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文化是什么？傳統文化就是文明演化而集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。簡言之，文化是民族傳承的精神，傳統是民族精神具體化的制度、習俗等。中華傳統文化是內斂的文化，它表現在個人修養方面最突出的特質是要做“謙謙君子”，所謂“君子慎獨”“仁愛”都是建立在內斂基礎上精神層面的塑造完美人格的行為標準，這種內斂的文化在禮制原則上又表現出高度的自謙。“溫、良、恭、儉、讓”是君子之人的行為準則。在與人交往時要放低姿態謙恭待人，尊重他人以贏得他人尊重。就如俠客交鋒，出劍的俠客總是在對方出手后方才拔劍出鞘，以守為攻，不溫不火方顯俠義之氣。

稱呼之禮，首在尊人抑己。人與人交流，稱呼對方是交流的第一步，稱呼不當，會為進一步的交流造成阻礙。我們的傳統文化在這一點上就能做到與人玫瑰手有余香。“尊”“貴”顯而易見是抬高對方，“敝”“在下”則是把自己放低到再下一個層次，明明自己的家人顏值很高，卻偏要謙稱“拙妻”“犬子”“小女”，中國人的自謙可謂是到家了，但這并不影響自身的形象，抬高了對方也彰顯了自己，雙贏的策略。

見面之禮，人們日常見面既要態度熱情又要彬彬有禮。一般性打招呼，傳統上行拱手禮。方式是雙手合抱舉至胸前，立而不俯，表示一般性客套。如果到人家做客，進門與落座時，主客互相客氣行禮謙讓，行的是揖禮，稱之為“揖讓”，揖讓時要低頭，上身略向前傾，我們的老祖宗同樣倡導“揖要深”。身份再高的人也要回禮揖讓。

入座之禮，不論是傳統社會還是現代社會，座次都講究井然有序，面門、居中、東向，尊卑自現、主次分明。誠然如此，所謂的西席，也就是人們常說的“上席”，被推舉為西席的人，在入座前要對在座的人拱手致意，感謝大家抬愛，方能入座，這叫“承讓”入座。

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一、以傳統文化為內核的高校禮儀教育存在的問題

筆者對江西省十所高校及其他省若干高校關于禮儀課程的設置情況進行了調查分析，并對目前最熱門的高校慕課平臺中有關禮儀的課程進行對比研究，發現我國高校禮儀教育存在以下幾方面問題。

（一）對以傳統文化為內核的禮儀教育重視程度不高第一，長期以來，各高校都將禮儀教育歸入高校思想政治教育中，并未單獨開設以傳統文化為內核的禮儀課程，且未將其作為思想政治教育的重點教學內容，導致學生、教師對禮儀教育不重視；第二，雖然部分高校開設了相關禮儀課程（包括傳統文化禮儀），但多數高校都是將其作為選修課開設的，學生可自由決定選修與否，并未將其列為公共必修課。（二）高校禮儀教材中傳統文化內容設置不合理第一，多數學校的禮儀內容主要是西方禮儀及現代禮儀，對中國傳統禮儀講解較少；第二，多數教材雖然涉及部分傳統文化禮儀，但僅僅是對傳統禮儀的簡單介紹，并未將其與現代社會結合起來進行講解；第三，由于禮儀教育一般被作為公共課程，因此，多數學校一般為該課程選擇一套教材，所有學生共同學習，導致教學內容缺乏針對性。（三）慕課平臺中缺乏傳統禮儀教育課程通過對慕課平臺的調查研究發現，發展相對成熟的慕課平臺“愛課程網”上收錄的關于禮儀的課程只有兩門，一門是湖南大學袁滌非老師的“現代禮儀”，另一門則為清華大學彭林教授講授的“中國古代禮儀文明”。這兩門課程的受眾比較廣泛，也是時下各禮儀教育和視頻課網站中點擊率最高的兩門課程。此外，超星爾雅通識課程庫中關于禮儀的課程只有四門，分別為上海理工大學的“公共關系禮儀實務”，國家行政學院的“女子禮儀”，南開大學的“口才藝術與社交禮儀”以及清華大學的“中國古代禮儀文明”。綜觀慕課平臺的這些禮儀課程可以看出，只有清華大學歷史與文化學院彭林教授的“中國古代禮儀文明”將傳統禮儀文化與現實社會中人們的日常行為相結合，生動講解了中國傳統禮儀文化的內涵。而其他課程涉及的內容主要是“現代禮儀”和“西方禮儀”，對我國傳統禮儀的講解較少。（四）缺乏禮儀素質較高的教師隊伍禮儀教育是一門綜合性和實踐性較強的社會學科，需要教師具有扎實的理論基礎，豐富的社會經驗和較高的綜合素質。但目前，多數高校的禮儀教師并不具備禮儀專業背景，大部分教師是思想政治教育轉型來的，經過后期的培訓和學習，即走上工作崗位。在這種情況下，多數教師缺乏禮儀教育的專業知識，對傳統禮儀研究不夠，導致教學難以滿足學生的需求。

二、加強以傳統文化為內核的禮儀教育的對策

（一）加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視首先，學校要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，將禮儀教育從思政教育中獨立出來，開設專門的禮儀教育課程，或根據學校的具體情況，開設禮儀專業，設置以傳統文化為內核的禮儀教育方向；將以傳統文化為內核的禮儀教育列為公共必須課，并通過考試、論文的形式考察學生的學習效果，將考核成績作為學生的學分任務。其次，教師也要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，在遵循學校教育要求的基礎上，認識到禮儀教育的重要性，將禮儀教學作為提高學生綜合素質的重點內容。（二）優化禮儀教育的內容中國的禮儀文化源遠流長，影響深遠，加強以傳統文化為內核的禮儀教育對學生發展具有重要意義。在禮儀教育過程中，教師要引導學生了解中國禮儀的發展進程，了解古代文化禮儀及當前禮儀的豐富內涵，了解其功能和作用，使學生對禮儀形成全方位的認識。在選擇教學內容時，教師要將思想性、實用性和操作性相結合，選擇適合學生需求的教學內容，從禮儀概述、個人禮儀、社交禮儀、服務禮儀、習俗禮儀等各方面進行系統歸納，使學生能夠通過課堂學習，掌握禮儀知識，了解中國文化。（三）借助高校文化社團傳播禮儀文化近年來，高校社團發展迅速，各種文化社團在學生發展過程中發揮著重要作用，高校禮儀教育可充分利用社團這一途徑進行以傳統文化為內核的禮儀知識的傳播。結合學校大學生實踐活動周、大學生社團文化節等活動，開展傳統禮儀文化實踐體驗活動，將傳統禮儀文化融入校園文化活動中。具體來說，高校校團委應鼓勵各院系學生以社團活動為號召開展各種類型的禮儀風采大賽、傳統禮儀文化知識競賽等活動，通過組織開展大型的傳統文化活動，提升學生對傳統文化的認知度。（四）加強禮儀教育教師隊伍建設首先，各高校要提高禮儀教師的選聘標準，引進不僅有禮儀教育專業背景知識，而且有較強實踐經驗的教師，從根本上提高教師的綜合素質；其次，各高校要定期組織教師參加相關禮儀教育的培訓和教師交流會，引導教師取長補短，不斷提升教師的禮儀素養，從而不斷提升禮儀教學效果。

三、結語

建設以傳統禮儀文化為內核的高校禮儀課程，從某種程度上講是堅守傳統，但更多是為了滿足現代化發展的需求。在高校禮儀教育中，應充分重視中國傳統文化的滲透，從而豐富禮儀教育的內涵、傳承中國傳統文化，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻

［1］周輝艷.談大學生禮儀教育中傳統禮儀文化的滲透［J］.文化視點，2015，（12）：89-90.

［2］王琳.論高職院校禮儀教學中的傳統文化滲透［J］.企業科技與發展，2013，（18）：59-60.

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隨著市場經濟的推進，社會轉型，諸多利益的紛爭，國人道德倫理、人情倫理已經顯得非常弱化，嚴重影響到國人的禮儀素質，影響到國家和社會的禮儀文化和道德建設發展。中國傳統文化中富含有諸多道德倫理知識，富含諸多社交禮儀文化[1]，對于當代國人的禮儀發展具有諸多的借鑒作用。因此，研究中國傳統文化中的社交禮儀問題具有很強的現實意義和長遠意義。

一、中國傳統社交禮儀的主要內容和特色

植根于中國傳統社會的社交禮儀，內容非常豐富，從社交用語、社交場合、社交平臺、社交目的、社交行為等方面均能夠窺視傳統社交禮儀的諸多精華。[2]與現代社交禮儀、西方社交禮儀相比，具有諸多的特色。

中國傳統社交禮儀的內容廣泛，從類別來分，有君臣之禮、長幼之禮、同輩之禮、男女之禮等等，這些不同層次的社交禮儀，有著非常嚴格的社交禮儀規則和習俗。從具體的社交禮儀場域來看，要注重社交中的稱呼用語、語言表達，注重社交場域的座次安排規則[2]，注重社交鲇蠐貌偷睦褚塹鵲取

二、中國傳統社交禮儀的當代價值和開發利用的注意事項

（一）中國傳統社交禮儀的當代價值

1.從思想文化視角思考

有利于社會主義核心價值觀的建設，有利于公民道德建設，有利于當代中國的公民教育。[3]傳統社交禮儀富含豐富的思想文化內容，其中關于人的思想道德要求非常多，因此，傳統社交禮儀具有很強大的思想文化功能，能夠推動當前中國的國民教育，推動當前中國社會主義核心價值觀的宣傳教育。

2.從社會層面來說

中國傳統社交禮儀文化的發展，有利于和諧社會、文明社會、法治社會的建設。傳統社交禮儀非常強調人與人的和諧相處，非常重視人情人際關系的善意發展，這種以和為貴的社交禮儀能夠促使社會各個階層的交往和諧發展下去，這在很大程度上能夠助推一個社會的和諧發展。

3.從禮儀本身發展而言

有利于推動中國傳統文化中的社交禮儀向現代社交禮儀發展。傳統社交禮儀內容內涵非常豐富，從建設方式、價值取向和內容等層面為當代中國社交禮儀發展提供諸多的資源，尤其是傳統社交禮儀的和諧互尊互敬至上的價值取向、諸多嚴格的禮儀形式，對于當今中國現代禮儀的規范化發展能夠提供很多的啟發和借鑒作用。

4.從國民的現代素質視角來思考

中國傳統社交禮儀文化的推廣有利于塑造完美人格，激勵個體成長。中國傳統社交禮儀對一個人的社交往來作出了很多的嚴格規定，這些規定對一個人社會能力成長、對于一個人的個人修為發展具有很多倫理道德的引領約束作用。因此，傳統社交禮儀對當今國民的成長發展具有很大助推引導作用。

5.從家庭關系層面講

傳統社交禮儀也包含了豐富的家庭關系處理方法和資源，對家庭內外的關系和交往做了諸多詳細的規定。通過這些傳統社交禮儀的規定和約束，能夠維系一個家庭基本的運行紐帶。

6.從國家層面上講

傳統社交禮儀的推廣有利于綜合國力的提升。傳統社交禮儀其實是一個國家傳統文化的重要內容，對于傳統文化發展具有重要作用，也代表一個國家的形象。

（二）開發利用傳統社交禮儀的注意事項

傳統社交禮儀具有多層面的價值和功能，因此當今中國理應好好發揚光大。不過，在開發利用傳統社交禮儀時，我們從社交禮儀場域的話語表達上，要注重篩選，注重賦予新的時代內容，注重與時俱進；從社交禮儀的形式上，我們務必要注重結合西方現代禮儀的發展，將中國社交禮儀的形式不斷創新和完善；從社交禮儀的價值理念上，我們務必要注重與當今社會主義核心價值觀教育、現代公民教育等結合起來，將真善美的價值取向融入其中，建構社會主義核心價值觀主導的社交禮儀發展取向；從社交禮儀的思想上，我們務必要積極吸收現代文化、西方文化和傳統文化等三大文化系統中優秀有益的東西和成分，堅持現代開放多元的社交思想文化，推動傳統社交禮儀容納一切先進文化，不斷提升其文化性和思想性。

三、結語

中國傳統文化中的社交禮儀內容豐富，特色鮮明，對當今國民道德素質與社交往來的發展引導具有諸多價值，對和諧社會構建也具有很大促進作用。我們應該努力根據四全戰略的要求，挖掘中國傳統文化中的社交禮儀文化資源，不斷推進當代國民現代禮儀素質發展，推進當代中國社會禮儀文化的發展。

參考文獻：

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1我國傳統文化禮儀在英語教學中的重要作用

中華民族團結奮進、生生不息的不竭動力來源于我們的中華文化，對于傳統文化，我們應進行客觀、全面的認識，不斷去其糟糠，取其精華，使其具有時代體現性、民族性和協調性。傳統文化禮儀在我國的歷史長河中一直占據著十分重要的地位。改革開放以來，受經濟社會因素的影響，人們的價值觀念、金錢觀念產生了一定的改變，但是在國人的思想意識中傳統文化禮儀仍舊存在，并沒有因社會環境和價值觀念的改變而消失，由此可見，在國人的潛意識中，中國傳統文化禮儀的存在是根深蒂固的。但是，在世俗性因素的持續影響下，也有部分國人難免會迷失方向，因而，在人們的行為觀念中，傳統文化禮儀正逐漸消逝。作為學生學習的引導者和指導者，學校教師不但肩負著傳道授惑的責任，同時還具有正確培養學生倫理道德和基本人格的重任。作為外語教學的組成部分，英語教學不可避免的會涉及到宣講資本主義，傳授國外文化的層面，這一過程很容易讓學生盲目跟風，進而對自身文化禮儀產生理解偏差，甚至是誤解。我國的傳統文化禮儀，注重道德、道義，強調以人為本，重視對勤勉、誠實、公平、正義及對社會有用的人才的培養。教學中傳統文化禮儀的應用，可以更好地滿足不同文化的交流需求，輔助學生正確樹立價值觀念，提升他們不同文化間的溝通能力。所以，在英語教學實際過程中，英語教師要注重我國傳統文化禮儀的宣講和應用，讓我國的傳統文化禮儀發揮其真正的作用，有助于我國本土文化同英語教學的良好結合。

2我國傳統文化在英語教學中的運用

2.1注重學生實踐，在英語教學中有意的進行傳統文化禮儀滲透

教學是一個學生和教學老師互相促進的過程，特別是作為語言教學的英語教學，需要學生和老師的不斷磨合和相互配合，以實現最大化的教學效益。有限的教學課時設置，使課堂教學很難滿足學生的知識求知欲望，也無法在英語教學過程中完全實現傳統文化禮儀滲透，因此，教師要根據客觀情況，及時向學校職能部門進行建議申請，以便讓學生在課后能更好的組織和參與實踐教學活動。學校要根據實際情況和教師建議，積極的進行教學文化渠道拓展，讓學生更好的拓展自身的知識，力求實現課堂知識與實踐活動的最大程度結合。學校可以聘請一些中外文化研究的知名學者，讓他們對學生講授自身對中外文化的認識和學習情況，以便讓學生對中外文化有更多的接觸機會。同時學校還可以讓漢語和英語老師共同教學，課后引導學生多讀一些講述我國傳統文化的英文雜志和小說，為英語教學中我國傳統文化的運用創造基礎。

2.2正確對待我國傳統文化和英語教育

意識上的糾正和改觀是解決英語教學中我國傳統文化應用不科學的前提和基礎。行為的來源在于意識，意識是行為的核心因素，因此，如果對傳統文化禮儀在意識上具有很好的認識和足夠的認識，那么在英語教學中實踐貫徹的難度就會大幅降低。英語教師應對我國古老文化心存熱愛之情，對我國傳統文化禮儀具有敬佩和崇拜之意，對我國傳統文化禮儀精神具有充分的了解和認知，這樣才能更好的提升自身的教育教學素養。教師在教學中要以科學的教育理念為指導，并在教學中進行充分的滲透，切莫將傳統文化與英語教學進行割裂。

2.3要不斷提升教師的教學能力

如上所述，老師是學生學習知識的基本渠道，要想讓學生獲取更好、更多的知識，教師就需要更好、更強的教學能力。英語教學中，要想更好、更有效的進行傳統文化禮儀知識運用，英語教師就需要更多、更豐富的禮儀文化知識，并將其變換為自身的思想，通過自身的語言組織將其教授給學生，教師可以通過書籍查閱、文獻資料閱讀、影片錄像觀看等各種方式來實現自身知識儲備增長。同時，教師在實踐教學過程中，在教案制作中，在教學反思和總結中等，都必須持續堅持傳統文化禮儀在教育教學中運用原則，正確把握教學方式和方向，注重自身教學能力的提升。

2.4強化英語教材革新

了解和認識我國的傳統文化禮儀，不僅需要學生和教師的積極努力，還需要英語教材有所改觀。當前，我國的英語教材在很大程度上都是英語知識的梳理，或者是對國外文化的相關陳述，我國傳統文化禮儀在英語教材中的篇幅比較有限。割裂世界文化和我國文化，不但無法滿足教學和學生長期發展的要求，也在很大程度上不利于原始教學目標的完成。因而，需要適當的革新現在的英語教材內容，以符合英語教學的社會需求。在編撰英語教材時，教材編寫人可以適當的添加一些我國經典故事語言的翻譯內容，或者加入一些同我國傳統文化禮儀相關的英語詞匯，例如，加入一些我國仁義禮智信、尊師重道的詞匯，甚至是表述我國傳統節日的詞匯等，將我國文化禮儀同世界文化的教學進行有機結合，使其互相彌補、相得益彰。

3結語

我國是世界古老文明發源地之一，在中華民族五千年的歷史長河中，傳統文化禮儀一直占有十分突出的地位。我國傳統文化禮儀是華夏文明的孕育之根，孕育了千千萬萬代華夏子孫，即便是在全球經濟一體化日趨強勁的當下，學習傳統文化仍舊具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]李霞.將中國傳統文化融入高職外語教學中的思考[J].濱州職業學院學報，2011(01).

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[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）29

中國作為四大文明古國之一，傳統文化在中國的歷史之上一直占有很重要的地位，作為中國的孕育之根，中國文化禮儀孕育了中國一代代炎黃子孫，即使在經濟全球化日趨強化的現在，對中國傳統的文化禮儀的學習也是無法回避的。

一、目前英語教育對傳統文化禮儀的忽視

目前學生對“英語”的學習，多出于升學或職業的需求。因此，英語教學中有時會帶有功利性。和英語教育如火如荼地開展，所形成強烈反差的是：作為一名中國人，常常引以為傲的中國傳統文化禮儀教育的匱乏。學生的“四級”“六級”通過率在不斷地刷新，但是對中國文化禮儀的認知也在逐漸衰退。很多學生，只過“圣誕節”“情人節”，卻對中國傳統的“端午節”等節日視而不見，對英語的盲目推崇和崇拜，卻消解著對我國傳統文化的學習。

在當下的高職英語教學中，教師往往只“就事論事”地進行英語教學，注重對學生的語法、句式的教學，重視對學生英語口語的鍛煉，講求學生英語的實踐性，但是往往忽視了對英語文化的教育，更忽視了對學生中國傳統文化的教育。傳統文化禮儀的缺失，將會直接導致學生在今后的學習中，僅僅對英語是一種“實踐”而不是真正將其融入中國的國情之下，這一點對學生今后的發展是不利的，對我國今后的傳統文化和英語實踐之間的結合，也有著不可避免的危害。

二、傳統文化禮儀的重要性

在黨的十七大報告明確提出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”在中國的悠久歷史中，傳統文化禮儀在其中占據了很重要的地位。1978年改革開放以后，經濟浪潮席卷之下，人的金錢觀、世界觀等觀念在改變，但是傳統文化禮儀，一直在國人的意識當中沒有消失，可見，這些文化禮儀在中國人的潛意識當中是根深蒂固的。但是在世俗化影響下，難免有人迷失了方向，因此傳統文化禮儀正在人們的行為中消逝。

學校作為一個教育機構，教師作為學生學業的領路人，不僅僅是知識的傳授，還需要對學生的基本人格、倫理道德進行正確的培養。英語教學是一門外國語的教學，在教學過程中，難免會涉及對外國文化的傳授，對外國資本主義社會的不正確宣講，會導致學生的盲目跟風，也會導致自身對傳統文化禮儀的誤解。中國優秀傳統文化禮儀中，強調以人為本、以德為先、以義為上最終是培養出正直、公義、誠實、善良、勤奮、進取、對社會有用的人。傳統文化禮儀的教學，能幫助實現中英雙向文化交流的需要，幫助學生樹立正確的文化價值觀，提升其跨文化交流的能力。因此教師必須在英語教學的過程當中，有目的、有針對性地將中國傳統文化禮儀運用到英語教學中，真正發揮傳統文化禮儀的作用，也真正讓英語教學和中國的本國文化的結合恰到好處。

三、中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用

（一）正確對待英語教育及傳統文化

要解決中國傳統文化禮儀英語教學中體現這一問題，首先要在意識上進行糾正，有正確對待英語教育和傳統文化的意識。意識是行為的起因，是行為的決定因素，所以在自身意識上對傳統文化禮儀引起足夠的重視，就能在英語教學實踐中貫徹正確的教學行為。教師應對中國的傳統文化禮儀懷有崇敬和敬佩之情，對中國古老文化有著熱愛之情，了解中國傳統文化禮儀的博大精神，是對教師自身教學素養的提高。教師切不可將英語教學和傳統文化割裂開來，要以正確的教學理念為指導，將其充分融入教學之中。比如講到圣誕節時，老師可以同時介紹中國人看重的春節，讓學生在感受英美文化的同時，也不忘回顧自己國家的傳統文化禮儀。或者教師在布置課后作業中，可以嘗試讓學生就自己的理解來談談對中國和西方的傳統文化禮儀的看法，或讓學生以所學的知識在一方面或幾個方面對中西文化作出比較等。

（二）堅持提升教師的教學基本功

上述已經提到，教師是學生獲取知識的主要途徑，如何讓學生更多地、更好地獲取知識，這就要求教師有過硬的教學基本功。傳統文化禮儀的在英語教學中的運用，要求教師的基本功中要豐富自己的文化禮儀知識，通過大量閱讀文獻資料、查閱書籍、觀看錄像影片等，再將這些知識轉換為自己的思想，用自己的語言適當地表達給學生。其中包括在教案的編寫當中，在教學過程的實踐當中，在教學總結的反思當中等，都需要教師不斷以將傳統文化禮儀運用入英語教學的理念為核心，把握正確的教學方向，堅持去提升自己的教學基本功。

（三）學校要注重學生的實踐，有意將傳統文化禮儀融入英語教學

教學是教師和學生相互促進的一個過程。尤其是英語這樣一門語言教學，就更需要教師和學生的相互配合，在磨合的過程中，將教學的效益最大化。45分鐘的課堂教學，顯然不能完全滿足學生對知識的渴求，也無法完全實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用，故而教師可以向學校提議，在課后讓學生多參與教學的實踐活動。

學校可以拓展課外第二課堂文化教學渠道，讓學生充分利用課外時間來拓展自己的見識，將課堂中學到的知識融入實踐。學校可安排英語老師同漢語言文學教師合作教學，以引導學生課外閱讀一些有關中國傳統文化的英文小說、雜志等。在周末或節假日，學校可以組織學生觀看涉及中國傳統文化的英文電影。當然，學校也可以邀請一些知名的中西文化研究的學者，來學校談談自身對中西文化的見解和學習方法，讓學生多層面地接觸，以便更好地實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用。

（四）加大英語教材改革的力度，增加對中國傳統文化禮儀內容的介紹

對傳統文化禮儀的了解和認知，除了在教師和學生上有所要求，還需要在教材上有所要求，教材是教學的紙質媒介，教師用自己對知識的梳理向學生教學課本的內容。目前的教材大多數是對英美文化的知識介紹，或者是單純的英語知識的羅列和梳理，沒有將中國傳統文化禮儀滲入到課本當中。把中國文化和世界文化割裂開來，這不僅僅不符合教學的原始目標，也不利于學生和教學的長期發展。由此而看，需要對教材進行適當的改革，來適應新課標下的英語教學。教材編撰者可以在教材編撰過程當中，添加一些表述中國傳統文化禮儀的英語詞匯，像中國的春節、中秋、端午、臘八等傳統節日，尊師重道、仁義禮智等的詞匯，在涉及英語小短文，也可以翻譯相應的中國經典語言故事等，將世界文化和中國文化禮儀的教學結合起來，相得益彰。

綜上所述，中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用是必需的，英語并非只與某一種特定文化相連而疏遠其他國家文化的語言，只有意識到文化的世界性，意識到中國傳統文化禮儀是世界文化的寶貴遺產，應該將傳統文化禮儀傳承和發揚。當然時代在發展，中國傳統文化禮儀當中也必然會被認證既有精華，也有糟粕，我們應該取其精華，在英語教學中正確運用。當然，中國傳統文化禮儀的積淀絕非一日所成，文化禮儀具有層次性，其輸入也應遵循由表及里、有淺入深的規律。故而在教學過程當中教師并不能急功近利，以單純地達到目的來加快學生學習的進程，需根據語言教學的不同階段，確定滲透的內容和方式，以課堂為平臺，構建起符合自己和學生的教學形式。加強中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用，只有這樣，才能保證學生在新形勢下，保留住自己的中華之脈，不被西方的經濟浪潮所席卷而去，在保證自己中華民族特色的基礎上，向世界展現中國人的優秀風采和燦爛的文化禮儀，實現當今和諧世界的構建。

[參考文獻]

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[2]劉震.中國傳統文化對文化導向型英語教學的意義[J].當代教育科學，2008（15）.

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一、擁有良好的教育環境，讓《弟子規》成為幼兒的學習興趣

1.大范圍的環境，濃厚的氛圍：在學校門口、走廊或者必須經過的通道中開辦擁有仁、禮、孝等等方面的代表性墻面。這樣的做法直觀地讓幼兒一進入校園時，就會著重引起幼兒的視覺，每天經過同樣的回廊，那么這些主題性質的內容，就會每天映入眼簾，讓仁、禮、孝等進入幼兒身心，從而引導幼兒學習墻面上的正確做法。老師如果帶幼兒經過時，可能幼兒會提出這樣、那樣的疑問，那么老師要糾正并且解答，努力讓正確的思想灌輸到幼兒的腦中，成為一個人見人愛的好孩子。

2.小范圍的環境，獨特的角落精華提升：在每個班級的設置一個獨特的角落，供幼兒游戲，可以把各個顏色的小球放到轉盤中，做顏色分類；用大點的盒子裝滿水，放入小魚玩具，進行釣魚比賽等等的一些有意義的游戲，增強了幼兒的友誼，懂得團結的重要性，也培養了對于顏色識別等等的一些基本分辨能力。有目的性地去引導幼兒，而不是強制性地帶領幼兒，否則會適得其反，要把孩子的學習興趣當成首位。

二、讓《弟子規》的境界在現實生活中完美展現

1.在可以觸及的地方都可以完全滲透。讓幼兒園在可以看見的角落都顯得五彩繽紛，也可以做到教育幼兒的目的。之前說過在墻面繪畫教育故事等等的方法，主要的想法就是，讓幼兒一進到校園就可以體會得到墻面是栩栩如生的，其他的角落是應接不暇的，增添了學習的興趣，把每個空間進行教育的基本價值，發展得活靈活現。為了讓《弟子規》的構架深入到幼兒心靈深處，在一些幼兒每天可以觸及的地方張貼相關的字樣，比如在午睡時，門口上貼段話語“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”；在圖書架上標注“讀看畢，還遠處”等等這樣的一些字段，使得幼兒每天反復的觀看，一定會牢記于心。并且在有意境的話語中，使校園成為無可厚非的書香門第。

2.在幼兒平時的行為中，與《弟子規》相結合：在幼兒成長初期，是最容易走彎路的，可以很快地模仿周圍幼兒的行為，或者是老師的舉動，所以時刻在幼兒面前展現正確的行為，使其幼兒學習正確的思想，在同齡孩子中樹立榜樣，而不是說學到了不好的東西，而令其他的孩子去嘲笑。在成長的過程中，可能無意會產生出很多舉動和愛好，老師和家人要在好的愛好上盡量培養，不好的舉動中盡量糾正。通過《弟子規》進行教導，讓幼兒找到了極為正確的做事方法，會積極的影響成長。

三、每天規定學習課程

讓孩子每天背誦經典古詩詞，讓傳統文化熏陶著幼兒，使千百年來的傳統文化影響幼兒，讓孩子形成禮儀的觀念，知道要孝敬父母，尊敬老師，團結同學的傳統美德。當孩子聽從老師的吩咐，積極地去背誦古詩，可以做一個人見人夸、人見人愛的好孩子。在《弟子規》中，提出了要講信義、與人友善、飲食有度、幼兒不宜飲酒、要珍惜寶貴的時光、不和別人比較穿戴、要以其他人的優秀作為，作為自己前進的目標。可能對于幼兒來說，是深刻的概念，不易理解的論述，可復雜的真諦是經過小事，一點一點培養出來的，所以說要把《弟子規》作為幼兒園一項必修課程，早讀的一段時間就可以加強概念，從而進行文化的熏陶。為了讓幼兒能積極地去學習，在班級內可以設立獎項，在背誦下來，并且清楚地理解當中含義古詩詞的孩子，給予獎勵，成為班級的榜樣，那么就會有很多小朋友踴躍學習。

四、讓教學有亮點

我們都清楚地知道，在幼兒時期，動畫片是每個孩子的最愛。在傳統的教育上，我們可以引入動畫片這個主題來烘托亮點，使知識更具體化，更戲劇化。一些經典的動畫片都具有深刻的教育意義，例如：《西游記》《貓和老鼠》《喜洋洋與灰太狼》等等的一些家喻戶曉的動畫片。根據故事情節讓孩子扮演各種人物，體會此刻人物所想和這個故事給孩子們帶來了什么樣的含義，最后起到教育意義。在這樣那樣的動畫片中，孩子仿佛投身與故事中間，既感受到了故事的魅力，又輕松地深化了知識內容。總而言之，在不盡相同的主題活動中，有機地去滲透能量，讓孩子在玩樂中增強了傳統文化的凝聚力。

五、實施不同的方法進行教學，調動幼兒的積極性

幼兒在初期的語言表達能力不是很好，朗讀古詩詞就不容易，更何況是背誦。可是《弟子規》的段落是三字成一句，很容易讓孩子讀清晰，便于記憶。就因為擁有了《弟子規》的教育方法，幼兒園著重鋪墊了朗誦的教育力量，努力建設極高的朗讀氣氛，調動幼兒的積極性，激發興趣。在剛開始實施的過程中，不要給幼兒分配任務，如今天必須背誦下來多少，這樣的教育方式，會增添幼兒的壓力，使他們的精力將不再充沛。在開始的階段應該引導幼兒去朗讀，經過老師的講解，培養幼兒的興趣，有了興趣背誦自然是簡單的事情，幼兒就不會有壓力的影響，帶有積極性的去背誦，去理解。為了使幼兒在記憶的過程中深刻又簡單，在早餐后、午睡前按照慣性地朗讀幾遍，不斷地去滲透，這樣會增強幼兒的記憶能力，從而提升。

此外，還可以用游戲去激發腦細胞靈活記憶，因為游戲是幼兒時期最開心最向往的事情，總是玩不夠，那么我們就運用這一特點，去加深幼兒的知識積累。在孩子們手舞足蹈地玩玩具的時候，老師可以將古詩詞運用語速和聲調來讓幼兒跟讀，讓幼兒自覺找到話語的重點，既娛樂了心情，又激發了腦的靈活度。當重復幾遍后，老師可以讀幾個字，幼兒接下幾個字，讓幼兒的思維能力增強，趣味性加深。

游戲對于幼兒來說是天性所在，幼兒最喜歡的就是在學習中游戲，在游戲中有效學習。只是不停地去朗讀、去背誦是不適合幼兒的發展模式的，對于那些小班的孩子也是不適合的。一個孩子的所思所想直接表現為孩子所發出的行為。如果想教孩子去孝敬父母，就設計出一個主體小品，讓孩子三三兩兩的一起去表演，有爸爸、媽媽、孩子，經過故事脈絡，讓孩子在第一時間清楚地感受到，父母是辛苦的，父母是愛自己的，從而傳達孝敬父母的傳統美德。

六、讓《弟子規》與其他的課程相結合

雖然之前提過，運用游戲等方式增強記憶力，使《弟子規》深刻頭腦。可是畢竟在語言方面不是現代化，在幼兒時期還不是很融入這樣的意境，可能對于某些個孩子形成了阻礙性，不容易理解和記憶，那么我們就嘗試著和其他的課程相結合的方式，來進行教學。

例如：可以在音樂課上，灌輸《弟子規》的真諦。教其舒緩的節奏，動畫片中熟悉的樂曲，讓幼兒處于頭腦放松狀態，同時在活躍的樂曲聲中，將歌詞改為弟子規中的語句，這樣幼兒會跟著音樂主動地念出歌詞，并且更流暢地演唱出歌曲。這樣一舉兩得的教學，既讓弟子規滲透到了幼兒心中，又讓音樂的元素：旋律、節奏等等教會其幼兒。如果想更加協調性教學，可以在音樂與弟子規歌詞的配合下，填入其舞蹈，設計簡單的舞蹈動作，表達歌詞和歌曲的內容，這樣會讓幼兒跟隨老師的動作來模仿，增添了肢體語言。有的幼兒可能天生好動，這樣指定的舞蹈動作，可以克制好動的毛病，跟隨所有小朋友和老師做相同的動作嗎，糾正了靈活性，讓協調性慢慢展現。

七、活動、心理和家庭環境的建立

1.戶外活動環境的建立：每個幼兒園都擁有晨操，這是相對于戶外活動來說，最有益的運動體系。將活動區域設定為學校操場，讓操場成為幼兒活動的必要場地，成為歡快的樂園。做晨操鍛煉了幼兒的體能發展，呼吸到了新鮮空氣，在最大的范圍內起到了幼兒的優化作用。

2.心理活動環境的建立：創建一定的心理環境能從正面的影響到幼兒的情緒以及態度，要通過語言或者行為，使幼兒的身心愉悅，盡可量多多鼓勵幼兒、夸獎幼兒，讓幼兒的情緒充沛，并且積極向上。

3.良好家庭環境的建立：相對于時間上來說，孩子在幼兒園的時間大于在家里的時間，那么大部分的時間都是老師在細心呵護，那么這樣是不夠充分的。在幼兒回到家中時，家人也要盡量與考試配合，同步的提升幼兒的綜合素質。

綜上所述，品行教育要早實行，只有在啟蒙時期，將傳統文化由淺入深的灌輸，那么我國的傳統文化才能夠有效的弘揚，幼兒自身才能吸取精華，凈化心靈。作為幼兒這個黃金時代，老師和家人要把最善良的一部分表現給孩子，《弟子規》的實施讓經典和傳統有效的結合，把陶冶孩子的情操，作為首要的目標，使得家人和老師有著密切的聯系，進行互動和探討，積極應對各種問題，努力要讓幼兒的一開始就萌芽出善良、萌芽出美麗。本文主要運用《弟子規》作為傳統文化，培養幼兒具備孝敬父母、團結友愛、禮貌待人等等的傳統美德。

參考文獻：

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[2]陸佳.開啟國學經典的三把金鑰匙：在《弟子規》教學中體現幼兒的感恩意識[J].作文成功之路：教育教學研究，2012（10）.

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跆拳道起源于朝鮮半島，近代起風靡世界各地，是一項集競技、健身、娛樂于一體，內外兼修的體育運動。跆，意為以腳踢；拳，以拳頭打擊；道，則是代表道行、禮儀修煉的藝術。跆拳道不僅要求練習者學習技術，更注重禮儀和道德修養。跆拳道可以培養人的熱愛祖國、謙虛禮讓、堅忍不拔、尊重他人、守時守紀等優秀品質。

跆拳道運動在我國得到了飛速的發展，深受青少年的喜愛，全國各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現。全國各高校中也廣泛開展跆拳道運動，主要開展形式有跆拳道課、跆拳道訓練隊、跆拳道俱樂部，頗受大學生歡迎。在上課、訓練中將跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化結合進行教育，對當代大學生在思想品德修養方面會起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神

跆拳道禮儀是發自內心的一種表現在人的行為上，高尚的、有價值的舉動。外在表現形式為敬禮，表達尊重友好；內在表現人的自身修養。謙虛的語言、友好的態度、好學的作風是跆拳道的重要禮儀。練習跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀，尊敬師長、團結互助，謙虛友好、遵紀守法”。練習者在學習技術之前，首先要學習跆拳道禮儀知識，只有懂得并嚴格遵循跆拳道禮儀，才能練好跆拳道，從而達到更高層次。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的精神，“以禮始”即練習者首先要向國旗敬禮，然后向教練致鞠躬禮，表達對祖國的熱愛和對師長的尊敬；訓練比賽前，雙方要互相敬禮，表達尊重。“以禮終”即訓練比賽結束后，向對手、對方教練、本方教練致鞠躬禮，表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習者的道德修養，磨練其意志品質，使練習者能夠始終在禮儀規范下學習跆拳道技能。

跆拳道精神主要體現在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習過程中注重培養練習者堅忍不拔的精神，練習者必須克服自身的弱點，全力以赴積極進取，戰勝自己才能達到更高的競技境界。 三、中國傳統文化與跆拳道的結合 （一）中國傳統文化概述

中國是禮儀之邦，傳承千年的傳統文化在海內外廣受推崇。“懂禮貌、重禮儀”是中國傳統文化中的基本要求，文明禮貌不僅是個人的事，它直接影響整個社會的風氣。一個人無論智力如何高，如果個人修養不夠，不會得到社會的認可。中國傳統文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內容也積極影響著大學生思想行為的培養。 （二）中國傳統文化在跆拳道教學與訓練中的實施情況

中國自古以來注重禮儀文化，跆拳道亦是如此，因此跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化具有一致性。一個人呈現在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養。有些人的成長過程中缺少禮儀教育，連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國傳統文化。

將跆拳道禮儀教育加入教學和訓練中，讓學生內外兼修，不斷提高自身修養，做到強身健體與禮儀規范并重，讓中國傳統文化通過跆拳道禮儀得到傳揚。

以中國石油大學（北京）歷年的跆拳道課及跆拳道隊訓練為例，教師十分注重學生的思想道德教育。第一節課并非講授跆拳道技術，而是向學生講授跆拳道禮儀和基本知識，讓學生了解跆拳道的真正內涵。

跆拳道課及跆拳道隊訓練中，都有嚴格的禮節儀式。學生需穿著統一的跆拳道服裝，按要求系好道帶，每位學生在上課及訓練前都需向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，以表達對國家的熱愛和對老師的尊敬。兩人配合練習時，要互相敬禮，練習結束后也要再次敬禮，以表示友好和尊重。練習過程中出現動作不到位、氣勢不夠等情況，教師示意后要行禮以表示歉意，目的是讓學生的練習動作到位，減少傷害。教師講解時，不得隨意打斷講話，如有問題需行禮鞠躬，得到許可后方可提問問題，得到回到后行禮并說“謝謝”。對抗比賽中，每局開始前雙方要敬禮，以表示尊重；如果對判罰有異議，需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質疑；比賽結束，雙方需敬禮，并向對方教練敬禮、握手。上課或訓練結束后將跆拳道器材整理歸位，所有學生在教師指揮下整理隊形，行跆拳道鞠躬禮后離開跆拳道場地。大家一起發聲、出招、用力，互相配合，互助友愛，從一定意義上說，跆拳道可以增進人與人之間的關系，增強集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對大學思想行為的影響

通過在大學生跆拳道課和訓練中實施禮儀教育，對提高大學生的思想素質和文化素質有著明顯的促進作用。跆拳道禮儀的內涵與中國傳統文化一致，可以說跆拳道禮儀是中國傳統文化的一種體現形式。 （一）禮儀文化教育有助于大學生的文明禮貌培養

跆拳道課或者訓練中，要求跆拳道練習者舉止端莊，有禮貌，尊敬師長，團結同學隊友。訓練中隊友之間比賽前后都要行禮，以表示友好和尊重。往往大學教育中注重社會規范，而對日常禮儀教育缺失，跆拳道禮儀教育恰巧對此進行了有效補充。從實際效果來看，接受跆拳道禮儀文化教育前后學生的表現有較大變化，言談舉止更符合當代大學生應有的氣質。 （二）禮儀文化教育有助于大學生意志品質和心理素質的培養

跆拳道不僅可以強身健體，還可以培養優秀的意志品質。練習跆拳道的過程必定不是輕松的，跆拳道練習是循序漸進的，只有練習到一定程度才能向更高級別晉升，每一級的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實現。在面對困難時，可能會有放棄和逃避的想法，此時練習者一定要以堅韌不屈的精神克服各種困難，戰勝自己心中的畏難情緒，迎難而上。對當代大學生來說，這種精神是必不可少的，在今后從事其他領域的工作也一定會受益匪淺。

大學生無論在校學習期間，還是今后走向社會，都需要具備良好的心理素質，具備良好的心理素質就能夠在面對各種問題時迅速、準確的做出反應。相反如果缺乏好的心理素質，遇到問題時容易導致思維混亂，無法解決問題。練習跆拳道可以鍛煉人的心理素質，因為在跆拳道對抗比賽中會遇到各種意想不到的情況，這就要求練習者處變不驚，放松自己，時刻保持冷靜的頭腦，合理運用正確的技戰術以打敗對手。 （三）禮儀文化教育有助于大學生提高人際交往能力

現代社會任何活動都離不開交際，良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡，事半功倍。禮儀是人際交往的前提，一個具備較高修養的人更容易被別人認同，更能夠在社會活動中建立和諧的人際關系。

跆拳道練習過程中，溝通交流非常重要，一個人悶頭練習是無法得到提高的，這就要求練習者學會與教練、隊友交流，發現自身問題及時改進。溝通交流必須嚴格遵守跆拳道禮儀要求，在一定的規范下進行。大學生在練習跆拳道的過程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓，就可以為建立人際關系奠定堅實的基礎，為今后的發展提供強有力的保障。 （四）禮儀文化教育有助于大學生提高自身修養

個人修養作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具備良好的個人修養，才會被人們所尊重。古人曾經就提出過“修身養性”，現在我國也應把思想品德、個人修養作為學生的必修課。跆拳道教學、訓練中要求必須遵守禮儀，因為跆拳道對抗是非常激烈的，故必須以禮為先，在不違反規則的前提下積極主動進攻爭取勝利。在這個過程中，練習者身心得到升華，從而不斷提高自我修養。 五、結束語

跆拳道既是一種格斗技術，更是鍛煉個人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來越受到重視，跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化相結合，對提高國民思想文化素質有積極促進作用。在大學跆拳道教學中將技術學習與禮儀教育并重，缺一不可。對于當代大學生，應該大力發展禮儀教育，讓專業知識學習、強身健體與禮儀規范齊頭并進，能夠更迅速融入社會，為建設社會主義和諧社會發揮積極作用。

參考文獻：

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[2] 魏箐河.試論跆拳道禮儀與中國傳統文化精神的耦合關系[J].科技創新導報.2012（26）：243-244.

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現代體育競賽傳統禮儀文化主要就是指人們在現代體育競賽的交流當中，運動員所體現出來親善友好、崇尚禮讓的文化形態，這其中包含了精神、物質和制度文化上的涵義。精神文化主要是運動員對現代體育競賽傳統禮儀文化的理解和認識，是對價值觀的重要體現，例如:在男子體操的比賽中所體現出來的就是“剛柔井濟”;物質文化，主要就是運動員的衣服等外在的東西;制度文化主要就是運動員參加競賽時所表現出的行為舉止;物質文化是現代體育競賽傳統禮儀文化的基礎，制度文化是現代體育競賽傳統禮儀文化經過長期的發展和演變后得出的結果，與精神文化和物質文化緊緊相連，密不可分，又對精神文化起著極為重要的主導作用·

2 現代體育競賽傳統禮儀文化的重要作用

2.1 現代體育競賽傳統禮儀文化是所有參加人員道德知行的路徑

現代體育競賽傳統禮儀文化注重的是對人的行為和舉止進行教化和規范道德修養的基本途徑就是“知行”，在現代體育競賽傳統禮儀文化的學習和演小的過程中，要引導運動員知道仁義、遵循禮儀。現代體育競賽傳統禮儀文化的主要傳播途徑就是通過賽事，這種傳播形式不僅僅滿足了人們對體育的需求，井且還以潛移默化的形式影響著人們的思想觀念，凈化心靈、陶冶情操，在對人們進行教育的同時還提升了人們的人生觀、價值觀和世界觀，促進中華民族的團結，增進社會穩定，有效的提升了人們的道德文化修養

2.2 現代體育競賽傳統禮儀文化是我國民族形象的偉大體現

自占我國就被稱作“禮儀之邦”，禮儀，是所有君子們所追求和向往的個人形象。禮儀所包括的內在和表象體現在兩個為而:一為而的是內在形象，主要是人品、修養、素質和氣質等為而;另一為而就是表象形象，主要是通過人的行為、語舀以及服飾等體現出來的形象。表象形象是人們在視覺上的形象，是對人的異，格形象的外在體現，因此，只有將內在和表象有效結合，融于一體，這樣做刁能夠樹立良好的個人形象。運動員在體育競賽的賽場上，所塑造出來的形象不只是代表了自己，更是代表了一個民族、一個國家的形象

2.3 現代體育競賽傳統禮儀文化是對外交流的窗口

隨著社會的不斷發展，體育競賽也在市場化的運作中，我國現代體育競賽也參與到了國際性和職業性的體育競賽當中，這時，體育文化禮儀顯得尤為重要，運動員在體育競賽中體現的不僅僅是技能為而的比賽，更是中國的代表，在運動員的語舀、行為和服飾等為而所體現的是中華民族的文化素養和精神而貌，在很大的程度上體現的是一個國家和民族的文化狀況、社會風尚和文明程度。通過體育競賽可以增進國與國之問的交流與合作，有利于對外開放政策的實踐，井且充分的展現了我國自占被稱作“禮儀之邦”的風貌

3 現代體育競賽傳統禮儀文化的傳承與發揚

3.1 現代體育競賽傳統禮儀文化的傳承

3.1.1 重新認識體育競賽禮儀文化的內涵

隨著經濟全球化的發展，國與國之問的文化交流越來越密切，自從西為文化傳人我國以來，在我華夏大地卜決速傳播，井且有逐漸占據主導地位的趨勢，使得我國現代體育競賽傳統禮儀文化出現嚴重的斷層現象，然而，西為國家的體育競賽利益根本就不能夠滿足我國現代體育競賽的發展需求3。因此，在現代體育競賽傳統禮儀文化的傳承中，應該將中華民族傳統美德中的以德服人、崇尚禮讓、從容不迫、與人為善的民族精神文化內涵傳承下來，使其可以充分的應用于我國現代體育競賽當中，成為我國體育事業長遠發展的重要組成部分

3.1.2 將傳承與發揚完美結合

禮尚時宣—將禮儀文化所具有的時代性充分的解釋出來，同時因為我國現代體育競賽傳統禮儀文化的傳承明確了為向，不能將其原封未動的傳承下去，而是應該以全世界文化多兒化的為向為視角，以現代化社會發展的創新思維為式作為價值取向，借鑒和汲取各國禮儀文化中的優秀部分，完美的融合到我國現代體育競賽傳統禮儀文化當中，打開思維模式，創新禮儀文化形式，打破傳統的文化傳承的禁錮，構建具有我國民族特色、符合國際要求、適合我國國情的現代體育競賽傳統禮儀文化，不但要體現我國傳統民族文化的基本內涵，還能夠充分體現我國現代化社會決速發展的需要。

3.1.3 從規范化人手，完善競賽禮儀文化的可操作性

如果將一個國家的法律當成是硬性的規定的話，那么一個國家的軟性約束就是禮儀。對此，建立完善的現代體育競賽傳統禮儀文化要從其規范化為而人手，完善競賽禮儀文化的可操作性，制定出科學的、合理的、讓人能夠容易理解的、容易推行的、容易接納的、同時還要容易操作的現代體育競賽傳統禮儀規范，這具中一定要將傳統文化中的以人為本、仁愛、和諧的傳統文化理念充分的展現出來。

3.2 現代體育競賽傳統禮儀文化的發揚

3.2.1 增強運動員、教練員和裁判員的禮儀素養

教練員的行為舉止和思想道德異，德會直接對運動員的行為舉止和思想道德尸，質產生影響，會影響運動員在體育競賽過程中所表現出來的禮儀和素養。裁判員要做到公平、公正、公開，要禮理兼備，這也是保障我國現代體育競賽能夠順利進行和完成的重要因素。對此，就要求教練員和裁判員必須理解和認識到禮儀文化的重要作用，時時刻刻都要起到舀傳身教的主導作用，促使運動員能夠在競賽中真正地感受到我國現代體育競賽傳統禮儀文化的精髓，感受我國傳統文化的源遠流長、博大精深“。同時，運動員也要不斷的認識和學習競賽禮儀文化相關的知識，深刻理解我國現代體育競賽傳統禮儀文化的基本內涵，有效的提升自身的禮儀文化和道德品質的素養。

3.2.2 提升體育競賽禮儀文化的保護意識

提升體育競賽禮儀文化的保護意識，保護我國現代體育競賽傳統禮儀文化，這不僅僅是我國傳統民族文化傳承和發揚的根本要求，同樣也是世界文化多兒化為向發展的根本需要。因此，應該根據相應的國家政策，采取積極主動的實際行動，對我國非物質文化遺產進行有效的保護，以政府部門為主導、社會全員參與的民眾路線，從根本上肩負起繼承和發揚我國傳統民族文化的重要責任，同時還要加強政府各部門之問的溝通與合作，動員和鼓勵全民積極地參與其中，與社會各界、各院校等通力合作，明確各自的職責，井且構建科學的、完善的、合理的運行機制，進一步促進我國現代體育競賽傳統禮儀文化的長遠發展

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隨著我國社會經濟的發展，對技能型人才的需求越來越強烈，在這樣的社會背景下，高職院校逐漸成為我國高等教育一支不可忽視的力量，不論從數量還是質量上，近20年來高職院校都有了一個大的發展。據教育部公布的2019年全國高校名單，截至2019年6月15日，全國高職高專院校共計1423所，其中公辦高職高專院校1098所，民辦高職高專院校322所，中外合作辦學高職高專院校3所。高職院校數量的增加，標示著高職學生數量的增加，隨之，高職教育的問題也越來越突出。首先，大部分高職院校把培養目標都定位在技能化，但在技能化培養的過程中，忽略了學校“育人”的原初責任，造成了學生單方面的“畸形”發展。其次，大部分高職院校在文化的融入上更傾向于“活動”的外延影響力，譬如獲獎等，往往忽視了文化的內核。最后，顯性文化的影響所帶來的“經濟唱戲”的價值被無限夸大，譬如儒家文化在高職院校中的課程化、課堂化、社團化、實體化，忽視了中國傳統文化的多樣性。在當代高職教育中，傳統禮儀文化的缺失不是個例，而是普遍化，究其原因，最重要的是從高職教育的相關管理部門到高職院校再到高職院校的師生，都沒有真正認識到中國傳統禮儀文化的真正價值。

二、中國傳統禮儀文化在高職教育中的重要價值

（一）是當前高職思政教育的重要手段高職教育的目的是培養高素質技能型人才。而素質的高低，首先看的是學生是否具有對國家民族的認同感和榮譽感。中國傳統禮儀文化是中華民族繁衍發展過程中源于生活的、自覺的社會主流意識形態，是對人們正確選擇的引導，也體現著主流的價值取向，而這些恰恰是當代高職教育所缺乏的。

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我國的旅游資源豐富，無論是從自然資源方面來講，還是從人文資源方面來講，都具有較大的優勢，且我國歷史文化底蘊深厚，自然景觀一般都與著名事件或者著名人物聯系在一起，賦予自然景觀一定的文化底蘊，在一定程度上增強了景觀吸引力，使得我國旅游形成了具有民族特色的獨特旅游風格，在世界旅游文化上具有一定的地位，促進了我國旅游行業的發展。這是傳統文化賦予自然景觀文化底蘊，促進自然景觀旅游的發展，同時中國的傳統文化還對旅游管理有著一定的影響，中國文化具有較強的傳承性，傳統文化中的精髓部分對于社會事務的發展具有較強的指導意義，這就使得中國傳統文化與旅游管理之間具有一定的共性，傳統文化對于旅游管理具有一定的指導意義，同時，旅游管理的發展也會促進歷史文化的進步，這就是管理和文化之間的一種共生性原則。

二、中國傳統文化對于旅游管理的影響

1、以人為本

以人為本講求尊重人理解人，肯定人在事物發展過程中的主導地位，解放人的思想，，在對于問題的處理時，不僅要堅持歷史的觀點，同時也要注重人的尺度，在旅游管理中堅持以人為本的觀念，這是傳統文化中比較重要的部分，荀子有云：“水可載舟，亦可覆舟”，講求的就是對于人的重視，這就是教育人民在管理過程中要重視人的價值，注重員工在企業發展中的作用，對于員工在企業發展中的作用有一個較為清晰的認識，基于以人為本的管理理念，在近年的旅游管理發展過程中，興起了參與式管理，重視企業員工的價值，讓每一位員工都參與到企業管理的過程中去，充分發揮企業員工的主觀能動性，以主人翁的精神參與到企業的管理與建設中去，這樣可以更好的調動企業員工的工作積極性，同時也有利于員工更好的完成自己的本職工作，這種參與式的管理方法，可以讓員工感受到自身的價值所在，更好的為企業服務。同時堅持以人為本的管理理念也要求加強對于員工的自身素質建設，古語有云，修身齊家治國平天下，修身是所有事物發展的基礎，只有每一位員工的素質得到提升，那么整個企業才會得到好的發展。

2、以和為貴

中國傳統文化中崇尚以和為貴，這是儒家的傳統思想，基于對于傳統文化的繼承，以和為貴的思想對于旅游管理業產生了巨大的影響。旅游管理是一個相當復雜的過程，綜合性很強，涉及面很廣，往往一條旅游路線包括多個環節，如交通、住宿、飲食、購物等等，同時還有工作人員與旅游人員之間的關系，這是一個復雜的管理過程，需要協調好各方關系，這就需要堅持以和為貴的管理思想，做好管理工作，以禮待人，為游客提供優質的服務，建立一個和諧的組織管理狀態，堅持無為而治，無為而治是一種和諧管理思想，無為而治可以充分發揮人的主觀能動性，增強企業凝聚力，這樣員工才可以以一種平和有禮的心態去對待自己的工作，使得各方關系達到一個相對和諧的狀態。當某些方面出現了不和諧的現象，也需要用禮儀對其進行教化，堅持“禮之用，和為貴”，注重柔性的溝通與交流，利用中國傳統文化中的和的思想，做好現今旅游管理工作。

3、以德服人

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“在西方語言中沒有‘禮’的同義詞。它是整個中國人世界里的一切習俗行為的準則,標志著中國的特殊性。” 把禮翻譯成禮貌、禮節、禮制都不準確,因為禮是中國一切習俗行為的準則,中國古代的政治典章、法律法規、人際交往等都屬于禮的范疇,標志著中國的特殊性。

中國的禮儀文化本身從內容到形式都應是對于自我尊重與尊重他人的具體表現。中國禮儀文化原則的體現是對人的尊重,即應和周圍的人保持友善關系,最重要的是能換位思考,凡事多替他人著想,和諧人與人之間的關系,協調人與社會的關系和人與自然的關系。

在全球一體化的背景下,隨著各國政治經濟文化接觸的密切與加深,東西方文化不可避免地要經歷摩擦與碰撞,中國文化將呈現出多元化發展的趨向,面對不斷涌入的大量的形形的陌生價值觀和行為方式,對西方的自由、民主、人權、個人本位主義等概念的接納應以中國傳統文化為基礎,中國傳統的禮儀文化中強調的個體概念沒有西方文化中的個體意識突出,在“為別人”與“為自己”這兩種鮮明的觀點,更為鮮明概念是中國文化中“族”的概念更加區別于西方文化的“家”的概念,兩種文化所輻射的層面是不同,對兩個文化下所產生的價值觀有著長遠的影響。暫且不評價東西方文化孰高孰低,禮文化中核心的“和”與“敬”確實弱化了個體的影響,中國古代廣為流傳至今的“孝慈、友悌、忠信、仁義”等觀念都是在講,我要為別人做些什么,這些道德規范和行為標準幾千年來影響著中華民族的偉大品格,讓華夏兒女養成了忠恕誠信、勤勞敦樸、謙恭溫良的民族性格。禮文化中教化人民修身養德、為人處世的觀念既能夠代表中國文化又能夠區別于西方文化。

二、禮是中國文化的核心

中華民族傳統文化是中華民族共有的、以儒家文化為主流的、融合民族各地域文化于一體的有機構成體系.其基本精神主要包括:天人合一,以人為本;敬祖愛國,崇禮厚德;剛健有為,自強不息;儒道互補,以和為貴.著名史學大師錢穆先生說“要了解中國文化,必須站到更高來看中國之心。中國的核心思想就是‘禮’。”從中國古代到現代有關“禮治”與西方“法治”的探討從未停止,隨著社會的發展,時代的更替,中國社會幾千年來傳承的“以禮治國”的思想能夠源遠流長,勢必有其深刻的歷史原因,最初的“禮”,原是人們供奉鬼神的一種習俗。禮逐漸由祭祀儀式發展成調整人們社會關系的行為準則。隨著社會的發展,禮逐步完善詳備,成為兼容并包的龐大的體系。

從治國的角度看,禮與法有著相似的起源、作用和地位。兩者相輔相成,共同維護著社會的安定。儒家文化追求的是“以禮治國”。以禮治國有兩個顯著的特征,一是“勝殘去殺”,消除了暴力的統治方式―法律。社會治理之中重教育,以禮來教化和教導人民。二是將社會的和諧――放在首位,以達到禮讓“無訟”的境地。成書于漢代的《禮記》托孔子之言描繪了“以禮治國”也就是“大同”之世的終極目標:“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”其中體現了儒家文化對社會的最終追求。強調法律實施的最佳途徑是“人治”, 孔子認為在治國的過程中,“人”自身的作用遠遠重于法律。“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺”。消除法律,建立“以禮治國”所依靠的是“善人為邦”,而不是嚴密的法律條款或制度。在此,我們必須澄清中國與西方、古代與現代不同的“人治”與“法治”觀念。其實,中國傳統文化中“人治” 的思想實質就是強調“人”為主體的功能和作用,那么如何教化和規范“人”,所依靠的就是“禮”,這種“禮文化”的價值對于中國社會的貢獻是不可估量的。中國文化也是依靠“禮”來支撐和豐富的,追溯“禮文化”的演變主線,不難看出中國文明的發展歷程,這也充分說明了禮文化作為中華文化的重要分支起到的核心作用。

三、禮貫穿于中國文化始終

中國文化得以綿延不絕的內在動力經歷了幾千年的演變和發展,貫穿于其中的是禮文化的意識繼承與創新精神的緊密結合,儒家在闡釋夏商周之禮時,認為禮既有傳承性,又有演變性,禮不僅會歷時而變,而且可以應時而變,具有規范性的、恒定性的禮,可以隨天時、人情、境遇而產生辯證的衍生變化,這種變化既反映了時代對于“禮文化”的要求,又表達了人民對于“禮文化”的認同,禮文化之所以能生生不息地沿傳至今,不光是由于“禮文化”的人文關懷,更重要的是它符合中華民族人倫教化的內在要求。儒家崇尚但并未將“禮”視為一成不變之物認為禮隨時代的變遷而演變,追溯禮文化演進的歷史軌跡可以清晰地看到中國文化的發展歷程。“‘禮’不但是‘禮俗’,而且隨著社會的發展,逐漸與政治制度、倫理道德、法律、宗教、哲學思想等結合在了一起。”禮文化成為人們的行為規范,從禮俗到禮制,到禮義,內涵不斷擴大延伸,“經禮三百,曲禮三千”。

禮文化的豐富內涵決定了它在社會生活的一切領域發揮著無可替代的作用,所以儒家稱禮為“國之干”“國之本”“政之輿”“王之紀”“君之大柄”,由此可見早在封建統治時期,禮文化就是重要的治國之器,“禮”作為社會規范和準則,要求人們遵循、嚴守、“無不及,亦無過之”,但儒家認為“禮”并不是無生氣的規則,它須符合人類最普遍的道德情感而蘊涵豐富的人文精神,禮的施行者是最富有智慧理性和情感而被稱為“天地之心”,“萬物之君”,而禮則是人致敬于鬼神和治國平天下的工具,也就是說禮文化在中國兩千多年的傳統文化中有著蓬勃的生命力。

篇13

[3] 楊向奎.宗周社會與禮樂文明[M].北京：人民出版社，1997.

[4] 陳偉平，程承坪.禮儀制度與社會主義核心價值觀建設[J].光明日報，2014-04-23