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由于機械設計的基礎課程內容很多，需要記憶和背誦很多有關的公式、參數等，而且還要求學生要具有很強的實踐性。但是，學生的有關課時卻在不斷地減少，這就產生了巨大的矛盾。為了解決這個矛盾，就需要教師將課堂變得精簡充實，豐富多彩。這里說的精簡，不是說對教學內容進行剪切，減少教學內容，而是指將教學內容進行濃縮，使得學生在課堂上，用更短的時間，學到更多的內容。教學的內容，要根據學生的具體情況還有學校的實際情況進行設計，盡量做到針對每一個學生，都有最適合的方案。做到因材施教，有教無類。在課前，教師要對教學內容先進行一個課前預習，要了解和掌握本章課程的課程要求，然后，有選擇地選取重點內容，進行重點突破。從表面上看，教材的內容是零散孤立的，但是，實際上，教材內容是聯系的。在進行課堂教學的時候，教師要把聯系教材內容的那條線整理出來，不必按照章節的順序進行授課，而是要使得教學的效率實現最大化。在進行課程教學的時候，教師要做到成竹在胸，語言要簡明扼要，不要廢話，不要長篇累牘地宣講。
三、要和學生積極互動
在課程學習的過程中，真正的主體是學生，而不是教師。教師起到的是主導作用。教師對學生進行引導，通過一定的教學方式和教學手段，引起學生的學習興趣，讓學生更加主動積極地進行課程學習，這才是重中之重。在此過程之中，需要教師和學生積極互動，相互學習。只有互動式的學習方式，才能做到這一點。要改變傳統的師生之間的關系，建立起新型的師生關系。
四、運用多媒體手段幫助教學的進行
通過多媒體進行教學，具有很多傳統教學手段所無法企及的優勢。首先，通過多媒體教學，可以傳播大量的信息。其次，這一方式直觀強烈，交互性強，課程進行之中，趣味性強，可以極大地提高學生的學習熱情和學習效率。因此，多媒體教學已經極其廣泛地被運用到了現代的教學之中。多媒體教學，是現代教學手段的一個極其重要的組成部分，極大地促進了教育改革的實施和進行，對教學質量的提高，有著極大的促進作用。運用多媒體進行教學的時候，多媒體課件的質量，直接決定了教學的質量。多媒體課件的內容對教學效果的重要性不言而喻。制作多媒體課件，一定要注重實用性，要突出重點，幫助學生解決學習中的難點。同時，要盡可能地具備一定的藝術性。但是，一定要注意，不能喧賓奪主，將藝術性變成了花里胡哨，凌亂不堪，這是不可取的。
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一、生態設計涵義
生態設計也稱之為生命周期設計，即利用生態學的思想，在產品生命周期內優先考慮產品的環境屬性。除了考慮產品的性能、質量和成本外，還要考慮產品的回收和處理，同時也要考慮到產品的經濟性、功能性和審美等因素。在以往的現代意識驅動下，人們追求更新、更好、更高級的產品。產品的不斷更新，以刺激消費為動力，以市場需求為目標，追求人均占有的則富和能源，這些價值代表了現代化。在這種價值觀念的驅使下，設計的產品往往壽命很短，不把產品的使用壽命放在第一位，無視后續的產品生產及使用過程中的資源消耗以及對環境的影響。但是，隨著人們環保意識的提高，人們逐漸認識到設計對環保所起的重要作用，與環境友好的生態設計成為關注的焦點，從重新發現簡樸，節制復雜性，優先使用來源充分、易再生、對人類和環境無害的材料，設計壽命長的產品，在未來設計中從真正意義上實現生態設計。
二、產品設計理念的演變歷程
1.傳統產品設計理念
產品設計是一個將人的某種目的或需要轉換為一個具體的物理形式或工具的過程。傳統的產品設計理念，是以人為中心，以滿足人的需求和解決問題為出發點，無視后續的產品生產及使用過程中資源和能源的消耗以及對環境的污染。傳統的產品設計一般包括產品功能需求分析、產品規格定義、設計方案實施、參考產品評價4個階段。主要考慮的因素有:市場消費需求、產品質量、成本、制造技術的可行性等，很少考慮節省能源、資源再生利用以及對生態環境的影響。
2.產品綠色設計理念
為確保人類的生活質量和經濟的可持續發展，自20世紀80年代以來，旨在保護環境的“綠色”行動在世界各國紛紛興起。“綠色設計”、“綠色產品”、“綠色制造”等新概念、新理論、新方法層出不窮。產品綠色設計是指在產品的設計意識、設計定位及設計方法等問題上，將生態意識、環境因素融入到整個設計理念中，即在產品生命周期內，優先考慮產品的環境屬性，以減少對環境的污染。
3.產品生態設計理念
由于綠色設計的局限，現代意義上的生態設計成為設計時尚。這種設計在產品生命周期內優先考慮產品的環境屬性，除了考慮產品的性能、質量和成本外，還考慮產品的回收與處理，以及產品的經濟性、功能性和審美等因素，從而設計出對環境友好又能滿足人的需求的產品。在具體實施上就是將工業生產過程比擬為一個自然的生態系統，對系統的輸入與產出進行綜合平衡，而在這一平衡過程中需要進行整個壽命周期分析，即產品全生命周期分析，從而設計出安全可靠且具有耐久性的產品。
三、產品生態設計的方法
1.注重材料的性能。在產品滿足設計功能的前提下，在制造、使用過程中材料、能源消耗得越少越好，對環境影響越小越好。對環境的影響包括:對空氣的影響、水的消耗量和對水的污染、對土壤的影響、制造和使用時的發熱和能量的消耗、廢物再生可能性、使用壽命等等。德國標準研究所提出，與傳統產品相比，對環境友好的產品應當滿足使用要求.在制造、應用和回收處理中需要較少的資源，對環境造成較少的負擔。這就是說除了高性能質量外，生態產品還要求產品的生態質量，產品制造過程中的生態制造以及回收處理的生態化。
2.選擇對環境友好的材料。以來源充分自然生長的、對人體無害的、節省能源的材料來滿足產品功能的需要，以最少的用料實現最佳的效果。TBMPS/2E微機的零部件百分之百可以回收重新利用，被稱為綠色PC機。1994年德國公司Foron設計了無氟冰箱，它采用簡單碳氫化合物物丙烷、丁烷作為制冷劑，首先使壓縮機把它液化，然后讓它汽化吸熱，這種冰箱減少了70%的能耗，達到了既對環境無害又節約能源的雙重功效。
四、我國企業如何開展產品生態設計
1.將產品生態設計納入到企業戰略管理層次中。產品的生態設計涉及企業各個部門，最關鍵的是得到企業領導的認可和支持。只有將產品生態設計納入企業戰略管理層次中，才能真正提高產品環境績效。主要原因是致力于長期的產品設計戰略可以較早地發現未來可能出現的環境機會和威脅，可以從根本上提高企業的環境績效和企業競爭力。
2.注重企業內部合作。產品生態設計是一個系統工程。產品設計部門是生態設計的關鍵，但采購部門選購材料，生產部門生產產品，營銷部門最終銷售產品，這些部門都對產品的環境績效起著不同的作用。目前，我國企業應該重視生態設計中各個部門之間的合作，如研發部門提出的設計方案需要得到企業內部其他各個部門的認可并提出意見。只有這樣，才能保證生態設計的成功實施并切實有利于提高企業產品的環境績效，提升企業的綠色形象和國際競爭力。
3.加強上、下游企業之間的合作。進行產品的生態設計，必須考慮上游供應商的生態設計狀況，與環境效益良好的供應商緊密合作，才能真正生產出環境效益良好的產品。同時，只有對產品進行生態設計，才能成為重視環境效益的下游企業的供應商。
我國企業可以借鑒國外企業的成功經驗。對于生產最終產品的企業，對上游企業的環境績效進行評估，并把結果集成到產品生態設計中，實現從根本上提高企業的環境績效，提高產品的國際競爭力;對于生產中間產品的企業，通過產品生態設計，改進產品的環境績效，從而爭取成為國外企業長期穩定的供應商。
參考文獻:
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建筑與人是密不可分,相互關聯的。人類生活及意識形態決定了建筑的意義。建筑設計反映著人類對自然的認知和人類社會的發展的形態。簡單的講,建筑設計的好壞將直接影響著每個人的生活質量。作為從事建筑設計的人員來說,人性化的、不斷完善的、優秀的建筑設計將直接作用于人民生活,從而帶動整個社會的發展。
設計不是盲目的,任何工作都有它的方法和理論來引導。建筑設計也脫離不了這一前提。我們現有的建筑設計形式都是從前人那里繼承和發展起來的。研究建筑設計方法是為了我們能從專業的角度對待建筑設計,在這一點上,要與非專業人員有所區分。作為一個建筑設計師來說,工程設計項目真正變為建筑物,是會讓人感到激動和欣慰的,建筑師的自豪感也因此而生。建筑設計不應該是盲目組織和不加思考的砌筑,建筑師們應當在形成作品前充分考慮社會環境、經濟、政治、人文以及美學各方面的因素,依據建筑設計原理及方法,從而對作品進行系統分析,使建筑不僅能夠滿足現階段人們的使用要求,而且能夠豐富我們所賴以生活的社會與環境。
2.建筑設計的方法
建筑實用、建筑思想、建筑手法,這三個因素是建筑師支撐建筑創作的基本內涵,也是建筑師在建筑創作過程中引導設計的主要依據,它們之間互為因果、互相依存。我們說建筑設計的前提是設計形成的建筑首先要滿足使用功能,在此前提下,通過建筑思想的指引,運用相關的建筑設計方法,可以完成具有某種傾向的建筑作品;相反,面對具有某種傾向的建筑作品,分析其設計方法,也可以總結出一定的設計思想來。不論正反兩方面看建筑設計,建筑的實用、思想、手法是貫穿建筑設計始終的。我們知道建筑設計的方法很多,也并不能統一出一種或幾種固定的設計手法。正因如此,我們才有了多種設計流派和多樣的建筑設計。但是就某種流派而言,都會有其相對特有的建筑設計方法和手段。從包豪斯到現在的高技、結構、解構、后現代以及簡單主義的發展等等,雖然設計方法多種多樣,但對這些設計方法而言,都對建筑多樣性的發展起到了重要作用。我們從建筑創作的內涵和過程中可以明確地看到,建筑設計方法具有其特定不變的中介位置,它是從建筑思想到建筑實物的操作性環節,是建筑從“虛”到“實”的物化過程。因此,研究建筑設計方法也是分析建筑思想和作品的必由之路,由于它的操作性特點,對我們從事建筑設計的人員來說是非常有意義的。
建筑設計方法的產生在某種意義上是對人類生活與思想的總結。運用它能使我們科學嚴謹的對待建筑設計。建筑設計的最基本的過程是一個“由簡至繁,由繁至簡”的推敲過程。我們可以拿極少主義的建筑設計例子來看,“極少”并不是不經過設計,而是在建筑設計過程中對繁瑣內容進行科學合理的取舍。下面筆者就建筑設計的六種方法逐一進行分析:
2.1平面功能(流線)法
建筑平面設計是解決絕大部分建筑功能的一個重要環節。在對建筑物的功能分析時就會對所構想的建筑設計進行具體的分析。雖然建筑是一個三維向量的產物,不應該也不可能單一談論一個局部,但是對于建筑的今后使用,平面分析還是有必要單獨提出和研究的。平面處理的好壞直接作用于建筑的使用功能。我們所要研究的是怎樣通過使用流線的分析,設計出合理的建筑功能來。比如我們對公共建筑進行設計的時候,常常要從使用人員的使用流線之間的關系、密集人群的安全設計、個體私密性等問題進行平面功能的組合;應該提供一個開放、安全、穩定、有親和力的公共空間。而這些處理在大多數情況下建筑師在分析平面功能關系時必須全面考慮。平面功能(流線)法是目前建筑設計人員大量采用的一種設計方法,其主要概念是,先分析用地關系,通過了解建筑物的使用性質,從功能出發進行平面功能的合理組合,同時考慮建筑的空間設計等環節。
2.2構圖法
現代建筑的基本體量、空間或其它要素,都可以歸納為簡單的幾何形體,如矩形、正方形等。建筑設計通過構圖要素來分析幾何形體之間的關系,從中分析出形體之間的比例、尺度、對比、主從、韻律、均衡、重點等形式美的規律。使用構圖法進行建筑設計的一個前提是:建筑師是怎樣對其所設計的建筑進行定位的。關于探討幾何關系與構圖也并不是到現在才有的,早在希臘和羅馬時期,研究幾何關系就已經相當深入了。構圖法的一個典型實例是巴西國會大廈。
2.3結構法
結構法亦稱為結構主義的建筑設計方法,其主旨是通過建筑的結構形式來表達建筑設計。結構與建筑空間是密不可分的,可以通過結構設計的表達來演繹建筑物的性質,現代建筑大師也曾經把建筑結構要素當作裝飾要素來處理。但那些結構要素本身依然起著不可替代的作用。結構外露,就像要告訴人們建筑內容是如此的豐富,以至于人們看到此類建筑有時甚至會有點不知所措。
2.4符號象征法
我們把特定的或約定成俗的符號,使用在建筑表面或建筑內部的特定裝飾部位;或者,用這些符號來演繹建筑平面以及空間體量。比如國內經常能看到運用傳統大屋頂這一特定符號來說明歷史文脈的呼應和延續。雖然部分建筑設計生硬的照搬這一特定的符號并不一定能很好的體現建筑文化的傳承,但是縱觀國內外的很多建筑作品,符號象征法在建筑設計中還是不斷的采用。該方法大量運用在一些對建筑形象有特殊要求的建筑設計中,如企業可能試圖通過建筑設計與企業符號的結合來展示企業的形象等。
2.5建筑沿革法
建筑沿革法,就是要對以往的建筑設計進行系統的分析,從中提煉自然法則、歷史、文化和人們的生活習慣、情趣以及人們的思想,作為建筑設計的出發點,從而進行建筑設計,力求通過建筑設計來改變人們的生活習慣及行為習慣。
2.6綜合法
我們在建筑設計的過程中并不是只針對一個簡單建筑而言。大量的群體建筑的建筑設計中,將不同的個體建筑分析為不同的幾何形體作為總體的設計方向和研究。使之對于每個單體建筑之間有著一種相互依存的關系。這種關系是清晰地、明辨的。我們運用這種手法設計出了大型的、綜合的建筑和城市來。這種方法是以上幾種方法的綜合。
3.國內建筑設計需重點考慮的問題
在談建筑設計方法的同時,我們還應該意識到建筑師在進行建筑設計時還應該考慮些什么?我們是有著悠久歷史和文化的國家,建筑設計是不能沒有文化和歷史的。然而我們在繼承和發揚我們的文化和歷史這一工作上還遠遠不夠。迄今為止我們還沒有國際級的建筑大師。“這是為什么?”我們不禁要問!建筑是要靠對人們的熱愛和對建筑創作充滿激情的建筑師來完成的。我們的鄰國印度也是發展中國家,但是他們擁有世界一流的建筑師。查爾斯.柯里亞作為一個建筑師,在近40年的建筑實踐中,他注重將建筑和城市規劃緊密結合,并致力于解決第三世界國家發展而帶來的人民生活問題,并設計了著名的干城章嘉公寓。該公寓是為低收入群體做的居住建筑,在建筑設計中更多的是考慮人性的意義。建筑師不能是僅僅為少數有錢人工作來滿足他們的奢望。更重要的是能夠為經濟條件較差的民眾創造舒適的生活環境,建筑對人應該是平等的,我們需要這樣的民族建筑師。當我們走在上海這一中國目前經濟最發達地區的街道上的時候,我們不能只看到高樓林立,我們更應該看到廣大市民的居住和生活狀況,雖然有了翻天覆地的變化,生活條件得到了空前改善,然而看到依然還有一根根簡易晾衣桿從破舊民居的窗臺伸出來的時候,作為建筑設計人員,大家都會有一種內疚的思考。
4.結語
設計師和建筑師要不斷地研究人們的居住生活行為和不同人群的居住需求。“設計住宅首先要設計生活”,這也從某一方面代表著未來住宅設計的趨勢。
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（2）注重知識點的前后呼應。路線的幾何設計是“道路勘測設計”課程知識體系中的一個重點，道路的平、縱、橫斷面設計貫穿始終，無論在單條路線設計中，還是在多條道路平面交叉、立體交叉設計過程中，平面設計三要素（直線、圓曲線、緩和曲線）、縱斷面要素（縱坡、坡長、豎曲線）、橫斷面（超高）、行車視距驗證都是設計的主要內容，設計方法和理論具有共通性，學生前期學習時掌握基本的設計理論，在后期遇到路線復雜交叉或不同設計方案時，就可以做到融會貫通，舉一反三；教學過程中，學生普遍反映行車視距驗證知識點較難，而行車視距在平、縱、橫斷面設計中都需要進行驗證，雖然計算的公式不同，但是基本分析方法不變，教學過程中注重原理分析，抓住規律性的知識點加以引導，學生學習時就不再是一堆復雜的計算公式，而是從中體會到學習的樂趣。
（3）注重理論與實踐教學相結合。理論教學中，在講透基本概念、基本原理的基礎上，結合工程案例介紹如何利用基本概念、基本原理來尋求解決工程中出現問題的方法和途徑，使理論知識與實踐知識有機結合，例如講解路線平、縱、橫設計的內容，可以結合南疆道路修建具體工程實例學習，對比道路改建與原建過程中線形設計，結合道路平、縱、橫施工圖，有助于提高學生識圖、繪圖能力，同時進一步幫助學生明確路線幾何設計中的重點和難點。例如，學生對于道路橫斷面設計中的超高設計常出現疑惑，而教材中只給出了超高計算的相關公式，沒有具體計算實例，學生在學習時覺得抽象難理解，在畢業設計中也經常出現問題。通過結合阿拉爾－阿克蘇公路改建工程彎道平、縱、橫設計圖紙具體高程值講解，學生可以更清晰地了解超高設計三個過程，從機械記憶變為理解貫通，取得較好的效果；在講解平面交叉設計中通行能力計算和交叉口視距部分時，可以組織學生在阿拉爾市區主要交叉口路段進行交通量觀測，結合具體路段的交通量分析交通流特性，每位學生都參與道路現場交通數據記錄與計算分析，這種現場實踐教學活動區別于嚴肅的課堂教學，極大提高了學生的學習興趣。
2．實踐教學的改革
“道路勘測設計”課程是一門理論與實踐緊密聯系的課程，課程教學除課堂教學外還應包括課程設計、畢業設計、施工實習等輔助教學環節。
（1）改革課程設計。在實踐教學環節的安排上，設置了為期一周的路面課程設計，要求設計選題結合具體工程實際，結合城市新建、改建道路實例設計，通過課程設計加深了學生路線設計的基本理論，熟悉并掌握路線平、縱、橫斷面設計的要點，培養學生熟悉應用道路線形設計規范和自學能力，同時可以提高用計算機繪圖CAD技術的應用能力。
（2）補充實習環節。為增強學生實踐動手能力，增加了2個實踐環節，分別設在第六學期末（為期五周）和第七學期初（為期四周）。這兩次實習鍛煉機會中，學生可以深入到生產第一線，在道路施工現場結合工程實際學習，進一步深化道路勘測設計的相關理論，同時彌補了課堂理論教學的不足。如2010屆10位學生在實習期間參與了玉阿新公路舊路改建項目建設，熟悉了施工現場和圖紙，動手參與測量路線復測等環節，白天進行路線復測，晚上對所記錄數據進行整理分析，計算和復核路線與構筑物的標高，系統地學習了公路工程施工放樣技術，學生吃苦耐勞和謙虛認真的態度贏得了施工現場人員的一致好評，也為全院學生樹立了榜樣。
（3）提高畢業設計質量。在畢業設計環節中，學生應系統完成一定里程數的路線三維設計、路基路面設計及道路工程專題設計，選題應結合工程實際，學生通過應用專業理論知識和設計方法，獨立完成畢業設計，著重培養學生綜合分析與解決問題的能力；為了有效提高學生畢業設計質量，選題嚴格要求一人一題，每個學生完成至少3公里一級以上的道路設計，在設計過程中，形成專業教師團隊共同指導模式，同時建立合理的監控和管理體系，根據畢業設計手冊詳細分解設計任務（具體到半周），指導教師按時檢查設計完成進度，保證畢業設計規范有序進行，取得較好的設計質量和效果，使學生順利過渡到工作崗位。
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一 人文主義教學設計產生的背景
方法論是指導研究的觀念思想體系,包括基本的理論假設、研究的哲學取向和原則,它關注的不是某一具體研究方法,而是對指導現有研究方法運用的理論體系的反思。[1]教學設計方法論就是指導教學設計理論研究的思想體系,其演變深受同時期西方哲學的科學主義與人文主義兩種思潮的影響。科學主義影響下的教學設計更多看到教學活動規律性的一面,肯定了人在教育教學活動中的理性以及人在發展過程中的規律性,因而主張用理性的手段對教學加以控制和干預,這在本質上是一種機械論的世界觀。它忽略了人存在的意義和價值,忽視了人類世界的復雜性。毋庸質疑,人有其理性的一面,這使得教學設計運用自然科學的研究方法成為可能和必要;但同時,人又有其非理性的一面,有自己的意識、意志、本能、沖動、情感、直覺等,決定了教學設計與其它設計過程不同,不能簡單的運用一個方案設計出預期的結果。因此,越來越多的研究者對科學主義思潮中的教學設計產生質疑,認為這種設計的實施實際上是把動物的簡單反應強加于人,將育人的事業與工業生產相提并論,試圖尋求具有教學“投入―產出”高效率的方法和技術,其基本特點是教學目標的具體化與可操作性;教學內容的生硬灌輸與線形設計;教學過程按部就班;教學評價的客觀化、定量化和形式化等,對這種過分強調“物的客觀”而非“人的主觀”的方法論取向,應該深刻反思其合理性。
在這種背景下,西方現代人文主義思潮迅速滲透和移植到教學設計的研究之中,各種旨在提升人的主觀意識、崇尚理解、混沌、模糊、多元化及非線性的相關理論給教學設計研究帶來了新的生命力。如建構主義、解釋學、混沌理論、后現代主義、活動理論、模糊邏輯等學習理論研究的思維直接動搖了科學主義教學設計的理論基礎,為教學設計的研究提供了更加廣闊的視野。然而,在對人文主義教學設計進行嘗試的過程中發現,過分強調人的隨意與自由、模糊的、混沌的人文主義教學設計在實踐中很難把握,這里的“人”陷入了“自我意識”的泥潭。它過于關注問題復雜與無序的形式,而忽略教育、教學的內在規律性,使教學設計的操作性變為形式,進而滑向虛無主義。
二 人文主義教學設計的嘗試
1 建構主義與教學設計
20世紀80年代,建構主義學習理論被喬納森(Jonassen,D.)等人引入到教學設計研究領域中,人文主義教學設計的最初嘗試便開始了。盡管許多學者對“建構主義的認識論是主觀主義的,還是主客觀相統一的”存在分歧(何克抗),但我們從建構主義的思想淵源中還是可以找到其人文主義的蹤影。
建構主義在教學設計中逐漸走向成熟是在20世紀90年代以后,喬納森(Jonassen,D.1992)用“建構主義的發展”和“建構主義的特點”兩個模型來表示建構主義對教學設計的影響。[2]認為基于建構主義的教學設計不是接受權威的觀點和理論體系的過程,而是根據一定的教學情境進行反思、詮釋、批判、行動、共同構建、實踐、欣賞和進行藝術化的工作。它不強調序列化、體系化的教學設計程式,容忍模糊、個性、矛盾、隨意,關注現實教學情境的豐富性。
在建構主義眼中,教學設計不應是預設好的教學方案,學生不是簡單的設計對象,他們應主動參與到教與學的活動中,而且在參與中獲得的體驗是因人而異的,這是因為他們的“先驗意識”不同。建構主義視野中的教學設計注重高層次的學習結果的培養。認為以往的教學設計關注的是比較低級的、答案唯一、內容系統完整的學習,忽視高級學習。事實上,“我們所學的許多東西都涉及到非良構領域的高層次知識”[3]。還要強調的是,建構主義的教學設計關注“學習伙伴”的重要性,提倡小組合作學習的學習模式。如前所述,人的共同生存發展能力在未來社會中將發揮巨大作用。不僅如此,從建構主義對學習本質的理解來看,學習伙伴或合作學習對學習結果的影響也是巨大的。社會建構主義就主要強調了人類認知與知識形成的社會性基礎。這種建構主義理論是美國學者伯格和拉克曼于1966年提出的,他們認為人類的理性是社會集體的產物。研究學習不能以個體的人為基礎,更不能脫離社會情境和文化,應該研究人在社會群體中的互動性。因此,教學設計應該充分考慮合作學習模式。
這樣,建構主義就確立了不同于科學主義教學設計的新的方法論特點,即學習者在復雜的情境中基于自己的經驗解決結構復雜的問題,從而培養自己的能力。
2 解釋學與教學設計
解釋學(hermeneutics)又稱為闡釋學、釋義學、詮釋學,是20世紀西方最有影響的幾個人文主義哲學流派之一。海德格爾、伽達默爾等人的研究把解釋學推向更深更高的方法論層次。伽達默爾認為,理解是具有歷史性的,理解的結果是解釋者的“現代”(也將成為歷史)與解釋對象的歷史相互作用、相互融合的統一物,我們稱之為“視域融合”。[4]理解的對象是人及其一切活動,它們包括歷史、文獻、思想、創作等文本。這些文本都是作者的歷史“視域”的產物。因而,當解釋者以自己的“視域”去理解這些文本時,就出現了兩種“視域”的對立;而只有把這種對立“融合”起來,即把歷史的融合于現代的之中,構成一種新的和諧,才會出現具有意義的新的理解。這一過程,就是“視域融合”的過程。[5]因此,理解是循環往復的,我們對文本意義的理解只能是一種無限的可能性,永無終止之日。
顯然,解釋學為教學設計思維提供了一種有意義的視角。Jonassen等人曾從解釋學的角度指出教學設計應“追求學習者對問題的理解,關注學習者對問題的詮釋”,并提出了教學設計的解釋學原則:理解溝/空白原則、偏見和自身利益原則、文本轉換和差異原則以及和歷史時期之間的協調原則。[6]
解釋學對教學設計的影響具體表現為:(1)學習結果的預設對教學意義不大。首先,不存在對某一事物認識的唯一理解。施萊爾馬赫認為學習者在學習之前由于“先驗意識”的不同,不可能對事物取得同一性的理解。并且“先驗意識”的內容是非常復雜的,受很多心理因素的支配,不可能分析清楚。第二,理解并不是一種僵硬的過程,它在解釋者與解釋對象的相互作用中產生,這一過程必然是動態的、永無止境的。因此,不可能存在單一的、靜態的學習結果與復雜的、動態的學習過程(理解過程)相對應。(2)科學主義教學設計所強調的線性的行為評價方式在解釋學這里受到了挑戰。因為從解釋學的觀點來看,知識是一種社會協定,理解不可能與其所處的文化或社會情境相分離。對同一文本的解釋,在不同歷史時期,從不同的視角,會產生不同的意義差異,它是“視域融合”的過程。因此,文本的理解不可能通過文本的背誦而獲得,那種一元化的、非此即彼的結論不能充當評價的標準,只能通過解釋者的闡釋。(3)不可能設計出一種最優的、普遍適用的教學策略來滿足不同的教學需要。解釋學強調,在運用文本互動和解釋對話的過程中參與者必須不斷地調整自己的思維方式。每個人要進行或分析交流的時候,都是在運用一種新的闡釋策略。每個對話都是獨特的,不可重復的。任何想自動地或系統地進行對話的企圖,都是一種徒勞。[7]
至此,我們看到,與科學主義教學設計的“實證研究觀”不同,一種新的頗具“人情味兒”的“解釋研究”方法論,以相對立的姿態出現在教學設計研究的視野里。
3 混沌學與教學設計
自20世紀60年代混沌理論誕生以來,各門科學研究開始關注客觀存在的“無序性”,把“過程”而不是“存在”看成科學的主題。在這種科學革命的浪潮中,混沌理論也逐漸滲透至教學設計研究領域。Jonassen、Dowding及You等學者對線性的、決定論的可預測性、封閉系統以及負反饋圈為顯性特征的科學主義教學設計觀提出了質疑,并試圖將混沌學的非線性、非決定論的不可預測性、開放系統和正反饋圈等基本概念引入教學設計,以超越科學主義教學設計觀的機械性。[8]
混沌理論中的蝴蝶效應、分形認識觀點、以及奇異吸引子都對教學設計的理論研究產生了深遠的影響。蝴蝶效應描述了對初始條件的敏感性,即系統內部初始條件的小變化會引發后續的大變化。[9]這說明了系統具有不確定性與不可預測性,即系統的非線性,教學系統也是如此。教學過程充滿了未知因素,是不可預測的。那種科學主義教學設計中所強調的線性教學程序的操作性在混沌理論中失去了意義。對教學系統的認識由線性發展到非線性,是教學設計方法論上新的突破。分形是混沌理論中又一個重要的概念,它強調通過認識部分來映像整體,在系統科學上沿著微觀認識再反映到宏觀認識,形成了分形認識論[10]。它是關于整體與部分之間的關系的思維方法。[11]在教學設計中,由于人的思維的復雜性,應注意開發元認知能力,促進蝴蝶效應的產生。具體到對教學內容和教學策略的設計與安排,應考慮采用不同的教學方法。另外,奇異吸引子在混沌理論中同樣是不可忽視的。它通過誘發系統的活力,使其變為非預設模式,從而創造了不可預測性。[12]這一研究進一步確證了教學系統設計的非線性形態。
應該說,人文主義教學設計顛覆了科學主義教學設計的線性的、精確的、可預測、可操作等理性思維的方法論特點。提出了認識世界的一種新的方法論,帶給教學設計研究一種全新的思維模式。
三 人文主義教學設計的方法論反思
縱觀人文主義教學設計的發展,我們可以看到:人文主義教學設計強調學生的主體性;關注教學過程的復雜性;關心學生的存在與價值,從學生的角度考慮如何設計教學;在研究方法上提倡用理解的方法研究學生的“客觀精神”。這些正是科學主義教學設計所忽視的問題。對于研究“如何產生優化教學效果”的教學設計而言,或許,從學習的主體―學生的角度出發去設計教學過程更為合理。然而,人文主義教學設計由于作為其哲學基礎的現代人文主義思想的局限,它的研究也存在著很大的片面性。
1 如何完整的看待人
伽達默爾認為,人的存在方式就是理解,理解的過程貫穿于人類生活的一切方面,它是人類和世界萬物一切意義的來源。同時也體現了人與世界最基本的關系,它本身就是人生在世的經驗。毫無疑問,人文主義者對人的闡釋達到了至高點,但卻把世界置于人的主觀意識中。
人文主義教學設計雖然強調了人的意識、人的情感、人的內心活動對學習發生的重要作用,但他卻從人的主觀存在中理解和尋求教學設計的思路,由此而得到的結論是“教學設計已經死亡”(拉菲,1990年)[13]。極端激進的建構主義者古德曼(Goodman)等人全盤否定真實世界和客觀實在在人類的心理活動之外,所謂真實世界都是個體心理活動所建構的產物,“實在”完全是個性化的,人類獲得的知識完全是自己建構的結果。按照這種邏輯推導下去,就會得出只有我是存在的,其它的一切都是我的感覺和意識的產物。[14]也就是說,人最終都生活在自己知覺的主觀世界里,人的所知所想,都存在于自己的意識。教學設計在這種思維觀念中顯得毫無意義。
因此,人文主義教學設計雖然看到了科學主義教學設計的片面性,反對將人看作“產品”進行設計、加工,卻陷入了“人完全生活在自己的意識中”的泥潭。這里的“人”仍然是“單面人”,從一個極端走向了另一個極端。
2 混沌無序不是教學活動的唯一特性
人文主義教學設計對以線性、可預測性、可控制為顯性特征的科學主義教學設計觀提出了質疑。他們認為教學過程由于人的存在充滿了復雜性,是未知的、不可預測的。學習發生的過程是神秘而復雜的,學習者的個體差異,如學習風格、個性意識傾向性、努力度、初始能力以及大量的才能傾向形式等以一種混沌的形式相互交織在一起,共同發揮作用,影響著每一個學習事件,因而在教學中無法把握與控制。另外,在教與學活動中,存在著大量的非良構問題。這類問題的解決存在著多種途徑,有不同的答案,在解決過程中需要多種知識、多種能力。而且直覺對于問題的解決有著重要的作用,因而教學過程也就沒有目標和控制可言。
可以肯定,看到教學過程的混沌與復雜對于客觀認識教學設計的本質有著積極的作用。然而,過度強調問題復雜無序的外在形式而忽視教學內在規律性又使教學設計走向了相對主義的道路。眾所周知,教育、教學中是有規律可循的:對于基礎知識的學習一般采取由易到難,由簡單到復雜的教學策略;學生學習的內部動機是可以影響和激發的;學習者的身心發展也有一定的自然規律,皮亞杰對此做過較為深入的研究。人文主義教學設計更多地關注問題的復雜性,認為目標的制定在教學設計中毫無意義。教學過程也由于其復雜性、不確定性而無法控制。這種只看到事物的“動”而否認其“靜”的認識是形而上學的,它僅僅關注問題復雜與無序的形式,而忽視教學內在規律性的本質,使教學設計的操作性變為形式,進而滑向虛無主義。[15]
3 知識并非完全由人的主觀意識所創造
人文主義教學設計站在主觀主義知識論的立場上,認為人的觀念、思想和意識等構成終極“實在”(Reality),觀念或心靈的世界才是真正的實體(Entity)。狄爾泰也認為,這個世界本是“生命的客觀化”的產物,它是由人的精神所創造的。[16]因而,要理解與認識這個世界必須通過人的精神才能實現。這樣一來,學習者無法將來自于外部世界的知識遷移到記憶中。相反,他們只能基于個人的經驗和互動來構建自身的解釋。由于每個人對事物的解釋是不同的,所以不存在學習者必須去掌握的客觀現實。根據這一思路推導得出,不存在客觀實在的教學內容,教學內容存在于每個學生的意識之中。這個結論顯然違背了教學設計研究的初衷。
筆者認為,知識是由自然科學知識和人文科學知識組合而成,自然科學知識的學習為我們的生存奠定了物質基礎,而人文科學知識的學習則幫助人們尋找真正的“幸福”,這種幸福是建立在物質基礎之上,但又高于物質追求。人文主義把知識籠而統之納入人的主觀意識之中,否定基礎知識、科學知識的重要性,將使教學設計從精確化的程序操作走向虛無主義。
4 人文主義教學設計在實踐中難以操作和把握
科學主義教學設計由于其實證主義傾向,在具體教學實踐中很容易控制和實施,而人文主義教學設計方案則難以操作和把握,這與研究者所采用的研究方法有關。
生命哲學家狄爾泰徹底劃清了自然科學與人文科學在研究方法上的界限。他認為,自然科學的研究對象是沒有意識、意志、理性和激情的自然界,是在意識之外的物質。他們都是機械的,并受因果關系所支配。而人文科學的研究對象則是由人的生命和精神所創造的社會歷史,正是這個由社會歷史構成的人文世界或“客觀精神”的世界才真正體現了人的生命的本質。它是由人的精神所創造,因此要通過人的精神才能加以理解。自然科學的實證主義研究方法是以揭示自然界的因果聯系為目的,而人文科學的解釋方法是以人的精神理解作為目的。這樣以來,在狄爾泰的理論中,解釋學就被定位為人文科學所特有的區別于自然科學研究方法的一種普遍的方法論。
在具體的研究方法上,人文主義教學設計主張采用理解和體驗的研究方法。認為知識的習得與人的發展都是在與復雜情境的相互作用中產生的,強調“人的先驗意識”。主張在復雜真實的情境和社會背景中,依據個人經驗建構知識意義。指出認識的結果不是對變量之間相互關系的確證,而是“揭示人的精神理解”(狄爾泰)和復雜的教育情境。然而,這種體驗和理解的研究方法嚴重的依賴于個人的主觀經驗和個人的文化歷史背景,因而,它經常被看成是“主觀的、神秘的”,無法找到一個普遍的模式。
顯然,理解的研究方法,拓寬了教學設計的研究思路,把握了人的意識、情感、本能等非理性因素,使得教學設計的研究充滿人情味兒,但這種研究方法下的教學設計在實踐中很難操作和把握。瑞格魯斯曾于1991年指出,建構主義最多只是一種學習理論,在課程的水平上比較有意義,而在具體的教學設計實踐中則無意義。托巴斯(Tobias,S.)甚至認為建構主義只是一個花哨的術語而已。
四 結束語
教學設計在經歷了科學主義與人文主義的方法論取向后,暴露出各自的方法論局限。無論是科學主義教學設計還是人文主義教學設計,他們眼中的“人”都是單面的,對教學過程的理解也是不完整的。因此,教學設計將尋找一種多重的、動態的、復雜的思維方式作為存在的基礎,并在此基礎上發展。事實上,一些教學設計研究者已經開始擺脫極端的理性觀與混沌觀,在反思教學設計實踐的基礎上,注意將理性與非理性、科學主義與人文主義融合起來,形成反映設計本質特點的、更加科學的、更具創造性的教學設計觀。
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篇6
恐怕世界上再難以找到一個國家像中國那樣，整個國家的城市與建筑都在以無可比擬的速度發展著，城市急速地膨脹，新建筑大量地產生，取代著一個又一個經過千百年時光淘洗的古建筑。
在這個物質橫流的時代，建筑也如快餐一般被銷售入城市，隨著流行的風向變換著不同的口味，今天來個理查德·邁耶(RichardMeier)，明天來個雷姆·庫哈斯(remkool—haas)……都市也如演繹著川劇一般不停地變換著臉譜……。
這是個你追我趕的社會，大家都追趕著最新的資訊，模仿著最時髦的設計方式，總覺得自己走在潮流的前線，卻忘記了自己永遠不是那潮流的創造者，而只是盲目地跟在后面，做著一個隨波逐流的追隨者。
我們需要怎樣的建筑，建筑背后的意義又是什么，中國式的現代建筑又是怎樣的呢?…面對這些刨根問底卻又是最須回答的問題，有多少人認真地思考過呢?
2我們應該照搬西方的設計方法嗎?
有的人說：“我們運用的是西方最先進的設計理念，方法新穎而又具有時代感，與國際發展接軌……”細想一下，中國的建筑真的全都要這樣嗎?中國真的和西方國家一樣嗎?認真地觀察和分析比較一下東西方的城市就可以知道。
以歐洲為例，歐洲人對于自己祖先留下來的傳統建筑很多都是立法保護，就像柏林那樣，在二戰中被轟炸得不成樣子的城市，戰后也被恢復得完美，在佛羅倫薩曾見到一個來自加拿大，滿頭白發的建筑系教授帶著學生包車把帕拉蒂奧(Palladio)的建筑從頭至尾參觀了個遍，一次旅程下來對文藝復興的歷史已經有了深刻而又直觀的認識與理解。每當走在歐洲的街頭，到處都是歷史的痕跡，當地的建筑系學生甚至可以不用在室內上課，教授帶著學生現場學習就足夠了，整個城市就是一部鮮活的建筑史書。
反觀中國的城市，經過了20多年的“整容”，我已經看不見作為城市特質的一面了，到處是高樓大廈，風格迤異，張牙舞，隨意在城市里抓拍一個鏡頭，你難以分辨照片中的情景屬于哪個中國城市，甚至有的時候連南方北方也分不清楚，就連聞名于天下的七大古都之首的西安，也已似古非古了，如今城內只留下少數幾個如紀念碑式的古建，周圍簇擁著密密麻麻，高聳入云的摩天大樓，中華民族耗費幾百年上千年積累的那種曾經吸引了世界目光的古老莊嚴底蘊也漸漸地消失殆盡了。
以上談到的種種現象只是東西方這個問題的表面差距，而最根本的問題是中西方建筑發展的程度差異。
在西方，在浪漫主義之后迎來了現代主義并走向無與倫比的高峰，后現代的出現開始反思與批判現代主義，至此，地域主義，解構主義相繼出現與發展，這是一部完整的批判與創新的歷史，在廣袤的西方土地上留下了時代的印記。
回看中國的建筑發展，事實上就連現代主義這歷史階段都沒有發展成熟，那么作為反對現代主義的后現代也失去了批判的依據，之后的就更無從談起，歷史的發展應該是有因有果的，像中國現在“拿來主義”式的現狀更是產生了負面的影響，市場形式主義與吹噓拼貼現象嚴重，一切就像開篇所述說的那樣發生了。
3關于自己的設計方法
面對中國這一特殊的時期，特殊的環境，特殊的背景。建筑師應以什么心態，選擇怎樣的方式來面對這塊在華夏大地上消失的蒼老記憶與文化傳統呢?“中國式”的建筑究竟路在何方?
這是一個深刻而又迫切的問題，需要窮盡建筑師生的力氣去探索，去嘗試，自己也是在這條道路上尋尋覓覓，在不斷地建筑設計體驗和對歷史的思后，總結了一套設計方法，雖然自己還屬于“在路上”的狀態，但還是想就此問題和大家一齊分享與討究一番。
3.1關于具體設計之前的思考
在做設計之前，或者說無具象設計的狀態下的時候，自己有沒有思考過建筑本身的意義是什么‘?自己對設計又有怎樣的追求呢?也就是說如何樹立自己的建筑價值取向。
這步至關重要，很多人拿了設計題目后就埋頭苦干，集中精力在“做”上面，卻沒有在“想”上深花功夫。這樣的設計只能說是沒有錯誤的設計，但深度上有所欠缺，所以先建立自己的建筑價值觀，定位一個努力的方向是做設計前應該思考的，有個目標后，自身常常會陷入一種自問自答的狀態，伴隨著越來越豐富的履歷與理論的影響，自己該走的那條路也漸漸明晰起來。
這段時間里，我總在思考怎樣才能讓建筑留住時間，記住歷史，成為永恒的藝術品，在歷史的長河中讓建筑承載過去，啟導未來。對此問題，很認同拉菲爾·莫內歐的觀點。他認為“如果不根植過去，不根植歷史和傳統，想要建立一個有著堅實基礎的未來，或是一個能真正保證人類文明社會持續良性發展的文化是不可能的。”
同樣，對于建筑師的責任而言，建筑師不僅應成為文化的保護者和鑒定家，而且更應是它的創造者。回想一下改革開放20年問，有多少新建筑可以與開國十大建筑，如人民大會堂等相媲美的，又有多少會在百年后載入史冊延續那燃燒千年的文化火苗呢?思考的結果往往不言而喻。
在設計之前，我經常思考建筑為什么存在，除去功能和最基本的要求，建筑又應該體現什么呢?
我認為建筑最終體現的是一種對人文的關懷。我們現在看到的傳統建筑形制是經人類世世代展與改進中形成的，然而這些形式上的特征只是表面的表達方式，這種形制的形成是由人類最基本的生活方式與心理結構而決定的，形制風格的成熟表明這種建筑適應了當地人們的生活方式與心理結構，這就是為什么說建筑是哲學的末班車，永恒的建筑形制必將符合人類哲學理念，這也是隱藏在建筑背后卻又是能讓建筑散發永恒魅力的關鍵。
心理學家榮格在精神分析學上發展了弗洛伊德的學說，講人的精神分為三個層次：意識，個體無意識與集體無意識，處在心靈最深層的集體無意識，是人類演化過程中的精神剩余物，包含著遠祖在內的過去所有世代積累起來的經驗。這是一個抽象的事物，而建筑就是把這抽象的事物引導向實體發展，說白了，建筑就是一個載體，承載著像“根”一樣植于人類心底的那份情感意識。好的藝術作品都具備同一點要素，都體現出了人類普遍共有的情感，建筑也不例外，要使建筑具有持久的生命力，就應該把目光轉向歷史，轉向傳統，用建筑來承載與續寫文化的精髓。
確定了這個設計目標后，具體的步驟就可以展開了，我習慣于把設計過程分成“內”與“外”的兩個部分。轉3.2“內”的研究
“內”是指建筑生成的邏輯，要建造一個建筑就必須有場地，而個地方必定有自己的歷史，這個歷史對于建筑師來說是非常重要的。作為建筑師，應該去了解場地，了解它的歷史，它的根。這時，我們就會回顧傳統建筑中功能相近的空間并對其進行研究與分析。在這個過程中，許多人只是對傳統空間進行簡單的元素提取，拼接出所謂的“仿古式”現代建筑，這種方式無異于復制傳統。復制只會帶來感性的麻痹，也是一種很愚蠢的行為。那么，應該如何面對傳統建筑與文化背景呢?
這也就回到了之前的討論，傳統建筑形制是通過人們的行為方式與心理結構長期的選擇與改進而產生的，建筑由此承載了文化的沉淀，這也是榮格所提到的“集體無意識”層面，它帶有一種意象，可以喚醒人們最心底的共鳴，而這種精神在建筑方面表現在具像的空間品質之中。我們所要做的應該是研習人們的文化與心理，提取一種精神，然后用建筑的方式表達出來。
對于這種感性抽象體驗的提煉，有時不一定都只是分析建筑，藝術5大類中其他任意一類都可以，文化、音樂、繪畫與舞蹈在精神的表達上相對于建筑來說受限更少，更直接而徹底。因此，藝術學多方面都可以激活你的思路，你可以欣賞首古詩，從意境中得到啟發，你也可以品位一幅山水國畫，在濃墨淡彩之間感受那份情感。學會用自己的內心去進行調查與思考，捕捉最內心的感官體驗：找尋屬于自己的那份“根”的情結。
“精神”找到后，接下來就是怎樣去營造空間了，這些知識在學校中都會系統地訓練，例如如何控制光線，如何把握比例等。這屬于手法方面的問題，這里就不多講述了。但要強調的是設計一個帶有“傳統”味道的建筑不定全都需要運用傳統的元素，用現代的手法也可以創造出古典意味的空間，不需要拘泥于形式，最重要的是在建筑中體現那份傳統的精神。
3.3“外”的思考
“外”是指強調與重視場所對建筑的影響意義。記得拉菲爾·莫內歐講過：“場址是一種有期待的實體，它總是等待著它所期待的建筑建于其上，通過這個建筑物來表現它隱藏著的特征。”的確，在我眼里，場所如同人類一般有著自己的感情與特征，作為建筑師必須靜下心來去聆聽場地的低聲細語。
在我看來，每個場所都是獨無二的，都有自己最獨特的特征，這些特征是由場地內部與場地周邊環境一同影響而生成的，如果不重視場地的話，做出來的設計就會顯得與環境格格不入，或者如“國際主義”式一般，處處皆行，建筑也因此失去了自己的表情。正是因為場地間的相異性，才使得相同類型的建筑也可以展現出不同的形態，世界因此豐富與多彩。
講了許多有關于場地的重要性，那么如何才能把握場地特征，喚醒人們對場地更深層的認識呢?
這個問題關鍵在于一個眼光的培養。面對基地，我們通常思考的是交通出入口，流線與日照，景觀面等基礎問題，當然，這些必要的也是基本功，學生時代應培養的能力。但在這種基地分析的項目里哪項才是你最應強調，最應放大的呢7在這里，建筑師的決策力發揮了關鍵作用，有的人看重流線，有的人強調與歷史連續，有的人發掘與環境的形態處理，當然，這個問題的答案因人而異，每個人思考的角度不同結果也不同，不好說誰對誰錯，藝術的東西有時難分對錯。在這個問題上我只能講講自己的看法。
面對場所，我更看重的是這個場所在城市中處于什么地位，城市對她的要求是什么，思考應該用怎樣的方式面對城市。這里我不單只是考慮建筑這一功能空間對城市的影響，而更多的是把建筑與建筑以外的空間一同放入城市之中思考，這種情況下很多時候建筑外空間對于城市的意義會比建筑本身更大，場地之中往往隱藏著潛力和暗示，它可能很早就已經存在在那里了，等待著你用建筑的方式讓它展現于世人面前。其實這種感受常是只可意會不可言傳，面對場地更多得去親身實地的感受它，不同時間，不同氣候會有不同的感受，多去聽聽在城市母親懷抱下，回蕩在場地的“低聲細語”。
4實例說明
以上就是我由內至外的設計方法。光講過程步驟一時難以消化理解，我就以佩羅設計的法國圖書館為例子來闡述建筑師在設計時“內”與“外”的策略運用。
法國國家圖書館建于巴黎東部賽納河左岸巨大的再開發地區，在長方形中庭的四周，有4棟L形高層，玻璃幕墻建筑，佩羅在設計圖書館內的讀書空間時，參考并研究了法國傳統閱讀空間，并把這種傳統的空間品質引入到現代圖書館之中。
首先他提取了18世紀修道院的空間感受作為主閱覽室的設計定位，在閱覽室中元素的運用都是現代樣式，但空間的比例與光線還有家具的布置卻讓人深刻地感覺到那濃厚的如修道院般靜謐非常的空間效果。
其次，他認為國家圖書館這么一個公共型的建筑，不只需要一個封閉的閱覽空間，同時更應具有一個交流性質的場所，為此，他又創造了類似19世紀具有交流意義的傳統空間于圖書館之中。佩羅在圖書館的中心建造了一個巨型的下沉庭院，圍繞著庭院是具有交流意義的傳統廊道空間，這里他做得非常巧妙，下沉庭院種植高聳入云濃密的樹木，使每一層空間廊道都可以分享同一個庭院，而事實上每一層的剖面關系也與19世紀傳統交流空間很是致。
就這樣，佩羅在圖書館內部空間內融入了個體空間與集體空間，而對于法國人來說這棟現代感十足的建筑所蘊含的那一份傳統味道卻又是那么地熟悉，就算作為外國人的我，也被這空間深深地擊中。
對于選擇建筑應對場地的策略，佩羅顯示了自身良好的理論修養，在他1989年贏得“法國圖書館設計競賽”等獎的時候，基地所位于那個區域嚴格來說是什么都沒有，也沒有大型的工程，可以說是一個“虛”的場地，待建的場所。面對未來周邊環境的未知，佩羅在建筑中設計了一個內向的“虛空間”，可以說在當時是一個“虛環境”中的一個“虛空間”，隨著時間的流動，周圍的“虛環境”開始轉變出現新的東西，新的大型建筑，這樣，到最后這個地區就只剩下圖書館中的“虛空間”。這個“虛空間”不是單純對圖書館的讀者而言的，更重要的是這個巨大的“虛空間”對于城市的意義。當我進入由4棟L形玻璃幕墻高層建筑圍合的巨大城市平臺的時候，內心深深地被那種無形的空間張力所震撼。在這個空間的面前，人能釋放自我，并開始重新思考與認識自己的內心。面對日漸稀少的城市開放空間，人們很難再找到一個純粹的空間去靜靜地進入自己的世界，而法國圖書館卻刨造了這樣個場所，通過這個“虛空間”平臺承載著個又一個純凈的精神世界。
的確，進入自己的內心世界是一種讓人感到幸福的過程。
篇7
1.基本觀點和結構
逆向課程設計涉及兩個理論假設：第一，進行課程開發前，首先確認經過教學努力學生能夠取得的成果類型；第二，也是更為重要的，把評價或評估放在第二階段，即放在教育目的確認和具體內容或學習經驗組織之間。對比泰勒原理與威金斯和麥克泰的逆向課程設計模式（見表1），兩者都首先預設目標。但在泰勒模式中，評價放在四個問題的最后，威金斯和麥克泰的模式中，評價優先于課程組織和實施。此外，泰勒模式中將知識看做是授受的，同時將學習分解成為可測量的行為目標，威金斯和麥克泰的逆向模式中避免了這兩點。正是對目標模式的嶄新發現和獨到認識，威金斯和麥克泰促進了目標模式在當代的新發展。
2.理解力培養：“發現”的方法
傳統課程設計重傳授輕思想，與傳統課程設計相對，威金斯和麥克泰認為逆向方法具有“發現”的特質。他們認為致力于促進學生理解的課程設計往往通過以下方式進行：通過引導學生主動提問、激發他們的新思路以及對熟悉的內容進行重新思考，他們能夠理解復雜、抽象及非直觀的觀點。“發現”這一概念與逆向設計的精神實質相一致，它要求指導學生對抽象的觀念進行深層次的探詢，從而使這些觀念形成一個有機的整體。此時，它們也會顯示出其意義與價值，從而為人所理解與接受。[4]在威金斯和麥克泰的設計大綱中，“發現”指的是重點內容優先理解的方法。對于學習內容來說，哪些是需要發現并理解的？威金斯&麥克泰闡明了四個標準：（1）持久的價值（代表一種重大的觀念，具有超越課堂的持久性價值）；（2）學科的中心（居于本課程的中心）；（3）需要發現（深入探討抽象的、易于誤解的觀念）；（4）有吸引力（對學習者有潛在的價值）。[4]逆向課程理論所珍視的重要觀點就是學科領域的主要知識結構。具有持久價值的重要觀念是指：“我們希望學生能夠領會這些重要觀念的實質或靈魂，即便不能記住大部分細節，他們仍能知道并理解這些內容的基本思路與基本框架。”[4]從這方面來看，理解顯然包括深度和廣度。作為逆向課程的設計者，教師應當探究理解的方式，徹底挖掘每個學科領域。通過這種方式，選取并意義建構重要的觀念。作為課程設計的一部分，逆向課程原理要求課堂中的教師意識到那些對學生有潛在價值的學習材料。
3.評價：教師成為評估者
逆向課程原理的一個顯著特征就是強調評價。逆向課程計劃模式中凸顯評價的地位，在評價中，與開發者相對，教師成為評估者。威金斯和麥克泰說：“逆向設計要求在設計課程前，教師應該像評估員一樣思考。對很多教師來說，這種能力并不會自然而然地產生。一旦我們有了學習目標，我們更加習慣傾向于像活動設計者一樣思考。也就是說，我們輕易且無意識地跳躍到逆向設計的第三個階段。對此，我們并沒有反問自己，我們能不能證明，學生是否掌握了知識的核心，即實現了對學習內容的理解。同時我們也沒有反問一下自己，教學是不是在朝向這一目標。”[4]在逆向課程的倡導者看來，課程的概念與葛拉松（AllanA.Glatthorn）及其同事發起的源于專家領域的推薦課程運動中的課程相似。在這場運動中，幾乎每個學科領域的專業團體都了本領域的課程標準。值得一提的是，推薦課程在教育中扮演了一個有力的專業引導角色，使我們確信“這些標準為我們提供了一個框架，幫助我們明確教學與學習行為中的輕重緩急，并引導我們進行課程與評價方式的設計”[4]。簡而言之，如果沒有評價支撐，標準就毫無意義，換言之，如果沒有標準引導，評價就毫無意義。確切地說，標準常常用來選出學科領域中預期的理解目標。威金斯和麥克泰認為，理解至少包括六個維度：解釋、釋譯、應用、洞察、移情、自我認識。逆向課程評價系統旨在確認多維度理解的價值。顯然，逆向課程的盛行正是因為它對此評價系統的強調。逆向課程中評價的方法通過探究理解的概念，促進學習者學習并改進教學，它與源于預期目標的重要觀念聯系在一起，在設計教學前就需要做好準備。針對這一目的，逆向課程設計者在課程設計的第二個階段（如何證明實現了教學目標），設計配套了一些方法，比如：（1）表現性評價任務；（2）小測驗、測試、學術提示；（3）非正式觀察討論；（4）學生自我評價。
三、逆向課程設計的實踐與應用
明確了逆向課程設計的內涵，在實踐中如何利用其理論設計課程就提上了議程。運用逆向設計方法設計課程，教師首先需要向學生澄清，課程結束時，預期學生學習和理解的東西。在逆向課程設計中，教師把課程設計的重點由課程內容轉向課程成果。這樣的方法讓老師可以回答經常被學生提到的問題：“為什么我們要做這項任務？它的目的和實用性是什么？”逆向課程設計回答了以下3個問題：1.課程結束后，不依賴活動和文本，學生通常會學到或能夠做到什么？2.如何證明學生具備了這些能力？3.哪些主題、活動和方法能使我們更好地達到預期目標？逆向課程設計在具體操作過程中，分為四個階段，要求教師盡可能精確地設計出預期目標、評估方法和教學策略。表2結合案例概覽了逆向課程設計的方法，每個階段下邊的設計要點闡述了教學設計中如何促進所有學生達到更高層次的理解。
第一階段：學習者需求分析。了解學習者是課程設計的基礎。[5]在整個設計過程中，都要考慮學習者的需求。首先，分析班級需求。確認班級信息，除了常規的信息，如哪個班、哪個年級、哪門課程外，更重要的是考慮影響學生的情境變量以及學生學校外的經驗組成，比如：社區地理、資源、社會經濟水平、教育背景等，這些都會對學生產生重要影響，同時影響著他們帶進課堂的先驗知識和圖式。其次，分析學生個體需求。在設計評價和學習活動前，必須確認有特殊需求的個體，密切關注學生的優缺點，了解什么樣的方法或技術對支持學生的學習理解是有益的。正是因為學生的需求從而塑造了教學設計。
第二階段：課程優先性分析。首先，確認國家或地方課程標準。確認標準時，選取關鍵標準，推動單元學習，促使學生能從更深層次、更廣范圍理解目標。比如，西南地區歷史的學習，這是一個廣義的標準，可以融入一些其他標準，如西南地區的自然資源、云南和重慶的地理位置、國共合作的政治運動、西南聯大變遷的教育與文化等。其次，提出關鍵性問題。關鍵性問題從某種方式上架構了單元標準，引導學習者理解單元目標，通過引導學生圍繞標準生成意義，促成了課程與標準之間的聯系。[5]關鍵性問題是引導學生探究，而不是得到一個簡單的答案。不斷修正關鍵問題，使學生關注“重要觀念”，通過持續思考各種各樣的學習任務和內容促進自己對單元標準和主要目標的理解。最后，確定必備知識和技能。確定標準時，檢查并考慮完成這一單元學習學生的必備知識和技能是什么？因為支架式學習對發展學生圖式和理解力至關重要。[6]教師需要思考，如果學生不具備學習某一單元課程必備的知識和技能時，課程該如何進行？是不是在單元課程中教授這些必備知識和技能？還是先學習必備知識和技能再進行課程學習更有意義？
篇8
檢驗對其他建筑的陰影遮擋；確定建筑在地段中的位置，要避免存在的對附近建筑和地段的遮擋。建筑的體形可以基于地段的日照包絡線，從而避免對附近的地段潛在的陰影遮擋。這一點影響到比鄰地段潛在的太陽能應用以及溫帶氣候地段的越冬情況。
檢驗室外噪音：通過設計，保證暴露的最近的居住建筑室外的噪音強度，低于一天中早晨7時至夜間11時中任何時段的背景噪聲水平不少于5分貝，并且不超過至夜間11時至次日早晨7時中任何時段的背景噪聲水平。
3.評估建筑的屬性：加入材料的完整再生周期和再生可能性因素，考慮在建設和維護過程中用到的材料里體現出的能量價值的作用。考慮地方性材料在建筑主要構件中的作用。
評估建筑物對環境的影響：檢驗建筑生成物中材料和能源流動帶來的環境影響。
評估自然資源消耗量和再生材料：具體安排材料來考慮自然資源枯竭（例如木材/來自可持續資源的木材產品）。適宜條件下破損材料的再利用。
評估危險材料：在任何可能的、無法獲得經濟的可供選擇方案的場合，避免具體使用已知的危險材料（如木材防腐劑）。
評估建筑施工的影響：建筑施工操作不應當導致地段內以及附近地段的生態系統破壞。一個"可持續"的設計的長期成功，也需要對施工、委托和建筑使用的控制予以格外的重視。
需要承包商寫進合同的環境操作包括：發展及實現一個該工程的環境方案；盡可能減少廢物；充分利用能量及其他資源，防止污染；盡可能利用再生或可再生材料或部件；盡量減少交通需求（包括運進/出材料）；合理地處理不可避免的廢物，包括完全服務從有關法規。工程結束時清理現場。
評估外部景觀設計：通過地段規劃和景觀設計可以實現微觀氣候改善。四項主要因素影響人的舒適度：日光輻射、氣溫、空氣流動、溫度或降水。當這些要素的綜合效果不對人產生不適的壓力時，條件就達到了人的舒適范圍。室外氣候越接近這一范圍，創造室內氣候所需要的能量就越少。景觀形式能夠對建筑的能量消耗起到有益的作用，因而減少費用，改善微觀氣候。景觀設計應當以改善建筑周圍空間的微觀氣候為目的，為使用這個空間的人們提供更舒適的環境。提供一個建筑與景觀結合的設計充實地段的特征。被設計的系統與景觀植物的結合，造成當地生態系統的發展和彈性。利用豎向景觀和植物降低周圍的氣溫。
4.評估建筑操作的影響：最大限度地被動式能量系統利用周圍能量的渠道：建筑體形、建筑朝向、立面設計、日光控制裝置、建筑外觀色彩、豎向景觀、自然通風，要設計能夠讓所有使用者理解并且實現控制的簡單的控制措施。
最大限度地利用不可更新資源（例如光電能源）。
減少由于消耗能量而產生的二氧化碳；控制二氧化碳生成少于50千克/年·平方米。
控制酸雨：鍋爐的氮氧化物排放量，應低于200毫克/千瓦小時。
避免由于CFCs,HCFCs和鹵素引起臭氧消耗：使用不含鹵素的無臭氧消耗制冷設備；結構與圍護部分用無臭氧消耗的隔離。
通過設計，實現可循環材料的儲存：適宜條件下，為隔離儲存供再利用的廢物和可循環的收集物，提供充分的空間。
最大限度地利用自然通風的被動系統。被動吸煙和潮濕：把占多數的空間設計為自然通風，禁止在室內吸煙；避免需要潮濕的植物；在非自然通風場所，慎重設計溫度系統；室內空氣質量應當在C25升/人（例如不經過再流通的完全新鮮空氣）；利用自然通風裝置。
最大限度地利用自然和人工照明的被動系統：通過照明，在辦公室提供高質量的視覺舒適。盡量擴大利用日光的工作面積，達到用于辦公的總面積的至少80％，達到英國制定的日光照明標準BS8206的第二部分。有輸出波動的所有燈具（例如熒光燈），都應當安裝高頻鎮流器；使用燈具隔柵或特制玻璃等。
檢驗熱舒適和過熱：盡量減少由于利于被動式設計因素來補充計劃中的自然通風和夜間制冷措施，而產生過熱不適風險。通過CIBSE一致的計算實現令人滿意的操作。
控制室內噪音：在辦公室和會議室所實現舒適的聲學環境。私人辦公室和小會議室――40分貝；大會議室――45分貝，建筑的聲音隔絕和降低噪聲與英國標準BS8233：1987一致。
檢查壽命周期內的能量消耗（例如能量轉換的有效性），盡量減少操作中的能量消耗，它本身正是在建筑能量使用中占最大份額。
評估水污染：減少地段內水流失，以從地表水流失方面，在源頭管理污染。促進水分吸收和返還地下水。
評估交通運輸能量：盡量減少地段內小轎車停車；制定政策鼓勵公共交通，不提倡使用小轎車。評估室內空氣質量：微粒過濾；
評估空氣質量/二氧化碳；裝修/保養；通過可開啟窗提供自然通風，保持CIBSE推薦的換氣率。避免空氣閉合流通；利用室內植物吸收VOCs。
設計內部水保存：以減少從干管到飲用水的需求量為設計目標。水循環計劃；雨水利用；廢水處理計劃：下水道沉積物利用；水效率管理措施；水泄露；景觀地區的澆灌系統應當利用；雨水應當被收集并循環（如用于衛生間沖水）。
減少或恢復廢棄材料和熱量：通過設計，恢復由建筑操作而產生的廢棄材料和熱量；考慮儲藏運輸供循環的材料。
檢查內部裝備：基礎建筑提供可以變動位置的會議室和商務中心。通過設計，避免浪費；家具布置允許經過最小的改動而實現靈活的人員分組安排。檢查危險材料的使用。
5．評估在建筑使用壽命結束后，所有材料和設備的修復：充分考慮再利用和修復的可能性。
三、結論
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現有的設計教育模式，基本上是以學科中心論為理論構建，以設計理念傳授為主，強調“道”的重要，輕視“術”的掌握，多元學科滲透不夠。設計賴以存在的市場也被放棄，完全違背應用學科的規律和特點，無視“道”與“術”兩者相互作用的關系，過分強調藝術設計所謂的“純粹性”。中心任務就是做裝橫修飾和表現，教學沿襲傳統的繪畫思維進行，把一種自我感性表達看成是設計的歸屬，甚至部分學校鼓勵那種把設計當成“”的傾向，忽視設計應該具有的市場性，背離設計所從屬的物質功能原則，忘記設計所承擔的社會使命。在這種思想指導下，教學與市場需求脫節就成為必然。
師資結構的不合理也是其原因之一，部分教師從學校到學校，在教學中自然的就會把以往的經驗方式沿續下來，側重的就只能是書本上的知識，在能力構建上容易忽略甚至放棄部分實踐設計，從概念到概念。這一脫離應用學科規律的模式被不斷復制，呈現為現今眾多學校普遍的現象，其后果影響極深。突出的現象就是常遇到學生對部分專業課不感興趣，仔細觀察后發現，教學內容與現實應用之間缺少白然銜接，很多教師無法談及設計與市場的關系，難以從根本上梳理設計依據是問題所在。特別是在詳解細節時，不能一針見血，從市場需求來量化演繹視覺元素，以親歷者角度來看待問題，因而更加劇了這種現象的發展。此現象日積月累又導致授課者底氣不足，繼而只能以司空見慣的方式照本宣科，這讓學生更加厭倦專業學習，甚至逃課。
如何改變這些現象，首先是改變觀念，尊重藝術設計的客觀規律，分析多變的現實社會和學生實際情況，調整教學方法，真正以學生未來需要出發，幫助建立市場意識。在這里僅就自己對教與學之間存在的六個主要問題做一個淺析，以便找到影響設計教學的真正癥結所在。
1、學生變化
現今學生普遍受多元文化的浸潤，特別是受西方文化影響，觀念和意識有著明顯的復雜性。聰明、易變、擬成人化、喜歡激情活動、偏愛快餐文化、善于接受新事物是其特點。同時也表現出一些負面的缺憾，目標不明確，做事專注度不夠，信心不足，生活上比較關注自己，團體意識比較淡薄。他們喜歡圈子、喜歡有多種類型的伙伴，但是不喜歡過于緊密地歸屬于某個圈子，希望保持自己在圈子里面的差異化選擇自由。渴望短時間內實現目標，樂于自我表現和享受，缺乏持之以恒的精神。在學習方面極容易把計算機的熟練操作當成設計學習的根本，喜歡借用網絡手段來豐富知識和了解信息，但常常又被手機和網絡游戲所困，浪費較多寶貴的學習時間。生活缺少規律，習慣晚睡，上課時又精力不濟。這些差異和不同是教育者必須認真研究和面對的問題。
2、雙向缺失
藝術設計的學生，普遍是應急考試而進人學校，考前學習了部分繪畫知識，時間相對較短，缺乏對專業設計的學習和了解，特別是剛進學校由于對專業理解的局限，基礎的空白，極容易出現心理真空狀態，沒有明確目標，心情焦慮，難以找到著力點的現象普遍存在。部分學生還存在因文化考試不佳，才勉強學藝術的錯誤認識，原本內心激勵的動力不夠，學習變成一種無奈的選擇。由于認識的偏離，容易導致注意力和興趣點轉向娛樂、電子游戲等活動上。加之缺少自我約束能力，又沒有家庭管束的環境，荒度時日便成為很多學生的常態。所以在這一階段最重要的是讓學生重新認識自己，培養起學習的興趣，清楚認識藝術學習需要良好的文化基礎知識，更需要天賦和刻苦努力的精神。
教學模式的老化，師資結構的不合理，設施設備嚴重短缺，也促成了教學氛圍的不到位和教學效果的堪憂。迂腐的教條標準，單一的教學形式，缺乏有針對性的入學預熱教育，從而使得本就迷茫的同學更加沉淪無助。這一切必然會導致教學的無效，在一定程度上否定了教學的意義和價值。
3、教學盲區
不少學校指導思想保守，不同層次專業目標缺乏定位，更有無視自身教學資源和能力，盲目開設不具備條件的專業，不按市場需求培養人才，無限擴大招生規模。在教學課程設置上隨意安排課程內容，課與課之間缺少邏輯順序，以非專業眼光看待專業教學。根本上否定了藝術設計應用學科的專業特點，一味強調一般意義上的文本考試。殊不知，藝術設計教育是讓學生具備將思想、觀念、情感、市場等要素轉化成文本化的能力，而這種文本是訴諸感官的形式，形式的創造又離不開對藝術技巧的掌握，所以培養這種技巧能力才是其首要任務，而考查方式也應該有所不同，更應該強調多元呈現和物質創造，而不是蔑視藝術技巧。藝術設計作品首先是物，設計的創作過程就是對“物”的再造，通過其形式表達明確的思想和觀念，藝術設計是心靈物質化和物質心靈化的活動。設計是受教育者將具體的藝術操作規程、技巧和自身的感受體驗融合在一起，生發出新的情感體驗，繼而創造出新的意象。正是這一特質明顯區分出藝術學科與其它學科的不同，因此，清楚認識到這點非常必要。反之，勢必造成學生創造和動手能力不足，其危害性必然是學生只會“紙上談兵”，根本無法對應市場實際的需要。
4、觀念的沖突
在設計教育認識上存在有兩種紛爭，一種是強調設計的純粹性，也被稱為流程派，隱而未言的目標就是那種高度理想化，黑白分明，按部就班的教學法。而另一種是組合派，強調設計實際的運用，打破固有的模式，坦然承認其功利性的目的，在學習期間就為學生們準備一份光鮮的記錄，畢業后借此謀得一份好工作。對組合派來說，流程派脫離大眾，曲高和寡。而對流程派來說，組合派浮華的教學充滿銅臭味，淺薄而無創新。由此兩種觀念的沖突，無形中也影響教師觀念的差異，勢必在面對市場問題上會有不同的選擇。就其兩種觀點而言，不管何種流派，應該兩者兼有，切不可偏頗。設計必須從實際需要出發，從學生未來就業的需要來選擇，既不可對設計太理想化，太自我、主觀，不切實際，又不可一味迎合市場，滿足眾云之說，結果喪失設計的創新立場。
5、設計故事
設計教育者為什么要有自己的故事?這里的故事是指設計的經歷。道理很簡單，設計者必須親身去經歷設計，感悟過程中的隱形道理，也就是人們常說的“只可意會，不可言傳”的精妙所在。解決設計中所面臨的各種矛盾和問題，服務各種各樣的客戶，去戰勝困難，感受快樂。把一個沒有掩飾的設計過程告訴學生，才可以負責任的說，我們是在教設計。如果教師沒有這些體會過程，又怎能教懂學生那些設計背后的關聯呢?絕對只能是空泛的說教，隔靴搔癢，注定不會贏得學生的掌聲和尊敬。
請注意一個問題，部分教師也做了不少設計工作，有設計故事，但這些工作是否真正意義上是市場設計?是否經過時間的驗證?更重要的是是否通過設計創造了價值?這點是評判故事質量的最終標準。
設計教師經歷設計實踐，一是檢驗理論是如何指導實踐?二是實踐中可以驗證理論正確與否?學生會為你既能講出理論道理，又有實際操作能力而折服，隨之會心生敬意，這在教學中最具感染力，教學目的也更容易實現。如果身為教師卻缺少親歷的設計故事，只能拿別人的故事來演繹。缺少切身體會，那絕對是件遺憾之事。學生會在心里反問“老師都沒經歷的過程怎么能準確的告訴我們呢?”這將大大降低教師在學生心目中的地位，對教學效果肯定會帶來諸多負面的影響。
設計故事積累會逐漸轉換成一種自信，這一心理特點是教師必備的素質，豐富的設計故事是自信的底色，隨時可信手拈來，更重要是學生樂于接受以故事而展開的教學形式。當然設計故事需要精心梳理，要以“趣”傳意。經驗告訴我們將設計的道理藏于故事中，以故事充當媒介，把復雜抽象的概念盡量用淺顯案例來解析，用對應準確又充滿趣味的故事來深化主題，讓學生愉快的接受是一種有效的方法。調動學生參與熱情，提高學習主動性，把教室變成一個互動舞臺，從而推進教學目的實現。
6、專業之外
篇11
（一）要具備個性化設計需求。
20世紀80年代中期電腦的出現為我們帶來了前所未有的速度-------商業操作的速度和變化速度。重要的是，全球商業環境的劇變意味著從此可以通過直郵和電視廣告與客戶取得聯系。這一切都為平面造型設計行業設計者創造了一種激烈環境元素。當前，商業和設計行業出現了重疊，設計工作必須要在這個需求較高的新環境中能標出自己的領地。設計不僅要跟上美學的發展，還必須趕上科技的進步。隨著周圍標識語的不斷增多，設計者要重新去適應不熟悉的新領域。在設計和制作中都占主導地位的網絡領域就是其中一種。在科技帶來的種種壓力下，平面設計行業似乎有漸漸衰落的可能。但事實恰恰相反，商業界提出的新挑戰不僅加強了設計的重要性，還提高了設計的潛在能力。當平面設計走向程式化之后，其設計創意就必須具有個性化。個性化是設計師對平面設計個性差異的獨到見解，設計就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達。平面設計行業從業人員通過對設計內容，版式等設計元素的重新組構，在演變中尋找個性，倡導設計風格。施展個人非凡的干勁和創造精神，設計在個性表達的道路上才更有生命力。
（二）具備國際化與多元化的設計需求。
在近乎持續變化的國際環境中，平面設計者不得不與他們的客戶盡量保持同步；客戶所經歷的最大變化之一，就是趨向更多樣化勞動力對象的轉變，這個變化在近十多年尤為激烈。從而，人們在設計方面不得不嘗試面向大眾，在現代平面設計作品中，把不同民族圖像通過需要進行再組合，力求把所有新的成分因素考慮在內，設計描繪面盡可能的寬廣，以達到傳達多樣性文化信息的目的。
90年代，電信國際化以及相應的商業國際性特征，在理解文化及國家差異這一問題上賦予了新的意義。尤其當各國在金融及貿易交往中相互依賴中變的越來越重要的時候，就更是如此。同時在文化方面，尤其是青年文化，變的越來越全球化，音樂和廣告都成為了特別強大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國家變化而自我更新觀念的能力。由各種不同民族不同國家文化的設計圖像的結合，進入到各國的交流活動中，甚至于引領了更具融合性的年輕一代。在平面設計領域，圖形是其視覺語言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點是追求國際視野，使設計具備一流品質。而全球化與多元化的設計需求對圖形的創造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認知觀。在構思和表現上現代平面設計的語言表述是一致的。“簡練、達意、巧妙、智慧，觀看世界現代設計的走勢，研究現代社會對平面設計的影響，對保持敏銳的設計思維和使作品和現代世界設計接軌顯得十分需要。
（三）時空化設計需求。
平面設計所處的地位與從前已大不相同。而在觀看方式方面，無論是通過眼睛還是用鼠標去點擊，深入設計空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設計以往多在二維狀態中進行創作。在經歷二維程式化的設計之后，設計師在探索新的界面，力求打開新的思維空間。科技進步和全球信息化，從某種程度上縮短了時空差，人的想象隨著時空概念的變化而延伸，平面設計也逐步從二維向三維到四維空間延展，設計中的時空化與科技化為我們展現出豐富的空間符號。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設計圖象的疊加、透視、錯位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設計界較早提出的超越和突破二維平面的提法。在視覺空間上創造失控景觀，以平面版式為例，20世紀80年代傳統期刊設計者在同樣字體的版面內往往通過改變大標題和副標題的行列來突出文章要點，用字體的大小及其外形來區分大小標題，而不是把大標題中的所有文字都列在一起，并將它們與大小標題分開。而現在，我們可以看到以各種各樣方式排列的標題：有的位于頁面的邊緣，有的斜掠過整整一頁或橫貫兩頁，有的豎立在文章的旁邊，還有的緊靠甚至是陷入正文里面，這些排列無疑會使版面給人一種立體感，在平面設計者跨入其他媒介設計過程中，超越二維的設計是一個重要的需求。
另外，重點內容的突出方式也發生了改變。設計者不再把整個標題制造得比正文字體大，相反，標題中文字的大小可有多種不同。設計者打破的這種設計規則，使他們可以以任何一種自認為恰當的新樣式來設計一行行的文字，通過這樣的設計，文字圖形便形象生動的跳躍在頁面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標簽上或更多地方，這種動態感覺是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時代設計的需求。
（四）地域本土化設計需求，所指的實際是設計師在本土所處環境通過思考，而逐漸形成的設計思想。
無論設計多么入流，由于地域，思維，生活方式決定了他們的設計風格，本土的文化對其設計形成了一定的影響，所以，設計師所處地域成長決定了它對設計的認知觀。設計師若能立足于本土文化來完成平面設計作品，其創作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，通過這樣，令人們領悟到歷史發展的文脈。現代設計觀念無論形態還是形式上從藝術發展的角度來看，與中國傳統視覺造型元素還是有著一定的淵源的。我們知道現代平面設計的諸多流派均來源于印象主義、立體主義、構成主義等現代繪畫風格，而這些西方近現代派繪畫在其啟蒙時或多或少地受了東方藝術的影響，特別是中國傳統繪畫所強調的散點透視，虛實疏密，留白等形式和形態上的處理方法，對于它們的啟示是不容置疑的。通過這樣的梳理，應該說找到舊有造型元素與現代設計的契合點并對前者的改良更應是順理成章的。對于具有中國地域特色舊有造型元素其形態上的改造，則使元素不僅傳遞了現代設計觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現代信息，符合現代設計的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差。對本土設計師來說，守一方水土研究自成體系的平面設計就顯得非常的重要。
（五）人性化設計需求與綠色設計。
人性化設計與綠色設計思想是21世紀設計的主題，設計承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購買商品是為了張揚個性和煥發蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經滄桑的平靜感。所有設計其實都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設計也不例外，刺激消費的美學觀念曾經成為現代平面設計唯一的評判標準，從而導致能源浪費，資源破壞，生態失調。工業文明帶來的危機正在喚醒越來越多的人。
綠色設計需求給平面設計師提出了一個嚴肅的課題，它強調在保護自然，生態，充分利用資源，以人為本，與環境為善。作為平面設計行業與其外沿，無論從意念到表現，都會給設計帶來新的生命內涵，隨著時展，人們審美觀念的改變，設計作品一方面完善實用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現代審美潮流，追求美的情調。往常盲目的視覺刺激行為，往往造成視覺災難。人類被圍困在強烈的色彩，呆板的圖形中。因此，視覺上運用綠色設計觀念，讓平面設計維持合理的視覺秩序，制止視覺污染，完善設計作品與人類的協調非常必要，另一方面，通過傳達對環境的關注與自然相關的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設計專業語也已開始逐漸適應這些變化，設計師們開始意識到他們在紙張耗費與污染技術應用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國平面造型藝術學院出版了“平面設計中環境責任指南”。又為某紙張制造商起草“設計之生態學”手冊，為美國設計師提供了關于減少對環境沖擊的指導方針。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設計的重要性，以人為本的綠色設計將會是中國平面設計發展歷程的長期需求。超級秘書網
在經歷了分解與重構后的現代平面設計藝術，未來的設計將著眼于與平面設計相關環境的設計上，其關系是相連的，內在的，互動的，廣義的。當然，要設計師們和企業家們立即改變觀念，設計出符合未來標準的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當今刺激消費，市場經濟的大形勢籠罩著整個世界的氣氛下，要做一點真正有利于人類長遠利益的好的設計是非常難的一件事。不過，工業“文明”，市場經濟給人類帶來的危機正在喚醒越來越多的有良知的人。從每天用的各類設計產品，到自認摩登的現代化國際性大都市，其中究竟有多少是必要的？。“合理消費”，“道德經濟”變是必然。也是未來人類自救的方向。未來，平面設計的職責就是維護倫理性和道德性。
好的設計，將是未來正確價值觀的體現。
參考書目
《邊緣設計》凱恩.費舍爾編著中國輕工業出版社
篇12
思路一：山水格局、田園生態要素整合從前面的SWOT分析可以看出，片區具有優越的自然基礎資源，通過對相關資源作用與影響機制的分析，進一步深化、提取出山、水、田這三類核心資源要素，作為構成片區生態基礎設施骨架的主要內容。通過GIS技術手段對片區地形地貌進行三維模型分析，并結合坡度、坡向、用地分析等初步構筑了對片區山水田園生態格局的直觀印象。從圖1可以看出，整個片區呈現出明顯的東高西低地形關系，梯度變化明顯。東部為自然山體，西部為大沽夾河的干流。東部山脈與西部夾河共同構成了整個片區的自然山水空間背景，并呈現出一山一河多水庫的山水格局。通過土地利用分析得出，片區現狀主要農業用地分為水澆地與旱地果園兩類，水澆地主要集中在西部夾河東側，旱地果園則主要集中于東部，圍繞光山形成集中的果園種植片，從圖上可以看出，整個片區兩類型農業分布區域涇渭分明，農業耕作肌理非常清晰。綜合片區內外山水、田園要素分析，我們認為整個片區自然生態格局可以概括為“H”型的空間生態骨架，田園則作為主要的生態基質，覆蓋絕大部分區域。
思路二：區位條件與資源優勢相融合區位上，該片區毗鄰萊山經濟開發區、煙臺高新技術產業園區和主打生態休閑與溫泉療養的院格莊片區。區位和資源上的優勢為發展城郊型產業提供了前提。因此，依附萊山區主城區形成與周邊區域錯位發展的功能組團將成為片區定位的主要原則。
思路三：人的行為活動的引入人的行為活動對于一個片區功能定位的影響主要體現在兩個方面：（1）主導人群的定位主導人群定位要從兩個方面來看，首先從片區的主體人群，即片區常駐人口核心構成部分來分析。片區未來將融入到萊山區內部，作為煙臺主城區的一個重要組成部分，城鎮化率將不斷提高，城鎮居民將成為該片區的主體人群之一。另外，考慮到片區內現有大量農業人口、較好的農業資源與農業產業基礎，農業人口在未來仍然會占據片區人口的一定比例，因此從事城郊型農業生產的這部分農業人口也將是片區主體人群的一個重要部分。然后從片區服務人群分析。前面提到片區具備良好的區位交通優勢與生態資源優勢，這為片區發展服務業提供了前提。因此片區服務人群應該定位在煙臺主城區人口。（2）行為活動類型定位從前面主導人群定位分析，影響片區功能行為活動的主要包括三類：城鎮人群日常生活、出行、消費等活動；農業人群農業生產、加工、銷售等活動；來自于主城區與周邊地區的流動人群度假、消費等活動。第三類行為活動由于受區位與交通條件的影響，多集中在周末與節假日，時間安排多在一、兩天以內，活動類型傾向于休閑、健身、體驗文化與自然這類參與性的活動。
思路四：綠道網絡體系的構建綜合前面的分析，此次規劃對片區的功能定位應該是能融合生態保護、城鎮建設、農業生產與休閑娛樂為一體的，因此尋求一種能實現這種融合關系的空間載體將對片區功能定位提供理論與實踐的支撐體系。綠道網絡體系就是一種能將生態保護、文化傳承、產業發展、城鎮建設融為一體的規劃手法，它的存在不受城市建設用地的干擾，可以很好地實現人、城市與自然三者的融合。就萊山辦事處片區而言，構建區域綠道網絡體系，對于加強水源保護、城鎮空間建設品質、挖掘文化打造特色形象、發展城郊型休閑度假產業等都有非常實質性的推進作用。
目標展望與功能定位
新城建設總體目標：山水田園休閑之城通過對上位規劃的解讀與周邊發展格局的剖析，再結合片區現狀資源與產業結構特點，我們梳理出了新城建設需要整體把握幾個關鍵詞，作為確定總體建設目標的核心內容構成。關鍵詞構成———“山水、田園、休閑”。其中“山水”為新城的城市印記，“田園”為新城的文脈特質，“休閑”為新城的都市氣質。三要素融為一體，打造一個印象深刻、特質鮮明，氣質優雅的生態新城。
“山水”———城市烙印從區域原有生態山水肌理入手，提取山水要素骨架，以確保片區原有的山水格局與生態肌理的特質保持不變，通過生態恢復與適度開發相結合的人工干預手段，打造新城獨特的形象印記———“山水印”。“田園”———文脈特質文脈是一種文化與記憶的延續，是一種歷史的挖掘與表達。是一個城市發展不可否認、不可丟失的東西，是一個城市區別于其他城市的本質血脈所在。膠東半島位于黃河下游，是我國兩大農業發源地之一———黃河流域的核心組成部分，素有“糧棉油之庫，水果水產之鄉”之稱。煙臺市是人類最早繁衍生息的地區之一，農耕文化淵遠流長，煙臺蘋果、萊陽梨、大櫻桃等享譽海內外。根據對片區農業產業現狀的調查與分析，深度挖掘農耕文化要素，并通過對一些主要片區與重點地段的景觀、風貌的控制，構建一個農耕文化網絡體系，打造新城獨有的農耕文化特質。“休閑”———都市氣質以區域綠道體系為支撐，結合片區步道、自行車道、城市公園、文化廣場、濕地公園、濱水生態景觀帶、各類主題農莊、俱樂部等形成以休閑度假為主題的公共空間網絡，讓休閑氣息滲透到城市的每個角落。
通過對片區內、外部經濟發展格局的分析，以及片區自有資源的梳理與研究，從煙臺市與萊山區兩個層面提出了片區未來發展的功能定位。（1）新城在萊山區中的功能定位萊山區南部商物流服務中心與生態產業園區、以無公害蔬菜、水果種植為主導，體驗式休閑為特色的田園文化旅游度假基地。（2）新城在煙臺市中的功能定位煙臺市域南部空間拓展軸上的核心節點、以水源保護與生態維育為重心，以山水田園觀光、休閑度假為主要功能的山水田園新城。（3）新城功能定位煙臺城市南進的橋頭堡，以生態旅游為主導產業，聯動發展生態產業、商貿物流產業的現代山水田園新城。
規劃理念
規劃以當地優越的自然生態景觀資源與農業產業資源、人力資源以及純樸的膠東民俗風情及農耕文化為基礎，以生態保護、旅游休閑為特色，同時融經濟發展為一體，提出如下理念：
山水—田園—城市”復合建城理念。通過對片區內生態要素的認知，山水、田園是片區生態格局的主要構成，因此，首先對山水田園要素進行梳理，構筑整個片區開發建設的“H”型生態主骨架，并輔以農田為主要生態基底，作為城市建設的基礎生態與景觀保障，打造獨具特色的片區空間形象。
“整體保護與簇群開發并存”的可持續理念。通過GIS技術手段對片區用地現狀進行深入全面的剖析，并以此為基礎，對整個基地進行用地適宜性評價，評價得出片區用地建設適宜度分區，作為此次規劃建設用地選擇的核心依據。結合生態主骨架確定了對片區東部以光山為中心、具備較好的生態基礎的區域進行整體保護，以確保片區生態主骨架完好；另針對為主骨架控制范圍內為數不多的現有村莊進行簇群狀開發，就地安置居民，并通過休閑農業、度假服務等產業，帶動就業，促進產業結構的優化調整，最終走向可持續發展道路。
“城之外———休閑健身”理念。城之外是一種生活態度，是一種久居都市繁華，內心對自然、田園的渴望與向往。規劃以田園文化為特色，重點打造，深度挖掘。通過綠道網絡將文化與田園風貌景觀結合，形成打造區域性的休閑健身網絡，為市民與游客提供一個休閑健身的載體。
“快慢融合的都市風情”理念。快與慢的結合是生活最美妙的旋律，城市作為都市生活的載體，理所應當為這種旋律提供舞臺。規劃通過吸收當代世界先進的城市規劃理念，營造快、慢結合的一體化交通系統，為保證城市都市生活有序地進行提供了基礎。
規劃結構與功能布局
篇13
1．從小處著眼，加強實驗設計教學
上海作為高考改革的試點城市，其成功的改革將為全國高考提供可能的改革方向，甚至一些新穎的題型和情境，都可能為全國高考所借鑒．如1996年全國高考第21題就是從1995年上海高考第一（5）題脫胎而來的．無疑上海高考關于實驗設計的考查是又一個成功的改革舉措，極有在全國推廣的價值．而物理《考試說明》中要求“會用在這些實驗中學過的實驗方法”，也為實驗設計的考查在全國的推廣提供了可能．
2．從大處著眼，加強實驗設計教學
著名核物理學家錢三強先生在為郭奕玲、沈慧君編著的《物理學史》所作的序中，曾嚴厲指出：“今天我們科學界有一個弱點，這就是思想不很活潑，這也許跟大家過去受的教育有一定關系……”我們常常教育學生“應該……”“必須……”；我們的考試題目常常不惜筆墨描述背景、附加條件，最后只有一個小小的空格“是……”．這樣培養選的人才在學校是好學生，步入社會是好職員，大腦中只是機械地跳動著兩個問題：“你要我做什么？你要我怎么做？”工作常常：“完成”的相當漂亮，但思想僵化，毫無創見．這正是我們的悲哀！長期以來的這種教育選拔模式，致使我們現在仍只能在很羞澀地提到幾個美籍華人時才有一種借來的榮光與自豪！
思想不活躍，是因為我們給了學生太多的“必須”的限制；思想僵化，是因為我們留給學生太少的“可能”的余地．實驗設計的教學，正是活躍思想，培養能力的一種好方法，授以實驗的基本方法，讓學生自己去考慮有哪些可能的做法，自己會怎么做．
二、實驗設計的基本方法
1．明確目的，廣泛聯系
題目或課題要求測定什么物理量，或要求驗證、探索什么規律，這是實驗的目的，是實驗設計的出發點．實驗目的明確后，應用所學知識，廣泛聯系，看看該物理量或物理規律在哪些內容中出現過，與哪些物理現象有關，與哪些物理量有直接的聯系．對于測量型實驗，被測量通過什么規律需用哪些物理量來定量地表示；對于驗證型實驗，在相應的物理現象中，怎樣的定量關系成立，才能達到驗證規律的目的；對于探索型實驗，在相應的物理現象中，涉及哪些物理量……這些都是應首先分析的．
舉例來說，要測定地球表面附近的重力加速度，我們就應檢索：在所學知識范圍內，哪些內容涉及到重力加速度，它與其他物理量有何定量關系，并一一羅列出來：
（1）在靜力學中，靜止物體對豎直懸繩的拉力或對水平支持物的壓力大小就等于重力，即T＝N＝mg．若T（或N）和m能測出，則重力加速度g可測定．
（2）在超重或失重（但不完全失重）系統中，F－mg＝±ma．若F、a和m可測出，則重力加速度g可測定．
（3）在運動學中，物體從光滑斜面上由靜止下滑，s＝12gsinθt2．若s、θ和t可測定，則重力加速度g也可測定．
（4）在運動學中，物體從粗糙斜面上由靜止下滑，s＝12（gsinθ－μgcosθ）t2．若s、θ、μ和t可測，則重力加速度g也可測定．
（5）自由落體運動中，h＝12gt2．若h和t可測出，則重力加速度g也可測定．
（6）用重力加速度測定儀測定．
（7）在平拋運動中，豎直方向在連續相等的時間內位移之差Δy＝gt2．若Δy和t可測，重力加速度g同樣可以測出．
（8）在斜拋運動中，水平射程可以表示為x＝v02sin2θ／g．若x、v0和θ可測出，則重力加速度g也可測出．
（9）單擺做簡諧振動時，其周期可以表示為T＝2πl／g．若T和l可測，則g可測．
（10）在焦耳測定熱功當量的實驗中，若能測出水的質量和升高的溫度，算出水增加的內能，再測出重物的質量和下落的高度，同樣可測定重力加速度．
（11）帶電粒子在的勻強電場平行板電容器中平衡時，mg＝qU／d．若U、d和帶電粒子的荷質比（q／m）可測定，則g可測出．
（12）假設一物體在地球表面附近繞地球做圓周運動，mg＝GMm／R2，g＝GM／R2．
…………
2．選擇方案，簡便精確
對于每一個實驗目標，都可能存在多條思路、多種方案．教材中關于某個實驗目標的實驗方案，也只是眾多方案中的一種，而且不一定是最好的一種，而只是較可行的一種．那么在眾多實驗方案中，我們應如何選擇呢？一般來說，選擇實驗方案主要有三條原則：
（1）簡便性原則即要求所選方案原理簡單、操作簡便，各量易測．應盡量避免實施那些原理復雜、操作繁瑣和被測量不易直接測量的實驗方案．
（2）可行性原則實驗方案的實施要安全可靠，不會對人身和器材造成危害；所需裝置和器材要易于置備，不能脫離實際，不能超出現有條件．
（3）精確性原則不同的實驗方案，其實驗原理、所用儀器以及實驗重復性等方面所引入的誤差是不同的．在選擇方案時，應對各種可能的方案進行初步的誤差分析，盡可能選用精確度高的實驗方案．
以上三原則通常要綜合考慮．
在前述方案中，方案（1）中常用的測力計誤差較大；（2）中F和a均不易測定；（3）中θ和t不易測定且難以保證斜面足夠光滑；（4）中θ、t和μ均不易測定；（5）中若用秒表計時人為因素較大，若用打點計時器計時，紙帶受振針阻力與通常小物塊所受重力相比不能忽略；（6）中儀器先進但一般中學沒有；（7）中若用閃光照像技術則是一種好方案，但設備和技術都達不到要求，若用平拋運動的研究方法誤差較大；（8）中θ和v0的測量難度較大；（9）中相對而言較切合中學實際；（10）中需測定的物理量多且很難采取絕熱措施；（11）中學階段不易測定荷質比；（12）只是一個思想實驗，無法付諸實踐，但可估算，代入數據得g＝9．857m／s2，與標準值9．81m／s2只相差4．8．綜上所述，中學階段通常采用單擺法測定重力加速度．
3．依據方案，選定器材
實驗方案選定之后，考慮該方案需要哪些裝置，被測量與哪些物理量有直接的定量關系，這些物理量分別需用什么儀器來測定，從而確定整個實驗需要哪些器材．
在“用單擺測定重力加速度”的實驗中，是利用單擺裝置來進行實驗的，故需鐵架臺、細線和擺球等來組裝單擺．重力加速度可表示為g＝4π2l／T2，周期需用秒表測定；擺長l是從懸點到擺球中心的距離，因此需用米尺和游標卡尺分別測定擺線長度l和擺球直徑d．從實驗原理表達式可以看出，實驗與擺球質量無關，故毋需使用天平．
當然，從實驗方便性和精確性角度考慮，還需對所選器材作進一步要求，以期把系統誤差降到最小．如上述器材中，擺線的伸縮性和質量應較小，擺球的質量應較大．擺線伸縮性大，其長度會隨拉力變化而變化；擺球與擺線質量相差越小，系統（擺線和擺球）質心偏離擺球中心越遠，誤差就越大．為了便于觀察，擺球振動的路徑宜長，但又要確保單擺做簡諧振動，故擺線宜長些，常取1米左右．
4．擬定步驟，合理有序
實驗之前，要做到心中有數：如何組裝器材，哪些量先測，哪些量后測，應從正確操作和提高效率的角度擬定一個合理而有序的實驗步驟．對一些可直接測量的物理量，可先行測量；對需通過實驗裝置才能測定的物理量，須先組裝器材，再進行實驗、觀察和測量．
在“利用單擺測定重力加速度”的實驗中．原理表達式g＝4π2l／T2中的l和T分別為單擺的擺長和單擺做簡諧振動的周期．因此應先組裝單擺，再測定擺長，最后讓單擺做簡諧振動，測定周期T．根據所測數據計算出重力加速度g的值．至于過程細節不再贅述．
5．數據處理，誤差分析
高考對此要求不高，但常用的數據處理和誤差分析的方法還是應該掌握，在設計實驗時也應予考慮．
