定的核心企業(yè)存在交易關(guān)系，因而從未建立自己的品牌或品牌知名度不高.當(dāng)他們遇到核心企業(yè)侵害時(shí)，想另外開避市場(chǎng)卻苦于沒有影響力.我國(guó)汽車配件企業(yè)大多屬于這種類型，它們實(shí)際上僅相當(dāng)于主機(jī)廠的一個(gè)車間，對(duì)主機(jī)廠依賴性很強(qiáng).但歐洲很多汽車零部件企業(yè)，如海拉、佛吉亞、法雷奧，其知名度甚至超過很多整車生產(chǎn)企業(yè).可見，歐洲汽車工業(yè)呈現(xiàn)出與我國(guó)完全不同的權(quán)力格局.

篇4

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然環(huán)境的關(guān)系被稱為“天人關(guān)系”，這是一個(gè)與中國(guó)古代自然環(huán)境保護(hù)密切相關(guān)的哲學(xué)命題，各家學(xué)說對(duì)此均有論述。在“天人合一”的框架中，著力發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的符合現(xiàn)代生態(tài)倫理的思想正在成為中國(guó)生態(tài)倫理研究的一大特色，人們?cè)诶碚搩A向上更多地強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)倫理的一致性。的確，在以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，包含著非常豐富的與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想相一致的思想成分，但中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想并不是一種完全契合的關(guān)系，還存在著相矛盾、相沖突的地方。

一、傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，在對(duì)待自然的態(tài)度上，從根本上講與道家是一致的。它認(rèn)為人是自然界的一部分，人與自然萬(wàn)物同類，因此對(duì)自然應(yīng)采取順從、友善的態(tài)度，以求人與自然的和諧共生；在肯定人道本于天道，“贊天地之化育”的同時(shí)，又肯定人為萬(wàn)物之靈，可以“制天命而用之”，主張盡人事以與天地參。在此基礎(chǔ)上，儒家提出了豐富的合理開發(fā)利用和保護(hù)自然環(huán)境的思想，這些思想蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀念。

(一)兼愛萬(wàn)物。尊重自然

儒家認(rèn)為“人者以天地萬(wàn)物為一體”，一榮俱榮，一損俱損，因此尊重自然就是尊重自己，愛惜它物之生命，也就是愛惜人自身的生命。人要博愛生靈，兼利宇宙品物。儒家六經(jīng)之首的《周易》中，就把“生生”(尊重生命、長(zhǎng)養(yǎng)生命)作為人之“大德”，“天地之大德日生”。隨后的儒家哲人也大都從自我生命的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)而同情他人的生命，并推及對(duì)宇宙萬(wàn)物生命的尊重。以情度情，以類度類，進(jìn)而效法大自然的厚德載物，博大無(wú)私。

茍子認(rèn)為，萬(wàn)物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成，主張對(duì)自然萬(wàn)物博施以“仁”。漢朝的董仲舒則更明確地主張把儒家的“仁”從“愛人”向愛物擴(kuò)展：“質(zhì)于愛民，以下至獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”宋代張載進(jìn)一步將仁愛原則推廣到包括非生命物質(zhì)，提出了“民吾同胞，物吾與也”的思想，認(rèn)為天下所有的人都是我的同胞兄弟，外物都是我的同伴朋友。愛必泛愛，成不獨(dú)成。要真正的愛人，就必然要愛物。

儒家的這種“生生”、“利物”、“泛愛萬(wàn)物”的思想，類似于當(dāng)代生態(tài)倫理觀所主張的把人類的道德關(guān)懷從對(duì)人擴(kuò)展到對(duì)一切自然生命的思想，但兩者也有著本質(zhì)區(qū)別。現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為物與人處于平等地位，享有平等的道德權(quán)利，應(yīng)該受到同樣的道德關(guān)懷；儒家強(qiáng)調(diào)愛有差等，推己及人，由人而及物，以層層向外推擴(kuò)。這里儒家的人與物雖為一體，但這一體中各部分的重要性是不同的，所以萬(wàn)物享受的愛的關(guān)懷也截然有別，有厚有薄的。對(duì)此，明代的王陽(yáng)明從“大人與物同體”的角度，作出了獨(dú)特的論證。他認(rèn)為，在利益分化發(fā)生矛盾時(shí)，家庭血親處于中心、優(yōu)先的地位，先愛至親、家庭，再愛路人，最后是禽獸、草木，層層向外輻射。愛護(hù)草木，是為了使禽獸有足夠的飼料，而愛護(hù)禽獸則是為了養(yǎng)親祭禮，所以愛護(hù)草木禽獸是圍繞自身家庭這個(gè)中心運(yùn)轉(zhuǎn)的。王陽(yáng)明還認(rèn)為，如果接受上述這種觀點(diǎn)，那實(shí)際上就是接受了以人為中心，包含義、禮、智、信的整個(gè)封建道德準(zhǔn)則體系，使五常之德適用于整個(gè)自然界。顯然，儒家的愛物是有差異性的，強(qiáng)調(diào)的是要人們?nèi)巯ё约褐車囊磺惺挛铮皭畚铩钡慕K極原因是使人生活得幸福，愛物就是愛人類自己。

(二)以時(shí)禁發(fā)，以時(shí)養(yǎng)發(fā)

中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的好壞與莊稼收成的豐歉關(guān)系著歷代王朝的興衰和百姓之生計(jì)。因此，保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和生物的再生產(chǎn)能力，不能不成為歷代君王與百姓的大事。儒家正是依據(jù)對(duì)生物與環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從利國(guó)富民，保汪人類生產(chǎn)和生活資源的持續(xù)性發(fā)展出發(fā)，要求人們?cè)诶米匀毁Y源時(shí)，要順應(yīng)事物的繁育生長(zhǎng)規(guī)律，“以時(shí)禁發(fā)”，去開發(fā)利用自然資源。

春秋時(shí)期，管仲在齊國(guó)為相，他從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)，十分注意山林澤的管理和生物資源的保護(hù)，提出了“以時(shí)禁發(fā)”的原則。他說：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。”要求山林與水澤要按時(shí)封禁與開放，老百姓在開放時(shí)間內(nèi)去采集捕獵可免征稅賦。

孟子、茍子進(jìn)一步繼承和發(fā)展了管子的“以時(shí)禁發(fā)”思想。孟子主張對(duì)生物資源要取之有時(shí)、用之有節(jié)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝時(shí)也。”“故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。”茍子則使管仲生態(tài)倫理思想進(jìn)一步系統(tǒng)化、具體化：“早木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入林，不天其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其食禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。”茍子的這些保護(hù)主張，是作為圣王安國(guó)治邦之策提出來的，并建議有德之君將保護(hù)生物資源作為一項(xiàng)制度確定下來。

(三)取時(shí)有節(jié)，物盡其用

儒家注重經(jīng)世治國(guó)，他們所倡導(dǎo)的“禮儀”政治是一種有節(jié)制的政治，要求統(tǒng)治者節(jié)制自己的行為，克制自己貪得無(wú)厭的欲望，把節(jié)約人、財(cái)、物上升到國(guó)策的高度。孔子主張“政在節(jié)財(cái)”。唐代名相陸贄亦日：“取之有度，用之有節(jié)，則長(zhǎng)足；取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則長(zhǎng)不足。生物之豐敗由天，用物之多少由人，是以圣王立程，量人為出。”儒家“政在節(jié)財(cái)”的主張，主要是從政治和經(jīng)濟(jì)的角度來考慮問題的，但它客觀上具有自然保護(hù)的意義，從而避免了對(duì)自然的掠奪和資源的浪費(fèi)。

儒家所提出的節(jié)約的主張，一開始就是從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)的，儒家從天地自然萬(wàn)物所具有的再生性與有限性規(guī)律得出了人事行為要有“節(jié)”的結(jié)論。“天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。”同時(shí)，儒家把節(jié)制的要求延伸到自然資源的取用，形成了“取之有時(shí)，用之有節(jié)”的“愛物”原則。儒家歷代把“釣而不綱，弋不射宿”(不用大網(wǎng)捕魚、不射夜宿之鳥)自覺地體現(xiàn)在行動(dòng)上。《呂氏春秋》認(rèn)為破壞大自然是一種不祥的舉動(dòng)，它必將召來災(zāi)禍，使那些象征吉祥的動(dòng)物都銷聲匿跡。“覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往。”同時(shí)只有愛護(hù)、珍惜大自然，使各種生物各得其所，生物界才會(huì)出現(xiàn)生機(jī)勃勃的繁榮景象，“水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之”。這都是要求人類對(duì)自然資源在愛護(hù)和珍惜的前提下有度地使用，不能使物種滅絕，才能保持其持續(xù)存在和永續(xù)利用。正如朱熹所說：“物，謂禽獸草木。愛，謂取之有時(shí)，用之有節(jié)。”

在利用自然資源時(shí)，儒家要求人們珍惜自然提供的生活之源。儒家認(rèn)為，只有統(tǒng)治者謹(jǐn)慎地對(duì)待自身的物質(zhì)利益，注意節(jié)約，鼓勵(lì)生產(chǎn)，不斷地權(quán)衡利弊得失，才能使天下的財(cái)富豐裕，國(guó)泰民安。“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而對(duì)斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交天所藏之，是知國(guó)之極也。”

在中國(guó)古代，社會(huì)生產(chǎn)力比較低下，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)匱乏，人們?yōu)榱撕芎玫厣钕氯ィ筒坏貌粚?shí)行節(jié)儉，所以也就比較容易做到物盡其用。現(xiàn)代社會(huì)雖然擁有很高的資源利用技術(shù)，但并非一切資源都已得到再利用，而且再利用的費(fèi)用也相當(dāng)高。所以，取用有節(jié)，物盡其用，仍然是現(xiàn)代社會(huì)解決資源短缺與環(huán)境保護(hù)的一項(xiàng)合理而有效的對(duì)策。

二、傳統(tǒng)文化中的反生態(tài)倫理思想

雖然在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系并沒有像西方文化那樣被納入到主客二分的框架中加以研究，但是在天、地、人三才構(gòu)成的系統(tǒng)中，人仍然處于主導(dǎo)地位，這就如同天、地、人雖然可組成一個(gè)“家庭”，但人是“主人”，天、地則是吾家之舊物。

它們雖然也時(shí)常得到主人的呵護(hù)，但那是由于它們是“主人”的所有物，三者之間的親密無(wú)間并不意味著自然之天、地的獨(dú)立性或內(nèi)在性已經(jīng)為人所尊重、認(rèn)可。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”的命題中仍然彌散著濃厚的反生態(tài)倫理的思想要素，二者存在著相沖突的地方。

(一)自然規(guī)律倫理化

傳統(tǒng)文化中，天道則常常要服從于人倫之理，即表現(xiàn)出非常明顯的將自然規(guī)律倫理化的思想傾向。對(duì)自然規(guī)律的探究、對(duì)自然現(xiàn)象的揭示常常成為推導(dǎo)宗法倫理道德價(jià)值的一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，自然的神圣性常常成為論證宗法倫理道德神圣性的鋪墊或襯托。如自然界的災(zāi)異現(xiàn)象常被用作人事善惡的評(píng)價(jià)依據(jù)，陰陽(yáng)大化之道、五行生克之序也被作為論證人世倫常的材料。董仲舒就借助了“天人相類”、“天人感應(yīng)”的邏輯環(huán)節(jié)，來神化儒家倫理道德。這在表面上看來，似乎“天”的神圣性是至關(guān)重要的，好像沒有“天”的神圣性就無(wú)法體現(xiàn)出儒家倫理秩序的神圣性，但實(shí)際上，“天”的神圣性在這里只是體現(xiàn)人的神圣性工具或手段。正如李澤厚所指出的：“董仲舒搞這一套，主要是為了以宇宙系統(tǒng)確立君主專制權(quán)力和社會(huì)的統(tǒng)治秩序。”宋明理學(xué)的產(chǎn)生，旨在建構(gòu)儒家道德本體論，即為儒家道德確立終極的價(jià)值根據(jù)，“心”或“理”的形上意義同樣要借助于天、地、人的統(tǒng)一來確立，但是這樣確立起來的具有至高道德價(jià)值的“心”或“理”，反過來又形成了對(duì)整個(gè)自然界甚至整個(gè)宇宙的統(tǒng)攝、包容之勢(shì)：“未有天地之先，畢竟也只是有此理，便有此天地；若無(wú)此理，便亦無(wú)天地、無(wú)人無(wú)物，都該無(wú)載了。”對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這一思想傾向，張岱年先生明確指出：“自然與人的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的問題。一方面，人是自然界的一部分，人必須遵循自然界的普遍規(guī)律。另一方面，人類社會(huì)有自己的特殊規(guī)律，道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，不得將其強(qiáng)加于自然界，漢宋儒家講天人合一，其肯定人類與自然界的統(tǒng)一，有正確的一面；而將道德原則看作自然界的普遍規(guī)律，就完全錯(cuò)誤了。對(duì)此問題，應(yīng)作具體分析。”

(二)重德性，輕技藝

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)宗法倫理道德精神的高揚(yáng)，在一定程度上妨礙了人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和利用自然，也在自然和人文之間形成了較大的矛盾或張力。具體說來，認(rèn)識(shí)自然和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)常常受到宗法倫理觀的抨擊或限制。孔子曾將要求“學(xué)稼”的樊遲斥為“小人”，將各種生產(chǎn)或手工技藝看成小器、“末業(yè)”，將從事宇宙探詢或天文歷算研究的看成只是史官或陰陽(yáng)家所做的事情，從而開啟了儒家重德性、輕自然、斥技藝、貶功利的思想。這種觀點(diǎn)在中國(guó)文化史上不斷得到加固而成了一個(gè)龐大的人文價(jià)值傳統(tǒng)，在歷史上留下了沉重的一筆。這種鄙薄探詢自然、技藝的傳統(tǒng)使得古代眾多從事自然科學(xué)研究的人受到了“于國(guó)事無(wú)補(bǔ)”或“玩物喪志”等諸般嘲弄，并導(dǎo)致長(zhǎng)期以來中國(guó)的自然科學(xué)總是停留在一種直觀、經(jīng)驗(yàn)的水平上。

(三)重主體。輕客體

在中國(guó)傳統(tǒng)文化所構(gòu)架的天、地、人的思維系統(tǒng)中，對(duì)人的主體地位的重視和高揚(yáng)實(shí)際上也以獨(dú)特的視角表達(dá)了中華民族的一種“重生”意識(shí)，即重視人的生命，尊重人的生命，而這與宗法社會(huì)促進(jìn)生命生生不息的倫理要求是完全契合的。可以說中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”的命題中還包含著這樣一種內(nèi)涵，天地萬(wàn)物都統(tǒng)一于人的生命存在中，都可以成為保持生命、延續(xù)生命的手段和材料，這實(shí)際上就把人的生命的存在看成是最終的目的，而自然的目的性則常被忽視，或所強(qiáng)調(diào)的仍然是其工具價(jià)值。因此，從這一點(diǎn)上看，盡管中國(guó)文化的“天人合一”與西方的“主客二分”在致思路徑上存在著很大的不同，但是在忽視自然必然性這點(diǎn)上，二者完全可以殊途同歸。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把自然物作為體現(xiàn)生命價(jià)值的一種手段，這在許多方面都有所體現(xiàn)。如以飲食為例，在西周時(shí)就形成了“重食”的氛圍，周朝為此設(shè)立了專門的“食醫(yī)”，位于各種醫(yī)師之首，其主要職責(zé)是掌握飲食的搭配。從總體上看，中國(guó)的飲食文化非常注意從人與自然相合的基點(diǎn)來決定飲食上的選量與選味，這其中有許多值得肯定的東西，但也有不少糟粕性的東西。在歷史上有不少人把追求奢華的生活作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志，把占有和消費(fèi)自然珍稀之物作為個(gè)人身份的體現(xiàn)，豪門貴族常以奢侈為榮，竟事侈糜，飲宴常是“食前方丈”，“窮水陸之珍”。他們崇尚口腹之欲，廣市齊珍異好，對(duì)難得之物嗜食尤甚。隋唐之際，捕食麇鹿、野象之風(fēng)尤盛，以鹿、象制作的菜肴很多，有用鹿舌制作的名菜日“生平炙”，也有用象鼻制作的特色食品“象鼻炙”。總之，中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中有許多教訓(xùn)，“濫捕野生動(dòng)物就是深刻的教訓(xùn)之一。這一教訓(xùn)，在當(dāng)時(shí)并看不清楚。因?yàn)橐镑缏沟壬鷦?dòng)物還相當(dāng)多，鹿肉等又為人們所喜愛，只是到了后世，當(dāng)麋鹿等野生動(dòng)物瀕臨滅絕成為珍奇稀有動(dòng)物時(shí)，才會(huì)感到教訓(xùn)深刻，這對(duì)于今天來說亦應(yīng)引以為鑒”。

三、評(píng)析

篇5

在旅游從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變之中,蘇州摒棄資源的“同質(zhì)”開發(fā)和產(chǎn)品的“克隆”,在分析蘇州旅游優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上,確定了蘇州旅游產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)空布局,即以觀光旅游為基礎(chǔ)、休閑度假旅游為重點(diǎn),特色旅游為補(bǔ)充的產(chǎn)品戰(zhàn)略,突出發(fā)展城市旅游和休閑度假旅游產(chǎn)品,重點(diǎn)發(fā)展水上旅游和夜間旅游,全面豐富“東方水城”的旅游內(nèi)涵,形成了“品名園名府名曲,游小橋流水人家”的水域景觀旅游。同時(shí),彌補(bǔ)傳統(tǒng)旅游只顧眼前利益忽視可持續(xù)發(fā)展的不足,強(qiáng)調(diào)城市人與水相和諧、融合旅游者和社區(qū)居民利益一致的生態(tài)旅游。

一、生態(tài)旅游內(nèi)涵可持續(xù)性發(fā)展理論及相關(guān)實(shí)踐進(jìn)展

1、生態(tài)旅游的內(nèi)涵。生態(tài)旅游是環(huán)境旅游的一種,最早由Ceballos-Lascurain(1987)提出,是指到不受干擾或未受污染的自然地區(qū)旅行的一種旅游方式,該旅游方式懷有特定目標(biāo),即研究、欣賞、享受當(dāng)?shù)氐木爸潞鸵吧鷦?dòng)植物以及任何現(xiàn)存的文化特質(zhì)(包括過去與現(xiàn)在)。生態(tài)旅游是一種親近自然,對(duì)環(huán)境友善與負(fù)責(zé),并能改善當(dāng)?shù)厝烁＠穆糜尉C合形態(tài),生態(tài)旅游的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)旅游地與周圍社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。通過生態(tài)旅游,自然保護(hù)區(qū)可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2、生態(tài)旅游的作用。

3、可持續(xù)性理論。判斷生態(tài)旅游的三個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn),即以自然為基礎(chǔ)、具備教育性或?qū)W習(xí)性因素、要求可持續(xù)性。根據(jù)可持續(xù)旅游的概念和目標(biāo),旅游關(guān)注和世界自然基金會(huì)(WWF)提出了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)遵循的原則:資源的保護(hù)和可持續(xù)利用,減少過度消費(fèi)和污染,保護(hù)多樣性,將旅游納入國(guó)家或地區(qū)的戰(zhàn)略規(guī)劃框架,支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,地方社區(qū)參與,利益主體和公眾咨詢,員工培訓(xùn),有責(zé)任的旅游營(yíng)銷,進(jìn)行旅游發(fā)展相關(guān)問題的研究。“旅游可持續(xù)性的實(shí)現(xiàn)依賴于和某地環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)相關(guān)的規(guī)劃制定、貫徹實(shí)施和持續(xù)的旅游管理。”《旅游持續(xù)發(fā)展行動(dòng)戰(zhàn)略》中確定了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵要素為:綜合、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)、整體、面向社區(qū)、可更新、有目標(biāo)和可操作的。

二、蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游與傳統(tǒng)水上旅游比較

在對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)方面,和傳統(tǒng)的水上旅游活動(dòng)相比,水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游的最大特點(diǎn)就是其保護(hù)性。通過發(fā)展生態(tài)旅游提高當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜握摺?dāng)?shù)卣约巴顿Y者資源和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

1、保護(hù)性是它區(qū)別于傳統(tǒng)旅游的最大特點(diǎn)。水域生態(tài)旅游保護(hù)性的實(shí)質(zhì)是要求旅游者和旅游業(yè)約束自己的行為,以保護(hù)旅游資源和旅游環(huán)境。生態(tài)旅游的保護(hù)性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的各個(gè)方面。保護(hù)性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì),充分認(rèn)識(shí)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,將資源的價(jià)值納入成本核算,在科學(xué)的開發(fā)規(guī)劃基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益;對(duì)于管理者而言,保護(hù)性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用,杜絕短期行為,謀求可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三大效益的協(xié)調(diào)發(fā)展;對(duì)于游客而言,保護(hù)性體現(xiàn)在環(huán)境意識(shí)和自身素質(zhì)的提高,自覺地保護(hù)旅游資源和環(huán)境;對(duì)于與旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)系而言,保護(hù)性體現(xiàn)在對(duì)蘇州整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的規(guī)劃和布局,謀求蘇州長(zhǎng)久的最佳綜合效益上。

2、水域生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的居民是旅游活動(dòng)的積極參與者,并應(yīng)當(dāng)公平地獲得分配旅游業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的機(jī)會(huì)。只有旅游資源的利用和保護(hù)讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤?才可能實(shí)現(xiàn)旅游資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用窆降孬@得分享旅游業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的權(quán)利也是生態(tài)旅游保護(hù)性的內(nèi)容之一。

3、水域生態(tài)旅游具有比較高的科學(xué)文化內(nèi)涵。這就要求旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目、旅游路線、旅游服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出很強(qiáng)的專業(yè)性,啟發(fā)和提高游客熱愛和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí);同時(shí),旅游管理的專業(yè)性也是旅游資源和環(huán)境得以保護(hù)和持續(xù)利用以及三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展的前提條件之一。再者,專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上。生態(tài)旅游者不是沒有自己確定的旅游目的、被卷入旅游時(shí)尚潮流的盲目旅游者,也不是為追求豪華奢侈的物質(zhì)享受、認(rèn)為金錢可以買斷自然的旅游者,而是具有欣賞、探索和認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客。

三、蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游的構(gòu)建

蘇州地處長(zhǎng)江、太湖下游,河道縱橫交錯(cuò),湖泊星羅棋布。全市有各級(jí)河道21,454條、累計(jì)長(zhǎng)達(dá)21,255公里,大小湖泊323個(gè),水面3,609.04平方公里,占全市面積的42.5%。全市多年來平均降水量為1,093.5毫米,區(qū)域降水總量約90多億立方米,相當(dāng)于太湖常年蓄水量的2倍。雨量充沛,但蒸發(fā)量大,地表徑流量為24.9億立方米,平均水資源總量為30多億立方米(其中平均地下水資源量為11億立方米),加上引水入境和過境水量,總水資源量平水年份約為100億立方米,特殊干旱年份為60億立方米,豐水年份可達(dá)180億立方米。優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件,為蘇州提供了良好的水資源。

蘇州由水而興,因水而秀,其古老燦爛的文明與得天獨(dú)厚的水環(huán)境密不可分。自泰伯奔吳、闔閭建成姑蘇大城,到唐宋明清以至近代,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,蘇州的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步無(wú)不與水緊密相連。建于公元前514年的蘇州古城,雖經(jīng)2,500多年的歷史滄桑,至今仍然保持著“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局,“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“粉墻黛瓦、小橋流水、枕河人家”的水鄉(xiāng)城市的獨(dú)特風(fēng)貌。蘇州自古被譽(yù)為“魚米之鄉(xiāng)”、“人間天堂”,這種美譽(yù)本身就說明了水在蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

近年來,蘇州已經(jīng)開發(fā)挖掘了環(huán)城內(nèi)河水游覽項(xiàng)目及夜游項(xiàng)目,蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游是在環(huán)城河水上旅游開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展,將全市水系納入了規(guī)劃范圍,從而構(gòu)建起蘇州內(nèi)通外聯(lián)的整體水上旅游網(wǎng)絡(luò)。規(guī)劃確定了構(gòu)建“1-2-3-4”的水上旅游空間格局,分別為一個(gè)古城,平江河、山塘與上塘河環(huán)線的兩條文化水廊,環(huán)城河、京杭大運(yùn)河、沿江游輪度假觀光帶等三條特色旅游觀光帶,婁江、胥江、元和塘、外塘河四條旅游通道,以及太湖國(guó)家旅游度假區(qū)、市湖生態(tài)休閑度假區(qū)、金雞湖現(xiàn)代風(fēng)情休閑度假區(qū)、陽(yáng)澄湖美食休閑旅游區(qū)、尚湖濕地生態(tài)旅游區(qū)等五大特色旅游區(qū)。

近兩年內(nèi)將重點(diǎn)開發(fā)環(huán)城河、城內(nèi)平江河、城外胥江至橫塘、石湖一段,優(yōu)先建設(shè)以古城為中心,太湖為重點(diǎn)的水上旅游新線路,其中太湖要成為“十一五”期間蘇州旅游的拳頭產(chǎn)品。中期主要開發(fā)胥江道太湖,大運(yùn)河、環(huán)城河到金雞湖,陽(yáng)澄湖、長(zhǎng)江的水上旅游產(chǎn)品,使之不斷豐滿。遠(yuǎn)期主要開發(fā)元和塘、婁江,這兩條水系作為溝通環(huán)城河至尚湖、太倉(cāng)的航道,都已具備水上旅游開發(fā)的通道條件,但航線偏長(zhǎng),沿途旅游資源吸引力不夠,還需深入挖掘。預(yù)計(jì)到2012年,蘇州可全面形成互動(dòng)、連通的水上旅游網(wǎng)絡(luò)。

《蘇州沿江旅游發(fā)展規(guī)劃》的規(guī)劃范圍為常熟、太倉(cāng)、張家港沿江三市,規(guī)劃實(shí)踐為2005～2020年。該規(guī)劃明確了沿江地帶將以鄭和出海港、雙山島、蘇通大橋?yàn)橹黧w,構(gòu)建張家港生態(tài)文明休閑旅游功能區(qū)、常熟江南風(fēng)情綜合旅游功能區(qū)、太倉(cāng)江海文化博覽旅游功能區(qū)、濱江濕地生態(tài)文化旅游帶的“三區(qū)一帶”,以先東后西、先長(zhǎng)江沿線后兩翼縱深的開發(fā)策略,綜合開發(fā)利用蘇州沿江的旅游資源。

四、蘇州水域生態(tài)管制體系的構(gòu)建

水是蘇州的靈魂,是吳文化的核心。水造就了蘇州昨日的輝煌,支撐著蘇州今日的繁榮。快速發(fā)展的蘇州經(jīng)濟(jì),既得益于豐沛的水資源,也給水資源、水環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。早在上世紀(jì)末,蘇州即被國(guó)家列為了水質(zhì)性缺水的地區(qū)之一。除了飲用水取水口、太浦河以及沿太湖個(gè)別斷面維持在П-Ш類水水平外,蘇州內(nèi)河水質(zhì)污染程度越來越嚴(yán)重;水生態(tài)日益惡化,濕地沼澤大量減少,水生生物多樣性受到嚴(yán)重破壞,水系的自凈能力不斷下降;地下水超采嚴(yán)重,地質(zhì)災(zāi)害隱患依然存在;認(rèn)識(shí)滯后、規(guī)劃滯后、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后等一系列關(guān)于水的問題已經(jīng)日益嚴(yán)峻地凸現(xiàn)在我們面前。

生態(tài)系統(tǒng)管理是指在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)組成、結(jié)構(gòu)和功能過程的最佳理解的基礎(chǔ)上,在一定的時(shí)空尺度范圍內(nèi)將人類價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件整合到生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)營(yíng)中,以恢復(fù)或維持生態(tài)系統(tǒng)的整體性和可持續(xù)性。在可持續(xù)理論的指導(dǎo)下,采用生態(tài)系統(tǒng)管理的方法對(duì)河流流域進(jìn)行綜合性的開發(fā)與管理是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1、應(yīng)由市政府立項(xiàng)建立關(guān)于蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)長(zhǎng)期資料庫(kù),并逐年分中、長(zhǎng)期目標(biāo)加以檢討,對(duì)環(huán)境實(shí)行嚴(yán)格的科學(xué)監(jiān)控。逐年建立水域生態(tài)資料,不能長(zhǎng)期停留在表面的描述。蘇州的水面面積占到42.5%,是我國(guó)所有城市里水面所占比重最大的一個(gè)城市。太湖有2/3的水域在蘇州境內(nèi),但蘇州的水流量偏小,更容易受到污染。市政府應(yīng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),以城市生態(tài)理論為指導(dǎo),以發(fā)揮城市綜合功能和整體最佳效益為前提,采用系統(tǒng)分析的方法,從總體上找到制約和影響水域生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的綜合因素,理順經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)相互依存又相互制約的辯證關(guān)系,用綜合的對(duì)策整治、調(diào)控、保護(hù)和塑造水域環(huán)境,為社區(qū)人民創(chuàng)建一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境,使城市水城生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展。

2、社區(qū)教育體系的構(gòu)建。加強(qiáng)社會(huì)公共管理和服務(wù)事務(wù),強(qiáng)化社區(qū)理念。通過有力的宣傳教育強(qiáng)化社區(qū)自治功能,逐步建立起強(qiáng)有力的社區(qū)管理體制,努力建設(shè)管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧的新型社區(qū),促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在日本,自然公園會(huì)定期舉辦一些討論會(huì)等激發(fā)居民的參與意識(shí);社區(qū)有權(quán)參與生態(tài)旅游項(xiàng)目開發(fā)的討論與決策,并對(duì)資源的開發(fā)利用實(shí)行全程監(jiān)督;在經(jīng)濟(jì)上真正讓社區(qū)居民受益。如,通過發(fā)展村民家庭旅館、觀光農(nóng)業(yè)、農(nóng)村休假旅游等增加鄉(xiāng)村居民經(jīng)濟(jì)收入,并在諸如《第四次全國(guó)綜合開發(fā)計(jì)劃》、《市民農(nóng)園促進(jìn)法》、《農(nóng)村休暇法》、《促進(jìn)農(nóng)、山、漁村地區(qū)發(fā)展逗留型旅游活動(dòng)的相關(guān)基礎(chǔ)建設(shè)之法律》中進(jìn)一步明確地給予了保證。政府在規(guī)劃生態(tài)系統(tǒng)管理上,首先應(yīng)加強(qiáng)與社區(qū)民眾的交流,通過社區(qū)的參與,加強(qiáng)居民的生態(tài)保護(hù)意識(shí);與相關(guān)教育體系一起建立“水域社區(qū)管理協(xié)會(huì)”、“社區(qū)咨詢委員會(huì)”等,加強(qiáng)宣傳,增強(qiáng)水環(huán)境意識(shí)。水是資源和環(huán)境不可缺少的重要組成部分,要從人與自然相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相一致的高度,充分認(rèn)識(shí)水資源、水環(huán)境的重要性和保護(hù)水環(huán)境、水資源的緊迫性,形成愛水、惜水、節(jié)水、護(hù)水的全民意識(shí)。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)城鄉(xiāng)居民的教育,改變不良的生活方式,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。要大力推行節(jié)約用水措施,通過科學(xué)攻關(guān)和技術(shù)改造,大力實(shí)施污水再生利用工程,發(fā)展節(jié)水型工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè),盡早建成節(jié)水型城市。

3、環(huán)境管理體系的構(gòu)建。(1)設(shè)立入口管制站,暗示經(jīng)營(yíng)管理的權(quán)威,并為游客提供相關(guān)資訊;(2)將游客中心視為環(huán)境教育的第一站,并提供完整的生態(tài)旅游資訊,以糾正游客的不當(dāng)行為;(3)有效執(zhí)行區(qū)內(nèi)相關(guān)法律;(4)以各種解說教育方式,為游客提供豐富的生態(tài)之旅,且不會(huì)造成對(duì)環(huán)境的破壞,如導(dǎo)游同行步道之旅、晚間節(jié)目、展示等環(huán)境教育。

4、以嚴(yán)格的立法保障生態(tài)旅游對(duì)環(huán)境的保護(hù)。2004年1月1日起實(shí)施制定出臺(tái)了《蘇州市城市排水管理?xiàng)l例》;之后逐步出臺(tái)了《蘇州市供水辦法》、《蘇州市河道管理?xiàng)l例》、《蘇州市藍(lán)線管理辦法》等地方性法規(guī)。為了保證執(zhí)法工作的順利進(jìn)行,市水務(wù)、環(huán)保等部門加大了監(jiān)督力度,蘇州市水政監(jiān)察支隊(duì)還專門在市區(qū)設(shè)立了河道、供水、排水、節(jié)水等四個(gè)執(zhí)法大隊(duì),對(duì)涉水事務(wù)的違法行為統(tǒng)一執(zhí)法,加強(qiáng)了涉水事務(wù)的依法管理。今后更應(yīng)注重:(1)用綜合生態(tài)系統(tǒng)的理念指導(dǎo)我國(guó)的流域管理立法;(2)建立統(tǒng)一強(qiáng)效的流域管理協(xié)調(diào)機(jī)制;(3)在立法中確立公眾參與流域管理制度。

蘇州美,美就美在蘇州水。蘇州的街巷臨河,小橋流水,粉墻黛瓦,簡(jiǎn)靜雅潔。自古詩(shī)云:君到姑蘇見,人家盡枕河;古宮閑地少,水港小橋多;夜市賣菱藕,春船載綺羅;遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。然而,現(xiàn)實(shí)中的蘇州河道,時(shí)不時(shí)有垃圾漂過暗綠色的河水。這樣的場(chǎng)景很難讓人將其與“水天堂”聯(lián)系在一起。“東方水城”的招牌,讓蘇州舉世聞名,而如何保護(hù)好這塊招牌,成了蘇州政府和人民群眾關(guān)心的議題。本文通過對(duì)蘇州水域景觀生態(tài)旅游與生態(tài)管治體系的構(gòu)建,希望能把蘇州塑造成為中國(guó)最具東方特色的水生態(tài)旅游城市。

主要參考文獻(xiàn):

[1]蘇州水資源水環(huán)境保護(hù)等問題的調(diào)查與思考.上海現(xiàn)代服務(wù)業(yè).

篇6

古語(yǔ)有云：“積谷防饑，養(yǎng)兒防老。”現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老成為主要的養(yǎng)老方式，特別是農(nóng)村家庭大都以務(wù)農(nóng)為生，沒有醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)，也缺少養(yǎng)老院，加之農(nóng)村老人觀念較為保守，老了更愿意留在家里，不會(huì)選擇去養(yǎng)老院生活。因此，子女就成了他們步入老年后的物質(zhì)和情感寄托。但上世紀(jì)80年代國(guó)家頒布了計(jì)劃生育政策，一個(gè)家庭只能要一個(gè)孩子，那就意味著，一旦這個(gè)孩子遭遇不幸離開人世，對(duì)父母來說將是毀滅性打擊。這時(shí)候，很多問題就會(huì)突顯出來，例如；有沒有能力再要一個(gè)孩子、將來生病住院誰(shuí)來照顧、怎么彌補(bǔ)精神打擊、人際交往面臨問題等。

二、目前我國(guó)農(nóng)村失獨(dú)家庭的現(xiàn)狀

（一）失獨(dú)家庭的定義及數(shù)量

學(xué)者王澤寧對(duì)于失獨(dú)家庭是這樣界定的：（1）1933 年1 月1日以后出生；（2）女方年滿49 周歲；（3）只生育一個(gè)子女或合法收養(yǎng)一個(gè)子女；（4）現(xiàn)無(wú)存活子女。[1]據(jù)人口學(xué)專家、《大國(guó)空巢》作者易富賢根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)推斷：中國(guó)現(xiàn)有的2.18億獨(dú)生子女，會(huì)有1009萬(wàn)人在或?qū)⒃?5歲之前離世。這意味著不用太久之后的中國(guó)，將有1000萬(wàn)家庭成為失獨(dú)家庭。

（二）中國(guó)失獨(dú)家庭現(xiàn)狀

我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問題主要還是集中在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往、心理層面。從經(jīng)濟(jì)方面分析：青壯年勞動(dòng)力在一個(gè)家庭中是至關(guān)重要的，他們的父母面臨退休，經(jīng)濟(jì)收入下降，或者在農(nóng)村家庭，父母年邁已干不動(dòng)農(nóng)活，這種情況下，家庭的負(fù)擔(dān)就會(huì)落在子女身上，如果唯一的孩子死亡，那這個(gè)家庭物質(zhì)生活質(zhì)量可能就會(huì)下降；在社會(huì)交往方面，由于很多農(nóng)村地區(qū)思想觀念較為傳統(tǒng)，失獨(dú)家庭在他們看來似乎是“上輩子造了孽”或者所謂“上梁不正下梁歪”，所以出現(xiàn)這種情況，很多失去孩子的父母都不愿意接觸外面的人，與外界隔絕，他們?cè)谏鐣?huì)交往上就會(huì)出現(xiàn)問題；心理層面，“白發(fā)人送黑發(fā)人”，子女離世給他們?cè)斐闪司薮蟮男睦韯?chuàng)傷，人生失去精神支柱、失去生活的意義。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論視角下農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題成因

（一）生態(tài)系統(tǒng)理論概述

系統(tǒng)理論開創(chuàng)者是bertalanffy，他認(rèn)為研究者不應(yīng)只是用物理的方法做研究，也要考慮人和整個(gè)世界之間的聯(lián)系，應(yīng)去把握研究對(duì)象的層級(jí)特征，用廣泛的視角去考慮問題。布朗分布倫納提到，個(gè)體出于一個(gè)環(huán)境和幾個(gè)環(huán)境的嵌套之中，每一個(gè)系統(tǒng)都與其他系統(tǒng)交互作用，影響著個(gè)體發(fā)展的方方面面。生態(tài)系統(tǒng)理論就是把人放在他所處的系統(tǒng)中去考慮，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的聯(lián)系。

（二）從生態(tài)系統(tǒng)理論看農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題成因

布朗芬布倫納在其理論模型中將人生活于其中并與之相互作用的不斷變化的環(huán)境稱為行為系統(tǒng)。他主要是對(duì)兒童進(jìn)行研究，列出了兒童的幾層系統(tǒng)（如下圖所示），該系統(tǒng)分為4 個(gè)層次：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。我們將利用布朗分布倫納的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖，來分析并探討農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題產(chǎn)生的原因：

1.微觀層面：家庭結(jié)構(gòu)失衡

首先，核心家庭，即一對(duì)父母和一個(gè)孩子這樣的家庭是一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，孩子是維系婚姻的關(guān)鍵，一旦獨(dú)生子女死亡，父母難以很快將這種情感依附轉(zhuǎn)移到配偶身上，這會(huì)導(dǎo)致他們難以從喪子的悲痛情感中走出來，從而對(duì)日后夫妻關(guān)系產(chǎn)生影響。其次，家庭系統(tǒng)和其他系統(tǒng)類似，會(huì)對(duì)其他家庭成員有角色期待，以滿足家庭和社會(huì)的需求，若一方在喪子之后選擇消極避世、逃避家庭責(zé)任，則會(huì)使另一方無(wú)法獲得這種滿足，以至于雙方關(guān)系會(huì)僵化、已破碎。

2.中觀層面：人際交往受阻

中觀層面涉及到失獨(dú)家庭的社會(huì)交往方方面面。思想上，受傳統(tǒng)觀念的影響，特別是在農(nóng)村，很多人有“上梁不正下梁歪”的思想。這種觀念使得很多失獨(dú)父母會(huì)選擇遠(yuǎn)離周圍環(huán)境，拒絕與外界交流。在行為方面，父母憑借孩子，會(huì)擴(kuò)大自身的交際網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)橐獫M足孩子們的需要，通過會(huì)與學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)等建立聯(lián)系，形成較為持久的互動(dòng)，在互動(dòng)的過程中，他們扮演者各自的角色，一旦唯一的孩子離世，他們這些角色也會(huì)消失。綜上，失獨(dú)家庭的人際交往會(huì)受到阻礙，社交圈子在慢慢縮小，所導(dǎo)致的后果就是，他們會(huì)逐漸淡出人們的視線，與社會(huì)的交集越來越少，逐步遠(yuǎn)離社會(huì)。

3.外層層面：社會(huì)政策及服務(wù)不完善

“家庭B老”一直是我國(guó)的主要養(yǎng)老模式，一旦唯一的孩子去世，失獨(dú)老人就會(huì)面臨無(wú)人照料的困境，與此同時(shí)，社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)政策和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施又不夠健全，在現(xiàn)階段的社會(huì)保障體系中，失獨(dú)家庭養(yǎng)老保障并沒有形成專項(xiàng)制度。新農(nóng)保、新農(nóng)保、五保供養(yǎng)等制度的實(shí)施雖然在一定程度上緩解了失獨(dú)老人的生活困境，但缺乏針對(duì)性。此外，在現(xiàn)有的農(nóng)村社會(huì)保障制度實(shí)施過程中，由于監(jiān)管體系的不健全、管理機(jī)構(gòu)的不完善，致使社保資金的發(fā)放存在很大的問題，包括農(nóng)村失獨(dú)老人在內(nèi)的受保障群體的合法權(quán)益得不到根本的保障[2]。

另外，當(dāng)前國(guó)家出臺(tái)的制度較為單一、模糊，在實(shí)施的過程中缺少靈活性，政策與政策之間的聯(lián)結(jié)不夠，導(dǎo)致實(shí)施效果欠佳，這些都是失獨(dú)家庭養(yǎng)老成為問題的原因。

4.宏觀層面：傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的影響

宏觀方面，就涉及到整個(gè)大環(huán)境的意識(shí)形態(tài)和文化、亞文化的層面。就失獨(dú)家庭而言，首先是受到傳統(tǒng)觀念的制約，很多父母有這種“養(yǎng)兒防老”的思想，辛辛苦苦把子女拉扯大，為了自己老了能有人照顧，失去獨(dú)生子女之后，很多老人精神上會(huì)陷入崩潰、抑郁，不想說話，害怕別人談到子女的話題，害怕別人的閑言碎語(yǔ)，因此選擇逃避社會(huì)等，這會(huì)使得他們的精神問題加重，看不到生活的希望。

四、生態(tài)系統(tǒng)理論視角下農(nóng)村失獨(dú)家庭養(yǎng)老問題的社會(huì)工作介入

（一）生態(tài)系統(tǒng)影響模式概述

美國(guó)威斯康星―懷特沃特大學(xué)社會(huì)工作系教授查爾斯?扎斯特羅提出了有關(guān)社會(huì)工作的生態(tài)系統(tǒng)影響模式，他認(rèn)為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)影響模式反映了各種生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系及相互影響。專業(yè)社會(huì)工作者的工作不僅要與案主、而且是要與許多同案主相關(guān)的其他大系統(tǒng)一道解決案主的問題。更確切地說，系統(tǒng)影響模式強(qiáng)調(diào)，社會(huì)工作者必須代表他們的案主，經(jīng)常與現(xiàn)行的機(jī)構(gòu)和組織協(xié)同工作，其目標(biāo)常常是去改變或改進(jìn)服務(wù)的提供和資源的分配方式。這是一套生態(tài)系統(tǒng)理論指導(dǎo)下的社會(huì)工作介入模式，下面將此模式為指導(dǎo)簡(jiǎn)要敘述失獨(dú)家庭社會(huì)工作介入的具體策略。

（二）社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)影響模式指導(dǎo)下農(nóng)村失獨(dú)家庭社會(huì)工作介入

1.引入專業(yè)社工

我們知道，物質(zhì)幫助對(duì)于失獨(dú)家庭都是暫時(shí)的慰藉，真正能幫助他們走出來的只有他們自己，而社會(huì)工作者的理念是“助人自助”，是通過專業(yè)的工作方法和技巧幫助他們走出陰霾、重獲自信，而不僅僅是給予他們物質(zhì)支持，社會(huì)工作者能夠通過心理輔導(dǎo)，比如個(gè)案治療、小組工作等鼓勵(lì)失獨(dú)父母發(fā)泄情緒、勇敢的面對(duì)今后的人生，激發(fā)起他們對(duì)未來生活的熱情。從這方面講，社會(huì)工作者的作用是尤為重要的，政府應(yīng)該重視社會(huì)工作的職業(yè)發(fā)展，給予他們工作和晉升空間，讓更多的學(xué)社會(huì)工作專業(yè)的人能夠參與到社會(huì)服務(wù)中來，幫助社會(huì)上的弱勢(shì)群體解決他們的復(fù)雜問題，維護(hù)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

2.恢復(fù)案主自身功能

案主自身是問題的核心，社會(huì)工作介入后，重點(diǎn)要放在幫助案主建立正確的認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)案主自身增能的方向上，本著以人為本的工作理念，相信案主有能力依靠自己解決問題，重新站起來，社會(huì)工作者可通過對(duì)失獨(dú)父母一對(duì)一的個(gè)案輔導(dǎo)幫助案主疏泄情緒、覺察自身的非理性認(rèn)知，從而引導(dǎo)案主建立積極的自我認(rèn)知，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自身的情緒，發(fā)展出更多的可能。

3.強(qiáng)化組織系統(tǒng)支持網(wǎng)絡(luò)

社會(huì)工作介入的過程中，要注重發(fā)揮非政府組織的作用，比如發(fā)動(dòng)志愿者對(duì)失獨(dú)家庭開展入戶幫扶，在生活上給予他們物質(zhì)照料，精神上給予他們心靈的慰藉；比如可以組織大家自發(fā)捐款，為經(jīng)濟(jì)困難的失獨(dú)家庭提供資金贊助；還有，社會(huì)工作者也可以聯(lián)系相關(guān)的兒童服務(wù)機(jī)構(gòu)，對(duì)于那些物質(zhì)相對(duì)寬裕、有領(lǐng)養(yǎng)意愿的老人，可以幫助他們聯(lián)系領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)一個(gè)孤兒，然后定期對(duì)老人的領(lǐng)養(yǎng)情況進(jìn)行回訪等等。

4.增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能

在社會(huì)服務(wù)方面，社會(huì)工作者可通過建言獻(xiàn)策等方式，倡導(dǎo)政府開辦專門面向失獨(dú)家庭的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，把具有相同經(jīng)歷的老年人組織到一起盡心照顧，這樣也可打消老人的顧慮，相對(duì)愿意去到福利機(jī)構(gòu)接受照料；在社區(qū)里，可組織有能力、行動(dòng)較方便的失獨(dú)老人參加紅色旅游，走出家門到外面的環(huán)境下散散心，放松心情，讓他們逐漸明白，除了子女，他們的人生還有很多意義，還能做什么事情，從而重新認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。

5.引導(dǎo)正確的價(jià)值觀念

社會(huì)工作者還可以通過發(fā)放宣傳冊(cè)、開辦講座等形式，讓更多的人知道目前社會(huì)上還有很多問題，有很多有需要的人期待著我們?nèi)ダ斫狻⑿湃魏蛶椭摹Ｎ覀儜?yīng)讓自己掙脫傳統(tǒng)不良觀念的束縛，以一種積極理解的態(tài)度對(duì)待身邊的人和事。

五、小結(jié)

失獨(dú)家庭之所以會(huì)成為一個(gè)社會(huì)問題，是因?yàn)樵谶@樣的家庭背后會(huì)突@出很多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候不能僅僅想到“只是一個(gè)家庭失去了孩子而已”，問題沒有那么簡(jiǎn)單，我們要想到，為什么這個(gè)家庭失去了孩子之后會(huì)面臨重創(chuàng)、整個(gè)家庭為什么會(huì)因此而垮掉，這跟我國(guó)傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的思想、當(dāng)前的社會(huì)保障政策、社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展不成熟等等都是密切相關(guān)的。我們應(yīng)該以系統(tǒng)的眼光看待問題，而不僅是著眼于一個(gè)人，要聯(lián)系他們所處的社會(huì)環(huán)境和大的歷史背景去考量。需要社會(huì)工作者、政府、福利機(jī)構(gòu)、社區(qū)等都相關(guān)系統(tǒng)通力合作，這樣才能真正做到持久而有效的幫扶。

篇7

由上可知，伴隨著現(xiàn)代文明而出現(xiàn)的科學(xué)話語(yǔ)、科學(xué)理性、商業(yè)話語(yǔ)使人對(duì)大自然的敬畏、人類與其他非人類生命的“族親”之愛消解了。然而，與現(xiàn)代文明的科學(xué)性、商業(yè)性相比，少數(shù)民族文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中保留了較強(qiáng)的生態(tài)倫理意義，處理了人與自然、人類與其他非人類生命之間的倫理關(guān)系。這一倫理體系的核心是人對(duì)自然及非人類生命的敬畏，以及“族親”之愛。

少數(shù)民族大多分布在云南、貴州、廣西、內(nèi)蒙、新疆等邊緣地區(qū)，由于地勢(shì)原因經(jīng)常處于青山、綠水、奇花、異草、野生動(dòng)物等的環(huán)圍之中，因而在少數(shù)民族文學(xué)作品中，關(guān)于這些動(dòng)植物的描述以及圍繞著它們展開的故事較多，基本上每個(gè)民族的民間故事集中都有關(guān)于動(dòng)植物的描寫。仔細(xì)分析這些少數(shù)民族民間動(dòng)植物故事，發(fā)現(xiàn)它們都摹寫出了人與自然、人類對(duì)其他非人類生命真誠(chéng)相待的友愛圖景，這主要是通過兩種形式來進(jìn)行呈現(xiàn)：一是正面書寫人出于天性的善良、淳樸對(duì)動(dòng)物的友愛。如錫伯族民間故事《黃狗小巴兒》中，傻子老二好心收留黃狗小巴兒，在被嫂子趕出家門后仍和小巴兒相依相靠和諧生活，在黃狗小巴兒被嫂子棒打死后，如伙伴般將其安葬，經(jīng)常上墳探望，表現(xiàn)出一份“族親”之愛。與此相類的故事還有錫伯族民間故事《鸚哥的故事》、滿族民間故事《扇子參》等。二是側(cè)面烘托人對(duì)動(dòng)物的寬容友愛之情。如錫伯族民間故事《狗和人是怎樣交朋友》狗在分別與野兔、狼、熊的相處中每次都因自己的叫聲而被排擠，幾經(jīng)選擇、幾經(jīng)對(duì)比，最后轉(zhuǎn)向人類，人類沒有排擠它反而視它為朋友。在選擇與對(duì)比中，側(cè)面表現(xiàn)出了人對(duì)動(dòng)物的友愛之情。另外，錫伯族民間故事《老虎、蛇、蚊子、燕子和人》、《狗和兔子》，瑤族民間故事《馬交朋友》等也都以同樣的形式側(cè)面表現(xiàn)了人對(duì)動(dòng)物的友愛之情。

與人對(duì)動(dòng)物的寬容、友愛相聯(lián)系的是由它而衍生的動(dòng)物對(duì)人的友愛的回報(bào)。少數(shù)民族民間故事中有一大部分故事都通過動(dòng)物對(duì)人善行報(bào)答的形式，表現(xiàn)了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的主題，研究者將這一形式通稱為“動(dòng)物報(bào)恩型”模式。如滿族民間故事《達(dá)布蘇與梅花鹿姑娘》通過達(dá)布蘇解救、悉心照料小鹿，之后小鹿幻化為一美麗姑娘與之成親的故事，表現(xiàn)出了人對(duì)動(dòng)物友愛，動(dòng)物對(duì)人進(jìn)行善報(bào)的主題。在這里報(bào)恩的動(dòng)物不僅限于溫順的鹿、蛙、兔等，甚至兇猛的動(dòng)物也懂得報(bào)滴水之恩。當(dāng)然，與之相反也有表現(xiàn)惡有惡報(bào)主題的作品，如滿族民間故事《薩滿捉參》中薩滿捉參的結(jié)果就是被海浪卷進(jìn)江底淹死了；《棒槌孩》中小蘑菇頭他訥、他瑪捉棒槌精吃以求長(zhǎng)生不老的結(jié)果便是被打個(gè)頭破血流。特定空間的倫理取向的提煉與凈化，顯現(xiàn)了話語(yǔ)系統(tǒng)中的生態(tài)倫理色彩。

總之，少數(shù)民族文學(xué)中人對(duì)動(dòng)物的友善以及“動(dòng)物報(bào)恩型”的模式都表現(xiàn)出了人與自然、人類與其他非人類生命之間深深的“族親”之愛，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)倫理意義。與此同時(shí)，少數(shù)民族民間故事中保留的許多自然景觀的由來、形成背景也顯現(xiàn)了一種生態(tài)倫理意義。滿族民間故事中的風(fēng)物傳說《湯池的來歷》，孝敬公婆的媳婦用手捧著火柴燒熱了結(jié)冰的水泡子，從而化作驅(qū)病除邪的湯池；《紅羅女》，美麗正直的紅羅女把昏憒的皇帝捉弄的丑態(tài)百出，最后幻演成鏡泊湖景觀之一。這些故事中演繹自然景觀的由來是跟人類的善行、善德聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出了人與自然、人類與其他非人類生命天人合一、和諧共處的愿望。

少數(shù)民族話語(yǔ)系統(tǒng)從人與自然、人類與其他非人類生命友善相待的“族親”之愛，以及人與自然、人類與其他非人類生命天人合一、和諧共處的愿望中體現(xiàn)了生態(tài)倫理意義，表現(xiàn)出了人對(duì)自然的敬畏，與非人類生命和諧、平等、共存的愿望。這不僅為近年伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程飛速運(yùn)轉(zhuǎn)帶來的日趨嚴(yán)峻的生態(tài)問題而產(chǎn)生的像于堅(jiān)、賈平凹、張煒、遲子建等的生態(tài)創(chuàng)作，以及由之興起的生態(tài)環(huán)境美學(xué)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也暗示出現(xiàn)代話語(yǔ)對(duì)原有空間倫理關(guān)系的沖擊與破壞，并隨之衍生出了更為復(fù)雜的價(jià)值立場(chǎng)和倫理體系，即在“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”，“原始”與“文明”之間文學(xué)該如何為自己尋求合適和合理的支點(diǎn)。“現(xiàn)代”“文明”的進(jìn)程在理論上本應(yīng)是促進(jìn)文學(xué)不斷進(jìn)步的動(dòng)力，然而文學(xué)的發(fā)展似乎并不與文明的進(jìn)化相符相成。伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而文學(xué)一直恒久不變的東西是“人文精神”“人文關(guān)懷”，它們是文學(xué)得以生存的不竭動(dòng)力。回顧百年文學(xué)，上世紀(jì)處以來，中國(guó)文學(xué)以不斷書寫對(duì)人的價(jià)值和權(quán)利尊重的人文精神追隨著“德先生”的指引。在少數(shù)民族文學(xué)中，少數(shù)民族作家們把人文精神中尊重的對(duì)象拓展到人之外的自然和其他非人類生命，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)倫理與人文精神的對(duì)接，是人文精神發(fā)展至生態(tài)倫理精神，使自由、平等、博愛的理念由對(duì)人與人之間關(guān)系的調(diào)整惠及到自然和非人類，拓展了人文精神的理論內(nèi)涵。我們?cè)谡務(wù)摫３秩祟愖饑?yán)的時(shí)候，保持人與自然的和諧、共處、發(fā)展，保持人對(duì)動(dòng)物的尊重，是保持人類尊嚴(yán)的一個(gè)重要部分。然而，“科學(xué)”“文明”和“民主”一樣，在一個(gè)世紀(jì)以來一直散發(fā)著激動(dòng)人心的光華。現(xiàn)代科技在帶來舒適、方便和快捷的同時(shí)，漸漸也顯示了它在賦予人類征服自然能力之后對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，因而如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代科技為文學(xué)敘事的一個(gè)重要維度。理性考究，其實(shí)現(xiàn)代科技本身并不具備善惡品質(zhì)，區(qū)別在于如何使用，而關(guān)鍵點(diǎn)還在操控它的人類。我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代科技的同時(shí)，也要尊重傳統(tǒng)的生態(tài)倫理；破除封建傳說的同時(shí)，也要尊重其蘊(yùn)含的生態(tài)倫理，只有這樣才能通過話語(yǔ)生態(tài)的重建來達(dá)到恢復(fù)和保護(hù)自然生態(tài)的目的。少數(shù)民族作家作品中的這種人與自然、人類與其他非人類生命的生態(tài)倫理意識(shí)，為文學(xué)處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)、科學(xué)與人文關(guān)懷之間復(fù)雜的價(jià)值立場(chǎng)和倫理關(guān)系體系，尋求到了合適合理的平衡點(diǎn)。中國(guó)文學(xué)的敘事書寫既可以從中獲取一套生態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)，同時(shí)也能通過對(duì)現(xiàn)代科技的合理評(píng)價(jià)來搭建保護(hù)自然生態(tài)的橋梁，在這一點(diǎn)上少數(shù)民族文學(xué)給予中國(guó)文學(xué)予重大的啟示。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)

[1]李玫.空間生態(tài)倫理意義與話語(yǔ)形態(tài)[J].民族文學(xué)研究，2007，（4）.

篇8

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論在社會(huì)工作學(xué)、社會(huì)學(xué)界內(nèi)往往被簡(jiǎn)稱為生態(tài)系統(tǒng)理論。系統(tǒng)理論分為一般生態(tài)理論和系統(tǒng)理論，梅葉將生態(tài)論和系統(tǒng)論統(tǒng)稱為生態(tài)系統(tǒng)理論（何雪松，2007），該理論是用以考察社會(huì)環(huán)境與人類行為交互關(guān)系的理論。

（一）系統(tǒng)理論

一般系統(tǒng)理論是將環(huán)境與個(gè)體看作是一個(gè)整體，這個(gè)理論認(rèn)為，由要素和實(shí)體構(gòu)成了整體的這一系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的整體功能大于各部分之和，系統(tǒng)內(nèi)部會(huì)有一套固定的機(jī)制用來維持內(nèi)部功能的正常運(yùn)行。

（二）一般生態(tài)理論

而生態(tài)學(xué)所關(guān)注的則是有機(jī)體在環(huán)境中的適應(yīng)能力及有機(jī)體在環(huán)境中獲得的動(dòng)力平衡與成熟的過程，注重人類生命有機(jī)體與其周遭環(huán)境之間的互動(dòng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，個(gè)人的行為不僅僅只受到周邊環(huán)境的影響，而且受突發(fā)事件和政策改變等宏觀世界的影響。

二、女研究生就業(yè)難的原因

（一）女研究生生理原因

由于女性生理結(jié)構(gòu)問題，導(dǎo)致女性在體力和注意力方面不如男性，男性可以在做好本職工作的同時(shí)做一些體力勞動(dòng)，而女性則不能。女性在家庭中更多的承擔(dān)著延續(xù)后代的責(zé)任，休產(chǎn)假會(huì)更多的分散女性的注意力，使其不能更多的投入到工作中。

（二）遭遇性別歧視

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，男尊女卑的觀念早已根深蒂固，雖然改革開放以來國(guó)家明確規(guī)定要男女平等，但“女研究生不如男本科生”等之類的話都反映了社會(huì)上人們的大多數(shù)思想還是對(duì)女研究生存在一定的性別歧視的。

三、緩解女研究生就業(yè)困難的相關(guān)對(duì)策

（一）政府提供相應(yīng)法律法規(guī)支撐

當(dāng)今社會(huì)民眾對(duì)女性的隱性性別歧視現(xiàn)象還很嚴(yán)重，而女研究生遭遇就業(yè)性別歧視不僅會(huì)影響到女性群體的可持續(xù)發(fā)展，也會(huì)影響整個(gè)社會(huì)文明化的程度（譚花蓉，2010）。政府應(yīng)完善平等就業(yè)的相關(guān)法規(guī)，保護(hù)女性權(quán)益。針對(duì)女研究生的訴求提出相關(guān)法規(guī)并明確處罰措施。

（二）女研究生自身建立信心并培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在社會(huì)的大風(fēng)氣下，許多女研究生自我認(rèn)識(shí)不足，自卑心理較重，所以女研究生要建立自信心。而解決性別歧視的關(guān)鍵是促進(jìn)女性意識(shí)的覺醒（余秀蘭，2011）。要明確自己的就業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

四、女研究生就業(yè)困境的社工介入

（一）對(duì)女研究生進(jìn)行情緒疏導(dǎo)

在當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)下，遭受性別歧視的女研究生在就業(yè)問題上的壓力大于研究生整體的就業(yè)壓力。此時(shí)，社會(huì)工作者需大力發(fā)揮治療者的角色（彭振，2015），對(duì)女研究生針對(duì)其問題進(jìn)行相應(yīng)的情緒上的疏導(dǎo)，更好的為就業(yè)做準(zhǔn)備。

（二）倡導(dǎo)高校為女研究生鏈接社會(huì)資源

校園招聘很受研究生們的喜愛，女研究生更可以通過校招尋找到適合自己的相應(yīng)工作。社會(huì)工作者需要配合高校去鏈接企業(yè)資源，發(fā)揮傳達(dá)者的角色（蔡文麗，2014），促進(jìn)各方面的溝通交流。

五、社工介入方法

（一）個(gè)案方法的介入

個(gè)案工作是社會(huì)工作的重要工作方法之一，是以個(gè)人或家庭為服務(wù)對(duì)象，幫助其解決問題（王思斌，2007）。在服務(wù)過程中，社會(huì)工作者強(qiáng)調(diào)與案主之間建立一對(duì)一的專業(yè)關(guān)系，幫助案主解決問題，并促進(jìn)案主個(gè)人的成長(zhǎng)。運(yùn)用個(gè)案方法解決女研究生就業(yè)困境，可以通過以下幾點(diǎn)：①發(fā)揮個(gè)人潛能。②增進(jìn)生活適應(yīng)能力。③協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。

（二）小組工作方法的介入

小組工作也是社會(huì)工作的重要工作方法之一，是以小組為服務(wù)對(duì)象，通過小組活動(dòng)為成員提供服務(wù)。小組活動(dòng)的一個(gè)重要特征就是利用成員間的相互影響，實(shí)現(xiàn)小組成員間的互助。在介入女研究生的就業(yè)困境時(shí)，可以通過建立女研究生的互助小組，實(shí)現(xiàn)面對(duì)同樣困境的女研究生之間的互助。

六、結(jié)語(yǔ)

擇業(yè)作為一項(xiàng)個(gè)體行為，一直以來都受到社會(huì)所方面因素的影響，這些因素屬于不同的社會(huì)系統(tǒng)層次而這些層次影響了個(gè)體的就業(yè)選擇。生態(tài)系統(tǒng)理論將環(huán)境視為個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展過程中不斷變化的要素，通過利用這一視角分析女研究生的就業(yè)行為，了解影響女研究生就業(yè)選擇的要素，社工通過了解其就業(yè)過程中所遇到的困境，為其做出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳聰.職業(yè)女性生涯轉(zhuǎn)換的敘事研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2011.

篇9

一、政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的提出

政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)作為學(xué)術(shù)范疇而被嚴(yán)格界定和科學(xué)論述，嚴(yán)格地說是從經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下人們對(duì)政府管理活動(dòng)進(jìn)行新途徑、新方式、新模式和新機(jī)制的探索開始的。在學(xué)術(shù)界，諸多專家和學(xué)者對(duì)政府管理創(chuàng)新問題有著研究興趣，并撰寫出相應(yīng)的理論成果，對(duì)于指導(dǎo)政府管理創(chuàng)新實(shí)踐具有指導(dǎo)意義和價(jià)值，但多數(shù)研究?jī)H僅局限于政府管理實(shí)踐活動(dòng)層面上，沒有突破政府管理學(xué)的理論境遇和思維邏輯，難以擺脫傳統(tǒng)政府管理創(chuàng)新理論的羈絆與禁錮，認(rèn)為政府管理創(chuàng)新就是管理理念的革新、管理方法的改進(jìn)和管理內(nèi)容的變更和管理手段的變換,將政府管理創(chuàng)新視為外在于管理環(huán)境而獨(dú)立存在的實(shí)踐活動(dòng)。

近年來，一些學(xué)者將政府管理創(chuàng)新研究的主題轉(zhuǎn)向了理論分析的方法論層面。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生物與環(huán)境之間的協(xié)同共生和持續(xù)演化，其所內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)、多樣、平衡和有序的思想使得其逐漸成為分析社會(huì)現(xiàn)象和問題的有效工具。如果將政府管理創(chuàng)新置于生態(tài)學(xué)的理論視野內(nèi)加以審視，可以發(fā)現(xiàn)：政府管理創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，其與所依存的外部環(huán)境之間存在著相互作用、相互影響、相互促進(jìn)的協(xié)同關(guān)系和共生關(guān)系；不論在構(gòu)成要素方面，還是在要素之間關(guān)系方面，乃至要素與外部環(huán)境之間關(guān)系方面，政府管理創(chuàng)新都處于一個(gè)構(gòu)成要素多樣、環(huán)境因素復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中，可以將這個(gè)系統(tǒng)理解為“政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)”。

作為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的典型形態(tài)，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)作必須具備三方面的條件：第一，必須由人和人圍繞的政府管理創(chuàng)新要素、條件、活動(dòng)組成。人和政府管理創(chuàng)新要素、條件、活動(dòng)既是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的最基本構(gòu)成要素，也是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)得以存在的基礎(chǔ)和實(shí)際載體。第二，基本構(gòu)成要素之間、要素與環(huán)境之間、環(huán)境與環(huán)境之間存在相互作用和相互聯(lián)系的機(jī)制。第三，具有特定的功能，這是整體具有不同于各個(gè)組成要素的新功能，這種新功能是由系統(tǒng)內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系和結(jié)構(gòu)決定的，而單個(gè)構(gòu)成要素則不具備，一旦特定功能被取代，系統(tǒng)就會(huì)面臨升級(jí)轉(zhuǎn)型或者解體消亡。只有同時(shí)具備這三個(gè)條件，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)才是所謂的生態(tài)性政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，任何條件的不具備或者不完全具備，都會(huì)影響到政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)活度。

二、政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的意義

首先，有利于培養(yǎng)政府管理創(chuàng)新的生態(tài)認(rèn)知。認(rèn)知是行動(dòng)的先導(dǎo)，認(rèn)知水平的高低直接決定行動(dòng)過程及結(jié)果的績(jī)效水平。目前，一些地區(qū)政府在進(jìn)行管理創(chuàng)新時(shí)，既不充分了解自身的管理實(shí)踐情況，也不全面顧及政府管理創(chuàng)新的內(nèi)外環(huán)境，進(jìn)而造成政府管理創(chuàng)新過程的不通暢和創(chuàng)新績(jī)效的不明顯，嚴(yán)重影響了政府管理創(chuàng)新活動(dòng)的順利開展。通過營(yíng)造政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，梳理政府管理創(chuàng)新要素的內(nèi)在關(guān)系，規(guī)整政府管理創(chuàng)新的各種環(huán)境條件，實(shí)現(xiàn)要素關(guān)系和環(huán)境條件的動(dòng)態(tài)平衡與協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有利于培養(yǎng)政府管理創(chuàng)新主體的生態(tài)認(rèn)知，使其在政府管理創(chuàng)新過程中既注重要素、環(huán)境條件的客觀性，也強(qiáng)調(diào)要素關(guān)系和環(huán)境條件利用的差異性和整體性。

其次，有利于提高政府管理創(chuàng)新的生態(tài)價(jià)值。生態(tài)文明的不斷崛起和生態(tài)意識(shí)的漸入人心，使得生態(tài)理念逐漸成為指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要理念，人們?cè)谠u(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)價(jià)值時(shí)，不僅考慮實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也越來越考慮到實(shí)踐活動(dòng)的生態(tài)價(jià)值。對(duì)于政府管理創(chuàng)新而言，生態(tài)價(jià)值也是其追求的價(jià)值目標(biāo)之一。每個(gè)政府管理創(chuàng)新活動(dòng)都可以視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)成這一生態(tài)系統(tǒng)的基本要素，例如創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對(duì)象、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新機(jī)制等，由于它們?cè)谏鷳B(tài)系統(tǒng)中的角色和地位有所差異，因而這些構(gòu)成要素的生態(tài)位也各不相同。論文參考，意義。每個(gè)要素生態(tài)位的錯(cuò)位都會(huì)直接影響到系統(tǒng)內(nèi)部要素關(guān)系的穩(wěn)定，進(jìn)而影響到政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的有序發(fā)展。這也正是目前部分政府管理創(chuàng)新績(jī)效不明顯的原因所在。論文參考，意義。通過營(yíng)造生態(tài)系統(tǒng)，來實(shí)現(xiàn)政府管理創(chuàng)新要素功能和要素關(guān)系的最優(yōu)化，進(jìn)而提高政府管理創(chuàng)新的生態(tài)價(jià)值。

最后，有利于增強(qiáng)政府管理創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)于政府管理創(chuàng)新主體而言，對(duì)自身情況和內(nèi)外環(huán)境條件的準(zhǔn)確認(rèn)知是其合理利用內(nèi)外環(huán)境因子，充分發(fā)揮管理創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，也要有效調(diào)節(jié)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的生態(tài)關(guān)系，使它們能夠最大限度地發(fā)揮各自的功能作用。要素和要素之間關(guān)系的重疊競(jìng)爭(zhēng)，要素和環(huán)境之間關(guān)系的無(wú)序紊亂，都會(huì)造成政府管理創(chuàng)新要素之間的功能妨害與效能內(nèi)耗，進(jìn)而影響到政府管理創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的提高。為此，在內(nèi)部層面就需要保持政府管理創(chuàng)新要素之間關(guān)系的有序穩(wěn)定，在外部層面就需要保持政府管理創(chuàng)新要素與外部環(huán)境之間正常的物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞。內(nèi)外層面的有機(jī)結(jié)合形成平衡有序的生態(tài)系統(tǒng)，使得政府管理創(chuàng)新過程得以持續(xù)開展，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)得以有效提高。

三、政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的特征

在持續(xù)不斷的運(yùn)作過程中，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)逐漸形成了協(xié)同共生的內(nèi)外環(huán)境關(guān)系，體現(xiàn)出整體性、層次性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和自校性等基本特征。

1.整體性。與自然生態(tài)系統(tǒng)相類似，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)也具有一定的空間形態(tài)。它是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)在不斷適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化過程中形成的，是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)與內(nèi)外部環(huán)境相互適應(yīng)、相互作用的結(jié)果體現(xiàn)。空間形態(tài)既可以表現(xiàn)政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，也可以反映政府管理管理生態(tài)系統(tǒng)的未來發(fā)展取向；既可以為政府管理創(chuàng)新目標(biāo)的確定、創(chuàng)新方向的把握和創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定提供客觀依據(jù)，也可以為相關(guān)

主體了解政府管理創(chuàng)新的本質(zhì)和規(guī)律提供重要參考。論文參考，意義。政府管理管理生態(tài)系統(tǒng)的空間形態(tài)主要由社會(huì)空間、經(jīng)濟(jì)空間和自然空間組成，社會(huì)空間是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)存在和發(fā)展的重要條件，主要包括政治空間、教育空間、文化空間、科技空間和制度空間等；經(jīng)濟(jì)空間是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值目標(biāo)的主要指向；自然空間是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)存在和發(fā)展的根本條件，也是政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)需要深入研究和分析的空間范圍。自然空間對(duì)政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的影響具有直接性和客觀性。三個(gè)空間之間相互影響，相互作用，形成有機(jī)統(tǒng)一的空間形態(tài)，共同制約政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生存發(fā)展。論文參考，意義。

2.層次性。結(jié)構(gòu)是要素之間關(guān)系的結(jié)合形式和聯(lián)系狀態(tài)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的關(guān)系狀態(tài)以及各要素之間的比例特點(diǎn)。政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)就是組成政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的各要素之間的聯(lián)系形式以及各要素與外部環(huán)境之間的關(guān)系形式。論文參考，意義。由于政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)既是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，也是一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立功能和發(fā)展演化規(guī)律的有機(jī)系統(tǒng)，因此，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)既表現(xiàn)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的部分性質(zhì)，也表現(xiàn)有別于其他生態(tài)系統(tǒng)的特征。從規(guī)模大小上，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可分為宏觀結(jié)構(gòu)、中觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)。宏觀結(jié)構(gòu)主要以社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)為背景，中觀結(jié)構(gòu)主要以區(qū)域社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)為背景，微觀結(jié)構(gòu)主要以某個(gè)政府的具體管理環(huán)境為背景。從時(shí)空維度上，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)可分為縱向結(jié)構(gòu)和橫向結(jié)構(gòu)，縱向結(jié)構(gòu)主要是各級(jí)政府行政級(jí)別的大小不同形成的結(jié)構(gòu)，橫向結(jié)構(gòu)主要是同一級(jí)別政府部門形成的結(jié)構(gòu)。宏觀中觀微觀結(jié)構(gòu)相互滲透、縱向橫向結(jié)構(gòu)彼此交融，共同形成動(dòng)靜結(jié)合、縱橫交錯(cuò)的政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

3.復(fù)雜性。政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是由生態(tài)主體和生態(tài)環(huán)境組成的有機(jī)系統(tǒng)。政府官員、政府工作人員和政府管理創(chuàng)新研究人員等構(gòu)成政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)主體；對(duì)生態(tài)主體產(chǎn)生作用和影響的各種生態(tài)因子的結(jié)合構(gòu)成政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境，主要包括社會(huì)生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境等，各層面環(huán)境都不同程度地對(duì)政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作產(chǎn)生影響。不同的生態(tài)主體擁有不同的生態(tài)環(huán)境，同一生態(tài)主體在不同的發(fā)展時(shí)期也需要不同的生態(tài)環(huán)境。通過生態(tài)主體之間及其與生態(tài)環(huán)境之間的相互作用，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)形成了適應(yīng)環(huán)境的能力、影響環(huán)境的能力，并不斷實(shí)現(xiàn)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從無(wú)序到有序的發(fā)展演化。隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化、人際關(guān)系的復(fù)雜化和利益主體的多元化日漸明顯，分配差距的拉大、腐敗現(xiàn)象的蔓延、階層分化的多元等社會(huì)問題也開始出現(xiàn)[1]，使得政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境更加復(fù)雜，給政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作發(fā)展帶來了一定挑戰(zhàn)。

4.動(dòng)態(tài)性。在生態(tài)學(xué)的理論視域中，生態(tài)因子是指對(duì)生物的生長(zhǎng)發(fā)育具有直接或間接影響的外界環(huán)境要素。論文參考，意義。生態(tài)因子與生物之間的相互作用相當(dāng)復(fù)雜，各種生態(tài)因子的有機(jī)結(jié)合形成生態(tài)環(huán)境，每個(gè)生態(tài)因子都具有不可替代性或可調(diào)劑性。同樣，組成政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境的因子都是生態(tài)因子，各種生態(tài)因子對(duì)政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展起著推動(dòng)或者制約作用。按照表現(xiàn)形式，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)因子可分為社會(huì)生態(tài)因子、經(jīng)濟(jì)生態(tài)因子和自然生態(tài)因子，社會(huì)生態(tài)因子包括文化因子、教育因子、社會(huì)制度與政策因子、國(guó)際政治因子和科學(xué)技術(shù)因子；經(jīng)濟(jì)生態(tài)因子包括消費(fèi)市場(chǎng)因子、物資市場(chǎng)因子、資金市場(chǎng)因子、勞動(dòng)力市場(chǎng)因子、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)因子、交通因子、通訊因子、國(guó)際經(jīng)濟(jì)因子；自然生態(tài)因子包括地域地緣因子和自然資源因子。[2]各種生態(tài)因子相互促進(jìn)、相互聯(lián)系、相互制約，任何生態(tài)因子的變化，必然會(huì)引起其他生態(tài)因子的變化，進(jìn)而影響政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

5.自校性。與自然生態(tài)系統(tǒng)不同，政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的自校平衡性更具有主動(dòng)性，這是由于政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的主體——人具有更強(qiáng)的意識(shí)性和能動(dòng)性。政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)并不是完全受制于外部環(huán)境，它會(huì)根據(jù)自身的實(shí)際情況和環(huán)境發(fā)展變化的具體要求，來不斷適應(yīng)環(huán)境變化。從過程機(jī)制上看，自校平衡主要是由政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞的不平衡所致。物能流轉(zhuǎn)的不平衡往往會(huì)帶來政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能的不穩(wěn)定，影響政府管理創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。為了保持系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境關(guān)系的平衡有序，政府管理創(chuàng)新主體就需要采取相關(guān)措施加以解決。這些措施大致可以分為兩個(gè)方面：一是政府管理創(chuàng)新主體通過優(yōu)化關(guān)系結(jié)構(gòu)、調(diào)整功能機(jī)理和整合運(yùn)作機(jī)制來保持與外部環(huán)境之間關(guān)系的平衡有序；二是通過適當(dāng)改變環(huán)境因子、規(guī)整環(huán)境條件和調(diào)試環(huán)境空間來實(shí)現(xiàn)與外部環(huán)境之間關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李景春.研究生黨建創(chuàng)新的SWOT分析[J].學(xué)位與研究生教育.2006,(8):46-50

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一、生態(tài)系統(tǒng)理論概述

美國(guó)心理學(xué)家尤瑞·布朗芬布倫納（Uric Bronfenbrenner）于1979年提出了著名的生態(tài)系統(tǒng)理論，該理論認(rèn)為，環(huán)境作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)對(duì)人的發(fā)展有重大影響，家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)等環(huán)境因素是一個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，應(yīng)該把個(gè)體置于環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行考察。該系統(tǒng)包括微觀系統(tǒng)（crosystem）、中觀系統(tǒng)（mesosystem）、外系統(tǒng)（exosystem）、宏系統(tǒng)（macrosystem）。微觀系統(tǒng)主要是指?jìng)€(gè)體直接接觸和參加其中并產(chǎn)生體驗(yàn)的環(huán)境，包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、同輩群體及其互動(dòng)體驗(yàn)到的活動(dòng)、角色和人際關(guān)系等。在該系統(tǒng)中的各個(gè)因素都會(huì)對(duì)個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的影響。如在家庭這個(gè)微觀系統(tǒng)中，由于個(gè)體與父母及其他家庭成員的關(guān)系不同、家庭教養(yǎng)方式等不同，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響也不同。而在受微觀系統(tǒng)環(huán)境影響的同時(shí)，個(gè)體也會(huì)對(duì)微觀系統(tǒng)環(huán)境產(chǎn)生反作用。

在生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境中，微觀系統(tǒng)與中觀系統(tǒng)相互作用。個(gè)人的行為難免會(huì)受到構(gòu)成中觀系統(tǒng)環(huán)境的家庭成員、家庭成長(zhǎng)環(huán)境、家庭氛圍的影響。當(dāng)然也會(huì)受到個(gè)人所在的工作、學(xué)習(xí)的群體以及個(gè)人參與的其他小群體的影響；反之，個(gè)人微觀系統(tǒng)中的個(gè)人行為對(duì)于中觀系統(tǒng)也會(huì)產(chǎn)生重要影響。個(gè)人微觀系統(tǒng)也會(huì)受到中觀系統(tǒng)中與之互動(dòng)的宏系統(tǒng)的重大的影響。亦即影響人的成長(zhǎng)的整個(gè)系統(tǒng)由許多子系統(tǒng)構(gòu)成，各個(gè)子系統(tǒng)又自成相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，而且子系統(tǒng)具有一定的層次結(jié)構(gòu)。

二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析

傳統(tǒng)的學(xué)生教育管理觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)學(xué)生實(shí)施教育管理包括五個(gè)要素，教育管理目標(biāo)、教育管理工作者、學(xué)生、教育管理體制和教育管理環(huán)境。而要達(dá)到教育管理目標(biāo)，主要靠學(xué)校教育管理工作者采取一定的教育管理措施來實(shí)現(xiàn)。往往忽視了學(xué)生教育管理的其他諸多因素。在生態(tài)系統(tǒng)理論關(guān)照下，我們認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)包括四個(gè)子系統(tǒng)：學(xué)校教育管理系統(tǒng)；家庭教育管理系統(tǒng)；社會(huì)教育管理系統(tǒng)；自我教育管理系統(tǒng)。

（一）學(xué)校教育管理系統(tǒng)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理的主導(dǎo)系統(tǒng)

學(xué)校教育管理的特點(diǎn)是它的方向性、教育性、整體性、規(guī)范性、激勵(lì)性，學(xué)校教育規(guī)定個(gè)體身心發(fā)展的方向，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育管理系統(tǒng)包括目標(biāo)子系統(tǒng)，內(nèi)容子系統(tǒng)，過程子系統(tǒng)，方法子系統(tǒng)，管理者子系統(tǒng)。各個(gè)子系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系、相互制約，各子系統(tǒng)相互切合才能夠使學(xué)校教育管理系統(tǒng)有序有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）自我教育管理系統(tǒng)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理的核心系統(tǒng)

所謂自我教育就是在教育者的教育和引導(dǎo)下，受教育者發(fā)揮自主能動(dòng)作用，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)，促使自己的思想品行向積極的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展的教育活動(dòng)。內(nèi)因是發(fā)展變化的根本，外因是發(fā)展變化的條件。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的自我教育是其健康發(fā)展的內(nèi)在根本。

（三）家庭教育管理系統(tǒng)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理的基礎(chǔ)系統(tǒng)

家庭對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的教育管理是職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理的基礎(chǔ)，因?yàn)榧彝ソ逃墙逃说钠瘘c(diǎn)，父母是孩子的第一任老師，家庭教育具有早期性、潛移默化性和連續(xù)性。兒童自從來到這個(gè)世界上，父母的一言一行耳濡目染，常言道“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，良好的家庭教育為學(xué)校教育管理奠定了基礎(chǔ)。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論指導(dǎo)下的職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理

首先，要充分發(fā)揮學(xué)校教育管理的主導(dǎo)作用。學(xué)校教育管理具有明確的目的性和方向性，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性、具有高度的組織性和教育環(huán)境的可控制性。學(xué)校教育管理對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。學(xué)校教育管理作為對(duì)學(xué)生教育管理的最正規(guī)和最主要的形式，通過人的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。它對(duì)于人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展的確有著別的教育管理形式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。要充分發(fā)揮學(xué)校教育管理系統(tǒng)之子系統(tǒng)的各種教育管理資源。如優(yōu)美的校園生活環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍、優(yōu)質(zhì)的后勤服務(wù)、才品高尚的師資團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)集體等等。

其次，要發(fā)揮家庭教育管理的奠基作用。從孩子呱呱墜地開始，父母自然成了自己孩子的第一任教師，開始肩負(fù)起教育孩子的重任。父母的言行舉止無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子。常言道：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”，父母的生活習(xí)慣、工作作風(fēng)、興趣、愛好等特征，都將給孩子留下極其深刻的烙印，從這個(gè)意義上說，孩子是父母的折射。尤其是父母的人生觀、世界觀，一旦被孩子認(rèn)可和接受，往往很難改變。

最后，要發(fā)揮社會(huì)教育管理系統(tǒng)的輔助功能。社會(huì)教育管理系統(tǒng)與學(xué)校教育管理系統(tǒng)和家庭教育管理系統(tǒng)共同構(gòu)成影響人發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)教育管理系統(tǒng)是學(xué)校教育管理系統(tǒng)功能的延續(xù)，是家庭教育管理系統(tǒng)功能的補(bǔ)充，同時(shí)它也是這兩種系統(tǒng)中最綜合、最全面的一個(gè)。它既可以彌補(bǔ)學(xué)校教育管理系統(tǒng)方面存在的不足，又可以廣泛的開展道德品質(zhì)、價(jià)值觀教育，使人在自身能力、感情道德的發(fā)展中愈加成熟完善。

總之，職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，各系統(tǒng)應(yīng)相互諧調(diào)，在整個(gè)職業(yè)學(xué)校教育管理生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)校教育管理系統(tǒng)起統(tǒng)領(lǐng)作用，在學(xué)校教育管理子系統(tǒng)、家庭教育管理子系統(tǒng)、社會(huì)教育管理子系統(tǒng)以及自我教育管理子系統(tǒng)功能充分發(fā)揮作用的同時(shí)，學(xué)校教育管理系統(tǒng)還起到諧調(diào)其他系統(tǒng)功能共同形成合力的作用。并不是某一子系統(tǒng)或子系統(tǒng)的某一要素單獨(dú)起作用的結(jié)果，是受到系統(tǒng)中各要素交互影響的。

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隨著近年來強(qiáng)調(diào)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)和保護(hù)生物多樣性等多種先進(jìn)的思想理念,我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)傳統(tǒng)的水利建設(shè)舊理論的同時(shí),發(fā)展新的水利理論,促進(jìn)我國(guó)水利建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展,滿足當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們生活水平不斷提高對(duì)水資源的需求。本文針對(duì)當(dāng)前我國(guó)的水利建設(shè)觀念還比較落后,分析我國(guó)水利的現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顩r,實(shí)現(xiàn)我國(guó)水利現(xiàn)代化事業(yè)存在哪些需要解決的問題,提出相應(yīng)的解決對(duì)策,以及為適應(yīng)水利現(xiàn)代化的發(fā)展需要,新水利理論應(yīng)運(yùn)而生。 

1 實(shí)現(xiàn)我國(guó)水利現(xiàn)代化事業(yè)存在的問題及解決措施 

1.1 實(shí)現(xiàn)我國(guó)水利現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)中存在的問題 

目前我國(guó)水利建設(shè)事業(yè)同國(guó)際上發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的水利水平相比,仍有很大的差距,主要體現(xiàn)在管理工作水平相對(duì)比較落后,管理人員的選拔不嚴(yán)格,管理人員的綜合素質(zhì)有待提高;受傳統(tǒng)水利建設(shè)理論影響,思想觀念仍比較陳舊,河流的斷流、湖泊的干枯等都是因?yàn)槿祟惒缓侠淼那终忌鷳B(tài)用水導(dǎo)致了生態(tài)退化,大量的圍湖造田、森林開墾等人類活動(dòng)也嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡,這些都是由于在觀念上存在局限,傳統(tǒng)的水利建設(shè)理論中更多的強(qiáng)調(diào)人類自身的發(fā)展需要,而忽視了人也是流域生態(tài)系統(tǒng)的一分子;與國(guó)際上先進(jìn)的水利建設(shè)水平相比,我國(guó)仍需要不斷努力提高水利技術(shù)裝備水平,采用先進(jìn)的水系生態(tài)修復(fù)技術(shù),提高效率。 

1.2 采取有效措施促進(jìn)我國(guó)水利現(xiàn)代化的發(fā)展 

全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)水利事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展,首先要制定完善的水利現(xiàn)代化建設(shè)計(jì)劃方案,做好水利的管理工作,流域管理部門要重視管理人員的選拔工作,提高管理人員的綜合素質(zhì),注重人才的培養(yǎng)。規(guī)范管理體制,健全水資源管理的法律法規(guī),采用先進(jìn)的流域管理技術(shù),重視綜合治理流域的管理思路,預(yù)防和治理相結(jié)合的策略,最終實(shí)現(xiàn)流域的可持續(xù)發(fā)展;這都要求我們轉(zhuǎn)變思想觀念,回歸自然,人與河流和諧相處,大力宣傳人與流域和諧共處的觀念,使流域生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定和平衡;強(qiáng)化技術(shù)規(guī)范,大力發(fā)展先進(jìn)的水利技術(shù),更新水利修復(fù)設(shè)備,不斷提高水利建設(shè)施工技術(shù)水平,保障水利資金的投入,建立健全的法律法規(guī)和政策監(jiān)督機(jī)制,實(shí)現(xiàn)我國(guó)水利現(xiàn)代化發(fā)展。由于當(dāng)前我國(guó)正加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,我國(guó)水利現(xiàn)代化建設(shè)也要滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,以防為主、治為輔、防治相結(jié)合的策略。根據(jù)地域的不同,制定符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展需要的水利現(xiàn)代化計(jì)劃方案,分階段綜合治理,提高效率,加大資金的投入,發(fā)展我國(guó)水利事業(yè),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與水域生態(tài)系統(tǒng)的和諧共處。 

2 我國(guó)水利新理論的形成及發(fā)展方向 

2.1 實(shí)現(xiàn)水利現(xiàn)代化發(fā)展推動(dòng)水利新理論的形成 

20世紀(jì)我們?cè)诮ㄔO(shè)大型水利造福于人類的同時(shí),各種生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)象也越來越明顯,影響人們的正常生活。由于大量的不合格水利工程的建設(shè),流域的水循環(huán)系統(tǒng)遭到破壞,出現(xiàn)短路的現(xiàn)象,破壞了地表水的平衡,導(dǎo)致地下水位上升或下降;水庫(kù)、堤防等水利工程的建設(shè)也影響了水域生態(tài)系統(tǒng)的連貫性,導(dǎo)致食物鏈中的某些環(huán)節(jié)遭到破壞,物種急劇減少,生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性被破壞;防洪工程的建設(shè)在杜絕了洪災(zāi)的情況下,也阻止了洪水泛濫區(qū)與河流之間的水循環(huán)工程,導(dǎo)致洪泛區(qū)的生態(tài)活動(dòng)難以進(jìn)行;對(duì)流域水資源的開發(fā)速度超過它的再生速度,過量的開發(fā)地下水資源,引起地下水位的下降,造成地表植物的枯萎、地面下沉等嚴(yán)重的后果;流域一般都具有自我凈化的能力,但大量污染物的排放超出了環(huán)境的自凈能力范圍內(nèi),環(huán)境的總體質(zhì)量下降,流域的物質(zhì)循環(huán)受到阻礙。這都要求我國(guó)發(fā)展新的水利理論,實(shí)現(xiàn)我國(guó)水利的現(xiàn)代化,維護(hù)生態(tài)的平衡穩(wěn)定。 

2.2 我國(guó)水利新理論的發(fā)展 

為實(shí)現(xiàn)我國(guó)水利建設(shè)的現(xiàn)代化,水利新理論應(yīng)運(yùn)而生,在總結(jié)傳統(tǒng)理論優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上,充分體現(xiàn)高科技、現(xiàn)代化的管理思想。傳統(tǒng)的舊水利理論是以改造大自然、加強(qiáng)水利工程建設(shè)為主要指導(dǎo)思想,以力學(xué)知識(shí)作為支撐,在這種思想下的水利建設(shè)工程嚴(yán)重的破壞了水流域的循環(huán)系統(tǒng)。水利新理論在總結(jié)傳統(tǒng)理論優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上,綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和生態(tài)等因素對(duì)水資源的影響情況,發(fā)揮水利在流域可持續(xù)性發(fā)展過程中重要作用。水利新理論跨出傳統(tǒng)水利理論的局限,將流域觀念提高到一個(gè)新的階段,在重視流域的物理特性之外著力分析流域的社會(huì)及自然特性。在研究流域的水文規(guī)律的基礎(chǔ)上,從天象、地象及生態(tài)整體上觀察水域情況。同時(shí),不可忽視人類活動(dòng)在其中的影響。順應(yīng)水利現(xiàn)代化發(fā)展的需要,水利新理論在綜合分析水域的自然特性、水文狀況以及社會(huì)特性,實(shí)現(xiàn)流域范圍內(nèi)的社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。 

3 總結(jié) 

21世紀(jì)的新社會(huì),人們要求建設(shè)現(xiàn)代化的水利工程,在總結(jié)傳統(tǒng)的舊水利建設(shè)理論優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上,發(fā)展水利建設(shè)的新理論,平衡國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與維護(hù)流域生態(tài)平衡穩(wěn)定需要之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在水利新理論的指導(dǎo)下,充分體現(xiàn)我國(guó)水利事業(yè)高科技和現(xiàn)代化的管理思想,實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共處,促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。 

 

參考文獻(xiàn) 

篇12

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003－9031（2007）11－0014－05

一、問題的提出

20世紀(jì)80年代以來,金融危機(jī)頻頻爆發(fā)，并且在深度和廣度上都有增強(qiáng)的態(tài)勢(shì)，金融變得脆弱。世界銀行一份權(quán)威報(bào)告顯示：20世紀(jì)的最后20年里，IMF184個(gè)成員國(guó)中，銀行業(yè)發(fā)生危機(jī)或有嚴(yán)重問題的就有141個(gè)（見表1）。[1]

我國(guó)的金融風(fēng)險(xiǎn)問題凸現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，尤其是東南亞金融危機(jī)的爆發(fā)，加重了國(guó)人對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是金融體系風(fēng)險(xiǎn)向銀行集中。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的融資方式是以銀行信貸為主導(dǎo)的間接融資，特別是近年來銀行信貸融資的比重在逐年上升且高達(dá)80%以上。這種金融結(jié)構(gòu)失衡與融資形式的畸形發(fā)展使得我國(guó)的金融風(fēng)險(xiǎn)過度集中在銀行體系。二是銀行體系隱藏著巨大的金融風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)的銀行系統(tǒng)不良資產(chǎn)的嚴(yán)重性已是不爭(zhēng)的事實(shí)，它早已成了我國(guó)銀行業(yè)發(fā)展的最大頑疾，隱藏著巨大的金融風(fēng)險(xiǎn)。三是大量財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)可能轉(zhuǎn)化為金融風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)估計(jì)，目前全國(guó)地方政府債務(wù)至少在1萬(wàn)億以上，占GDP的10%。[2]地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)超過金融風(fēng)險(xiǎn)成為威脅我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全與社會(huì)穩(wěn)定的頭號(hào)因素。

從上述頻頻爆發(fā)的全球性金融危機(jī)和我國(guó)一系列的金融風(fēng)險(xiǎn)揭示出各國(guó)金融系統(tǒng)面臨許多問題，迫使人們不得不思考和探究其形成的原因。目前理論界對(duì)金融危機(jī)成因的研究主要集中在以下三個(gè)方面：一是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Minsky主要從企業(yè)角度研究信貸市場(chǎng)的脆弱性，較系統(tǒng)的提出了金融脆弱性假說。他認(rèn)為：金融危機(jī)的形成是由于企業(yè)的過度負(fù)債引起違約和破產(chǎn)，從而使金融機(jī)構(gòu)出現(xiàn)大量的不良債務(wù)，導(dǎo)致金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)迅速擴(kuò)散，金融資產(chǎn)價(jià)格的泡沫迅速破滅，金融危機(jī)爆發(fā)。[3]二是克瑞格（1997）年從銀行的角度提出了“安全邊界”這個(gè)概念。他認(rèn)為：銀行家用了不恰當(dāng)?shù)姆绞絹砉烙?jì)了安全邊界，結(jié)果使得在經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的時(shí)期，銀行批準(zhǔn)了對(duì)低于安全邊界項(xiàng)目的貸款，使得銀行在不知不覺中承擔(dān)了相對(duì)于資本實(shí)力的較大風(fēng)險(xiǎn)敞口，使金融業(yè)陷入周期性的危機(jī)之中。[4]三是投機(jī)家Solos提出了金融市場(chǎng)脆弱性假說。他認(rèn)為世界上并不存在完全有效的金融市場(chǎng)，也不存在所謂的由資產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值決定的均衡價(jià)格。因此，他認(rèn)為：金融資產(chǎn)價(jià)格的過度波動(dòng)是金融體系脆弱性積累的重要來源。[5]

以上三大理論從不同地角度對(duì)金融危機(jī)的爆發(fā)和金融風(fēng)險(xiǎn)的形成進(jìn)行了闡述。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)是：能夠很好地解釋某一種金融危機(jī)或金融風(fēng)險(xiǎn)的生成機(jī)理，但并不能完美地解釋所有金融危機(jī)或金融風(fēng)險(xiǎn)的形成。

基于上述原因，我國(guó)的理論界對(duì)我國(guó)金融風(fēng)險(xiǎn)的成因展開了深入細(xì)致的研究。在這方面，中國(guó)人民銀行于2003年對(duì)2001-2002年我國(guó)不良資產(chǎn)形成原因進(jìn)行了調(diào)查分析。調(diào)查結(jié)果顯示：形成巨額不良資產(chǎn)和金融風(fēng)險(xiǎn)的原因，不僅來自金融部門自身，還廣泛地來自于非金融部門以及金融交易主體運(yùn)行的內(nèi)外環(huán)境，而且調(diào)查數(shù)據(jù)衡量的結(jié)果是來自后者的因素占據(jù)主導(dǎo)地位。這一調(diào)查以及其后的一些相關(guān)研究，使人們清楚地意識(shí)到造成銀行不良資產(chǎn)和金融風(fēng)險(xiǎn)的原因遠(yuǎn)比人們直觀感受到的要復(fù)雜得多，很難從某一方面對(duì)其加以解釋。如果我們借鑒生態(tài)學(xué)原理引入金融生態(tài)系統(tǒng)概念就很容易解決這一難題，所有的金融風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生原因都可以歸結(jié)于金融生態(tài)系統(tǒng)的失衡。也就是來自于金融交易主體系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)發(fā)展所致，這種不協(xié)調(diào)包括以下三個(gè)層次：一是金融交易主體內(nèi)部之間的非均衡；二是金融交易主體與其內(nèi)部制度環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)；三是金融交易主體與其外部環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)。當(dāng)金融生態(tài)系統(tǒng)失衡達(dá)到一定程度，其自身產(chǎn)生的調(diào)節(jié)物不能使其重新回歸到新的平衡狀態(tài)就會(huì)引發(fā)金融危機(jī)。

至此，金融生態(tài)系統(tǒng)概念的引入為我們研究金融運(yùn)行和金融風(fēng)險(xiǎn)的形成提供了一個(gè)全新的視角。

二、金融生態(tài)系統(tǒng)的理論淵源

筆者通過系統(tǒng)整理國(guó)內(nèi)外有關(guān)金融生態(tài)系統(tǒng)研究相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，把金融生態(tài)系統(tǒng)理論的演進(jìn)劃分為金融發(fā)展理論、金融資源理論、金融協(xié)調(diào)理論以及金融生態(tài)系統(tǒng)理論等四個(gè)階段。

（一）金融發(fā)展理論

20世紀(jì)60年代末至70年代初，一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始從事金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系方面的研究工作，發(fā)表和出版了一些有影響的論文和專著，金融發(fā)展理論開始萌芽。1966年1月，帕特里克（T．Patrick）發(fā)表了“欠發(fā)達(dá)國(guó)家的金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”一文，提出了金融發(fā)展的原因及金融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用問題，是金融發(fā)展理論的最初論述。這些思想為后來金融發(fā)展理論的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。1969年，戈德史密斯（RW．Goldsmith）出版了名為《金融結(jié)構(gòu)與金融發(fā)展》的專著，提出了金融結(jié)構(gòu)理論。他把各種金融現(xiàn)象歸納為三個(gè)基本方面，即金融工具、金融機(jī)構(gòu)和金融結(jié)構(gòu)。金融工具是指對(duì)其他經(jīng)濟(jì)單位的債權(quán)憑證和所有權(quán)憑證；金融機(jī)構(gòu)即金融中介機(jī)構(gòu)，其資產(chǎn)與負(fù)債主要由金融工具組成的企業(yè)；金融結(jié)構(gòu)即一國(guó)現(xiàn)存的金融工具和金融機(jī)構(gòu)之和。1973年，麥金農(nóng)（R.I，Mckinnon）的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貨幣與資本》和肖（E.S．Shaw）的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的金融深化》兩本書的出版，標(biāo)志著以發(fā)展中國(guó)家（地區(qū)）為研究對(duì)象的金融發(fā)展理論真正產(chǎn)生。麥金農(nóng)和肖對(duì)金融和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互關(guān)系以及發(fā)展中國(guó)家（地區(qū)）的金融發(fā)展提出了精辟的見解，他們提出的“金融抑制”（Financial Repression）和“金融深化”（Financial Deepening）理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，被認(rèn)為是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和貨幣金融理論的重大突破。20世紀(jì)80年代以后，在金融深化理論發(fā)展完善的同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?斯蒂格利獲（Jose PhStiglitz）和阿瑟?威斯（Andrew Weiss）等人以發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)為對(duì)象、不完全信息為基礎(chǔ)，提出了信貸配給（Credit Ration）理論。這些金融發(fā)展理論較好地結(jié)合了內(nèi)生增長(zhǎng)理論等主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，對(duì)金融在經(jīng)濟(jì)體系中的效能作了技術(shù)性的探討與詮釋。但是，復(fù)雜而漂亮的數(shù)學(xué)模型終究無(wú)法完全模擬并代替對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。

上述西方金融發(fā)展理論的一個(gè)共同特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系以及市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制在金融發(fā)展中的作用。其中蘊(yùn)含以下兩方面的金融生態(tài)系統(tǒng)觀：一方面是金融的發(fā)展必須遵循其自身的內(nèi)在規(guī)律，人為地（政府管制）過度干預(yù)都會(huì)導(dǎo)致金融發(fā)展的失衡。另一方面，金融的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。也就是說金融的發(fā)展與其外部環(huán)境密切相關(guān)，特別是經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因此，必須正確處理經(jīng)濟(jì)與金融的關(guān)系。

（二）金融資源理論

金融發(fā)展理論認(rèn)為金融領(lǐng)域和其它一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，可以借助市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)力量來實(shí)現(xiàn)均衡。麥金農(nóng)和肖等人突出強(qiáng)調(diào)金融因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，把金融業(yè)作為引致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“引擎產(chǎn)業(yè)”。他們探討這一“引擎產(chǎn)業(yè)”如何通過自身的改變來刺激其他要素，從而推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而且更為側(cè)重研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。巧合的是，金融發(fā)展理論提出后的近30年間，金融危機(jī)就接踵不斷，且多發(fā)生在轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國(guó)家，致使傳統(tǒng)的金融發(fā)展理論無(wú)計(jì)可施。20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)學(xué)者白欽先認(rèn)識(shí)到亞洲國(guó)家金融發(fā)展的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)與主流理論的不符，首先揭示出金融的資源屬性，即金融資源是區(qū)別于自然資源的，具有戰(zhàn)略性、脆弱性、中介性、社會(huì)性和層次性的特殊資源。[6]

金融是資源，就把金融發(fā)展與金融經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題密切聯(lián)系和統(tǒng)一起來，從而金融資源理論應(yīng)運(yùn)而生。它包含以下理論體系：一是將金融資源劃分為三個(gè)層次：第一層次是基礎(chǔ)性核心金融資源，即廣義的貨幣資本和資金；第二層次是實(shí)體中間性資源，包括金融組織體系和金融工具體系；第三層次是整體功能性高層金融資源。三個(gè)層次的金融資源緊密相連，順次一個(gè)比一個(gè)高。高層次的金融資源比低層次金融資源更難量化，但重要性更高、包容性更強(qiáng)。

二是金融資源理論的目標(biāo)函數(shù)是金融效率的提高、(由金融效率的提高帶來的)金融穩(wěn)定、金融和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，從而用金融效率的提高和金融可持續(xù)發(fā)展代替“金融自由化”和“金融深化”。其約束條件是在引入不確定性、信息不對(duì)稱、不完全競(jìng)爭(zhēng)性、外部性等條件和考慮金融創(chuàng)新、交易成本、金融監(jiān)管等因素的基礎(chǔ)之上，增加了新的約束條件，即金融資源的長(zhǎng)期有效利用和金融資源的脆弱性。

三是金融效率是質(zhì)和量的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，即金融發(fā)展既不超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又不滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。金融效率的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)程度。

四是金融資源理論提出金融是一個(gè)開放的復(fù)雜的復(fù)合巨系統(tǒng)，在此框架下研究金融效率，可以采用“關(guān)聯(lián)主義”的方法借鑒更多跨學(xué)科的成果，這可促進(jìn)金融效率的深入研究和最終金融可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系的建立。

金融資源理論中蘊(yùn)含以下金融生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)：（1）金融是一種特殊的資源，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀來合理配置資源。（2）金融是一個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng)，它不僅包括廣義的貨幣資本和資金，還包括金融組織體系和金融工具體系。（3）金融資源的合理配置是以提高金融效率為基礎(chǔ)，而金融效率的提高來自于金融系統(tǒng)與其外部環(huán)境（特別是經(jīng)濟(jì)環(huán)境）的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）金融協(xié)調(diào)理論

1997年，亞洲爆發(fā)了對(duì)其自身乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有相當(dāng)破壞力和波及力的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由此引發(fā)了傳統(tǒng)金融理論與現(xiàn)代金融事件間的巨大裂痕。在這一事件發(fā)生后，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者不僅僅對(duì)“亞洲模式”產(chǎn)生了質(zhì)疑，更對(duì)傳統(tǒng)的金融理論提出了懷疑。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)的孔祥毅教授認(rèn)為20世紀(jì)90年代以來，高科技和新金融成為驅(qū)動(dòng)和支持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)輪子，金融是否越深化越好呢?顯然不是，要使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，金融的協(xié)調(diào)是相當(dāng)關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。[7]傳統(tǒng)的金融理論在這種新的時(shí)代背景下顯然已無(wú)法解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源的動(dòng)態(tài)配置問題。基于這種考慮，孔祥毅教授在金融資源理論的基礎(chǔ)上提出了金融協(xié)調(diào)理論，并將其定義為是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷中普遍存在的互補(bǔ)性和報(bào)酬遞增的現(xiàn)實(shí)條件下以金融效率為中心，運(yùn)用系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)的方法，研究金融與其構(gòu)成要素的發(fā)展變化規(guī)律，收益―成本、風(fēng)險(xiǎn)的分布與變化狀態(tài)以及由此確定的內(nèi)部效應(yīng)與溢出效應(yīng)。它是以21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代金融全球化為背景，確立了金融理論研究的三個(gè)層面：（1）金融資源各要素的協(xié)調(diào)開發(fā)與配置――金融組織系統(tǒng)各要素之間的協(xié)調(diào)運(yùn)行問題；（2）金融資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)問題――經(jīng)濟(jì)金融化條件下的金融與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展中的金融功能；（3）金融資源與社會(huì)的協(xié)調(diào)問題――金融資源與文化、科技、教育、生態(tài)、環(huán)境等社會(huì)因素之間的關(guān)系。

金融協(xié)調(diào)理論中蘊(yùn)含以下金融生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)：一是系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。依據(jù)系統(tǒng)論的思想，可以把金融作為一個(gè)大的系統(tǒng)來研究，因而作為自組織系統(tǒng)的國(guó)內(nèi)金融資源要素同國(guó)外金融要素的組合是相互影響和相互作用的，同時(shí)其運(yùn)行機(jī)制還受著經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)系統(tǒng)資源要素的制約和影響，整體效益將大于局部利益之和。二是金融交易主體與內(nèi)部制度環(huán)境協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)否定了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析“無(wú)摩擦的”新古典環(huán)境，創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“新制度”環(huán)境。當(dāng)一種制度協(xié)調(diào)時(shí)，就能發(fā)揮積極的作用；而當(dāng)這種制度不協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)起阻礙的作用。通過制度學(xué)派理論把金融發(fā)展的內(nèi)部協(xié)調(diào)作為其切入點(diǎn)，把金融交易主體自身之間的協(xié)調(diào)以及金融交易主體與內(nèi)部制度環(huán)境的協(xié)調(diào)作為其核心思想。三是國(guó)內(nèi)金融系統(tǒng)與國(guó)外金融系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)觀點(diǎn)。通過信息不對(duì)稱理論闡述了國(guó)內(nèi)金融系統(tǒng)與國(guó)外金融系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)。其觀點(diǎn)是：國(guó)內(nèi)外金融發(fā)展的信息是不對(duì)稱的，就需要進(jìn)行金融發(fā)展的對(duì)外協(xié)調(diào)。金融的內(nèi)外協(xié)調(diào)就是在追求這樣一種能夠適應(yīng)各國(guó)金融發(fā)展的信息，為經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展創(chuàng)造條件，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)金融協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）金融生態(tài)系統(tǒng)理論

東南亞金融危機(jī)爆發(fā)后，我國(guó)的金融風(fēng)險(xiǎn)開始逐步顯露，引起了人們的普遍關(guān)注。研究界的目光最初主要集中于金融部門本身，于是就有了大量的有關(guān)金融部門治理結(jié)構(gòu)和金融腐敗問題的研究。然而，隨著研究的逐步深入，人們開始意識(shí)到，由于金融是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的樞紐和核心，它在滲透國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面、各類經(jīng)濟(jì)主體和各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中，也反過來強(qiáng)烈地受到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面、各類經(jīng)濟(jì)主體和各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程的影響。因此，表現(xiàn)在金融部門的嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)，可以說是我國(guó)改革開放和國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各類風(fēng)險(xiǎn)的集中和綜合的反映。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)金融風(fēng)險(xiǎn)的成因展開更為深入細(xì)致的研究。周小川（2004）在金融協(xié)調(diào)理論的基礎(chǔ)上將生態(tài)學(xué)概念系統(tǒng)的引入到金融領(lǐng)域，提出了金融生態(tài)系統(tǒng)的概念,并強(qiáng)調(diào)用生態(tài)學(xué)的方法來考察金融風(fēng)險(xiǎn)的成因問題，他分析了法律環(huán)境對(duì)金融生態(tài)系統(tǒng)的影響，并對(duì)金融生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)分析。[8]李揚(yáng)（2005）指出，“金融生態(tài)系統(tǒng)”這個(gè)概念在國(guó)外是沒有的，這是一個(gè)非常具有中國(guó)特色的概念，涉及到的問題也主要是中國(guó)特有的。[9]徐諾金（2005）定義，金融生態(tài)系統(tǒng)概括為各種金融組織為了生存和發(fā)展，與其生存環(huán)境之間及內(nèi)部金融組織相互之間在長(zhǎng)期的密切聯(lián)系和相互作用過程中，通過分工、合作所形成的具有一定結(jié)構(gòu)特征，執(zhí)行一定功能作用的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。[10]這些專家和學(xué)者見仁見智，大大推進(jìn)了金融生態(tài)系統(tǒng)的研究。應(yīng)當(dāng)說，上述對(duì)金融生態(tài)系統(tǒng)的詮釋為人們客觀認(rèn)識(shí)和深入研究金融生態(tài)奠定了一定的理論基礎(chǔ)。但上述對(duì)金融生態(tài)系統(tǒng)的研究還存在以下兩大缺陷：一是金融生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)非常重要且具有創(chuàng)造力的仿生學(xué)概念，它的提出必須有一系列的假設(shè)條件，而目前關(guān)于金融生態(tài)系統(tǒng)的解說都沒有涉及到這一方面的研究。二是缺乏動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的理論研究。目前運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法來分析考察金融發(fā)展的問題還僅僅停留在對(duì)金融生態(tài)系統(tǒng)概念的分析層面，還不能真正解釋金融生態(tài)系統(tǒng)的演變和可持續(xù)發(fā)展的問題，更不能運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法解決傳統(tǒng)金融理論所不能解決的問題。

三、構(gòu)建金融生態(tài)系統(tǒng)的前提假設(shè)

金融生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)非常重要且具有創(chuàng)造力的仿生學(xué)概念。它的提出無(wú)論是在金融領(lǐng)域，還是在仿生領(lǐng)域，都是一大創(chuàng)新。既然是仿生概念，金融系統(tǒng)就應(yīng)該是以模仿自然生態(tài)系統(tǒng)的方式、或是以具有自然生態(tài)系統(tǒng)特征的方式、或是以類似于自然生態(tài)系統(tǒng)方式工作的一個(gè)系統(tǒng)。按照生態(tài)學(xué)對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的定義，生態(tài)系統(tǒng)（eco-system）指在一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)，生物與非生物環(huán)境通過能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、相互作用并且有自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制的統(tǒng)一整體。[11]我們運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)的方法和成果來分析考察金融系統(tǒng)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)金融系統(tǒng)具有很多生態(tài)學(xué)特征。首先，金融系統(tǒng)的發(fā)展和演進(jìn)也經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的過程。其次，金融系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)秩序也是從競(jìng)爭(zhēng)中形成的，競(jìng)爭(zhēng)的最主要特征是優(yōu)勝劣汰。再次，正如自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，金融系統(tǒng)也是在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制環(huán)境下形成的，同樣具有鮮明的環(huán)境選擇特征。最后，金融系統(tǒng)同樣是一個(gè)具有自我調(diào)節(jié)功能的整體，并且這種自調(diào)節(jié)能力也是有一定的限度。由此可見，金融系統(tǒng)具備了生態(tài)系統(tǒng)的許多特征，但由于自然界中的每一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都包含了生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)兩大部分，并且系統(tǒng)內(nèi)部的生物與生物之間，生物與環(huán)境之間不斷地進(jìn)行著復(fù)雜而有規(guī)律的物質(zhì)交換和能量流動(dòng)。因此，金融系統(tǒng)要真正仿生成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)――即金融生態(tài)系統(tǒng)，還必須具備以下兩個(gè)基本條件：一是金融系統(tǒng)必須具備生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)兩個(gè)基本組成要素。二是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間必須通過復(fù)雜的物質(zhì)交換和能量流動(dòng)才能維系。鑒于此，筆者認(rèn)為，金融生態(tài)系統(tǒng)理論的提出必須建立在以下四個(gè)基本假設(shè)前提下。

（一）金融交易主體假設(shè)

由于金融系統(tǒng)是金融主體與其生存的內(nèi)外環(huán)境之間相互作用、相互影響而形成的一個(gè)復(fù)雜的整體，所以，金融系統(tǒng)要模擬成生態(tài)系統(tǒng)的第一條基本前提是：金融交易主體是生命體，而非經(jīng)濟(jì)體。本文所指的金融交易主體既包括資金供給者,又包括資金需求者和金融中介以及服務(wù)機(jī)構(gòu)。具體包括金融機(jī)構(gòu)、企業(yè)、家庭以及政府四大部門。金融生態(tài)系統(tǒng)理論假定這四大部門都是生命體，而不是經(jīng)濟(jì)體，它們的最終目標(biāo)不是追求利潤(rùn)最大化，而是追求自身可持續(xù)生存和發(fā)展。因?yàn)榻鹑诮灰字黧w具有許多顯而易見的生命體特征：它們都有出生及死亡的生命周期現(xiàn)象；都是從競(jìng)爭(zhēng)中形成的，最主要特征是優(yōu)勝劣汰；都與環(huán)境相互作用和相互影響。因而，要從生態(tài)系統(tǒng)的視角來研究金融系統(tǒng)，首先必須假定金融主體是一個(gè)追求自身可持續(xù)生存和發(fā)展的生命體，而不是簡(jiǎn)單追求利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)體。

（二）貨幣循環(huán)假設(shè)

生態(tài)系統(tǒng)就是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，其特征是系統(tǒng)內(nèi)部之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間存在著能量的流動(dòng)和由此推動(dòng)的物質(zhì)的循環(huán)。既然假定金融主體是一個(gè)具有生命力特征的生物體，那么金融生態(tài)系統(tǒng)也就是金融生命系統(tǒng)和其生存與發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合。這種組合是通過金融系統(tǒng)內(nèi)部之間以及系統(tǒng)與內(nèi)外環(huán)境之間的信用流動(dòng)和貨幣循環(huán)來實(shí)現(xiàn)的（見圖1）。因此，本文采用的第二個(gè)假定是：金融生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)交換就是貨幣循環(huán)。因?yàn)樨泿疟旧砭褪且环N物質(zhì)，而金融生態(tài)系統(tǒng)中的所有活動(dòng)都是通過貨幣循環(huán)來進(jìn)行的，其作用和功能等同于生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)交換。

（三）信用流假設(shè)

推動(dòng)生物圈和各級(jí)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的動(dòng)力，是能量在食物鏈中的傳遞，即能量流。與物質(zhì)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)不同的是，能量流是單向的，它從植物吸收太陽(yáng)能開始，通過食物鏈逐級(jí)傳遞，直至食物鏈的最后一環(huán)。在每一環(huán)的能量轉(zhuǎn)移過程中都有一部分能量被有機(jī)體用來推動(dòng)自身的生命活動(dòng)（新陳代謝），隨后變?yōu)闊崮芎纳⒃谖锢憝h(huán)境中。而推動(dòng)金融生態(tài)系統(tǒng)貨幣循環(huán)的動(dòng)力是信用在資金鏈中的傳遞，即信用流。與能量流不同的是，信用流是雙向的，它從中央銀行制造貨幣開始，通過資金鏈逐級(jí)傳遞，直至資金鏈的最后一環(huán)。因而，本文采用的第三個(gè)假定是：金融生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的能量流動(dòng)就是信用流動(dòng)。因?yàn)椋庞铆h(huán)境是金融生態(tài)系統(tǒng)中最重要的外部環(huán)境，其與金融主體之間相互作用、相互影響而形成的信用流是推動(dòng)金融生態(tài)系統(tǒng)貨幣循環(huán)的主動(dòng)力，金融生態(tài)系統(tǒng)中的所有活動(dòng)以及系統(tǒng)與內(nèi)外環(huán)境之間都是通過信用流動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。而生態(tài)系統(tǒng)中的能量也是由生物主體與外部環(huán)境相互作用、相互影響而形成，也是推動(dòng)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的動(dòng)力。因此，信用流在金融生態(tài)系統(tǒng)中的作用和功能等同于生態(tài)系統(tǒng)中的能量流動(dòng)。

（四）政府行為假設(shè)

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)告訴我們：人是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成要素，是生態(tài)系統(tǒng)中的最高級(jí)的消費(fèi)者。但人和其它生物體的不同之處在于，人在生態(tài)系統(tǒng)中起主導(dǎo)和支配地位，它不是完全被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而是可以能動(dòng)地改造外部環(huán)境。人類活動(dòng)的加劇導(dǎo)致生物多樣性的迅速變化,于是就出現(xiàn)了人為地對(duì)資源的過度開采，對(duì)環(huán)境的肆意破壞，以及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。而政府在金融生態(tài)中的地位和作用非常類似人在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用。于是本文采用的第四個(gè)基本假設(shè)是：假定政府在金融生態(tài)中的地位和作用類似于人在生態(tài)系統(tǒng)中所起的作用。因?yàn)樵诮鹑谏鷳B(tài)中政府既是制度的供給者，決定和塑造著金融生態(tài)環(huán)境，又是資金的需求者，廣泛的參與到投融資的各個(gè)領(lǐng)域。也就是說，政府既是“裁判員”，又是“運(yùn)動(dòng)員”。因此，它是金融生態(tài)的重要組成要素，同時(shí)，政府對(duì)金融的過度管制和干預(yù)不僅會(huì)影響金融生態(tài)內(nèi)外環(huán)境，而且會(huì)改變金融生態(tài)環(huán)境，最終可能導(dǎo)致金融生態(tài)惡化。特別是我國(guó)這樣一個(gè)行政主導(dǎo)型國(guó)家，政府的行為選擇直接決定了我國(guó)金融生態(tài)的狀況和發(fā)展的方向，政府的價(jià)值偏好奠定了我國(guó)獨(dú)特金融生態(tài)圖景的基本格局。因此，政府在金融生態(tài)中的地位可以視同于人在生態(tài)系統(tǒng)中所起的作用。

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篇13

按照生態(tài)學(xué)對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的仿生，生態(tài)系統(tǒng)指由生物群落及其賴以生存的物理環(huán)境共同組成的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。1935年英國(guó)生態(tài)學(xué)家泰斯勒認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是指生物有機(jī)體及周圍一切空間和所有直接或間接影響生物有機(jī)體的環(huán)境共同組成的，生物與生物之間生物與非生物環(huán)境之間互相影響、互相協(xié)調(diào)，共同形成的具有統(tǒng)一功能的系統(tǒng)。

自然界有多種多樣的生態(tài)系統(tǒng)，但各類系統(tǒng)基本上有兩部分組成，即生物群落和物理環(huán)境，或叫生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)。其中生物群落是有生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者構(gòu)成，物理環(huán)境是各種生物賴以生存的空間和條件。所以生態(tài)系統(tǒng)是有生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和物理環(huán)境體系構(gòu)成。

生物群落和物理環(huán)境是相互影響和彼此依存的動(dòng)態(tài)關(guān)系。這種動(dòng)態(tài)平衡是在生物體演進(jìn)過程中不斷發(fā)展、變化的。這樣的生態(tài)系統(tǒng)分布在不同的地域，就具有不同的生物群落和物理環(huán)境，所以不同的生態(tài)系統(tǒng)就具有地域性的特點(diǎn)。而生態(tài)系統(tǒng)不同的角色各司其職，相互維持與制約，循環(huán)往復(fù)，并進(jìn)行自我修復(fù)，具有自我修復(fù)和完善的功能。

（二）、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)的結(jié)合上，圍繞著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)之間相互作用的關(guān)系，研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、功能、規(guī)律、平衡、生產(chǎn)力及生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的宏觀管理和數(shù)學(xué)模型等內(nèi)容，旨在促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

美國(guó)海洋學(xué)家萊切爾卡遜在1962年首次真正結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題開展生態(tài)學(xué)研究。幾年后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·鮑爾丁正式提出“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，他認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定的，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是增長(zhǎng)的，生態(tài)系統(tǒng)供給的穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的渴求增長(zhǎng)性之間的矛盾必須要經(jīng)過協(xié)調(diào)才能更好的發(fā)展。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容主要有生態(tài)經(jīng)濟(jì)基本理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃、規(guī)劃與優(yōu)化模型、生態(tài)經(jīng)濟(jì)史。這些研究?jī)?nèi)容就主要包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同自然資源和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，人類的生存、發(fā)展條件與生態(tài)需求，生態(tài)價(jià)值理論，生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展等。（三）、金融發(fā)展理論

1、金融發(fā)展理論的概念

主要研究的是金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的關(guān)系，即研究金融體系（包括金融中介和金融市場(chǎng)）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用，研究如何建立有效的金融體系和金融政策組合以最大限度地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及如何合理利用金融資源以實(shí)現(xiàn)金融的可持續(xù)發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2、金融發(fā)展理論的發(fā)展

格利和E.S.肖分別發(fā)表《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的金融方面》和《金融中介機(jī)構(gòu)與儲(chǔ)蓄——投資》兩篇論文，從而揭開了金融發(fā)展理論研究的序幕。他們相信金融的發(fā)展是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和手段。雷蒙德·W·戈德史密斯在《金融結(jié)構(gòu)與金融發(fā)展》一書中指出，金融理論的職責(zé)在于找出決定一國(guó)金融結(jié)構(gòu)、金融工具存量和金融交易流量的主要經(jīng)濟(jì)因素，確立了衡量一國(guó)金融結(jié)構(gòu)和金融發(fā)展水平的基本指標(biāo)體系，奠定了金融發(fā)展理論的基礎(chǔ)。金融發(fā)展理論的形成。羅納德·麥金農(nóng)和E.S.肖提出的“金融抑制”和“金融深化”理論認(rèn)為適當(dāng)?shù)慕鹑诟母锬苡行У卮龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展，使金融深化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性循環(huán)，是金融發(fā)展理論的行程。金融約束是指政府通過一系列金融政策在民間部門創(chuàng)造租金機(jī)會(huì)，以達(dá)到既防止金融壓抑的危害又能促使銀行主動(dòng)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的目的，進(jìn)入新金融發(fā)展理論研究。金融政策包括對(duì)存貸款利率的控制、市場(chǎng)準(zhǔn)入的限制，甚至對(duì)直接競(jìng)爭(zhēng)加以管制，以影響租金在生產(chǎn)部門和金融部門之間的分配，并通過租金機(jī)會(huì)的創(chuàng)造，調(diào)動(dòng)金融企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)和居民等各個(gè)部門的生產(chǎn)、投資和儲(chǔ)蓄的積極性。政府在此可以發(fā)揮積極作用，采取一定的政策為銀行體系創(chuàng)造條件鼓勵(lì)其積極開拓新的市場(chǎng)進(jìn)行儲(chǔ)蓄動(dòng)員，從而促進(jìn)金融深化。

二、金融生態(tài)的內(nèi)涵

參照生態(tài)學(xué)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的分析，根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造原理以及自然生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期演化的結(jié)構(gòu)特征和功能特征，可以把金融生態(tài)系統(tǒng)理解為金融主體及其賴以生存和發(fā)展的金融生態(tài)環(huán)境共同構(gòu)成的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。

金融主體，既包括金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的生產(chǎn)者，即金融機(jī)構(gòu)和金融市場(chǎng)這些直接提供金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的主體，如銀行、證券公司、保險(xiǎn)公司、基金公司，也包括金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的消費(fèi)者，主要是指接受金融產(chǎn)品與金融服務(wù)的個(gè)人、企業(yè)、機(jī)構(gòu)和政府，還包括那些保證金融交易得以順利進(jìn)行那的第三方，如律師事務(wù)所、會(huì)計(jì)事務(wù)所、金融咨詢?cè)u(píng)估機(jī)構(gòu)等，也包括以制定政策，確定規(guī)范，進(jìn)行調(diào)控和實(shí)施監(jiān)管為職能，從而直接影響金融機(jī)構(gòu)和金融市場(chǎng)的運(yùn)行，同時(shí)也直接影響金融產(chǎn)品和金融服務(wù)供應(yīng)之種類、規(guī)模、價(jià)格、質(zhì)量、范圍等的金融決策機(jī)構(gòu)和金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)。

金融生態(tài)環(huán)境，指的是由居民、企業(yè)、政府和國(guó)外等部門構(gòu)成的金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的消費(fèi)群體，以及金融主體在其中生成！運(yùn)行和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法治、文化、習(xí)俗等體制、制度和傳統(tǒng)環(huán)境。

徐諾金認(rèn)為金融生態(tài)，又可稱為金融生態(tài)體系，是各種金融組織為了生存和發(fā)展，與其生存環(huán)境之間及內(nèi)部金融組織相互之間在長(zhǎng)期的密切聯(lián)系和相互作用過程中，通過分工合作所形成的具有一定結(jié)構(gòu)特征，執(zhí)行一定功能作用的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。

同自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，在這個(gè)金融生態(tài)系統(tǒng)中，金融主體和金融生態(tài)環(huán)境也是相互依存和彼此影響的。一方面，金融生態(tài)環(huán)境是金融主體得以生存的活動(dòng)空間，它決定著金融主體的生存條件、運(yùn)行方式和發(fā)展方向；另一方面，金融主體則以主動(dòng)及被動(dòng)的方式接受金融生態(tài)環(huán)境與制造其生態(tài)環(huán)境。（作者單位：貴州商業(yè)高等專科學(xué)校）

貴州商業(yè)高等專科學(xué)校2011年校級(jí)課題一般項(xiàng)目《貴州省金融生態(tài)環(huán)境評(píng)價(jià)研究》階段性成果。