引論：我們?yōu)槟砹?3篇西方經(jīng)濟學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
二、貴州民族大學(xué)學(xué)生特點
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時普遍有以下特點：
1.數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2.感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對較多。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
三、提高教學(xué)效果的思考
針對以上我院學(xué)生特的特點，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1.定位要清晰，目標要明確。進入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)校考研的必考科目，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)，該門課程要達到的目標，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學(xué)生進行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟學(xué)大師正面接觸的機會不多，除了學(xué)校邀請專家講學(xué)作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學(xué)的很多知識點具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時候反應(yīng)稍微慢點，因此老師在教學(xué)過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學(xué)生更好地理解知識點。
最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學(xué)知識點部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識利用到經(jīng)濟學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學(xué)生進行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學(xué)實踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應(yīng)該加大平時成績的比例，來督促學(xué)生平時主動學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。
四、總結(jié)
西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
參考文獻：
[1] 張志娟.《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)方法淺談[J].當(dāng)代經(jīng)濟，2012，（2）.
篇2
在以前的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師僅僅是對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式進行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，但卻無法真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性，學(xué)生對這些知識的應(yīng)用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式無法從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)認識，趣味性的知識和教學(xué)內(nèi)容比探究理論知識更能吸引他們的注意力，教師也對學(xué)生課外的資料查閱等沒有進行要求；教學(xué)過程中各知識點的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實踐，師生互動，課堂內(nèi)外教學(xué)、學(xué)校與社會互動等無法實現(xiàn)，無法做到知識的融會貫通并形成推動教學(xué)活動良性循環(huán)的強大合力。其次，課程教學(xué)因其特點局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學(xué)手段的單一，就更無法形成開放式的教學(xué)模式；缺乏理論結(jié)合實際的教學(xué)方式，使得多數(shù)學(xué)生無法掌握和吃透理論知識，缺乏創(chuàng)新思維和實踐動力。在對學(xué)生的理論知識教學(xué)中，應(yīng)增加多樣式的教學(xué)訓(xùn)練，通過不同的教學(xué)形式，吸引學(xué)生的注意力，形象表達理論知識的重點內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學(xué)效果。最后，西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)本質(zhì)上仍屬于純理論教學(xué)模式，案例教學(xué)的推廣與完善工作還在不斷地改進中。要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，就要通過相關(guān)案例對其進行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學(xué)模式，重視教學(xué)案例與理論知識的配置和互補，才能有效促進教學(xué)過程的優(yōu)化以及提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
3改進西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的建議
3.1貼近生活的案例教學(xué)
為構(gòu)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，將生活中的現(xiàn)實案例引入課堂教學(xué)可以說是最好的方式之一。因為西方經(jīng)濟學(xué)是對西方發(fā)達國家市場理論的概括，我們在具體的教學(xué)過程中，就會經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學(xué)案例對理論知識進行輔的指導(dǎo)，通過相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生主動思考的能力，將抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。通過案例教學(xué)，可以讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的成就感，提高對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。
3.2結(jié)合圖形的教學(xué)演示
由于西方經(jīng)濟學(xué)的理論知識較為抽象，很多的知識點無法通過語言表達進行較好地知識傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓(xùn)練形式強化西方經(jīng)濟學(xué)中重要知識點的表述和解答。通過幾何圖形進行知識點的描述，可以代替復(fù)雜的文字表述。通過運用直線、曲線、曲線與直角坐標系之間的關(guān)系等，可讓學(xué)生對圖形進行大致描繪。教師可通過具體訓(xùn)練，觀察學(xué)生在制作圖形時的錯誤和不足，并要求他們結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容去思考問題。圖形訓(xùn)練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識特點改變相應(yīng)條件，增加圖形的復(fù)雜程度，讓學(xué)生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵。
3．3加強計算和數(shù)據(jù)分析
在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)知識點中，存在著大量的關(guān)系分析，如價格與供求之間的關(guān)系，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系的量化表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的計算公式和表達式。通過進行數(shù)學(xué)計算可以使西方經(jīng)濟學(xué)各量化關(guān)系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟學(xué)中的計算不僅僅是單純的計算，而是要充分理解經(jīng)濟學(xué)原理和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展規(guī)律，然后才能進行科學(xué)計算的。此外，通過科學(xué)計算后，還要對計算結(jié)果進行綜合性的分析，主要是要通過計算結(jié)果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。
篇3
經(jīng)濟現(xiàn)象、操作、理論在經(jīng)濟學(xué)中的角色是不一樣的。經(jīng)濟理論是基礎(chǔ)，經(jīng)濟現(xiàn)象則是豐富多彩的，經(jīng)濟操作是根據(jù)經(jīng)濟理論而形成的。經(jīng)濟操作賴以存在的理論，既包括書面的理論，也包括實際中應(yīng)用，但沒有在書面上出現(xiàn)的理論。由于有一部分經(jīng)濟理論是在書本上找不到的，這就會使經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟操作在一些時候被認為沒有理論依據(jù)。經(jīng)濟理論是以經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟操作為原料的一種邏輯思辯，它既包括書本上的經(jīng)濟理論，也包括非書本上的經(jīng)濟理論，如散落在普通人觀念里的經(jīng)濟理論。
1、經(jīng)濟現(xiàn)象。
在經(jīng)濟現(xiàn)象這個層次，西方經(jīng)濟學(xué)是很有欺騙性的，因為西方經(jīng)濟學(xué)就是停留在這個層面。以西方微觀經(jīng)濟學(xué)為例，它是以市場的存在為前提的，在這個前提下，西方微觀經(jīng)濟學(xué)開始分析構(gòu)成市場的兩個方面：供給和需求。以供給為核心的理論是生產(chǎn)、成本、利潤理論，以需求為核心的理論是效用理論、預(yù)算理論及收入理論，最后對市場的類型及供給與需求之間的關(guān)系做了一個一般性的分析，從而得出局部均衡、一般均衡的結(jié)論。這些理論，表面上都有道理，因為人們觀察到的經(jīng)濟現(xiàn)象，是單個的、割裂的、片面的經(jīng)濟現(xiàn)象，這和西方經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋正好一致。
我們都熟悉需求曲線，它描述的是商品（或產(chǎn)品，下同）與價格水平之間的關(guān)系。我們可以觀察到的是，同樣的錢，如果價格越低，買到的東西越多。而需求曲線告訴我們的是：在一般情況下，價格越高，對該商品的需求量越小；價格越低，對該商品的需求量越大。至于需求量為什么會隨價格的高低發(fā)生變化，西方經(jīng)濟學(xué)有一個解釋，說是邊際效用遞減，比如吃一個蘋果覺得很過癮，吃10個蘋果就難受，因為第10個蘋果的效用是負效用。由于每個蘋果的效用不一樣，自然它們的價格也不一樣，由此，消費者可以得到好處，這個好處叫做消費者剩余。
我現(xiàn)在要問的是：消費者買商品的錢是那里來的？是賺來的？借來的還是其他人給的？我假定錢是賺來的，消費者賺錢的過程，就是商品形成的過程，錢和商品有一種天然的對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系存在在簡單的數(shù)字里，比如8=2*4，8=2*2*2等等。我設(shè)商品是M，錢是N，如果要讓商品和貨幣相等，我只要在商品的前面加些系數(shù)就可以了。我要加的這個系數(shù)，在微觀經(jīng)濟學(xué)里叫價格。至于價格的漲跌，是擁有商品的人和擁有貨幣的人斗爭的結(jié)果。西方經(jīng)濟學(xué)在這一點上，利用邏輯分析方法的缺陷及人們熟視無睹的數(shù)字之間的關(guān)系，片面地把需求僅僅看成是需求，而無視經(jīng)濟學(xué)的最基本問題，生產(chǎn)與分配的層次問題，更無視生產(chǎn)與分配存在的制度基礎(chǔ)。在貨幣制度的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的過程也是分配的過程，消費者賺錢的過程，同時也是產(chǎn)品形成的過程。錢不能吃也不能穿，它只是一種工具，一種分配產(chǎn)品的工具。
貨幣作為分配工具，它是通過一系列的交換來完成的。如果我們把交換的過程斷章取義，那有什么意義呢？需求和價格的關(guān)系，在人們購買之前已經(jīng)存在，因為你賺錢的時候，你已經(jīng)為給你錢的人生產(chǎn)出了產(chǎn)品，你去買產(chǎn)品的時候，只是你憑“錢”這個憑證去把你的東西取回來而已，至于你取回多少，就要看產(chǎn)品的價格了。
我們再來看看局部均衡和一般均衡的問題。對于這個問題，我們可以從數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個方面來看。從數(shù)學(xué)方面來看，一個平面上的兩條直線有三種關(guān)系，它們是平行、重合、相交。在一個坐標系里的供給曲線（直線，下同）和需求曲線，它們相交、重合或者平行都是很自然的。因為，你想要它相交，你就可以把它畫成相交。從數(shù)字的角度來看，任何數(shù)字都可以分解為一組數(shù)字的加、減、乘、除。西方經(jīng)濟學(xué)就是用這些數(shù)字和圖形來證明均衡的。從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，由于西方經(jīng)濟學(xué)沒有把貨幣和以貨幣表現(xiàn)的產(chǎn)品分開處理，所以才會有薩依“供給創(chuàng)造需求”、才會有重農(nóng)、重商主義關(guān)于財富的不同認識的爭論。其實，產(chǎn)品和貨幣之間的關(guān)系，只要你系數(shù)給得對，就可以相等。它們的實質(zhì)是產(chǎn)品的循環(huán)運動和貨幣的循環(huán)運動。至于市場均不均衡，已經(jīng)變成了經(jīng)濟學(xué)家的一個游戲。
我們再來看看生產(chǎn)、成本和利潤。日常生活中，生產(chǎn)、成本、利潤是普遍使用的概念，比如養(yǎng)雞的成本、養(yǎng)牛的成本、做假奶粉的成本，與之相對應(yīng)的是養(yǎng)雞的收入和利潤、養(yǎng)牛的收入和利潤。生產(chǎn)的過程就是分配的過程，它既包括生產(chǎn)要素之間的分配也包括生產(chǎn)者之間的分配。就生產(chǎn)者之間的分配而言，在使用貨幣的情況下，分配的一端是產(chǎn)品，另一端是貨幣，付出貨幣的一方是成本，得到貨幣的一方是收入。收入和成本是一樣的，它們之所以叫收入、成本，僅僅是因為分配的主體的差別而已。利潤是收入減去成本，它反映的是兩次分配對分配主體的影響。
從經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象來看，由于西方經(jīng)濟學(xué)所要解釋的就是經(jīng)濟現(xiàn)象，按道理它在這個層面應(yīng)該是沒有問題的。但由于經(jīng)濟現(xiàn)象不是自然現(xiàn)象，用分析自然現(xiàn)象的方法來分析經(jīng)濟現(xiàn)象，就有可能出問題。比如，某個自然現(xiàn)象受N個因素的影響，為了分析每個因素的影響，我們可以假定其他因素不變。在分析經(jīng)濟現(xiàn)象時，這樣做就有問題。比如，我們分析價格的變動的時候，我們假定其他影響價格的因素不變，而只考慮需求的變化，最后的結(jié)論自然是需求與價格之間的關(guān)系。由于在產(chǎn)品生產(chǎn)出來的時候，需求已經(jīng)以貨幣的方式存在，而西方經(jīng)濟學(xué)將這個“二次分配”的閉路循環(huán)切割成一個個小片段，它怎么可能正確呢？它怎么可能不庸俗呢？轉(zhuǎn)2、經(jīng)濟操作。
經(jīng)濟現(xiàn)象是在一定的經(jīng)濟操作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我們說的生產(chǎn)、成本、利潤一般來講，指的是企業(yè)的生產(chǎn)、成本與利潤。那么企業(yè)是怎樣產(chǎn)生的呢？是專業(yè)分工的結(jié)果？是節(jié)約“交易成本”的結(jié)果？還是一系列契約的結(jié)果？
按照交易成本的理論，企業(yè)之所以存在，是因為使用市場機制是要付成本的，而企業(yè)由于內(nèi)部沒有交易，所以企業(yè)的組織形式可以節(jié)約交易成本。按照這樣的邏輯，如果取消市場機制，消滅資本主義，交易成本不就不存在了嗎？
其實，企業(yè)的存在可以從三個方面考慮。從產(chǎn)品循環(huán)運動來看，環(huán)境要素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品為企業(yè)的存在提供了基礎(chǔ)，沒有產(chǎn)品的循環(huán)運動，你怎么也不會有企業(yè)。當(dāng)然，有產(chǎn)品的循環(huán)運動也不一定會有企業(yè)。從貨幣的循環(huán)運動來看，貨幣的循環(huán)運動是企業(yè)存在的條件，因為貨幣可以把不同的環(huán)境要素“粘合”在一起，另外企業(yè)要生存下去，它吸收的貨幣必須大于或等于它釋放的貨幣。最后，任何組織都是由人設(shè)立的，人設(shè)立企業(yè)是因為有限責(zé)任公司有“期權(quán)”的特點，風(fēng)險有限，收益可以無限。
在宏觀經(jīng)濟方面，西方經(jīng)濟學(xué)有所謂的財政政策和貨幣政策，這些政策現(xiàn)在在我國也開始使用.當(dāng)經(jīng)濟不景氣的時候，政府可以通過松的財政政策，如減稅、擴大政府支出等，以此來刺激經(jīng)濟的增長，進而扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟衰退的局面。就減稅而言，由于它是屬于分配的問題，因此我們要判斷的是經(jīng)濟的衰退是不是分配的問題引起的，如果是分配的問題引起的，我們還要搞清楚是那個層面的分配問題引起的。在現(xiàn)實生活中，減稅是不能刺激經(jīng)濟發(fā)展的，因為減稅對窮人沒有什么幫助，能夠幫助的只是富人，而富人是不會購買力不足的。如果政府通過擴大支出來刺激經(jīng)濟發(fā)展，這樣的發(fā)展也難與維持，因為政府支出的擴大，從產(chǎn)品的循環(huán)運動來看，是企業(yè)的存貨轉(zhuǎn)移到政府手中的過程，從貨幣的循環(huán)運動來看，政府要么增加債務(wù)，要么減少自己的貨幣結(jié)余,政府的債務(wù)最終成了企業(yè)的利潤，富人手中增加的財富。為什么沒有什么用的財政政策會被各個國家的政府采用呢？因為政府需要這么做。
財政政策沒有用，那么貨幣政策呢？同樣沒有用。比如提高貼現(xiàn)率，貨幣的使用者完全可以通過價格的方式，將提高了的利率轉(zhuǎn)移出去。
3、經(jīng)濟理論。
篇4
1西方經(jīng)濟學(xué)的特點
1.1結(jié)構(gòu)嚴密，分支眾多
宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)階段西方經(jīng)濟學(xué)中的兩大主要板塊。這也是目前我國高校講授的重點內(nèi)容。西方經(jīng)濟學(xué)從宏觀和微觀的兩個層面研究并發(fā)現(xiàn)了市場經(jīng)濟運行下資源的配置和利用。但是，西方經(jīng)濟學(xué)中也汲取了眾多經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟理論和學(xué)術(shù)觀點，僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)就包括貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義等。在西方經(jīng)濟學(xué)理論體系日益發(fā)展和完善的同時，學(xué)術(shù)界的各種對立和排斥也給西方經(jīng)濟學(xué)的初學(xué)者帶來了不小的困難。
1.2數(shù)學(xué)性是經(jīng)濟理論中的支柱
西方經(jīng)濟學(xué)是一門由各種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強邏輯關(guān)系的學(xué)科。其中涉及到眾多聯(lián)系密切的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系與數(shù)學(xué)密不可分。數(shù)學(xué)本身具有兩個最基本的特點:概念和方法的抽象性和邏輯的嚴密性。數(shù)學(xué)的抽象性特征使復(fù)雜的經(jīng)濟變量得以用簡單的數(shù)字或字母來表示，進而建立經(jīng)濟模型，從而使各種變量之間的關(guān)系及其變化趨勢變得簡潔明了，易于觀察。
1.3理念實用性
西方經(jīng)濟學(xué)是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展狀況的經(jīng)驗總結(jié)。其理論誕生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，又反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，具有很強的指導(dǎo)意義。所以，西方經(jīng)濟學(xué)與其他社會學(xué)科最大的不同點就在于它具有很強的實踐性。
2西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中可能存在的問題
2.1理論知識講授多于經(jīng)濟學(xué)方法訓(xùn)練
考慮到西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系龐大的特點，面對重點、難點繁多的知識點，教師在實際教學(xué)階段，如果一味地按部就班地講授西方經(jīng)濟學(xué)，忽略了經(jīng)濟學(xué)方法的介紹，學(xué)生對各章節(jié)知識的記憶只是暫時性的，習(xí)慣性的死記硬背無法代替真正的了解，聽完課后很難掌握結(jié)論性的原理的形成思路。久而久之，學(xué)習(xí)效率就不高，學(xué)生思維的訓(xùn)練逐漸荒蕪，邏輯的建立得不到鍛煉，很難正確把握學(xué)科特性。
2.2非主流學(xué)派理論和前沿動態(tài)理論介紹較少
不同高校所使用的教材版本不盡相同，不同的編者對西方經(jīng)濟學(xué)的研究側(cè)重點不同，在內(nèi)容上，大都以體現(xiàn)新古典綜合派的經(jīng)典理論體系和內(nèi)容的主流經(jīng)濟學(xué)理論為主。傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)理論難以解釋現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展下涌現(xiàn)的諸多新問題，在新古典綜合派之后，產(chǎn)生和發(fā)展了影響力不如主流的非主流經(jīng)濟學(xué)派和很多較為前沿的理論。但是這些非主流學(xué)派理論和前沿動態(tài)理論并未編入教科書之中，學(xué)生在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程就陷入狹隘的視角，不能有一個比較完整和動態(tài)的了解，不利于學(xué)生在經(jīng)濟學(xué)方面多元化思維方式的形成。
2.3學(xué)生對數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難
合理使用數(shù)學(xué)工具，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，靈活運用邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明有助于學(xué)生經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)。然而學(xué)生大多數(shù)人文知識豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣性的容易產(chǎn)生對定性分析的興趣，從而減少了對定量分析的方法和步驟的研究耐性，只停留在教學(xué)中涉及的經(jīng)濟學(xué)案例、經(jīng)濟學(xué)淵源。在這種情況下，學(xué)生不能很好地鍛煉對抽象復(fù)雜經(jīng)濟問題的理性分析研究能力，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)理論的過程中也不夠深入。
3西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的具體措施
3.1基礎(chǔ)性教學(xué)與實踐性教學(xué)相結(jié)合
西方經(jīng)濟學(xué)具有理論與實際二者相結(jié)合的學(xué)科特性，在這樣的體系下，存在的根本即是其抽象理論和實用性。在教學(xué)過程中，西方經(jīng)濟學(xué)不能僅僅增強對經(jīng)濟學(xué)理論的理解與領(lǐng)悟，重要的是如何結(jié)合國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢，從微觀和宏觀的雙重方面出發(fā)，加強對現(xiàn)實能力的分析和判斷。經(jīng)濟學(xué)是實用性很強的學(xué)科，教師在授課過程中應(yīng)多運用貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實。既避免了枯燥乏味得學(xué)習(xí)過程，又減緩了學(xué)而無用的情況發(fā)生，同時，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶動他們的積極性。理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生切身感受到經(jīng)濟學(xué)是無處不在的，這一切，主要源于教師在平時生活、工作中的思考和積累。
3.2強化師資力量培養(yǎng)創(chuàng)新人才
創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要求教師養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，更需要具備高質(zhì)量的教學(xué)水平以及活躍的創(chuàng)新思維結(jié)合方式。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校也要采用學(xué)術(shù)討論、學(xué)風(fēng)交流、實踐學(xué)習(xí)、科技培養(yǎng)等優(yōu)化方式，創(chuàng)造更優(yōu)條件，提高各方面水平支持。在海外聘請優(yōu)秀教授的這種方式下，很大程度上促使大學(xué)煥發(fā)新的力量，從而增強優(yōu)秀學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)與教學(xué)科研的深度影響。有利于加強師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
篇5
在教學(xué)實踐中，我體會到很多高職院校的學(xué)生并非不想學(xué)習(xí)，而是非常渴望學(xué)到知識，掌握一定的技能和本領(lǐng)，有些學(xué)生重視實踐學(xué)習(xí)而忽視理論學(xué)習(xí)，看不到課堂知識和實際工作的聯(lián)系。由于文化課成績普遍較低，還沒學(xué)就懷疑自己學(xué)不好理論，加上缺乏較好的學(xué)習(xí)方法，一開始就沒聽懂，以致后來自暴自棄。這時如果老師能及時引導(dǎo)，教會學(xué)生理解和掌握一些哪怕是很簡單的知識，使學(xué)生有一種收獲感成就感，體會到我能學(xué)會，我學(xué)了知識將來工作中能用到，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會大大提高。因此要根據(jù)學(xué)生特點和課程特點，對《西方經(jīng)濟學(xué)》課程做出適合學(xué)生的課程定位。
2.1以‘.夠用為度”，使學(xué)生掌握適用的原理
《西方經(jīng)濟學(xué)》作為基礎(chǔ)理論學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他相關(guān)專業(yè)課的基礎(chǔ)。過去把理論課程定位為掌握基本概念、基本原理、基本理論體系，強調(diào)理論體系的完整和各部分的之間的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)高職學(xué)生特點和課程特點，我把《西方經(jīng)濟學(xué)》課程定位為“夠用為度”，使學(xué)生掌握適用的原理。即學(xué)生用什么，我們教什么，作為市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)員工，能利用經(jīng)濟學(xué)原理分析現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，能理解發(fā)生在我們身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象，能讀懂國家經(jīng)濟報告的一些關(guān)鍵指標，如GDP指標、CPI指標、失業(yè)率指標等重要指標，能夠理解政府政策取向等內(nèi)容。
2.2學(xué)會撰寫簡單的應(yīng)用文和經(jīng)濟分析報告
通過教學(xué)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握觀察和分析經(jīng)濟問題的能力，懂得如何查找資料，如何組織資料，學(xué)會使用參考書和工具書。能夠利用資料進行簡要的分析。
2.3提高溝通能力和表達能力
通過課堂討論、學(xué)生講解的方式提高學(xué)生的溝通能力和表達能力，加深對經(jīng)濟學(xué)理論的理解。
3《西方經(jīng)濟學(xué))課程設(shè)計及教學(xué)方法根據(jù)課程定位，在教學(xué)上把握實用性和直觀性相結(jié)合的原則，探索(西方經(jīng)濟學(xué))的教學(xué)方法和教學(xué)技巧。
3.1課程設(shè)計模塊化
西方經(jīng)濟學(xué)是一個理論體系，在高職教學(xué)中嘗試打破體系模式，將整個內(nèi)容分成模塊，根據(jù)需要有選擇地進行講解，根據(jù)學(xué)生情況掌握不同的難度。使學(xué)生在掌握知識點的基礎(chǔ)上進行有針對性的分析。
3.1.1微觀部分模塊
供求理論:能夠分析某一個商品的供給和需求狀況、均衡價格的形成以及供需變動對其產(chǎn)生的影響。消費者行為理論:能夠?qū)δ骋粋€消費者的經(jīng)濟行為進行分析。生產(chǎn)者行為理論:能夠?qū)ιa(chǎn)要素的投人問題進行分析、對成本問題進行分析。市場理論:能夠?qū)Σ煌氖袌鲱愋妥龀雠袛啵莆詹煌氖袌鲱愋偷奶攸c，并據(jù)此進行經(jīng)營決策。收人理論:能夠?qū)κ杖朔峙湔哌M行評價，掌握基尼系數(shù)指標。產(chǎn)權(quán)理論:掌握公共物品和外部效應(yīng)，了解市場失靈的因素，并提出解決措施。
3.1.2宏觀部分模塊
國民收人決定理論:能讀懂宏觀經(jīng)濟報告，掌握重要宏觀經(jīng)濟指標，如GDP、CPI、失業(yè)率等指標。經(jīng)濟增長理論:能夠判斷經(jīng)濟增長情況，理解政府相關(guān)政策。宏觀經(jīng)濟政策實踐:理解政府宏觀政策運用對企業(yè)和公眾的影響。
3.2運用靈活多樣的教學(xué)方法
3.2.1啟發(fā)式教學(xué)
啟發(fā)式教學(xué)方法就是學(xué)生和老師平等探討問題的教學(xué)方法。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論性比較強，對學(xué)生來講新概念、新方法很多，學(xué)生容易感覺枯燥、難以把握，因此在授課過程中理論課程講解需簡明扼要，準確生動，占用較少時間;大量時間應(yīng)用案例，啟發(fā)學(xué)生利用理論思考，鼓勵學(xué)生提出個人觀點。比如供求理論教學(xué)中，需求定理部分以老師授課為主，講解需求概念、影響需求的因素、需求和需求量的區(qū)別及需求定理;供給理論部分以學(xué)生參與為主，按照需求理論的層次設(shè)計供給理論講解層次，將學(xué)生分成小組，分工負責(zé)，每人講解一部分。可采用淘汰制的方法，比如一個學(xué)生講解不符合要求，那么下一個學(xué)生上來補充，做到點面結(jié)合、難度適中，讓每個學(xué)生都有參與的機會。教學(xué)完畢，予以點評，并計人個人的成績和小組的成績。講解完畢，提出思考題:是否有供求原理的反例?請學(xué)生討論，給出反例，并做恰當(dāng)說明。
3.2.2案例教學(xué)法
案例教學(xué)法可以是理論授課前的預(yù)備案例，也可以是穿插在教學(xué)原理講解過程中的案例，還可以是理論分析完畢提出的綜合案例分析。案例教學(xué)方法以學(xué)生為主體，目的是鼓勵學(xué)生開動腦筋，課上積極參與，課下充實自己，學(xué)以致用。《西方經(jīng)濟學(xué)》學(xué)科在西方有三百多年的歷史，因此積累了豐富多樣的經(jīng)典案例。可以根據(jù)課堂教學(xué)的具體情況，運用各種靈活機動的方式進行案例教學(xué)。課前的案例，比如通過經(jīng)濟故事來講解，講授凱恩斯著名的乘數(shù)理論時，通過發(fā)生在上個世紀的英國議員喬治的案例，引出對乘數(shù)理論的思考，理論講解完畢，喬治的問題得到解決;課程中間的案例，比如外部性的問題中蜜蜂和果園的案例、火車和飛鳥的案例、公共物品中燈塔的案例等;即時發(fā)生的案例，如利率調(diào)整，CPI指數(shù)分析，春節(jié)火車票價格調(diào)整等問題，和學(xué)生的現(xiàn)實生活比較貼近，能幫助大家理解現(xiàn)實生活中的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考現(xiàn)實間題;西方經(jīng)濟理論在中國現(xiàn)實經(jīng)濟中的應(yīng)用案例，如中國特色的IS曲線分析等。
3.2.3提問式教學(xué)
這種方法就是在理論授課之前，提出需要思考的問題，讓同學(xué)帶著問題來聽課，引導(dǎo)學(xué)生有針對性的聽講。比如“為什么鉆石對人的用途有限而價格昂貴，生命必不可少的水卻很便宜?”，“為什么大家對物品的喜好不同卻要按照相同的價格進行購買?”帶著這些問題聽課，等學(xué)生學(xué)完供求理論和消費者行為理論，問題也就找到了答案。在設(shè)計問題的時候，需要針對理論教學(xué)內(nèi)容來提問，要有針對性和啟發(fā)性，并且難度要適中，回答問題可以采取口頭回答的方法，也可以組織學(xué)生寫成書面形式。對于學(xué)生的回答，要給與中肯的點評，表揚為主，分析出錯原因，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、解決問題的能力。
3.2.4游戲教學(xué)法
通過課堂的互動游戲，使復(fù)雜的理論體系直觀化，以游戲的形式代替簡單的說教。比如在市場配置資源的有效性及市場配置的最優(yōu)原理教學(xué)中的游戲設(shè)計:選出一個小組的成員6一8人。每人準備3個紙條，在紙條上寫上三種水果的名稱:梨、蘋果、桔子。每個學(xué)生根據(jù)個人的愛好，寫出效用的大小，效用最大寫3，第二大的寫2，效用最小的寫1，每個學(xué)生的偏好不同，因此效用的選擇也不相同。這樣每個學(xué)生都得到了6個效用。交換開始，每個學(xué)生都可以拿低效用的水果去換高效用的水果，一次交換結(jié)束，請學(xué)生報出效用總數(shù)。得出結(jié)論:不通過生產(chǎn)過程，市場交換就可以使每個人的效用得到提高。繼續(xù)交換直到無法換到更高效用的水果，請學(xué)生報出效用總數(shù)。得出結(jié)論:市場交換無法進行時，我們就得到一個帕雷托最優(yōu)。通過這個案例使學(xué)生能夠很直觀地理解市場配置資源的作用。在交換過程還可以觀察到學(xué)生是否會受到其他學(xué)生的影響或者其他因素的影響，是否了解其他學(xué)生手中有更高效用的水果，這里就包含了自由經(jīng)濟的兩個前提因素，即市場是完全自由的，交換過程不受到其他因素的影響;信息是完全的，每個人都清楚地知道市場信息和產(chǎn)品信息。此外還可以了解到消費者選擇的效用論的相關(guān)理論。一個簡單的交換游戲包含了自由市場經(jīng)濟的很多原理。在游戲中由于沒有考慮到邊際效用遞減的問題，感興趣的學(xué)生可以進一步地思考相關(guān)問題。
3.3課堂教學(xué)組織
3.3.1注重課堂氣氛調(diào)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生興趣
注重課堂氣氛的調(diào)節(jié)，可采取適當(dāng)幽默、適當(dāng)?shù)念}外話，這些方式可以引發(fā)學(xué)生對課程的思考和關(guān)注。根據(jù)學(xué)生課堂的反映，介紹一些和經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的熱點、笑話、趣聞等。采用多種教學(xué)手段，如圖片、報紙材料、多媒體等手段，使理論和學(xué)生的生活實際結(jié)合，增加課堂教學(xué)的直觀性、實用性。
3.3.2采取分組形式，樹立團隊合作意識
課堂教學(xué)方法的應(yīng)用多采用分組形式，小組劃分由班干部根據(jù)強弱搭配原則確定。這樣有利于差趕優(yōu)，優(yōu)幫差，使組與組之間的水平基本均衡。然后將課程內(nèi)容分解，最后將任務(wù)具體到每個組。為了節(jié)約時間，學(xué)生需要在規(guī)定的時間內(nèi)完成定量講課和討論任務(wù)，否則被淘汰。每一次學(xué)生互動過程都是一場比賽，老師給每一位學(xué)生提供機會。只獎不罰，做得好的同學(xué)將會為自己及組員森得一定的平時分。這樣鼓勵學(xué)生互相督促，為團隊爭分，既活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣及樹立團結(jié)友愛的意識。獎勵表現(xiàn)好的同學(xué)及組員會激勵他們更積極努力地追求更好，不懲罰有失誤的同學(xué)同時給他們下次表現(xiàn)的機會。課堂討論過程中，有的學(xué)生三言兩語就討論完了，有的離題萬里，不著邊際，有的說閑話、開小差等，因此在設(shè)計討論內(nèi)容的時候一定要提出具體的要求，引導(dǎo)學(xué)生進人主題。注意歸納總結(jié)，針對出現(xiàn)的問題及時調(diào)整。
3.3.3教學(xué)難易適度，提高學(xué)生的自信
有些學(xué)生由于原來基礎(chǔ)較差，開始新的學(xué)習(xí)過程中仍然保持過去那種“差”學(xué)生的心理狀態(tài)，在教學(xué)的初始階段，首先要克服的就是這種心態(tài)。在課程的設(shè)置上，由淺人深。這需要教師熟練把握教材，很多內(nèi)容可能在我們看來很容易的概念，可能拿到課堂上學(xué)生不容易很快理解，那么就需要將這個概念更加通俗細化。同時放慢語速，隨時觀察學(xué)生的反應(yīng)，及時調(diào)整。在課程開始的時候和學(xué)生做好溝通，真誠的懇請學(xué)生提伺題，提出良好的建議和意見，增加他們參與課堂教學(xué)的積極性。了解每個學(xué)生的特點，多鼓勵，少否定，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
3.3.4介紹課程相關(guān)知識，擴展學(xué)生知識面
西方經(jīng)濟學(xué)很多概念和原理都是以經(jīng)濟學(xué)家的名字命名的，如凱恩斯消費悖論、科斯定理、帕雷托最優(yōu)、奧肯定律、菲利普斯曲線、薩伊定理、基尼系數(shù)等，這些概念和原理在西方經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位，在講解時對相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)家做簡要的介紹。通過講解一些經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)家的小故事，加深對課堂知識的理解，豐富他們的知識面，提高對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
篇6
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A
收錄日期：2011年10月31日
《西方經(jīng)濟學(xué)》課程是教育部所要求的高校經(jīng)濟管理類必修核心專業(yè)課，其目的是致力于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。但是目前大多數(shù)高校《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)還停留在“老師上課講-學(xué)生考前背考后忘”的傳統(tǒng)教學(xué)模式之上，這種教學(xué)模式無法應(yīng)對市場需求，更無從培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才。因而，我們有必要深入探討《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)方法。
一、《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師教學(xué)現(xiàn)狀
首先，教師難以選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材。在一部分高校《西方經(jīng)濟學(xué)》在大學(xué)一年級開設(shè)，學(xué)生此時剛剛接觸或沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)《高等數(shù)學(xué)》，而《西方經(jīng)濟學(xué)》上部分便涉及邊際效用、邊際產(chǎn)量、邊際成本等眾多的邊際概念，學(xué)生如果沒有微積分的扎實基礎(chǔ)無法深刻領(lǐng)會邊際分析的內(nèi)涵；另一方面國內(nèi)教材編寫的特點是采用演繹法，即先給出明確的概念，然后層層闡述概念的內(nèi)涵，最后再舉例，其優(yōu)點是邏輯層次清楚，適合于記憶和應(yīng)試，但是過于枯燥和單一，不利于發(fā)散思維。學(xué)生在課堂前半部分老師詳盡的概念闡述之中已失去主動學(xué)習(xí)思考的興趣。而經(jīng)濟學(xué)又是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科，離開了生活實際經(jīng)濟學(xué)就必然成了無本之木。因而，教師要選擇難易適度、內(nèi)容豐富且注重案例研究的教材并非易事。
其次，部分教師對案例教學(xué)法在《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)中的實施缺少清楚的認識。我們不能簡單把案例教學(xué)理解為舉例教學(xué)。案例教學(xué)本質(zhì)是互動式教學(xué)，而舉例教學(xué)卻可以不依賴于學(xué)生的積極配合而單獨由教師講解來實施。案例分析沒有唯一正確的標準答案，對于現(xiàn)實生活問題，我們可以存在多種視角，多種解決方案，其目的是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟分析的能力和興趣；而舉例教學(xué)僅僅是用一些實際例子對某一理論作相關(guān)闡釋，其目的在于更好地理解該理論。案例教學(xué)綜合性較強，對某個案例的合理分析不只是涉及到課程中某一章節(jié)的知識點，而是可能需要對幾個章節(jié)的知識進行綜合應(yīng)用。同時，案例教學(xué)需要較多的背景知識介紹，我們不能把一些外文教材中的經(jīng)濟案例直接照搬到課堂，因為有些背景為我們國內(nèi)學(xué)生所不了解。
再次，我們的教學(xué)形式和手段有單一化的傾向，不利于學(xué)生較好地掌握經(jīng)濟分析工具。大多數(shù)普通高校在《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)過程中采用課堂教學(xué)的單一形式，而《西方經(jīng)濟學(xué)》較強的應(yīng)用性使得單一的課堂教學(xué)有所欠缺；另一方面，在《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)手段上部分高校以多媒體教學(xué)為“時尚”。我們知道多媒體教學(xué)的優(yōu)點是信息量大、使用便捷快速、易于拷貝和觀摩，但并非所有層次的學(xué)生都適合以多媒體為主要手段的教學(xué)，對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，龐大的信息量使得學(xué)生無法把握重點，同時也不易吃透難點。因而，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際水平合理選擇教學(xué)形式和手段以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》之初就存在很多對該課程的誤解。有些學(xué)生抱著很強的功利心來看待《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)，以為微觀經(jīng)濟學(xué)可以幫我們快速致富，宏觀經(jīng)濟學(xué)可以幫我們?nèi)フ块T運作經(jīng)濟政策。但是微觀經(jīng)濟學(xué)遠非致富之學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)的課程學(xué)習(xí)也不能馬上帶給我們實在的經(jīng)濟效益。《西方經(jīng)濟學(xué)》只是一種分析方法，一種看事物和現(xiàn)象的獨特視角，其所擅長的經(jīng)濟解釋更是人所詬病的“事后諸葛”。還有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》之前就把經(jīng)濟學(xué)混同于會計學(xué)，但是我們知道會計學(xué)是一門實實在在的技術(shù)，有標準的技術(shù)規(guī)范和操作流程，而經(jīng)濟學(xué)卻并非一門技術(shù)，其經(jīng)濟理論眾多，流派龐雜，對于有些爭議各流派無從統(tǒng)一（特別是在宏觀經(jīng)濟學(xué)部分），如果我們以會計學(xué)的思維方式來理解經(jīng)濟學(xué)，必然感覺思維混亂，課程學(xué)習(xí)難以進行。
其次，很多學(xué)生對《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣從有到無。一些抱著極強功利心學(xué)習(xí)的學(xué)生在看到經(jīng)濟學(xué)并沒有實實在在的收益時就會失望而歸，同樣，那些以會計學(xué)思維方式對待經(jīng)濟分析的學(xué)生在看到眾多有爭議的理論時就視經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)為畏途。普通高校經(jīng)濟管理類專業(yè)一般為文理兼收，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，而《西方經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)離不開經(jīng)濟數(shù)學(xué)和圖表分析，特別是經(jīng)濟學(xué)中的邊際分析對微積分的掌握要求較高，這對于那些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差的學(xué)生打擊較大。
再次，學(xué)生缺少與老師互動的平臺。學(xué)生在《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)過程中不可避免會遇到新問題和新想法，但是卻無法及時得到教師的指導(dǎo)，如果僅僅依靠課后10分鐘來和老師討論，顯然不僅時間倉促而且也讓老師疲于應(yīng)對，無法休息。在國內(nèi)大多數(shù)普通高校，學(xué)生不可能在課堂上隨時打斷老師來提問，這種提問方式不僅會讓老師無法完成教學(xué)任務(wù)，而且也會對教學(xué)秩序造成一定的影響。如果不在課堂之外開辟新的交流平臺，學(xué)生會因為積累的問題太多而影響其學(xué)習(xí)興趣，而且那些曾經(jīng)出現(xiàn)在腦際的新想法也會遺忘。因而，師生互動平臺的建設(shè)必不可少。
（三）課程考核現(xiàn)狀。在國內(nèi)大部分普通高校《西方經(jīng)濟學(xué)》課程考核方式比較單一，如同其他專業(yè)必修課經(jīng)濟學(xué)的考核也是以期末考試成績?yōu)橹鳌＿@種考核模式必然使得學(xué)生更多地注重考試前的背筆記，而忽視平時經(jīng)濟分析的應(yīng)用。這樣，即使老師在教學(xué)中引入了案例教學(xué)法、經(jīng)濟心理實驗法和經(jīng)濟模擬教學(xué)法，那些僅追求考試分數(shù)的學(xué)生仍然會對新教學(xué)法缺少興趣，并且課程考核如果不緊密結(jié)合新教學(xué)法也會造成對積極參與的同學(xué)不公平。因而，新教學(xué)法必須與新考核方式緊密結(jié)合才能發(fā)揮應(yīng)有的功效。
二、《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)方法探討
根據(jù)上文對《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀分析，我們對該課程的教改提出如下建議：
（一）教學(xué)內(nèi)容的選取。教師可以根據(jù)教學(xué)實際需要大膽精選教學(xué)內(nèi)容。如，在一些高校微觀經(jīng)濟學(xué)的課時設(shè)置從48課時到64課時不等，我們必須根據(jù)課時多少來調(diào)整所教內(nèi)容。當(dāng)課時設(shè)置較少且學(xué)生基礎(chǔ)較差時，我們可以略過或者少講某些章節(jié)，比如在微觀經(jīng)濟學(xué)中可以不講生產(chǎn)要素的供求和蛛網(wǎng)模型等章節(jié)。對于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)弱的學(xué)生，我們可以選取較為簡單的模型講解，如只講柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)中規(guī)模報酬不變的情形。
（二）案例教學(xué)法。我們在引入案例教學(xué)法時，應(yīng)多結(jié)合中國經(jīng)濟生活，從經(jīng)濟運作實踐之中收集典型貼切的案例以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果不得不使用國外的案例時，則應(yīng)盡可能保證案例新穎獨特，且需要對相關(guān)背景知識進行介紹。在實施案例教學(xué)法時，教師應(yīng)密切與學(xué)生保持互動，且始終處于指導(dǎo)者身份的位置。當(dāng)學(xué)生分組討論時，課堂氣氛既要熱烈活潑，又要始終處在老師的控制之下，既要發(fā)散學(xué)生思維，又不能讓學(xué)生跑題，做到收放適度。同時，我們也可以邀請一些科研單位研究人員來講解涉及其研究課題的經(jīng)濟學(xué)案例，從而更好地保證案例教學(xué)的深度與廣度。
（三）經(jīng)濟心理實驗教學(xué)法。我們在講授某些經(jīng)濟學(xué)原理時可以讓學(xué)生參與經(jīng)濟心理實驗，從而加深學(xué)生對這些原理的理解，如拍賣定價模擬和經(jīng)濟博弈實驗等。在實驗之前教師需明確告訴學(xué)生實驗規(guī)則，在實驗結(jié)束時應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生深入思考。教師可以要求學(xué)生課后寫經(jīng)濟心理實驗分析報告或心得體會，以深化實驗教學(xué)法的效果。
（四）教學(xué)手段和教學(xué)形式多樣化。我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際水平合理選擇教學(xué)手段和形式。當(dāng)學(xué)生反應(yīng)快、學(xué)習(xí)能力強時，可以較多地使用多媒體教學(xué)，增加學(xué)生的信息量，當(dāng)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱時，則應(yīng)更多地使用傳統(tǒng)的板書教學(xué)以突出重點，強化難點。除了教學(xué)手段多樣化之外，在教學(xué)形式上也須靈活多樣。由于經(jīng)濟學(xué)有較強的現(xiàn)實性，我們不能僅僅局限于課堂教學(xué)，可在條件允許范圍內(nèi)多帶學(xué)生走出去，親自做調(diào)研，從而更好地理解經(jīng)濟運作與實踐。老師可先在課堂上讓學(xué)生明確調(diào)研內(nèi)容和目的，然后帶學(xué)生走出課堂，結(jié)合現(xiàn)場進行講解，指導(dǎo)其做好記錄以備返校作調(diào)研分析報告。這種靈活多樣的教學(xué)形式能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的。
（五）師生互動平臺。我們應(yīng)注重課堂之外的師生互動平臺建設(shè)。良性循環(huán)的互動平臺不僅可以及時解答學(xué)生的問題，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，而且有利于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，從而及時調(diào)整教學(xué)。這種互動平臺可以借助于互聯(lián)網(wǎng)，如QQ群、電子郵箱等，也可以直接建立學(xué)習(xí)興趣小組。
（六）新的考核方法。我們引入了新教學(xué)法就必須引入新考核法與之相對應(yīng)，否則考分至上主義者必然對新教學(xué)法缺少興趣，同時也會帶來新的不公平。對于學(xué)生的案例分析報告、調(diào)研報告和經(jīng)濟心理實驗分析報告，我們應(yīng)認真考評以備期末結(jié)合考試成績作綜合成績評定。分析報告的考評可采用如下準則：第一，是否緊密結(jié)合相關(guān)理論進行經(jīng)濟分析；第二，是否符合客觀實際。對于同時符合這兩條準則的分析報告可以評為“優(yōu)秀”；對于只符合第一條準則的報告則評為“良好”；只符合第二條準則的報告則評為“及格”；對于兩條準則都不符合的報告則評為“不及格”。在期末綜合成績評定時，卷面分所占比例可以設(shè)定為70%或者60%，平時成績所占比例為30%或者40%（平時成績一部分來源于分析報告的評定等級，“優(yōu)秀”、“良好”、“及格”和“不及格”分別對應(yīng)于百分制的85分、75分、65分和55分）。當(dāng)然，平時成績也可以部分來源于其他方面，如考勤和課堂討論的參與等。
三、結(jié)語
《西方經(jīng)濟學(xué)》是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科，其理論和實例主要來源于西方的市場經(jīng)濟實踐總結(jié)，我們在授課過程中應(yīng)更多地結(jié)合中國市場經(jīng)濟實踐和學(xué)生實際水平，嘗試靈活多樣的教學(xué)方法，根據(jù)反饋信息及時調(diào)整教學(xué)，以最終達到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的。
主要參考文獻：
[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)（微觀部分）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.
[2]牛國良.微觀經(jīng)濟學(xué)原理[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.
[3]魏靜.談案例教學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的運用[J].昆明大學(xué)學(xué)報，2008.1.
篇7
不同專業(yè)差別化教學(xué)，把課程融進專業(yè)之中對于不同專業(yè)的學(xué)生而言，由于專業(yè)特點和人才培養(yǎng)目標不同，對經(jīng)濟知識的內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)的需求也就不同。所以西方經(jīng)濟學(xué)采用差別化教學(xué)，分別尋找經(jīng)濟學(xué)與不同專業(yè)的對接。有限的教學(xué)課時不可能呈現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)的全部內(nèi)容，在明確不同專業(yè)學(xué)生的特點和需求的基礎(chǔ)上進行選擇性教學(xué)，不同專業(yè)精心安排不同的教學(xué)內(nèi)容，使用差異化教學(xué)方法。比如對于市場營銷專業(yè)的教學(xué)，致力于挖掘經(jīng)濟理論與市場變化的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生掌握如何運用經(jīng)濟理論進行市場分析，如何洞察經(jīng)濟形勢的變化，來把握新的商機；教會學(xué)生如何運用經(jīng)濟學(xué)模型進行市場分析，預(yù)測未來市場的變化，并進行相應(yīng)的策略調(diào)整。而對于會計專業(yè)的教學(xué)，除了扎實的基本知識外，注重經(jīng)濟知識運用和融會貫通能力的培養(yǎng)，還要注重與其專業(yè)的業(yè)務(wù)活動聯(lián)系緊密的現(xiàn)代資本運作等金融基本知識和業(yè)務(wù)技能，從而在具體的實踐活動中能靈活運用知識和業(yè)務(wù)技能來進行企業(yè)資金管理和風(fēng)險管理等活動。
革新教學(xué)方法，把課程融進思想之中與其他課程相比，西方經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容多而龐雜，加上課程理論性強，內(nèi)容抽象單調(diào)，又依賴于數(shù)學(xué)和模型這個基本工具來解讀，所以經(jīng)濟學(xué)是一門很難而又不容易靠近的學(xué)科。降低理論深度，增加教學(xué)方式的靈活多樣性是西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方向。由經(jīng)濟熱點或新聞的介紹入手，結(jié)合所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)原理，精心設(shè)置問題、提出問題，給學(xué)生留下思考的空間，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，從具體實例中提煉出背后蘊藏的經(jīng)濟道理。采用多樣化的方法，啟發(fā)學(xué)生分析問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的好奇心。通過具體的案例，用經(jīng)濟實際熱點問題進行基本原理講解，突出經(jīng)濟知識的運用性。鼓勵學(xué)生自己去找資料、發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟學(xué)，采取教授與討論相結(jié)合的組合式教學(xué)，將經(jīng)濟思想滲透進學(xué)生的心靈。
貼近日常實例教授，把課程融進生活之中如何讓經(jīng)濟學(xué)大師的思想精髓和經(jīng)濟理念走入“尋常百姓家”，讓經(jīng)濟學(xué)離人們不再遙遠，讓學(xué)生利用大師的經(jīng)濟理念指導(dǎo)自己的經(jīng)濟行為且從中受益，是課程的關(guān)鍵。為此，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)注重實用性，盡量將大師們的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)濟理論與日常生活緊密結(jié)合起來，用通俗易懂的語言，讓學(xué)生學(xué)以致用，能用經(jīng)濟理論來指導(dǎo)自己的經(jīng)濟行為。總結(jié)出人類經(jīng)濟思想發(fā)展史上出現(xiàn)的著名經(jīng)濟學(xué)家，并以生動有趣的語言和靈活多樣的新穎事例，對經(jīng)濟學(xué)家們的重要理論思想和觀點進行系統(tǒng)的介紹和論述。
篇8
之所以說西方經(jīng)濟學(xué)需求理論違反理性人假定，是基于兩個方面：其一是需求種類的決定；其二是需求量的決定。
這個問題在其它貼在里已經(jīng)多次提到了。人的需求是自古一來就有的，最基本的需求都是天生的本能，然而經(jīng)濟行為是人類存在歷史上很久很久以后的事兒。以心理學(xué)的理論來解釋，理性人的一切行為都應(yīng)該是有動機的，反過來說，有動機的行為的人才能算作理性人。從2+2的理論分析，經(jīng)濟是交換的集合，交換不過是滿足人的需求的可選方法之一，盡管現(xiàn)在人們選擇了這種方法為主，但是絲毫不表示經(jīng)濟行為是人類行為的全部。
既然如此，我們就知道，需求是基于經(jīng)濟之外的東西決定的。價格是交換的比例是經(jīng)濟行為的表述，故而價格不可能是決定需求的一個原因。我們吃飯，是因為我們饑餓而不是因為食物便宜；我們穿衣是因為我們寒冷或者愛美，而不是因為衣服昂貴或者低廉；我們乘車而不是徒步是因為我們要以較快的速度到達目的地；我們住房是因為我們在其中可以感到安全，所以我們不愿意誰在露天野地……因此，我們需求的量也不可能是由價格這種玩意兒決定的。2+2的經(jīng)濟學(xué)理論從心理學(xué)的層次需求理論出發(fā)導(dǎo)出“需求量”是一個基于需要而事先確定的、穩(wěn)定的量，在數(shù)學(xué)表述上視為常數(shù)。“一個人只能同時開一輛汽車；不會有人一天到晚坐在餐桌邊暴食面包；游泳池或公共廁所不收費也沒人整天蹲在里面；一個客人也不會同時租住兩個房間；你不會因為向西邊去的汽車坐著舒適而不去東邊辦事；乘飛機比坐火車過癮，你也不會呆在天上不下來……”（《西方經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)》，中國經(jīng)濟出版社，2005，P48）正因為我們理性，我們才可以基于我們的需要而確定我們需求什么需求多少；正因為我們理性，我們才會在需求被滿足即解欲之后停止行為，而之所以需求可以被滿足即解欲首先就要有一個有限的需求量。我們不會把一個不知道自己要什么要多少的人看作是理性人，如果一個人是因為價格來決定自己的需求，我們恐怕只能將之視為傻瓜或者神經(jīng)病人了。
而西方經(jīng)濟學(xué)的需求理論恰恰是以價格決定需求量的理論，以坐標軸為漸近線的需求曲線告訴我們，當(dāng)價格水平足夠低的時候，需求量可以為無窮大。
同樣，西方經(jīng)濟學(xué)的供給理論也是反理性人假定的，和需求者的需求量對于的供給者的供給量或者說產(chǎn)量也被認為是可以無窮大的。現(xiàn)實中并沒有供給存在，供給不過是自我需求的一種表現(xiàn)形式，供給是由需求決定的，任何廠商的產(chǎn)量都來源于對市場需求的預(yù)測或者清楚的訂單，沒有一個廠商會從事一個沒有訂單計劃的生產(chǎn)，沒有一家廠商在沒有客戶需求的情況下可以維持生產(chǎn)下去。同樣，因為需求不是由價格決定的，所以基于需求的生產(chǎn)也不可能由價格所決定，價格高低和接到的訂單數(shù)量沒有什么邏輯關(guān)系。如果廠商像供給曲線所描述的那樣產(chǎn)量隨著價格升高而增加，他就是十足的傻瓜，何談理性？惟有依據(jù)訂單和市場需求生產(chǎn)才稱得上是理性的廠商。
2．非理性的價格概念
如果沒有交換就不會有價格這回事兒，因此價格由交換者決定是顯而易見的。西方經(jīng)濟學(xué)價格概念的非理性表現(xiàn)在價格不是由交換的參與者決定的，而是由市場之外的東西決定的。瓦爾拉斯將這個交換雙方之外的第三方的東西即價格確定機制叫做“拍賣師”。
西方經(jīng)濟學(xué)價格理論的非理性的另一點表現(xiàn)是，價格并不是我明確界定的“交換的比例”的概念。從古典到現(xiàn)在，價格都被看作是商品自身的某種屬性，即和價值是同一范疇的概念。這樣一來，價格概念并不涉及到第二種商品和第二個人，自然就和交換割裂開來了。我們也可以找到價格和交換比例不是一個概念的論述，比如馬歇爾的論述。如此一來，經(jīng)濟學(xué)就變成了對交換者最為關(guān)心的“交換的比例”漠不關(guān)心的自言自語。而如果經(jīng)濟學(xué)的對象（經(jīng)濟人）作為交換者連交換比例都不關(guān)心，自己手中的東西隨便什么比例都可以交換出去，他就太不正常了。
二、非理性的效用理論
1、荒謬的效用無差異分析
效用是滿足需求的消費行為實施之后消費者需求得到的滿足的結(jié)果。既然西方經(jīng)濟學(xué)需求理論是違反理性假定，以需求定律為基礎(chǔ)的效用理論也同樣就是非理性的理論。在效用學(xué)派看來，經(jīng)濟人不是以自身需求決定自己行為的，而是以無差異作為行為原則。
人的一生當(dāng)中有許多需求，一項需求滿足了，他就會追求下一個需求，這就是心理學(xué)的需求層次發(fā)展理論。人的不同需求之間，必須需求是不可替代的，而非必要需求除了因為偏好不同導(dǎo)致在需求序列中的排序不同之外，并沒有什么消費量上的相互影響和關(guān)系。比如，人不會因為效用的原因改變穿一件上衣、一條褲子和一雙鞋這樣的消費量比例，更不存在彼此之間的一個無差異效用關(guān)系。效用是消費后的一個結(jié)果，是滿足，是需求量達到時的解欲，而不是決定需求量的一個前提條件。是因為達到了那個需求量才解欲才有效用，而不是因為解欲了有了效用才需要這個量。
效用學(xué)派通常認為不同需求的效用不是相加關(guān)系而是連自己都說不出的某種函數(shù)關(guān)系。因此，消費兩種物品的效用函數(shù)被表述為五花八門令人匪夷所思的函數(shù)關(guān)系。但是，通常趨向于認同是某種和量正相關(guān)的乘積（包括乘方）關(guān)系。若果真如此，這類函數(shù)就是單調(diào)遞增的函數(shù)，總效用的值一定會在需求被滿足時達到最大，即最大值在函數(shù)圖形的右邊界上，根本無須考慮相互的影響問題，即每一種商品都達到各自的需求量時，多種商品的總效用自然會最大。
其實，如果邊際效用遞減成立或者說無論是否遞減只要具有最大效用點，就應(yīng)該導(dǎo)出需求量是有限的這個結(jié)論，否則就意味著有一直需求下去的可能即效用曲線沒有最大點。理性人的特征就是行為截至于效用最低點，如果效用達到最大后繼續(xù)需求，就是非理性的了。這一點顯示出了效用理論和需求理論之間的、在理性人意義上的嚴重內(nèi)部矛盾。
所謂的邊際替代率遞減規(guī)律，不僅僅將各自獨立的需求項目拉扯在一起，還試圖給出有規(guī)律的限制，即增加一種商品的消費量需要減少的另一種商品的消費量會遞減。這就讓人百思不得其解：如果原來的總效用是最大，說明消費者的每一種需求都得到了滿足，為何他要增加已經(jīng)滿足的需求量呢？已經(jīng)滿足的需求如果再增加，豈不是要獲取負效用？自愿獲取負效用的人還是理性人嗎？
西方經(jīng)濟學(xué)中的無差異曲線是向兩端無限延伸的。無限延伸就表示商品X、Y的量可以是無限的，這顯然是因為忽略了需求量是有限的這個事實的結(jié)果。
“一個跟帖達15頁之多的經(jīng)濟學(xué)故事”一貼中用“無法退貨”來嘲諷效用學(xué)派的這個人為捏造的所謂規(guī)律。這個故事的主角就是一個非理性的、如同神經(jīng)質(zhì)般的怪人。
2、艾奇沃茲的非理性box
無差異分析方法中被廣泛采用的一個被譽為“巧妙”的工具就是艾奇沃茲盒式圖。但是，這個分析工具完全沿用了需求理論中需求量是無限的思路，因此承襲了效用理論和需求理論之間的矛盾。
效用學(xué)派壓根沒有想到，即便是假定存在的無差異曲線，它也應(yīng)該是有邊界的，邊界以外的區(qū)域是沒有行為的因而也是無定義的，用數(shù)學(xué)語言講就是自變量定義域是有界的，而且效用函數(shù)的值域也是有界了。
但是，艾奇沃茲繼承了錯誤的無差異理論，在構(gòu)建方塊盒的時候，用物品的自然存量作為盒子的邊長，這樣一來，兩個需求者的需求量就不是由需求本身決定的，而是由自然存量決定的，自然存量大，它就需求得多，自然存量小它就需求得少，不要說理性連簡單的主動意識都沒有了。盒子有大小，乍一看似乎一個需求有限論者，但以對角點作為最大點實則是因為自然總量的緣故，而非需求量有限。
奇怪的一點就是，艾奇沃茲盒中的兩個需求者的需求總是完完全全一模一樣的，偏好沒有任何差異。這就是說兩個人如果面對水和面包的時候，是要渴一起渴要餓一樣餓。這種需求者的理性表現(xiàn)在何處實在是想象不到。
《西方經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)》中指出，艾奇沃茲所研究的對象從理論上不能說不存在，但是這種情況是極其少見微乎其微的特例，用它作為一種經(jīng)濟學(xué)理論就太過勉強了。更一般的要素分配已經(jīng)在《西方經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)》中列舉出來了。
三、非理性的生產(chǎn)理論
西方經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)論中的非理性觀點，除了上面所說的關(guān)于產(chǎn)量的觀點之外，就是由生產(chǎn)函數(shù)引出的要素決定問題。當(dāng)然，歸根結(jié)底還是需求量無限論的問題。生產(chǎn)論不過是錯誤的需求理論和效用無差異理論在生產(chǎn)領(lǐng)域的套用而已，既然根子上出錯了，也就不可能有什么正確的應(yīng)用。
談技術(shù)水平和生產(chǎn)函數(shù)”一帖中已經(jīng)提及。在生產(chǎn)論中，西方經(jīng)濟學(xué)不是依據(jù)技術(shù)水平和市場需求量（即訂單）確定一組要素需求量，而是反過來根據(jù)不知從何而來的要素量決定產(chǎn)量，考慮勞動量時不考慮已經(jīng)由技術(shù)水平限定的資本品對勞動的容納能力，似乎可以使用任意量的勞動。在西方經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)論中，總是包含著一個生產(chǎn)能力無窮大的企業(yè)這個潛在假定，因為只有這種企業(yè)才會考慮產(chǎn)量如何調(diào)整的問題。但是，廠商為何要建立過剩的生產(chǎn)能力？僅僅為了產(chǎn)量調(diào)整嗎？這種廠商很難說他是理性人。
廠商對要素的需求就是一個消費者對消費品的需求，同樣當(dāng)一項需求被滿足之后會將多余的資金用在其它地方，而不是一直購買某一種要素。采購經(jīng)理手中的采購單都是有數(shù)量的，不會因為某一項材料的價格便宜而增加購買，因為生產(chǎn)就需要那么多，多買回來也沒有用而且無端占用資金。如果采購經(jīng)理因為某種材料便宜而將資金都用在其上卻忘記采購其它材料，等待他的就只有炒魷魚了。新晨
四、有限理性論的偏差
現(xiàn)在有一種苗頭就是針對現(xiàn)有理論的百無一用，將之歸罪到理性人假定之上，于是一種有限理性的論調(diào)便產(chǎn)生了。其實，所謂的有限理性無非是說行為人并不精于計算利潤最大化或者效用最大化，而是憑感覺行事，而感覺被默認為是非理性的。
篇9
《西方經(jīng)濟學(xué)》包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個部分。它既偏重抽象理論分析又與當(dāng)前社會實踐密切相聯(lián)，教材中有大量的概念、定理、模型以及計算。該課程的教學(xué)，對于提高學(xué)生的經(jīng)濟理論素養(yǎng)，增強其發(fā)現(xiàn)、分析和解決未來工作生活中的經(jīng)濟問題的能力，具有十分重要的意義。然而，在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟新問題、新模式、新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)的背景下，實行多年的傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)模式已漸漸無法滿足市場對學(xué)生經(jīng)濟能力運用的要求。這就需要教師不斷改進西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)模式，不斷充實新內(nèi)容，并采用學(xué)生喜聞樂見的方式方法，來促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果。
一、傳統(tǒng)《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)模式存在的不足和問題
1.教學(xué)手段簡單乏味。今天的大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教師在當(dāng)初接受經(jīng)濟學(xué)知識傳授時，由于客觀條件限制，主要是老師在課堂上宣講和灌輸理論知識，并用板書進行公式和模型的推導(dǎo)，因此比較習(xí)慣這種簡單的“填鴨式”教學(xué)手段。在自己成為大學(xué)老師后，也傾向于自己講課，由學(xué)生自主記筆記這種單向的知識傳授方法，學(xué)生的思考時間主要在課后，課堂上師生之間互動較少。這種較為單一和乏味的教學(xué)方法，一方面效果有待商榷，另一方面不太適合當(dāng)前90后大學(xué)生性格活躍、思維發(fā)散的個性。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性不強的話，課后再不復(fù)習(xí)，課堂上灌輸?shù)闹R基本上不會留下較深刻的印象。
2.西方理論與中國實際相脫節(jié)。西方經(jīng)濟學(xué)主要研究的是資本主義社會的市場經(jīng)濟規(guī)律與政府干預(yù)手段，與國內(nèi)的客觀實際有相當(dāng)程度的脫節(jié)。以國內(nèi)廣泛采用的高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學(xué)》為例，雖然高鴻業(yè)教授在每一章的結(jié)尾部分都對本章的理論進行了批判性的評述，但書上講涉及到的例子和大多數(shù)定理描述的都是西方資本主義社會的普遍經(jīng)濟現(xiàn)象。這和我國的實際國情還是有一定的差距，通過學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》，學(xué)生感覺用課本上所描繪的經(jīng)濟運行模式和理論來對照我國的實際經(jīng)濟，并不完全合適，以至于產(chǎn)生許多困惑，甚至失去了學(xué)習(xí)的興趣。
3.考核方式單一片面。西方經(jīng)濟學(xué)一般屬于考試課，其課程成績評定方式主要是期末卷面成績與平時考核成績相結(jié)合。通常是期末卷面成績占80%而平時成績占20%，期末卷面成績明顯比重過大。考核方式單一片面帶來的后果就是學(xué)生平時學(xué)習(xí)不上心，僅依靠期末熬夜突擊復(fù)習(xí)來應(yīng)對。西方經(jīng)濟學(xué)的期末考試一般采取筆試的形式，有標準化的試卷，至少三種以上題型，都有標準答案，真正考核學(xué)生運用理論知識去發(fā)現(xiàn)分析和解決實際問題的題目不多見。這也使部分學(xué)生產(chǎn)生應(yīng)試心理，在考前短時間死記硬背，不能深刻理解課本知識點，甚至助長了抄襲舞弊的不端行為。同時老師為避免出現(xiàn)大面積不及格現(xiàn)象引發(fā)教學(xué)矛盾，對平時考核流于寬松，致使部分學(xué)生不認真對待平時課堂互動、作業(yè)匯報和課堂出勤，最終分數(shù)也無法反應(yīng)學(xué)習(xí)效果。
二、《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)模式改進建議
1.靈活運用多種鮮活的教學(xué)方式方法。①時事教學(xué)法。中國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)30多年，目前經(jīng)濟總量達到全球第二，無論宏觀經(jīng)濟調(diào)控還是微觀市場主體都有大量生動鮮活的時事，再加上如今互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，通過網(wǎng)絡(luò)就可以收集到許多影音、文字和圖片資料。在課堂知識點講解時，對于重要的概念、定理和模型，都可以結(jié)合一個個具體新聞時事展開分析，鍛煉學(xué)生用所學(xué)知識去分析和解決實際問題。筆者在講述價格彈性概念時，就通過一個地處重慶的饅頭店新聞讓學(xué)生分析為什么饅頭這種需求彈性小于1的商品卻可以實現(xiàn)薄利多銷，引導(dǎo)學(xué)生意識到需求彈性概念的應(yīng)用其實是需要一些前置條件的。②課堂討論法。《西方經(jīng)濟學(xué)》抽象理論較多，采用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法，學(xué)生只顧埋頭記筆記，缺乏獨立的思考判斷和思維鍛煉，一旦跟不上老師思路，就難免開小差，教學(xué)效果不明顯。在上課的過程中，老師預(yù)先就關(guān)鍵知識點準備若干問題，引導(dǎo)學(xué)生對其展開思考，并邀請學(xué)生大膽講述自己的觀點，其他同學(xué)還可以對其觀點進行再思考和展開辯論，教師最后總結(jié)評述，往往能起到鍛煉學(xué)生思維能力，加深知識點理解，提升學(xué)習(xí)興趣的作用。③表格分析法。《西方經(jīng)濟學(xué)》抽象理論多，還有一些特別容易混淆，比如邊際效用遞減規(guī)律和邊際報酬遞減規(guī)律，無差異曲線和等產(chǎn)量線，在筆者的授課過程和最后的卷面考試中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有學(xué)生搞錯這些概念，導(dǎo)致知識框架混亂。這就需要老師在講解這些概念時，把相關(guān)的容易混淆的概念和定律做比較分析，最好是通過表格的形式，突出其異同和適用環(huán)境，以加深學(xué)生印象，理清知識框架。
2.理論聯(lián)系實際，引入本土案例。其實經(jīng)濟學(xué)理論來源于實際，將理論和實際割裂開就無法達到我們的教學(xué)目的。這需要教師在平時授課過程中和期末考試出題時，要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察和思考生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。比如國家統(tǒng)計局公布的CPI數(shù)據(jù)是衡量消費者生活費用支出的一個重要指標，單純講指標學(xué)生通常興趣不高，如果用詼諧的“姜你軍、蒜你狠、豆你玩、向錢蔥、糖高宗”等實際網(wǎng)絡(luò)詞匯來說明物價上漲，學(xué)生往往印象深刻，也便于理解。在期末考試時也可以更多安排案例分析題，減少對單純記憶性知識的考核。西方經(jīng)濟學(xué)教材中經(jīng)常用美國國內(nèi)案例來進行分析說明，由于國情差異，這些案例在中國并不常見，學(xué)生理解起來也比較困難，所以教師在授課和課堂討論過程中，應(yīng)該更多的引入本土案例。案例教學(xué)是理論課程吸引學(xué)生的有力武器，如果教師選擇利用中國改革開放30多年來的本土案例，與西方經(jīng)濟學(xué)理論教學(xué)有機結(jié)合起來，不僅可以充實教學(xué)內(nèi)容，還可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者在講述規(guī)模經(jīng)濟理論時，就用家電價格屠夫――格蘭仕的例子來說明內(nèi)部規(guī)模濟優(yōu)勢，用北京百榮世貿(mào)商城來解釋外部規(guī)模經(jīng)濟產(chǎn)生的原因，加深了學(xué)生對規(guī)模經(jīng)濟規(guī)律的理解。這里需要注意的是，教師在積累案例庫時應(yīng)該注意及時更新案例，在信息網(wǎng)絡(luò)時代，各種知識信息大爆炸，學(xué)生獲取這些知識和信息也非常容易，如果案例過于陳舊，就很難吸引學(xué)生的注意力。
3.改革課程成績評價體系。以北京服裝學(xué)院為例，西方經(jīng)濟學(xué)是重要的統(tǒng)考科目，無論有多少個班，多少個老師上課，最后都以一份試卷、一份答案。學(xué)生最后的課程成績包括兩個部分：平時成績和期末成績，前者占20%的比重，后者占80%的比重。這樣的課程成績評定有一定的合理性，但還是會導(dǎo)致部分學(xué)生忽視平時學(xué)習(xí)和思考，寄希望最后臨考抱佛腳。為了保證教學(xué)效果，促使學(xué)生全程認真學(xué)習(xí)，應(yīng)將平時成績占得比重加大到50%。平時成績主要由課堂回答問題、課后作業(yè)，小組案例討論和匯報、考勤等組成。其中課堂回答問題和課后作業(yè)以及考勤的分數(shù)（占20%）可以主要由教師根據(jù)你學(xué)生實際表現(xiàn)評定，而小組案例討論和匯報的成績（占30%）由教師評價和學(xué)生互評組成。這主要是因為在完成小組作業(yè)時，往往有一些同學(xué)只是搭便車卻并不參與實際工作，實際參與的同學(xué)礙于面子也不會拒絕，這樣教師就很難給所有同學(xué)一個客觀公正的成績。筆者在布置小組作業(yè)時，常常預(yù)先固定角色分工，比如發(fā)言人、素材收集人、撰寫報告人等，并根據(jù)工作復(fù)雜程度賦予不同的分值。課堂匯報時，其他聽匯報的同學(xué)也要根據(jù)小組作業(yè)完成和匯報情況為該小組成員打一個綜合分。最后把這二者結(jié)合在一起，使每位同學(xué)能得到一個比價客觀公正的平時成績。
西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管類專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，學(xué)生對經(jīng)濟知識的掌握和運用直接影響對其他專業(yè)課的有效學(xué)習(xí)。作為經(jīng)濟學(xué)教師，應(yīng)該不斷探索經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式，對其改進創(chuàng)新，以克服學(xué)生厭學(xué)情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和樂趣，從而改善經(jīng)濟學(xué)整體學(xué)習(xí)效果。
篇10
在西方經(jīng)濟學(xué)中會涉及到很多較為抽象的、理論性強的經(jīng)濟學(xué)原理。在曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書中開篇便提到經(jīng)濟學(xué)有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟學(xué)中會涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟學(xué)中教學(xué)重點有國民收入決定理論及其相關(guān)模型，等等。這些抽象性的理論知識如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。
2.與實際經(jīng)濟生活聯(lián)系密切
西方經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，其很多原理就來自于對日常生活經(jīng)驗和經(jīng)濟現(xiàn)象的總結(jié)和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費者的心理出發(fā)，總結(jié)歸納得出：隨著消費者消費某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟學(xué)重點闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟衰退這三大經(jīng)濟問題及其解決對策，而這些宏觀經(jīng)濟政策在現(xiàn)實經(jīng)濟調(diào)控中正在被廣泛應(yīng)用。這說明西方經(jīng)濟學(xué)是一門實踐性很強的課程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運用西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論分析現(xiàn)實問題的能力。
3.國內(nèi)外教材風(fēng)格迥異
目前，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，通常將國外教材和國內(nèi)教材結(jié)合使用。國外教材的特點是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學(xué)生接受。但國外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟現(xiàn)象通常是國外的事例，與中國的國情可能存在一定的差別。國內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟理論與日常生活及經(jīng)濟現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，若能吸收國內(nèi)外教材的優(yōu)點，實現(xiàn)國際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于視頻案例圖文并茂、形象生動、讓學(xué)生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中合理運用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟理論更加通俗易懂、更貼合中國國情。
二、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中視頻案例的應(yīng)用類型
從上述西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)特點來看，視頻案例的選擇應(yīng)盡量滿足以下三個條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象；其二是契合中國國情的經(jīng)濟問題；其三是能形象生動地幫助學(xué)生掌握較為枯燥的經(jīng)濟學(xué)原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在教學(xué)實踐中，合理應(yīng)用以下三類視頻案例可以取得較好的教學(xué)效果。
1.影視作品類視頻案例
影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂見，因而若能透過這些作品反映西方經(jīng)濟學(xué)的原理，則更易為學(xué)生所接受。比如西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實上可以用陳佩斯和朱時茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時的語言、表情和動作生動地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。
2.時事新聞類視頻案例
時事新聞類視頻案例具有時效性強、簡潔明了、事件真實的特點，是對日常生活或者經(jīng)濟問題的真實報道，因而貼合中國國情。若能結(jié)合這類視頻講解西方經(jīng)濟學(xué)理論，則會讓學(xué)生覺得很親切，并能體會到經(jīng)濟理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時事新聞類視頻案例在微觀經(jīng)濟學(xué)中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟學(xué)中決定均衡價格的“供求定理”是一個非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學(xué)生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運用跟供求有關(guān)的新聞視頻案例。其次，時事新聞類視頻案例與宏觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟學(xué)在重點闡述國民收入決定理論的同時，也分析了政府宏觀經(jīng)濟政策對經(jīng)濟問題的影響。而時事新聞中對政府宏觀經(jīng)濟政策的報道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學(xué)生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟學(xué)原理進行分析。
3.知識科普類視頻
影視作品類和時事新聞類視頻案例相對比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟學(xué)的理論及其與實際生活的聯(lián)系。與之相比，知識科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟學(xué)單個定義或者概念時，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺為了向大眾普及經(jīng)濟常識，會有一些解釋經(jīng)濟學(xué)概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會通過實際生活事例或者動畫生動地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟學(xué)概念。教師可以在講述經(jīng)濟學(xué)定義或概念時適當(dāng)借助該類視頻案例。
三、在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)用
視頻案例的注意事項若教師期望在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中收放自如地運用上述視頻案例，則可能有以下幾點事項需要予以特別關(guān)注。
1.遴選視頻案例時的注意事項
在選擇視頻案例時不僅要關(guān)注其類型以及是否適用，同時還需考慮以下三個問題。首先是視頻案例的時長。通常認為視頻案例應(yīng)以簡潔明了、不影響整個授課進度為最佳。教師應(yīng)根據(jù)該項教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當(dāng)?shù)仄ヅ湟曨l案例的時間。若該項內(nèi)容為本次課重點，則視頻案例及其相關(guān)討論分析時間可稍長一些。否則的話，盡可能地將視頻時長控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來看，知識科普類視頻案例主要針對某一個概念，因而時長可控制在5分鐘左右。時事新聞類視頻主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟現(xiàn)象，本身也比較簡明扼要，可以考慮將時長控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說明西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)原理，時長可適當(dāng)放寬至15～20分鐘左右。其次應(yīng)考慮的問題是視頻案例的時效性。對于經(jīng)典影視作品及知識科普類視頻案例而言，時效性可適當(dāng)放寬；但對于時事新聞類視頻案例，教師在選擇時應(yīng)盡量考慮時效性強且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學(xué)過程中隨時更新，這樣才不會與現(xiàn)實生活脫節(jié)。再次，應(yīng)注意視頻案例的知識產(chǎn)權(quán)或版權(quán)問題，在尊重視頻制作者知識產(chǎn)權(quán)的前提下適當(dāng)?shù)剡x擇視頻案例。
2.視頻案例的切入時機
適當(dāng)?shù)那腥霑r機對視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個切入點。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟學(xué)概念或者原理之前引入視頻案例。學(xué)生通過欣賞、討論、分析視頻案例，自己對概念或者原理有一個抽象的理解。然后教師再推出重點的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學(xué)生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應(yīng)用條件、過程和結(jié)論，從而加深理解和記憶。在之后的學(xué)習(xí)中，一想起該視頻就會聯(lián)想到相關(guān)的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)原理或者概念的難易程度、實際應(yīng)用效果等考慮使用何種切入方式。
3.視頻案例應(yīng)用過程中的教學(xué)活動組織
在使用視頻案例時，教師應(yīng)注意圍繞該視頻案例組織教學(xué)活動。這些教學(xué)活動大致包括以下四個步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個關(guān)鍵問題讓學(xué)生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結(jié)束后，組織學(xué)生分組討論和陳述觀點，或者教師直接提問。第三，教師進行總結(jié)。對學(xué)生的討論進行點評，得出結(jié)論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結(jié)過程可適當(dāng)簡化或者延長。最后，當(dāng)然還可以結(jié)合該視頻案例給學(xué)生設(shè)計作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復(fù)習(xí)概念或原理的作用。
篇11
1.教學(xué)準備。首先對國際知名院校所開設(shè)的西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)大綱進行梳理和匯總，結(jié)合吉林大學(xué)學(xué)生特點和教學(xué)規(guī)律，在原有中文版教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，撰寫英文版教學(xué)大綱。每四年對教學(xué)大綱進行修訂，結(jié)合授課過程中存在的問題進行調(diào)整。然后根據(jù)教學(xué)大綱的要求設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，參考多套國外原版教材，編寫講稿，制作與教材配套的多媒體課件。
2.教材的選用。國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)教材種類繁多，如曼昆、薩繆爾森、斯蒂格里茨等暢銷經(jīng)濟學(xué)教材，有英文原版、影印版和中文翻譯版等多種版本，這為雙語課教材的選用提供了便利。吉林大學(xué)物流管理專業(yè)在課程改革的前期，使用高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)（微觀、宏觀部分）兩本教材。2013年開始，選擇曼昆《西方經(jīng)濟學(xué)》（PrinciplesofEconomics）的清華影印版（英文）第4版作為指定教材，國際版教材雖略有刪節(jié)，但由于該課程在國際上已非常成熟，所以選擇英文影印版教材在價格和質(zhì)量上都能保證課堂教學(xué)的使用。
3.課堂的組織。吉林大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)課程經(jīng)歷了大班授課（100人），中間穿插小班的選修輔助實驗課程（30人），到分班授課（40人）的不同階段。整體來看小班授課效果最佳，學(xué)生學(xué)習(xí)比較專注，教師也可以在課堂教學(xué)中充分調(diào)動和組織學(xué)生。針對具體講授形式，主要采取講授加討論加案例形式。在講授過程中，教師根據(jù)課堂情況控制英語使用比例，部分重點章節(jié)使用、每章中的重點部分使用、概念和基本理論部分使用英語講授。關(guān)于新興教育技術(shù)的應(yīng)用，采用多媒體與板書相結(jié)合的方式，同時利用網(wǎng)上教學(xué)資源，建立網(wǎng)絡(luò)課程，教師可以進行課后輔導(dǎo)，學(xué)生可以預(yù)習(xí)并完成課后習(xí)題。
4.教學(xué)資源的利用。吉林大學(xué)圖書館為學(xué)生提供了圖書、期刊及中外文數(shù)據(jù)庫資源，學(xué)生可以借閱經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作，檢索并跟蹤頂級期刊論文。定期開設(shè)文獻檢索、使用和管理等培訓(xùn)課程，幫助學(xué)生學(xué)會如何自主利用圖書館的資源。同時還可以利用網(wǎng)絡(luò)開放性資源，如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、麻省理工等世界頂級大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)公開課。
三、提高西方經(jīng)濟學(xué)雙語課教學(xué)效果措施
1.開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)雙語課須具備的條件。第一，教學(xué)團隊的師資水平，主要體現(xiàn)在教學(xué)團隊和教師素質(zhì)。團隊成員長期合作能保證教學(xué)改革的連貫性和可持續(xù)性。師資水平不僅體現(xiàn)在教學(xué)水平上，還體現(xiàn)在對專業(yè)知識和英語口語的把握，以及對經(jīng)濟學(xué)原版教材的全盤掌握和駕馭。第二，學(xué)生的素質(zhì)，即學(xué)生的外語聽、讀、說、寫能力，以及學(xué)習(xí)的主觀能動性及課堂參與熱情。第三，學(xué)校的支持，雙語課的開設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要多年的經(jīng)驗積累和總結(jié)，沒有財力和政策的支持，項目的維系很困難。
2.確定雙語課具體實施方式。雙語課課堂組織最好是小班授課，輔助以小組或合作教學(xué)法等多種形式，但切忌大班授課。每周開課頻率不宜過高，二次為宜。學(xué)生有充足的時間復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，充分參與課堂教學(xué)，又不會太拖拉。建議逐步增加英語比例，開課之初，引入簡單的英語口語，之后逐漸增加。教材的選用，如果是學(xué)生生源及質(zhì)量較好的學(xué)校，建設(shè)直接選用原版教材。
篇12
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)15-0015-02
西方經(jīng)濟學(xué)理論體系龐大,然而龐大的理論體系中也會存在內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是用來分析理論之間相互關(guān)系的一種很好方法。因此本文從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論視角來比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的主要理論,得出對理論體系發(fā)展有利的經(jīng)驗。
1 文獻綜述及評論
國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對于拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的已經(jīng)做了一定量的研究。主要研究方向有以下幾個:
(1)著重于闡述其方法論的思想內(nèi)容:Carl Matheson(1996)系統(tǒng)地從歷史主義的研究共識――庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)中的范式到研究方案――拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng),再到研究傳統(tǒng)――勞丹的科學(xué)進步理論三個方面闡述了歷史主義的思想源流和歷史沿革,其中包括理性歷史主義的代表人物拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。Richard Harter(1998)則從證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)、科學(xué)的歷史及其合理重建、波普爾的劃界和歸納、哥白尼與托勒密的實例、牛頓對科學(xué)標準的影響五個方面闡述其思想。張高榮(2004)認為科學(xué)哲學(xué)的每一步發(fā)展都對經(jīng)濟學(xué)方法論的研究產(chǎn)生了影響,而拉卡托斯則是在當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家中曾經(jīng)最受歡迎的哲學(xué)家。盧旺林(2006)則通過比較拉卡托斯和波普爾的理論形象地科學(xué)研究綱領(lǐng)比喻為一部溫情的“達爾文式”進化論。
(2)其方法論在各領(lǐng)域的應(yīng)用:在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中,Spiro Latsis主編的《Method and Appraisal in Economics》(1976)是這一方法在經(jīng)濟學(xué)中的最早應(yīng)用。隨后馬克?布勞格也在《經(jīng)濟學(xué)方法論》(1980)一書中,利用研究綱領(lǐng)這一分析工具對經(jīng)濟學(xué)理論史作了更為詳盡的考察和評估。任靜靜(2008)通過對庫恩和拉卡托斯的基本觀點和理論的比較,以及應(yīng)用其理論解釋西方經(jīng)濟學(xué)說中凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派的關(guān)系,得出拉卡托斯的理論在解釋有繼承性的學(xué)派時更有說服力。對于其他領(lǐng)域的應(yīng)用研究有波動說和微粒說兩個綱領(lǐng)競爭的歷史,愛因斯坦綱領(lǐng)和洛倫茲綱領(lǐng)的競爭歷史問題等等。
(3)對其方法論的批判和肯定,庫恩(1982)認為拉卡托斯所要求的“實際歷史”只是一種神話,對于歷史學(xué)家來說,實際歷史只不過是實際被寫出來的歷史,改進它的辦法就是使之適應(yīng)更多的經(jīng)過解釋而已被人承認的事實,其它的改進辦法就是重新解釋現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)或加以擴充。那種要按哲學(xué)理論去重建歷史的作法有可能會成為編造歷史的借口。林定夷(2008)批判了拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)所體現(xiàn)的“混沌的整體主義”,認為拉卡托斯過于強調(diào)研究綱領(lǐng)的硬核不受檢驗,使得科學(xué)理論的檢驗活動失去了它的大部分意義。楊玉成(2003)則認為拉卡托斯的方法論作為經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)的工具,面臨許多分歧和困境,但它確實有助于理解經(jīng)濟學(xué)或特定經(jīng)濟理論的結(jié)構(gòu)。
在進行文獻綜述的過程中還發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論的研究一般集中于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論與經(jīng)濟學(xué)理論的比較、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)思想的演變和研究方法、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)流派及其政策主張、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中的效用理論和均衡理論等等。如羅嗣紅(1996)在比較馬克思和凱恩斯的均衡理論時得出兩個理論的研究目標都是社會總供給等于總需求,但是兩種理論研究的側(cè)重點不同,前者強調(diào)動態(tài)均衡,總量均衡與結(jié)構(gòu)均衡并重,適用于各種體制;而后者則側(cè)重于總體經(jīng)濟均衡,討論產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場的均衡,適用于市場經(jīng)濟體制。譚加勁、金劍峰(2006)從個人主義與集體主義、哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、自然科學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、假設(shè)前提的逐步放寬、國家與市場等方面研究了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)思想和研究方法。葉航(2003)在研究效用理論時從兩方面分析了“序數(shù)效用論”和“顯示偏好論”對“基數(shù)效用論”的替代存在的邏輯缺陷,并認為如果效用無法計量,那么支撐整個現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論大廈的假設(shè)――“效用最大化”就將失去科學(xué)的根基。
通過以上綜述不難發(fā)現(xiàn),從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)的視角理清現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,無論是對于更好的理解科學(xué)研究綱領(lǐng)還是對于更好地把握現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論體系都是必要的。
2 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論簡述
拉卡托斯在批判吸收波普爾、庫恩的科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己的”科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論“,試圖把證偽主義和歷史主義融合在一起,從而撫平歷史主義和科學(xué)哲學(xué)之間的裂縫。在其方法論中對于科學(xué)和偽科學(xué)的劃界問題十分重視,并積極主張理論的競爭。
2.1 對歸納主義方法論的批判
歸納主義主張把知識的獲得、科學(xué)理論的形成等都唯一地建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,認為只有通過感性認識和經(jīng)驗得到的知識才是可靠的。要求在觀察時摒除頭腦中一切先入為主的見解,未經(jīng)事實證明的命題不能成為科學(xué)的理論。拉卡托斯則批判了這種偏激的論述,他認為任何外部影響都會對科學(xué)的認識產(chǎn)生不正確的影響,無法說明人們?yōu)槭裁催x擇某一事實進行認識和觀察。
2.2 對證偽主義方法論的批判
證偽主義方法論否定了歸納主義的理論來自觀察事實的累積的觀點,認為科學(xué)是一種猜想或假設(shè)。在證偽主義看來,衡量一項理論是否科學(xué)的標準時看它是否提出了“可資利用的實驗和數(shù)學(xué)的技術(shù)來指定某些陳述為潛在的證偽者”。然而拉卡托斯對其標準提出了質(zhì)疑,認為通常遭到反駁的不是整個理論,而只是理論的某一個條件或方面。
2.3 對庫恩的科學(xué)革命理論的批判
庫恩范式將科學(xué)革命理解為從一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)向另一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)的轉(zhuǎn)變。在已有的范式下會存在反常,當(dāng)反常越來越多時原有的范式就面臨著危機,就可能發(fā)生科學(xué)革命。拉卡托斯認為在庫恩的理論中,常規(guī)時期的一種范式占據(jù)統(tǒng)治地位排斥了理論的競爭,有可能導(dǎo)致強權(quán)即真理。因此拉卡托斯的理論強調(diào)理論間的競爭,反對一種理論統(tǒng)治一切。
2.4 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論核心
為了解決波普爾和庫恩所未能解決的問題,拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。該研究綱領(lǐng)由一個“硬核”、一系列“保護帶”和“正面啟發(fā)和反面啟發(fā)”構(gòu)成,其中“硬核”代表著一項研究綱領(lǐng)的理論的根本特征,是不同理論的根本區(qū)別。硬核的存在決定著一個理論體系的存在,因此如果接受一個理論,那么該理論的硬核是不容許懷疑的。“保護帶”是圍繞硬核而提出的一系列輔假說與前提條件,保護硬核不受到經(jīng)驗事實的否定。當(dāng)反常出現(xiàn)時,人們通過調(diào)整和改變保護帶的內(nèi)容,使理論與事實重新相符合。“正面啟發(fā)”是指導(dǎo)研究者應(yīng)當(dāng)怎樣做,起積極推動作用。“反面啟發(fā)”是告訴研究者不應(yīng)當(dāng)這樣做,起保護作用。此外,該方法論認為一種研究綱領(lǐng)理論通常是指帶有某種共同思想的理論集合體,而不是個別理論。
拉卡托斯認為進步的代替停滯或退化的研究綱領(lǐng),然而判斷進步與否的標志是這一研究綱領(lǐng)是否預(yù)見到了新的事實。也就是說“在一個進步的研究綱領(lǐng)中,理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今為止不為人們所知的新穎事實,相反,在退化的研究綱領(lǐng)中,理論只是為了適應(yīng)已知的事實才構(gòu)造出來的”。
3 從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的視角比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的主要理論
在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論中存在著許多分支,筆者將從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的角度分析從新古典經(jīng)濟學(xué)到新古典綜合派、新制度經(jīng)濟學(xué)再到凱恩斯主義的理論演變。
在最早的馬歇爾的新古典經(jīng)濟學(xué)理論中,廠商具有一個在成本約束下的生產(chǎn)函數(shù),其目的是實現(xiàn)利潤最大化,按照其理論,在MC=MR時,產(chǎn)量達到均衡產(chǎn)量,此時平均成本最低,利潤最大,并且資源得到有效配置。但是此時的新古典理論是在完全競爭市場這一假定前提下做出的,完全競爭就成了市場資源能夠有效配置這一命題的保護帶。然而隨著市場的復(fù)雜化,壟斷問題日趨明顯,這一命題在預(yù)見新的事實過程中出現(xiàn)了越來越多的問題,因此需要對該命題的保護帶進行重新調(diào)整。張伯倫和羅賓遜等人針對市場上存在的壟斷問題,提出了不完全競爭條件下的廠商行為理論。他們認為,廠商的壟斷地位使他們能夠?qū)κ袌鰞r格產(chǎn)生影響,也就是說在原來的得出的產(chǎn)量的基礎(chǔ)上,如果廠商繼續(xù)擴大產(chǎn)量,平均成本仍可以進一步降低,但此時已達到均衡產(chǎn)量,很明顯廠商不會在平均成本最低的水平上進行生產(chǎn),也就是說,資源沒有達到最優(yōu)配置。仔細比較可以發(fā)現(xiàn)這一命題并沒有否定新古典研究綱領(lǐng),而是修改了完全競爭的保護帶,引導(dǎo)其一步步吸收各種新的經(jīng)濟事實,向前進步。后來薩繆爾森的“新古典綜合派”,也沒有改變新古典經(jīng)濟學(xué)的硬核部分,只是一次又一次地改變了假定條件。因此依舊屬于新古典經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)中。對于新古典經(jīng)濟學(xué)的硬核及其保護帶的看法有多種,總的來說硬核是存在于該理論中恒定不變的內(nèi)容,使它成為與其他理論系不同的理論。
其后科斯、諾斯等人提出的新制度經(jīng)濟學(xué)雖與新古典經(jīng)濟學(xué)從表面上看,具有不同的內(nèi)容,但是在約束條件下追求利潤最大化的理性人的硬核部分還是相同的,不同的是對新古典經(jīng)濟學(xué)的保護帶中的各種制度做了重新考察,并把理論的正面啟發(fā)引向了制度形成和效率等研究中。因此從較寬泛的意義上講,制度經(jīng)濟學(xué)并沒有否定新古典經(jīng)濟學(xué),也沒有與之形成競爭,或者說他們是同屬于一個總的研究綱領(lǐng)的。
通過同樣的比較,也不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義的研究綱領(lǐng)也與新古典經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)有著基本相同的硬核,如完全競爭、一般均衡等等。所不同的依舊是其保護帶以及由此引出的正面啟發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯把乘數(shù)、消費函數(shù)、貨幣投機需求等作為保護帶,引導(dǎo)人們研究有效需求、國民收入等問題。
由上述的分析可以看出,西方經(jīng)濟學(xué)理論這一總的研究綱領(lǐng),由于保護帶的不同可以產(chǎn)生出不同的正面啟發(fā),從而形成不同的理論學(xué)派,適用于不同的研究方向。這樣更加說明了一個進步的研究綱領(lǐng)需要不斷地根據(jù)內(nèi)外部的因素對自身的保護帶以及正面啟發(fā)部分進行調(diào)整,以產(chǎn)生出更多的分支理論,擴大理論的適用范圍,保證理論不會停滯或退化。
4 結(jié)語
拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)雖然能夠很好地解釋不同理論學(xué)派的相互聯(lián)系和區(qū)別,并提出了在理論競爭中發(fā)展前進,但其方法論仍然存在很多缺陷,因此對于其方法論的缺陷的研究將是以后的研究方向。
參考文獻
[1]Carl Matheson.Historicist Theories of Rationality.The Standford Encyclopedia of philosophy.1996.
[2]Richard Harter.The Methodology of Scientific Research Programs.Cambridge University Press.1998.
[3]任靜靜.庫恩與拉卡托斯哲學(xué)比較及在經(jīng)濟學(xué)說史中的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2008,(4).
[4]托馬斯?庫恩,金吾倫.跛子與瞎子:哲學(xué)和科學(xué)史[J].自然科學(xué)哲學(xué)問題叢刊,1982,(2).
[5]羅嗣紅.馬克思的宏觀經(jīng)濟均衡理論與凱恩斯總體經(jīng)濟均衡理論的比較[J].中南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,1996,(5).
[6]譚加勁、金劍峰.現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論的基本思想和研究方法[J].廣東財經(jīng)職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2006,(3).
篇13
1 IS-LM模型簡介
IS-LM模型被認為是對凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論的標準闡釋，用來考察產(chǎn)品市場和貨幣市場一般均衡及收入決定問題的基本框架，它在現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)中具有十分重要的地位。對于該模型，要求學(xué)生在準確、細致地掌握IS曲線、LM曲線以及IS-LM模型的相關(guān)概念與性質(zhì)的基礎(chǔ)上，學(xué)會熟練地運用公式、函數(shù)、圖形以及邏輯推理進行分析、推導(dǎo)或相關(guān)的計算。通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既要加深學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)理論功底，又要提高經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)中數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用能力，因此，本知識點的學(xué)習(xí)對學(xué)生而言存在一定的挑戰(zhàn)。
通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，在IS-LM模型的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生常常會碰到以下問題：由于沒有弄清各種符號的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵，因此面對一連串的數(shù)學(xué)推導(dǎo)無從理解，或是因?qū)揭恢虢饣蚴钦`解，更是將簡單理論復(fù)雜化，派生出一大堆新的疑問；由于太執(zhí)著于經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的推導(dǎo)，忽視了經(jīng)濟內(nèi)含的凝練，使得數(shù)學(xué)應(yīng)用與經(jīng)濟學(xué)理論脫節(jié)；由于未將模型與經(jīng)濟意義很好的融合，也沒能將模型應(yīng)用于實踐，理論無法指導(dǎo)實踐，兩者嚴重脫鉤。為了解決以上問題，本文提出一些具有針對性的課堂教學(xué)技巧，希望對教學(xué)能有所幫助。
2 IS-LM模型的講授技巧
2.1 厘清模型中使用符號及其經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵
IS曲線和LM曲線都是反映利率和收入間相互關(guān)系的曲線，曲線上任何一點都代表一定的利率和收入的組合。IS曲線代表產(chǎn)品市場的均衡，滿足產(chǎn)品市場上總供給與總需求相等。由于字母I代表Investment，S代表Saving，因此通常教學(xué)中都會將IS曲線上的點解讀為“I=S”，“投資=儲蓄”。但是，通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，這樣的解讀為后面的邏輯推理和模型應(yīng)用帶來很大的困擾，學(xué)生會往往深究投資與均衡國民收入、儲蓄與均衡國民收入以及投資轉(zhuǎn)化為儲蓄等問題而百思不得其解，偏離了曲線本想表達的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵。因此，本文建議在講解IS曲線時，一開始就向?qū)W生傳遞這一思想：“I=S”源自于“C+I=C+S”，無論在兩部門、三部門還是四部門經(jīng)濟中，I代表產(chǎn)品市場的總需求，S代表產(chǎn)品市場的總供給，“I=S”表示產(chǎn)品市場“總需求=總供給”，而非簡單的字面意義“投資=儲蓄”。相信這一符號概念的厘清對于后面分析、推理的順利展開將起到非常好的鋪墊作用。
同樣的思路，LM曲線代表貨幣市場的均衡，滿足貨幣市場上貨幣需求與貨幣供給相等。字母L代表Liquidity，人們對于貨幣的需求源自于對流動性的偏好，因此，L表示貨幣需求。此處值得一提的是，在解釋貨幣需求時，必須強調(diào)這是人們對擁有財富形式的一種選擇，若想以貨幣的形式持有財富則表現(xiàn)為對貨幣的需求。字母M代表Money supply，表示貨幣供給。LM曲線表示滿足貨幣市場均衡，即貨幣需求等于貨幣供給時利率和收入間相互關(guān)系。
此外，在該模型中，還有兩個重要的參數(shù)符號必須反復(fù)強調(diào)，以期學(xué)生能在理解模型及其應(yīng)用時沒有障礙。一個是投資函數(shù)I=e-dr中的重要參數(shù)d，表明投資對利率的敏感性系數(shù)；另一個是貨幣需求函數(shù)L=J-hr中的參數(shù)h，表明貨幣需求對于利率的敏感性系數(shù)。學(xué)生必須深入領(lǐng)會這兩個變量的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵，才能在接下來的分析中有很好的把握。
2.2 始終圍繞經(jīng)濟意義和經(jīng)濟學(xué)邏輯有效使用各種數(shù)學(xué)工具
本知識點使用較多的數(shù)學(xué)工具來進行模型的證明與運用。在講解過程中，必須始終圍繞經(jīng)濟學(xué)含義來展開，否則，所有的函數(shù)和圖形等將失去意義。以下以IS曲線的推導(dǎo)為例，來說明各種分析工具的展開與經(jīng)濟內(nèi)含的把握。
IS曲線反映在滿足商品市場均衡的條件下利率和收入間相互關(guān)系的曲線，通常情況下這是一條負斜率的曲線，即利率下降的過程中，均衡國民收入水平會增加，反之則反之。建議在運用數(shù)學(xué)工具推導(dǎo)函數(shù)及圖形之前，首先進行經(jīng)濟學(xué)邏輯的推導(dǎo)，并盡量梳理出推導(dǎo)過程中的影響因素及影響機制。邏輯推導(dǎo)過程：利率下降投資增加總需求增加總供給增加均衡國民收入增加。在此過程中，利率下降投資增加，投資增加量取決于投資對于利率的敏感性系數(shù)（大多數(shù)教材用d表示）；投資增加總需求增加，總需求增加量取決于投資乘數(shù)KI，此推導(dǎo)過程既清晰了利率變化對均衡國民收入的影響機制，也明確了決定該影響的主要因素d與KI。
接下來的模型構(gòu)建，函數(shù)推導(dǎo)以及兩部門的四象限幾何圖形推導(dǎo)，其實都在證明以上邏輯推導(dǎo)并進一步量化，最終的結(jié)論都必須與邏輯推導(dǎo)相吻合，并能用經(jīng)濟學(xué)意義來解釋。
例如，通過構(gòu)建函數(shù)模型，解得IS曲線的函數(shù)表達式為
該表達式顯示，決定IS曲線斜率為 ，即 ，所以，影響IS曲線斜率的因素是KI和d，這與邏輯推導(dǎo)的結(jié)論完全吻合。
2.3 注重理論的實際應(yīng)用
經(jīng)濟學(xué)的模型除了說明理論本身的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵外，重要的是將理論模型運用到實踐中，并進一步指導(dǎo)實踐。借助IS-LM模型，能夠很好地解釋宏觀經(jīng)濟政策的實施、搭配及其效果。以宏觀財政政策為例，在該模型的理論框架內(nèi)，在滿足商品市場和貨幣市場共同均衡的條件下，宏觀財政政策（以政府購買支出增加為例）的傳導(dǎo)機制為：
政府購買支出增加總需求增加Y1貨幣需求增加利率上升投資減少，產(chǎn)生擠出效應(yīng)總需求減少Y2。
擴張性財政政策的效果最終取決于Y1與Y2的差額，擠出效應(yīng)越大，政策實施效果越弱。在整個傳導(dǎo)過程中有三個關(guān)鍵步驟：其一，政府購買支出增加總需求增加Y1，Y1的增加取決于政府購買支出乘數(shù)KG的大小，且與KG呈正相關(guān)；其二，貨幣需求增加利率上升，利率上升的幅度取決于貨幣需求對利率的敏感性系數(shù)h，由于一定幅度的貨幣需求增加量，若h取值越大，利率變化就越小，擠出效應(yīng)就越小，政策實施效果就明顯；其三，利率上升投資減少，產(chǎn)生擠出效應(yīng)，投資的減少量取決于投資對利率變化的敏感性系數(shù)d，d越大，一定幅度的利率變化，投資變化量越大，擠出效應(yīng)就越大，政策實施效果就越弱。
從傳導(dǎo)過程的分析不難看出，宏觀財政政策對經(jīng)濟的影響效果主要取決于三個因素：K，h和d。如果通過財政政策乘數(shù)，以及通過圖形結(jié)合IS、LM曲線的斜率判斷的結(jié)果應(yīng)該和以上邏輯推導(dǎo)是一致的。但函數(shù)和圖形終究只是分析工具，傳導(dǎo)機制理論的理解是關(guān)鍵，只有對理論理解透徹，才能在使用任何分析工具時都能牢牢抓住其經(jīng)濟學(xué)內(nèi)含。
3 小結(jié)
西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強、邏輯推導(dǎo)嚴密、數(shù)學(xué)工具應(yīng)用廣泛的基礎(chǔ)理論課。函數(shù)、圖形與大量模型的應(yīng)用，一方面使得經(jīng)濟學(xué)理論更具有規(guī)范性，也使學(xué)科本身富有科學(xué)性，但另一方面，西方經(jīng)濟學(xué)也因此而變得“晦澀高深”。所以，我們在教學(xué)實踐中必須始終清楚地認識到，所有的數(shù)學(xué)工具并不是經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)的最終目標，它們的作用是為了進一步論證經(jīng)濟理論，并使之量化與精確化。所有函數(shù)、模型、圖形的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵才是我們學(xué)習(xí)的精髓！
參考文獻：
[1] 丁衛(wèi)國，西方經(jīng)濟學(xué)原理[M]，上海人民出版社，2007，224-2
43.
[2] 高鴻業(yè)，西方經(jīng)濟學(xué)[M]，中國人民大學(xué)出版社，2005，474-5
05.
[3] 鄒薇，宏觀經(jīng)濟學(xué)[M]，中國社會科學(xué)出版社，2000，160-199.
[4] 李海明，宏觀經(jīng)濟學(xué)：教學(xué)范式新探索[J]，西南大學(xué)學(xué)報，2011（3），112-116.
[5] 方福前，IS-LM模型的新發(fā)展[J]，教學(xué)與研究，2004（8），46-51.
[6] 孫華妤，IS-LM模型中政策乘數(shù)的解析[J]，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)學(xué)報，2003（1），53-56.
