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篇1

    （寧波市勞動局  一九九八年七月八日）

    根據國家和省、市有關規定，為進一步拓展就業渠道，引導就業方向，鼓勵下崗、失業職工自立就業和推進社區再就業服務組織的發展，現就有關問題提出如下意見：

    一、下崗、失業職工自立就業是指下崗、失業職工個體或組織起來（合伙）就業的一種就業形式。社區再就業服務組織是指由街道、居委會興辦或組織的，以安置下崗、失業職工就業為主的再就業載體或勞動經濟組織。

    二、本意見所指下崗、失業職工自立就業與社區再就業服務組織，其從業范圍為社區、家政服務，市容保潔、保綠服務，企事業單位臨時性、突擊性勞務，各類代送、代供、代辦服務，家庭分散加工服務，等等。

    下崗、失業職工組織起來就業的，應由三人及以上合伙經營，并建立自立經濟組織。自立經濟組織和各街道、居委會建立的社區再就業服務組織，應有相應的場所，并制定勞動組織章程。

    三、下崗、失業職工自立就業和街道、居委會建立社區再就業服務組織，按以下程序辦理：

    下崗、失業職工自立就業的，憑《寧波市企業職工下崗證》、《寧波市城鎮失業職工登記證》和身份證，向當地勞動部門提出書面申請，經當地勞動部門初審后報市勞動部門，由市勞動部門認定核發由市勞動部門統一制發的《寧波市下崗、失業職工自立就業認定表》；對其中組織起來（建立經濟組織）就業的，同時提交勞動組織章程、合伙人員與從業人員的花名冊及有關證件。

    社區再就業服務組織可由主辦的街道或居委會組織，向當地勞動部門提出申請，并附勞動組織章程、從業人員花名冊及有關證件，經區勞動部門初審后報市勞動部門，由市勞動部門認定核發由市勞動部門統一制發的《寧波市社區再就業服務組織認定表》。

    下崗、失業職工自立就業和街道、居委會建立社區再就業服務組織，可憑《寧波市下崗、失業職工自立就業認定表》或《寧波市社區再就業服務組織認定表》（以下統稱《認定表》）及相關附件，按規定向工商部門辦理有關手續，領取《臨時營業執照》。

    四、對下崗、失業職工自立就業和街道、居委會建立的社區再就業服務組織，實行以下優惠政策：

    （一）下崗、失業職工個體就業或合伙就業的，憑《認定表》和《臨時營業執照》，報經稅務部門核準，3年內免征營業稅、所得稅及各種行政性收費。

    社區再就業服務組織及下崗、失業職工合伙就業后擴大從業人員的自立經濟組織，其吸納的下崗、失業職工人數占從業人員總數60％及以上的，憑《認定表》和《臨時營業執照》，報經稅務部門核準，3年內免征營業稅、所得稅及各種行政性收費；吸納下崗、失業職工占50％及以上不滿60％的，享受免征上述稅費政策2年。

    （二）經營場所的水、電、房費，報經有關主管部門審核，按工業類標準收取。

    （三）因資金不足而向銀行貸款的，按銀行貸款利息總額的20％予以一年期貼息，從再就業工程專項經費開支。

    （四）注冊登記及驗訖檢查時，工商、稅務、衛生、民政、醫管、公安、城建等部門根據各自職責，予以簡化服務手續等方面的支持。

    五、下崗、失業職工自立就業和社區再就業服務組織要依法經營。各級勞動部門要加強對下崗、失業職工自立就業與社區再就業服務組織的管理、指導，協調有關部門做好各項服務工作。同時要加強勞動監察和檢查，發現違規行為要及時督促糾正，違法的要堅決取締。

篇2

1.通讀文本

要想通讀，先看題目，再看作者，三看注解，最后才是讀詩文。很多詩歌初看題目就可以知道內容，比如是托物言志詩，是思鄉懷親詩，還是送別詩。如《江鄉故人偶集客舍》這個題目，有很明確的信息：故鄉人在外偶然相聚，而且是在客舍中，它的內容里一定有思鄉懷親之念，客居在外又有漂泊流離之感，宦海沉浮之痛，不忍離別之情。

問題是大多數學生不看注解，注解被忽略。教師一定要強調看注解的重要性，使學生養成看注解的習慣，知道從注解中尋找信息。

2. 判斷手法

分析語言技巧，包括修辭、表現手法、表達方式。正常的順序是，先找修辭，找不

到，再找表現手法，還是沒有找到典型的表現手法，最后才找表達方式，表達方式一定是有的。

很多學生表現手法和表達方式混為一談，眉毛胡子分不清。如果學生能夠記住表現手法的類型與每一種類型的典型例子，記住表達方式的類型及每一種類型的典型例子，他就可以像學數學一樣掌握了公式定理。

詩歌中表現手法十分重要，常見的有：

動靜結合，以動襯靜，以聲襯靜。一般在古詩中，描寫細微的聲音，如露珠滴落，石上泉水流動，秋冬鳥、蟲啼叫，落葉的聲響，魚兒跳動等，就是以動襯靜；而描寫較大的聲音，如竹笛響，牛兒哞叫，簫聲，爆竹聲等，就是以聲襯靜。教師讓學生記住這些慣例，在分析表現手法時，他會一眼就得出以動襯靜，以聲襯靜的結論。

對比襯托。舉一個最通俗的例子就可以說明什么是襯托，問“很高的人和很矮的人走在一起會是什么感覺？”“胖子和瘦人站在一起什么感覺？”這里既是襯托，又是正反對比襯托。在影視劇中，墻上的鐘噠噠噠發出很響的聲音，為什么？這里的問題是，學生搞不清楚什么是正面襯托，什么是反面襯托。通俗的解釋就是好的，同類的就是正襯，比如兩個很高的人在一起；好的和壞的，兩個相反的在一起，就是反襯。但是不同的詩歌，要做具體分析。

寫景抒情。如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這是詩歌典型的

間接抒情。詩句究竟是什么表現手法，在腦子里梳理一下有哪些類型，對號入座。如“晨起動征鐸，客行悲故鄉”，第一句記敘，同時寫景，交代了時間、事件、環境，第二句抒情，情感的落腳點是“悲”字，交代了人物。

虛實結合法。教師可以明確告訴學生，送別詩往往是虛實結合的手法，明寫送別時的情景，虛寫送別后的情景，同時也是想象送別后的情景。學生記住了這個規律，只要一明確是送別詩，就可以基本上判斷采用了虛實結合法。

表現手法是考的最多的，學生往往會判斷失誤，如“白銀盤里一青螺”既是比喻，又是想象，很多時候，一句詩既有修辭手法，又有表現手法。很可能學生只判斷出比喻，不能夠判讀出想象。像這種情況，如果閱讀題目問的是什么修辭法，只須要答比喻；如果問的是表現手法，就要回答想象。

表達方式只有5種：描寫、抒情、議論、說明、記敘。在古詩中，描寫、抒情是最多的，難得有直接議論的詩句，說明幾乎沒有，記敘是有的。在詩歌閱讀中，很少有分析表達方式。

3. 分析手法

答題包括3點：什么手法、什么作用、什么情感。

如“白銀盤里一青螺”是比喻的修辭和想象的表現手法，把湖水湖面比作白銀盤，把遠山比作青螺，形象生動地描寫了洞庭湖明麗的美景，又是想象，把洞庭湖想象成白銀盤，深綠色的遠山想象成青螺，表達了對山水美景的喜愛之情。

二、明確閱讀的答題模式

詩歌閱讀題目的類型最常見的有以下幾種：

意象類。判斷是什么意象，結合原句分析營造了什么氛圍，流露表達了什么情感。

技巧類。判斷手法，結合原句翻譯和分析手法的作用，明確是什么情感。

語言類。概括語言特點，結合原句分析語言特點，表達了什么情感。

煉字類。該字在詩句中的意思，把該字放入原句中翻譯、解釋分析作用、氛圍，表達了什么感情。

三、舉例理解閱讀步驟和答題模式

詩歌的三大特征是語言凝練，音韻美，飽含情感。教師在教授詩歌閱讀時，首先需要提綱挈領地告知學生，每一首詩歌閱讀的落腳點都是情感，詩歌就是為了抒情。而抒情包括直接抒情和間接抒情，在詩歌中通常都是間接抒情。

以詩人戎昱的《塞下曲》（其六）為例，分析詩歌的閱讀理解。

北風凋白草，胡馬日VV①。

夜后戍樓月，秋來邊將心。

鐵衣霜露重，戰馬歲年深。

自有盧龍塞②，煙塵飛至今。

注解，①VV（qīn qīn）：形容馬跑得很快的樣子。②盧龍塞：古地名。

這首詩歌的題目告訴讀者是一首邊塞詩。邊塞詩中的人物是將領、士兵，這類詩歌作者

對他們是頌揚、憐惜的情感，他們有報國、建功立業、思鄉懷親的愿望，這類詩歌的主旨往往是表達反對戰爭，渴望和平的美好愿望。“VV”的注解可以幫助理解原句，“盧龍塞”是古地名，“煙塵飛至今”就迎刃而解，“煙塵”，借代的修辭手法，仗打得很久了，戰爭連年。

在這首詩歌中，典型的意象是“月”。“月”在古詩中通常表達思鄉，可是有學生說“你怎么知道邊將思鄉？”這證明，學生連閱讀古典詩歌最起碼的常識都不知道。但是，“月”不僅僅是表達思鄉，它的含義還有：清高孤傲，不同流俗；感嘆昔盛今衰等，關于這一點，老師須要給學生講清楚，以免讀詩看見“月”就是思鄉。

篇3

A.《馬說》、《陋室銘》、《送東陽馬生序》中，“說”“銘”“序”分別表示古代的一種文體。“說”是敘事兼議論，“銘”一般是用韻的，“序”是臨別贈言。

B.“孫悟空三打白骨精”、“鐵扇公主使詐假借芭蕉扇”、“楊志中計誤入白虎堂”、“火云洞智取紅孩兒”，都是明代作家吳承恩長篇小說《西游記》里膾炙人口的故事。

C.《水調歌頭?明月幾時有》、《題西林壁》、《記承天寺夜游》的作者蘇軾是宋代著名的文學家，號東坡居士，后人稱之為“坡”。

D.丹尼爾?笛福創作的《魯濱遜漂流記》告訴我們：在遇到困難時，必須用堅強的意志和頑強的生命力去戰勝它，而首先要戰勝的是自己的怯懦與悲觀。

第7題又是這樣安排，根據提示填空。(①～⑥題必做，⑦⑧兩題任選一題作答，每空1分，共8分。凡出現加字、漏字、錯別字中任何一種情況，該空不得分。)

①千嶂里， __________ 。(范仲淹《漁家傲》)

② __________ ，夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)

③半卷紅旗臨易水， __________ 。(李賀《雁門太守行》)

④ __________ ，大渡橋橫鐵索寒。(《七律?》)

⑤ __________ ，波濤如怒，山河表里潼關路。(張養浩《山坡羊?潼關懷古》)

⑥人們常用“常在河邊走，哪有不濕腳” 來形容有的人在充滿誘惑的環境里擋不住誘惑，但有人卻做到 __________ 。(用周敦頤《愛蓮說》中的原文回答)

⑦面對日益惡化的環境，人們更加重視生態環境的保護。請用相連的兩句古詩描繪出你向往的生態環境(課內外均可)。(示例：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。)__________ ，

⑧杜甫《春望》中“ __________ ，__________”與他的《月夜憶舍弟》一詩中“寄書長不達，況乃未休兵”一句意思表達相近。

由此可見，古詩詞命題方向大體是①考查學生對教材、自讀課本涉及的重要作家、作品的掌握情況。在這一部分中，有一部分考的是機械性的默寫，只要背熟，按要求答題，不寫錯別字就可以。但也有部分理解性默寫，這就要求學生在平時積累時不能機械記憶，還要注意理解詩句尤其是名句的意思；②在默寫類題中又有（一）對接式默寫，如“最是一年春好處_____________”；（二）理解式默寫，如《使至塞上》中借物喻人，傳達出詩人被排擠出朝廷幽微難言心情的詩句是_____________；（三）是專題式默寫，如“在反映戰爭的古代詩歌中，有的寫征戰沙場，有的寫思念家鄉。請各位寫出喜歡的一句。”（四）是語境式默寫，如“如何正確對待別人的優點和缺點呢？孔子曾說過______________”；（五）是運用式默寫，如運用“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”這一詩句，寫一段完整的話，表現一種樂觀的態度，不少于50字。

根據以上分析，可以梳理歸類，巧妙記憶。把初中六冊語文課本進行梳理，研讀古詩詞的情感特點，可分為熱情奔放、抑郁憂思、昂揚激越、靜穆閑適等。再此基礎上再進行分類，分為憂國傷時：杜甫、杜牧；建功立業：曹操、李白、范仲淹、李賀、蘇辛、文天祥、龔自珍；思鄉懷人：李煜、李商隱、晏殊、王灣、馬致遠。惜別友情：王勃、岑參、李白、劉禹錫；表達愛情：《蒹葭》。寄情山水、田園：陶淵明、白居易、韓愈、常建、王維、劉禹錫等；還可從形象（意象|意境）又分為：形象（人物形象）；豪放灑脫（李白）、豪放雄壯（蘇辛）、憂國憂民（杜甫、杜牧）、歸隱田園、鐘情山水（陶淵明）、兒女情長。意象：指融入作者主觀情感的客觀景象。比如大漠孤煙、長河落日、春花秋月、寂水寒山、清霜白露、冷雨寒窗、銀燭青燈、晨鐘暮鼓、古寺幽徑、橙黃桔綠、小荷殘菊、鷓鴣杜鵑等等。由于這些形象已經浸染了作者的感情，不再是單純的客觀景象，所以稱作意象。常見意象歸納：自然景物：月亮——思鄉 如：李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”植物：——堅貞、高潔的品格 如：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下 ，悠然見南山。”動物：杜鵑鳥-①哀怨、凄涼或思歸的情思 ② 賞心悅目、優美瀟灑如：李白：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”蘇軾：“瀟瀟暮雨 子規啼。”常見的意象還有：楊柳（喻離愁別緒）流水（喻綿綿情思），松樹（喻高潔堅貞）梧桐 （喻凄涼悲傷），冰雪（喻忠貞高潔），鴻雁 （思鄉懷親之情和羈旅傷感 ）蟬——高潔，蓮花——不染，松柏：堅貞、孤傲，鷓鴣——離愁別緒鸞、鶴、松、菊、東籬、桃源、采藥等象征脫俗的隱士人格。意境：意象組合起來，就構成了意境。如：《天凈沙?秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全曲通過多個意象的直接組合，交織成一幅蕭索、衰殘、凄涼的圖景，抒發了有家難歸時那種孤寂、悲傷的感情。（借助意象展開聯想，可以體味詩人情感。）

還以把把初中教材中的主要古詩詞按照主旨分類，形成條塊分割，構建系統印象。

（一）建功立業篇：如曹操《龜雖壽》；蘇軾 《江城子 密州出獵》；（二）、惜別之情篇：王勃《送杜少府之任蜀川》；岑參《 白雪歌送武判官歸京》；（三）憂國傷時篇：杜甫《登岳陽樓》張養浩《山坡羊?潼關懷古》；（四）、寄情山水、田園篇：陶淵明《飲酒》（其五）；陸游《游山西詩》；（五）、思鄉懷人篇： 王灣《次北固山下》、蘇軾《水調歌頭》、馬致遠《天凈沙?秋思》；（六）借景寓理篇：王安石 《登飛來峰》；蘇軾《浣溪沙》趙翼《論詩》。

通過對初中六冊課本的古詩詞進行全面梳理歸類以后，還可以分出主要和次要，重點和非重點。應當從以下幾個方面進行把握。

 1.以課本為中心切實搞好古詩詞教學

特別要在背誦、默寫方面花時間、下功夫。做到篇篇落實，句句落實，字字落實。

 2.重點落實每一首詩詞的名句

無論哪個層次的考試，名句都是考查的重點，所以，必須在全面把握詩詞整體內容的基礎上，再把名句放在重中之重來落實。

 3.七、八年級的考試一般以各年級的教材為主

 4.九年級既要集中落實九年級的教材，又要兼顧七八年級的教材，同時有選擇有針對的向課外拓展延伸

篇4

縱觀我國教育發展史，孔子提出“學思行并重”的教學方法，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習、思考、行動應并舉。荀子認為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個完整的學習過程。現代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學做合一”這一方法論，即教育、學習、行動要充分結合。這些理論思想是各位教育家們教育實踐的偉大結晶，突出了教學由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學中人的道德行為輔導模式，“知”即對事物的認知，個體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學、心理學綜合角度出發，將“知情意行”這一概念引入古詩教學，對古詩教學中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩中蘊含的知識。筆者從學科角度出發對小學古詩中的知識進行分類，將其分為數學、自然科學、音樂、繪畫、社會等方面的知識。

關于數學的知識。如《山村》中含有十個數字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計量單位等。

關于自然科學的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學相關知識等等。

關于音樂、繪畫的知識。如“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關于色彩以及繪畫中的透視學原理知識等等。

關于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關于除夕、清明等節日風俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關于歷史戰爭的知識。

（二）所謂“情”

詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變萬化、層出不窮。小學古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因為情感的真切流露引起了讀者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創造或虛構的。小學古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構出豐富的意境，展現出多彩的物質與精神世界。意境與生活息息相關，因此在教學時，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動，是知、情、意結合與相互作用后的終極產物，是學生知識與情感的具體實踐。古詩教學中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實踐化，使學生在實踐中形成積極的態度、情感以及正確的價值觀。如“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進行勞動實踐；“三春花事好，為學須及早”可進行勤學惜時實踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進行勤儉節約實踐等。實現“行”，是古詩教學的最終目的與最高要求。

二、小學古詩“知情意行”的教學方法

（一）授以“知”

閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學生、文本交互作用的過程，這意味著在教學中，學生難以獨自與文本進行對話，需要教師指導才能進行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學生對詩歌深意的把握及系統學習。因此教師應加以指導，提供學生知識建構的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級學生。低年段學生處于詩詞學習的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠上寒山石徑斜”中“斜”應讀“xiá”，教師應稍作講述，之所以念“xiá”，是因為按照古代音律，壓“a”韻，使學生初步感知古詩的韻律美。

2.指導法授知

指導法即教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進行教學。在上新課前，教師可先給學生布置任務，預習古詩。通過閱讀課文、參考書或網絡查詢等方法了解詩體、創作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學生了解石灰的相關知識；講授《元日》、《清明》等詩時，可先讓學生了解除夕、清明的相關習俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對某一話題，學生相互交流個人看法，通過相互討論、啟發從而獲得知識的方法。古詩教學中，此法有助于吸引學生的注意力，激發學習興趣。如在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關于樂器的知識，學生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關知識。在此，討論交流法把學生置于學習的主體地位，利用學生的知識差異進行互補學習，使學生的知識結構、內容得以完善與擴充。

（二）感以“情”

詩歌教學要達到高效，關鍵靠情的感化作用，因此教學應注重學生情感記憶的喚醒，實現學生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學生生活場景貼切，能直接通過情景再現激發學生的情感。如講授《村居》時，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學生對春天美景的記憶與感受。同時可讓放過風箏的學生說說自己放風箏時的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學生的表述，直接激發學生對有趣的放風箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語文課程標準》指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養語感，深解詩意，進而領悟詩情。教師要注意采取恰當的誦讀方式，合理安排教學。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時的抑揚頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅定豪直的氣節。

3.想以領情

情感的通達離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗。學生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學時，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發學生的想象力。如在教授高適的《別董大》時，教師可提供北風呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時結合自己類似的經歷，如親人遠行，同學離別等，想象詩人與摯友分別時的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領會。

4.畫以傳情

所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫。可以說古詩教學亦是繪畫教學，因此教師可采取讓學生為詩配畫的方式展開教學。以詩中的意境與情感為基準，學生可大膽創作。如教授《江南》時，可讓學生畫一幅“魚趣”圖，活潑機敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學《書湖陰先生壁》時， 學生亦可通過創作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達給了學生。

（三）輔以“意”

每首詩都是一種意境的展現，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學能輔助學生進一步感受和把握古詩，教師通過引領學生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內化字里行間的知識與情感。

1.音樂詩畫，創設意境

音樂、詩畫借助其獨到的感染力，有渲染氣氛、創設情境、表情達意的作用。音樂能在聽覺上吸引學生注意力，詩畫則能在視覺上調動學生內心感受，兩者在古詩意境教學中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學生僅僅讀，很難進入詩人與朋友離別的情境中。此時，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠去的情調很自然地就蔓延開來。又如在教學杜甫的《絕句》時，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學生的興趣。此時可讓學生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當呢？這樣，學生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創設的意境中。

2.傾聽誦讀，引發意境

詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創造氣氛。如教學《望廬山瀑布》時，可讓學生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間的情境。學生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。

3.想象聯想，擴充意境

古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創作手法，給教學提供了發揮想象的空間。在教學時可根據古詩中描寫的景象，發揮學生想象，擴充意境。如李白《夜宿山寺》就運用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學時，可啟發學生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進而擴充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動。在教學中滲透行動，以行動促進教學。持行以使詩歌的內在價值外顯化、直觀化、實踐化。古詩持以“行”，更能激發學生的學習興趣，延拓學生的學習空間，從而提高教學成效。利用古詩對學生進行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學性，使人信服；富有趣味性，適應小學生的學習心理。

1.以培養學生審美情趣為基礎持“行”

古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學時可帶領學生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領學生體味“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領悟“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養學生審美情趣，提高學生領悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學生思想情感為基本持“行”

詩情的傳遞是為了陶冶學生的情感性靈，使學生的情感并不斷豐富、完善。小學古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導，在教學過程中，教師要注意滲透情感教學。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學生學會感恩、學會朋友互助、學會熱愛自然與生活等。

3.以完善學生品德人格為導向持“行”

古詩詞中有很多素材能用以對學生進行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導學生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅貞不屈”為學習榜樣，教育學生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細語，勿擾他人”品德形象，教育學生在同學學習、教師工作時注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學生確立正確的價值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強學生實踐能力為目標持“行”

知識的理解、運用、創造離不開實踐，實踐是推動教學的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風箏活動，讓學生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學習《鄉村四月》之類的田園詩后，可在適當的時間組織一次鄉間行活動，讓學生了解鄉村風貌，體驗一下鄉村生活。讓學生在活動中體驗詩歌的樂趣，提高自身學習與實踐能力。

總之，古詩教學中知、情、意、行是一個完整的過程，四者并重。古詩教學倡導“知情意行”，既順應了新課改培養“全面發展”的人的要求，也是語文課程標準中要求培養學生綜合學習能力與實踐能力的具體體現。與此同時，“知情意行”教學也是對提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻

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名家朗誦富有表現力，或鏗鏘有力或抑揚頓挫的語氣易于感染學生，使學生在不知不覺中受到美的熏陶、藝術的感染和哲理的啟迪，由此達到“入境”的狀態。對于古典詩歌我們應讓學生少齊讀，多個體品讀，淺吟低唱，細細涵詠。尤其是組織詩歌朗誦會，更易激發學生對古典詩歌的興趣。教師應選好評委，定好打分細則，設立獎項，讓學生真正過把朗誦的癮。

二、體會詩中意境

當名家朗讀和熱身朗讀打開了學生學習古詩興趣的大門，接下來就是深入理解詩中情味了。這時，可以借助多媒體，再現詩中動人的世界。在放幻燈片之前，先讓學生用語言描述詩中的畫面或情境，接下來再用圖片印證。當學習林逋的《山園小梅》時，可以組織學生分兩組，引導一組學生展開聯想與想象，用形象的語言描述詩中美麗的畫面，同時讓另一組用繪畫的形式展示。之后，讓兩組交換自己的成果，交流心得，探討詩歌里的意蘊和圖片間的差距。通過這些活動，學生的語言表達能力增強了，聯想比以前更豐富了，最關鍵的是，古詩在他們心里煥發了生機，活了起來。

三、感悟詩歌意象

意象是解讀詩歌的密碼，感悟意象豐富的內涵，是學習詩歌的關鍵。古典詩歌常常借助景物形象來傳情達意，所以說詩貴含蓄，言有盡而意無窮。學習時必須靜下心來在想象中還原彼時彼景，去感受詩人無我之境的超然或有我之境的濃烈。詩歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩歌的意象分以下幾類：

1.自然意象

如月，月在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”

如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思。《詩經》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。”

如猿，猿多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。

2.人或事意象

如舟，多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”柳永《雨霖鈴》：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”

如登高、憑欄，多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

如折柳，多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”李白的《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別。”

語文教師對以上這些意象要深講，并通過詩句加深理解，抓住了這些意象，詩歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學生才會走進詩歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩歌的精髓。

四、帶著理性走進詩的世界

懂得了詩歌的思維特點，接下來就是真正理解詩歌并產生情感共鳴了。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是千古名篇，可以通過走進蘇軾的內心世界，讓學生用獨立的思維去思考蘇軾身上有哪些值得他們肯定或否定的地方，從而拓展學生思想和思維空間。先找一段合適的音樂做背景，讓學生自由地朗讀，然后就意象展開討論，看哪些事是打開蘇軾內心世界的密碼，找到白發、大江、酒后，再以此為切入點，感受情感，結果學生很快就能把握詞中的感情精髓――嘆歲月易逝，功業難立。到了這里，再讓學生回憶北宋和三國的歷史，結合蘇軾和周瑜的經歷，梳理出蘇軾內心慨嘆的軌跡。如此循序漸進，學生很自然地讀懂了蘇軾，他們各抒己見，肯定了蘇軾的才學，肯定了他建立功業的積極心態，但就詞尾的慨嘆提出了批評。這樣學生就真正地走進了詩的世界。

五、以獨特的視角審視詩中乾坤

詩歌鑒賞主要分形象和主旨兩大部分。

1.常見人物形象的類型

（1）不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。（2）心憂天下、憂國憂民的形象。（3）寄情山水、歸隱田園的隱者形象。（4）懷才不遇、壯志難酬的形象。（5）矢志報國、慷慨憤世的形象。（6）友人送別、思念故鄉的形象。（7）獻身邊塞、反對征伐的形象。（8）體察人民痛苦，反對戰爭的形象。（9）愛恨情長的形象。（10）孤寂、落寞（惆悵），愁苦幽怨的形象。（11）積極樂觀，笑傲人生的形象。（12）愛民惜才的形象。

針對這些詩人形象，學生可以結合歷史和詩人的經歷，深入探討詩人形象形成的因素，探討詩人的得失，揭示時代的局限性，要有高度有思想，以獨特的視角探索。

2.主旨

篇6

首先，“曉鏡”，曉起攬鏡，顧鏡憐影，“云鬢”，女子豐美如云的鬢發，將“曉鏡但愁云鬢改”理解為“（對方，詩中的女主人公）曉起攬鏡，只擔心因相思之苦而青春消逝、容顏憔悴。”理通言順；而“夜吟應覺月光寒”中的“吟”字，使我們不禁想起了李白的《月下獨酌》，蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）。古代“吟”者，或為失意，或為思家，或為戀親，或為懷友，或為抒情，或為言志，或為助興，墨客騷人，舞文弄墨，吟者不一，但多作為男性的形象出現。女性教育在盛唐也只是作為點綴升平的象征，是少數人享有的權利，不可能大規模實行，女子“吟”的機會非常渺茫。

其次，關于本詩的主題，如前所敘，是抒發對戀人的思念之情，而女性對戀人思念的情態，在李白的《怨情》“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”和李清照的詞《鳳凰臺上憶吹蕭》“……生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。……”等作品中，都是以一種含蓄和內隱的方式曲折地表現出來的。

篇7

小學語言綜合性學習不能等同于綜合實踐活動，語文性是它最基本最主要的屬性，其次才是活動性。所以，語文綜合性學習應貫穿自主、合作、探究的學習方式，強調聽說讀寫能力與情感、態度、價值觀的協調發展及語文素養的整體提高，更強調整個活動過程指向“語文收獲”。

由于以前分散在各單元里的詩歌教學，總是服務于相關的單元目標，對于詩歌本身的學習與探究，總難免失之零散或膚淺。本次綜合性學習獨立成為一個單元，正是一次基于單元整組設計，相對系統地走進詩歌世界的好機會。

教學目標：

1.以“輕叩詩歌的大門”為主題，開展搜集詩歌、欣賞詩歌、朗誦詩歌等活動，引導學生動手寫詩、開詩歌節目展示會進行詩歌知識競賽等活動。

2.在活動中，讓學生了解古今中外詩歌的形式、內容和音律等特點；感受詩歌的意蘊美、節奏美，陶冶高尚的情操；感受兒童詩的形式和寫法，初步感受詩歌故事和詩歌的研究方式，為學寫詩歌和開展詩歌研究打下基礎。能借助注解和圖畫，準確了解詩歌的內容和詩人的內心世界；培養學生對傳統文化的熱愛，弘揚民族精神。

3.培養學生良好的探究意識、團結一致的合作精神和深入探索、不言放棄的態度，以及策劃、組織、協調和實施的能力，特別是語文綜合運用能力。

活動資源：

教材中的閱讀材料和學生多渠道搜集的古今中外的詩歌；同步《古詩文誦讀》；推薦相關詩歌網站。

教學流程：

第一部分：詩海拾貝

活動一：規劃，叩開詩歌的大門

一、明確主題，激活已知

1.引導學生簡單回顧上個學年開展過的綜合性學習活動。（五年級上冊：遨游漢字王國；五年級下冊：走進信息世界。）簡單概述自己的感受或體驗。

2.揭示主題：我們要開展一次新的綜合性學習――“輕叩詩歌的大門”。

（設計意圖：六年級學生進行綜合性學習并不是零起點，開展新的綜合性學習之前，做簡單的回顧是必要的喚醒。

二、通讀教材，整體感受

1.在預習的基礎上，再次自由瀏覽整組教材，交流感受：通過預習和瀏覽教材，你知道了些什么？產生了哪些困惑或疑問？（在預習時，教師可做適當的讀法點撥，如本組教材是怎樣編排的，分別告訴我們什么？這次綜合性學習與五年級的綜合性學習在要求上有什么不同？等等。）

2.結合以往的綜合性學習經驗，你認為這次綜合性學習可以開展哪些活動？

（設計意圖：預習教材是六年級學生應該具備的能力，也是學生應該養成的良好學習習慣之一。引導學生進行有深度的預習，有助于使綜合性學習的開展成為基于學生體驗與認知需求的學習活動。）

三、組合團隊，初定計劃

1.指導閱讀單元導語、兩個活動建議及最后的結語，明確本次綜合性學習的任務與目標。

2.根據“自由組合為主，教師調整為輔”的原則，組成6人左右的學習小組，組長管理研究檔案袋。研究檔案袋里的內容包括：成員責任分工單，活動計劃表（分為組員建議和集中確認兩種），活動總結表等。考慮到小學生進行綜合性學習經驗有限，教師可以把相關步驟要求表格化，降低學生設計與操作的難度。如：

第___小組：“輕叩詩歌的大門”活動計劃

（小組成員建議版）：_______

第__小組：“輕叩詩歌的大門”活動計劃

（小組成員集中版）：______

3.對照表格，學生先分散后集中討論整理確定本組本次綜合性學習活動的計劃。

（設計意圖：此環節是活動的準備，包括：確定活動的目標內容；團隊自愿而不失合理地組建；活動計劃先獨立設計，后集中討論。既注重培養學生的合作探究意識，也追求學生學習的獨立自主性。不過，本次探究活動是基于學生初步閱讀相關材料的感受和困惑而安排的，對研究內容的深度等問題要求不宜過高，重點是強化學生對綜合性學習的程序性認知。）

四、組際交流，互啟完善

1.先分組交流各自的活動計劃，然后回答同學的提問，教師也可根據情況從可行性、科學性等角度提問。教師的提問既要起到示范作用，又要有助于促進學生反思，使其完善各自的活動計劃。

2.結合大家的意見，各組修改活動計劃。

（設計意圖：制定合理的活動計劃是進行綜合性學習的前提，而取長補短，不斷完善計劃則是使活動計劃更趨合理的有效途徑之一。）

活動二：感受，貼近詩歌聽心跳

一、再讀材料，初步理解

默讀閱讀材料，定向思考探究：

（設計意圖：對詩歌進行定向思考探究，一是深度走進詩歌，二是彌補前一節課確定研究內容的不足。畢竟，讓學生自己發現研究內容而深入走進詩歌，不是一件容易和具確定性的事。在自主學習的基礎上合作探究，可減輕難度。）

二、課堂交流，適時補充

1.匯報交流，要特別關注學生發現的形式上的特點來源于哪些詩句。特點包括四言體、五言律詩、詞、散曲、現代詩等。學生說六首詩歌表達的主要內容時，注意圖文注解相結合，師生共同評價。

2.教師可簡要補充關于《詩經》、律詞、散曲以及現代詩的發展時期和藝術成就等知識。

（設計意圖：學生學習詩歌的過程是發現之旅，但教師該出手時當出手，有必要系統集中地進行相關詩歌知識講解，這不僅有助于學生了解不同詩歌的藝術形式，更能讓學生體驗到詩歌藝術的博大精深，心生向往。）

三、朗讀背誦，積累感悟

1.教師指導朗誦詩歌，背誦詩歌。

2.小組合作探究詩歌的藝術特色。內容從六首詩歌中自選。研究形式與第一課時的綜合性學習相同。此活動在課外學生自主完成。如：

第三小組：《詩經?采薇》活動計劃

成果示例：

《詩經?采薇》

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這四句詩對偶勻稱寫景狀物生動傳神，意境深遠，又蘊含兒女情長，暗喻戰爭的殘酷，短短16個字，內涵卻非常豐富，所以成為千古名句。它最大的藝術特點是對比，通過昔盛今衰的對比，突出了眼前的悲涼。

（設計意圖：詩歌的誦讀積累是豐富積淀，培養語感的重要策略，背記詩歌應該成為一種習慣。探究詩歌的藝術特色，重在打開這扇門，讓學生自己去不斷汲取、體會，從詩歌形式到詩歌寫作的時代背景，到詩歌表達的內容和作者情懷，都需要學生自己貼近了細細傾聽。本次探究以閱讀材料的內容為主，視野相對局限一些。下次探究將可能從詩人的角度或詩歌類別等角度進行自由探索。）

活動三：探究，

美麗的詩歌美麗的發現

一、生成問題，篩選問題

1.檢查詩歌積累情況。談話生成問題：在這些詩人中，你最崇拜的詩人是誰？預設：如果學習小組最崇拜的詩人是杜甫。則引出一系列問題：你們還會背誦杜甫的哪些詩呢？除此之外，還對杜甫有哪些了解呢？你們還想了解杜甫的哪些事情呢？等等。最后，引導學生把問題歸類，如分成生平、作品、軼事等。）

2.繼續談話：探究的角度很多，我們還可以尋找其他視角。比如，在這些詩詞中，你們最喜歡哪類詩詞？（預設：如果學生喜歡愛國詩詞，則導思：一首詩詞，一份情環，不同的愛國詩詞有著不同的創作背景，你想知道嗎？相同的情懷，又有著不同的表達方式，你想細細了解嗎？相機誦讀古今中外的愛國詩詞，講解愛國詩人如屈原、文天祥、岳飛、聞一多等的故事。吟唱由愛國詩詞譜曲的歌曲。此外，還可以根據學生的喜好，把視角投向山水詩、邊塞詩、田園詩、送別詩、詠物詩等專題。）

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（設計意圖：以閱讀材料中的以及學生積累的詩歌為引子，進行輻射性的探究活動，對詩人的作品進行系統重組，引導學生主動探究知識，建構知識體系。這無論對夯實學生的經典文化底蘊，還是培養學生的實踐能力，特別是搜集、歸納、探索的能力，都十分有益。在這方面一定要下工夫。）

二、制訂方案，小組分工

引導每個小組研究其中的一類問題。可繼續運用前邊使用過的表格進行規劃、實施研究。學生不夠明白的地方教師再次做簡要的強調。

（設計意圖：這一環節的程序性認知，學生雖然已經接觸過，但還不是十分牢固，教師適當強調鞏固是必要的。）

三、實施研究，撰寫報告

根據方案分工探究，撰寫報告，教師提供寫法示例。比如合并綜合法等。

（設計意圖：確定有意義的不同研究主題重要，搜集信息、歸類整理信息更為重要，教師提供必要的“支援”至關重要。）

四、成果展示，匯報交流

在班級學習園地開辟“成果匯報空間”，鼓勵學生署名評議。

（設計意圖：展現豐富的學習方式和學習成果，既是對學生當前學習效果的一種肯定，也是一種課程資源，讓學生之間相互啟發、互相學習。通過探究，使詩歌知識能夠在學生的認知系統中得到梳理，變得清晰系統起來，學生的綜合性學習能力也可得到提高。）

第二部分：與詩同行

活動一：感受，走進詩歌有密碼

一、閱讀材料，感受寫法

1.自主閱讀《我們去看海》《致老鼠》《爸爸的鼾聲》三首兒童詩，初步理解三首兒童詩的內容。教師注意引導學生充分利用教材的提示框進行學習。

2.引導學生發現兒童詩的特點：有趣的生活、神奇的想象、真情的表達等。

3.指名閱讀詩歌故事《給詩加“腰”》，并且聯系復述。

4.指名朗讀《詩中的“秋”》，并引導學生小結讀詩的方法：不懂的詩句要請教父母、老師、同學；學會把讀到的詩句變成畫面，想象詩歌描述的圖景；讀詩要聯系生活；要學會將不同詩人的作品，或者是同一詩人的不同詩句進行比較，在比較中加深理解。

（設計意圖：學生的自主閱讀與教師的點撥、講解相結合，讓學生感受到讀詩、寫詩是有方法的，進而激活尋找方法的意識。）

二、自由選擇，仿寫詩歌

自由選擇一首兒童詩，教材之外的也行。提示仿寫方法：選類似的事物或主題，模仿表現手法或詩歌結構等。如：爺爺的汗珠/就像是雨后山坡上的小溪/它使我總猜想/爺爺的身體里是不是有一個汗池/爺爺的汗珠/一股一股/使我總擔心流干了/咦/爺爺的汗珠沒了/是不是汗池關閘了

（設計意圖：創作詩歌從仿寫開始。最初，學生可能更多的是形式上的仿寫，慢慢地，他們在嘗試創作中，會逐步領悟寫兒童詩的秘訣，嘗到寫兒童詩的樂趣。）

三、布置作業，繼續探究

1.收集覺得寫得特別精彩的兒童詩，重點了解幾位著名兒童詩人。

2.探究讀詩、寫詩還有怎樣的方法或秘訣，繼續仿寫兒童詩。

3.為下節課的展示做準備。

（設計意圖：只有以表達的視野去看兒童詩，才能更深刻地體驗到兒童詩的奧妙，只有不斷自主地去尋找、學習前人的寫作方法，才能提高寫詩的水平。）

活動二：展示，我的地盤我做主

學生提前申報節目，教師指導學生設計、組織展示會。

1.基于古詩詞的歌曲類節目。如演唱根據蘇軾詞《水調歌頭?中秋》譜曲的歌曲。

2.基于古詩詞的情景劇節目。如陸游的《示兒》等。

3.基于古詩詞的配樂朗誦節目。如李清照的《聲聲慢》。

4.基于古詩詞的創意小品表演節目。如改編《聞官軍收河南河北》而成的《杜甫回家》。

5.基于古詩詞的現場書畫表演。

（設計意圖：安排這樣的活動課，既是學習成果的展示，更是詩歌藝術之美的張揚。很多時候，美，就是一種具有魔力的召喚。以上節目，根據學生申報情況調整。）

活動三：總結，享受收獲享受美

課前各小組做好總結準備，包括準備好要展示的材料，在教室內做好必要的布置等。

一、指導寫總結報告

教師提供表格式的總結報告單（有能力的學生也可以不使用此表格），指導撰寫。

第____小組：“輕叩詩歌的大門”活動總結報告

二、學習小組討論、記錄、整理

1.學生可以先自己寫，再討論、合作寫。

2.組長整理本組綜合性學習檔案袋。

三、交流總結報告

1.各研究小組依次輪流總結，同一小組的成員對總結進行補充或發表意見。

2.聽眾提出疑問，請總結人或其他成員解答。

3.綜合性學習檔案袋資料展評。有條件的，可以把資料用數碼相機拍照后，上傳到班級網站相關欄目中。

四、活動總結

教師評價本次綜合性學習情況，提出今后的學習方向與要求。

（設計意圖：撰寫綜合性學習活動的總結報告是學生必須具備的能力之一，也是綜合性學習重要的一環。所有同學都投入到總結、評價的學習情境中，有助于他們進一步熟悉這類學習方式的程序、方法，并在體驗成功的喜悅中增強對綜合性學習及詩歌的興趣。）

篇8

（一）論文選題的理由和意義

詩歌具有認識、教育和審美三種功能。其中，審美功能是詩歌的重要功能。對學生進行審美教育，就是要讓學生在學習古典詩歌學習中體會古人對人生、對世界的思考和感悟。論文結合中國古典詩歌具體鑒賞，提出意象解讀的基本方法。從尋找意象性語言，了解意象的構成材料，串聯意象，領悟詩歌意蘊等四個方面探討如何尋找詩歌意象。從意象具體形象的感知和對詩人情感感知兩個方面尋求感知意象的途徑。在尋找到意象、感知意象的基礎上分析解讀意象，尋找意象包含的豐富藝術含義，以達到走進詩人的內心，更好了解詩人情感的目的。

（二）國內關于該課題的研究現狀及趨勢

中國是一個詩歌的王國，“意象”這一概念最早可見于《周易》之中。伴隨著詩歌在中國的發展，詩人、評論家對于詩歌意象的解讀也在不斷的深入和發展之中，成果豐富。比較有名的是曹魏時代的王弼探討“意”“象”“言”三者之間的關系。

二、以考題為例分析詩歌鑒賞題的意象

（一）【2012年涼山高考】閱讀下面古詩，按要求回答問題。

望月有感

白居易

自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下弟妹。

時難年荒世業①空，弟兄羈旅②各西東。

田園寥落③干戈④后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋⑤蓬。

共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

【注釋】：①世業：世代傳下的產業。②羈旅：猶漂泊。③寥落：冷落。④干戈：本是兩種武器，這里指戰爭。⑤九秋：秋天。

（1）請指出詩歌的頸聯有哪些意象？

（2）“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”詩句除了運用對偶，還運用了比喻，請結合全詩對該句比喻修辭的作用作具體分析。

這考題涉及分析詩詞的意象白居易詩中“千里雁”一喻，將與親人分離后孤單的自己比作在千里遷徙中落單的孤雁，形象生動地表現了作者的孤獨感，有形影相吊之意。“九秋蓬”一喻，將在荒年、戰亂中離散的兄弟姐妹比作散飛的蓬草，表達了作者對故鄉和親人的相思之情，深化了骨肉分離而自傷孤寂的感情，詩人借溪水抒發了去國離鄉的愁苦情懷。

（二）歸納古典詩歌鑒賞意象解讀的基本方法

1.尋找意向性語言

鑒賞詩歌、解讀意象的第一步是要找到詩歌中的意象，詩人腦海中飄搖不定的情思找到了寄托的物象，從而形成腦海中的意象。而意象的物質外殼則是語言，語言使其固定下來，是意象的載體。因此，在尋找意象實質上是尋找意象性語言。

通過意象性語言，在頭腦中將意象還原成一幅幅生動形象的畫面，走進詩人構建的藝術世界，完成與詩人心與心的對話，體會詩人的思想感情。例如，我們看到的蘭花是表象，而“蘭花深山中，憩憩吐幽蘭。”的“蘭花”是意象，這里的蘭花，不僅僅是我們看到的蘭花，而且抒發了詩人懷才不遇的情感。

2.了解意象的構成材料

（1）物象

物象，是指詩歌中的名詞性物象，是可感、具體的。物象承擔意象表意功能在詩歌中是常見的。

（2）事象

事象，是指在詩中交待事由，并且這些事語中夾雜著詩人的情感。在抒情詩中，有時交待事情是為了抒感，若只是抽象地交待事情，那么這不能算是事象，只能算是事語。事象，是把記事和抒情連接在一起，事中有情，情中有事。

（3）情象

詩人的“情”應該怎么抒發呢？除了上文提出的用物象來表達情感，那么直抒胸臆的詩作又是如何表達的？人的情感必然要流露在外，可以通過姿態、動作、神態等表達。這些情態為情象的建立提供了依據。

（4）理象

詩人的思想中有時不僅僅有情感活動，也有理性思想活動。思想活動如果脫離的情感而自行表達時，就有了理念。以蘇拭《題西林壁》為例：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩句是情與理的相融，借助自然景物來表達意理，這是理象的一種類型。

3.串聯意象，領悟詩歌意蘊

詩歌中意象一般以單個意象和整體意象兩種形態出現于文學作品中，單個意象是文學作品中最基本的藝術形象，而整體意象則是一串意象構成的有機的整體畫面。詩歌的意象美常常體現在詩歌的組合上，因此在鑒賞詩歌時，要把握詩歌整體意象，避免孤立地解讀單個意象，通過聯想和想象，將意象串聯起來，進行整體解讀，這樣才能感受詩歌的整體審美效應。

篇9

唐代詩歌是中國文學史上的一朵不朽的奇葩，而唐代詩人李白則是中國最富盛名的詩人之一。李白素有“詩仙”之名，他的詩歌飄逸瀟灑，極具浪漫主義的創作色彩。李白的詩歌是唐代詩歌的典范，在他的詩歌中不僅意象豐富，而且寓意深遠。可以說，內斂而平靜的意境是李白詩歌創作風格的一項重要特點。在研究李白詩歌意象特征的時候，我們不僅要注重李白詩歌浪漫、激越、奔放的特點，還應該研究李白詩歌意象中的含蓄之美，應全面而深入地研究李白詩歌。

從總體上看，李白的創作變化多端，他打破了傳統詩歌創作的固有格式，達到了豐富多姿的神奇境界。李白詩歌創作的內容主要集中在對祖國山河和美麗大自然的贊美，其風格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外，李白的詩歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法，這些修辭手法的運用搭配李白慣用的意象，往往能夠描繪出詩歌里獨特的意境，讓人回味無窮。李白的詩歌從數量上和質量上都遠遠超過同時代的絕大多數詩人，對后世文學的創作也產生了不可忽視的重要影響，無論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無一不對李白的詩歌創作交口稱贊。

一、詩歌意象及其作用

（一）什么是意象

意象是詩歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創造意象并借助意象抒發思想感情是詩歌創作的一種重要方法。無論是中國的傳統詩歌還是現代詩歌，對于意象與意境都是十分重視的。在《現代漢語詞典》中，意象即是意境。當然，我們現在認為，在詩歌當中兩者還是有著十分顯著的區別的，尤其是在現代詩歌中。現代詩歌的創作通常要借助一定的形象，這些出現在詩歌中的形象也就是意象。詩人對于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩歌的意境，表現出詩人的主觀意識與情感。由此可見，對于詩歌而言，意象其實處于詩歌中美學的范疇，詩人通過意象的塑造讓讀者與自己產生共鳴，甚至通過意象來表達出自己豐富的內心世界，進而以此來豐富詩歌的內涵。由此可見，我們在閱讀詩歌的時候，需要找到詩歌中所描繪出來的意象，并充分把握其表現出來的特征，才能體會詩人蘊含在其中的獨特思想情感，更好地進入詩人所描繪的獨特精神世界。

（二）詩歌意象的特征

我國古代詩歌中的意象是表現詩歌內涵和表達詩人情感的重要載體，主要具有以下幾方面的特征：首先，詩歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向，又兼具了詩人特定的情感。詩歌中的意象往往蘊含著詩人更深層次的情感，他們將自己的情感隱藏在意象之中，既能夠符合古典詩歌含蘊的表達方式，又能夠利用意象更好地抒發自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古詩中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特質。中國古代封建時期對于文化的禁忌還是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在長久的封建統治時期，詩人約定俗成地使用了一些意象來含蓄的表達某種情感，既能夠讓人理解，又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，從而達到情景交融的藝術效果，是歷代詩人的一致追求。第三，意象具有豐富性特征。詩人的感受往往會受到特定環境的影響，因此同一個意象在不同的時間、不同的環境、不同詩人的筆下所蘊含的思想情感往往也是不盡相同的。

二、李白詩歌意象探析

（一）李白詩歌意象的分類

李白詩歌中意象的分類大多數還是與中國古代傳統詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經常用來表現人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這里用桃花表現的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動物類。動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”另外“云垂大鵬翻，波動巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化，詩人將大鵬視為理想與抱負的寄托，賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰爭的時候，劍這個意象出現的比較頻繁。關于酒的詩句，最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”雖然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻用“莫使金樽空對月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現的相對較多。如《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。

（二）李白詩歌意象的特點

在李白的詩歌創作中，詩歌意象表現出了十分明顯的個性特征，主要突出在以下幾方面。

首先，李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱。”兩個非同時、同地發生的事情，詩人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運，給人壯闊悲涼的藝術感受。

其次，李白善于利用意象表現其象征性，而這種象征大部分表現了詩人本身的仙風道骨及俠士風采。例如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。

第三，李白善于利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭，表現出自己的獨到之處。例如在《贈汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“水”這個意象在古代詩歌中大多數表現的是時光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩歌中典型意象的分析

李白的詩歌中出現的意象數不勝數，但是仔細分析李白詩歌我們也不難發現，雖然意象的數量很多，但是李白卻對一些意象更為偏愛，所表達出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個李白詩歌中幾個比較典型的意象，這也是李白詩歌中出現頻率較高的幾個意象。

1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態，水又千姿百態。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強，滴水穿石。水最有藝術的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個意象，據相關統計我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現了將近四百次有關流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風吹落日，流水引長吟”等。李白格外鐘情于流水這個意象，在詩歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯。筆者認為，李白詩歌中的流水意象其實是詩人比較隱秘的一種表現生命意識的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數并不是作者單純的對自然景物進行描寫，有的時候流水表達了時間內涵，而這一內涵正是折射出了詩人強烈的生命意識。用流水這一意象表達對生命的敬畏并非是李白獨創的，事實上流水這一意象經過中國數代文人的反復錘煉已經沉淀為中華文化中一個十分特殊的文化符號：和而不同，兼容并蓄。

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二、重視音樂與相關學科的學習

任何一種音樂都首先是特定文化的產物，它本身就是受著文化定義的，離開了文化，音樂就成了無源之水，無本之木。重視音樂與相關文化的學習，是培養學生綜合素質的有效途徑之一。

1．可以豐富學生的文化內涵，開拓學生的文化視野

在音樂教材中，許多音樂作品都有著豐富的文化內涵，既有瑰麗多姿的民族音樂文化，又有豐富的世界音樂文化。如《阿細跳月》、《快樂的羅嗦》是彝族的民間音樂，《杵歌》是臺灣高山族的民歌，《多快樂呀多幸福》是藏族的民歌。通過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學生了解更多的中國民族民間文化。又如《雪絨花》是美國電影《音樂之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時候，通過觀看電影，既可以了解美國的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達的感情。《草帽歌》是墨西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亞的歌曲。欣賞這些作品可以使學生了解許多國家的風土人情，增長知識、開闊眼界。還有教材中介紹的世界名曲，教師帶領學生沿著貝多芬、莫扎特、舒伯特等音樂家的足跡，走過歐洲音樂發展史的長廊。通過這些音樂作品的學習，不僅開拓了學生的文化視野，還豐富了學生的文化內涵與底蘊。

2．可以豐富學生對音樂作品的感受與體驗

音樂是最富情感的藝術。對音樂的情感體驗不僅來源于音樂的音響，也來源于與音樂相關的文化信息和具體的形象。例如欣賞《黃河船夫曲》，當學生了解到黃河的悠久歷史，看到壯闊的景觀時，必然會增加學生對音樂的情感體驗。學生聽著高亢激昂的《黃河船夫曲》，看著船夫們同風浪搏斗的畫面，朗誦著光未然激情澎湃的詩句，豐富的文化激活了音樂的情感，仿佛自己也置身在滾滾洪流之中，為黃河的壯闊所感動。《春江花月夜》是根據琵琶古曲《夕陽簫鼓》改編而成的，具有中國古典音樂美的特征。標題借用唐代詩人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨傾”的詩句，具有古詩典雅的神韻。《春江花月夜》的音樂優美、清新，很容易使人聯想起同名唐詩中“粼粼碧波千萬里，何處春江無明月”詩句，好似一幅清麗、淡雅的山水畫卷，它的審美意境同中國的山水畫有著異曲同工之妙。

3．可以促進學生創造力的發展

聯合國教科文組織在《學會生存》一文中指出：“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考了..他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創造性的活動。”音樂教學同樣擔負著培養學生創造力的任務，這對傳統的以知識技能為主要內容的教學來說，無疑是一個重大的轉變。音樂本身就是極富創造性的藝術，欣賞、演奏、唱的過程就是創造的過程。由于提高了學生的文化素質，在音樂教學中，處處都有發揮學生創造性的機會。如在感受《漁舟唱晚》情緒的基礎上，學生可以根據自己的聯想創編歌詞，其中很多句子都來源于古詩詞，例如：山蒼蒼、水茫茫、船似箭、槳激浪、歌聲隨風揚。魚滿倉、心歡暢、踏浪歸去月如霜，難見水天長..這些都是學生們在語文課上學到的知識。運用學過的知識，既增加了學生學習音樂的興趣，又提高了語文水平，從而把聽覺的感受轉化為文字的藝術，提高了學生創造性思維的能力。學生在理解《漁舟唱晚》的基礎上，還可以創造出《漁舟唱晚》的繪畫作品。有的學生畫下這樣一幅圖畫!!“夕陽西下，湖面上泛起一片金光，岸邊，楊柳隨風搖曳，遠處，依稀可見朦朧的遠山，點點白帆。”學生把遠山、白帆、漁人的形象畫得非常生動，還有的同學加上海鷗、水的波紋，這充分體現出了學生的想象力和創造力。

三、運用恰當的教學方法學習音樂與相關文化知識

1．采取綜合性的學習方法

在音樂教學中進行相關文化的學習，必須以綜合的方式進行，既要有學科內各種形式的綜合（欣賞、唱歌、器樂等），又要有與多學科的綜合（語文、歷史、地理等）。如《伏爾加船夫曲》是一首俄羅斯民歌，這首歌曲相關的文化相當廣泛，有地理、歷史、繪畫、人物等等。首先可以介紹伏爾加河的地理情況，讓學生了解到伏爾加河就像是中國的黃河一樣養育了俄羅斯兒女。然后學生自己介紹俄羅斯的歷史背景，時的俄羅斯是沙皇統治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。還可以找到列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中作者精心描繪了十一個纖夫的形象，這些纖夫衣衫襤褸，遠處纖夫所拉的船卻非常豪華，畫面通過纖夫的形象和后面船只的對比反映出當時社會勞苦大眾的悲慘生活。還可以欣賞男低音的演唱，從歌聲中感受歌曲所表達的悲憤、不平、抗爭的情感，學生通過綜合的方式，全方位地了解了歌曲的歷史背景和情感，擴大了學生的知識面，豐富了學生的文化內涵。

2．采取探究性的學習方法

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作為高中音樂教師,在不斷學習研究與實踐過程中,我深深感受到了新課程全新教育理念對傳統教學模式的強大沖擊。為此,我對教師創新課堂教學有如下幾點體會。

1　音樂與文學的綜合。提升學生的成就感和和學習興趣。文學與音樂是姐妹藝術,在音樂教學中適當加入一些文學知識,有助于學生正確理解音樂作品。如我在上欣賞課《十面埋伏》時,為了把這場戰爭講得更精彩一些,我引用了項羽的《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。”把項羽在這場戰斗中面臨失敗的焦慮及兒女情長很好地表現出來。在欣賞馬思聰的《思鄉曲》時,我把臺灣詩人余光中的《鄉愁》(小時候,/鄉愁是一枚小小的郵票,/我在這頭,/母親在那頭……)用大屏幕展示出來,讓學生一邊聽《思鄉曲》,一邊朗讀《鄉愁》。名曲配名詩,可謂是珠聯璧合。學生在欣賞過程中,既得到了美的享受,叉復習了那首著名詩篇。再如欣賞“音樂與詩歌”中《陽關三疊》時,我讓學生在了解了詩中傷感絕望的離鄉之愁后。從已學過的古詩中尋找和這首詩情緒相反的詩句,這種做法很新鮮,學生們的參與熱情也就很高,連許多平時上課不很積極的學生都在搜腸刮肚地思考,當高適的《別董大》“千里黃云白日熏,北風吹雁雪紛紛,莫愁前路無知己,天下誰人不識君”被找到后,學生的成就感和興趣陡然提升。

2　教師對教材的靈活運用。高中音樂欣賞課的魅力不僅在于可以欣賞音樂。而且由于音樂與其它藝術及學科都有一定的聯系,從而使音樂欣賞課又成了可以了解許多相關知識的課。當然,音樂還是主要的。在上高中音樂欣賞課時要注重學科間的互相滲透,讓學生在欣賞音樂的同時,也了解了一些與音樂相關的知識。教師在選擇內容時。要根據學生的實際情況進行教學,由于學生的音樂水平參差不齊,這就需要教師在選擇作品時,尤其要注意作品的旋律性。有時還要選擇些課本之外的作品,也可以結合課本要求給學生欣賞流行音樂,讓學生接觸更多的作品,擴大學生的欣賞視野。甚至還可以選用一些有特色的地方音樂進行課堂教學。另外,要學好音樂欣賞,還要從課內外多方面地啟迪學生感受音樂、產生情感共鳴并引導學生探究音樂作品內涵。從課外,可以鼓勵學生在日常生活中收集與課本欣賞課題相關的各種資料(音像、圖片、與音樂相關的實物等),也可以鼓勵學生自己動手錄下各種美妙的聲音,配上自己的解說,制作成一個有關音樂專題的片斷。這樣可以大大提高學生對音樂欣賞的興趣,讓學生在親身實踐中體驗音樂,拓展學生的知識面。

3　運用合作教學,強化學生主體想象活動。著名教育家陶行知說:“創造力最能發揮的條件是民主。”可見,教學活動中教師與學生應處于平等地位。在以往的教學過程中過多地注重教師的主導作用,而忽視了學生的主體作用,只有老師問學生,而少有學生問老師,如此一來,學生的好奇心、求知欲被抑制,他們只會墨守成規。只有把自己融入學生中,做學生的朋友,注意與學生的情感溝通、交流,鼓勵學生質疑問難,才能激起學生的心靈火花。對一首音樂作品的欣賞,如果只是把自己的情感體驗講給學生聽,那么學生的審美體驗與情感目標的培養,將是微乎其微的。如果廢除這種教師的一家之言的作法,則會是另一番天地,合作教學法就是一種行之有效的方法,它能充分調動學生的積極性,改變由于教師的一家之言給學生帶來的對問題不求甚解的態度。在以往的教學中學生對問題的解決過分依賴教師,在合作教學中,由于營造了一種獨立思考與合作互相結合的氛圍,大力提高學生的獨立分析問題、解決問題的能力,學生的學習主動性得到了加強,思想得到了解放,更好地使學生發揮豐富的聯想,從而使學生的想象能力得到了提高。在欣賞小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》這部作品時,我讓學生自己尋找與“梁山伯與祝英臺”的故事有關的背景材料,并結合自己了解的背景知識,先在課前欣賞《梁山伯與祝英臺》,記下在欣賞過程中還不能完會理解的地方,或者是自己有獨到的見解之處。在上課時,我首先讓同學們就自己對作品的初步感受和疑問發表自己的觀點,很多同學介紹了自己了解到的有關知識并談了對作品的理解和看法。如有的同學了解到越劇中有關于梁祝的劇目,民間有關于梁祝的民歌,甚至有同學還演唱了根據《梁山伯與祝英臺》的主題音樂創作的通俗歌曲。同時大家還提出了一些很有價值的問題,通過大家的相互交流討論,同學們加深了對這部作品的認識。在此基礎上,我又帶領同學們一起欣賞《梁山伯與祝英臺》,在欣賞時我不時地穿插講解樂曲的結構、旋律、節奏等特點,引導學生對作品進行深入的理解。通過這樣的教學活動,學生的學習主動性被調動起來,大家積極地通過各種途徑獲取知識、解決問題,這種通過自身努力獲得知識的方法,使學生在主動接受美的教育的同時體驗到了成功的快樂。

4　更新評價方法,開發學生創新思維。教學內容是一個系統,卻又可分可合。分開是一個構件、一個單元,合起來是一個整體。我們可以在保持原有系統的前提下,把教學內容分割或合并。我時常圍繞教學目標,把學生的目光從課本上引向自然和社會,改變過去孤立地死讀課本的現狀,把課本知識放在自然社會的廣闊背景下學習。如當今的電腦音樂、流行音樂、本土音樂、外國音樂、老師和學生自己創作的優秀作品等,科學篩選課外信息并引入課堂,把課內課外結合起來,將會大大激發學生的學習興趣,拓寬學生的藝術視野,就拿流行歌曲來說,有不少優秀作品完全可以引入課堂,像《北京歡迎你》、《長大后我就成了你》、《橄欖樹》等。還有就是在器樂曲欣賞教學方面,又可將以往單獨欣賞一首樂曲改為“管樂瀏覽、弦樂瀏覽、彈撥樂瀏覽。”還可以進行對比欣賞教學法,等等。學生在這樣的教學活動中的興趣一定會倍增。我想在音樂課堂教學中,不論是唱歌、音樂知識的講授或是欣賞教學,我們都應該努力通過學科特點感染和吸引學生,調動起學生學習音樂的積極性,提高教學質量,只要我們的思路新穎獨特、與眾不同,符合教育方針和教育規律,學生的思維得到了開發,學到了東西,掌握了一定的技能,就是達到了創新的目的。

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家貧賴筆硯 得錢供朝哺

順治十一年，惲氏父子離開久居的杭州靈隱寺回到家鄉江蘇武進，潛心研究書畫。雖祖上老屋仍在，但早已家徒四壁。此后惲壽平開始過著亦耕亦讀的清貧生活，更是勤奮作畫以換取生活所需，正是“家貧賴筆硯，得錢供朝哺”。為了生存，他四處奔波，來往于常州、蘇州、無錫、杭州商品經濟比較發達的地方，與王相識，并成為莫逆之交，惲壽平為王寫下“白手兄弟相見少……人生能得幾知音”的詩句。此后，他通過王得到了王時敏的指導。期間，他結交了著名書畫家笪重光、查士標、梅清等人，對其書畫藝術影響深遠。為著生計，也因結交了眾多書畫名家，惲壽平此時創作了大量書畫作品，以山水為主，花卉為輔。

南田三絕

惲壽平崇尚氣節，少年時戰爭的創傷更是留下了永久的傷痛。因此雖飽讀詩書，但誓不參加科舉，終身不仕，僅靠鬻畫為生，生活十分艱辛。但困苦的生活、鬻畫的生活方式，并沒有影響其對藝術畢生的研究與不懈的追求，成就清初畫壇巨匠。其“詩、書、畫”世稱“南田三絕”。鄒一桂評其藝術“國初惲壽平全用沒骨法，而運以生機，曲盡之妙，所題詩句極清艷，書法得河南三昧，洵空前絕后”。

“知南田畫者，當與讀南田之詩。”惲壽平傳世之詩有千余首之多，內容涉獵極為廣泛，有對國破家難的悲痛，有借古喻今表達思古之情，亦有紀念親友表達仰慕之情的，不管是言明志節還是直抒胸臆，多為表達自身對生活的感受。就作詩而言，惲壽平認為“詩意須極飄渺，有一唱三嘆之音，方能感人；然則不能感人之音，非詩也”。如其紀念岳飛的憶古詩《岳武穆祠》：“禾黍金飆向古丘，孤臣戰跡至今留。荒碑尚記南朝恨，蔓草翻深異代愁。赤岸日高滄海色，碧天云散大江流。千秋壯氣消難盡，化作風濤遍十州。”詩風跌宕激昂，頗有悲壯之感。與之風格迥異的如《題紅林秋浦》：“只愛菱洲蟹舍邊，千林紅葉一溪煙。夕陽柳岸漁收網，秋水蘆花放鴨船。”給人以平樸天真的審美感受，令人感動于清新恬淡的田園生活。沈德潛評其詩：“南田工畫山水，花卉兼擅，比之天仙化人，詩亦超逸，以南田為上。”

惲壽平的書法頗具高逸脫俗之美，“以王獻之為體，以褚遂良為畫，以黃庭堅為骨”，融會貫通，形成了其獨具特色的秀潤勁力之風。

惲壽平的藝術成就突出在其沒骨花卉，但他并非僅長于此，并稱“清初六家”并非特指其花卉，實指其山水畫造詣。惲壽平之山水，出入宋元，以董源、巨然、倪瓚、黃公望及米氏為師，通眾家之妙，多畫“寂寞無可奈何之境”，給人荒寒寂靜之感。相傳惲壽平曾與摯友王多合作山水，某日對王言：“兩賢不相上下，君將以此山水擅天下名，吾何為事此，及作花卉寫生。”戲曰：“君獨步矣！吾不為第二手。”但這并非說明惲壽平山水稍次，清代錢杜在《松壺畫憶》中言：“南田用淡青綠，風致瀟灑似趙大年，勝石谷（王）多矣。”惲壽平約在40歲致力于花卉創作。宋代院體，元人水墨花鳥，文徵明、沈周、唐寅、陸治、陳淳、周之冕等大家作品均認真摹寫、研學。在花鳥畫探索中，惲壽平力求改變宋代宮廷畫法，去除脂粉華麗氣息，在講究形似的基礎上，巧妙用水用色，恰到好處地色中施水，創“色染水暈”之法。惲壽平所作花卉重寫生，于富麗典雅中不失清新氣息，并開創了常州畫派。張庚《國朝畫征錄》言：“（惲南田）舍山水而學花卉，斟酌今古，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時習，獨開生面，為寫生正派，由是海內學者宗之。”

對惲壽平而言，詩、書、畫三者相輔相成，渾然一體。“書法畫理皆然，筆先之意，即唱嘆之音，感人之深者，舍此亦無書畫可言。”

創沒骨新風

惲壽平以沒骨聞名遐邇，何為沒骨？沒骨，即是不用墨線勾勒，直接以色彩描繪花卉。史載，五代后蜀黃荃畫花勾勒很細，著色后幾乎不見墨邊，因而有“沒骨花”之稱。北宋徐崇嗣學習黃荃，所作花卉只有彩色不著墨筆。

關于沒骨畫法的源頭，有學者推至廟底溝文化鸛魚石斧彩陶罐，但筆者認為，雖陶罐上無勾勒，但并非有意識的沒骨繪畫技法。就有意識的技法而言，可推至唐代西域畫家尉遲乙僧在一乘寺畫的凹凸花。但根據相關文字記載，惲壽田對沒骨畫法的研究并未至唐，而主要在宋初。在他的沒骨作品中常用自題“仿徐崇嗣設色”、“摹北宋徐崇嗣法”、“徐氏”、“徐家”、“宋人沒骨法”等字樣。學者多以此為定論，惲壽平沒骨法主要學徐崇嗣。但依據歷史分析，徐崇嗣的作品流傳極少，甚至可以說惲壽平可能并未見過徐崇嗣沒骨花卉真跡。沈括的《夢溪筆談》言：“熙之子（徐熙之子徐崇嗣）乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之‘沒骨’，工與諸黃不相上下。”大致來說，徐崇嗣的畫法可能與黃荃并沒有多大區別。在清初擬古之風巨盛，惲壽平所言學徐崇嗣很難說不是一個幌子，可以說是打著徐崇嗣的幌子創新沒骨畫法，以賦予沒骨法全新的面貌。

篇13

李吉林創設的情境教學法是通過再現或營造一定的情境，為學生提供一個學習平臺，使學生在心理最佳狀態下去學習，使學習變得生動有趣，從而提高學生學習主動性、參與性、創造性。

王崧舟也特別強調要創設學習語用的情境。那么就整篇文章來說就要創設的是大情境，是根據文章表達的思想感情來確定這個大情境創設的感情基調。如《珍貴的教科書》講的是革命戰爭年代延安小學的師生在艱難困苦的環境下堅持學習，張指導員為保護教科書而英勇犧牲的經過。營造情境是激昂、深沉、嚴肅、莊重的，讀語氣緩慢的。在這種氛圍學習，學生就會自然而然地感受到教科書的珍貴，來之不易，從而對課文中為了保護教科書而付出生命的指導員懷有崇敬的心情及更加珍惜今天的生活。

就一個個環節訓練點來說，就要創設訓練點的小情境。小情境構成大情境，一個個訓練點情境的創設才能產生整篇文章的學習、整節課的大情境。如開課、新內容的導入、朗讀、說話、寫話等小環節訓練，都要認真創設情境。例如：王崧舟教學古詩《秋夜將曉出籬門迎涼有感》創設情境引讀片段：

師：“‘遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。’你知道這‘又一年’已是多少年了嗎？詩人陸游在寫這首詩的時候，中原已經淪陷整整六十五年了。六十五年――七百八十個月，六十五年――兩萬三千七百三十九天啊！同學們，‘一年過去了’（指示詩句），讀――”

生：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

師：“十年過去了――”

生：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

師：“六十五年過去了――“

生：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

教者采用排比、層遞、復現等修辭方法創設情境：漫長的時間，漫長的等待，整天以淚洗面，哭干眼淚，哭瞎眼睛，等來的總是失望。在這個情境中學生反復地層層推進式朗讀，自然產生對南宋統治集團茍安誤國的無限痛恨和對淪陷區人民的痛苦、失望那種悲涼的心情。

如何創設情境？借助語言來創設語言情境、以圖畫創設情境、以音樂創設情境、以實物或演示創設情境等。創設情境的方法很多，但不論以何種方式創設情境，我們都應以調動學生學習語言文字運用的興趣，有效提高教學質量為主要目的。讓學生參與其中，樂在其中，才能創設高效的語文課堂！

二、學習語用，文道統一

新課標指出：“語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在于人類生活的各個領域。”一語道出語言文字運用的領域和語言文字運用的形式，聽說讀寫既是形式，又是能力。以“學習語言文字運用”為主線、為核心的語文教學就要求學生誦讀、背誦、積累范文的語言，學習范文的語言形式。廣西專家黃亢美曾強調語文主要是學習言語形式：“語文是唯一以言語形式為教學內容的特殊學科，它主要不是學習文本內容，而是學習文本本身所具有的言語形式。”形式語言指什么？如：字、詞、句、段、篇、點的表達、字詞的運用，句子的表達結構，文章的結構，作者的思路等。總之是表達的方式和方法。

學習語言文字的運用必須與理解文本的內容、表達的情感、價值取向緊密聯系，相互融合。這樣做，才能貫徹課標提出的“人文性和工具性的統一”理念，即“文道統一”。如換詞訓練，學生找到幾個可以替換的詞就認為可以了，那只能說是為換詞而換詞，應該繼續訓練，把新換的詞放進句子中讀，體會句子的內涵。又如品詞訓練，理解后應把詞放在句子中讀，這樣，學生對文本內在的東西感悟更進一層。

三、學習語用，滲透方法