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生態(tài)方面論文:淺論我國在紡織品生態(tài)化方面的策略

面對已經(jīng)到來的綠色浪潮,我國紡織業(yè)缺乏足夠的敏銳性,對于生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)和生態(tài)紡織品的概念尚處于被動接受的狀態(tài),還沒有真正意識到環(huán)保問題的重要性和緊迫感。產(chǎn)品絕大部分是按照現(xiàn)行國標(biāo)生產(chǎn)出來的,已不能適應(yīng)國際市場的新需求。

我國紡織印染和服裝企業(yè)應(yīng)首先樹立生態(tài)友好營銷理念,把環(huán)保納入企業(yè)的決策要素中,包括新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)、原材料的選用、生產(chǎn)過程、包裝等各個環(huán)節(jié),以高質(zhì)量的環(huán)保產(chǎn)品參與國際市場競爭;積極研發(fā)生產(chǎn)安全無害的生態(tài)友好技術(shù),特別是用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)的紡織行業(yè),加速我國的清潔化生產(chǎn),以滿足人們的健康需求、迎接“綠色壁壘”的挑戰(zhàn)。

積極研發(fā)綠色紡織品

在纖維原料選用上,以綠色環(huán)保型纖維為原料。綠色纖維涉及以下方面:纖維生長或生產(chǎn)過程中未受污染,纖維成品在失去利用價值后可回收再利用,或在自然條件下降解;纖維生產(chǎn)的原料采用可再生資源或可利用廢棄物,不會破壞生態(tài)平衡。

在技術(shù)上,研究新的原料、精心挑選或研制新型設(shè)備,以減少紡織品或排放物中的金屬含量;改進(jìn)染色工藝,探索循環(huán)技術(shù);著手氣相著色和氣相整理研究;進(jìn)行禁用涂料代用品和無害涂料黏合劑無害抗皺整理的研究;開發(fā)將耗水量降低到最小程度以及盡量回收剩余水量的加工工藝;從廢液中回收有價值的物質(zhì)等。

在管理上,遵循Oeko-Tex Standard 100標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格執(zhí)行該標(biāo)準(zhǔn)對生產(chǎn)過程中水和空氣污染、固體廢物排放和某些化學(xué)品的限制要求。

制定或修改與國際接軌的生態(tài)紡織品檢測標(biāo)準(zhǔn)體系

隨著國際貿(mào)易中的多邊自由貿(mào)易關(guān)稅壁壘的弱化,衛(wèi)生、安全、環(huán)保以及生態(tài)等作為貿(mào)易的籌碼正紛紛登臺亮相,一些復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)、苛刻的法律層出不窮。為此,迅速建立我國生態(tài)紡織品標(biāo)準(zhǔn)體系,加強(qiáng)生態(tài)紡織品標(biāo)準(zhǔn)化管理工作,提高我國紡織品生態(tài)質(zhì)量水平,對打破國外技術(shù)壁壘,促進(jìn)我國外貿(mào)發(fā)展,增強(qiáng)國際市場競爭能力具有十分重要的意義。

從Eco-Label標(biāo)準(zhǔn)可以看到歐盟針對生態(tài)紡織品的技術(shù)要求是迄今為止最嚴(yán)格的紡織品生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。同時,由于該標(biāo)準(zhǔn)是以法律形式推出的,使歐盟各國必須執(zhí)行且形成本國的法令,在全歐盟具有法律地位,而且其影響力還將進(jìn)一步擴(kuò)大。Oeko-Tex Standard 100標(biāo)準(zhǔn)每年修訂都受此影響,因此我們亦必須非常重視,并研究對策。

目前,我國首次大規(guī)模的生態(tài)紡織檢測標(biāo)準(zhǔn)制定工作終于結(jié)出碩果,GB/T 17592―2006《紡織品禁用偶氮染料的測定》、GB/T 20382―2006《紡織品致癌染料的測定》、GB/T 20383―2006《紡織品致敏性分散染料的測定》等 19 項(xiàng)生態(tài)紡織檢測新標(biāo)準(zhǔn)正式頒布實(shí)施,構(gòu)筑起我國生態(tài)紡織檢測領(lǐng)域的技術(shù)體系。

積極開展生態(tài)紡織品認(rèn)證開展生態(tài)紡織品認(rèn)證是目前較為有效的措施。通過生態(tài)紡織品認(rèn)證,就可以取得出口“綠色通行證”,進(jìn)一步提升企業(yè)出口紡織品檔次,加快出口產(chǎn)品的升級換代,有利于出口創(chuàng)匯,也有利于企業(yè)樹立綠色環(huán)保形象,提升品牌知名度,同時也從整體上提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

(作者單位:劉麗,鹽城工學(xué)院紡織服裝學(xué)院;毛雷,鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

生態(tài)方面論文:系統(tǒng)動力學(xué)模型在成都市水生態(tài)承載力評估方面的應(yīng)用

摘要：基于成都市水生態(tài)現(xiàn)狀，為提高其水生態(tài)承載力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民生活水平，運(yùn)用系統(tǒng)動力學(xué)（SD）的方法，建立了成都市水生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-人口-水資源-水環(huán)境的耦合系統(tǒng)，模擬了現(xiàn)狀延續(xù)型、節(jié)約用水型、污染防治型和綜合協(xié)調(diào)型四種情景模式。模擬結(jié)果顯示：在模擬年限內(nèi)（2014年-2020年），現(xiàn)狀延續(xù)型和污染防治型未能有效降低水生態(tài)承載限制系數(shù)，水生態(tài)問題將進(jìn)一步加劇；節(jié)約用水型和綜合防治型都可以降低水生態(tài)承載限制系數(shù)，但節(jié)約用水型不能顯著減低該系數(shù)，只有通過節(jié)約用水和污染防治相結(jié)合的綜合防治型，才可以更加有效的減低該系數(shù)，該情景模式是提高水生態(tài)承載力的模式；到2020年，該情景模式下成都市的水生態(tài)承載限制系數(shù)下降為0.297，與2010年的相比，下降了59.4%。研究結(jié)果可為成都市水生態(tài)保護(hù)提供技術(shù)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：SD模型；水生態(tài)承載力；決策變量；情景模擬

系y動力學(xué)最初是由美國麻省理工學(xué)院Forrester教授所創(chuàng)立，20世紀(jì)70年代末引入我國。經(jīng)過30多年來的發(fā)展，它幾乎被應(yīng)用于自然科學(xué)和人類社會的全部領(lǐng)域。當(dāng)前，系統(tǒng)動力學(xué)在可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)變化的預(yù)測研究中應(yīng)用相當(dāng)廣泛[1]，它作為系統(tǒng)科學(xué)理論與計(jì)算機(jī)仿真緊密結(jié)合、研究系統(tǒng)反饋與行為的一門科學(xué)，是系統(tǒng)科學(xué)與管理科學(xué)的一個重要分支[2]。我國的水生態(tài)承載力研究主要是沿著水資源承載力水環(huán)境承載力水生態(tài)承載力和環(huán)境承載力生態(tài)承載力水生態(tài)承載力這兩條主線逐步發(fā)展起來的[3]。目前對水生態(tài)承載力定義的敘述，不同的學(xué)者對此表述不一。李靖[4]等將水生態(tài)承載力表述為在一定的歷史階段，某域的水生態(tài)系統(tǒng)在滿足自身健康發(fā)展的前提下，在一定的環(huán)境背景下所能持續(xù)支持人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的閾值。彭文啟[5]給出了水生態(tài)承載力的廣義定義：流域水生態(tài)承載力指維持良好狀態(tài)的流域水資源及水環(huán)境系統(tǒng)所能承受的一定水平的人口的較大數(shù)量和一定技術(shù)水平下的較大經(jīng)濟(jì)規(guī)模，從水資源、水環(huán)境等水體理化特性及水生態(tài)特征等方面考慮了水生態(tài)承載力的定義。

成都市是我國西部地區(qū)重要的中心城市。隨著城市化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成都市對水資源的需求，特別是工業(yè)水量的需求不斷增加，供需矛盾日益突出，加之水資源利用率低，回用率更低，入河污染物排放過多，城市區(qū)域水環(huán)境污染嚴(yán)重，致使成都市在建設(shè)西部經(jīng)濟(jì)高地不斷前進(jìn)的道路上，面臨的水生態(tài)問題也越來越突出。針對以上問題，許多學(xué)者用不同的理論與方法進(jìn)行了分析與研究。薛小妮等[6]以可承載人口數(shù)量作為指標(biāo)，利用三層次分析方法和納污模型分別進(jìn)行了成都市的水資源和水環(huán)境承載力預(yù)測分析，但存在指標(biāo)單一的問題。陳琳[7]等運(yùn)用PSR模型建立水安全評價指標(biāo)體系，采用層次分析法計(jì)算指標(biāo)權(quán)重，用水安全評價綜合指數(shù)對成都市的水安全狀況進(jìn)行評價。歐陽銘[8]等利用生態(tài)足跡理論計(jì)算了2000年-2009年的水資源承載力，并運(yùn)用主成分分析法對影響承載力的因子進(jìn)行了分析，而未預(yù)測未來水資源承載力的發(fā)展變化。蘇敏[9]采用主成分分析法對主成分進(jìn)行特征值和貢獻(xiàn)率的計(jì)算，得到了影響成都市水資源承載力的主成分因子，而未對承載力進(jìn)行量化研究。因此，本文運(yùn)用Vensim軟件建立成都市水生B承載力SD模型來定性與定量地預(yù)測分析水生態(tài)承載力的變化情況，旨在分析影響成都市水生態(tài)承載力的兩個方面――水資源與水環(huán)境，預(yù)測水生態(tài)承載力的變化趨勢，為成都市節(jié)約用水和污染防治政策制定提供科學(xué)依據(jù)，提高水生態(tài)承載力。

1 區(qū)域概況

成都市位于東經(jīng)102°54′-104°53′，北緯30°05′-31°26′，地處四川省中部，四川盆地西部，屬長江水系岷江及沱江流域。其東部為龍泉山低山丘陵區(qū)和金堂縣沱江以東丘陵區(qū)，中部為成都平原，西部為龍門山和邛崍山山區(qū)。全市東西較大橫距192 km，南北較大縱距166 km，總面積為12 121.3 km2 [10]。成都市屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，其氣候特點(diǎn)為：夏無酷暑，冬無冰雪，氣候溫和，夏長東短，無霜期長，秋雨和夜雨較多，風(fēng)速小，濕度大，云霧多。全市多年平均降水量為900～1300 mm，其雨量主要集中在7月-8月，約占全年降水量的一半，年平均氣溫在15.2 ℃ ～16.6 ℃左右。

成都市是我國西南部經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的城市之一， 2015年年末全市常住人口1 465.8萬人，實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值10 801.2億元，占全四川省生產(chǎn)總值的35.9%[11]。成都市水資源量較為豐富，根據(jù)2004年-2013年統(tǒng)計(jì)[12]，年均水資源總量為81.72億m3；總用水量為54.15億m3，水資源開發(fā)利用率高達(dá)66.3%，多來年農(nóng)業(yè)用水、工業(yè)用水、生活用水比例為3∶[KG-*4]1∶[KG-*4]1，農(nóng)業(yè)用水占據(jù)了總用水量的60%。在水環(huán)境方面，多年來COD、氨氮的排放量分別為19.73萬t、2.31萬t，水質(zhì)污染情況嚴(yán)重[13]；城市水體富營養(yǎng)化指數(shù)為59.85[14]，為輕度富營養(yǎng)；2015年成都市重要江河湖泊水功能區(qū)水質(zhì)達(dá)標(biāo)率為35%。這一系列亟待解決的問題，促使我們必須加快實(shí)施最嚴(yán)格的水資源管理制度和推進(jìn)成都市水生態(tài)文明建設(shè)，以此為指導(dǎo)來改善成都市的水生態(tài)承載能力。

2 材料與方法

2.1 水生態(tài)承載力系統(tǒng)耦合關(guān)系分析

本文所研究的水生態(tài)承載力系統(tǒng)是人類活動影響下的系統(tǒng)，它是由人類社會系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)組成的耦合系統(tǒng)，可以將其細(xì)分為5個子系統(tǒng)――人口子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、水資源子系統(tǒng)、水環(huán)境子系統(tǒng)和水生態(tài)子系統(tǒng)。人口子系統(tǒng)以人口數(shù)量為特征，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)以GDP為主要指標(biāo)，水資源子系統(tǒng)發(fā)揮水量供給的作用，水環(huán)境子系統(tǒng)具有自凈納污的重要功能，水生態(tài)子系統(tǒng)是水資源子系統(tǒng)和水環(huán)境子系統(tǒng)兩者的結(jié)合，通過水量供給和自凈納污來發(fā)揮作用。各個子系統(tǒng)之間相互作用，相互影響，共同對水生態(tài)承載力系統(tǒng)產(chǎn)生影響，決定水生態(tài)承載力的發(fā)展走向。成都市水生態(tài)承載力系統(tǒng)耦合關(guān)系見圖1。

2.2 SD模型原理及方法

SD模型具有分析速度快、構(gòu)造簡單、可運(yùn)用非線性方程等優(yōu)點(diǎn)[15]，是進(jìn)行情景分析和系統(tǒng)模擬的一個很好工具。社會-經(jīng)濟(jì)-生態(tài)組成的水生態(tài)系統(tǒng)屬于非線性的高階次復(fù)雜時變系統(tǒng)，經(jīng)常表現(xiàn)出千差萬別、反直觀的動態(tài)特性，Vensim軟件作為系統(tǒng)動力學(xué)的專業(yè)建模軟件，其建立的SD模型可以作為此類系統(tǒng)的“實(shí)驗(yàn)室”，通過情景分析來定性與定量的研究此類系統(tǒng)。本文選取影響水生態(tài)承載力的五個指標(biāo)――總需水量、COD入河總量、水資源承載限制系數(shù)、水環(huán)境承載限制系數(shù)和水生態(tài)承載限制系數(shù)，進(jìn)行以需水狀況和水環(huán)境納污水平為主的水生態(tài)承載力預(yù)測研究，其中水資源分析是建立在水資源開發(fā)利用率不超過40%的基礎(chǔ)上，水環(huán)境分析是以COD水環(huán)境容量[16]為衡量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行具體的研究分析。運(yùn)用Vensim軟件建立成都市水生態(tài)承載力SD模型，并通過情景分析來定性與定量地分析水生態(tài)承載力的變化情況。

2.3 數(shù)據(jù)來源

本文中所使用的人口、工業(yè)GDP、糧食作物種植面積、禽畜養(yǎng)殖數(shù)量等資料來源于文獻(xiàn)[10，17-18]；水資源總量和工業(yè)萬元GDP用水量來自于文獻(xiàn)[12]；生活用水和農(nóng)業(yè)用水定額數(shù)據(jù)根據(jù)文獻(xiàn)[19]確定；居民生活和農(nóng)業(yè)的COD排放系數(shù)來自于文獻(xiàn)[20]；工業(yè)污水和污水處理廠排放的COD濃度數(shù)據(jù)取自于文獻(xiàn)[21]； COD水環(huán)境容量數(shù)據(jù)是按一維模型分別計(jì)算成都市每個水功能區(qū)的納污能力，匯總得到 [6]。并補(bǔ)充參考全國、四川及其他地方的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料[22-24]，作為參考資料。

3 成都市水生態(tài)承載力SD模型的構(gòu)建

3.1 模型邊界及基準(zhǔn)年的確定

本模型將對水生態(tài)有直接、重要影響的因素劃在邊界范圍之內(nèi)，同時考慮政策的可實(shí)施性和行政邊界的完整性，將模型邊界定義為成都市的行政區(qū)范圍。系統(tǒng)模型的模擬年限為2010年-2020年，其中2010年-2013年為歷史檢驗(yàn)?zāi)攴荩?014年-2020年為預(yù)測年份，規(guī)劃基準(zhǔn)年為2010年，模擬時間步長為年。模擬過程：首先以2010年的各項(xiàng)指標(biāo)值為初始數(shù)據(jù)模擬預(yù)測2010年-2013年的各項(xiàng)指標(biāo)值，然后檢驗(yàn)?zāi)Ｐ偷挠行裕诖嘶A(chǔ)上對模型進(jìn)行測試；在各項(xiàng)模擬指標(biāo)誤差都在某一范圍內(nèi)后，進(jìn)一步預(yù)測2014年-2020年成都市在不同情景方案下的水環(huán)境納污量和總需水量。

3.2 模型的結(jié)構(gòu)劃分及變量方程式

3.2.1 模型的Y構(gòu)劃分及反饋回路

水生態(tài)承載力系統(tǒng)屬于高階非線性的復(fù)雜時變系統(tǒng)，里面主要包含納污和用水兩大子系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城市常住人口增長和城鎮(zhèn)化率提高是城市排污量和用水量增長的主要驅(qū)動因素[25]。模型組成結(jié)構(gòu)包括人口模塊、農(nóng)業(yè)模塊、工業(yè)模塊、污水處理及回用模塊[26]、水資源模塊、水環(huán)境模塊、水生態(tài)模塊。

（1）人口模塊。

人口模塊是根據(jù)區(qū)域人口現(xiàn)狀，進(jìn)行未來年份人口變化量預(yù)測，分為城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村人口預(yù)測，用來預(yù)測人口數(shù)量變化帶來的生活需水量和生活排污量的變化。其中城鎮(zhèn)居民生活污水進(jìn)入污水處理廠處理后排放，作為點(diǎn)源污染進(jìn)入自然水體；農(nóng)村生活污水排放不經(jīng)任何處理直接排放，作為面源污染進(jìn)入自然水體。

（2）農(nóng)業(yè)模塊。

農(nóng)業(yè)主要包括種植業(yè)和禽畜養(yǎng)殖業(yè)，農(nóng)業(yè)模塊主要根據(jù)禽畜數(shù)量、農(nóng)作物種植面積和有效灌溉面積的變化量進(jìn)行需水量和排污量的預(yù)測。其中種植業(yè)由于不同農(nóng)作物用水量差異[27]比較大，將其分為水稻、其他農(nóng)作物、油菜、蔬菜和水果五大類，分別進(jìn)行需水量的計(jì)算；禽畜養(yǎng)殖業(yè)的禽畜數(shù)量通過豬與其他禽畜的數(shù)量換算關(guān)系統(tǒng)一折合成豬的數(shù)量；禽畜養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)污染物作為面源污染進(jìn)入自然水體。

（3）工業(yè)模塊。

工業(yè)模塊主要通過工業(yè)GDP和萬元工業(yè)增加值用水量來進(jìn)行需水量和排污量的預(yù)測。其中工業(yè)污水的排放主要分兩部分：未經(jīng)處理直排的量和經(jīng)污水處理廠處理后排放的量，兩者都作為點(diǎn)源污染最終進(jìn)入自然水體。

（4）污水處理及回用模塊。

污水處理及回用模塊主要包括城鎮(zhèn)居民生活污水處理模塊和工業(yè)污水處理模塊。污水處理廠的存在會大大降低污染物進(jìn)入自然水體的風(fēng)險，且經(jīng)處理的污水可以實(shí)現(xiàn)一定程度的重新利用，增加水資源供給，本模型也設(shè)置了污水回用量。

（5）水資源模塊。

水資源模塊預(yù)測的總需水量主要包括農(nóng)業(yè)需水量、工業(yè)需水量、居民生活需水量和生態(tài)需水量四部分。根據(jù)成都市的實(shí)際情況，將農(nóng)業(yè)需水量分為灌溉需水量和禽畜養(yǎng)殖需水量；居民生活需水量分為城鎮(zhèn)居民生活需水量和農(nóng)村居民生活需水量。這樣的分類便于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)也符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，具有可操作性。

（6）水環(huán)境模塊。

水環(huán)境模塊中通過模型模擬成都市COD入河總量，與計(jì)算得到的水功能區(qū)COD水環(huán)境容量做比，分析水環(huán)境的納污狀況。其中城鎮(zhèn)居民生活和工業(yè)排放的COD作為點(diǎn)源入河，農(nóng)村居民生活、農(nóng)田徑流和禽畜養(yǎng)殖排放的COD作為非點(diǎn)源入河。[HJ1.95mm]

（7）水生態(tài)模塊。

水生態(tài)模塊通過構(gòu)造水環(huán)境承載限制系數(shù)和水資源承載限制系數(shù)，取兩者的較大值來作為水生態(tài)承載限制系數(shù)。其中水環(huán)境承載限制系數(shù)由COD入河總量和COD水環(huán)境容量決定；水資源承載限制系數(shù)由總需水量、水資源總量、水資源開發(fā)利用率及污水回用量決定。

3.2.2 模型主要變量參數(shù)及方程式

根據(jù)前人對水生態(tài)承載力的定義和兩條研究主線，本模型主要通過三個系數(shù)：水環(huán)境承載限制系數(shù)、水資源承載限制系數(shù)和水生態(tài)承載限制系數(shù)來量化水環(huán)境、水資源和水生態(tài)的超載狀態(tài)。其中，水環(huán)境承載限制系數(shù)作為一個比值變量，首先計(jì)算COD入河總量與COD水環(huán)境容量的差值，然后用差值與COD水環(huán)境容量的比值來描述水環(huán)境的承載能力，當(dāng)其比值大于0時，說明水環(huán)境已處于超載狀態(tài)；水資源承載限制系數(shù)也為比值變量，首先計(jì)算總需水量與可供水量的差值，然后用差值與可供水量的比值來描述水資源的承載能力，當(dāng)其值大于0時，說明水資源已處于超載狀態(tài)；綜合前兩個系數(shù)的較大值，得水生態(tài)承載限制系數(shù)來描述水生態(tài)承載力超載狀態(tài)。承載限制系數(shù)的值越大，其反映的水環(huán)境、水資源和水生態(tài)的超載狀態(tài)越嚴(yán)重。主要變量參數(shù)及方程式見表1。

3.3 系統(tǒng)流圖的構(gòu)建

通過分析各子系統(tǒng)之間的聯(lián)系和系統(tǒng)中各因素之間的反饋關(guān)系，本文運(yùn)用系統(tǒng)動力學(xué)專用建模軟件Vensim建立了以成都市水生態(tài)承載力系統(tǒng)耦合關(guān)系圖（圖1）為基礎(chǔ)的成都市水生態(tài)承載力SD模型。模型系統(tǒng)總流圖見圖2。

3.4 模型參數(shù)的選取

系統(tǒng)動力學(xué)模型的行為模式與結(jié)果主要取決于模型結(jié)構(gòu)，即反饋模型的行為對參數(shù)的變化是不敏感的，模型對參數(shù)的度滿足模型要求即可[29]。本文選取的主要參數(shù)變量的數(shù)值均取自“材料與方法―數(shù)據(jù)來源”中的數(shù)據(jù)。其初始值見表1。

4 成都市水生態(tài)承載力的有效性檢驗(yàn)

本文對成都市水生態(tài)承載力SD模型進(jìn)行有效性檢驗(yàn)采用的是歷史性檢驗(yàn)[29]，將2010年-2013年的相關(guān)數(shù)據(jù)輸入模型，將模擬的仿真結(jié)果與歷史數(shù)據(jù)對比，驗(yàn)證其吻合度。

由于模型結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，參數(shù)較多，本文僅對2010年-2013年的人口數(shù)、總需水量、工業(yè)需水量、COD入河總量的預(yù)測結(jié)果進(jìn)行歷史驗(yàn)證，結(jié)果見表3。

由誤差值分析可知，除2011年總需水量和2010年COD入河總量模擬值誤差略大于5%，其余模擬值誤差都低于5%，模擬結(jié)果與歷史數(shù)據(jù)基本吻合，因此認(rèn)為模型模擬結(jié)果與實(shí)際數(shù)據(jù)擬合較好，模型結(jié)構(gòu)合理，可信度較高。

5 成都市水生態(tài)承載力模型情景設(shè)計(jì)與分析

情景分析法[30-31]是一種以某種趨勢和現(xiàn)象將一直持續(xù)為前提，通過定性和定量的分析，對事件可能出現(xiàn)的情況作出預(yù)測的方法。在研究成都市水生態(tài)承載力的過程中，運(yùn)用情景分析法提出不同的情景方案，在不同的情景模式下，對水生態(tài)承載力進(jìn)行預(yù)測分析，選擇出最為有效緩解承載力的情景方案。

5.1 決策變量的選取

參考相關(guān)研究[32-35]，選取萬元工業(yè)增加值用水量、工業(yè)用水重復(fù)利用率、污水處理率、污水回用率、灌溉水利用系數(shù)、禽畜集約化養(yǎng)殖比例、城鎮(zhèn)居民生活用水定額、農(nóng)村居民生活用水定額、工業(yè)污水直排COD平均濃度、污水處理廠COD平均出水濃度、城鎮(zhèn)居民生活人均COD產(chǎn)污系數(shù)、農(nóng)村居民生活人均COD產(chǎn)污系數(shù)、農(nóng)田單位面積COD排放量作為決策變量。

為綜合反映成都市水生態(tài)承載力狀況，選取總需水量、COD入河總量、水環(huán)境承載限制系數(shù)、水資源承載限制系數(shù)、水生態(tài)承載限制系數(shù)作為評價模型的主要指標(biāo)。

5.2 情景設(shè)計(jì)

（1）現(xiàn)狀延續(xù)型。假定從2013年至2020年，工業(yè)用水重復(fù)利用率、污水處理率、污水回用率、禽畜集約化養(yǎng)殖比例、灌溉水利用系數(shù)、城市居民生活用水定額和農(nóng)村居民生活用水定額按照現(xiàn)在的增長趨勢線性增加，即每年分別增加1%、0.5%、2%、2%、0.005、12 L/（人?d）、3 L/（人?d），則到2020年底，工業(yè)用水重復(fù)利用率達(dá)到90%、污水處理率達(dá)到85%、污水回用率達(dá)到20%、禽畜集約化養(yǎng)殖比例達(dá)到60%、灌溉水利用系數(shù)提高到0.52、城市居民生活用水定額提高至450 L/（人?d）、農(nóng)村居民生活用水定額提高至180 L/（人?d）。根據(jù)相關(guān)工作方案和最嚴(yán)水資源管理制度[36-37]，到2020年，工業(yè)用水方面逐漸降低萬元工業(yè)增加值用水量降至2013年的70%。

（2）節(jié)約水量型。為保障水資源的可持續(xù)利用，大力推行節(jié)約用水、循環(huán)用水和污水回用。根據(jù)相關(guān)規(guī)劃、工作方案及最嚴(yán)水資源管理制度[36-39]，到2017年，全市農(nóng)業(yè)灌溉水有效利用系數(shù)達(dá)到0.535；到2020年，農(nóng)田灌溉水有效利用系數(shù)達(dá)到0.56以上的要求來制定節(jié)約用水方案。即從2014年開始到2020年底，居民生活用水定額方面逐步消減至2013年的80%，工業(yè)用水方面逐漸降低萬元工業(yè)增加值用水量至2013年的50%，工業(yè)用水重復(fù)利用率逐漸提高至95%，灌溉水利用系數(shù)提高至0.56，污水回用率逐步提高至40%。

（3）污染防治型。為保障水環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，提高水環(huán)境對外界干擾的抵抗力和水體的自凈能力，通過降低產(chǎn)污系數(shù)和提高污水處理率來提高水環(huán)境質(zhì)量。根據(jù)相關(guān)工作方案及國家標(biāo)準(zhǔn)[21，36]，2020年底前，新建城鎮(zhèn)污水處理設(shè)施執(zhí)行一級A排放標(biāo)準(zhǔn)，中心城區(qū)、郊區(qū)（市）縣城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)污水集中處理率分別達(dá)到98%、88%、75%以上，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染防治和控制農(nóng)業(yè)面源污染的基礎(chǔ)上來制定詳細(xì)的污染防治方案。即工業(yè)污水直排COD平均濃度從2014年起由150 mg/L降100 mg/L，污水處理廠COD平均出水濃度由60 mg/L降為50 mg/L。從2014年開始到2020年底，居民生活COD人均產(chǎn)污系數(shù)和農(nóng)村居民COD人均產(chǎn)污系數(shù)逐年消減至基準(zhǔn)年的80%，農(nóng)田單位面積COD排放量逐年消減至基準(zhǔn)年的70%，污水處理率逐年提高到90%，禽畜集約化養(yǎng)殖比例逐年提高到80%。

（4）綜合協(xié)調(diào)型。綜合協(xié)調(diào)型即在同時考慮節(jié)約用水和污染防治的基礎(chǔ)上進(jìn)行情景模擬。具體方案為：工業(yè)污水直排COD平均濃度從2014年起由150 mg/L降為100 mg/L，污水處理廠COD平均出水濃度由60 mg/L降為50 mg/L。從2014年開始到2020年底，居民生活用水定額方面逐步消減至2013年的80%，工業(yè)用水方面逐漸降低萬元工業(yè)增加值用水量至2013年的50%，工業(yè)用水重復(fù)利用率逐漸提高至95%，灌溉水利用系數(shù)提高至0.56，污水回用率逐步提高至40%。居民生活COD人均產(chǎn)污系數(shù)和農(nóng)村居民COD人均產(chǎn)污系數(shù)逐年消減至基準(zhǔn)年的80%，農(nóng)田單位面積COD排放量逐年消減至基準(zhǔn)年的70%，污水處理率逐年提高到90%，禽畜集約化養(yǎng)殖比例逐年提高到80%。

5.3 結(jié)果分析與討論

按照情景設(shè)計(jì)進(jìn)行參數(shù)調(diào)整，運(yùn)行成都市水生態(tài)承載力SD模型，模擬結(jié)果見圖3-圖7。

（1）總需水量模擬結(jié)果（圖3）中，現(xiàn)狀延續(xù)型和污染防治型總需水量逐年上升，綜合協(xié)調(diào)型和節(jié)約用水型總需水量逐年下降，且現(xiàn)狀延續(xù)型與污染防治型上升速度一致，綜合協(xié)調(diào)型與節(jié)約用水型下降速度一致。節(jié)約用水型的情景模擬，2020年總需水量降低到48.39 億m3，與2013年相比下降了8%，說明本情景中對居民生活用水、工業(yè)用水重復(fù)率、污水回用率、灌溉水有效利用系數(shù)的調(diào)整對總需水量的影響較大。

（2）COD入河總量模擬結(jié)果（圖4）中，綜合協(xié)調(diào)型

（4）水環(huán)境承載限制系數(shù)模擬結(jié)果（圖6）中，綜合協(xié)調(diào)型

（5）水生態(tài)承載限制系數(shù)模擬結(jié)果曲線（圖7）是水資源承載限制系數(shù)和水環(huán)境承載限制系數(shù)綜合后的一條曲線，該曲線反映出了水生態(tài)的兩個方面水資源與水環(huán)境。在該曲線中，綜合協(xié)調(diào)型

由模擬結(jié)果可知，從2014年-2020年，成都市的水生態(tài)承載力在四種情景下由大到小的順序?yàn)椋壕C合協(xié)調(diào)型，節(jié)約用水型，污染防治型，現(xiàn)狀延續(xù)型。若成都市按當(dāng)前的現(xiàn)狀發(fā)展，其水生態(tài)承載力將越來越弱，最終可能造成生態(tài)嚴(yán)重破壞和經(jīng)濟(jì)巨大損失；當(dāng)單獨(dú)考慮污染防治或者節(jié)約用水時，得到的水生態(tài)承載限制年變化曲線減小速率較慢；若同時考慮污染防治和節(jié)約用水，就可以得到減小速率較快的水生態(tài)承載限制系數(shù)年變化曲線，到2020年的水生態(tài)承載限制系數(shù)與節(jié)約用水型情景相比，將降至節(jié)約用水型的一半。因此，污染防治與節(jié)約用水相結(jié)合，是提高成都市水生態(tài)承載力的關(guān)鍵。

6 結(jié)論

根據(jù)系統(tǒng)動力學(xué)方法建立了成都市水生態(tài)承載力模型，以圖形的形式直觀的反映出4種不同情景下的總需水量、COD入河總量、水環(huán)境承載限制系數(shù)、水資源承載限制系數(shù)、水生態(tài)承載限制系數(shù)隨時間的變化趨勢。模擬結(jié)果可為成都市的社會經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展提供較為有價值的技術(shù)依據(jù)。

與前人在水生態(tài)承載力方面的研究相比，本文給出了影響水生態(tài)承載力主要因素的計(jì)算結(jié)果，同時提出的水生態(tài)承載系數(shù)可更加綜合、地反映承載力的大小，使不同地區(qū)的水生態(tài)承載力具有了可比性，有利于模型的推廣和使用。建議在以后的研究中考慮水環(huán)境容量的歷年變化情況，以期獲得更為、客觀的成果。

生態(tài)方面論文:淺析不同植被在防風(fēng)固沙方面發(fā)揮的生態(tài)效應(yīng)

摘 要：在防風(fēng)固沙、保持水土及涵養(yǎng)水源等方面，植被具有不可替代的優(yōu)勢作用。作為陸地表面盤根錯節(jié)、具有生命的綠色自養(yǎng)生物，植被是陸地生態(tài)系統(tǒng)平衡的維護(hù)者，其通過汲取自然界中的CO2及陽光、在合成自身有機(jī)物的同時，通過樹冠遮擋、樹根盤結(jié)等方式穩(wěn)定飛塵、固住水土。現(xiàn)階段，隨著城鎮(zhèn)化的迅猛擴(kuò)增，綠地面積急劇減少，水土流失現(xiàn)象比比皆是，治理水土流失事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，而植被連片栽植正是抑制該趨勢惡化的途徑。本文從防風(fēng)固沙對水土保持的重要涵義入手，逐一分析防風(fēng)固沙的一般技術(shù)性措施，最終提出植被在防風(fēng)固沙方面所發(fā)揮的特殊作用，為同領(lǐng)域技術(shù)人員提供技術(shù)資料。

關(guān)鍵詞：植被；防風(fēng)固沙；生態(tài)效應(yīng)

1 防風(fēng)固沙對于水土保持的重要涵義

防風(fēng)固沙，顧名思義，其包括了2層含義，地面以上無遮擋物所引起的風(fēng)沙流動；地表無綠色植物、缺乏根系盤結(jié)，在大雨沖刷后坡地所引起的砂石流失，后者是我們水土保持工作防治的重點(diǎn)內(nèi)容。坡地和大雨后的徑流是水土流失的兩大必備條件，而徑流調(diào)控正是水土保持工作的重中之重，也是防治手段的精髓。盡管水土保持與其它學(xué)科有著極為密切的內(nèi)容交叉和滲透，但是其與周邊學(xué)科較大的區(qū)別就在于能科學(xué)調(diào)控和合理利用坡面徑流，依照徑流的調(diào)控理論來削弱水土流失的原動力，在同等降雨條件下，可有序聚集和分散坡面徑流，最終達(dá)到水土流失控制和水土資源保護(hù)的總體目標(biāo)。為達(dá)到此目的，我們不能僅局限于單一的技術(shù)治理和工程措施，為保障較大范圍區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，我們需要對區(qū)域進(jìn)一步細(xì)致劃分，結(jié)合區(qū)塊的內(nèi)容特點(diǎn)采用小流域綜合治理措施來取得理想的治理效果，進(jìn)而使不同水土流失類型區(qū)的各項(xiàng)小流域治理措施優(yōu)化配置，形成符合水土流失規(guī)律和特點(diǎn)的預(yù)防體系。

水土治理是公益性事業(yè)，是國家惠民的重大舉措，其與生態(tài)環(huán)境安全和國土資源整治開發(fā)密切相關(guān)。水土保持學(xué)科建立的初衷在于為國家土地資源保護(hù)、改良和合理利用水土資源提供有用之才，通過人才支撐來合理配置整治資金，花最少的錢發(fā)揮的效果，進(jìn)而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[1]。水土保持學(xué)科并不是孤立存在的，其可從土壤學(xué)擴(kuò)大到生物、地質(zhì)、水文，近年來又與環(huán)境科學(xué)、材料科學(xué)、工程科學(xué)、信息技術(shù)科學(xué)等學(xué)科相互融合，與社會人文科學(xué)、大氣及水環(huán)境、全球氣象學(xué)等內(nèi)容相互交叉。在現(xiàn)實(shí)水土保持防治方案的制定上，我們不得不采用高新技術(shù)在防、治、管等三方面對水土進(jìn)行綜合監(jiān)測，在水土保持預(yù)防和監(jiān)督上注入社會管理學(xué)內(nèi)容來加強(qiáng)執(zhí)法，在監(jiān)測和預(yù)報國家大型水體設(shè)施方面，我們有必要采用衛(wèi)星遙感技術(shù)，在水土管理過程中，還不時引入新的設(shè)備和材料進(jìn)行設(shè)備更新，另外，一些植物的引種栽培對于防止水土也會起到事半功倍的效果。現(xiàn)今，水土保持工作正在逐步演變?yōu)橐粋€涉及工農(nóng)業(yè)、資源環(huán)境業(yè)、社會經(jīng)濟(jì)業(yè)、人文地質(zhì)業(yè)等在內(nèi)的綜合性事業(yè)。

以往，人們對水土保持的關(guān)注僅停留在山區(qū)、丘陵區(qū)、風(fēng)沙區(qū)以及與農(nóng)田水利有關(guān)的區(qū)域，但現(xiàn)階段，水土保持的研究領(lǐng)域正逐漸向非農(nóng)領(lǐng)域以及平原地區(qū)延伸。21世紀(jì)，國家在水土保持相關(guān)的各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源的合理開發(fā)以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程擴(kuò)張等方面均有所投入，然而，在城市的開發(fā)建設(shè)中，人為造成的水土流失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這就要求我們在開發(fā)建設(shè)各類項(xiàng)目的同時，要提早做好水土流失的估算及預(yù)防工作，由相關(guān)部門做好技術(shù)審批，在可控范圍內(nèi)對施工后引起的流失現(xiàn)象做好綜合治理。比如在平原流域進(jìn)行礦業(yè)開采，就必須要做好地表徑流和降雨疏導(dǎo)、分流的防治工作，通過攔截式工程有效預(yù)防水土流失，同時針對邊坡、礦渣以及棄土石場，我們不僅需要考慮雨水的走向問題，還要考慮到風(fēng)蝕，在治理措施上，不僅要配套堅(jiān)固的水土保持工程，還要注重工程與植物的科學(xué)配伍，搭配的美感時常給開發(fā)建設(shè)增加正面效益，在發(fā)揮水土保護(hù)功能的同時，給人們提供觀賞、休憩的人文環(huán)境。

2 防風(fēng)固沙的技術(shù)措施

2.1 設(shè)置有效的沙障

主要的沙障模式有籬笆、草方格、黏土、立式及平鋪等，其中草方格沙障就是使用蘆葦、稻草或麥草等材料，在流動沙丘上扎成擋風(fēng)墻以削弱風(fēng)力的侵蝕，同時有截留降雨的作用，能有效提高沙層的含水量，為沙生植物生長提供有利環(huán)境。黏土沙障就是將黏土在沙丘上堆成高20～30m的土埂，間距為1～2 m，走向與風(fēng)向垂直，黏土固沙因工程施工簡單、固沙效果明顯，而廣受親睞，但對黏土需求的數(shù)量較大。

2.2 在沙面上覆蓋致密物

致密物我們可選擇塑料薄膜進(jìn)行，就是將其覆蓋于沙漠表層，隨后用巖石等重物壓住，這種方法可有效防治水分散失，但塑料薄膜易被風(fēng)刮起，在喪失固沙和保水功能以后，若監(jiān)管不嚴(yán)，則易造成二次污染。

2.3 植物治理

在沙漠地區(qū)栽種適宜的沙生植物以阻止沙漠?dāng)U張并逐步改良沙漠土地。沙生植物具有水分蒸騰少，機(jī)械和輸導(dǎo)組織發(fā)達(dá)等特點(diǎn)，可抵御狂風(fēng)侵襲并迅速將水分和養(yǎng)料輸送到指定器官，其細(xì)胞內(nèi)經(jīng)常保持較高的滲透壓，具有很強(qiáng)的持續(xù)吸水能力，使植物不易失水，能夠適應(yīng)干旱少雨的環(huán)境。在沙漠地區(qū)有計(jì)劃地栽植沙生植物，即在沙丘迎風(fēng)坡上種植低矮的灌木或草本植物，固住松散的沙粒，在背風(fēng)坡低洼地上種植高大的樹木，阻止沙丘移動。此外，還可在沙漠邊緣地帶營造防風(fēng)林以削弱沙漠地區(qū)的風(fēng)力，進(jìn)而阻止沙漠?dāng)U張。防風(fēng)林的效果與林帶的高度有關(guān)，樹木越高、栽植越密，其防風(fēng)效果越好。植物治理的效果重點(diǎn)在于選擇適宜的樹種和科學(xué)的林帶結(jié)構(gòu)。

3 植被在防風(fēng)固沙方面所發(fā)揮的特殊作用

植被是人類生存環(huán)境的重要組分，是進(jìn)行自然與人為區(qū)劃不可或缺的重要標(biāo)識。目前，植物治沙被認(rèn)為是眾多治沙措施中最經(jīng)濟(jì)、最有效、最持久的技術(shù)措施。固沙植物在風(fēng)蝕防治中起著至關(guān)重要的作用，而且植物構(gòu)型特征對于防風(fēng)固沙所起的效果亦有所不同。

王貴霞等[2]研究結(jié)果表明，不同植被類型下的土壤侵蝕深度和侵蝕模數(shù)均低于裸地，植被恢復(fù)措施對于土壤物理結(jié)構(gòu)和蓄水性能均有明顯改善效果，農(nóng)林間作模式具有較好的蓄水保土和改良土壤效應(yīng)。香根草栽植能顯著降低土壤容重，增加土壤含水率，減少土壤養(yǎng)分流失，其蓄水率和保土率均可得到提高，能夠作為植被建設(shè)的物種[3]。劉平樂[4]在其報道中指出，當(dāng)?shù)毓o植被時，抗蝕能力差，但當(dāng)?shù)毓∮辛肆己玫闹脖桓采w后，可有效防止土壤沖刷，進(jìn)而起到較好的水土保持作用。沙蒿與油蒿廣泛分布于我國沙漠地區(qū)，是沙地植被的重要建群種和優(yōu)勢種，馬全林等[5]在其報道中指出，比照沙蒿灌叢，油蒿灌叢可作為更加理想的防風(fēng)固沙植物，其灌叢分枝數(shù)較多、分枝角度略小、生物量大且分布于近地表層。實(shí)踐表明，通過封育恢復(fù)天然植被[6]，是治理和控制土地沙漠化的一項(xiàng)最為有效的措施。

作者簡介：龍雨濤（1982-），男，工程師，主要從事水土保持技術(shù)研究、方案編制、監(jiān)理及監(jiān)測工作。

生態(tài)方面論文:楊國文:把生態(tài)文明建設(shè)融入城市各方面的發(fā)展全過程中

內(nèi)蒙古烏蘭察布市的集寧，經(jīng)過近幾年的大踏步的城市生態(tài)園林建設(shè)，讓一座半城山水滿城綠的園林式城市橫空出世在內(nèi)蒙古大地，她以一幅中國畫的水墨重彩之美景，吸引大家聚焦內(nèi)蒙古中部草原上的這個地方，也讓集寧這座昔日缺水少綠的邊疆城市，成為北方荒漠草原上真正的花園綠洲。

在我國許多中小城市里，集寧近年來受到了國內(nèi)、國外人士越來越多的關(guān)注，這個42萬人口的荒漠草原上的城市，經(jīng)過近幾年的戰(zhàn)役式的苦干，堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，按照所指出的“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。大打城市生態(tài)園林建設(shè)之仗，使一個城市沒綠水，城中兩山光禿禿的生態(tài)環(huán)境極差的山城，一舉成為了荒漠草原上城市生態(tài)建設(shè)的典范和明星城市。也引來了包括人民日報、人民網(wǎng)等各大媒體和網(wǎng)媒的海量報道。

中共集寧區(qū)委書記楊國文是個典型的北方草原漢子，耿直、豪爽中又不失敏捷。敢想敢干，勇于創(chuàng)新是他較大的過人之處。集寧近年來在生態(tài)文明建設(shè)上的日新月異，離不開區(qū)委、政府全體班子成員的齊心協(xié)力，更有楊國文書記的沒日沒夜的身先士卒之苦干。在最要勁的時候，他一個月中，每天只休息四、五個小時，甚至兩、三個小時，甚至?xí)灮柙谏鷳B(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)場上。

用“拼命三郎”來形容他的辛勤工作一點(diǎn)也不過分，要在辦公室找到他很不容易，倒是在城市的小街窄巷，改變鄉(xiāng)村面貌的十個全覆蓋現(xiàn)場，或是生態(tài)綠化的戰(zhàn)場，則可常常看到他忙碌的身影。他在身體動了大手術(shù)后，沒等康復(fù)，也沒告訴任何人，就不顧病情，堅(jiān)持每天步走兩萬步深入到集寧的大街小巷，仗量規(guī)劃，現(xiàn)場辦公。大家勸他休息，他說這一切是我這個當(dāng)書記的應(yīng)該去做的。當(dāng)過縣長、縣委書記、市財(cái)政局長書記的楊國文，非常會算經(jīng)濟(jì)帳，在他帶領(lǐng)大家建設(shè)城市生態(tài)文明之中，始終把綠水青山就是金山銀山的理念當(dāng)做經(jīng)營這座山城的主題，昔日各守城中、城南、城西的老虎山、臥龍山、白泉山盡管是塞外名山，因解放戰(zhàn)爭中的殘酷戰(zhàn)役和缺雨多石，早已荒巖裸露，亂石成山，綠意在這三山早已失盡。正是經(jīng)過這幾年的艱苦不懈的生態(tài)園林之戰(zhàn)，讓這三座曾流灑過無數(shù)革命先烈鮮血之山的英雄山，城市之山，披上了滿山綠裝，每到春秋兩季山花盛開，金葉漫山，在藍(lán)天白云下，美不勝收，成為山城絕景。

如今的山城集寧已是綠地滿成，碧水環(huán)繞。這座42萬人口的城市中，有各類公園14座。遍布城中的這14座主題各異的生態(tài)公園，曲徑回廊，古典式的石橋亭，掩映在茂密的綠樹中，連大天鵝都飛到了城中，讓人感受到江南水鄉(xiāng)的氣息，同時更讓人領(lǐng)略到這座草原之城的雄宏大氣之美。

在關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)中指出“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普{(diào)的民生福祉”。楊國文說我們按照的指示，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在城市發(fā)展的全過程中，下力氣在改造舊街窄巷中，把綠地生態(tài)公園建設(shè)作為重中之重，讓全體市民出門就能看到綠地，真正實(shí)現(xiàn)人在花園中，屋在綠樹中。目前，集寧城區(qū)居民人均占有綠地28.6平米，這對于缺少樹木綠地的塞外集寧真是一個了不起的數(shù)字，這是送給過去門前露裸地，街上刮風(fēng)沙的當(dāng)?shù)厥忻袢罕娮罟降墓伯a(chǎn)品。區(qū)委書記楊國文說我們要用有限的資金，去為市民群眾辦盡可能多的事情。所以我們?yōu)槌鞘行略龅拿恳粔K綠地建設(shè)都要費(fèi)盡周折，就要想盡辦法，下力氣，解決困難，立圖用最少的錢，辦較大的事，讓綠色遍布街巷和市區(qū)的每個角落。徹底改變集寧的城市面貌。這一切，不僅使集寧城市品位和環(huán)境得以提高提升，更重要的是城市文明程度和公民整體素質(zhì)的提升，人的意識和觀念的徹底改變。

今天我們從空中俯瞰山城集寧，機(jī)翼下展現(xiàn)的是一片綠色的海洋，霸王河、泉玉嶺河像兩條碧羅帶，縈繞山城，讓集寧這個塞外名城更加秀麗壯美，特別是在雨后彩虹的映襯下，這座城市如同一幅美麗的畫卷入畫而來，這正是春云下面有芳城。

生態(tài)方面論文:融資模式在河北省水生態(tài)環(huán)保方面應(yīng)用探索

摘要：近幾年來，河北省部分地區(qū)出現(xiàn)明顯降水減少，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，水資源短缺、水污染嚴(yán)重，這對國家加強(qiáng)京津冀一體化發(fā)展給河北省經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，要正確面對治理水生態(tài)可能遇到的突出問題，采用科學(xué)的調(diào)研方法，多方位掌握河北水生態(tài)的具體情況，利用統(tǒng)籌方法，本著“少投入、多產(chǎn)出”的原則，要更新理念，選擇科學(xué)的融資方式，建設(shè)全新的河北省“人水和諧”的水生態(tài)。

關(guān)鍵詞：河北省；水生態(tài)；環(huán)保；融資模式；探索

面對河北省水生態(tài)存在的突出問題，合理治理是很顯然的，治理就面對資金的投入，那么，采用何種形式的融資渠道呢？這是我們首當(dāng)其沖需要解救的突出問題。針對理論上的20多種融資方式，在治理河北水生方面還要采取有效的、切合實(shí)際的融資方式，解決資金運(yùn)轉(zhuǎn)困難的問題。

1河北省水生態(tài)面臨的現(xiàn)狀

河北省是一個嚴(yán)重缺水的省份，無論是工業(yè)用水還是居民用水都曾遇到過難題，地下水過度開采，部分地上建筑物沉降嚴(yán)重，沿海一些區(qū)域存在大量水土流失現(xiàn)象，生活廢水處理不當(dāng)，一些城市的淺層地下水很多已經(jīng)不能作為飲用水源繼續(xù)使用。

2常見的融資模式對比分析

項(xiàng)目融資是近幾年興起的一種融資模式，有了融資模式，一定程度上解決了資金運(yùn)轉(zhuǎn)的困難。綜合來看，具體的融資模式主要有以下一些形式。

2.1BT模式

BT模式主要是指政府事先你定好合同，在合同中約定有關(guān)內(nèi)容，將擬要建設(shè)的某個項(xiàng)目指定相關(guān)的企業(yè)法人進(jìn)行投資，在合同約定的期限內(nèi)，由企業(yè)法人直接掌控該項(xiàng)目的各項(xiàng)資金分配和建設(shè)，當(dāng)興建結(jié)束，建設(shè)期滿時，政府給予企業(yè)法人一定的等價補(bǔ)償，并按照協(xié)議收購項(xiàng)目的一種商業(yè)活動。這種方式可以面對比較廣泛的融資服務(wù)對象，也可以提供比較寬松的融資環(huán)境，在實(shí)踐中，這種融資方式成功概率比較大。操作手續(xù)簡便，融資款項(xiàng)到賬時間快捷，能加快工期，減少了一些不必要的中間環(huán)節(jié)。

2.2BOT模式

這是一種在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中比較常用的一種融資方式。投資人來源廣泛，國內(nèi)外均可以作為投資人成為項(xiàng)目的發(fā)起人，從一國地方政府那里得到項(xiàng)目的建設(shè)施工權(quán)，并有一定的特許經(jīng)營權(quán)。BOT這種方式是允許私營企業(yè)加入到基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與施工中，是面對社會來提供一種公共服務(wù)。

2.3TOT融資

TOT（Transfer-Operate-Transfer）是“移交―經(jīng)營―移交”的簡稱，主要針對對象就是政府和投資者兩方，兩方簽訂合理的特許經(jīng)營協(xié)議后，把已經(jīng)投入使用的可收益公共設(shè)施項(xiàng)目移交給那些民間投資者經(jīng)營，那么，該設(shè)施在未來幾年內(nèi)的收益，要一次性地從投資者手中融得這筆資金，并把融資來的錢用在新項(xiàng)目建設(shè)上；協(xié)議期滿后，投資者再把該設(shè)施無償移交給政府進(jìn)行管理。

2.4PPP融資模式

這是一種公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的項(xiàng)目融資模式，發(fā)生主體鼓勵公共部門（政府）與私人企業(yè)進(jìn)行合作的模式。通過雙方的合作，能達(dá)到比預(yù)期單獨(dú)行動更為有利的效果。政府也要為項(xiàng)目承擔(dān)一定的責(zé)任，一般來說，政府和私方企業(yè)共同承擔(dān)責(zé)任和融資風(fēng)險。這種模式在國外有非常好的發(fā)展，雖然在我國尚處于剛剛起步發(fā)展階段，但是對我國公共基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)具有很好的借鑒的作用。

2.5ABS融資模式

這是一種在資本市場通過發(fā)行債券來融資的方式，它是以項(xiàng)目資產(chǎn)可以帶來的預(yù)期收益為保障。目前有很多國家和地區(qū)將這種融資方式主要用于三大能源部門的基本設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目、交通運(yùn)輸部門的航空、公路、鐵路、碼頭、橋梁、隧道建設(shè)項(xiàng)目；供水、供電和電信網(wǎng)絡(luò)等一些公共設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，已經(jīng)取得良好的反饋效果。

3BOT、PPP兩種融資模式在治理水生態(tài)中的應(yīng)用

結(jié)合河北水生態(tài)的現(xiàn)狀及當(dāng)前面臨的突出問題，根據(jù)項(xiàng)目融資各種模式的特點(diǎn)分析，下面主要介紹在河北省治理水生態(tài)，解決融資問題，主要可以考慮BOT、PPP兩種模式的應(yīng)用。

3.1樹立科學(xué)的理念

要運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理，自然生態(tài)與人文文化和諧共生的方向發(fā)展。水生態(tài)的治理工作確實(shí)是一項(xiàng)舉步維艱的工作，任重而道遠(yuǎn)。水是生命之源，它和陽光、空氣構(gòu)成了生命的三要素。我們要倡導(dǎo)先進(jìn)的水生態(tài)倫理價值觀，傳播水文化，增強(qiáng)全省人民節(jié)水意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，要充分調(diào)動全體人民參與的積極性，在社會上營造水生態(tài)文明建設(shè)的良好風(fēng)氣，讓人水和諧發(fā)展的水生態(tài)文明理念深入人心。只有這樣，我們才能從根源上解決水生態(tài)面臨的突出問題，觀念是行動的先導(dǎo)，先進(jìn)的理念才能產(chǎn)生積極、健康的實(shí)際行動，實(shí)現(xiàn)全省水資源的可持續(xù)發(fā)展，保障社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2BOT融資模式

多年來，省內(nèi)水生態(tài)建設(shè)過程中存在著大量工業(yè)廢水和城市廢水的處理問題，BOT模式可以考慮在污水處理中加強(qiáng)應(yīng)用，可以將全省范圍內(nèi)的污水處理項(xiàng)目整合成一個特許經(jīng)營協(xié)議框架，再將項(xiàng)目進(jìn)行打包成一個大項(xiàng)目，由制定的投資人負(fù)責(zé)投融資和建設(shè)的運(yùn)行管理。據(jù)了解，目前在珠三角一帶的地區(qū)中，有大量利用BOT的融資模式來建設(shè)污水處理廠和垃圾處理廠，然后再融合經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越的銀行集團(tuán)、上市公司等社一些會資金參與建設(shè)，政府主要負(fù)責(zé)投資配套設(shè)施的建設(shè)，市財(cái)政最終將還利潤給社會資本。所以，河北省水生態(tài)在解決融資問題時可以有選擇行的借鑒這些的做法，推進(jìn)河北省水生態(tài)建設(shè)工作順利開展。

3.3創(chuàng)新PPP融資模式

3.3.1PPP融資模式的實(shí)施背景

回顧黨的十八大會議精神，提出要充分發(fā)揮市場在資源配置過程中的決定性作用，轉(zhuǎn)變政府職能，PPP這種模式也開始逐漸得到更多政府部門的高度重視。根據(jù)2015年國務(wù)院出臺的《管理辦法》，國家明確了鼓勵和引導(dǎo)實(shí)施特許經(jīng)營五大領(lǐng)域：能源、交通運(yùn)輸、水利、環(huán)境保護(hù)、市政工程。《管理辦法》出臺的背景是，國家重視并大力推進(jìn)政府和社會資本合作（PPP）模式。

在我國，大力推進(jìn)PPP融資模式是有其背景和淵源的。中國多個領(lǐng)域中普遍存在著融資困難的現(xiàn)象，如何建立有彈性的、可持續(xù)性的資金保障機(jī)制？這是一個重大課題擺在我們面前。在PPP模式下，能有效減少地方政府的債務(wù)風(fēng)險，緩解地方政府的還債能力。由此可見，PPP這種融資模式將來在我國各級地方政府中將會逐步進(jìn)行應(yīng)用。

3.3.2PPP融資模式實(shí)施過程中應(yīng)該注意的問題

（1）PPP模式的推廣受觀念影響比較大。

在全省水生態(tài)治理過程中，仍然面臨政府觀念過于保守和陳舊、項(xiàng)目盈利空間小、民營資本沒有充分的話語權(quán)等一系列問題。在中央強(qiáng)推之下，很多地方政府缺乏對PPP的正確認(rèn)識，不少人認(rèn)為PPP就是一種新的融資方式，通過PPP利用社會資金解決政府資金短缺的問題。事實(shí)上不是這樣，PPP已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的融資方式，嚴(yán)格來說是一種政府新型管理模式，政府通過這種管理模式為公眾提供更高效和更品質(zhì)的公共產(chǎn)品和服務(wù)。

（2）要解決好特許協(xié)議內(nèi)容的問題。

特許協(xié)議是政府與民營企業(yè)合作的契約基礎(chǔ)，是確認(rèn)雙方合作關(guān)系的基本要件，協(xié)議中要對政府部門與企業(yè)部門在項(xiàng)目中需要承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)和風(fēng)險進(jìn)行明確界定，參與方進(jìn)行有效約束，保護(hù)雙方利益，確立好雙方合作“雙贏”、“共贏”的合作關(guān)系。

（3）政府部門的支持是必要的。

在PPP融資模式中，政府與民營企業(yè)合作雙方的角色和責(zé)任問題會隨項(xiàng)目的不同而發(fā)生變化，但政府在整個過程中的總體角色和責(zé)任基本是不變的――為社會提供最品質(zhì)、穩(wěn)定的的公共設(shè)施和服務(wù)。無論環(huán)境發(fā)生怎么樣的改變，政府均應(yīng)從保護(hù)和促進(jìn)公共利益的立場出發(fā)，負(fù)責(zé)項(xiàng)目的總體策劃，組織招標(biāo)，理順各參與機(jī)構(gòu)之間的權(quán)限和關(guān)系，降低項(xiàng)目總體風(fēng)險等。

（4）需要專業(yè)化機(jī)構(gòu)和人才的大力配合。

PPP的運(yùn)作模式廣泛采用項(xiàng)目特許經(jīng)營權(quán)的方式，這需要機(jī)構(gòu)內(nèi)人才專業(yè)化水平比較高，特別是比較精通于法律、金融和財(cái)務(wù)等方面知識的人才。這就需要政策的制定主體與參與方的有關(guān)規(guī)定更加規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，能夠?qū)?xiàng)目的運(yùn)作提供技術(shù)指導(dǎo)和相關(guān)政策支持；另一方面需要專業(yè)化的中介機(jī)構(gòu)提供具體專業(yè)化的服務(wù)。

總之，在治理河北省水生態(tài)方面，我們要采取方方面面的多種措施，融資模式的創(chuàng)新勢在必行，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的水環(huán)境保護(hù)投融資政策體系，既要立足當(dāng)前，又要著眼長遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全省經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

生態(tài)方面論文:試論草地在維護(hù)生態(tài)平衡方面的貢獻(xiàn)

摘 要： 從遠(yuǎn)古至今，人類歷史無不與草地息息相關(guān)。人類文明開始于草地，但很多文明也隨著草地的毀壞而日漸調(diào)零。草地在維護(hù)生態(tài)平衡方面作出了重要的貢獻(xiàn)。文章從水質(zhì)的改善、垃圾處理、減少土壤侵蝕、改善土壤生態(tài)條件和城鄉(xiāng)綠化等方面，探討了草地在維護(hù)生態(tài)平衡方面的極端重要性。

關(guān)鍵詞： 草地 生態(tài)平衡 貢獻(xiàn)

從遠(yuǎn)古至今，人類歷史無不與草地息息相關(guān)。人類文明開始于草地，但很多文明也隨著草地的毀壞而日漸調(diào)零。前蘇聯(lián)由于大面積開墾草原，而招致二十世紀(jì)六十年代嚴(yán)重黑風(fēng)暴的發(fā)生，損失相當(dāng)慘重。美國在二十世紀(jì)三十年代，為發(fā)展小麥種植二大規(guī)模開墾草原，導(dǎo)致連年干旱，風(fēng)沙遮陽、交通阻斷，很快風(fēng)暴席卷了美國三分之二的國土，教訓(xùn)十分深刻。因此，我們對草地與生態(tài)平衡之間的關(guān)系要有清醒的認(rèn)識。

草地在維護(hù)生態(tài)平衡方面的貢獻(xiàn)，可以從以下方面論述。

1.水質(zhì)的改善

水質(zhì)的改善已經(jīng)成為全國人民討論的首要問題，沒有水就沒有生命，水的污染危害所有生命。在大多數(shù)地區(qū)，最主要的水污染源是土壤微粒物質(zhì)。和其他農(nóng)業(yè)土地利用相比，種植牧草能大量減少土壤侵蝕。如果退耕還草的土地比例有實(shí)質(zhì)性的增加，那么水的總體質(zhì)量將大大提高。

關(guān)于水質(zhì)的另一個主要問題是某些無機(jī)化合物，特別是硝酸鹽造成的污染。人們越來越多地意識到，集約化農(nóng)作物生產(chǎn)中的大量氮肥，或者舍飼育肥場大量家畜的聚集，是潛在環(huán)境污染的因素。由于認(rèn)識的提高，防治這類污染的工作已經(jīng)取得很大進(jìn)展。在牧草生產(chǎn)中，這類問題發(fā)生的可能性已特別小。

當(dāng)土地上有茂密的多年生牧草覆蓋時，徑流量就小得多，所以肥料被沖刷流失的幾率較小。牧草生產(chǎn)中極少使用農(nóng)藥，大多數(shù)牧草（尤其是多年生禾草）能夠形成致密的根系，它們發(fā)揮有效的過濾作用，污染物在滲入地下水之前就被根系過濾了。

2.垃圾處理

隨著環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)，垃圾處理成為一個日益重要的問題。由于城市人口的增加和近郊集約化、規(guī)模化養(yǎng)殖業(yè)的迅速發(fā)展，每年會產(chǎn)生大量的居民生活垃圾和養(yǎng)殖場垃圾，這些垃圾必須用環(huán)保法規(guī)允許的方式予以處理。

在美國，大量畜禽養(yǎng)殖垃圾多數(shù)都被拖放到牧草上。雖然牛肉和雞肉在食品市場上可能相互競爭，但是在農(nóng)場上，它們卻常常成為互補(bǔ)性的生產(chǎn)系統(tǒng)。究其原因，至少部分是因?yàn)轲B(yǎng)禽場廢棄物可以有效地用來為牧草生長提供養(yǎng)分。對其他垃圾的安全處理也備受關(guān)注，各種各樣的城市和工業(yè)垃圾的處理成為一個日益嚴(yán)重的問題。牧草在全年大部分時間都可以吸收大量的排放到草地上的污水，從水中清除硝酸鹽及其他有害的物質(zhì)，因此越來越多地用作垃圾處理區(qū)的植被覆蓋。

3.減少土壤侵蝕

顯然，人類必須為土壤侵蝕負(fù)責(zé)，大自然總是避免土壤侵蝕的發(fā)生。只要保持不收人類的干預(yù)，許多地方或快或慢地自然形成植被覆蓋，保護(hù)土壤免遭侵蝕。不幸的是，雖然大自然能保護(hù)土壤，但是她所生產(chǎn)的食物和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)不到人類所需要和期待的水平。解決這個進(jìn)退兩難的問題的辦法是，在沒有侵蝕的土地上，使用合理的耕作方法進(jìn)行作物生產(chǎn)，而將存在侵蝕的土地用于其他用途，在不造成進(jìn)一步土壤侵蝕的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

4.改善土壤生態(tài)條件

種草是農(nóng)耕地區(qū)中低產(chǎn)田改造和宜農(nóng)荒地開墾過程中的一項(xiàng)重要工作，這樣既有利于耕地資源的保護(hù)，又有利于提高耕地經(jīng)濟(jì)效益。我國在種植業(yè)上將傳統(tǒng)的糧、經(jīng)二元結(jié)構(gòu)逐漸改變?yōu)榧Z、經(jīng)、飼（草）的三元結(jié)構(gòu)，這充分說明草業(yè)在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中占有極其重要的位置。三元結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)，從結(jié)構(gòu)來看，是將生態(tài)系統(tǒng)的及時性生產(chǎn)與第二性生產(chǎn)聯(lián)系起來，適應(yīng)人類物質(zhì)生活不斷提高的需求。從生態(tài)來看，農(nóng)牧結(jié)合使土壤的利用與養(yǎng)護(hù)高效統(tǒng)一，形成能流的良性循環(huán)。從耕作來看，耕與免耕交替，節(jié)能節(jié)本，符合“三高農(nóng)業(yè)”的要求。

5.城鄉(xiāng)綠化

發(fā)達(dá)國家把消除裸地、消滅揚(yáng)塵作為城市管理的重要內(nèi)容。除建筑物、硬路面和林木之外，全部為草坪所覆蓋，甚至在樹冠投影處草坪難長之地，也用碎樹皮和鋸木小塊加以遮蔽。

草對于環(huán)境的美化不僅僅局限于城市，在廣大農(nóng)村，尤其是牧區(qū)，由綠草、藍(lán)天、白云、牛羊，甚至野生動物所創(chuàng)造的草原風(fēng)景，正在吸引越來越多的游客。草原生態(tài)旅游作為一項(xiàng)新的產(chǎn)業(yè)，在我國正蓬勃興起，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。生活在現(xiàn)代都市的人們都渴望欣賞草地的田園風(fēng)光，享受新鮮的空氣，看碧草云天。

高速公路和鐵路的擴(kuò)建，機(jī)場的增設(shè)，以及水庫塘堤、河道兩岸生物防護(hù)（種草）與工程措施結(jié)合，對護(hù)坡、護(hù)堤，保障保持基礎(chǔ)設(shè)施的持久、堅(jiān)固，防止水土風(fēng)蝕及降低成本，保護(hù)環(huán)境等都有顯著效果。

生態(tài)方面論文:生態(tài)理論在土地利用方面的應(yīng)用

摘要：根據(jù)我國目前水資源狀況和對城市污水特點(diǎn)的分析，同時結(jié)合現(xiàn)有的城市污水處理現(xiàn)狀，提出了城市污水生態(tài)處理工程――土地處理系統(tǒng)將會成為我國今后城市污水處理的發(fā)展主方向，闡明了該生態(tài)工程在我國的應(yīng)用前景，并對在我國應(yīng)用該技術(shù)所存在的問題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：城市污水;生態(tài)工程;土地利用

1.我國城市水資源現(xiàn)狀

眾所周知，我國是一個貧水國家，淡水資源非常短缺，人均占有量2000m3/a左右，為世界人均占有量的1/5，居世界第110位。到2000年底，全國已有310個城市建立了污水處理設(shè)施，建設(shè)污水處理廠417座，污水處理能力3110萬m3/d，大量的污水未經(jīng)處理直接排入江河、湖泊、海洋。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國80%的水域和45%的地下水已被污染，90%以上的城市水域嚴(yán)重污染。其中，因水環(huán)境污染導(dǎo)致的水質(zhì)型缺水是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中急需解決的重大問題之一。

2.城市水資源存在的問題

我國水資源管理缺乏系統(tǒng)性，城市水資源管理體制不順，管理權(quán)限分散，地表水、地下水、供水、排水和污水處理及回用在絕大多數(shù)城市中均屬于多機(jī)構(gòu)管理，城市之間的水資源劃地為界，分屬不同部門管理，因而缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、系統(tǒng)優(yōu)化和系統(tǒng)決策，難以提高城市水資源的綜合利用效率和整體效益。

3.城市污水資源化

實(shí)現(xiàn)城市污水資源化的途徑

城市污水的再生利用技術(shù)通常有三類：（1）通常先進(jìn)行常規(guī)的二級生化處理，再將處理后的出水排入水體的下游，補(bǔ)充自然水體，經(jīng)過水體自凈再為下游城市利用;（2）利用混凝、活性炭吸附、臭氧氧化、膜分離等物理―化學(xué)方法進(jìn)行二級處理后再經(jīng)深度處理為城市或地區(qū)利用;（3）直接利用土地滲濾去除污水中的污染物實(shí)現(xiàn)城市污水的再生利用。事實(shí)證明，常規(guī)二級生化處理技術(shù)雖然對水污染控制起到了一定的積極作用，但是在嚴(yán)峻的水資源形勢下，單純依靠傳統(tǒng)的污水處理技術(shù)并不能從根本上解決水污染問題和改善城市現(xiàn)有的環(huán)境，也無法實(shí)現(xiàn)城市污水資源化。

4.城市污水資源化生態(tài)工程――土地處理系統(tǒng)

我國目前土地處理的研究現(xiàn)狀

到目前為止，我國在北京、天津、內(nèi)蒙、沈陽、新疆、廣東、昆明等地都成功地應(yīng)用了土地處理系統(tǒng)。特別是中國科學(xué)院沈陽應(yīng)用生態(tài)研究所與北京市科學(xué)研究院、天津市環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究院等單位在中國科學(xué)院與國家環(huán)保局的支持與組織下，針對我國水污染防治的情況，積極研究并吸收美、日、澳等國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提出了采用土地處理代替二級處理并同時去除污水中氮、磷的技術(shù)路線，突破了國外土地處理通常代替三級處理的局限，而出水可以達(dá)到三級處理水平與回用標(biāo)準(zhǔn)。“九五”期間對該項(xiàng)工程進(jìn)行了改進(jìn)，并在遼河油田茨榆坨采油廠家屬區(qū)主持成功地修建了處理規(guī)模為300m3/d的土地處理回用示范工程。其一次性資相當(dāng)于二級生化處理工程的1/2，運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)僅為1/5，實(shí)現(xiàn)了污水回用。

土地處理系統(tǒng)的概念

土地處理系統(tǒng)是一種污水處理的生態(tài)工程技術(shù)。其原理是通過農(nóng)田、林地、蘆葦?shù)氐韧寥括D微生物―植物系統(tǒng)的生物、化學(xué)、物理等固定、降解作用對污水中的污染物實(shí)現(xiàn)凈化并對污水中氮、磷等資源加以利用。同時由于土地處理系統(tǒng)從土表層到土壤內(nèi)部形成了好氧、缺氧和厭氧的多項(xiàng)系統(tǒng)，有助于各種污染物質(zhì)在不同的環(huán)境中發(fā)生作用，最終達(dá)到去除或削減污染物的目的。物理作用主要有土壤的過濾、截留和物理吸附作用。懸浮固體物的去除主要是土壤的過濾及截留作用，部分BOD也能由物理作用去除。化學(xué)作用主要表現(xiàn)在脫氮過程中的硝化和反硝化反應(yīng)，以及除磷過程中發(fā)生的化學(xué)吸附沉淀過程。根據(jù)處理對象的不同，土地處理系統(tǒng)可以分為快速滲濾、慢速滲濾、地表漫流、地下滲濾和濕地系統(tǒng)五種類型。土地處理系統(tǒng)的工藝流程是將污水經(jīng)通常的沉淀或穩(wěn)定塘等預(yù)處理后，投配到土地處理系統(tǒng)中，再經(jīng)土壤、微生物、植物的過濾及其他機(jī)制處理而達(dá)到預(yù)定的出水水質(zhì)后回收利用或排放。以土地處理系統(tǒng)為核心的城市生態(tài)工程系統(tǒng)，應(yīng)該對成分較復(fù)雜的工業(yè)廢水先進(jìn)行預(yù)處理后才能與生活污水、雨水混合，然后再由土地處理系統(tǒng)進(jìn)行處理，最終實(shí)現(xiàn)回收利用。

土地處理系統(tǒng)在我國的應(yīng)用前景

土地處理系統(tǒng)具有一次投資小（相當(dāng)于二級生化處理的20%～30%）、運(yùn)行費(fèi)用低、操作管理方便、出水水質(zhì)可以再生利用等優(yōu)點(diǎn)，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)普遍采用，如美國在1981～1987年就建設(shè)了近700個土地處理場，現(xiàn)在共有1000多個土地處理場在正常運(yùn)行。由于我國發(fā)展水平不高對該項(xiàng)技術(shù)推廣不夠，制約了城市污水的處理及回收利用，只要予以重視，在技術(shù)可行的地區(qū)，生態(tài)處理工程一定能夠加快城市污水資源化的進(jìn)程。總之，土地處理系統(tǒng)是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，它形成了內(nèi)部閉合的良好性循環(huán)并具有較好的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，是正在不斷得到研究應(yīng)用和發(fā)展的污水處理實(shí)用新技術(shù)，具有投資低、操作簡單、維護(hù)和運(yùn)行費(fèi)用低廉、出水水質(zhì)好、增加綠地面積、改善和美化生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點(diǎn)。

污水資源化生態(tài)工程一方面給城市污水處理帶來了新的機(jī)遇，但如果場地選址不當(dāng)，設(shè)計(jì)不合理，缺乏科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，將會造成工程性土壤、農(nóng)作物甚至地下水的嚴(yán)重污染。實(shí)現(xiàn)城市污水資源化過程中，應(yīng)用土地處理系統(tǒng)替代常規(guī)二級污水處理，必須要保障出水水質(zhì)，否則其回用的范圍將受到限制，回用率也勢必降低。在有條件的地區(qū)和城市應(yīng)充分考慮該地區(qū)及城市發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，以經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益“雙贏”為目標(biāo)，建立和完善城市污水資源化生態(tài)工程配套。因此，土地處理系統(tǒng)在我國有著極其廣闊的應(yīng)用前景。（作者單位：成都理工大學(xué)）

生態(tài)方面論文:園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

摘要：園林綠化在城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)過程的重要作用是毋庸置疑的，其在修復(fù)城市環(huán)境，維持城市生態(tài)平衡和保障市民生命健康方面發(fā)揮著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：園林綠化；生態(tài)環(huán)境

一、城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)過程中園林綠化的重要作用

園林綠化作為城市綠化的重要組成部分，其主要包括城市公園、街道、主要設(shè)施和小區(qū)等人口聚集區(qū)域以及公共區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)和綠化工作^從政治經(jīng)濟(jì)的角度來講，城市園林綠化屬于精神文明和物質(zhì)文明的重要體現(xiàn)和現(xiàn)代化標(biāo)志。從生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，園林綠化是指一切有利于現(xiàn)有城市環(huán)境保護(hù)和環(huán)境改善的所有內(nèi)容。園林綠化在城市態(tài)環(huán)境建設(shè)過程中具用有著以下重要作用。

（一）有利城市環(huán)境的保護(hù)

園林綠化在城市環(huán)境保護(hù)過程中的重要作用主要體現(xiàn)在水土流失防護(hù)和環(huán)境污染檢測兩個方面，園林綠化中所采用的樹木在經(jīng)過多年的生長之后，由于其根部深植于泥土之中，能夠起到很好的土壤固定作用，同時樹木的樹冠和葉片在將于的過程中能夠?qū)τ晁鸬阶璧K作用，極大的降低雨水對地面的沖刷，從而有效的降低水土流失程度。另一方面，大氣污染過程中產(chǎn)生的大量有害氣體會對園林植被的正常生長產(chǎn)生較大的影響，而這種影響也正是園林植物對環(huán)境監(jiān)測作用的重要體現(xiàn)，當(dāng)植綠化的過程中應(yīng)當(dāng)在尊重各地物受到大氣中有害氣體的危害時，由于其新陳代謝受到影響，植物往往會通過葉子或者其他途徑展示給人們，人們通過對樹葉等的變化，便會指導(dǎo)大氣中的某種污染物質(zhì)超標(biāo)了。

（二）有利于城市環(huán)境的改善

大自然中的許多植物具有性能不一的環(huán)境改善功能，有的偏重于降低空氣中的塵埃，有的有助于有害氣體的吸收，還有些有助于增加空氣的濕度等等。園林綠化工作通過對這些具有不同功能的植物通過合理的配置，能夠起到改善城市及周邊生活環(huán)境的作用，真正的起到生態(tài)改番的目的。

（三）有利于城市環(huán)境的美化

環(huán)境美化是城市園林的一個十分重要的作用，同時也是其 最初衷的作用。通過園林綠化能夠有效的實(shí)現(xiàn)各種綠化植物合理分配和布置，根據(jù)植物的形態(tài)、種類和色調(diào)，通過借景、配 景和分景等多種多樣的造景方式，使得原本單一的環(huán)境配置變得生動多彩起來，即使在萬物凋零的冬季，也可以營造出姿態(tài)萬千的勃勃景致，從而有效的實(shí)現(xiàn)環(huán)境美化的功能。

（四）改善城市環(huán)境質(zhì)量

城市環(huán)境治理,是城市綜合性建設(shè)中的系統(tǒng)子工程之一。一般情況下,城市園林綠化是以種植植物為主要內(nèi)容。在社會環(huán)境綜合治理上,植物的功能是其他任何項(xiàng)目所不能替代的,園林綠化可以較大地提升城市的環(huán)境質(zhì)量,改善城市市容。創(chuàng)造更加優(yōu)美舒適的生產(chǎn)、宜居條件。通過植物綠化過程,對城市起到防曬遮陽、阻擋風(fēng)沙,水汽蒸發(fā)和循環(huán)形成區(qū)域小氣候。另外,植物對于放松勞動神經(jīng)、調(diào)節(jié)心理功能也有積極的作用。總之,城市園林綠化工程可以創(chuàng)造優(yōu)美、清新、舒適的周邊環(huán)境,為廣大百姓的勞動、工作、學(xué)習(xí)以及生活提供良好的環(huán)境。園林植物對提高空氣質(zhì)量有獨(dú)特作用,它能吸附煙塵和粉塵,能降低一定含硫、氨等有害氣體的濃度。同時通過陽光,進(jìn)行光合作用,吸收二氧化碳,釋放氧氣等,這些都對凈化空氣起到很好的輔助清理作用。空氣中的灰塵懸浮物和工廠里飛出的微粒是污染環(huán)境的主要物質(zhì),長久集聚,在適當(dāng)時候易形成“霆”。這些微塵顆粒,重量雖小,但它在大氣中的漂浮總重量卻是巨大的,其中包括有金屬粉塵、礦物粉塵、植物性粉塵及動物性粉塵等。他們當(dāng)中不僅含有碳、鉛等微粒,有時還含有可以致病的病原菌,當(dāng)他們進(jìn)人人的鼻腔、氣管和肺很容易引起鼻炎、急慢性支氣管炎和哮喘、咳嗽等疾病。我們常說的矽肺就是因?yàn)榉蹓m的過量集聚導(dǎo)致肺功能喪失,進(jìn)而導(dǎo)致張力喪失,以至于癌癥的發(fā)生。而在大面積種植植被后,植物能大量減少空氣中的懸浮微粒和粉塵的數(shù)量,樹木吸附和吸納灰塵的作用表現(xiàn)在2方面:一方面,由于樹林枝冠部位龐大,植被的葉面積總數(shù)很大,具有減低風(fēng)速的作用,隨著風(fēng)速的降低,氣流中攜帶的大粒灰塵微粒隨著空氣的沉降而下降;另一方面,由于有些樹木枝干和葉子表面粗糙不平,多絨毛以及可以分泌粘性油脂或汁液,因此,能吸附空氣中大量灰塵及顆粒。

二、我國園林綠化工作中存在的主要問題

現(xiàn)階段，規(guī)模性的園林建設(shè)業(yè)已成為有效改善城市生態(tài)環(huán)境的一個十分重要的途徑。但由于專業(yè)人才的匱乏、傳統(tǒng)園林建設(shè)錯誤的影響等等眾多問題的存在，嚴(yán)重的影響到我國園林綠化工作隊(duì)生態(tài)建設(shè)的作用。這些問題在設(shè)計(jì)水平和植物配置方面表現(xiàn)的尤為突出。

（一）我國園林綠化建設(shè)設(shè)計(jì)水平有待進(jìn)一步的提升

園林綠化的一個重要作用便是美化環(huán)境。于是，在前期的設(shè)計(jì)工作中，如若想將園林綠化做到的契合與藝術(shù)，就不得不考慮當(dāng)?shù)氐娜宋牡孛病⒔?jīng)濟(jì)政治、建筑風(fēng)格和城市發(fā)展等多個方面，故而，說園林綠化是一門極為深奧的藝術(shù)是毫不夸張的。

(二)植物配置方面的設(shè)置存在較多的問題

植物配置方面的問題著重表現(xiàn)在選苗科學(xué)性不足和品種較為單一兩個方面:其中就選苗的科學(xué)性來講，大自然中植物的種類是數(shù)以萬計(jì)的，不同植物之間的組合能夠起到不同的作用，選苗，不僅需要考慮植物種類之間的景致映襯、功能互補(bǔ)，同時還需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粻顩r進(jìn)行綜合考慮。我國園林綠化問工程中，在選苗過程中存在較大的盲目性，往往過于最求植物的引進(jìn)，而忽略本土植物的應(yīng)用，使得許多園林植物在種植之后由于無法很好的適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件而出現(xiàn)這樣和那樣的問題。另一方面，許多城市園林設(shè)計(jì)單一性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)無法體現(xiàn)城市的特色。就南方城市來講，幾乎每個城市都采用了香樟、桂花和玉蘭，城市景致存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，無法將本地的基本特色有效的體現(xiàn)出來。

三、園林綠化工作中需要注意的問題及建議

通過上述分析和研究，不難看出，藝術(shù)性和科學(xué)性能否有機(jī)的結(jié)合起來，是決定園林綠化工作在推動城市生態(tài)建設(shè)中作大小的關(guān)鍵。另一個方面，我國城市園林建設(shè)中存在的問題不僅影響到城市生態(tài)環(huán)境的改善，同時還極大的破壞了城市生態(tài)環(huán)境的多樣性和特色性。因而，加強(qiáng)城市園林建設(shè)管理，推動城市生態(tài)建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走因地制宜，多樣化發(fā)展的園林綠化持續(xù)發(fā)展的道路。

（一）因地制宜

所謂因地制宜，是指城市在通過園林綠化推動生態(tài)建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)考慮本地的基本情況，研究探索本地的基本特色，大力采用本土植物，營造個性化的綠化景觀。如蘇州的園林，北京的頤和園等，這些都是因地制宜的重要典范。城市在園林域地形、地貌、自然條件的同時，大力應(yīng)用中國或者本地特色的手法，推陳出新，真正為城市生態(tài)建設(shè)帶來別有洞天的新局面。只有如此，才能期待我國園林綠化工作，在推動城市生態(tài)建設(shè)的過程中，解決單一化和同質(zhì)化的問題。

（二）物種的多樣化

地域廣闊，幅員遼闊、植物資源豐富是我國的基本國情，但城市綠化過程中的單調(diào)性，卻是現(xiàn)階段我國城市園林建設(shè)過程中的詬病。促進(jìn)園林綠化物種的多樣性，就需要結(jié)合本地的基本自然條件，選擇本土植物，以不同的植物種類組合，營造風(fēng)格各異的園林景致，在提升城市綠化個性的同時，收獲自然效應(yīng)和生態(tài)效應(yīng)。

四、結(jié)語

正是由于其在社會生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用才使得如今的園林所發(fā)揮的作用已經(jīng)不再是過去單純的美化范疇了。在園林生態(tài)建設(shè)發(fā)展的道路上，正確的方法和方式不止一個，各個城市在生態(tài)園林建設(shè)的過程中，除了要依據(jù)園林綠化建設(shè)的基本原則以外，還需要考慮自身的實(shí)際情況，做到因地制宜，選擇最有效，最適宜的生態(tài)園林建設(shè)道路。

生態(tài)方面論文:基于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)方面的主要認(rèn)識

摘要：在低碳經(jīng)濟(jì)這一新的時代中，如果要對新型建筑進(jìn)行探索，就必須以可持續(xù)發(fā)展作為建筑的主要理念，然后再建立起以低碳經(jīng)濟(jì)和環(huán)境以及生態(tài)作為基礎(chǔ)的節(jié)能綠色建筑觀念。雖然我國建筑技術(shù)管理人員在很久之前就已經(jīng)開始進(jìn)行了低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)的研究，不過在建筑中運(yùn)用低碳發(fā)展技術(shù)并加以研究卻是在最近幾年才開始的，這是我國建筑領(lǐng)域發(fā)展的必然方向。

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑；設(shè)計(jì)策略；節(jié)能技術(shù)

1、人與自然的生態(tài)關(guān)系

尊重自然環(huán)境的設(shè)計(jì)，是提高環(huán)境質(zhì)量、保護(hù)環(huán)境，提高資源利用率的一個重要的舉措，這個舉措對地球生物的多樣性，植被保護(hù)和原生的土壤等都具有十分重大的意義。這對尊重歷史和文化，保護(hù)歷史人文脈絡(luò)具有不容忽視的作用。自然環(huán)境對建筑物的容納程度是十分有限的，如果建筑超過了環(huán)境的容納量，自然環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)就會受到不同程度的破壞，以致生態(tài)體系失去了其應(yīng)有的平衡，環(huán)境質(zhì)量也會因此下降。現(xiàn)在，西方國家出現(xiàn)了反城市化的現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)上是一個城市建筑過于密集、龐大，城市環(huán)境質(zhì)量下降的反映。城市中的空間構(gòu)造是極不合理的，社會景觀所占的空間比例往往很大，相反的，自然景觀只能被壓縮在一個十分狹小的區(qū)域內(nèi)。為維持城市的活力和環(huán)境的質(zhì)量，人們采取兩種方式來改變城市的空間結(jié)構(gòu)，一種是栽植綠色植物，另一種是輸入很多的自然能源來換取人工的自然。通過對建筑物容量的限制，來提高自然空間的占有率，已經(jīng)成為目前改善環(huán)境最直接、有效的方式。

自然生態(tài)觀念還有一種方式是處理好建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，將建筑和自然合理的結(jié)合在一起，在建筑中使自然再現(xiàn)。在對建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，要注意尊重自然，較大限度的把自然的要素置入建筑物中。賴特的建筑設(shè)計(jì)就很好的把建筑的生態(tài)規(guī)律完整的展現(xiàn)出來。建筑在他看來僅僅是自然的某一個器官，把建筑與環(huán)境融洽的結(jié)合在一起。在城市的建筑中，人們常常會為了建造一個人工的自然環(huán)境而使自然再現(xiàn)，人們創(chuàng)造自然的方法也有很多。這些設(shè)計(jì)的一個核心理念是使人更加親近的感受自然。

2、融入生態(tài)環(huán)境的必要性

在建筑設(shè)計(jì)中融入生態(tài)的策略指的是，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時候，把自然景觀積極的引入設(shè)計(jì)，從而滿足人們對自然環(huán)境的需求。在建筑設(shè)計(jì)中融入生態(tài)必要性體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：首先，適應(yīng)了人類回歸大自然的需要。人作為自然的一個部分，對自然的需求一定程度上是出于一種本能的需要。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活發(fā)生了十分大的變化，但是，科技給人類帶來的變化，并不能代替自然。接著，要使建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)人類的心理需求。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對心理的健康關(guān)注程度也越來越高。從心理的角度來研究，人們對在建筑物中植入綠色植被表示出了一定的欣喜。生態(tài)自然景觀一定程度上可以愉悅?cè)说男木常{(diào)節(jié)人的情緒，有試驗(yàn)可以證明，綠色植物就可以使人的心情更加爽朗，緩解人的精神壓力。于是，在城市的建筑中引入生態(tài)景觀是十分必要的。再者，在建筑設(shè)計(jì)中融入生態(tài)觀念，適應(yīng)了環(huán)境保護(hù)的發(fā)展觀念。隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，環(huán)境被破壞的程度也越來越深，環(huán)境的嚴(yán)重污染使人們開始進(jìn)行反思，保護(hù)環(huán)境越來越受到人們的重視。通過對建筑的巧妙設(shè)計(jì)，把自然景觀和社會景觀很好的融合在一起，既有利于國家的發(fā)展，又有利于國家的環(huán)境保護(hù)。

3、建筑中生態(tài)策略的實(shí)施

3.1 建筑方案的設(shè)計(jì)要求獨(dú)具特色

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的一個核心內(nèi)容是要重視環(huán)境的生態(tài)價值，但是，注重環(huán)境生態(tài)價值的同時，注意保持設(shè)計(jì)方案的特色。生態(tài)化的建筑十分重視對自身形象的設(shè)計(jì)，的建筑形象的設(shè)計(jì)，有利于建筑與環(huán)境之間的融合。建筑師需要發(fā)揮自己的聰明才智，使建筑在技術(shù)上保持經(jīng)驗(yàn)豐富，在生態(tài)環(huán)境上要符合中國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)的時候需要設(shè)計(jì)師很好的把握設(shè)計(jì)的尺度，使建筑作品能夠很好的與建筑的周邊環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來，充分發(fā)揮地勢、地貌等空間優(yōu)勢。利用不同的設(shè)計(jì)手段，使建筑高低錯落有致，以便更好的融入周邊的環(huán)境。很早以前，我國的“建筑人員”就具備了樸素的生態(tài)理念以及可持續(xù)的發(fā)展觀念。比如，在古代時候，由于中國的南方多雨濕潤，蓋房的時候采用斜頂以便雨水能快速滑落。黃土高原地區(qū)的房子-窯洞，就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砗蜕鷳B(tài)環(huán)境建立起來的。

3.2 室內(nèi)空間的綠化傾向

建筑的外部設(shè)計(jì)和環(huán)境相適應(yīng)，內(nèi)部的設(shè)計(jì)也應(yīng)該向綠色化的傾向發(fā)展。這種綠色化的傾向，主要是通過設(shè)計(jì)師的巧手，把外部的綠色引入室內(nèi)，對此，建筑師主要從以下幾個方面入手：①實(shí)現(xiàn)室內(nèi)室外空間一體化。建筑設(shè)計(jì)師可以通過對建筑的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)和室外連為一體。目前，這種設(shè)計(jì)手段在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時候是最常見的，比如，很多建筑物內(nèi)部設(shè)計(jì)了共享大廳和內(nèi)庭院，或者在設(shè)計(jì)的建筑物的上部設(shè)計(jì)一個可以開啟的天窗，這個天窗可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行調(diào)整。除此之外，還有一種設(shè)計(jì)手段，常常被設(shè)計(jì)師采用，即將面向外部優(yōu)雅的環(huán)境墻設(shè)計(jì)成可以半開或者全開的墻面，通過這種方式，可以讓人獲得更多的陽光和新鮮空氣，把房間的空間向外延伸，拓寬了室內(nèi)的空間。②室內(nèi)和室外的景觀一體化發(fā)展。這是中國古代常用的一種建筑設(shè)計(jì)法。將室外的景觀引入室內(nèi)，使室內(nèi)的小空間和室外的大空間形成對比，既可以優(yōu)化環(huán)境，又可以滿足人們的審美需求，使建筑與自然連為一體。常見的手法有引水法、栽植綠化法。③和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。生態(tài)建筑在實(shí)施之前要注意選址，要選擇和周邊的環(huán)境協(xié)調(diào)一致的位置。建筑的設(shè)計(jì)，要根據(jù)實(shí)際情況，因地制宜，科學(xué)的處理建筑、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系。正確處理新舊建筑物之間的矛盾，并進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測和控制，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。比如，在對公園進(jìn)行綠化的時候，要注意把回歸自然作為設(shè)計(jì)的主題思想。在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)時，保護(hù)原有的植被，就勢而建。不以經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動而建設(shè)宏大的建筑物，以突顯自然的魅力。在這種設(shè)計(jì)中，建筑物僅僅作為一個點(diǎn)綴而存在。

3.3 建筑技術(shù)向生態(tài)化和節(jié)能化方向發(fā)展

生態(tài)建筑是一種可持續(xù)發(fā)展的建筑，建筑應(yīng)該要明白，影響可持續(xù)發(fā)展的一個主要障礙是能源的短缺與環(huán)境的污染。建筑設(shè)計(jì)師要充分的利用自然的可再生能源，以減少不可再生資源的利用，以便更好的實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的和諧相處，需要考慮生態(tài)建筑，不僅要從設(shè)計(jì)上考慮與自然的和諧相處，還要注意施工時用材、用能等的生態(tài)化。及時，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時候，要積極使用新材料、新能源和新技術(shù)等新資源，以減少對環(huán)境的污染。與此同時，還要盡量使用當(dāng)?shù)氐馁Y源，減少對外來特殊資源的使用；要盡量使用木材，天然的石材等可再生的天然節(jié)能材料。建筑技術(shù)的生態(tài)設(shè)計(jì)具有如下幾個特征：利用計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，將固定的建筑結(jié)構(gòu)變成可以根據(jù)氣候的變化自行調(diào)整的圍合式建筑。生態(tài)化的建筑應(yīng)該要注意降低建筑的能耗，這種能耗主要包括空間上節(jié)約和能源上的節(jié)約。在節(jié)約水資源這一方面，采用節(jié)水型的衛(wèi)生器具，推廣中水系統(tǒng)的運(yùn)用，循環(huán)用水。在供暖方面，采用太陽能作為供熱系統(tǒng)的能源，或者通過利用高新技術(shù)，把風(fēng)能等清潔進(jìn)行轉(zhuǎn)化。通過建立沼氣池把生活用水進(jìn)行加工處理，這對凈化環(huán)境和能源的循環(huán)利用具有很大意義。

3.4 建筑設(shè)計(jì)的適應(yīng)性能

從建筑設(shè)計(jì)這一角度來說，可適應(yīng)型的建筑設(shè)計(jì)相關(guān)策略就是將建筑設(shè)計(jì)看成一種終極產(chǎn)品，而將其創(chuàng)造成一種可以根據(jù)不同的人和不同的時間以及不同事件來進(jìn)行改變的具有開放性特點(diǎn)的空間系統(tǒng)。所以提倡這種適應(yīng)型設(shè)計(jì)策略的目的就是創(chuàng)造出可以根據(jù)時代變化來改變功能的一種建筑設(shè)計(jì)相關(guān)方式。由于變化是的，且建筑設(shè)計(jì)中不確定性又是非常多的，所以只有提倡適應(yīng)型的這種設(shè)計(jì)策略才可以達(dá)到以不變應(yīng)萬變的目的。

4、結(jié)語

現(xiàn)階段，隨著改革開放政策的深入實(shí)施，我國的社會經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)地發(fā)展，在這一過程中，國內(nèi)各大領(lǐng)域的技術(shù)也順應(yīng)著時代變化迅速發(fā)展著，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與能源供應(yīng)不協(xié)調(diào)的時代中，只有將低碳節(jié)能技術(shù)應(yīng)用到建筑工程設(shè)計(jì)實(shí)踐中，才能在這種困境中持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，從而不斷提高人們的生活質(zhì)量與生活水平。

生態(tài)方面論文:把生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過程

摘 要：實(shí)施“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”戰(zhàn)略，完成新時代文化建設(shè)任務(wù)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過程。這是加強(qiáng)文化建設(shè)，向文化強(qiáng)國邁進(jìn)的必然選擇。生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過程的落腳點(diǎn)是大力發(fā)展生態(tài)文化。為此，必須牢固樹立生態(tài)文明觀念，把生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)等，推進(jìn)它們在實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高全社會的生態(tài)意識、生態(tài)價值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)的創(chuàng)造力，使我國文化整體實(shí)力和競爭力顯著增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；文化建設(shè)；文化強(qiáng)國

2012年黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略，即生態(tài)文明建設(shè)深刻融入和貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“五位一體”的總體戰(zhàn)略。報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”[1]為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過程，這是走向生態(tài)文明的文化路徑。為此，全民必須牢固樹立生態(tài)文明觀念，把生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)等等，推進(jìn)它們在實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高全社會的生態(tài)意識、生態(tài)價值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)的創(chuàng)造力，使我國文化整體實(shí)力和競爭力顯著增強(qiáng)。

一、生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過程的意義

“文化”是人類區(qū)別于動物的生存方式。動物以“本能”的方式生存，它現(xiàn)成地利用地球資源，本能地適應(yīng)環(huán)境，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，動物以自身的變化去適應(yīng)環(huán)境。人類繼承了動物適應(yīng)環(huán)境的性質(zhì)；但是，更加重要的是，人類創(chuàng)造文化，以文化的力量改變環(huán)境，包括“適應(yīng)”和“使之適應(yīng)”，即適應(yīng)環(huán)境和通過勞動改變環(huán)境使環(huán)境適應(yīng)于人類生存這兩個方面。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身”。人類以勞動創(chuàng)造文化。勞動從創(chuàng)造和使用石器開始，因而文化從創(chuàng)造和使用石器開始。文化是人類生存的本質(zhì)。人類文化已經(jīng)經(jīng)歷三個階段：（1）原始文化（漁獵文化）；（2）農(nóng)業(yè)文化；（3）工業(yè)文化；（4）現(xiàn)在，人類正在走向生態(tài)文化新時代。

（一）生態(tài)文明與文化建設(shè)

人類漁獵文化經(jīng)歷300―700萬年，這是石器時代，自然文化時代；約1萬年前，青銅器和鐵器的發(fā)明和在生產(chǎn)中使用，標(biāo)志農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時代，這是人文文化時代。馬克思把農(nóng)業(yè)稱為“本來意義上的文明”。300年前，人類進(jìn)入工業(yè)文明時代，它以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為特征，因而又稱為科學(xué)文化時代。現(xiàn)在，人類進(jìn)入發(fā)展生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)文明的新時代。把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過程是走向生態(tài)文明的重要路徑。

1.人類文化與文明。

在西方語境中，culture（文化）是“耕種”、“栽培”的意思。“文化”的定義是：“人類使土地肥沃、種植樹木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施。”（《通用詞典》，1690）1868年3月25日，馬克思在致恩格斯的信中說：“耕作（culture，即文化―引者注）如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識地加以控制（他作為資產(chǎn)者當(dāng)然想不到這一點(diǎn)），接踵而來的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。”[2]馬克思在這里從人與自然的關(guān)系來理解文化，并且得出關(guān)于人與自然關(guān)系的深刻結(jié)論。

在我國文獻(xiàn)中，“文化”一詞源于《周易》。《周易?賁卦》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”意思是說，觀察天的規(guī)律，以明四時變化；觀察人的倫常，以教化天下。西漢文學(xué)家劉向（公元前77年―公元前6年）最早合用“文化”二字。他說：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武不興，為不服也，文化不改，然后加諸。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。”（《說苑?指武》）這里，文化主要是指人的道德倫常，是與武力鎮(zhèn)壓相對應(yīng)的“文德教化”。

近代學(xué)者梁漱溟先生認(rèn)為，文化乃是“人類生活的樣法。”（1920年）；蔡元培先生認(rèn)為，“文化是人生發(fā)展的狀況。”（1920年）；梁啟超先生說：“文化者，人類心能的開釋出來之有價值的共業(yè)也。”（1922年）；胡適先生說：“及時，文明（civilization）是一個民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績；第二，文化（culture）是文明形成的生活的方式。”（1926年）

也就是說，“文化”是人區(qū)別于動物的生存方式；“文明”是人類運(yùn)用文化的力量創(chuàng)造的“總成績”。

什么是“文明”？在拉丁語中，文明（civilization）的意思是“公民的”、“有組織的”，主要是指社會生活的規(guī)則和公民道德等。

在我國文獻(xiàn)中，“文明”一詞早于“文化”。例如《尚書?舜典》：“睿哲文明，溫恭永塞。”《周易?乾卦》：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌！薄吨芤?大有卦》：“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。”人們把它解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”文明指社會昌明，是社會光明美好的事物。

文化和文明都是人類的創(chuàng)造，它們有相似的含義。美國學(xué)者摩爾根在他的名著《古代社會》（1877年）一書中，把人類從低級階段到高級階段的發(fā)展，分為蒙昧、野蠻、文明三個階段。在人類最近的10萬年歷史中，蒙昧?xí)r期占6萬年，野蠻時期占3.5萬年，文明時期只有5千至1萬年。文明是人類社會發(fā)展到高級階段才出現(xiàn)的。

摩爾根的觀點(diǎn)被學(xué)術(shù)界普遍接受。“文明”與“蒙昧”和“野蠻”相對應(yīng)，是指人類社會發(fā)展中的進(jìn)步狀態(tài)，是人類社會發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物。它的主要標(biāo)志是：（1）文字的發(fā)明。摩爾根說：“認(rèn)真地說來，沒有文字記載，就沒有歷史，也就沒有文明。”[3]（2）鐵的冶煉和鐵器的使用。恩格斯在談到人類社會從野蠻時代到文明時代的過渡時說：“一切文化民族都在這個時期經(jīng)歷了自己的英雄時代：鐵器時代，但同時也是鐵犁和鐵斧的時代。鐵已經(jīng)為人類服務(wù)，它是在歷史上起過革命作用的各種原料中和最重要的一種原料。”[4]159他又說：“從鐵礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時代。”[4]21

因此，文化和文明都是人類的創(chuàng)造。這兩個概念密切相關(guān)，但又不是同一概念。有論者作這樣的區(qū)別：（1）人類文化的歷史比文明早得多，文明是人類社會高級階段的產(chǎn)物。（2）文明和文化都是人類創(chuàng)造的成果，但是，文明的成果都是積極的和進(jìn)步的；文化的成果除了積極的、進(jìn)步的，還有落后的和消極的。（3）文化作為人類的生存方式，它是更基本的，是人類取得文明成果，達(dá)到文明社會的手段[5]。

人類的創(chuàng)造從文化到文明，由此構(gòu)筑了人類世界的歷史。但應(yīng)該說，文明發(fā)展中也有落后的和消極的方面，例如，農(nóng)業(yè)文明發(fā)展中，有土地和森林破壞、生物多樣性減少的問題。上述引文中，馬克思談到，耕作自發(fā)地發(fā)展導(dǎo)致波斯、美索不達(dá)米亞等地的土地荒蕪；工業(yè)文明發(fā)展中，向環(huán)境排放廢物造成環(huán)境污染，在馬克思和恩格斯的著作中有許多論述，20世紀(jì)環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為威脅人類生存的全球性問題。這是文明發(fā)展中的負(fù)面作用，它的落后的和消極的方面。

2.人類文化發(fā)展的新時代。

20世紀(jì)中葉，以環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺表現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)成為威脅人類生存的全球性問題。它表示人類新的文化時代的到來。1982年，美國物理學(xué)家卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一書中指出，現(xiàn)代工業(yè)文化是衰退中的文化，“它們處于崩潰的過程中。60和70年代的社會運(yùn)動代表著上升的文化，它現(xiàn)已準(zhǔn)備好向太陽能時代過渡。當(dāng)這種轉(zhuǎn)變發(fā)生時，衰退中的文化拒絕變化，比任何時候都更加僵硬地抓住過時的觀念不放；居統(tǒng)治地位的社會機(jī)構(gòu)也不愿把他們的領(lǐng)導(dǎo)角色移交給新的文化力量。但是，他們將不可避免地繼續(xù)衰退和瓦解，而上升的文化將繼續(xù)上升，最終將擔(dān)負(fù)起它的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。隨著這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)的逼進(jìn)，認(rèn)識到這種量的發(fā)展變化不可能被短期的政治活動所阻止，就給我們提供了對未來的最強(qiáng)有力的希望。”[6]這種帶來“對未來的最強(qiáng)有力的希望”的文化是生態(tài)文化，一種新時代的文化[7]。

什么是生態(tài)文化？我們認(rèn)為，作為人類新的生存方式，它是人與自然和諧發(fā)展的文化。這是從人統(tǒng)治自然的文化，過渡到人與自然和諧的文化。它有廣義和狹義兩種理解。狹義理解是：以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度，如生態(tài)政治學(xué)，生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)法學(xué)，生態(tài)文藝學(xué)，生態(tài)美學(xué)等社會意識形態(tài)，以及人民民主的社會制度；廣義理解是：人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式。

生態(tài)文化的結(jié)構(gòu)，包括文化的三個主要層次：（1）生態(tài)文化的精神層次；（2）生態(tài)文化的制度層次；（3）生態(tài)文化的物質(zhì)層次。

3.生態(tài)文明時代文化建設(shè)的新任務(wù)。

十八大報告指出：“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)提高、中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。”[1]

十八大報告提出新時代文化建設(shè)的新任務(wù)，主要有四個方面：

（1）加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。廣泛開展理論信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、社會主義教育。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

（2）提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)。

（3）豐富人民精神文化生活。廣大人民享有健康豐富的精神文化生活，這是建成小康社會的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動公共文化服務(wù)設(shè)施向社會免費(fèi)開放。建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。開展群眾性文化活動，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。開展全民閱讀活動。加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)。廣泛開展全民健身運(yùn)動，促進(jìn)群眾體育和競技體育發(fā)展。

（4）增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。要堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力。增強(qiáng)國有公益性文化單位活力，完善經(jīng)營性文化單位法人治理結(jié)構(gòu)，繁榮文化市場。擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，積極吸收借鑒國外文化成果。

（二）生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過程是文化建設(shè)的必然選擇

實(shí)施“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”戰(zhàn)略，完成新時代文化建設(shè)任務(wù)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過程。這是加強(qiáng)文化建設(shè)，向文化強(qiáng)國邁進(jìn)的必然選擇。它的主要路徑有四個方面。

1.生態(tài)文明價值觀建設(shè)。

按十八大的要求，要深入開展社會主義核心價值觀體系的學(xué)習(xí)教育，從生態(tài)文化的角度，加強(qiáng)生態(tài)文明價值觀建設(shè)，需要超越工業(yè)文明社會的“人類中心主義的價值觀”，以及擯棄“自然界沒有價值”的觀點(diǎn)，確立自然界有價值的觀點(diǎn)。

工業(yè)文明的價值觀，認(rèn)為只有人有價值，生命和自然界沒有價值。在這樣的價值觀指導(dǎo)下，為了人的利益，主要為了資本增殖，不斷地向自然進(jìn)攻，拼命向自然索取和剝削，為了填不滿的貪欲，發(fā)展了掠奪、濫用和浪費(fèi)自然資源的生產(chǎn)方式，以及高消費(fèi)的生活方式，導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺的全球性生態(tài)危機(jī)，對人類生存提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這是否認(rèn)自然價值導(dǎo)致的結(jié)果。確認(rèn)自然價值，對于超越工業(yè)文明社會，確立社會轉(zhuǎn)型的價值觀，建設(shè)生態(tài)文明社會具有非常重要的意義。建設(shè)生態(tài)文明社會，需要價值觀的生態(tài)轉(zhuǎn)向，走出人類中心主義，確立生命和自然界有價值的觀點(diǎn)。

“人與自然界的和諧”是生態(tài)文明的價值觀。馬克思主義歷史觀以“人與自然界和諧”為目標(biāo)。它反對“自然與歷史的對立”，主張“人和自然的統(tǒng)一性”。馬克思和恩格斯指出：“對實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使世界革命化，實(shí)際地反對和改變事物的現(xiàn)狀，……特別是人與自然界的和諧。”[8]這種“世界革命化”的歷史使命是推動世界兩大變革。他們說：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”[9]

我們要按照生態(tài)文明的價值觀，建設(shè)和諧社會與和諧世界。黨的十六大報告提出建設(shè)“更加和諧的社會”的使命，并且明確要求：建設(shè)一個更高水平的小康社會，“使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。”[10]十六屆四中全會的決定，完整地提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的綱領(lǐng)。

2005年2月19日，在中央黨校的講話中指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[11]

“民主法治”是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。“公平正義”是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。“誠信友愛”是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。“充滿活力”是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。“安定有序”是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)。“人與自然和諧相處”是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這是建設(shè)和諧社會的方針政策。

2005年9月15日，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，提出了和諧世界這一重大國際倡議。“和諧世界”的內(nèi)涵：（1）和諧世界，是一個和平、穩(wěn)定的世界。在這樣的世界里，各國之間相互信任、和睦相處，通過公平、有效的安全機(jī)制，共同維護(hù)世界的和平與安全。（2）它是一個民主、公正的世界。在這樣的世界里，各國主權(quán)平等，國際關(guān)系以法制和多邊主義為基礎(chǔ)，世界上的事務(wù)由各國協(xié)商解決。（3）它是一個互利、合作的世界。在這樣的世界里，經(jīng)濟(jì)全球化以及科技的進(jìn)步，有利于國際社會的共同發(fā)展，特別是發(fā)展中國家的發(fā)展。（4）它是開放的、包容的世界，在這樣的世界里，不同文明開展對話，取長補(bǔ)短，不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國建設(shè)生態(tài)文明的客觀要求，也是中國推動建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略選擇。這條道路的精髓就是爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展促進(jìn)國際和平。我們的目標(biāo)是，所有國家的經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，所有民族的文化共同繁榮，所有的人民生活富足、幸福和康樂。

和諧社會與和諧世界，這就是生態(tài)文明的核心價值觀。它的制定和實(shí)施，是人與社會和諧、人與自然生態(tài)和諧的實(shí)現(xiàn)，是生態(tài)文明從理論走向?qū)嵺`的重要步驟。

2.生態(tài)文明道德建設(shè)。

按十八大的要求，提高公民道德素質(zhì)，從生態(tài)文化的角度，要加強(qiáng)環(huán)境倫理學(xué)建設(shè)。環(huán)境倫理學(xué)是關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理信念、道德態(tài)度和行為規(guī)范的理論思想和實(shí)踐，是一門尊重自然價值和自然權(quán)利的新的倫理學(xué)。它根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)所揭示的人與自然相互作用的規(guī)律性，以道德手段從整體上協(xié)調(diào)人與人的社會關(guān)系、人與自然的生態(tài)關(guān)系，建設(shè)和諧社會。

環(huán)境倫理學(xué)的主要特點(diǎn)是道德對象范圍的擴(kuò)大，從人與人、人與人社會關(guān)系的領(lǐng)域，擴(kuò)展到人與自然關(guān)系的領(lǐng)域。因而，它認(rèn)為需要改變兩個決定性的概念和規(guī)范：（1）倫理學(xué)“正當(dāng)行為”的概念，必須從人和社會擴(kuò)大到生命和自然界，要求對生命和自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界。英國生態(tài)學(xué)家A?萊奧波爾德提出，“當(dāng)一種事情趨向于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時，它是正確的；否則它就是錯誤的。”（2）道德權(quán)利概念，必須從人和社會的利益，擴(kuò)大到生命和自然界的利益，確認(rèn)生命和自然界的實(shí)體和過程，在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利。而且，隨著道德對象范圍擴(kuò)大，人的道德活動范圍的擴(kuò)大，人的道德基本原則和道德規(guī)范，道德標(biāo)準(zhǔn)和道德目標(biāo)也隨之變化，發(fā)展一種新的倫理學(xué)――環(huán)境倫理學(xué)。

環(huán)境倫理是一種責(zé)任倫理，它提出人對生命和自然界的恰當(dāng)尊重和責(zé)任。從時間―空間的角度，它從現(xiàn)在擴(kuò)展到未來，顧及遙遠(yuǎn)的人類子孫后代與世界的未來；從區(qū)域擴(kuò)展到全球，顧及全球范圍的人類生存條件；從人際關(guān)系擴(kuò)展到生命和自然界。它關(guān)心未來，關(guān)心自然，關(guān)心后代，關(guān)心整個生命世界。德國哲學(xué)家尤納斯說：“人的行為已經(jīng)涉及到整個地球，其后果影響到未來。因此，人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)亦應(yīng)有同步的增長。我們大家都是人類集體行為的參與者，都是這一集體行為所帶來的成果的受益者。現(xiàn)在，義務(wù)則要求我們自覺地節(jié)制自己的權(quán)力，減少我們的享受，為了那個未來的我們的眼睛看不到的人類負(fù)責(zé)。”其目標(biāo)不僅是使現(xiàn)在及未來的人類生活得好，而且是保護(hù)整個地球上人與其他生命生存的基礎(chǔ)，保護(hù)人類、生命和自然界。它從對生命和自然界價值的確認(rèn)，到人類的新的責(zé)任的確認(rèn)。它是一種新的倫理學(xué)。它的產(chǎn)生是人類道德境界的提升，是人類道德進(jìn)步、道德完善和道德成熟的表現(xiàn)。這是人類新生活的需要，建設(shè)生態(tài)文明的需要。

3.豐富人民精神文化生活。

按十八大的要求，豐富人民精神文化生活，從生態(tài)文化的角度，要豐富人民的生態(tài)文化生活。

工業(yè)文明社會，依據(jù)物質(zhì)及時主義的價值觀，過分張揚(yáng)金錢至上、經(jīng)濟(jì)主義和享樂主義，日本學(xué)者屋太一指出：“在工業(yè)社會里，一切受到人們稱贊的事物，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高勞動生產(chǎn)率、提高技術(shù)水平及勤勞等，都是和生產(chǎn)與消費(fèi)更多的物質(zhì)聯(lián)系在一起的。”他說：“工業(yè)社會的價值觀念是：‘消費(fèi)更多的物資是好事’的美學(xué)意識和‘較大限度地滿足人的物質(zhì)欲望’的倫理觀念的總和。”[12]這種社會價值觀認(rèn)為，“充分享受豐富的物質(zhì)即為美”，“增加或消費(fèi)更多物質(zhì)財(cái)富就是幸福”。在這種價值觀的主導(dǎo)下，在發(fā)達(dá)國家形成高消費(fèi)文化，或現(xiàn)代消費(fèi)生活結(jié)構(gòu)。

物質(zhì)及時主義，不僅滋長人們對物質(zhì)的過度貪欲，加劇對地球資源的索取，而且損害人的自由發(fā)展，抑制人的精神文化生活需要。其實(shí)，人的消費(fèi)生活，物質(zhì)足夠就可，不必太多太好。生態(tài)文明社會崇尚簡樸消費(fèi)和綠色消費(fèi)，注重豐富的精神文化生活。

生態(tài)文化崇尚精神文化，當(dāng)以適度消費(fèi)代替過度消費(fèi)時，人們不必為賺錢疲于奔命，有了較多的閑暇時間。它從兩方面為提高生活水平創(chuàng)造條件：一是放慢生活節(jié)奏；二是有時間豐富自已的社會生活、心理生活和精神生活。放慢生活節(jié)奏，有了較多的時間和精力，可以通過學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，或掌握一些基本的制造工藝，滿足提高科學(xué)技術(shù)水平的渴望；有業(yè)余時間參與科學(xué)和藝術(shù)活動，體驗(yàn)自已的創(chuàng)造能力和藝術(shù)鑒賞水平；通過生態(tài)旅游，到大自然里欣賞祖國秀美山川，大好河山美麗的景色，在娛樂和藝術(shù)欣賞中體驗(yàn)美感，實(shí)現(xiàn)審美追求；改變單調(diào)緊張的生活，在豐富多彩的生活中追求和完善健康的心理生活，道德生活，以及信仰生活，例如，有些人基于對宗教的興趣和熱情，參與適當(dāng)?shù)淖诮袒顒樱粎⒓痈鞣N有益的社會活動和社會交往；家庭生活中有更多的時間教育子女，享受天倫之樂；參與家務(wù)勞動，做飯炒菜、居屋裝修、家俱修理、庭院種植、飼養(yǎng)和管理；等等。

所有這些活動都有利于體驗(yàn)和發(fā)揮自已的創(chuàng)造能力，增添生活的許多樂趣。豐富的精神生活，不僅可以體驗(yàn)自已的創(chuàng)造能力、想象能力和鑒賞能力，獲得享受和樂趣，而且可以激發(fā)人的思想、意志和豐富的感情；啟迪人的智慧、潛能和崇高的精神；在體驗(yàn)和發(fā)揮自已的創(chuàng)造能力中實(shí)現(xiàn)個性的自由發(fā)展；而且，它有利于家庭生活，人際關(guān)系和社會關(guān)系的融洽，創(chuàng)造一種歡喜和諧的氣氛，這也是完滿和幸福生活的一個重要方面。

因此，生態(tài)文明崇尚精神文化生活，這是一種新的消費(fèi)文化。它是比過度消費(fèi)的生活更豐富和更高級的生活結(jié)構(gòu)。它符合人類建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會的要求，是一種新的生活方式。這是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一個新水平而產(chǎn)生的。而且，它不僅更符合自然的本性，符合保護(hù)生態(tài)的要求，同時也更符合人的本性，符合人的需要，有助于人的個性自由發(fā)展。因而這是一種有更高生活質(zhì)量的新生活。

4.增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。

文化是國家軟實(shí)力的重要因素。增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，是提升國家軟實(shí)力的重要方面。按十八大的要求，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，發(fā)展和繁榮生態(tài)文化，增強(qiáng)作為文化的生態(tài)科學(xué)技術(shù)和教育的實(shí)力和競爭力，是中華民族偉大復(fù)興，邁向世界強(qiáng)國的必然選擇。

創(chuàng)造“軟實(shí)力”概念的美國著名學(xué)者約瑟夫?奈，2013年4月29日在美國《外交政策》網(wǎng)站發(fā)表《中國和俄羅斯不了解的軟實(shí)力》一文，文章說：“《外交政策》1990年首次刊登我的文章《軟實(shí)力》時，誰能想到中國或俄羅斯有朝一日會使用這個字眼？中國共產(chǎn)黨2007年表示需要提升國家軟實(shí)力。普京最近呼吁俄羅斯外交官更廣泛地發(fā)揮軟實(shí)力。然而，他們顯然都不知道如何實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。”[13]

他解釋說：“實(shí)力就是影響他人以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的能力，主要可以通過三種方式來實(shí)現(xiàn)：脅迫、收買或者吸引……一個國家的軟實(shí)力主要憑借三種資源：文化、政治價值觀，以及外交政策。”按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，中國和俄羅斯根本不具備軟實(shí)力。他在文章中說：“中國和俄羅斯錯誤地以為政府是軟實(shí)力的主要工具。”他援引美國學(xué)者沈大偉《中國走向全球》一書說，“中國一擲千金開展魅力攻勢、以提升自身軟實(shí)力。西方援助受到制度或人權(quán)問題的約束，中國對非洲和拉美的援助項(xiàng)目卻不受此類束縛。中國注重高調(diào)姿態(tài)。盡管費(fèi)盡力氣，但中國的投入只獲得了有限的回報。”[13]

這是一種誤解。文化是軟實(shí)力的核心，但是它以經(jīng)濟(jì)和國防等硬實(shí)力為基礎(chǔ)。中國從來都理解和非常注重軟實(shí)力的作用。2000多年前，中國提出“文化”概念時，文化指“文德教化”，是與硬實(shí)力“與武力鎮(zhèn)壓”相對應(yīng)的一種軟實(shí)力概念。300多年前，西方提出“文化”概念，Culture（文化）的意思是“耕種”、“栽培”。它的引伸，如農(nóng)業(yè)（agriculture）、園藝（horticulture）、小麥改良（culture of wheat），等等。這是一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)概念，硬實(shí)力概念。

1990年，約瑟夫?奈提出“軟實(shí)力”概念，他認(rèn)為，“軟實(shí)力”主要指“文化”的力量。這是古代中國和現(xiàn)代中國所一貫強(qiáng)調(diào)的。

我們認(rèn)為，文化是軟實(shí)力的重要方面，“話語權(quán)”是重要的軟實(shí)力。掌握話語權(quán)是增強(qiáng)國家軟實(shí)力的主要路徑，國際政治和國內(nèi)政治中都是這樣。例如，現(xiàn)在中國崛起，這已經(jīng)是事實(shí)。有許多數(shù)字，比如，“中國制造”發(fā)展，全球制造業(yè)一半在中國，許多產(chǎn)品已占世界及時；中國成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，及時大進(jìn)口國，擁有世界最多的外匯儲備，成為美國較大的債權(quán)國，等等。雖然有許多可觀的成就，但是，中國對世界的影響仍然十分有限。因?yàn)椋?dāng)今世界由工業(yè)文明的話語權(quán)支配，游戲規(guī)則是由發(fā)達(dá)國家制定的，中國不擁有世界話語權(quán)，沒有這種起決定性作用的軟實(shí)力。

我們的時代是生態(tài)文明時代，人民將創(chuàng)造生態(tài)文明的新世界。發(fā)展和繁榮生態(tài)文化，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，提升中國軟實(shí)力，為中國擁有世界話語權(quán)提供了寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇。這是增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力的好時機(jī)。

2012年，中國政府制定了建設(shè)生態(tài)文明的“五位一體”國家發(fā)展戰(zhàn)略，全國人民建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐正在蓬勃興起，中華民族可能率先開啟走上生態(tài)文明的道路。這是一個大國真正崛起的新路，中華民族偉大復(fù)興之路。崛起的中國以“中國道路”影響世界，創(chuàng)造新的世界話語權(quán)，形成生態(tài)文明的世界話語權(quán)。這是重啟中華民族的世界話語權(quán)，并以生態(tài)文明之光引領(lǐng)世界潮流。這將是中華民族對人類的又一個偉大貢獻(xiàn)。

二、生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過程的關(guān)鍵是確立文化建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向

所謂“生態(tài)導(dǎo)向”，是文化建設(shè)按“生態(tài)”方向，即人與自然和諧發(fā)展的方向發(fā)展，即中國語境中的“生態(tài)化”。“化”是中國古代哲學(xué)的重要概念。《周易?恒卦》彖傳：“圣人久于其道而天下化成。”所謂“化”，有“轉(zhuǎn)化”或“教化”的意思，指事物向良性的前進(jìn)方向發(fā)展，或進(jìn)化。

（一）倫理道德建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向

自古以來，倫理學(xué)根源于人與人之間的社會關(guān)系。它從公正和善惡的角度研究人與人之間的關(guān)系，是關(guān)于人類利益的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的研究，它用道德準(zhǔn)則和規(guī)范調(diào)節(jié)與協(xié)調(diào)人類行為。道德作為一種價值學(xué)說，取決于社會關(guān)系的性質(zhì)，它的發(fā)展源泉和動力是由社會關(guān)系的發(fā)展決定的，并隨著社會關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生變化而變化。它認(rèn)為，世界上只有人有價值，因而只對人講道德。倫理學(xué)的“倫”字，意思是人際關(guān)系，它不涉及人與自然的關(guān)系。

現(xiàn)代倫理學(xué)是社會倫理學(xué)，是關(guān)于人與人、人與社會關(guān)系的道德研究。它不涉及人與生命和自然界的關(guān)系。因?yàn)樯妥匀唤绫徽J(rèn)為是沒有價值的，它只是人類利用的對象，人無需對生命和自然界承擔(dān)責(zé)任，無需尊重生命和自然界，無需對自然講道德。它認(rèn)為，世界上只有人有價值，因而只對人講道德。

工業(yè)文明的發(fā)展，遵循“人統(tǒng)治自然”的哲學(xué)，用科學(xué)技術(shù)的偉大力量向大自然進(jìn)攻，在對自然取得偉大勝利的同時，嚴(yán)重?fù)p害生命和自然界的利益，自然價值的嚴(yán)重透支，以環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺表現(xiàn)的全球性生態(tài)危機(jī)，對人類在地球上持續(xù)生存提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)界眼光敏銳的思想家認(rèn)識到，這是人類行為過度損害生命和自然界的結(jié)果，需要提出環(huán)境倫理學(xué)問題，用新的倫理觀念約束人對生命和自然界的行為，調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，建設(shè)人與自然和諧的社會。

環(huán)境倫理學(xué)是倫理道德生態(tài)導(dǎo)向的產(chǎn)物。20世紀(jì)中葉在偉大的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動中，它首先在發(fā)達(dá)國家興起。西方環(huán)境倫理學(xué)有兩種主要觀點(diǎn)、四種主要派別。兩種主要觀點(diǎn)：其一，傳統(tǒng)的泛道德主義。它試圖將以人為中心的倫理學(xué)向外延伸，及至子孫后代、非人類的動物、所有有感知能力的生命，甚至對整個自然界給予道德承認(rèn)和保護(hù)。但是，這種對非人類的生命和自然界的普遍關(guān)心和道德承認(rèn)，是因?yàn)檫@樣做對人類自己有好處。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果不涉及評價主體，那自然界沒有價值可言，因?yàn)橹皇侨擞袃r值。其二，基于生態(tài)科學(xué)的、以生態(tài)為中心的環(huán)境整體主義。這種觀點(diǎn)依據(jù)生態(tài)學(xué)關(guān)于所有生命形式具有相對性、它們之間相互關(guān)聯(lián)和相互依賴，以及它們對光合作用等基本過程的依賴性，認(rèn)為非人類的生物和自然界具有內(nèi)在價值，人類與生態(tài)規(guī)律的聯(lián)合已成為頭條戒律，生態(tài)學(xué)是一種倫理學(xué)。西方環(huán)境倫理學(xué)的這兩種觀點(diǎn)又有四個主要派別：新人類中心主義、動物解放論、生物中心主義和生態(tài)中心主義。

生態(tài)倫理學(xué)主要特點(diǎn)是道德對象范圍的擴(kuò)大，從人與人、人與人社會關(guān)系的領(lǐng)域，擴(kuò)展到人與自然關(guān)系的領(lǐng)域。因而，它認(rèn)為需要改變兩個決定性的概念和規(guī)范：（1）倫理學(xué)“正當(dāng)行為”的概念，必須從人和社會擴(kuò)大到生命和自然界，要求對生命和自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界，“當(dāng)一種事情趨向于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時，它是正確的；否則它就是錯誤的。”（2）道德權(quán)利概念，必須從人和社會的利益，擴(kuò)大到生命和自然界的利益，確認(rèn)生命和自然界的實(shí)體和過程，在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利。而且，隨著道德對象范圍擴(kuò)大，人的道德活動范圍的擴(kuò)大，人的道德基本原則和道德規(guī)范，道德標(biāo)準(zhǔn)和道德目標(biāo)也隨之變化，發(fā)展一種新的倫理學(xué)――環(huán)境倫理學(xué)。這是倫理道德建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

（二）科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)導(dǎo)向

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展以人類中心主義為導(dǎo)向，在個人主義世界觀和價值觀指導(dǎo)下，發(fā)展了人統(tǒng)治自然的科學(xué)技術(shù)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，由于它的價值觀和思維方式的片面性，在發(fā)展的價值目標(biāo)上，它的社會責(zé)任缺失和自然責(zé)任缺失，出現(xiàn)了它的技術(shù)（經(jīng)濟(jì)）上成功，同時是社會公正上的失敗以及生態(tài)上的失敗，這樣一種嚴(yán)重不和諧的局面。這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式?jīng)Q定的，應(yīng)對社會和自然問題的挑戰(zhàn)，新時代需要科學(xué)技術(shù)模式的轉(zhuǎn)變，科學(xué)技術(shù)發(fā)展生態(tài)化。

我們面臨的問題雖然同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有關(guān)，但它不是要不要科學(xué)技術(shù)的問題，而是要怎樣的科學(xué)技術(shù)，以及怎樣應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的問題。它涉及科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式的選擇。我們認(rèn)為，相對于上述分析，這里的關(guān)鍵是使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要具有生態(tài)保護(hù)的方向，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展“生態(tài)化”：（1）科學(xué)價值觀的轉(zhuǎn)變，從以人統(tǒng)治自然為目標(biāo)，過渡到以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)；（2）科學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，從機(jī)械論的科學(xué)觀發(fā)展為整體論的科學(xué)觀；（3）完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，發(fā)明和創(chuàng)造有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以及發(fā)展解決環(huán)境污染問題的科學(xué)技術(shù)。

（三）文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的生態(tài)導(dǎo)向

文學(xué)藝術(shù)是生態(tài)文化建設(shè)的重要領(lǐng)域。現(xiàn)代文學(xué)稱為“人學(xué)”。它以人類的生存和發(fā)展、愛情和死亡為永恒的主題。歷代文學(xué)藝術(shù)家，用種種藝術(shù)形式塑造了無數(shù)不朽的藝術(shù)形象，成為人類文化寶庫的重要方面。這些藝術(shù)形象處于一定的社會關(guān)系中，以人為主題；雖然有時處于人與自然關(guān)系中，對人的感情和心理的表達(dá)與自然美景的描寫結(jié)合在一起，是真正情境交融的，例如小說中寫景，山水畫以及和山水畫一樣美的詩詞絕唱，許多是直接謳歌生命和大自然的偉大和美麗的，但是它總是以人為主題，是以人為目標(biāo)的，是人學(xué)為主題的文學(xué)藝術(shù)。

生態(tài)文藝學(xué)是生態(tài)文化的文學(xué)藝術(shù)形式，以人與自然的關(guān)系為主題，表示文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向。依據(jù)生態(tài)學(xué)思維，文學(xué)藝術(shù)除了有人的目標(biāo)外，還有自然保護(hù)和環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)。例如，環(huán)境文學(xué)為一種新的潮流，它不只限于人與人之間的關(guān)系，而由社會人際關(guān)系轉(zhuǎn)向?qū)θ伺c自然關(guān)系的關(guān)注，開拓了一片文學(xué)藝術(shù)的新天地。

生態(tài)文藝學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造美和利用美、審美和賞美，是人類的特性，是人類的存在方式和生活方式。人的生活和生存不能沒有美。美是人類生活的基本需求，對美的追求和創(chuàng)造是人類與生俱來的。我們會為美所感動，為美的事物、美的思想和美的創(chuàng)造所感動表明了這點(diǎn)。對美的感知力，能為美所感動，這是人的一種重要的能力。人們按照美的規(guī)律建造需要對美的感知力，它產(chǎn)生美的想法和美的思想，這是人類智慧和創(chuàng)造的重要源泉。

“美”豐富了人類物質(zhì)生活和精神生活。這是人類不可或缺的追求。我們面對美麗的大自然，大自然為人類追求美提供服務(wù)。人是大自然的欣賞者，大自然是人獲得快樂的對象。人從大自然獲得的這種快樂，從大自然獲得美的體驗(yàn)，以培養(yǎng)我們崇高的精神境界和道德素質(zhì)。這是牢固樹立生態(tài)文明觀的重要途徑。

生態(tài)文藝學(xué)的研究和實(shí)踐，一方面要為保護(hù)自然美和生態(tài)美服務(wù)，為創(chuàng)造更多的美，為更好地審美、賞美和利用美服務(wù)；另一方面，要反對破壞美和創(chuàng)造丑的種種丑惡行為，以有助于調(diào)節(jié)這些不良行為，有助于我們在利用地球之美的同時，保護(hù)、創(chuàng)造和發(fā)展地球之美。

總之所有文化領(lǐng)域都有“生態(tài)化”的問題。

三、生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面和全過程的落腳點(diǎn)是大力發(fā)展生態(tài)文化

文化作為民族的血脈，是人民的精神家園，是國家軟實(shí)力的重要因素。繁榮和發(fā)展生態(tài)文化，在社會發(fā)展中具有導(dǎo)向和決定性作用。

（一）發(fā)展生態(tài)文化的意義

工業(yè)文明的文化發(fā)展以“資本”為導(dǎo)向作用，向人類中心主義方向發(fā)展，在精神層次，建設(shè)人統(tǒng)治自然的文化思想體系；在制度層次，建設(shè)資本專制主義的制度，制造人與人的社會關(guān)系對立、對抗和沖突的不斷發(fā)展；在物質(zhì)層次，建設(shè)人統(tǒng)治自然的生產(chǎn)方式和生活方式，制造人與自然的生態(tài)關(guān)系對立、對抗和沖突的不斷發(fā)展。它導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)和社會危機(jī)，對人類在地球上持續(xù)生存提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

生態(tài)文化以人為本，向人與自然和諧、人與人和諧的方向發(fā)展。也就是說，發(fā)展生態(tài)文化的意義是，在生態(tài)文明建設(shè)中，向有利于人與人的社會關(guān)系和解，人與自然的生態(tài)關(guān)系和解，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會的生態(tài)方向發(fā)展。

1.生態(tài)文明精神層次建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

生態(tài)文化精神層次建設(shè)的生態(tài)化，主要是通過確立生命和自然界有價值的觀點(diǎn)，擯棄現(xiàn)代文化的“反自然”的性質(zhì)，拋棄人統(tǒng)治自然的思想，走出人類中心主義；建設(shè)“尊重自然”的文化，按照“人與自然和諧”的價值觀，實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域的一系列轉(zhuǎn)變，如哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展的生態(tài)化。

2.生態(tài)文明制度層次建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

生態(tài)文化制度建設(shè)的生態(tài)化，主要是通過現(xiàn)代社會關(guān)系和社會體制變革，改革和完善社會制度和規(guī)范，從資本專制主義過渡到人民民主主義，按照公正和平等的原則，建立新的人類社會共同體，以及人與生物和自然界伙伴共同體。它要求改變工業(yè)文明社會不具有公平調(diào)節(jié)社會利益、不具有自覺的環(huán)境保護(hù)機(jī)制，而具有自發(fā)的兩極分化機(jī)制、自發(fā)地破壞環(huán)境的機(jī)制的社會性質(zhì)。生態(tài)文化的社會制度要求，實(shí)施公正和平等原則的制度化，人民民主原則的制度化，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)原則的制度化，使社會具有自覺的保護(hù)所有公民，具有民主權(quán)利和利益平等的機(jī)制，具有自覺地保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步。

3.生態(tài)文明物質(zhì)層次建設(shè)的生態(tài)導(dǎo)向。

生態(tài)文化的物質(zhì)層次建設(shè)，主要通過擯棄掠奪、浪費(fèi)和破壞自然的生產(chǎn)方式和生活方式，學(xué)習(xí)自然界的智慧，創(chuàng)造新的技術(shù)形式和能源形式，采用生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工藝，進(jìn)行無廢料生產(chǎn)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，既實(shí)現(xiàn)文化價值，為社會提供足夠豐富的產(chǎn)品，又保護(hù)自然價值，實(shí)現(xiàn)人與自然“雙蠃”。

（二）建設(shè)繁榮的生態(tài)文化體系

生態(tài)文化體系建設(shè)主要包括：生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)美學(xué)等社會意識形態(tài)的建設(shè)。

1.生態(tài)哲學(xué)建設(shè)。

生態(tài)文明的新時代需要新的哲學(xué)。恩格斯指出：“只有那種最充分地適應(yīng)自己的時代、最充分適應(yīng)本世紀(jì)全世界的科學(xué)概念的哲學(xué)，才能稱之為真正的哲學(xué)。時代變了，哲學(xué)體系自然也隨著變化。既然哲學(xué)是時代的精神結(jié)晶，是文化的活生生的靈魂，那么也遲早總有24小時不僅從內(nèi)部即內(nèi)容上、而且從外部即從形式上觸及和影響當(dāng)代現(xiàn)實(shí)世界。現(xiàn)在哲學(xué)已經(jīng)成為世界性的哲學(xué)，而世界則成為哲學(xué)的世界。現(xiàn)在哲學(xué)正在深入當(dāng)代人的內(nèi)心，使他們的心里，充滿著愛和憎的感情。”

生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文明時代的新哲學(xué)。

（1）實(shí)現(xiàn)哲學(xué)世界觀轉(zhuǎn)變，確立一種有機(jī)論世界觀。它的主要觀點(diǎn)是：及時，世界是“人―社會―自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，這是一個活的有機(jī)整體。在這里，人是主體，生命和自然界也是主體，同樣是存在主體、認(rèn)識主體和價值主體；世界是事物相互聯(lián)系相互作用的系統(tǒng)，具有自組織、自調(diào)控、自己發(fā)展的性質(zhì)，因而它朝有序和價值進(jìn)化的方向發(fā)展。第二，我們的有機(jī)世界，事物的整體與部分的關(guān)系，整體比部分重要，事物的動力學(xué)來自整體而不是來自部分，即不是部分決定整體，而是整體決定部分。第三，有機(jī)世界雖然由部分組成，具有一定的結(jié)構(gòu)和功能，但它以整體性為主要特征，事物的關(guān)系和動態(tài)性比結(jié)構(gòu)更重要，因而主張放棄首要次要之分，拒絕以什么為中心，追求人與自然和諧發(fā)展。

（2）實(shí)現(xiàn)價值觀轉(zhuǎn)變，確立有機(jī)整體主義價值觀。地球上不僅個人和團(tuán)體有價值，而且要承認(rèn)全人類的價值，承認(rèn)子孫后代的價值；不僅人有價值，生命和自然界也有價值。它的價值觀不是人類中心主義，不是人統(tǒng)治自然。它的本質(zhì)是和諧，人與人的社會和諧，人與自然的生態(tài)和諧。它的目標(biāo)是，通過人的解放和自然解放，實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和解，以及人與人的社會和解，建設(shè)人與人和諧、人與自然和諧發(fā)展的社會。

（3）實(shí)現(xiàn)思維方式轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)分析性思維，特別是以線性非循環(huán)思維指導(dǎo)人類行為。新的思維方式是生態(tài)學(xué)思維，用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)、非線性和循環(huán)的動態(tài)觀點(diǎn)研究現(xiàn)實(shí)事物，觀察現(xiàn)實(shí)世界，思考和行動，認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)世界的問題。

2.生態(tài)倫理學(xué)建設(shè)。

中國環(huán)境倫理學(xué)研究，于20世紀(jì)80年代起步，1994年成立中國環(huán)境倫理學(xué)研究會，目前正在努力吸收環(huán)境倫理學(xué)的各個學(xué)派合理的內(nèi)核，整合環(huán)境倫理的理論共識，傳承中國環(huán)境倫理傳統(tǒng)的智慧，進(jìn)行各種學(xué)派的理論整合，把社會實(shí)踐作為發(fā)展環(huán)境倫理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，建構(gòu)自己統(tǒng)一的倫理范式，創(chuàng)造自己的理論、概念和話語體系，朝著建設(shè)中國環(huán)境倫理學(xué)學(xué)派的方向發(fā)展，以期更好地為建設(shè)中國生態(tài)文明服務(wù)。

3.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)。

生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。

建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)相結(jié)合，或經(jīng)濟(jì)學(xué)原則與生態(tài)學(xué)原則相結(jié)合。它的主要特征是，人類的經(jīng)濟(jì)活動，不僅僅以經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)，而且必須有改善環(huán)境質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主要原則是，遵從生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)踐經(jīng)濟(jì)規(guī)律與生態(tài)規(guī)律統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益統(tǒng)一的原則。

建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式比較，具有三個重要特點(diǎn)和優(yōu)勢：（1）循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以充分提高資源和能源的利用效率，較大限度地減少廢棄物排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。（2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的“共蠃”發(fā)展。（3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)在不同層面上，將生產(chǎn)和消費(fèi)納入到一個有機(jī)的可持續(xù)發(fā)展框架中，包括企業(yè)內(nèi)部通過清潔生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，企業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間通過生態(tài)工業(yè)網(wǎng)絡(luò)的資源循環(huán)利用，以及社區(qū)和整個社會通過廢棄物回收和再利用體系實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用。這是我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，解決資源供給與需求之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟(jì)與環(huán)境資源的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展的重要途徑[14]。

建設(shè)低碳經(jīng)濟(jì)。所謂低碳經(jīng)濟(jì)，是低碳發(fā)展、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)、低碳生活等一類經(jīng)濟(jì)形態(tài)的總稱。它的基本特征是低能耗、低排放、低污染，基本要求是應(yīng)對碳基能源對于氣候變化的影響，基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。它的實(shí)質(zhì)在于提升能源的高效利用、推行區(qū)域的清潔發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)品的低碳開發(fā)和維持全球生態(tài)平衡，是從高碳能源時代向低碳能源時代演化的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式[14]。

4.生態(tài)政治制度建設(shè)。

工業(yè)文明的社會形態(tài)是資本主義。資本專制主義是它的主要特征。資本的目標(biāo)是利潤較大化，增殖資本是資本主義發(fā)展的主要動力。為了實(shí)現(xiàn)資本的利潤較大化目標(biāo)，它需要維護(hù)資本主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。這是資本的經(jīng)濟(jì)和政治的兩個主要的根本屬性。只要資本及其運(yùn)行存在，馬克思《資本論》揭示的資本的性質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律就存在和繼續(xù)起作用。為了實(shí)現(xiàn)資本增殖，它必然不斷加劇對工人剩余勞動的剝削，同時不斷加劇對自然價值的剝削；兩種剝削同時進(jìn)行彼此加強(qiáng)，導(dǎo)致工業(yè)文明社會的基本矛盾：人與人社會關(guān)系矛盾、人與自然生態(tài)關(guān)系矛盾不斷加劇和惡化，最終導(dǎo)致全球性的社會危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。

黨的十八大報告提出，建設(shè)中國特色社會主義，要大力推進(jìn)政治體制改革。報告強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)和民主，提出建設(shè)“協(xié)商民主”制度，要求“人民民主不斷擴(kuò)大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，依法治國基本方略落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障”；發(fā)展社會主義政治文明，實(shí)施消除貧困、改善民生的政策；關(guān)心人民群眾切身利益，不僅要解決溫飽問題，而且富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善，人居環(huán)境更加美化、人與自然關(guān)系更加和諧。這是人民對未來生活的新期待。說：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是生態(tài)文明的政治要求。為了滿足人民群眾對于未來生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，人的發(fā)展的生態(tài)文明道路。

生態(tài)文化的政治特征是以人為本的社會民主主義。它的主要原則是公平，包括社會正義和環(huán)境正義。生態(tài)社會主義的政治特征，是以人為本的社會民主主義，遵循公正和平等的原則，實(shí)現(xiàn)社會公平和環(huán)境公平，社會正義和自然正義，建設(shè)和諧社會。

5.生態(tài)法學(xué)建設(shè)。

環(huán)境法學(xué)，或生態(tài)法學(xué)，是20世紀(jì)中葉世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動后產(chǎn)生的。工業(yè)文化時代沒有提出“環(huán)境保護(hù)”概念，因而沒有環(huán)境保護(hù)立法。環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源短缺成為威脅人類生存的全球性問題后，開始運(yùn)用法制的力量保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)。

（1）環(huán)境保護(hù)立法。1969年，美國國會通過《國家環(huán)境政策法》。它宣告：“聯(lián)邦政府將與各州和地方政府以及有關(guān)的公共和私人團(tuán)體進(jìn)行合作，采取一切切實(shí)可行的手段和措施――包括財(cái)政和技術(shù)上的援助，發(fā)展和增進(jìn)一般福利，創(chuàng)造和保持人類與自然得以在一種建設(shè)性的和諧中生存的各種條件，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代美國人及子孫后代對于社會、經(jīng)濟(jì)和其他方面的要求，這是聯(lián)邦政府的一如既往的政策。”依據(jù)此法創(chuàng)立了環(huán)境影響評價制度。同時，開始生態(tài)保護(hù)立法，如《自然保護(hù)區(qū)法》（1966）、《原始風(fēng)景河流法》（1968）等[15]15-16。

1967年，日本制定《公害對策基本法》，實(shí)施以法律手段推行防治公害的對策和法律。

1978年，我國憲法規(guī)定：“國家保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害。”這是環(huán)境保護(hù)基本法。憲法規(guī)定：“國家保障自然資源的管理利用，保護(hù)珍貴的動物和植物。禁止任何組織或者個人用任何手段侵占和破壞自然資源”。這是資源保護(hù)的基本法。

1979年，我國制定《環(huán)境保護(hù)法》（試行）；1989年正式頒布實(shí)施《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》。這是環(huán)境保護(hù)的綜合法。依據(jù)此綜合法，制定了一系列控制污染和生態(tài)保護(hù)的單行法律，如《大氣污染防治法》、《水污染防治法》、《環(huán)境噪聲污染防治法》、《固體廢物污染環(huán)境防治法》、《放射性污染防治法》等。并制定一系列生態(tài)法，如《水法》、《礦產(chǎn)資源法》、《漁業(yè)法》、《煤炭法》、《土地管理法》；保護(hù)生態(tài)環(huán)境的單行法，如《森林法》、《草原法》、《野生動物保護(hù)法》、《水土保持法》、《防沙治沙法》；以及環(huán)境保護(hù)行政法規(guī)，如《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)管理?xiàng)l例》、《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》、《醫(yī)療廢物管理?xiàng)l例》，等等，已經(jīng)基本形成生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律體系。

哈尼梯田，旅游開發(fā)與生態(tài)保護(hù)。哈尼梯田較高級數(shù)達(dá)3000級，這在中外梯田景觀中是罕見的。記者描述說，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆蓋下，構(gòu)成了神奇壯麗的景觀。奇特的梯田美景，小溪、清泉和瀑布，梯田、山寨和森林，構(gòu)成獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，一個美妙田園夢境，一年四季都非常美麗。它成為我國重要的旅游景點(diǎn)。1995年，法國人類學(xué)家歐也納博士來元陽參觀梯田后，激動不已地稱贊：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術(shù)，是真正的大地雕塑，哈尼族就是真正的大地藝術(shù)家！”

哈尼梯田不僅養(yǎng)育數(shù)百萬哈尼各族人民，而且養(yǎng)育千百萬物種，有的是特有物種。隨著游客大量涌入，資源消耗急劇增加，廢棄物排放急劇增加，增加本地脆弱的生態(tài)系統(tǒng)的壓力。人們擔(dān)心它的美麗和生物多樣性受到損害是有道理的。必須采取生態(tài)保護(hù)優(yōu)先的開發(fā)政策，做到在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)，在開發(fā)中實(shí)現(xiàn)保護(hù)。

哈尼梯田，旅游開發(fā)與文化多樣性保護(hù)。史書《尚書》記載，早在3000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，哈尼族先民“和夷”在其所居之“黑水”（今四川省大渡河、雅礱江、安寧河流域）已經(jīng)開墾梯田，進(jìn)行水稻耕作。自唐朝初年（1200年前）的哈尼族在紅河南岸哀牢山區(qū)定居下來并開墾大量梯田之后，梯田文化就成為整個哈尼族的靈魂，哈尼族先民傾注了數(shù)十代人的心力，發(fā)揮了驚人的智慧和勇毅墾殖梯田，種植水稻，繁衍生生不息。它是哈尼族人民與哀牢山大自然相融的和諧互促互補(bǔ)的天人合一的人類偉大創(chuàng)造，是文化與自然巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。

哈尼梯田，不僅是美麗的自然景觀，而且是千年的歷史文化，是哈尼族人民的勇敢、智慧、不屈不撓創(chuàng)造精神的豐碑，成為中華民族的永恒的驕傲和榮耀！

哈尼村寨的后方，大都矗立著茂密的森林，它提供著水、用材、薪炭之源，其中以神圣不可侵犯的寨神林為特征；它的層層相疊的千百級梯田，那里提供著哈尼人生存發(fā)展的基本條件：糧食；中間的村寨由座座古意盎然的蘑菇房組合而成，形成人們安度人生的居所，一種獨(dú)特的社會文化。

哈尼的自然―文化結(jié)構(gòu)是：江河―森林―村寨―梯田四度同構(gòu)的人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。它作為千百年來哈尼人民生息繁衍的美麗家園，具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，科學(xué)和文化意義。

元陽縣共居一山的七個民族，大致是按海拔高低分層而居的，海拔144米到600米的河壩區(qū)，多為傣族居住；600米到1000米的峽谷區(qū)，多為壯族居住；1000米到1400米的下半山區(qū)，多為彝族居住；1400米到2000米的上半山，多為哈尼族居住；2000米以上的高山區(qū)，多為苗、瑤族居住；漢族多居住在城鎮(zhèn)和公路沿線。這種多民族文化和諧聚集，歷來保持優(yōu)良的和諧共生的民族文化傳統(tǒng)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客大量涌入，世界發(fā)達(dá)國家的工業(yè)文化，我國發(fā)達(dá)地區(qū)的都市文化，它們以不同的形式，進(jìn)入傳統(tǒng)的民族地區(qū)，是不是會對哈尼文化傳統(tǒng)形成沖擊，甚至損害文化多樣性？這種擔(dān)心不是多余的。

哈尼梯田旅游開發(fā)，它的自然―社會―人文生態(tài)保護(hù)，生物多樣性和文化多樣性保護(hù)，始終要置于優(yōu)先地位，保護(hù)措施的制定，尤其是落實(shí)必須始終得到保障，讓這一燦爛明珠永放光芒。

生態(tài)方面論文:生態(tài)型城市規(guī)劃方面問題的思考

[摘要]：城市是人類生活的樂園，但目前由于多方面的原因，城市所面臨的危機(jī)越來越嚴(yán)重，而生態(tài)城市概念就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。本文圍繞著生態(tài)型城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一些要素，介紹了生態(tài)城市規(guī)劃的概念與價值、生態(tài)城市規(guī)劃中應(yīng)遵循的一些原則以及當(dāng)前國內(nèi)城市生態(tài)規(guī)劃普遍存在的問題等，并在此基礎(chǔ)上，對我國生態(tài)型城市規(guī)劃建設(shè)提出了一些建議。

[關(guān)鍵詞]：生態(tài)型 城市 規(guī)劃

引言

生態(tài)環(huán)境是人類生存最基本的因素，城市也是環(huán)境的組成因子，然而，在現(xiàn)代城市快速發(fā)展的同時，環(huán)境問題成為制約城市快速發(fā)展的重要因素，在城市規(guī)劃研究中考慮環(huán)境保護(hù)已勢在必行。在城市規(guī)劃時缺乏對資源和環(huán)境的約束，導(dǎo)致城市規(guī)劃本身的先天不足，究其原因，不僅僅是由于體制原因，規(guī)劃的法制化和管理尚待完善，更重要的是環(huán)境學(xué)已成為城市規(guī)劃的重要組成部分。環(huán)境學(xué)是當(dāng)代社會最重要的學(xué)科，城市規(guī)劃必須體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的有關(guān)學(xué)科研究成果，在城市規(guī)劃中體現(xiàn)出對環(huán)境保護(hù)探索的研究是優(yōu)化城市規(guī)劃布局和編制目標(biāo)的發(fā)展方向，是尋求城市的可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧環(huán)境的新途徑。

1.生態(tài)城市規(guī)劃的概念及價值

1.1生態(tài)城市規(guī)劃的概念

生態(tài)城市的建設(shè)必須要有科學(xué)的、高起點(diǎn)的、切合實(shí)際的規(guī)劃，在規(guī)劃思想里導(dǎo)入經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)的因素，按生態(tài)要求的原則進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃。它是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，簡單地說它是社會和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)形式，自然、城市、人融為有機(jī)整體，形成互惠共生結(jié)構(gòu)。生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧（包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容）。

1.2生態(tài)城市規(guī)劃的價值

生態(tài)城市規(guī)劃的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：有利于培育健康文明的生產(chǎn)消費(fèi)方式，建立健康的自然與社會的生態(tài)關(guān)系，構(gòu)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的生態(tài)文明體系。有利于形成符合社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)運(yùn)作的發(fā)展模式，以利用本地資源條件為基礎(chǔ)。有利于緩解自然資源及環(huán)境問題對城市發(fā)展的阻礙。利于改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，使之生態(tài)化，逐步形成健康的生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。有利于加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立良好的人居環(huán)境，形成濃厚的生態(tài)文化氛圍。有利于凸顯生態(tài)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢地位，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速運(yùn)行。有利于解決人地矛盾、污染物排放及生態(tài)破壞等重點(diǎn)環(huán)境問題，形成良好的生活及創(chuàng)業(yè)環(huán)境。有利于構(gòu)建與城鄉(xiāng)體系平衡的自然生態(tài)體系（以城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)承載力為依托）。有利于實(shí)現(xiàn)社會和自然整體系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，保障城市發(fā)展速度和發(fā)展的質(zhì)量同時達(dá)標(biāo)，既滿足城市發(fā)展對環(huán)境的需求，同時也滿足居民對環(huán)境的需求，達(dá)到人、社會和自然的和諧。

2.生態(tài)城市規(guī)劃中應(yīng)遵循的原則

2.1生態(tài)承載力原則

城市生態(tài)承載力原則應(yīng)做到以下幾方面：①在城市規(guī)劃過程中，我們要科學(xué)地估算城市生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，并運(yùn)用技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會、生活等手段來保護(hù)、提高這種能力；②要考慮環(huán)境的自凈能力和人工凈化能力，它們直接關(guān)系著城市的生存質(zhì)量與發(fā)展規(guī)模；③要考慮城市的產(chǎn)業(yè)種類、數(shù)量結(jié)構(gòu)與布局，這些指標(biāo)對生態(tài)環(huán)境資源的開發(fā)與利用、污染的產(chǎn)生與凈化，都具有十分重要的影響；④要調(diào)整控制城市人口的總數(shù)、密度與構(gòu)成，這是一個城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)。

2.2城市生態(tài)位化原則

生態(tài)位是指物種在群落中，在空間和營養(yǎng)關(guān)系方面所占的地位。城市生態(tài)位是一個城市提供給人們的或可被人們利用的各種生態(tài)因子和生態(tài)關(guān)系的集合，它反映了一個城市的現(xiàn)狀對于人類各種經(jīng)濟(jì)活動和生活活動的適宜程度，一個城市的性質(zhì)、功能、地位、作用及其間人口、資源、環(huán)境的優(yōu)劣，從而決定它在人們心目中的吸引力和離心力。從某種程度上老說，城市生態(tài)位是決定城市競爭力的根本因素。

2.3城市的成長性原則

城市的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，而城市規(guī)劃也是隨著城市的發(fā)展而變化的，城市規(guī)劃要為城市的未來留下足夠的發(fā)展空間成長性是生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，一切自然群落和人工群落都遵循群落生長或演替的規(guī)律運(yùn)行。人們在利用自然資源時，也必須遵循這一規(guī)律，否則就會導(dǎo)致“生態(tài)逆退”。將成長性原則運(yùn)用于城市規(guī)劃，就是將一個城市的文脈、歷史、文化、建筑、鄰里和社區(qū)的物質(zhì)形式當(dāng)作一種生命形式、生命體系來對待，我們要根據(jù)它的生命、歷史和生態(tài)狀態(tài)來維護(hù)它、保護(hù)它、發(fā)展它和更新它。

3.當(dāng)前國內(nèi)城市生態(tài)規(guī)劃普遍存在的問題

3.1城市生態(tài)建設(shè)中的“急進(jìn)化”問題

城市生態(tài)建設(shè)是一個循序漸進(jìn)的過程，但是目前絕大多數(shù)的城市都存在“急進(jìn)化”問題。很多城市為了在短時間內(nèi)取得綠化的效果，仍然熱衷于大規(guī)模發(fā)展草坪，尤其是公共綠地、住宅小區(qū)的建設(shè)、城市自然生態(tài)系統(tǒng)形成中占主導(dǎo)地位的樹木，尤其是鄉(xiāng)土樹木的種植比例較低，影響了城市綠地綜合生態(tài)效益的發(fā)揮。

3.2城市生態(tài)建設(shè)中的“崇洋化”問題

城市生態(tài)建設(shè)中的“崇洋化”問題使得我們的城市在逐步失去民族性。一些城市，建設(shè)者為自己城市的所謂“輝煌建設(shè)成就”沾沾自喜時，國外某城市規(guī)劃專家卻說他不想看中國的任何一個現(xiàn)代城市，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的現(xiàn)代城市景觀可以在歐美任何一個地方的任何一個城市看到。他說中國的城市已經(jīng)越來越?jīng)]有文化了，這不是聳人聽聞。

3.3城市綠化建設(shè)中的“造假化”問題

近幾年，為了追求所謂的“異域風(fēng)情”和施工管理上的簡便，北方許多城市的綠化建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的“造假”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象由中小城市向大城市蔓延且愈演愈烈，嚴(yán)重影響了城市生態(tài)建設(shè)的進(jìn)程。

3.4城市景觀建設(shè)中的“奢侈化”問題

城市景觀環(huán)境的建設(shè)正在被一種“急功近利”的思想所左右，很多城市的管理者和建設(shè)者了為了片面追求所謂的“政績”而大興土木 ，把大量的財(cái)力物力投入到城市形象的塑造上。這種被稱作“城市美化運(yùn)動”或“城市化妝運(yùn)動”的城市景觀建設(shè)行為，是一種沒有遠(yuǎn)見的趕時髦現(xiàn)象，其結(jié)果造成了今天我國城市發(fā)展中的“特色危機(jī)”。

4.對我國生態(tài)型城市規(guī)劃建設(shè)的建議

4.1在制定城市總體規(guī)劃的同時，做好城市生態(tài)建設(shè)規(guī)劃

這個規(guī)劃必須以滿足城市可持續(xù)發(fā)展需求為目標(biāo)，立足市域范圍，綜合考慮城市周邊地區(qū)及所在區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響因素。主要內(nèi)容應(yīng)包括：土地利用規(guī)劃、城市園林綠化規(guī)劃、城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃和城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃等。生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃是生態(tài)建設(shè)的依據(jù)，各級政府應(yīng)高度重視，要把城市生態(tài)建設(shè)貫徹到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、規(guī)劃建設(shè)、規(guī)劃管理的全過程中。

4.2加強(qiáng)城市生態(tài)綠地建設(shè)，改善城市生態(tài)環(huán)境

城市綠地建設(shè)應(yīng)解放思想，加大力度，改變過去那種“見縫插綠”“三小綠地”的保守觀念，應(yīng)把重點(diǎn)放在建設(shè)大型生態(tài)綠地、環(huán)城綠地、大型交通綠地以及居住區(qū)綠地上，強(qiáng)調(diào)城市綠地的連通性、城郊綠地的結(jié)合性、景觀與生態(tài)的共融性，在生態(tài)綠地的建設(shè)上強(qiáng)化科學(xué)性，在科學(xué)性和基礎(chǔ)上追求藝術(shù)性。

4.3保護(hù)鄉(xiāng)土植物，維護(hù)生物多樣性

21世紀(jì)生態(tài)建設(shè)的主題是保護(hù)本地區(qū)的生物多樣性，包括原有生物生息環(huán)境的保護(hù)和新的生物生息環(huán)境的創(chuàng)造。在城市建設(shè)中應(yīng)保護(hù)城市中具有地帶性特征的植物群落，要保護(hù)鄉(xiāng)土樹種及區(qū)域性穩(wěn)定植物群落的組成，有節(jié)制地引種。鄉(xiāng)土樹種是構(gòu)成地方性自然景觀的主角，也是反映地區(qū)性自然生態(tài)特征的基調(diào)樹種。

5.結(jié)束語

21世紀(jì)是城市的世紀(jì)，也是關(guān)心環(huán)境的世紀(jì)，城市未來將決定的越來越多的不僅是國家的未來，而且是整個星球的未來。我們必須以科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、變化的觀點(diǎn)來認(rèn)識城市與環(huán)境問題，以新的生態(tài)視角和時空觀不斷探索、研究城市與區(qū)域發(fā)展的理論與實(shí)踐，建設(shè)富有中國文化特色、能體現(xiàn)各地地域特點(diǎn)的生態(tài)市、生態(tài)鎮(zhèn)、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落，是應(yīng)對新世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，建設(shè)生態(tài)文明新時代的必由之路。

生態(tài)方面論文:園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

摘要：園林綠化是城市建設(shè)的一個重要組成部分，它同城市人民的關(guān)系十分密切，它的作用是多方面的。通過綠化植樹，種花種草，改良土壤，改善水質(zhì)，保障空氣清新，創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，以提高全體人民的身體素質(zhì)。本文主要對園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用進(jìn)行了分析探討。

關(guān)鍵詞：園林綠化；生態(tài)環(huán)境；改善作用；完善建議

引言

城市的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力不斷提高和發(fā)展的產(chǎn)物。工業(yè)革命的到來促進(jìn)了城市的形成，但那時人們并未意識到園林綠化在城市建設(shè)中的重要性。“二戰(zhàn)”以后，城市化進(jìn)程不斷加快，在20世紀(jì)70年代，以英國為代表的城市化達(dá)到了頂峰，此后人們在城市建設(shè)過程中慢慢開始注意到了園林建設(shè)的重要性。與此同時，中國在2011年城鎮(zhèn)化水平達(dá)到51.27%，首次超過50%，達(dá)到了世界平均水平。隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，園林綠化在城市建設(shè)中起著越來越重要的作用。

一、建設(shè)城市園林的原因

1、保護(hù)生態(tài)與環(huán)境的要求

經(jīng)過工業(yè)化、城市化急速的發(fā)展，生態(tài)失去平衡，大自然飽受蹂躪，空氣、水、土壤遭受污染，動植物滅絕，森林消失，水土流失，沙漠化，這些促使人類覺悟到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類;我們必須從工業(yè)化的黑色道路向可持續(xù)發(fā)展的綠色道路轉(zhuǎn)折。建設(shè)園林城市可使人類與自然和諧發(fā)展，維護(hù)生物多樣性。

2、發(fā)展民族文化特色的要求

園林更貼近人的生活，承載著歷史文化的積淀，反映當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋木坝^，建造園林所用材料，因而更有利于產(chǎn)生具有民族化、地方化的效果。中國園林有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)，在發(fā)展過程中又產(chǎn)生了許多不同的地方流派和民族風(fēng)格，這些傳統(tǒng)特色要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著時代的前進(jìn)，創(chuàng)作具有時代精神，符合現(xiàn)代人生活需要，是時代對園林工作者的呼喚。

3、城市化程度進(jìn)一步提高

城市化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，城市化程度的提高，又會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。老齡化社會對園林也提出了更多的要求:從公園、綠地的分布、服務(wù)半徑，到園內(nèi)的布局、設(shè)施，都要求能適合老年人散步、健身、娛樂、休閑和交往的需要，以創(chuàng)造一個有利于老年人身心健康的環(huán)境。

二、園林綠化在改善生態(tài)環(huán)境方面的作用

入冬以來，隨著霧霾天氣的頻頻發(fā)生，僅僅依靠控制污染物氣體的排放，不可能達(dá)到根治的效果，只有將園林綠化工作做好，才能提高空氣質(zhì)量，提高治污效率。當(dāng)前，園林綠化在城市建設(shè)中有著重要意義和作用，具體如下：

1、改善城市小氣候，調(diào)節(jié)溫度和濕度

植物葉面的蒸騰作用能調(diào)節(jié)氣溫、調(diào)節(jié)濕度、吸收太陽輻射熱，對改善城市小氣候具有積極的作用。研究資料表明，當(dāng)夏季城市氣溫為27.5℃時，草坪表面溫度為20℃～24.5℃，比裸露地面低6℃～7℃，比柏油路面低8℃～20.5℃，而在冬季，鋪有草坪的足球場表面溫度則比裸露的球場表面溫度提高4℃左右。由于綠色植物具有強(qiáng)大的蒸騰作用，不斷向空氣中輸送水蒸氣，故可提高空氣濕度。據(jù)觀測，綠地的相對濕度比非綠化區(qū)高10%～20%，行道樹也能提高相對濕度10%～20%。城市的帶狀綠地，如道路綠化與濱江濱湖綠地是城市的綠色通風(fēng)走廊，可以將城市郊區(qū)的自然氣流引入城市內(nèi)部，為炎夏城市的通風(fēng)創(chuàng)造良好條件；而在冬季，則可減低風(fēng)速，發(fā)揮防風(fēng)作用。樹木或草坪可以固定土壤、涵養(yǎng)水源、降低雨水對地基的損害。每公頃闊葉林，夏季每天可以蒸發(fā)2600L水，草坪的葉面積，一般為地面面積的20倍左右，通過蒸騰作用，能使周圍空氣的水分增加20%左右，因此，綠化后的環(huán)境將比露天地區(qū)氣溫低5℃～6℃，可以造成特殊的小氣候，可以調(diào)節(jié)路面溫度和濕度，防止路面老化。

2、美化環(huán)境

園林綠化是美化城市的一個重要手段。一個城市的美麗，除了在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工上善于利用城市的地形、道路、河邊、建筑配合環(huán)境，靈活巧妙地體現(xiàn)城市的美麗外，還可以運(yùn)用樹木花草不同的形狀、顏色、用途和風(fēng)格，配置出一年四季色彩豐富，喬木、灌木、花卉、草皮層層疊疊的綠地，鑲嵌在城市、工廠的建筑群中。它不僅使城市披上綠裝，而且其瑰麗的色彩伴以芬芳的花香，點(diǎn)綴在綠樹成蔭、蓊郁蔥蘢中，更能起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，為廣大人民群眾勞動、工作、學(xué)習(xí)、生活創(chuàng)造優(yōu)美、清新、舒適的環(huán)境。

3、提供鍛煉場所，滿足人們精神生活需要

隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到植物對人心理的影響。在德國，公園綠地被稱為綠色醫(yī)生。在城市中使人興奮和活躍的紅色和黃色較多，而使人靜的綠色和藍(lán)色較少。綠色和藍(lán)色可以緩解壓力，放松心情，并且可以緩解視力疲勞。隨著人們生活水平的提高，除了要求滿足其物質(zhì)上的需求外，還要求滿足其精神生活需求，當(dāng)整個社會處于溫飽型階段時，精神生活需求還不那么強(qiáng)烈，到了小康階段后就變得日益強(qiáng)烈了，這是個規(guī)律。例如目前，每天清晨都有大量人員涌入公園、綠地，有的爬山，有的打拳、舞劍，有的跑步，有的歌詠。不少公園僅進(jìn)園晨練的就數(shù)以萬計(jì)。在其他時間里進(jìn)園賞景、觀花，從事露天跳舞和開展拉琴、唱戲、打撲克、下棋等自娛自樂活動的人也是絡(luò)繹不絕。特別是老人和康復(fù)中的人竟把公園視為每天必到之處，成了生活中不可或缺的一處場地。城市園林對人們放松心情，緩解壓力，鍛煉身體起到不可代替的作用。

三、完善城市園林綠化建設(shè)的建議

1、嚴(yán)格執(zhí)行園林綠化標(biāo)準(zhǔn)施工規(guī)范

生態(tài)園林綠化工程目前還沒有標(biāo)準(zhǔn)完整的施工標(biāo)準(zhǔn)，要按照《園林綠化工程施工規(guī)劃》施工、驗(yàn)收時要嚴(yán)格按照《園林綠化工程施工質(zhì)量檢驗(yàn)評定標(biāo)準(zhǔn)》中的要求嚴(yán)格檢查是否符合驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。施工前一定要準(zhǔn)備詳細(xì)完備的園林設(shè)計(jì)施工圖紙，選擇正規(guī)、有能力的施工隊(duì)伍、對于綠植和其生長要求的環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。工程完成后要進(jìn)行綠植存活率檢測，還要進(jìn)行工程與設(shè)計(jì)圖紙偏差分析，減少綠化工程的不規(guī)范。

2、要把發(fā)動群眾參與園林綠化和加強(qiáng)法制相結(jié)合

建園林城市是一項(xiàng)公益事業(yè)，具有社會性、群眾性，離開社會和群眾的支持參與是不可能辦好的。為使群眾能熱愛并積極參與，應(yīng)以多種方式廣泛地進(jìn)行有關(guān)園林綠化和人類關(guān)系的宣傳教育，進(jìn)行有關(guān)樹木花草種養(yǎng)知識的宣傳教育，以提高其認(rèn)識，培育其興趣，力爭把愛護(hù)園林綠化形成社會風(fēng)氣，成為群眾的自覺行動。更重要的是要制定相應(yīng)政策，大力倡導(dǎo)社會、單位及個人出資搞好各個單位綠的園林化，或投資興建各種類型的公園和風(fēng)景區(qū)。沒有社會單位及個人多渠道投資，光靠政府撥款是不可能建成大園林的。同時要大力加強(qiáng)園林綠化的法制力度，使各項(xiàng)事業(yè)行之有效。

3、要面向社會需要加大人才培養(yǎng)的力度

園林城市的成敗得失，從根本上說取決于人才的有無和多少，因此要把人才培養(yǎng)工作當(dāng)作一項(xiàng)根本大事來抓，根據(jù)全社會的需要，采取多渠道多方設(shè)法加大培養(yǎng)力度。園林綠化事業(yè)所需人才是多類型、多檔次的，要按所需類型、檔次分別加以培養(yǎng)。既要注重通過學(xué)校的培養(yǎng)，也要注重通過實(shí)踐自學(xué)培養(yǎng)和繼續(xù)教育的培養(yǎng)。在培養(yǎng)過程中，除了進(jìn)行知識性、業(yè)務(wù)性教育外，更要重視品德教育，沒有為人民服務(wù)的思想，沒有強(qiáng)烈的事業(yè)心，縱有知識懂業(yè)務(wù)，也成不了對人民有用的人才。

結(jié)束語

園林綠化在城市建設(shè)中日益扮演著重要的角色，不僅可以改善城市小氣候，調(diào)節(jié)溫度和濕度，還可以提高空氣質(zhì)量，提供鍛煉場所，滿足人們精神生活需要。因此，園林綠化必然是城市建設(shè)不可忽略的一部分，是必須引起重視和關(guān)注的重要惠民工程。

生態(tài)方面論文:生態(tài)建筑在資源節(jié)約方面的若干分析

摘要：通過生態(tài)建筑在給排水，保溫隔熱， 建筑材料等方面體現(xiàn)出來的節(jié)能優(yōu)勢進(jìn)行分析，說明生態(tài)建筑在建筑模式中占有越來越重要的地位。

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑 資源節(jié)約

生態(tài)建筑是將生態(tài)學(xué)原理融入到建筑理論中，從事建筑設(shè)計(jì)，追求適合人類生存發(fā)展的可持續(xù)環(huán)境，把建筑作為生態(tài)系統(tǒng)中的自然組織、自調(diào)系統(tǒng)，為人類提供舒適的居住場所以及各種生活和工作條件的同時，融入到整個生態(tài)循環(huán)中，建立了新的生態(tài)平衡。通過運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧虾蛡鹘y(tǒng)的建筑技術(shù)并結(jié)合氣候因素等來實(shí)現(xiàn)。

建筑是個消耗資源的大戶。人的大部分時間都是在建筑中度過，致使建筑成為了一個綜合性的資源消耗系統(tǒng)，其中給排水，保溫隔熱，通風(fēng)，建筑材料，照明，景觀等要素又是一個個耗能的小系統(tǒng)。生態(tài)建筑則是在各個要素上加以考慮，將生態(tài)性融入到各個細(xì)節(jié)中，達(dá)到節(jié)約資源的目的。

1.給排水

我國淡水資源豐富，但是因?yàn)榉植疾痪约安缓侠砝茫芏喑鞘泻偷貐^(qū)缺水甚至極度干旱，而且這一情況有日益加劇的趨勢。

在我國新疆，甘肅，陜西的部分極度缺水地區(qū)，一些民用建筑附加特殊的節(jié)水處理系統(tǒng)。因年降水量低，在建筑附近的地下挖一個較大的儲水地窖，一般分為飲用水和生活用水兩個部分。下雨的時候全家出動把能裝水的器皿和能吸水的棉布攤到室外，將收集到的雨水灌入地下水窖，同時屋頂設(shè)置成平頂，并且做有組織排水，落水管直接通向地下水窖。下雪的時候用干凈的鏟將積雪收集，堆入水窖，這樣儲存的雪水，到夏天的時候還是清冽甘甜，同時水窖還可以成為夏天食物保鮮的天然冷藏庫。

在一些發(fā)達(dá)國家，通過高端的節(jié)水投資建設(shè)，達(dá)到一勞永逸的節(jié)水效果。如美國及時座生態(tài)建筑The Solaire，共27層，總建筑面積380000平方尺，293個單元，如此大規(guī)模的建筑要設(shè)置系統(tǒng)的節(jié)水系統(tǒng)難度非常大，工程復(fù)雜，耗資1.2億美元，包含污水循環(huán)系統(tǒng)，雨水收集設(shè)備，廢水凈化裝置等。廢水經(jīng)過處理后可以用于消防用水和沖洗衛(wèi)生間，收集的雨水可以灌溉屋頂花園，沖洗衛(wèi)生間和消防用水，通過凈化處理以后可用于飲用水。與不設(shè)置節(jié)水系統(tǒng)相比，根據(jù)當(dāng)?shù)氐哪昶骄邓浚晒?jié)水43%以上，是世界上大規(guī)模節(jié)水系統(tǒng)的先進(jìn)范例。

曾經(jīng)有一個非常經(jīng)典的廣告詞，“請珍惜用水，否則你見到的一滴水將是自己的眼淚。”節(jié)約用水已經(jīng)成為全世界人民的共識，而生態(tài)建筑節(jié)水，雨水收集，水循環(huán)，安裝各種節(jié)水設(shè)施，如節(jié)水龍頭，節(jié)水馬桶等是最為直接有效的方式，具有很大的長遠(yuǎn)的潛在價值。

2.保溫隔熱

冬天，在我國陜北的干冷地區(qū)，地表的晝夜溫差很大。而傳統(tǒng)的窯居可以形成穩(wěn)定的室內(nèi)環(huán)境。土的比熱容為600~900千焦每千克每攝氏度，窯居厚重的覆土則成為了天然的溫差異緩沖帶，這種緩沖作用非常強(qiáng)勁，冬天凌晨2點(diǎn)的室內(nèi)外溫差可達(dá)到25攝氏度。這種厚重的覆土和土墻可以與一臺中型的空調(diào)相媲美。

我國大部分地區(qū)處于溫帶，但是南方一些地區(qū)的太陽輻射強(qiáng)度也可以高達(dá)3800千焦每平方米每小時，海南、廣東、福建等一些省份地區(qū)的建筑屋頂溫度可達(dá)到60攝氏度。針對這一情況可以有兩種節(jié)能方案：一，在區(qū)屋頂安裝太陽能設(shè)備，利用太陽能燒水和照明都是非常高效的。按照一般太陽能電池板的的太陽能轉(zhuǎn)化效率24%來計(jì)算，一個1平方米的太陽能電池板一小時吸收的熱量約有950千焦，標(biāo)準(zhǔn)煤的燃燒值為3000千焦每千克，相當(dāng)于燃燒0.33千克標(biāo)準(zhǔn)煤釋放的熱量。而一平米的硅晶板太陽能電池的價格為2200人民幣，只相當(dāng)于不到4噸標(biāo)準(zhǔn)煤，其使用壽命高達(dá)30年，出去維護(hù)費(fèi)用還是比較節(jié)能的方式。在高層建筑中如果能用太陽能電池板替代屋面，省去屋面板的材料的同時緩解了部分樓層的能源壓力，更具性價比。二，做生態(tài)屋頂，種植花木，這種屋頂?shù)谋砻鏈囟瓤梢钥刂圃?1攝氏度以內(nèi)，很大程度上緩解了空調(diào)壓力。

隨著人們生活質(zhì)量的提高，對室內(nèi)環(huán)境的要求也相應(yīng)在變化，而在保暖降溫上消耗的能源也在增加，生態(tài)建筑在這個方面則具有非常廣闊的前景。

3.建筑材料

建筑是整個生態(tài)系統(tǒng)的一部分。如果我們想模仿生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師容易重新使用、回收以及最終能與生態(tài)系統(tǒng)再次整合的材料和組件。

中國上海世博會上許多場館運(yùn)用的建筑新材料很好的體現(xiàn)了生態(tài)二字。與一般的合成樹脂不可腐化的性質(zhì)不同，韓國企業(yè)聯(lián)合館外立面用合成樹脂是可腐化的。在世博會后，韓國企業(yè)聯(lián)合館將被拆除，而這些合成樹脂外立面則將被制作成環(huán)保袋，贈予上海市民；德國館外墻使用的是網(wǎng)狀、透氣性能良好的革新性建筑布料，表層織入一種金屬性銀色材料，世博會結(jié)束后，這些建筑布料可被再利用，例如改制為小塊遮陽罩，或者加工制成提包；上海企業(yè)聯(lián)合館將廢舊光盤回收清洗，再造出新的聚碳酸酯塑料顆粒制成塑料管，并將“魔方”的技術(shù)設(shè)備管線容納其中，共同構(gòu)成建筑虛幻隱約的外立面。當(dāng)世博會結(jié)束后，這些塑料管也很容易進(jìn)入到再生循環(huán)體系之中，節(jié)省社會整體能耗；中國館大片紅木色的地板，是一種叫塑木的環(huán)保材料，它的主要成分是塑料和天然纖維，是采用特殊工藝如擠出、注塑、模壓等將塑料和天然木質(zhì)纖維加工成型的產(chǎn)品。

4.通風(fēng)

目前，我國很多建筑設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)中，仍舊以室內(nèi)空氣溫度作為設(shè)計(jì)控制指標(biāo)，如辦公室夏季空調(diào)設(shè)計(jì)溫度為24攝氏度，但是影響人體熱感覺和熱舒適的因素除了室內(nèi)氣溫外，氣流速度，空氣濕度的作用也不可小視。30度比28度熱，但是室溫為30度，氣流速度為3米每秒組合起來就感覺要比28度舒適。所以適當(dāng)加強(qiáng)室內(nèi)通風(fēng)比純粹降低室內(nèi)溫度的效果更好，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏莺统Ｄ觑L(fēng)的形成規(guī)律，通過朝向設(shè)計(jì)，充分利用自然通風(fēng)；窗戶對開，充分形成穿堂風(fēng)；調(diào)整建筑之間適當(dāng)?shù)拈g距以及采取一些特殊的通風(fēng)手段。

結(jié)語：20世紀(jì)80年代初《華沙宣言》聲明：建筑學(xué)是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)，其任務(wù)就是要考察建筑作為環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)的特征與規(guī)律，并在設(shè)計(jì)施工中加以體現(xiàn)。在資源問題日益凸顯的今天，作為人類與環(huán)境相協(xié)調(diào)的最重要一項(xiàng)活動―建筑，在節(jié)約資源方面扮演著非常重要的角色，隨著人們生態(tài)意識的不斷增強(qiáng)，目前在資源節(jié)約方面取得了一定的成效。

生態(tài)方面論文:綠色廊道在城市景觀生態(tài)方面的研究

摘要：景觀生態(tài)學(xué)認(rèn)為，斑塊、基質(zhì)、廊道和邊界等元素組成了景觀，城市中幾乎所有的景觀都是由廊道所連接，同時又是由廊道所分割。文章以濱州市四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)為例，通過對其客觀分析評價，提出了相應(yīng)的廊道在城市景觀生態(tài)方面的作用，類型、實(shí)施對策。

關(guān)鍵詞：綠色廊道； 城市景觀生態(tài)； 綠地

1、綠色廊道概念和特性

1.1綠色廊道的概念

廊道顧名思義，是不同于兩側(cè)基質(zhì)的有邊界區(qū)分的狹長地帶。廊道在城市景觀具有重要作用。宗躍光將城市景觀廊道分為人工廊道和自然廊道兩大類，人工廊道以交通干線為主，自然廊道以河流、植被帶為主。自然廊道的效應(yīng)表現(xiàn)為限制城市無節(jié)制發(fā)展，有利于吸收、排放、降低和緩解城市污染，減少中新城區(qū)人口密度和交通流量，使土地利用集約化、高效化。在生態(tài)保護(hù)方面，由于廊道是聯(lián)結(jié)斑塊之間的紐帶，所以綠色廊道有利于物種的運(yùn)動遷移和斑塊中本來孤立的物種混雜和延續(xù)。

1.2 綠色廊道的特點(diǎn)

1.2.1具備較強(qiáng)的自然特征。最直觀的即具備大量的植被以及水系（包括人造自然景觀的）。

1.2.2線形空間形態(tài)。這是綠色通道自身的基本空間特征。線形空間在人類社會中起著重要的作用，在感觀上,它給人以運(yùn)動感，構(gòu)成了人類的一種重要體驗(yàn)。在生態(tài)過程上，它對物種、營養(yǎng)、能量的流動起著重要的作用，這不僅是綠色廊道的重要空間特征，而且也是它與其他景觀概念的區(qū)別。

1.2.3它集中了多種具有很高價值的自然資源。綠色廊道是現(xiàn)在城市中自然環(huán)境好的保護(hù)體，是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2.4連通的網(wǎng)絡(luò)。首先是綠色廊道網(wǎng)絡(luò)本身的互相連通，這個網(wǎng)絡(luò)必須形成一個互相作用的整體。其次，它必須與周圍的景觀斑塊連接；它和周邊土地的利用方式之間有著深刻的相互影響。

1.2.5綠色廊道一種很重要也很普遍的景觀組成。

2、濱州市四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)中綠色廊道的基本概況

濱州市地勢低洼平坦，境內(nèi)無大的地形起伏。南面是黃河，城區(qū)內(nèi)地表水眾多。結(jié)合濱州市的自身特點(diǎn)，城市景觀的營造也應(yīng)該避短就長，主要以河流水系和綠色植被帶等綠色廊道體系為主，突出“水”和“綠”對城市生態(tài)景觀的作用，通過對原有河道水系的改造以及綠色植被帶的營造。爭取將濱州市建設(shè)成一個碧水綠蔭的現(xiàn)代化生態(tài)園林型城市。

四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)是由同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制，同濟(jì)大學(xué)司馬銓教授、高崎教授等多位專家，根據(jù)實(shí)際情況，運(yùn)用國際先進(jìn)的綠色通道理論，提出了“四環(huán)五海”城市設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

城市規(guī)劃中四環(huán)總長52.51公里，寬度500米。主要的綠化為：遮蔽型生態(tài)綠化━━━以喬木密林為主體的外圍綠化；開敞型濱水綠地━━━以樹林草地為前景的濱水綠地；水島綠化━━━以觀賞樹種為主調(diào)得島堤綠地。城市四環(huán)網(wǎng)絡(luò)包括：環(huán)城公路，環(huán)城水系，環(huán)城綠化，環(huán)城景觀。與交通干道交點(diǎn)點(diǎn)綴三十六座世界名橋，同時，四環(huán)又將“五海”以及“七十二湖”連接起來。

3、綠色廊道在四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)中的作用

3.1 城市綠色廊道的作用

綠色廊道對城市像城市的綠色鏈條為城市提供了連續(xù)的，開放的城市空間。而傳統(tǒng)的分區(qū)規(guī)劃在開放空間規(guī)劃之前制定，確定了發(fā)展格局，而這種格局常常帶來?xiàng)⒌仄扑榛又亍?

綠色廊道不但對這種喪失和破碎化有著緩解和補(bǔ)償作用，而且有助于尋找失去的場所感和地方感。“四環(huán)”作為濱州市城市規(guī)劃的重要組成部分,它為城市空間提供了一系列連續(xù)疊加的通道網(wǎng)絡(luò)。

首先，“四環(huán)”建立了步行和自行車綠色通道，是為步行者而規(guī)劃，沿途設(shè)置不同項(xiàng)目，包括火車站、購物中心、學(xué)校、公園、河谷等。

其次，“四環(huán)”建立了公路交通綠色通道。將中心城市的不必要的機(jī)動車流，以及路經(jīng)當(dāng)?shù)氐能嚵饕虺峭狻?

，“四環(huán)”建立了生態(tài)綠色通道。規(guī)劃者希望這些綠色通道成為野生動物遷棲的通道。生態(tài)廊道具有的優(yōu)勢：及時，它們是棲息地的一種；第二，它們能在整個城市尺度上延伸；第三，它們包含精神文明價值（因?yàn)槲覀兂３械轿覀兊奈拿麂N毀了自然環(huán)境）。

濱州市“四環(huán)五海”城市規(guī)劃體現(xiàn)“綠、水、城一體的城市格局”，創(chuàng)造“秀山綠脈環(huán)繞”的城市特點(diǎn)。主要做“水”的文章。可以說綠色河流廊道正是本規(guī)劃的精髓所在。城市河流廊道的功能主要表現(xiàn)在：（1）實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理的途徑；植被覆蓋良好的河岸對提高整個城市氣候和局部小氣候質(zhì)量具有重要作用，保存良好的植被和新種植的植被能改善城市熱島效應(yīng)，同時河流廊道可以為野生動植物繁衍傳播提供良好的生存環(huán)境。在城市中自然棲息地的保護(hù)對城市是有經(jīng)濟(jì)效益的，河邊植被對控制水土流失、保護(hù)水源、凈化水質(zhì)、消除噪音和污染控制都有明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。（2）社會經(jīng)濟(jì)價值。城市河流綠色廊道為居民提供更多地親近自然的機(jī)會和更多的游憩休閑場所，使城市居民的身心得到健康發(fā)展。另外，河流植被由于其生態(tài)環(huán)境類型的多樣化，還是維持和建立城市生物多樣性的重要“基地”。曲直自然的河岸線構(gòu)成了城市優(yōu)美的輪廓線，是塑造城市景觀和特色的重要手段。

3.2 城市綠色廊道形成網(wǎng)絡(luò)后的特點(diǎn)與形態(tài)

綠色廊道網(wǎng)絡(luò)是指綠色廊道在城市中的空間分布格局。城市綠地系統(tǒng)的空間形態(tài)的研究是城市規(guī)劃和園林綠地規(guī)劃中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在區(qū)域規(guī)劃中，把綠色廊道網(wǎng)絡(luò)作為與城市實(shí)體空間同等重要的成員來進(jìn)行構(gòu)造，會很大程度上避免城市發(fā)展所面臨的諸多問題。四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)首先在城市總體規(guī)劃的層面上，對城市的綠色廊道網(wǎng)絡(luò)做出了脈絡(luò)清晰的規(guī)劃實(shí)踐和研究。

3.2.1 四環(huán)五海城市設(shè)計(jì)綠色廊道環(huán)繞中心城區(qū)的形態(tài)與方式

綠色廊道呈環(huán)狀圍繞核心城市，這樣中心城區(qū)的發(fā)展受到四環(huán)的限制，保持中心城市的形態(tài)和規(guī)模，周邊的衛(wèi)星城市與核心城市保持一定距離。在四環(huán)以外形成功能相對獨(dú)立、完善的衛(wèi)星城鎮(zhèn)。按照濱州市的遠(yuǎn)景規(guī)劃研究濱州市會形成濱城、小營以及惠陽無產(chǎn)業(yè)帶。形成完整的城鎮(zhèn)體系。

3.2.2 四環(huán)內(nèi)水系交錯呈帶狀相接的形態(tài)。

四環(huán)五海內(nèi)，綠色廊道呈帶狀分布，像縱向的新立河、西沙河、張肖堂干渠、小開河二分干等，從而綠色廊道系統(tǒng)在城市軸線的側(cè)面與城市相接，使城市群體保持側(cè)向的開敞，使綠地系統(tǒng)保持較大的效能并具有良好的可達(dá)性。同時，在各條綠色廊道之間又有許多短的廊道連接。為城市保留較多的城市居民休憩和活動的場所。

利用這些綠色短軸和帶形綠色長廊還有環(huán)形外廊的連接，同時又連接了城市大型公園（森林公園、市級公園、郊區(qū)植物園等），各種普通公園（動物園、紀(jì)念性公園、游樂場等），街頭游園與專向綠地，各種性質(zhì)的廣場，專用的步行街區(qū)，大型文化性建筑的附屬室外休息場地，步行林蔭路等。形成了城市的公共外部空間。它具有以下四個特點(diǎn)：（1）開放性，即不能將其周圍用墻或者其他方式封閉圍合起來；（2）可達(dá)性，即對于人們來說是可以方便進(jìn)入和到達(dá)的；（3）大眾性，服務(wù)對象應(yīng)是社會公眾，而非少數(shù)人享受；（4）功能性，開放空間并不僅僅是觀賞之用，而且要能讓人們休憩和日常使用，有機(jī)組織城市空間和人的行為。在當(dāng)代人口日益稠密而土地資源有限并日益枯竭的城市中，開放空間顯得特別稀有和珍貴。

4、“四環(huán)五海”城市設(shè)計(jì)中城市綠色廊道設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)啟示

4.1 重視城市綠色廊道的生態(tài)價值

城市綠色廊道對于維護(hù)城市生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定和優(yōu)化具有重要意義。具有很強(qiáng)的自然特征和高生態(tài)價值的綠色廊道為城市生態(tài)景觀規(guī)劃提供了有效途徑，改進(jìn)了原來只是關(guān)注開放空間的休閑娛樂價值的規(guī)劃思想。沖積地帶、濕地、陡坡、水源、農(nóng)田都可以結(jié)合進(jìn)城市規(guī)劃內(nèi)。

4.2 重視城市綠色廊道的文化歷史性

城市文脈是城市在長期發(fā)展過程中形成的，它是自然因素和歷史文化要素的結(jié)合，城市綠色廊道應(yīng)該成為構(gòu)筑城市歷史文化氛圍的前哨兵，展示城市文脈的風(fēng)景線。濱州市是齊文化的發(fā)祥地，也是孫武的故鄉(xiāng)，如何把這些城市文脈展現(xiàn)在世人面前，是城市綠色廊道的重要工作，通過綠色廊道把城市景觀和地域特色有機(jī)的結(jié)合在一起是“四環(huán)五海”的一個重要作用，建成后通過城市河流廊道就可以游覽濱州名勝和有地方特色的場所.充分而又立體的體現(xiàn)城市文化氛圍。

4.3 城市綠色廊道必須保持整體系統(tǒng)性

目前，我國大部分城市關(guān)于城市綠色廊道的規(guī)劃沒有從整體性和系統(tǒng)性出發(fā)、沒有考慮城市甚至是區(qū)域尺度，因此很難維護(hù)城市綠色廊道的連續(xù)性和完整性。“四環(huán)五海”規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個完整的系統(tǒng)的綠色廊道規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的完整實(shí)施是對城市綠色廊道規(guī)劃的一個有利實(shí)踐。