引論：我們?yōu)槟砹?3篇外國文學(xué)鑒賞論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、習(xí)明納爾教學(xué)法簡介

“習(xí)明納爾”是英文Seminar一詞的音譯，來源于拉丁文Seminarium，基本含義是人們常說的“專題討論會(huì)”、“研究班”、“研習(xí)會(huì)”，是學(xué)生為研究某一問題而與教師共同討論的一種學(xué)術(shù)交流形式。是西方發(fā)達(dá)國家大學(xué)文科教學(xué)的基本形式。它起源于英國，流行于歐美，經(jīng)過不斷改造，現(xiàn)已在世界大多數(shù)國家廣泛采用。習(xí)明納爾（Seminar）教學(xué)法是以教師和學(xué)生為共同的教學(xué)主體，就某些共同關(guān)心的問題，在民主和諧的氣氛中進(jìn)行討論。該模式重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識互動(dòng)，從而深化對某一主題的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲，教學(xué)相長，日學(xué)日進(jìn)”的教育目的。習(xí)明納爾教學(xué)法的實(shí)施方式的種類很多，既可以整節(jié)課討論，也可以用幾分鐘討論；既可以是全班討論，也可以是小組討論。教師可根據(jù)具體課時(shí)安排和教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用。

二、外國文學(xué)教學(xué)中習(xí)明納爾教學(xué)法的具體運(yùn)用

在外國文學(xué)課堂教學(xué)過程中，同時(shí)采用傳統(tǒng)的教師講授和習(xí)明納爾（Seminar）兩種教學(xué)方法。教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)數(shù)具體安排該教學(xué)模式的操作時(shí)間和形式，以保證在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。具體操作如下：

（一） 給學(xué)生分組

為了使每一位同學(xué)都參與到習(xí)明納爾——討論式教學(xué)中來，要提前給學(xué)生分組，布置好組內(nèi)成員所承擔(dān)的工作，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)組員的積極性，促使每個(gè)組員在資料查找、整理、課堂演示和最終小組報(bào)告的形成的過程中都能發(fā)揮自己的特長，即使每位同學(xué)都參與進(jìn)來，又要避免小組人數(shù)過多而導(dǎo)致小組成員閑置現(xiàn)象。這就需要根據(jù)班級的人數(shù)和課時(shí)數(shù)來綜合考慮，使小組的數(shù)量和組員的數(shù)量科學(xué)合理。

（二） 辯論題目的選擇

習(xí)明納爾即討論式教學(xué)很關(guān)鍵的一個(gè)步驟是辯論題目的選擇。一方面要選擇學(xué)生感興趣的題目，一方面要考慮到能否在辯論的過程中增強(qiáng)學(xué)生的對知識在深度和廣度上掌握，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題及深入研究問題能力的培養(yǎng)。外國文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和分析文學(xué)作品的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度來分析名家名著。這一點(diǎn)對教師的要求較高，教師要提前準(zhǔn)備討論題目，綜合考慮各種因素，題目不能過大、過小或者過于枯燥，使學(xué)生學(xué)會(huì)就某一問題有不同的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維及學(xué)術(shù)敏感性。

（三） 課前準(zhǔn)備

教師提前一周布置下每個(gè)小組的討論題目，教師教授學(xué)生資料的查找辦法，告訴學(xué)生不僅可以利用教材、圖書館的圖書、雜志，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是中國知網(wǎng)、超星圖書館這樣權(quán)威的學(xué)術(shù)資源的利用。這不僅使學(xué)生積極主動(dòng)地去準(zhǔn)備課堂演示的材料，更可貴的是教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

（四） 課堂討論階段

這是習(xí)明納爾教學(xué)法的具體實(shí)施階段。 在這一階段，就某一問題，不同的小組可以提出自己的觀點(diǎn)，并且給每個(gè)小組5-10分鐘的演示時(shí)間。這是每一小組的資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)水平、多媒體制作、現(xiàn)場操控能力、等總體水平的展示。小組成員或者組長對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行充分闡釋，并且教師和學(xué)生（主要是學(xué)生）隨時(shí)可以和闡釋的同學(xué)交流和討論。課堂的這個(gè)時(shí)間要完全交給學(xué)生，使課堂在自由討論的氣氛中進(jìn)行。

（五） 教師點(diǎn)評與總結(jié)

習(xí)明納爾教學(xué)積極鼓勵(lì)學(xué)生在課堂發(fā)表自己的觀點(diǎn)，課堂是輕松、自由的討論氛圍，但是課堂上不可過于松散，教師在學(xué)生討論的過程中要注意進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)評和總結(jié)，不可使課堂放任自流、缺少方向。學(xué)生在就某一家問題進(jìn)行討論的過程中，教師的點(diǎn)評非常重要，可是是討論的同學(xué)有方向感，而且使討論不會(huì)偏題，而且討論時(shí)間的掌控也非常重要。在討論中，同學(xué)說們會(huì)有很多觀點(diǎn)，教學(xué)的點(diǎn)評起到高屋建瓴，畫龍點(diǎn)睛的效果，使同學(xué)們在討論的過程中總結(jié)各個(gè)小組成員的觀點(diǎn)，對某一問題有重新的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

（六） 課后總結(jié)與評價(jià)

課后要求每個(gè)小組根據(jù)先前自己的資料準(zhǔn)備，綜合課堂討論過程中教師和學(xué)生的意見，將小組的最后觀點(diǎn)形成一個(gè)報(bào)告論文提交。教師綜合先前每個(gè)小組的準(zhǔn)備情況和課堂表現(xiàn)情況，對每個(gè)小組打分，最后匯總為小組同學(xué)的平時(shí)城即將。另外，教師對比較好的報(bào)告論文建議修改后發(fā)表，大部分報(bào)告論文作為教學(xué)資源保存。

三、外國文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用習(xí)明納爾的效果

“習(xí)明納爾”教學(xué)法在外國文學(xué)課上的運(yùn)用，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且促進(jìn)了學(xué)生和教師之間的交流和學(xué)習(xí)，達(dá)到了教學(xué)相長的目的。

（一） 提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣

每個(gè)小組成員為了完成習(xí)明納爾教學(xué)法的論題，學(xué)生必須熟讀外國文學(xué)作品，并且積極主動(dòng)地查找相關(guān)評論資料，為了在課堂上的討論上能夠說服對手，還要組織好預(yù)言，條件允許的情況下，可以用多媒體進(jìn)行演示等，以使自己的觀點(diǎn)更具說服力和吸引力。

（二） 提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

學(xué)生在準(zhǔn)備問題的過程中，在課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，會(huì)不同程度的擴(kuò)展，對某一文學(xué)現(xiàn)象會(huì)有縱向和橫向的延伸，一個(gè)學(xué)期下來，不僅學(xué)生的閱讀量上來了，而且對某些文學(xué)現(xiàn)象能形成自己的看法，對外國文學(xué)作品的分析和鑒賞能力得到了提高。另外，學(xué)生在查找資料、準(zhǔn)備的發(fā)言材料，課堂討論和課下學(xué)生進(jìn)一步補(bǔ)充總結(jié)的過程中，學(xué)生研究問題的能力得到了提高。

（三）提高了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力

習(xí)明納爾教學(xué)法在教學(xué)過程中注重對學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。每個(gè)小組為了完成教師布置的討論題目，在論題論證、研究方案提出、課堂發(fā)言和討論到最后報(bào)告論文的形成，小組成員必須合理分工，齊心協(xié)力完成習(xí)明納爾教學(xué)中的任務(wù)。在各小組討論的過程中也增進(jìn)了學(xué)生之間的啟發(fā)和影響，具有良好的整合效應(yīng)。

（三） 有利于教學(xué)相長目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

習(xí)明納爾教學(xué)法的使用，營造了輕松、活躍的課堂氣氛，使課堂在輕松愉快的氛圍中解決問題，增強(qiáng)了師生和學(xué)生間的互動(dòng)

四、教學(xué)中存在的問題及對策

外國文學(xué)課程在采用習(xí)明納爾教學(xué)法后，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神。但在具體的操作過程中還存在著一些問題。

（一） 教師方面

外國文學(xué)的課程，一般都是大班課，人數(shù)都超過60人，甚至達(dá)到100人以上，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，在幾十分鐘的討論課上，很難達(dá)到每個(gè)人都發(fā)言的程度，給老師掌控整個(gè)班級討論帶來了很大的難度；另外，習(xí)明納爾教學(xué)法對教師的要求較高，不僅對相關(guān)問題有全面的把握，而且要了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，教師要有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。針對這兩方面的問題，教師一方面要提高自己的學(xué)術(shù)水平，而且要增強(qiáng)駕馭課堂的能力，斑額大的班級可以采用分開討論的形式進(jìn)行，使每次的討論課都能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（二） 學(xué)生方面

學(xué)生選題對不感興趣，選題太難或者太簡單都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的資料準(zhǔn)備不足，以致課堂討論過程中流于形式，課堂氣氛死板，沒能達(dá)到學(xué)生充分掌握所學(xué)知識的目的；由于文化的差異，學(xué)生對外國文學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的偏見，特別是外國文學(xué)中的人名讓學(xué)生很頭疼，好多同學(xué)還處于中學(xué)時(shí)對外國名著的認(rèn)識，對外國文學(xué)名著還處于簡單的欣賞或了解情結(jié)內(nèi)容階段，很難在課堂上展開深入討論。在這些情況下，教師一定加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)水平的提高，選擇學(xué)生喜歡且難易程度適中的討論題目，真正增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對外國文學(xué)文學(xué)現(xiàn)象的理解和深入研究；另外，教師要對學(xué)生積極引導(dǎo)，增加學(xué)生外國文學(xué)名著的閱讀量，教師更要教會(huì)學(xué)生怎樣鑒賞、分析外國文學(xué)名著，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的自信心，提高欣賞、品評外國文學(xué)名著的能力。

總之，外國文學(xué)教學(xué)過程中引入習(xí)明納爾教學(xué)法，并且在課堂教學(xué)中加以完善，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生分析問題、研究問題、解決問題能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的能力，并且擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，使學(xué)生對外國文學(xué)的某一部作品和某一文學(xué)現(xiàn)象能提出自己的看法和觀點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特見解，最終使課堂形成討論式、研究型的“動(dòng)”式教學(xué)模式。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王麗輝 周海燕. 習(xí)明納爾教學(xué)法在金融學(xué)中的應(yīng)用 [J]，慶科技學(xué)）院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（17）.

篇2

二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實(shí)施人文精神教育

通過對目前高校中文專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴＿@種外國文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時(shí)代背景—作家簡介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識點(diǎn)的灌輸，將充滿人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會(huì)背景、時(shí)代條件、教學(xué)對象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢的需要。

(一)加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)

針對大學(xué)生西方文化知識的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補(bǔ)充介紹與時(shí)代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識。在外國文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識，通過外國文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實(shí)感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。

(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)

外國文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時(shí)數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個(gè)國家，范圍廣、時(shí)空跨度極大，知識點(diǎn)繁雜紛呈而課時(shí)卻極為有限。面對如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對教材的融會(huì)貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)選，從而將外國文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線。外國文學(xué)的經(jīng)典作品都是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點(diǎn)，貼近他們的心理需求，挖掘外國文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近大學(xué)生心理需求，增強(qiáng)講授的有效性、說服力與感染力。

(三)揚(yáng)棄知識傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合的教學(xué)模式

1．注重審美教育，滲透理想教育，促進(jìn)精神升華。即通過對文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進(jìn)行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛情與家庭生活幸福的個(gè)人理想的同時(shí)，樹立為國家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類的進(jìn)步與發(fā)展做貢獻(xiàn)的崇高理想。因此，外國文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意在分析重點(diǎn)作家作品時(shí)，注意文學(xué)文本所蘊(yùn)涵的人格意識對教育對象施加影響的問題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會(huì)觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過對人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，如《老人與海》中老頭的性格、對待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤，更強(qiáng)調(diào)自我體會(huì)與心靈覺悟。因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識，選擇激勵(lì)與啟迪效果較強(qiáng)的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對社會(huì)的認(rèn)識、對世界的認(rèn)知和對人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價(jià)值觀。

2．培養(yǎng)全球意識，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、具有全球意識和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢，對開拓視野、加強(qiáng)語言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認(rèn)知能力具有重要的促進(jìn)作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國文化不斷交融的歷史，通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來文化交流和競爭，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識，提高跨文化交往的能力。

(四)運(yùn)用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升

1．靈活運(yùn)用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動(dòng)中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽等有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)外國文學(xué)課的直觀性、生動(dòng)性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對經(jīng)典文本的興趣，促進(jìn)學(xué)生對外國文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂、文字及各種優(yōu)美的畫面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進(jìn)行比較，這樣使學(xué)生帶著問題走進(jìn)視聽室，能加強(qiáng)教學(xué)的針對性、有效性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨(dú)特的藝術(shù)美。外國文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用既能開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對作品體會(huì)更深刻、對作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。

2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。(1)精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評理論主張，讀者對文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對作品的參與和闡釋，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的看法和見解，不盲從，不為教師觀點(diǎn)所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進(jìn)取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺(tái)講演、師生對話式討論和教師講評等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實(shí)可行，有針對性，讓學(xué)生有話可說，如能和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題相結(jié)合更能形成爭鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說與當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀等。討論前，教師對論題進(jìn)行綜述，介紹各家觀點(diǎn)，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真思考、沉淀，形成獨(dú)立觀點(diǎn)，參加全班討論。討論中，教師適時(shí)巧妙穿插，拋磚引玉，及時(shí)把握討論導(dǎo)向，形成師生互動(dòng)，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的參與意識，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開放狀態(tài)中獲得完善，使外國文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。(2)組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來。通過表演學(xué)生能感受不同國度和時(shí)代人們的生活狀態(tài)和愛恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進(jìn)行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_(dá)到最佳的教育效果。(3)安排學(xué)生登臺(tái)講課。教師在對外國文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時(shí)，可以布置自學(xué)提示有意識地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進(jìn)一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺(tái)講解，最后師生一起評議。這種方法既能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語言表達(dá)等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

篇3

作者簡介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學(xué)院講師，西北大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語教育。

對于教育來說，其關(guān)鍵在于教育質(zhì)量的發(fā)生，而教育質(zhì)量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結(jié)果，因而教育考核的辦法事實(shí)上有著極為重要的引導(dǎo)作用。對于人文社科教育來說，無論是英語專業(yè)的學(xué)生，還是中文專業(yè)的學(xué)生，外國文學(xué)都是一個(gè)極為重要的陣地，相對于中國傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來說，外國文學(xué)則注入了另一股血液，那就是以個(gè)人為中心的人文精神。

在新世紀(jì)的今天，中國也進(jìn)入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，因而必須對西方的文化也有一個(gè)較為深入的了解，而外國文學(xué)則成為了其中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，自然外國文學(xué)課程的考核方式，無論是對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，還是對于中文專業(yè)的學(xué)生來說，都是不可或缺的因素之一，而目前開設(shè)的外國文學(xué)課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導(dǎo)致了教育質(zhì)量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國文學(xué)教學(xué)，從中文專業(yè)的角度，來談?wù)勍鈬膶W(xué)課程考核方式的改革。

一、以能力培育為目標(biāo)的改革理論基礎(chǔ)

考核方式的改革，從實(shí)際上來說，并不是對一次考核的改革，而是對外國文學(xué)教育的改革，因?yàn)閺目己朔绞降母母飦碚f，這是不合時(shí)宜的，教育質(zhì)量的發(fā)生，是一個(gè)連續(xù)而持久的過程，如果單就考核方式這個(gè)內(nèi)容來改革，那無異于緣木求魚，故要從考核的基礎(chǔ)來先進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，也就是對外國文學(xué)教育的過程進(jìn)行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。

1.文本細(xì)讀與文本闡釋綜合

對于外國文學(xué)課程的教學(xué)來說，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)外國文學(xué)的文藝作品，而不僅僅是一個(gè)走馬觀花地對課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒有文學(xué)作品的細(xì)讀環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也正是因?yàn)檫@樣一個(gè)信息時(shí)代的到來，文學(xué)成為一門邊緣的藝術(shù)，對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，其文學(xué)作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來說，有著較大的差距，眾多的大學(xué)生其外國文學(xué)作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導(dǎo)致如果僅僅是從課本的解讀和文學(xué)理論的直面宣講來說，對他們無異于天方夜譚，因而這對于文學(xué)作品鑒賞能力的提高、審美特質(zhì)的把握，就更是一種揠苗助長了，故在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，必須有一個(gè)新的環(huán)節(jié)，那就是文本細(xì)讀。

從文學(xué)教育來說，文本細(xì)讀本來就是對文藝?yán)碚摰囊螅嵌兰o(jì)九十年代興起于美國的新批評理論的一種文學(xué)主張，其主旨在于對文學(xué)作品的言外之意進(jìn)行挖掘，要求批評家對于文本中的每一個(gè)詞進(jìn)行批評注釋，然后從詞句的搭配等多個(gè)方面，找出隱含于文學(xué)作品之內(nèi)的作者所要表達(dá)的每一個(gè)細(xì)節(jié)信息量，從而真正地達(dá)到對其作品的解讀，在這個(gè)基礎(chǔ)上確定文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。自然這對文學(xué)批評來說，是一個(gè)新的發(fā)展方向，從而筆者認(rèn)為這對外國文學(xué)教學(xué)來說，在當(dāng)下有著不可估量的借鑒意義，事實(shí)上筆者所認(rèn)為的文本細(xì)讀對外國文學(xué)教學(xué)有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：一是它可以帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)作品，親身研讀文本，當(dāng)然這也不是對每一個(gè)學(xué)生都是切合實(shí)際的，但是可以采取分組的方法使得學(xué)生加深對文學(xué)作品的閱讀，從而在一定的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其文學(xué)作品的感受能力；二是可以引導(dǎo)學(xué)生對外國文學(xué)有全新的理解，盡管這樣的文本細(xì)讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對外國文學(xué)有一定的了解，甚至還可能帶動(dòng)一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學(xué)習(xí)的興趣；三是一個(gè)極為關(guān)鍵的部分，即在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而不至于使得學(xué)生產(chǎn)生過于盲目的感覺。

但是對文本的細(xì)讀只是教學(xué)的一個(gè)方面，相對來說，更為重要的則是對文本的闡釋，因?yàn)槲谋镜年U釋有助于其理論的深化，從而達(dá)到對課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國文學(xué)的教學(xué)目的，對于外國文學(xué)的教學(xué)來說，不僅是一種文學(xué)的教學(xué)，而且也是對文藝?yán)碚摰囊环N深入與闡釋，如果失去了這個(gè)高度，自然也就失去了外國文學(xué)教學(xué)的意義，從而對外國文化的了解不能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。

2.理論與實(shí)踐結(jié)合提升其文化理解的能力

外國文學(xué)的教學(xué)，實(shí)際上是文學(xué)史的教學(xué)，而對于外國文學(xué)的本質(zhì)來說，也就是文本來說，卻在一個(gè)極為次要的位置，這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，且身處信息時(shí)代的今天，文學(xué)藝術(shù)邊緣化的加劇，使得這個(gè)現(xiàn)象更為嚴(yán)重，因而筆者才在上文中重視起文本的細(xì)讀，但是這個(gè)細(xì)讀的過程以及與文學(xué)理論相結(jié)合的過程，依舊不能解決一個(gè)文化傳遞的過程，故必須更加深入地對文化進(jìn)行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，真正地完成對現(xiàn)代西方文學(xué)走向的理解，因此這就要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從文學(xué)作品入手，理解和深化對外國文學(xué)的理解，從而開闊學(xué)生的視野。

對于學(xué)生能力的形成來說，外國文學(xué)教學(xué)不僅僅在于其對外國文學(xué)的文本理解的能力，故要真正地了解外國文化，僅僅從文學(xué)文本入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得了解其相關(guān)的闡釋，這也就是文藝?yán)碚摷覍ο嚓P(guān)文本的闡釋，從而使得學(xué)生掌握文學(xué)理論，理論知識是學(xué)生能力實(shí)踐的基礎(chǔ)，又是其轉(zhuǎn)化成為自己能力的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來說，這便是外國文學(xué)課程開設(shè)的根本意義，因而需要有相應(yīng)的理論實(shí)踐過程，而這個(gè)過程綜合外國文學(xué)的特性來說，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面是在外國文學(xué)的文本基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個(gè)二次創(chuàng)作的過程，實(shí)際上就是要求學(xué)生在每個(gè)學(xué)期內(nèi)，閱讀十到十五部外國文學(xué)作品，然后在這其中選擇學(xué)生自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如戲劇、評書等表現(xiàn)形式，從而使得學(xué)生對自己的理解有了進(jìn)一步的深化，然后組織相關(guān)的讀書交流會(huì)，交流會(huì)中，將學(xué)生們的成果展現(xiàn)出來，或者是鼓勵(lì)理論掌握比較深入的同學(xué)進(jìn)行論文的寫作，從而對其向理論性研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。

另一方面是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置轉(zhuǎn)型，對于大多數(shù)中文教育教學(xué)來說，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國文學(xué)的教育教學(xué)中，可以進(jìn)行相關(guān)的解讀和講課，也就是在進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容中，教師可以組織對相關(guān)的文學(xué)教材中的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀，然后再進(jìn)行教育教學(xué)的比賽。

二、以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核方式改革思路

以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應(yīng)是一個(gè)信息過程的傳遞和一個(gè)能力過程的傳遞，因而應(yīng)注意考核思路的制訂與考核的過程性理念的加入。

1.多元化的考核方式改革思路

對于多元化的考核方式來說，則應(yīng)該注重幾個(gè)方面的多樣化，首先是目標(biāo)的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）知識的目標(biāo)。知識的目標(biāo)是一個(gè)不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應(yīng)該缺乏的。這對于外國文學(xué)教育來說是一個(gè)重要的方面，然而對于傳統(tǒng)的來說，卻成為了全部，故顯得不夠科學(xué)。

（2）能力的目標(biāo)。能力的目標(biāo)對于外國文學(xué)來說，則是最為主要的，即是一個(gè)鑒賞力的培B，主要考查學(xué)生對于外國文學(xué)文本獨(dú)立分析的能力，而這主要包含了學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，以及準(zhǔn)確地把握文本處理的能力。

2.過程化的考核思路與理念的制訂

對于教學(xué)質(zhì)量的生成來說，誠如上文所言，這是一個(gè)過程化的東西，因而這也是一個(gè)多元化思路的過程。對于外國文學(xué)的考核方式來說，可以從以下幾方面來進(jìn)行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個(gè)內(nèi)容的提供者，而具體的考核內(nèi)容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對于內(nèi)容來說，可以從文學(xué)史的角度來制訂，也可以從文本解讀的角度來說。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個(gè)知識信息的考核，又是上文所說的知識的考核。而鑒賞力的考核，則是一個(gè)能力的考核，對這種內(nèi)容的考核來說，可以通過文章的形式表現(xiàn)出來，也可以通過教育教學(xué)設(shè)計(jì)以講課或者是說課的形式呈現(xiàn)出來。這樣的思考，是一個(gè)過程化的改革，因?yàn)閺闹黧w來說，對考核方式的思考，如果沒有在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個(gè)長期形成的過程，尤其是對外國文學(xué)，這更是中國文化與西方文化的一個(gè)雙重結(jié)合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來，因而對于外國文學(xué)教育來說，就必須進(jìn)行一個(gè)過程化的考核與過程化考核理念的加入。

參考文獻(xiàn)：

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袁文平.外國文學(xué)課程教學(xué)改革探索.中國成人教育，2007，（10）.

篇4

目前國內(nèi)的許多地方性高校都在積極探索建設(shè)應(yīng)用型本科院校的途徑，在這樣的背景下，需要我們教師思考什么是應(yīng)用性，漢語言文學(xué)的應(yīng)用性體現(xiàn)在哪里？學(xué)者王衛(wèi)平曾說過：“文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識，更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力。大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強(qiáng)的寫作能力。”漢語言文學(xué)的應(yīng)用性不能將其簡單理解為職業(yè)性的要求，與理工類課程相比，漢語言文學(xué)的應(yīng)用性是隱性的，不可能在短期內(nèi)顯現(xiàn)。所以更應(yīng)當(dāng)注重人文素養(yǎng)的滲透，注重知識點(diǎn)的來龍去脈，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、人文情懷、意志品格、口頭表達(dá)、文本分析能力。作為漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)主干必修課程，外國文學(xué)同樣承載著要為這一專業(yè)的學(xué)生提供相關(guān)的學(xué)科專業(yè)知識儲(chǔ)備，訓(xùn)練思維能力、提高閱讀鑒賞能力、滲透人文情懷并最終提高他們的綜合素養(yǎng)的重任。然而傳統(tǒng)的外國文學(xué)課程教學(xué)，不但內(nèi)容陳舊，而且教學(xué)方法單一，普遍采用是“填鴨式”的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，教師首先介紹作家生平，再復(fù)述作品內(nèi)容，最后分析藝術(shù)特色。“滿堂灌”的模式，使學(xué)生只能被動(dòng)聽，于是，“老師講筆記、學(xué)生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”就成為一種普遍的現(xiàn)象。詹姆斯·杜德斯達(dá)曾指出當(dāng)下大學(xué)教育存在的明顯問題：“教學(xué)的作用通過一名教授教授一班學(xué)生來發(fā)揮，反過來，學(xué)生們通過閱讀指定的課文、撰寫論文、解題或者做實(shí)驗(yàn)以及參加考試來對教學(xué)做出反應(yīng)。”外國文學(xué)課程在這種陳舊的教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，不利于培養(yǎng)學(xué)生能力。針對這一現(xiàn)狀，筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的原則指導(dǎo)下，在教學(xué)活動(dòng)過程中對外國文學(xué)教學(xué)模式改革做了如下嘗試。

一、重組教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)和實(shí)踐的時(shí)間

外國文學(xué)的教學(xué)長期以來都存在內(nèi)容多、學(xué)時(shí)少的矛盾，因此很多老師在對教學(xué)內(nèi)容的處理上，往往更注重對文學(xué)史的講解，而減輕對名家名典的解讀。這樣組織教學(xué)內(nèi)容的結(jié)果是，學(xué)生可能在知識的傳承上沒有問題，但是在能力的培養(yǎng)上、實(shí)踐應(yīng)用上卻有所缺失。但文學(xué)的根本畢竟是作品，文學(xué)的魅力、影響和意義也主要來自作品。離開了作品，就不存在什么文學(xué)史、文學(xué)思潮，文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)。對于文學(xué)研究來說，最根本的應(yīng)該是對作品的研讀，只有深入地閱讀作品，認(rèn)真分析挖掘作品的魅力和意義，才能真正體會(huì)文學(xué)之美，才能全面而深刻地理解各種文學(xué)思潮和文藝思潮。因此，在外國文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該采取作品閱讀與其他教學(xué)模式相結(jié)合的方法。外國文學(xué)教學(xué)的主旨是使學(xué)生比較系統(tǒng)地把握外國文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，全面地學(xué)習(xí)外國文學(xué)基礎(chǔ)知識以及與之相關(guān)的外國文化與歷史常識；能夠結(jié)合所學(xué)哲學(xué)、文學(xué)理論等知識描述與評析重大文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)社團(tuán)和主要作家作品，客觀公正地分析紛繁復(fù)雜的外國文學(xué)史上的現(xiàn)象，掌握其發(fā)展的歷史規(guī)律和審美特點(diǎn)，以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的審美能力。

二、整合教學(xué)資源，提供研究訓(xùn)練素材

目前外國文學(xué)教學(xué)過程中存在的最大問題是傳統(tǒng)經(jīng)典名著對于“90后”失去了吸引力，他們更愿意把注意力集中在新鮮事物上。因此如何利用教學(xué)資源，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供研究訓(xùn)練的素材，是教師應(yīng)該思考的問題。外國文學(xué)屬于“異質(zhì)文化”，文化上的中西差異，導(dǎo)致了學(xué)生不能徹底地理解西方文明文化。同樣的題材和主題在中西文學(xué)中卻有著不同的表現(xiàn)方式，課堂的講解很難使學(xué)生全面掌握和了解歷史背景、社會(huì)風(fēng)貌，如果在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，能夠恰當(dāng)?shù)匾胗跋袷侄危虒W(xué)效果則會(huì)好很多。這些影像手段包括能夠代表某一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、文化地理的圖片，還包括一些有關(guān)某一歷史時(shí)期總體社會(huì)風(fēng)貌的視頻。這些圖片和視頻資料能夠讓學(xué)生對陌生的異域文化有直觀、感性的了解。只有有了這些直觀、感性的了解，他們才會(huì)有進(jìn)一步深入了解的興趣和進(jìn)一步理解的心理認(rèn)知基礎(chǔ)。如果教師能夠把這些影像資料和自己的講授有機(jī)地結(jié)合起來，就會(huì)收到事半功倍的效果。比如在講解作品《簡愛》時(shí)，可以給學(xué)生布置課后觀看三個(gè)不同版本的影片，讓他們思考哪個(gè)版本更貼近原著，為什么。要回答這個(gè)問題，就要求學(xué)生必須閱讀熟悉原著，并形成自己對作品的理解和認(rèn)識。在充分利用影視資源的條件下，既讓學(xué)生閱讀了作品，又提高了其閱讀鑒賞能力及分析問題的能力，突出了應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)。

三、革新教學(xué)方法，豐富教學(xué)實(shí)踐手段

以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目的的教學(xué)活動(dòng)要求，給學(xué)生提供更多的練習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。要做到這一點(diǎn)，就必須改變傳統(tǒng)的“重認(rèn)知輕實(shí)踐，重知識輕能力”的教學(xué)觀念，把課堂的主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，由教師在教授系統(tǒng)知識的前提下指導(dǎo)學(xué)生開展多種實(shí)踐活動(dòng)。具體實(shí)踐活動(dòng)的安排應(yīng)突出“讀-說-賞-寫-演”五個(gè)環(huán)節(jié)。讀：教師制定閱讀書目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)名著、相關(guān)學(xué)術(shù)著作，要求學(xué)生做好讀書筆記，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和自主學(xué)習(xí)的能力。說：即通過學(xué)生課堂回答問題提高其說的能力。它既包括課堂問題的即興回答，也包括文學(xué)專題問題的研討，這樣既能檢查學(xué)生對于外國文學(xué)知識的掌握情況，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力和思維創(chuàng)新能力。賞：在學(xué)生掌握文學(xué)知識、閱讀原著的前提下，引導(dǎo)他們觀看相關(guān)的歷史文化介紹的視頻、美術(shù)作品、影視劇改編等，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒別能力。寫：讓學(xué)生養(yǎng)成勤記讀書筆記的習(xí)慣，撰寫學(xué)業(yè)論文，寫作討論發(fā)言稿，改編劇本。使學(xué)生在運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的同時(shí)，鍛煉寫作的能力。演：中文系學(xué)生需要從寫作、朗誦、表演等多方面素養(yǎng)。因此，在課堂中可以根據(jù)課時(shí)安排，布置相應(yīng)的課堂劇表演任務(wù)。將學(xué)生分組，選派組長對組內(nèi)人員分工：創(chuàng)作劇本、演員、旁白、音響、道具，要求人人參與，各司其職。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識和集體精神。上述五個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)安排，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，在保障基本知識掌握的前提下，發(fā)展學(xué)生多方面能力，并為其以后走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

四、完善考核機(jī)制，檢測教學(xué)和實(shí)踐效果

考核是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)成效和教師教學(xué)效果的有效途徑，但是考核的方式不能是單一的閉卷考試，而應(yīng)該落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)。鑒于此，我們在考核成績的評定上，分為平時(shí)成績和期末成績，課堂考勤占10%，課堂表現(xiàn)占30%（包括作業(yè)、回答問題、參與討論、課本劇演出），期末試卷成績占60%，這樣的安排才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力做出公正的評定。

總之，在以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目的的原則指導(dǎo)下，《外國文學(xué)》的教學(xué)必須改變原有的教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體性地位，注重教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的安排，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。唯有此，才能真正實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目的。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

一、引導(dǎo)碩士生繼續(xù)保持刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)

當(dāng)前，不少人上碩士研究生只是為了拿張文憑，以便找份較為理想的工作，而不是為了從事研究，因而，讀研期間的學(xué)研態(tài)度非常散漫。在一年多的課程學(xué)習(xí)期間，一些碩士生上課經(jīng)常遲到，甚至經(jīng)常曠課。碩士生的許多課程屬選修課，一些授課教師為了吸引足夠的學(xué)生上自己的課，平時(shí)出勤管理和期末成績考核都不嚴(yán)格，個(gè)別學(xué)生甚至數(shù)月或整年不上課，期末考核仍然過關(guān)，甚至還能得不低的成績。遇上出勤管理較嚴(yán)的老師，一些碩士生為了出去代課或打工掙錢，甚至還找無關(guān)的人“替其上課”。基本課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，在醞釀畢業(yè)論文開題的半年里，更多的碩士生外出代課或打工，把開題的事兒拋到腦后；待到開題前三五天，才慌忙到優(yōu)秀碩博士上看別人的畢業(yè)論文，把某些論文改造成自己的論文框架――開題報(bào)告，蒙混過關(guān)。開題后近一年時(shí)間里，一些碩士生要么代課或打工，要么忙著考各種證書，而且在最后半年多的時(shí)間里，又四處跑著找工作，很少查閱與畢業(yè)論文相關(guān)的資料，也不認(rèn)真考慮論文寫作，直到離答辯前一個(gè)月左右，才開始上網(wǎng)搜索別人的論文，以拼湊自己的論文；結(jié)果拿出的英語論文語言錯(cuò)誤到處都是，內(nèi)容觀點(diǎn)或站不住腳，或邏輯漏洞百出，更有甚者，一些人的畢業(yè)論文絕大部分是抄來的……

針對如此的讀研風(fēng)氣，碩士生導(dǎo)師在其指導(dǎo)學(xué)生入校之日起，就應(yīng)嚴(yán)格要求，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀，讓其珍惜讀研機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)其繼續(xù)保持準(zhǔn)備考研階段的刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)，并讓其明白，若不踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，達(dá)到最基本的學(xué)業(yè)水平，畢業(yè)時(shí)連按時(shí)拿到文憑也會(huì)成問題。其次，導(dǎo)師要根據(jù)所指導(dǎo)碩士生的研究方向，給其推薦一些必讀書籍，更重要的是，要經(jīng)常與所帶的碩士生就其最近學(xué)習(xí)的內(nèi)容、研讀的書籍等進(jìn)行座談。這樣不僅可以適時(shí)地答疑解惑，避免一些碩士生“常年見不到導(dǎo)師的面”的抱怨，又可以督促碩士生，讓其不敢偷懶，以避免一些碩士生該畢業(yè)了導(dǎo)師推薦的書還“沒來得及”看的現(xiàn)象。第三，導(dǎo)師不僅自己上課要加強(qiáng)考勤管理，而且要與其他授課導(dǎo)師經(jīng)常溝通，了解所指導(dǎo)碩士生的課堂出勤情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生經(jīng)常缺課的原因，以便及時(shí)地從根本上解決問題。第四，導(dǎo)師要至少提前半年開始指導(dǎo)碩士生的畢業(yè)論文開題，在開題之后一年左右的畢業(yè)論文寫作時(shí)期，要督促其繼續(xù)認(rèn)真查看相關(guān)文獻(xiàn)資料，盡早動(dòng)手寫論文，并經(jīng)常了解和幫助解決他們在論文寫作過程中遇到的問題。第五，相關(guān)授課教師和培養(yǎng)單位要嚴(yán)格碩士生的課程考核、開題和答辯管理，使任何不合格的碩士生都不能畢業(yè)，以對下屆碩士生起警示作用。

二、指導(dǎo)碩士生拓寬知識面，奠定扎實(shí)的研究基礎(chǔ)

在本科階段，許多學(xué)生只滿足于學(xué)習(xí)幾本相關(guān)教程，考研時(shí)，又只是反復(fù)復(fù)習(xí)幾門必考課程，因而成為碩士生后，知識面非常有限。有的導(dǎo)師在其碩士生入校后，就給其確定了明確的研究對象，僅推薦了與其畢業(yè)論文直接相關(guān)的書籍，完全忽視許多碩士生實(shí)際上對自己的研究領(lǐng)域缺乏全面、透徹的了解這一事實(shí)。就英美文學(xué)專業(yè)來說，不少碩士生連“什么是文學(xué)”都說不清楚，別說用英語就是用漢語寫文章也不完全能寫通順，甚至連標(biāo)點(diǎn)符號也不完全能恰當(dāng)運(yùn)用。鑒于此，碩士生入校后，英美文學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師應(yīng)引導(dǎo)其拓寬知識面，奠定扎實(shí)的研究基礎(chǔ)。應(yīng)讓碩士生清楚，從一定意義上說，文史哲“不分家”，研究文學(xué)有看不完的書籍；同時(shí)，應(yīng)圍繞“英美文學(xué)”既是“英美”的文學(xué)，又是“文學(xué)”，且是“西方”的文學(xué)這一特質(zhì)，給碩士生推薦一些必讀書籍。這些書籍可涉及以下類型：

第一，英美文學(xué)背景知識類。包括外國文學(xué)史（或歐美文學(xué)史）；世界文化史（或文明史），英國通史（或文化史），美國通史（或文化史）；西方哲學(xué)史，西方美學(xué)史。這類書籍導(dǎo)師可鼓勵(lì)碩士生讀英文版的。

第二，文學(xué)原理、文學(xué)批評方法、文學(xué)理論史類。這類書導(dǎo)師應(yīng)要求碩士生讀英文版的，例如Rene Wellek等所著Theory of Literature，Jean Paul Sartre的What is Literature？，I. A. Richards的Principles of Literary Criticism；Wilfred L. Guerin等所著A Handbook of Critical Approaches to Literature；Richard Harland的Literary Theory from Plato to Barthes，Raman Selden等所著A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory。

英美作家從小潛移默化地受到了西方文化（包括文史哲）的影響，較全面地了解西方文化背景和西方文論史，可以深化研究者對有關(guān)作家、作品的理解。而較全面地了解西方現(xiàn)當(dāng)代文論，可以增強(qiáng)研究者的洞察力，為評論自己感興趣的作家、作品提供適宜的理論基礎(chǔ)。

第三，中國文學(xué)作品、中國文學(xué)史、中國美學(xué)史（或文論史）類。鑒于國內(nèi)絕大多數(shù)外國文學(xué)論文是用漢語寫作和發(fā)表的，倡導(dǎo)英美文學(xué)專業(yè)的碩士生讀一些中國的文學(xué)作品、文學(xué)史、文論史，不僅可以使其開闊視野，加深對文學(xué)的認(rèn)識，提高文學(xué)欣賞水平，而且可以使其具有較好的文學(xué)功底和漢語文學(xué)水平，使其在文學(xué)鑒賞和方面具有較強(qiáng)的競爭力。

第四，與導(dǎo)師的研究方向相關(guān)的文學(xué)理論和作品類。比如說，導(dǎo)師的主要研究方向是女性主義文學(xué)批評，一般就要給自己的碩士生推薦較多的女性主義批評論著，及女性主義經(jīng)典文學(xué)作品和最新作品。碩士生多看一些與其導(dǎo)師研究方向一致的書籍，研究方向或畢業(yè)論文選題與導(dǎo)師的研究方向一致或接近，將有助于導(dǎo)師發(fā)揮其特長，提供更多建設(shè)性的指導(dǎo)意見。

三、培養(yǎng)碩士生的科研選題和進(jìn)行研究的能力

一些碩士生畢業(yè)論文該開題了，還沒找到題目，讓導(dǎo)師給找題目；題目確定了，卻不知如何寫，反而輕信“天下論文一大抄”的謬論，東抄西拼，整篇論文沒有自己的觀點(diǎn)。為此，導(dǎo)師應(yīng)從以下四方面努力：

第一，引導(dǎo)碩士生在了解背景知識、基本理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣，確定一個(gè)切入點(diǎn)，然后圍繞這個(gè)點(diǎn)有針對性地、以批判的眼光去看書。比如說，引導(dǎo)碩士生把英國或美國文學(xué)的某一體裁的某一個(gè)作家作為具體的研究對象，以便集中精力，閱讀該作家的代表作、其傳記、可行的文學(xué)理論及相關(guān)文獻(xiàn)。同時(shí)，要提醒碩士生擯棄“印在書本上的話都是完全正確的”觀念，看書時(shí)要敢于質(zhì)疑。如果碩士生對某一作家的作品以及相關(guān)文獻(xiàn)非常熟悉，又具有質(zhì)疑精神，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他人的相關(guān)評論并非“定論”，有很多問題需要研究，自己有很多的話可說。

第二，要告誡碩士生，他們所選定的研究課題應(yīng)是自己有獨(dú)到見解可陳述的――要么是沒有人研究的作品，要么用獨(dú)特的視角去研究經(jīng)典性作品，但無論如何，要有一些新發(fā)現(xiàn)，要得出一些獨(dú)到的結(jié)論。這一點(diǎn)以第一點(diǎn)為基礎(chǔ)――只有集中精力，基本讀遍某一特定領(lǐng)域里的相關(guān)文獻(xiàn)，才能掌握該領(lǐng)域的國內(nèi)外動(dòng)態(tài)，確定既富創(chuàng)新性又有價(jià)值的研究課題。

第三，引導(dǎo)碩士生進(jìn)一步廣泛地收集、有效地閱讀和分析相關(guān)文獻(xiàn)。除從本地圖書館和從網(wǎng)上收集文獻(xiàn)外，導(dǎo)師可告知碩士生從我國的國家圖書館收集資料的便捷方式（實(shí)際上，不用去北京，就可通過一些機(jī)構(gòu)，獲得相關(guān)材料的復(fù)印件）；如果導(dǎo)師的科研經(jīng)費(fèi)較為充足，也可資助碩士生通過“卓越亞馬遜網(wǎng)”直接從美英兩國購得最新英文原版著述。要建議碩士生，在有限的時(shí)間內(nèi)，對于收集來的大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，一部分需反復(fù)細(xì)讀，大部分只需有選擇性地閱讀，比如說，可通過相關(guān)著述的“索引”，查到并閱讀和自己研究內(nèi)容直接相關(guān)的頁碼的內(nèi)容。閱讀文獻(xiàn)時(shí)，對他人的觀點(diǎn)應(yīng)始終秉持“批判揚(yáng)棄”的態(tài)度：面對有瑕疵的論斷，可做些修正，從而提出自己的論點(diǎn)；對自己同意的觀點(diǎn)，可拿來引用，但要作為自己提出更高一層論斷的論據(jù)。

第四，鼓勵(lì)碩士生在鑒賞作品和研讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，敢于提出自己的觀點(diǎn)，并練就既能充分論證、合乎邏輯，又做到條理清晰、不乏文采的文學(xué)論文寫作能力。要正告碩士生，搞科研、寫論文，只要能提供充分的證據(jù)，在真理面前，沒有長幼，沒有尊卑，在文學(xué)欣賞和批評領(lǐng)域更是如此。要基于反復(fù)細(xì)讀所研究的文學(xué)作品的感悟，并以相關(guān)參考文獻(xiàn)為佐證，形成自己獨(dú)到的觀點(diǎn)；然后就是有理有據(jù)地陳述自己的觀點(diǎn)過程――此即論文寫作。論文要做到觀點(diǎn)明確，論述充分，層次分明。同時(shí)要建議碩士生，既然學(xué)文學(xué)專業(yè)，自己寫論文時(shí)就要發(fā)揮平時(shí)閱讀英、漢文學(xué)作品所積聚的文學(xué)能量，盡量使論文文筆流暢，且不輸文采。

總之，碩士生招收院校、負(fù)責(zé)培養(yǎng)的院系、所有授課老師，尤其是責(zé)任導(dǎo)師，要努力提高教學(xué)和科研水平，嚴(yán)格管理，善于引導(dǎo)，使碩士生能繼續(xù)保持刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)，拓寬知識面，奠定扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，培養(yǎng)獨(dú)立地進(jìn)行選題和從事研究的能力。通過這樣有針對性、有步驟的耐心、艱苦、綜合努力，碩士生才能培養(yǎng)較強(qiáng)的獨(dú)立從事科研的能力，畢業(yè)后成為名副其實(shí)的高層次人才。

參考文獻(xiàn)

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篇6

一、英語文學(xué)在英語教學(xué)中的重要性

1.英語文學(xué)教學(xué)可以有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對英語的感受力及用英語思維的習(xí)慣

文學(xué)語言來源于生活、體現(xiàn)生活，親切自然通俗，便于學(xué)生吸收，而通過講解英美文學(xué)作品可以為學(xué)生提供極佳的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，英語語言的發(fā)展和各時(shí)期許多名著淵源很深，比如，喬雯的故事、還有莎士比亞的劇本、狄更斯的小說等英語文學(xué)作品。對于學(xué)習(xí)英語的專業(yè)學(xué)生，需要豐富的英美文學(xué)作品積累，否則，說得再流利的英語、再正確的語法、再標(biāo)準(zhǔn)的語調(diào)也會(huì)因缺乏文學(xué)素養(yǎng)及智慧幽默而無味。在英美文學(xué)的作品中蘊(yùn)含著豐富的貼近生活、貼近社會(huì)，具有各個(gè)時(shí)代特性，各個(gè)階層、各個(gè)民族、各個(gè)作家不同的語言風(fēng)格的材料，在英語文學(xué)教學(xué)中，可以采用多種形式來講解鑒析外文作品，在課堂上可以將上述文學(xué)材料向?qū)W生輸入滲透，為學(xué)生展現(xiàn)豐富的英語文學(xué)作品，使學(xué)生有效地了解英語文學(xué)常識，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和提高學(xué)生運(yùn)用英語語言的能力。

2.英語文學(xué)教學(xué)有助于更好地領(lǐng)會(huì)目的語的文化內(nèi)涵，促進(jìn)跨文化交際

語言作為文化的載體，它承載著目的語言的國家和地區(qū)的文化，學(xué)習(xí)語言就是要能講解這種文化。而教師采用多種教學(xué)方式，對學(xué)生滲透輸入英美國家的不同文化，是學(xué)生掌握英語文化的有效手段之一，并幫助學(xué)生更好地進(jìn)入英語世界，領(lǐng)受其豐富的文化內(nèi)涵，文學(xué)是體現(xiàn)一個(gè)民族思想文化的精髓，是人類寶貴的精神財(cái)富，并蘊(yùn)含著一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)、政治，還有社會(huì)風(fēng)俗等諸多文化，要學(xué)習(xí)掌握一種外語，既要有它的可用性，又要有它的陶冶性，即反映學(xué)生對文學(xué)及文化的修養(yǎng)及敏感。外語專業(yè)學(xué)生不僅要求具有英語的聽、說、讀、寫、譯的綜合語言能力，在涉外交際頻繁的今天，更需要了解掌握英美國家的思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣，以避免對文學(xué)產(chǎn)生沖突和誤解，使英語交際活動(dòng)順利進(jìn)行。

3.英語文學(xué)教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育、德育教育

通過英語文學(xué)教學(xué)，可以極大地提升受教學(xué)生的個(gè)人的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)，經(jīng)過教師對英美文學(xué)作品的講解鑒析，可以進(jìn)一步開闊學(xué)生視野，陶冶情操，培養(yǎng)對英美文學(xué)的鑒賞力，從而獲得跨文化交際能力。在英語文學(xué)教學(xué)中，通過教和學(xué)，學(xué)生可以感受到豐富的英美歷史背景，及其文化發(fā)展的歷程。

二、英語文學(xué)教學(xué)現(xiàn)有教學(xué)模式及改革思路

當(dāng)前，多數(shù)學(xué)校的英語文學(xué)教學(xué)課采用“文學(xué)史加選讀”的這種模式。在上文學(xué)史課的過程中，教師對一大堆文學(xué)史知識和背景進(jìn)行羅列，還經(jīng)常滲透一點(diǎn)文學(xué)選讀知識，作為對文化史的補(bǔ)充。采用如此 “語錄”式地節(jié)選，極大地破壞了文學(xué)作品具有的完整性。學(xué)生只是淺嘗輒止，盡管上文學(xué)課程有一兩年了，可是卻沒有學(xué)習(xí)過一部完整的小說，也沒有學(xué)過完整的一部劇本，無法學(xué)會(huì)怎樣鑒賞外國文學(xué)作品，也不會(huì)分析文學(xué)原著。因此，就此問題提出一些建議和改革思路僅供大家參考選擇：

1.讀完整的作品

作品選讀雖然對經(jīng)典作品的精華部分和主要部分進(jìn)行了篩選，但是畢竟選取的還是部分片段，極大地破壞了原著作品的完整性、整一性，不可避免地具有支離破碎的感覺。在英語文學(xué)教學(xué)中，必須對一本文學(xué)原著作品認(rèn)認(rèn)真真完整地鑒賞，學(xué)生才能對外國文學(xué)作品的創(chuàng)作特色真正有所掌握和了解，從而才能讓學(xué)生寫出有自己獨(dú)到見解的評論文章。在閱讀文學(xué)作品中，只有從文學(xué)作品的整體上進(jìn)行感受和體驗(yàn)，學(xué)生心理才會(huì)產(chǎn)生震動(dòng)，智慧才能有所啟迪。

2. 講解欣賞作品的方法

如今已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代了，學(xué)生很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、光盤和百科全書等途徑尋找搜索外國文學(xué)資料。所以，教師應(yīng)把英美文學(xué)課的教學(xué)重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞文學(xué)原著及精辟分析文學(xué)原著作品方面。以英美小說為例，在經(jīng)過閱讀作品的基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生對主題表現(xiàn)手法進(jìn)行分析、對人物塑造進(jìn)行探究、對情節(jié)安排進(jìn)行探討、對敘述角度進(jìn)行研究、對象征細(xì)節(jié)和語言風(fēng)格進(jìn)行剖析等。

3. 寫閱讀心得

讀書最可貴的是學(xué)生有自己的心得體會(huì)。通過鑒賞文學(xué)作品可以為學(xué)生提供寫作題材及寫作內(nèi)容，學(xué)生又可以通過寫作來深化對原著文學(xué)作品的理解和消化，要做到兩者互相補(bǔ)充。文學(xué)最重要的是體現(xiàn)在語言藝術(shù)方面，許多作者名家都是語言精練的大師。學(xué)生通過大量的閱讀，可以受到很好的熏陶，要把學(xué)生自己的親身感受通過寫論文的方式表現(xiàn)出來。按照如此的教學(xué)方式思路來組織教學(xué)工作，英美文學(xué)課程才能真正發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生各種素質(zhì)以及跨文化交際能力的作用。

總之，英語教學(xué)中應(yīng)用英語文學(xué)，對英語教學(xué)改革提供了一定的幫助，現(xiàn)在英語專業(yè)的人才培養(yǎng)方案已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有社會(huì)對英語的高級人才需求，英語文學(xué)的應(yīng)用有助于學(xué)生了解英國的文化特色，對學(xué)生提高學(xué)習(xí)英語興趣，提高交際能力都有一定的幫助。

篇7

“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態(tài)，而是有一個(gè)“預(yù)成圖式”，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識框架和理論結(jié)構(gòu)，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當(dāng)?shù)某潭取Ｊ紫仁亲R字，其次是大體的知識，而思想和感情，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系。”（《文藝的大眾化》）可見，閱讀文學(xué)作品，首先要有語言文字知識和文化生活知識。只有積累了一定的語言文字知識和文化生活知識，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩經(jīng)·伐檀》第一章。首先，穡（sè）、廛（chán）、縣（xuán）、huán＠①（huán）等字音要會(huì)讀。坎坎（砍樹聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解。“置之河之干兮“即置之于河之干兮”這個(gè)省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實(shí)地學(xué)習(xí)古今漢語知識，廣泛深入地體驗(yàn)生活，使語文生活化，生活語文化，“加強(qiáng)語文實(shí)踐”（新大綱），來完善自己的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)。

但是，文學(xué)作品是用描述性語言表達(dá)一定的思想感情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“白發(fā)三千丈”“雪花大如席”，依現(xiàn)實(shí)生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語言卻極富審美功用。因?yàn)椤拔膶W(xué)是運(yùn)用語言媒介加以表現(xiàn)的審美意識形態(tài)。”如果僅憑語言文字知識、文化生活知識，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等內(nèi)容美與語言、結(jié)構(gòu)等形式美進(jìn)行感知、理解、評析，也即審美。所以，必須構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發(fā)的。他認(rèn)為“期待視野”由幾方面因素構(gòu)成：“類型的先在理解”“已經(jīng)熟知的作品形式與主題”“詩歌語言與實(shí)踐語言的對立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩歌、散文、小說、戲劇、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱讀時(shí)就會(huì)有選擇地采用一定的方法去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩歌的方法去讀魯迅的小說《阿Q正傳》，也就是說平時(shí)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識。如高中語文新教材第三、第四冊主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀《中國文學(xué)鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩與趣味培養(yǎng)》（朱光潛）、《散文的藝術(shù)魅力》（佘樹森）、《現(xiàn)當(dāng)代小說鑒賞》（楊義）、《古代小說鑒賞》（吳小如）及《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識短文，也可選修《文學(xué)鑒賞常識》、《戲劇影視欣賞與評論》、《美學(xué)常識》等課程。（二）充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識。新大綱中也強(qiáng)調(diào)要“了解課文涉及的重要作家作品知識，了解中國文學(xué)發(fā)展簡況”。新教材第四冊也附錄了《中國古代文學(xué)概述》（方智范）和《20世紀(jì)中國文學(xué)概述》（殷國明）。另外，還可選修《文史常識》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國文學(xué)作品，所以也應(yīng)介紹相關(guān)的外國文學(xué)簡史。因?yàn)槿魏我徊孔髌范际翘幱谝欢ǖ臅r(shí)空之中，具備一定的文學(xué)史知識即建立了一個(gè)參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒有要求學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，但近年高考作文規(guī)定文體不限，即可寫成詩歌、散文、小說、戲劇等，所以平時(shí)不能只要求學(xué)生寫作記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等實(shí)用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng)作，更能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點(diǎn)才能真正認(rèn)識到文學(xué)作品的內(nèi)在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野……它可以引導(dǎo)讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學(xué)與接受理論》）。轉(zhuǎn)貼于

認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的框架完善與否將決定文學(xué)鑒賞能力的高低。如《西游記》，小孩讀出的是八十一難的驚險(xiǎn)、孫悟空的神通等，而專家讀出的是情節(jié)模式的變幻莫測、人物塑造時(shí)神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托·斯·艾略特所說：“頭腦最簡單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格與性格沖突，文學(xué)知識較為豐富的人可以看到詞語的表達(dá)方式，對音樂敏感的人可以看到節(jié)奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來的內(nèi)容意義”（《文學(xué)理論》）。文學(xué)閱讀鑒賞就是讀者以自己的內(nèi)存圖式與文本（作品）圖式進(jìn)行比較，或同化（把刺激納入已有的圖式之內(nèi)，使其成為自身一部分）或順化（遇到不能用原有的圖式來同化新刺激時(shí)，便對原有圖式加以修改以求適應(yīng)）。姚斯認(rèn)為既定的期待視野與新文學(xué)作品之間存在一個(gè)審美距離。每次對新作品的接受，都會(huì)否定先前的接受經(jīng)驗(yàn)，并由新經(jīng)驗(yàn)再產(chǎn)生新的接受意識，這就造成“視野的變化”。皮亞杰倡導(dǎo)的發(fā)生認(rèn)識論也認(rèn)為，就一般而言，個(gè)體每遇到新刺激時(shí)，總是試圖以原來圖式去同化，若獲得成功，便產(chǎn)生愉悅，而得到暫時(shí)的平衡。如果原有的圖式無法同化刺激，個(gè)體便會(huì)作出順化即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識上的新的平衡。對文學(xué)作品的內(nèi)容、形式等方面的認(rèn)識只有在同化與順化、暫時(shí)平衡與新的平衡交替過程中逐步深化。相應(yīng)地，讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）不斷調(diào)整、重組，日臻完善，鑒賞水平也將逐步提高。

那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）產(chǎn)生變化呢？姚斯指出：“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經(jīng)驗(yàn)與新作品接受所需要的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)性。”反過來說，文學(xué)作品的藝術(shù)性越高，越能加大期待視野與文學(xué)作品之間的審美距離，越有利于內(nèi)在圖式的重組與完善，越能提高鑒賞水平。而“通俗或娛樂藝術(shù)作品的特點(diǎn)是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，根據(jù)流行趣味標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人們的期待”。可見，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂作品是難以提高鑒賞水平的，必須經(jīng)常、反復(fù)閱讀經(jīng)典名著，才能提高文學(xué)鑒賞水平。所以，歌德說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成。”我們平時(shí)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)，不能僅把課本當(dāng)書本，要讓學(xué)生將課本與《語文讀本》結(jié)合起來學(xué)習(xí)，更要自讀新大綱中規(guī)定的“古詩文背誦篇目”“課外閱讀推薦書目”，甚至更多的經(jīng)典作品。

總之，只有引導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地積累語文、生活知識和文學(xué)、審美知識，大量反復(fù)地閱讀經(jīng)典作品，建立和完善認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，在期待視野的形成變化中逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。

篇8

語言能力和文學(xué)素養(yǎng)是外語類人才培養(yǎng)的兩大目標(biāo)。教育部高等學(xué)校外語專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)日語組制定的《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學(xué)大綱》中，對日本文學(xué)課開設(shè)的目的進(jìn)行了詳細(xì)的說明：“通過文學(xué)課教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，還要開拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好的素質(zhì)和氣質(zhì)。另外，還應(yīng)使學(xué)生初步掌握文藝批評的方法，為將來從事日本文學(xué)研究、教學(xué)或撰寫文學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)。”

其中，作為日本文學(xué)課的重要組成部分，國內(nèi)大學(xué)日語專業(yè)普遍設(shè)有《日本古典文學(xué)選讀》課程，授課對象多為具備一定日語水平的高年級日語專業(yè)的學(xué)生，一般開設(shè)于本科階段的第五或第六學(xué)期，是培養(yǎng)學(xué)生基本文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立日本文學(xué)知識體系，擴(kuò)大知識面，提高實(shí)際語言能力的重要手段。

二.《日本古典文學(xué)選讀》課程實(shí)踐

解讀非母語的外國文學(xué)作品本身就有一定的難度，日本古典文學(xué)作品中的古代日語更加深了鑒賞的難度，學(xué)生會(huì)因?yàn)槠浠逎y懂而覺得枯燥。因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，并且在學(xué)習(xí)過程中覺得有所收獲，是上好這門課程的關(guān)鍵。

筆者在多年的教學(xué)過程中，進(jìn)行了各種有益的嘗試，致力于從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方式上進(jìn)行改革，旨在改變傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式，使學(xué)生做到自己獨(dú)立思考問題，提高其自主學(xué)習(xí)能力和日語運(yùn)用能力。

更新教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容：以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，根本日語專業(yè)人才培養(yǎng)方案及文學(xué)課教學(xué)的主要目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)內(nèi)容。注重教學(xué)內(nèi)容的趣味性和選擇性，對一些知識、古典語法點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解，以便對考研和準(zhǔn)備過八級的學(xué)生有所幫助；一方面，會(huì)找一些有趣的、和課本知識、時(shí)事等相關(guān)的、大家感興趣的內(nèi)容；做到難易兼顧，讓參與的學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的樂趣，感覺上這門課有意義。

改革教學(xué)模式：采取Seminar“演習(xí)”教學(xué)模式，在教師指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，分小組按 “文獻(xiàn)檢索自主定題主題發(fā)表教師補(bǔ)充講解師生討論總結(jié)講稿”的步驟完成課堂教學(xué)。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)學(xué)生對日語的綜合運(yùn)用能力（讀，寫，說），同時(shí)還能提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

改革學(xué)生考核與評價(jià)方式：學(xué)生在完成課堂發(fā)表之后，根據(jù)討論辯論的結(jié)果和教師的建議，在原有發(fā)表資料的基礎(chǔ)上整理出正式的書面報(bào)告提交，教師結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)，給出相應(yīng)的平時(shí)成績。期末學(xué)生在學(xué)期發(fā)表內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取自己感興趣的主題，以小論文的形式提交一份研究報(bào)告，以此來替代傳統(tǒng)的卷面考試。另外，對討論中提出獨(dú)特見解和對課程教學(xué)提出建設(shè)性意見的可酌情加分。

通過《日本古典文學(xué)選讀》課程的研究性教學(xué)，使學(xué)生更加客觀的認(rèn)識和評價(jià)日本文化，并用開闊的視角比較中國文學(xué)與日本文學(xué)的異同，加深對兩國文學(xué)、文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力。同時(shí)充分挖掘課程參與者（教師、學(xué)生）的學(xué)理潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識互動(dòng)，從而深化對某一主題的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲、教學(xué)相長、日學(xué)日進(jìn)”的教學(xué)效果。另一方面，作為高年級的學(xué)生，在查閱文獻(xiàn)資料等方面也得到一定的鍛煉，可以為其寫好畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。

三.關(guān)于《日本古典文學(xué)選讀》課程的思考

首先，作為以鑒賞為主要內(nèi)容的《日本古典文學(xué)選讀》課程，需要結(jié)合日本文學(xué)史的相關(guān)知識展開。任何一部文學(xué)作品都是某個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的產(chǎn)物，對作品的解讀和鑒賞不能脫離文學(xué)史知識而獨(dú)立進(jìn)行。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)的歷史和文學(xué)史知識，就作品周邊（時(shí)代背景、文學(xué)概觀、文學(xué)史地位）等方面展開調(diào)研，只有當(dāng)學(xué)生了解了文學(xué)作品的背景、意義和動(dòng)機(jī)，才能從宏觀的角度更準(zhǔn)確的把握和理解作品。同時(shí)可以通過閱讀文學(xué)作品了解不同國家、不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況、審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。例如，介紹《竹取物語》、《伊勢物語》等平安時(shí)代的作品時(shí)，可以在講解過程中就漢文學(xué)的隆盛，和歌及女性文學(xué)的興盛等時(shí)代文學(xué)特征，以及平安時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)特色等方面進(jìn)行說明，幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。

第二，擴(kuò)展課堂知識，引導(dǎo)學(xué)生從比較文學(xué)研究的角度進(jìn)行鑒賞學(xué)習(xí)。眾所周知，中日文學(xué)間存在著極深的淵源，這點(diǎn)在古代文學(xué)階段體現(xiàn)的尤為明顯。從上代、中古，至中世、近世，日本古典文學(xué)深受中國文學(xué)影響，很多作品中都有中國六朝、唐代、直至元朝時(shí)代作品的影子。基于課程內(nèi)容的這個(gè)特點(diǎn)，在《日本古典文學(xué)選讀》課程的學(xué)生發(fā)表環(huán)節(jié)，除了作品本身的介紹，同時(shí)設(shè)置“中國文學(xué)とのがり（與中國文學(xué)關(guān)系考證）”一項(xiàng)，使學(xué)生在了解日本古代文學(xué)的同時(shí)，加深對本民族傳統(tǒng)文學(xué)的了解和認(rèn)識。例如在講解上代和歌集《萬葉集》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從題材、作品風(fēng)格等方面著手，對《萬葉集》與《詩經(jīng)》、《文選》等中國詩集進(jìn)行比較。通過比較，一方面有益于學(xué)生從宏觀上對日本古典文學(xué)作品進(jìn)行理解和把握，同時(shí)可以敦促學(xué)生進(jìn)一步深入地了解本國古典文學(xué)作品。在“國學(xué)熱”升溫，古典文學(xué)價(jià)值重新被人們重視的今天，這種形式的研究性教學(xué)顯然具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，在鑒賞過程中對常用的古典文法做適當(dāng)?shù)慕榻B和講解。日本學(xué)者阪?zhèn)}篤義認(rèn)為，文學(xué)教育的根本在于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注一個(gè)問題，即文學(xué)作品是通過語言，運(yùn)用句子與句子的搭配或措辭的選擇等表現(xiàn)方式而創(chuàng)作出來的，并使學(xué)習(xí)者有意識地去理解其效果。由此可見語言基本功對能否正確理解作品具有重要意義。日語專業(yè)高年級學(xué)生經(jīng)過前期基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)，雖已具備閱讀日語原文文學(xué)作品的能力，但是，由于還未學(xué)會(huì)和掌握分析作品的方法以及日本古典語法，致使在閱讀過程中，還無法解讀出作者是借助什么樣的藝術(shù)形象和技巧，來傳達(dá)出其在作品中所要表達(dá)的主題思想。因此在課程進(jìn)行過程中，教師在對作品內(nèi)容及相應(yīng)時(shí)代背景的介紹的基礎(chǔ)上，可以就經(jīng)常出現(xiàn)的常用古典語法進(jìn)行普及和說明，一方面有益于學(xué)生正確理解和把握作品，另一方面，也可對高年級學(xué)生順利通過日語專業(yè)八級考試有所幫助。

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二、高二階段――突出審美能力的培養(yǎng)

高中三年,高二是承前啟后的階段,既是把審美感受引向深入,又是為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊,加強(qiáng)審美想象力成為高二語文教學(xué)的主要任務(wù)。高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學(xué)生通過一年的語文學(xué)習(xí),“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感,他們能對作品所隱含的情感和意蘊(yùn)在審美感受中達(dá)到直覺性的把握。”在全面感知課文內(nèi)容的同時(shí),也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看,以現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)作品為主,兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué),選讀中國文學(xué)發(fā)展史上主要時(shí)期的代表作家、作品,這些全部都是文學(xué)作品,而且以詩歌、散文、小說為主。文學(xué)作品本身就是一個(gè)模糊性、多義性的集合體,且大都十分講究含蓄,常常是紙短意長寫而不滿,或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入點(diǎn),極具有限中富含無限的藝術(shù)效果。這就為集中進(jìn)行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐,教師要善于啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強(qiáng)化感受,適當(dāng)用某作家的作品來補(bǔ)充另一作家的作品,自覺而自然地融入自身的見聞感受,甚至是跨時(shí)空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學(xué)生探幽發(fā)微,形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會(huì)作品的意象及深層意蘊(yùn)。隨著審美想象的豐富,學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識表層,加之審美想象本身就是一種對作品的再創(chuàng)造,這就使學(xué)生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。

三、高三階段――突出理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)

隨著知識面的拓寬和基礎(chǔ)的扎實(shí),高三學(xué)生的思維具有了充分的獨(dú)立性、批判性和內(nèi)省性,其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟,智能發(fā)展上再體現(xiàn)出漸次向以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。而且,在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下,學(xué)生對作品的深入認(rèn)識達(dá)到了審美理解,逐步能從美學(xué)的意義上去體味和認(rèn)識作品。學(xué)生作為鑒賞的主體越來越需要把握作品的精髓、需要賦予對象以不落俗套的內(nèi)涵。如果缺乏一種深層的抽象思考的自覺性,就無法滿足這一需要。換言之,沒有學(xué)生理性思維的注入,作品還只是獨(dú)立于學(xué)生以外的事物,對作品的理解和詮釋便無從實(shí)現(xiàn)。學(xué)生越來越呼喚評價(jià)性閱讀。

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傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)“一般依循文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，做史選結(jié)合的綜合描述：內(nèi)容上厚古薄今，詳遠(yuǎn)略近”;方式上基本以教材教師為中心，進(jìn)行課堂講授。這樣的教學(xué)內(nèi)容和方式無疑難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，對文學(xué)作品進(jìn)行深層次、多向度的研究，建立跨學(xué)科跨文化研究的大視野的教學(xué)任務(wù)。因此，對傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)的改革勢在必行。

一.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系

目前，大多文學(xué)教材采用“時(shí)代背景作家生平作品節(jié)選”的三段式套路，因其“史”和“編”的特點(diǎn)，長期以來在學(xué)術(shù)理念上形成了誤區(qū)：教材定位的非學(xué)術(shù)化，文學(xué)史知識的純客觀化，操作方式上的集體化。于是，教材忽視了文學(xué)自身規(guī)律和特性，重點(diǎn)不夠突出，缺乏創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)反映文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和時(shí)代特性：

第一，從縱向上，根據(jù)“厚今薄古”的原則調(diào)整課程內(nèi)容體系。整個(gè)西方文學(xué)的內(nèi)容大致可分為：中世紀(jì)文學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)，17-18世紀(jì)的古典主義和啟蒙文學(xué)，19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)，以及20世紀(jì)中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教材及教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于19世紀(jì)及以前的經(jīng)典文學(xué)，對于20世紀(jì)尤其是20世紀(jì)中期以后的現(xiàn)代主義文學(xué)則無暇顧及或只是匆匆?guī)н^。于是便形成了這樣的弊端：知識陳舊，即時(shí)性差，信息獲取滯后于當(dāng)代重要研究成果及前沿動(dòng)態(tài)。因此，在教學(xué)中對課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)做適當(dāng)調(diào)整，“本著詳近略遠(yuǎn)原則，把重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)代”，尤其是20世紀(jì)后的現(xiàn)代主義文學(xué)，體現(xiàn)文明成果的發(fā)展和知識的更新轉(zhuǎn)換，使學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代重要的研究成果、文學(xué)思潮、批評方法。

第二，從橫向上，壓縮文學(xué)史教學(xué)，開展專題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中，我們多采用“古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍寬，作家作品多，文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，面面俱到，給教學(xué)增加了不少困難，容易影響教學(xué)效果。此外，基礎(chǔ)課程占用的時(shí)間過長，既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研討，也影響課程體系的建設(shè)。所以，在保留外國文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識的同時(shí)可對其大力壓縮，并推出一系列專題選修課，比如：英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說敘事研究、西方詩歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較文學(xué)研究、二十世紀(jì)西方文學(xué)理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革，極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，使課程體系趨于完善，尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考，完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和闡釋。

第三，重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論，原是對文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但反過來又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有：新批評、形式主義、、心理分析批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的文學(xué)理論，便有可能采用多種文學(xué)批評方法從新的角度和層面對作品進(jìn)行分析和闡釋。現(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格局，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀。

總之，在編訂外國文學(xué)教材時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“以史為經(jīng)，以論為緯，以作品研究為中心”的原則，編寫出有主有次，主次分明，具有大學(xué)特點(diǎn)的外國文學(xué)教材。

二.采用主體性研討式教學(xué)模式

大學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑，更重要的是通過教學(xué)傳授給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究和實(shí)際工作的能力。為此，外國文學(xué)課堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀和闡釋能力。

第一，更新觀念，建立“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式。依據(jù)當(dāng)代詩學(xué)闡釋學(xué)思想，“作品包括文本和讀者理解兩部分，那么學(xué)生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學(xué)模式，采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。

在主體性教學(xué)模式中，教師由原來的知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用，使教學(xué)活動(dòng)具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“精講、少講、不講”的原則，即重點(diǎn)、難點(diǎn)的地方精講;參考資料多的內(nèi)容少講;簡單易解的部分不講，盡量把時(shí)間留給學(xué)生，最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專業(yè)知識學(xué)習(xí)中解脫出來，達(dá)到“一課多能”的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生既能掌握專業(yè)知識，提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評的能力，又能在思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達(dá)技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。

第二，提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長期以來，我們的文學(xué)教學(xué)多采用單一的社會(huì)學(xué)歷史學(xué)批評方法，以是否“真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活”作為衡量作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而一部經(jīng)典作品，無論在文化容量還是美學(xué)內(nèi)涵上，都是博大精深的，因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等諸多方面進(jìn)行探討，通過多角度、多層面、多方法的闡釋，構(gòu)建多元化的闡釋格局。“在教學(xué)中將語言的輸入和文化的導(dǎo)入”，就可以使學(xué)生體會(huì)和接受不同民族文化間的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀的空缺和不同，在沙龍式的研討中更好的實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。

為此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對于一個(gè)問題的認(rèn)識，不給標(biāo)準(zhǔn)答案;對于不同的觀點(diǎn)，也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞?伍爾夫的短篇小說《邱園記事》，有人說它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜;有人說它反映了一戰(zhàn)給人們帶來的悲觀和彷徨;也有人說它表現(xiàn)了人們對生死的不同看法;更有人分析了其中的生態(tài)主義思想。這種“百花齊放、百家爭鳴”的研討模式容易營造自由活潑的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動(dòng)思維。于是，學(xué)生在各抒己見中得出了不同而又深刻的個(gè)人感受，甚至不放過作品中的一個(gè)詞一句話，文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)場景（花、蝸牛、機(jī)器轟鳴等），都作了細(xì)致而深入的探討和推敲。

第三，論文寫作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過閱讀準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)、全員參與和互動(dòng)的課堂討論，每一位學(xué)生對作家作品的把握都達(dá)到了比較全面的程度，能夠確定一個(gè)自己最感興趣的話題。在這種情況下，教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入探索、大膽創(chuàng)新，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料，運(yùn)用新的批評方法，從不同的角度、層面對作家作品進(jìn)行新的解讀。通過論文寫作，學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，成就感和滿足感自然而來，學(xué)習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。

當(dāng)然，這種主體性教學(xué)模式對老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專業(yè)知識，及時(shí)了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，深諳教材的同時(shí)還要熟悉學(xué)生，在討論時(shí)才能夠做到有的放矢，有備而來。

三.結(jié)語

雅斯貝爾斯曾在《什么是教育》一書中指出：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對年輕一代），包括知識的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”我們教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和目的是為了培養(yǎng)和輸送社會(huì)所需要的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的合格人才，而教育所擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝尾粌H要求學(xué)生掌握專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù)，更為重要的是涵養(yǎng)豐富健全的人格，塑造完美高尚的靈魂，使人的潛能得到極大的挖掘和拓展，使人的個(gè)性得到自由的發(fā)展和張揚(yáng)。由此可見，教是為了不教，著力于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神，才能使學(xué)生終生受益。這便是我們的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法改革的任務(wù)所在。

參考文獻(xiàn)

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篇11

1.3教學(xué)評價(jià)根據(jù)人才培養(yǎng)個(gè)性化指向，各院校一方面積極倡導(dǎo)多元、開放、互動(dòng)的新型教學(xué)模式，另一方面卻不能擺脫以知識考核為主的閉卷考試形式。在這種應(yīng)試意味濃烈的教學(xué)評估模式指導(dǎo)下，學(xué)生在課堂上不是對話性地與同學(xué)和教師領(lǐng)會(huì)文學(xué)魅力，體驗(yàn)文化精神，暢享人文魅力，而是埋頭苦記筆記，生怕遺漏“考點(diǎn)”。課堂的互動(dòng)性與開放性被蕩然無存，學(xué)生也由積極地吸收知識變?yōu)橄麡O地接受知識，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞力更是成為一種空談。

2.英美文學(xué)研究新思維

2.1碎片化教學(xué)沖擊模塊化教學(xué)由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展日新月異，課堂教學(xué)同樣搭上改革的列車。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。實(shí)現(xiàn)MOOC，微課，公開課，精品課共享，并與實(shí)際課堂實(shí)現(xiàn)無縫對接。MOOC與微課又是相互聯(lián)系的，大數(shù)據(jù)時(shí)代，云計(jì)算為它們提供了進(jìn)入大學(xué)真實(shí)課堂的可能性，翻轉(zhuǎn)課堂（flippedclass）則為它們創(chuàng)立了現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)課程范例。2010年8月，比爾•蓋茨在世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展論壇(TechonomyConference)上對未來教育模式及發(fā)展做了展望，認(rèn)為在不久的將來，網(wǎng)絡(luò)將成為最好的學(xué)校。2012年肇始，MOOC（MassiveOpenOnlineCourses，大規(guī)模開放網(wǎng)絡(luò)課程）、微課、微課程接踵而來。預(yù)言提前成為現(xiàn)實(shí)。基于網(wǎng)絡(luò)的微課，以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過程中圍繞某個(gè)知識點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的教與學(xué)活動(dòng)全過程。這種新型的教學(xué)方法借助網(wǎng)絡(luò)媒介，打破傳統(tǒng)的固定課時(shí)的模塊化教學(xué)方式，使得學(xué)習(xí)者得以更為靈活地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，分配學(xué)習(xí)時(shí)間，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，而學(xué)習(xí)場所也不必局限于教室，這為學(xué)習(xí)者提供了從未有過的便利。

2.2海量資源沖擊傳統(tǒng)教材按照“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則，衡量教學(xué)成功的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注教師教了什么，而更重要的是學(xué)生學(xué)了什么。教材作為教與學(xué)的重要工具，是否符合學(xué)生的實(shí)際水平，是否能充分滿足學(xué)習(xí)者的普遍及個(gè)性化需求，成為教育成功與否的指標(biāo)之一。因此，王云，劉寶泉（2003）指出：“充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段、信息技術(shù)與學(xué)科課程的有效整合,發(fā)展學(xué)生的信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維能力、網(wǎng)上交流及合作能力…實(shí)現(xiàn)一種理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和全新的學(xué)習(xí)方式”。克拉申著名的“i+1”理論揭示了外語教學(xué)內(nèi)容的難度問題。如果借用克拉申的公式來衡量現(xiàn)行文學(xué)教材的難度，那么不少英美文學(xué)教材的難度一邊倒地趨于偏難。學(xué)生在梳理文字方面已經(jīng)十分吃力，閱讀興趣便相應(yīng)收到影響，欣賞一說也無從談起。另外，由于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置普遍沿用傳統(tǒng)“時(shí)期-作家-作品”的固定模式，使得教學(xué)靈活性、選擇性、獨(dú)立性大大降低，也在一定程度上造成課堂教學(xué)的效率下降。而基于云計(jì)算的網(wǎng)絡(luò)課程的海量資源，可選擇性與可控性均是模式化課堂無法實(shí)現(xiàn)也不可企及的。

2.3原語英美文學(xué)沖擊傳統(tǒng)英美文學(xué)曹順慶教授談到“比較文學(xué)”的時(shí)候有過一段話，說中國人講外國文學(xué)，本身就自然地在以“他者”的眼光、思想在審視這些舶來品，就是“比較文學(xué)”。換言之，盡管我們現(xiàn)在的英美文學(xué)教學(xué)所用教材是英文版的原著或原著節(jié)選，課堂用語可能也是全英文，但是無法避免地，我們的解析、認(rèn)知、欣賞都難以擺脫中華文化根深蒂固的影響。也就是說，我們的英美文學(xué)課和英美國家的英美文學(xué)課不可能等同起來。高玉教授（2001）對此有較為深刻的認(rèn)識，他認(rèn)為，法國文學(xué)或者英國文學(xué)等原語言的文學(xué)作為“原語外國文學(xué)”，其實(shí)暗含著兩個(gè)基本原則或前提“，那就是：一、對于研究的對象來說，我們是‘它者’，原語種的人不會(huì)把我們稱之為‘外國文學(xué)’的文學(xué)即指稱的對象稱為外國文學(xué)，對他們來說，它恰恰是本土文學(xué)。反過來，對于研究的主體來說，我們是站在中國文化的本位立場，對象則是‘它者’。這里，‘內(nèi)’‘外’關(guān)系其實(shí)已經(jīng)表明了我們的研究視角、立場以及一定程度上的方法論。二‘、原語’一詞表明我們充分尊重和理解原語言的外表形式以及深層的表述、話語方式、思想和思維的特點(diǎn)，表明我們充分尊重和理解原語言的語境以及隱含在語言背后的更為深廣的文化傳統(tǒng)、知識背景和社會(huì)基礎(chǔ)，表明我們充分尊重和理解原語言的體系性以及相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)文化的一體性。”如果我們的學(xué)生不能親身接觸英美國家專家學(xué)者的教學(xué)，聆聽他們的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們的方法，接受他們的理論，而只是全封閉地參與本國教師的教學(xué)，那么最終便沒法真實(shí)感受英美文學(xué)作品在原語國家學(xué)者專家眼里的地位、影響及其所攜帶的文化符碼。而基于云計(jì)算的現(xiàn)代教學(xué)手段，直接將世界著名大學(xué)里的英美文學(xué)專家學(xué)者的課程呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，使得零距離接觸原語英美文學(xué)成為現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也沖擊著我國傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)。

2.4過程性考核沖擊終結(jié)性考核與傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)相應(yīng)的考核手段，也是影響教學(xué)的因素之一。局限于知識性、識記性的考核方法，將學(xué)習(xí)者的課堂注意力，學(xué)習(xí)興趣壓制在瑣碎的記憶上面，無法領(lǐng)略文學(xué)的魅力，文化的異同。改革英美文學(xué)課程的考核方法是改變其終結(jié)性考核的現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)過程性考核為主，終結(jié)性考核為輔的新型考核方式，使得教與學(xué)的中心轉(zhuǎn)移到文學(xué)鑒賞與學(xué)習(xí)本身上來。根據(jù)筆者調(diào)查及教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的英美文學(xué)考核，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行如下改變。第一，盡可能減少采用閉卷考試這一形式。或者說，如果不得不采用閉卷形式，應(yīng)盡量避免“知識型”的題目，盡可能減少死記硬背的題目，代之以考查學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞，對文化的理解，采用思辨性、批判性、創(chuàng)造性思維的題目；第二，盡可能增加過程性考核與評價(jià)，采用“開放式”的考試模式。如，將期末考試與學(xué)期論文和讀書報(bào)告，文學(xué)作品評論、鑒賞，作品內(nèi)容解讀，文學(xué)意象比較或文學(xué)人物評價(jià)等考查結(jié)合起來，同時(shí)加入課堂表現(xiàn)所得的平時(shí)成績。這樣評價(jià)結(jié)果更準(zhǔn)確、客觀、有效：調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)課程的興趣，開展“對話式”課堂教學(xué)，培養(yǎng)有見解、有創(chuàng)新思維能力的學(xué)生。

篇12

在職業(yè)技術(shù)院校中“大學(xué)語文”是一門公共基礎(chǔ)課，其主要目的有以下幾個(gè)方面：1.向?qū)W生傳授現(xiàn)代漢語言文字知識；2.培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品的能力；3.提高學(xué)生的寫作能力；4.加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在具體講授這門課時(shí)是通過以下幾個(gè)途徑來達(dá)到以上目標(biāo)的。

一、漢語言文字知識的講授――夯實(shí)學(xué)生的語言基礎(chǔ)

作為大學(xué)生，關(guān)于漢語言文字知識（如語音、語調(diào)、字詞的構(gòu)成、修辭、句法等）在中學(xué)里絕大部分已經(jīng)接觸到了。有人覺得漢語言文字知識在大學(xué)里沒有講授的必要了，我覺得這種觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。其實(shí)有些知識在中學(xué)階段學(xué)生們是學(xué)過了，但是，學(xué)得很膚淺，許多內(nèi)容都是只知其然，不知其所以然。因此在這一階段不僅要講授其是什么，而且要回答為什么，讓學(xué)生們真正懂得這些知識，進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的語言基礎(chǔ)。

二、文學(xué)作品的導(dǎo)讀――培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞能力

1.文學(xué)史的概述

每個(gè)單元的講授都先從文學(xué)史的概述講起，勾勒出時(shí)代輪廓，使學(xué)生對這一時(shí)期的文學(xué)的狀況有一個(gè)總體了解。以史帶文，用史把具有代表性的作家貫穿起來，形成知識系統(tǒng)。我們主要講授了先秦文學(xué)概述、漢魏六朝文學(xué)概述、隋唐五代文學(xué)概述、宋元文學(xué)概述、明清代文學(xué)及近代文學(xué)概述、現(xiàn)代文學(xué)概述、當(dāng)代文學(xué)概述、外國文學(xué)概述。通過這些介紹，勾勒出時(shí)代的輪廓，學(xué)生們對中外整個(gè)文學(xué)發(fā)展的歷史有了一個(gè)簡單的了解、一個(gè)比較清晰的整體印象，從而豐富他們的文化知識，拓寬學(xué)生的社會(huì)視野。文學(xué)史的概述講完之后，再進(jìn)入作品的選講。

2.文學(xué)作品的選講

由于大學(xué)語文這門課存在著課時(shí)少和內(nèi)容多這一對矛盾，我們不可能把教材中所列舉的每一課作為重點(diǎn)來詳細(xì)講解，而只能選一些典范作品來講讀，演示分析，讓學(xué)生欣賞文學(xué)作品的技巧，最終達(dá)到讓學(xué)生掌握不同體裁的作品的賞析技巧，學(xué)會(huì)自己分析。如：我們主要選講了《先秦諸子語錄》、《陳情表》、《將進(jìn)酒》、《前赤壁賦》、《醉花陰》、《紅樓夢?寶玉挨打》、《孤獨(dú)者》、《再別康橋》、《哈姆萊特》等名篇。通過這些名篇的講授，學(xué)生們懂得了不同體裁的文章的寫作技巧以及賞析技巧。詩歌：分析其獨(dú)特的意象和優(yōu)美的意境以及作者抒發(fā)的感情；散文：分析其取材的特色和感情的抒寫以及形神關(guān)系，體味形散而神不散的文體特點(diǎn)；小說：分析作者的寫作目的和背景以及人物的性格特征和作品中的思想內(nèi)涵；戲劇：分析其在體式、臺(tái)詞等方面的技巧，體會(huì)不同國別、不同派別的戲劇的各自特色。掌握了這些賞析技巧之后，學(xué)生可以自己運(yùn)用這些技巧對不同國別、不同時(shí)期、不同體裁的作品加以賞析，從而使自己的分析鑒賞能力不斷提高。作品選講完之后，再以總結(jié)的方式簡述這一時(shí)期的文學(xué)的歷史概況，以明確所學(xué)作品在文學(xué)史上的地位，從而加深對作品意義的理解。

三、應(yīng)用寫作的訓(xùn)練――提高學(xué)生的寫作能力

關(guān)于寫作的一些基本知識（如：主題、選材、結(jié)構(gòu)、語言等）在中學(xué)階段已經(jīng)涉及到了。還有，一些常用的基本文體（如：記敘文、議論文、說明文）在中學(xué)時(shí)也訓(xùn)練得很多，對于這些文體的基本寫作技巧學(xué)生們也基本掌握了。因此，我覺得考慮到學(xué)生的畢業(yè)以及畢業(yè)后的工作需要，應(yīng)用寫作的訓(xùn)練應(yīng)側(cè)重在常用應(yīng)用文和科技論文的寫作。

1.常用應(yīng)用文的寫作

常用應(yīng)用文包括計(jì)劃、總結(jié)、合同、簡報(bào)、廣告、求職信、申請書、消息、通訊等。對于這些文體，先要把它們的相對固定的寫作格式講清楚，讓學(xué)生們對其寫作理論有一個(gè)清晰的了解。當(dāng)然，應(yīng)用文最關(guān)鍵的是要學(xué)生自己操作，要求學(xué)生們能夠?qū)懗霰容^規(guī)范的文章。因此，學(xué)生們的實(shí)踐是至關(guān)重要的，要花大量的時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)，然后教師要反復(fù)修改，指出存在的問題和不足，直至能寫出符合規(guī)范為止。

2.科技論文的寫作

科技論文是向讀者介紹自己在某方面的科研成果而寫成的文章。這類文章在寫作上與一般文章有一定的共性，但又有其自身的特色。而且對絕大部分同學(xué)來說，科技論文是陌生的，不懂科技論文應(yīng)如何寫作、如何表現(xiàn)，這些都應(yīng)作為大學(xué)語文教學(xué)的主要部分。如：科技論文一般由標(biāo)題、作者姓名、摘要、關(guān)鍵詞、正文、結(jié)論、參考文獻(xiàn)、致謝等部分組成。這些最基本的都應(yīng)該讓學(xué)生掌握。

以上這三個(gè)方面并不是孤立的，而是相輔相成、互相聯(lián)系、互相溝通的。由于一學(xué)期的大學(xué)語文的課時(shí)較少，在具體講授時(shí)，我們側(cè)重在文學(xué)作品的選講，經(jīng)過一學(xué)期的講授學(xué)生們普遍感覺分析鑒賞文學(xué)作品的能力有所提高，取得了較好的教學(xué)效果。至于應(yīng)用文的寫作，我們開設(shè)了科技應(yīng)用文寫作的選修課，這將對學(xué)生的寫作水平的提高有很大的幫助。

四、結(jié)合職業(yè)技術(shù)院校的特點(diǎn)，注重語文教學(xué)的實(shí)踐性

職業(yè)教育的特點(diǎn)是注重應(yīng)用教學(xué)，注重素質(zhì)培養(yǎng)。職業(yè)教育的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)大量的專業(yè)技術(shù)人才，學(xué)生畢業(yè)后就直接步入社會(huì)從事社會(huì)實(shí)踐工作，學(xué)生動(dòng)手能力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到他們的就業(yè)。所以，職業(yè)學(xué)校尤其要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在大學(xué)語文課的教學(xué)中，我們可以通過如下途徑來實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的實(shí)踐性：1.營造寬松的課堂氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。2.開展豐富多彩的語文課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。3.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

總之，職業(yè)技術(shù)院校應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，在大學(xué)語文課的教學(xué)中，注重教學(xué)內(nèi)容和方法的改革，注重語文教學(xué)的實(shí)踐性，充分發(fā)揮語文這門課在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)方面的重要作用，為社會(huì)輸送優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇13

    一、英美文學(xué)與《圣經(jīng)》的聯(lián)系

    中國研究圣經(jīng)與西方文學(xué)關(guān)系的先驅(qū)朱維之先生曾指出:“許多歐美第一流的作品，無論是詩歌，小說，戲劇，散文，其中密密地交織著圣經(jīng)的引句和典故，我們讀者若沒有一些關(guān)于圣經(jīng)的知識，便不能了解并欣賞這些杰作。”的確，西方不管是中世紀(jì)、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)，都與圣經(jīng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

    英語語言的形成與完善和《圣經(jīng)》有很大的直接聯(lián)系，宗教改革以后，為了順應(yīng)時(shí)代形勢，西方各國都開始用自己的本民族語言來翻譯《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的翻譯促進(jìn)了英語語言的發(fā)展。用英文譯成的《圣經(jīng)》有許多版本，其中revisedversion是標(biāo)準(zhǔn)的英語范本。它的詞句、章法對應(yīng)用的形成和發(fā)展起到一種潛移默化的規(guī)范作用。在基督教宣傳其教義的過程中，以及在《圣經(jīng)》的一些故事中，出現(xiàn)了一些宗教術(shù)語，大大豐富了英語詞匯。現(xiàn)在有些宗教名詞已民俗化，運(yùn)用到全民語言中。比如，god , devil , heaven , hell , christ , jesus ,date n這些基督教中的術(shù)語，已被人們運(yùn)用到日常生活中。

    (一)英美文學(xué)大多源于《圣經(jīng)》

    《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典著作，基督教起源于希伯來人創(chuàng)立的世界上最早的神教—猶太教，產(chǎn)生于公元一世紀(jì)中期，基督教徒們把記載基督教的傳播、發(fā)展等文字，起名為《新約》。《新約》和猶太教經(jīng)典《舊約》合二為一，就成為現(xiàn)在的《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》對英語語言也產(chǎn)生了巨大的影響，成為英美語言的一大源泉。所以要研究英美文化、習(xí)俗、語言等兒方面，有必要談到基督教及《圣經(jīng)》與英美文化之間的關(guān)系。《圣經(jīng)》作為一種文化現(xiàn)象，賦予英美兩國人們的世俗生活一種神圣色彩，它以獨(dú)特的象征意義顯示出它在世俗生活中所具有的獨(dú)特功能。

    英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期的著名詩人彌爾頓的三部偉大史詩《失樂園},k復(fù)樂園》以及《力士三孫》都直接取材于《圣經(jīng)》。除《復(fù)樂園》以《新約》為基礎(chǔ)外，《失樂園》和《力士三孫》都以《舊約》為基礎(chǔ)。拜倫的詩劇也是根據(jù)《圣經(jīng)》中該隱毅弟的故事寫成，只是其側(cè)重點(diǎn)不同罷了。美國作家梅爾唯爾的成名作《白鯨》的主人公艾哈伯就是以《舊約·列王記》中的以色列國王亞哈為原型去探索人與宇宙的關(guān)系以及人能否把握自己命運(yùn)的問題。亞哈一意孤行、剛傻自用的形象和《白鯨》的主人公艾哈伯不謀而合、如出一轍。更重要的是，該小說的敘述者，唯一生還的水手的名字和《圣經(jīng)》人物伊希梅爾完全一樣。另一美國著名詩人朗費(fèi)羅在其短短的抒情小詩《人生頌》中，就直接引用了“你本是塵土，仍要回歸塵土”這句原話，“上帝”的字眼也經(jīng)常提到。

    (二)英美文學(xué)大多取材于《圣經(jīng)》

    英美文學(xué)是英美人對自己人生體驗(yàn)的文化表現(xiàn)的一種形式，閱讀英美文學(xué)作品，可以促進(jìn)人們了解西方文化，了解到西方文化思想觀點(diǎn)、價(jià)值評判、西方人看待世界的認(rèn)知態(tài)度。英美文學(xué)是對時(shí)代和生活的審美表現(xiàn)，是英國人民和美國人民創(chuàng)造性使用英語語言的產(chǎn)物。英語表意功能強(qiáng)，文體風(fēng)格變化多樣，其豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，可以感受到英語富有樂律性的語調(diào)和豐富多彩的語匯語言運(yùn)用方法。開展外國文學(xué)研究，有助于我們開闊眼界，了解外國文化，豐富我們的知識，啟迪我們的智慧，繁榮我們國家的文學(xué)創(chuàng)作和方法。

   《呼嘯山莊》是英國19世紀(jì)著名小說家兼詩人艾米莉·勃朗特的成名作，馬喬里·伯恩斯教授曾評價(jià)說:“在這部小說中，伊甸園本身并未被直接提及。但是，通過純潔與和諧、誘惑與墮落的重現(xiàn)，使得這一令人喜愛的與世隔絕之境的意象得以體現(xiàn)。”

    許多模仿伊甸園故事或參照天堂與煉獄而設(shè)計(jì)的情節(jié)在《呼嘯山莊》中并存著。第六章中，當(dāng)人們第一次透過艾米莉再現(xiàn)的窗戶看到畫眉田莊時(shí)，它看上去就像一個(gè)令人安享舒適的世界，簡直就像是到了伊甸園。在田莊里尋求快樂的埃德加和伊莎貝拉即是這座“伊甸園”中的居民。相反地，回顧第一章中對呼嘯山莊的描述，人們可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)那座“可怕的房子”所具有的地獄般的特征:“呼嘯”是一個(gè)意味深長的內(nèi)地形容詞，形容這地方一年到頭的風(fēng)暴天氣;房屋盡頭有幾棵矮小的極樹過度傾斜，還有那一排瘦削的荊棘都向著一個(gè)方向伸展枝條，仿佛在向太陽乞討溫暖;在正門的附近，上面雕刻著許多殘破的怪獸。山莊里的凱瑟琳與希刺克厲夫，兩個(gè)備受責(zé)罵、不被寵愛的野孩子就是撒旦的化身。他們闖進(jìn)畫眉田莊這個(gè)圣地，打破阻礙，攪亂了這座“伊甸園”中的平靜氛圍。在這4個(gè)角仁之間發(fā)生的一系列關(guān)于愛情與復(fù)仇的糾紛之后，畫眉田莊這座“伊甸園”又重歸平靜，由小哈里頓和小凱瑟琳這一對新生代的“亞當(dāng)’與“夏娃”所掌管。

    通過此書，艾米莉把一個(gè)多元的伊甸園展現(xiàn)在人們面前，即危機(jī)四伏的伊甸園、失落的伊甸園以及重新構(gòu)建的伊甸園。在此，她再一次讓我們感受到，無論是粗暴的反叛者還是激烈的騷亂最終都將臣服于上帝的榮光。

    另外，20世紀(jì)美國文學(xué)還常常借用基督受難的形象作為無辜的人為眾人受苦的象征手段。海明威的《老人與海》結(jié)尾處老人肩背桅桿的形象就是借用了耶酥被釘在十字架的故事。顯然，耶酥這一形象表明圣地亞哥像耶酥一樣受苦，但他有超人的毅力，將不惜千辛萬苦去實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。福克納把《八月之光》的主人公取名裘·克里斯默斯，使他名字的首字母與耶酥的相同，并使他在耶酥受難日星期五被殺害，借以說明，即使耶酥生在現(xiàn)世，仍然不能見容于世人，仍將遭到世人的殺害。還有，許多現(xiàn)代英美作家的作品標(biāo)題均直接取自《圣經(jīng)》。美國戲劇家米勒表現(xiàn)現(xiàn)代人的社會(huì)生存問題的《墮落之后》，斯坦貝克的《伊甸園之東》都寓意于人間并無樂園之說。海明威的著名戰(zhàn)爭小說《太陽照樣升起》其標(biāo)題就直接取自《圣經(jīng)·舊約·傳道書》第一章。

    二、透視(圣經(jīng)》剖析國外文學(xué)特點(diǎn)

    現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)，都與圣經(jīng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。由于中西方文化差異與文化和文學(xué)的隔膜，中國讀者往往并不了解文學(xué)作品中所包含的圣經(jīng)典故。對圣經(jīng)的盲視使讀者付出很大的代價(jià)。現(xiàn)在，越來越多的人認(rèn)識到了解圣經(jīng)對理解文學(xué)的重要性，并積極投人到圣經(jīng)與文學(xué)關(guān)系的研究中，撥開迷霧，進(jìn)人到我們過去理解的黑暗的角落中去。

    首先，讀者無從體驗(yàn)作者的用心，從而造成作品意義和美感的大量流失及閱讀體驗(yàn)的缺失。其次，讀者會(huì)對那些與圣經(jīng)關(guān)系極為密切或隱晦的作品感到茫然，根本無法深人進(jìn)去。再次，讀者可能會(huì)因此而誤解或歪曲作品的意義，并影響對作家的評價(jià)。此外，它還可能影響到我們對東西方文學(xué)史的理解和認(rèn)識。實(shí)際上，我們長期以來對圣經(jīng)和基督教的集體無知已經(jīng)為歐美及俄羅斯文學(xué)的研究和評價(jià)積累下了很多錯(cuò)誤的認(rèn)識和偏見，而這些“成果”也已經(jīng)成為許多讀者的前理解，引導(dǎo)新的錯(cuò)誤的偏頗的閱讀。