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(二)外來文化的沖擊

當今社會上，很少能看見民族傳統體育項目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國外的體育競技項目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項目都很少會是太極拳等傳統體育活動，隨處可見的籃球場、足球場、跆拳道興趣班讓中國本土的民族體育顯得十分冷清，武術館、象棋館基本上已經銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會打太極拳健身，而傳統武術、摔跤、龍獅等項目則只會出現在一些民族節日的表演中，表演者也都是一些業余團隊，他們的演出極具功利性，根本沒有領悟這些民族傳統體育文化的精髓。現代競技體育不斷發展，對民族傳統體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項目，大多是出于功利、名譽，就算體育表演也充斥著商業化的氣息，沒有從根本上繼承我國民族傳統體育文化的內涵和精髓，民族傳統體育文化得不到弘揚與發展。

(三)學校教育落后

學校作為培養人才的搖籃，是傳統體育走向規范化、普及化和科學化的必經之路。但是目前我國大多數學校的體育教學缺乏自己的特點，教學內容、教學手段和教學模式都是從蘇聯時期引進過來的，不管是大學體育教育，還是中小學體育，其教學內容主要是西方的現代體育項目，很少涉及到民族傳統體育項目的傳授。改革開放以后，國家教育改革使民族傳統體育的發展有了起色，但是還是缺少理論指導，相對于現代競技體育項目，民族傳統體育的發展依舊十分緩慢。為了促進民族傳統體育的發展，國家教育改革中將民族體育教學納入到學校學科建設中來，經過多年的發展，民族傳統體育學不僅在科研上取得了巨大的進步，而且民族傳統體育的基礎理論和應用理論也得到了完善。在學校的教育教學實踐中，民族傳統體育項目被廣泛的引入進來，極大的豐富了學校的體育教學的內容。但是，相對其他學科建設，民族傳統體育不能嚴格的按照學科建設的標準進行建設，民族傳統體育學也只是初步建立了應有的門類和框架，并沒有形成系統的理論基礎和獨立的學科結構，研究方法不明確。此外，外國的體育文化流入對傳統體育教學造成沖擊，像韓國的跆拳道，已經成為吸引學生注意力的熱門體育項目。

二、民族傳統體育文化的傳承

(一)正視發展困境

認知傳承的意義在城鎮化的進程中，我國許多的民族傳統體育文化開始走向消亡，中國民族傳統體育文化正面臨著嚴重的危機和發展困境。在功利思想盛行的今天，中國民族傳統體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統體育文化在傳承中變了味，許多傳統文化的功能完全消退。而我們強調的民族傳統體育文化的保護，不僅僅是指其內容上的保存，更注重的是其蘊含的精神的延續。因此，在民族傳統體育文化的保護與傳承中，我們要正視現在的困境，認清民族傳統體育文化傳承的本質意義，端正態度，傳承中國民族傳統體育文化的精髓。

(二)深化文化體制改革

創新傳統文化發展途徑對于民族傳統體育文化的傳承，不僅僅是保護，更重要的是創新。為了更好的傳承中國民族傳統體育文化，就必須加快文化體制的改革與創新。首先，應該加強文化基礎設施的建設，完善公共文化服務體系;其次，要結合現代市場體系，充分發揮市場機制在資源配置中的作用，利用國內國際市場來傳承中國民族傳統體育文化，實現民族體育項目“走出去”和“引進來”，吸引外國人學習民族體育項目，借助外國的成功經驗，保護中國民族傳統體育文化。最后，創新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場、法律、經濟等多種手段的管理制度轉變，切實提高體育文化的管理水平，發展傳統體育文化精髓。

(三)重視學校教育

在民族傳統文化傳承中的作用很多現代競技體育項目都是通過學校傳承發展而來，學校是民族傳統體育文化走向規范化、科學化和普及化的中介。對傳統體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學校的教學過程中。改革教學內容和教學模式，使教材具有民族性的特點，這是對學校體育教學的一個補充。重視理論基礎的完善，切實促進民族傳統體育學科的建設。

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一、民族傳統體育的概念

中國民族傳統體育，是指在中華歷史上一個或多個民族內流傳或繼承的體育活動的總稱。主要是指我國各民族傳統的祛病、健身、習武和娛樂活動項目。民族傳統體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統的。（1）所謂體育的，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的、有計劃地按照一定的規則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協調的發展。（2）所謂民族的，就是這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎。（3）所謂傳統的，就是這類體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中，任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產生的，并在歷史發展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民族傳統文化的重要組成部分。

二、民族傳統體育的項目

我國民族傳統體育項目十分豐富，一般來說主要包括了：武術、摔跤、射箭、射弩、秋千、賽馬、賽龍舟、打木球、搶花炮、貴摔跤、珍珠球、放風箏、打磨秋、賽駱駝、跳板、打飛棒、波依闊、推竿、跳竹竿、雪地走、東巴跳、跳竹、拋繡球、踢毽子、斗牛、抖空竹等等。學校可以根據具體情況選擇切實可行的民族傳統體育項目。

三、民族傳統體育的教學特點

1.簡便易教。民族傳統體育項目中絕大部分內容都具備這樣的特點,樸素的品質造就了這些項目的教學應樸實無華,教學過程要講究實效,避免華而不實的的形式,教師要全面準確掌握項目的比賽規則,并運用到教學中,不斷提高學生在規則要求范圍內的技術和戰術是教學的靈魂。

2.簡單易學。民族傳統體育絕大部分項目都簡單易學,由于民族傳統體育長期的教學是口傳身教,缺乏經過文字的整理或通過研究得出的技術參數,對教師來說,缺乏教學參考,只有依靠教師自身不斷實踐后歸納出技術要領和動作組合及技巧。對學生來說,不斷摸索通過練習改進動作從而提高技術進而創新和發展。

3.簡捷易賽。民族傳統體育的比賽經過長期的演變,操作起來比較簡捷,很多項目初步掌握了基本技術和戰術就可進行對抗,在教學過程中可通過游戲的方式進行練習。

四、民族傳統體育在現代體育教學中的開展

1.樹立民族傳統體育意識。樹立民族傳統體育意識，是學校全面深入開展民族傳統體育的前提。通過民族體育意識的建立，引導人們逐漸將眼光投向全球體育文化，建立宏觀的體育意識。有了正確、積極的體育意識，在學校開展民族傳統體育教育就成為一種應盡的義務，成為人們必須履行的職責。

2.深入挖掘民族傳統體育項目，整合民族傳統體育資源。教師應好收集、挖掘、整理工作,民族傳統體育大都源自民間，體育教師在把某項民族傳統體育項目引進課堂之前，應根據當地實際深入民間生活進行調查考證，對項目名稱、發展及技術要求有所了解，真正要引進體育課堂，以繁榮我國民族傳統體育文化。3.統一完備的民族傳統體育的教材、教學評價體系學校民族傳統體育是在學校這一基地開展的民族文化教育，建立完善的民族傳統體育教學體系是保證中華民族文化傳播的重要途徑之一。

首先，要培養一些民族傳統體育教育人才，這是有效傳播民族傳統體育文化最活躍的力量，他將以輻射的方式傳播民族傳統體育文化，為民族文化的進一步繁榮起到推波助瀾的作用。還必須建立多元化的民族傳統體育課程體系，這些課程盡可能地借鑒其他學科成熟的理論與原則，形成有獨立性的有體育文化特色的課程框架。

其次，素質教育與終身體育有機銜接。學校的素質教育與人的終身體育之間存在著必然的聯系，只要能通過教技術、養習慣、重行為等方式有效的培養素質教育中的三個體育素質，學生養成良好的體育生活習慣，將體育納入到生活方式之中，就能與終身體育有機地銜接起來。

4.項目的選擇應結合當地實際

體育教師除認真上好教材之外，還要根據各地實際，把自己通過努力收集到的內容，在本校傳授之后，同其他學校教師進行交流，以便使內容更具科學性、實效性、可行性。積極做好器材的改制和活動形式的改進工作,根據學校體育教學的規模及各年級學生理、心理特點的實際需要，對民族體育器材進行就地取材，自己制作，一材多用、靈活搬運的原則進行必要適當改制，對許多呆板、單調劃一的動作在保留實質的基礎上改進為適合青少年身心健康的靈活多樣、歡快輕松的運動項目。

5.加大對體育教師的民族傳統體育項目的培訓力度

民族傳統體育引進學校教學是一項開創性的工作，為了讓民族傳統體育能夠不斷延續下去，師資隊伍建設是關鍵。教師不了解民族傳統體育的基本技能、方法，就不能起到以點帶面的作用，更談不上是學生的領路人。因此，要通過舉辦各種觀摩課或集中授課培訓方式，使體育教師提高認識，普及民族傳統體育教學方法，真正作到把我國文化瑰寶——民族傳統體育項目繼承并發揚下去。

總之，民族傳統體育教學應結合當地實際情況，深入挖掘民族傳統體育資源，將民族傳統體育項目切實有效的運用到現代體育教學中來，從而讓民族傳統體育這一特殊形式的文化遺產，經過提煉與發展為學生所掌握與運用、傳播到社會中去，練就健壯的體魄，讓學生的體育素質不斷得到提高。

參考文獻：

[1]高曉峰.淺談中學民族傳統體育教學[M].赤峰學院學報(自然科學版),2005,(04).

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高黎貢山區域少數民族眾多，對于該區域少數民族傳統體育文化產業的發展來說，無論是體育用品、體育休閑，抑或是體育旅游、競技觀賞、體育培訓等都有著無限的潛力可挖，這對于豐富該區域的傳統文化，傳承少數民族傳統體育文化寶藏，充實群眾的日常生活，促進該地域經濟的發展都有重大的意義P47-49。

2.1傳統體育文化旅游產業

高黎貢山區域由于其特殊的地理環境及生物環境，旅游資源豐富。由于地方對旅游產業的發展，該區域旅游產業在目前已具有一定的發展規模，且具備一定的品牌效應。相對其他地域，該區域的旅游產業仍是新興產業，表現出投入時間不夠長、民族特色不夠突出、旅游服務質量不高、旅游內容單調、旅游形式簡單等弊端P101-104。要向充分利用旅游資源做大做強旅游產業，就要做到充分利用當地的民族傳統文化。高黎貢山區域民族傳統體育文化具有其民族風格和地方特色,并有很大的參與性與觀賞性，如其中的潑水、東巴跳、霸王鞭、目瑙縱歌、龍舟競渡、刀梯絕技、攀巖、漂流、打陀螺、斗雞賽、打手鍵、跳皮筋、爬桿、跳竹竿等，且它們多與民族風俗和節日風情緊緊相連,是旅游產業中不可多得的寶貴資源。目前，如云南德宏州景頗族的“剽牛祭天”、萬人“目瑙縱歌”傳統體育文化節每年都吸引了大批的國內外游客前來觀賞，極大的促進了地方旅游業的發展。云南臨滄佤族的“木鼓節”期間要舉行盛大的祭祀活動，并伴隨有許多佤族舞蹈和佤族傳統體育項目進行表演，同樣吸引了大量的游客，令其流連忘返。而徒步翻越高黎貢山，使游客在旅游健身的過程中也充分的領略到了高黎貢山奇美俊秀的自然景觀。

2.2傳統體育文化用品制造業

體育文化用品制造業的發展，是對該區域民族傳統體育文化的一種物質傳承與傳播，雖然目前表現出產業規模不大、產品相對單一、產業結構不合理等弱點，但其表現出了強大的發展潛力。如高黎貢山區域所在的保山，其“永子”文化歷史悠久，影響廣泛，“永子”圍棋深受國內外游客的喜愛。高黎貢山區域所在的德宏，民族傳統武術文化深厚，該區域少數民族民眾所使用的“護撒刀”深受游客的青睞。該區域所在的怒江洲，眾多少數民族自古以狩獵為生，狩獵過程中使用的“弓弩”制作工藝精良，也成為游客競相購買及收藏的物品。

2.3傳統體育文化觀賞業

高黎貢山區域少數民族傳統體育文化極具觀賞價值，如云南怒江州傈僳族的一年一度的“刀桿節”上的表演，吸引了廣大游客的同時，也讓游客感受到了傈僳族傳統體育中的原始與粗獷。高黎貢山區域德宏洲梁河縣的德昂族，歷史上，曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12世紀至15世紀時，德昂族的先民建立了金齒國，更是稱雄一方，從而造就了德昂族人民對武術的崇尚與熱愛。每逢喜慶節日或祭祀活動，都要舉行大型武術表演，吸引了大批周楊慶辭，徐艷華：高黎貢山區域少數民族傳統體育文化產業發展現狀研究邊地區和外地游客前來欣賞。而每年一度的云南大理“三月街”，白族民眾表演的“霸王鞭”也吸引眾多的游客觀賞及參與。極大的帶動地方經濟的增長。

2.4傳統體育文化休閑產業

隨著地方的經濟的發展，政府部門在高黎貢山少數民族集聚區域建立了不少頗具不同民族特色的少數民族村落，如保山舊寨的白族村落、騰沖的傈僳族村落、施甸縣的布朗族村落、怒江洲貢山縣的獨龍族村落、麗江玉龍縣的納西族村落、臨滄滄源縣的佤族村落等，在這些少數民族村落均建立起了頗具民族特色的文化保護站和休閑娛樂場所，極富民族特色的文化、體育表演，吸引了大批的外來游客到此駐足，享受休閑時光，充分感受少數民族體育文化帶來的精神愉悅感。推動了少數民族區域的對外交流及經濟發展[4]P19-21。

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1．2陽光體育運動對學校體育工作的要求

1.2.1推廣陽光體育運動

加強民族體育，強身健體，是實現中華民族偉大復興的重要基礎。青少年的健康是國家的財富，是國家復興希望所在。“少年強則國強、少年智則國智”，樹立“健康第一”理念。我們要把青春體育運動的陽光灑遍校園，把“運動豐富人生”的理念植根于每一位學生心中。把規范學校體育工作當作落實科學發展觀推進素質教育的重要工作抓實抓好。開齊開足體育課程，普及眼保健操、廣播操和課外活動，加強學校體育工作的管理和監督，以科學的管理制度保證學生得到充足的鍛煉，提高他們體育健身的意識，增強體育健身的技能。

1.2.2激活氛圍、活力

為全面推進素質教育，認真落實“健康第一”的理念，進一步提高學生體質健康水平。利用快樂體育園地、大課間活動、傳統體育項目訓練等，開展喜聞樂見、特色明顯的體育競賽和群體活動，形成生動活潑、生機勃勃、生龍活虎的校園體育文化氛圍。學校應積極響應號召，全面啟動“陽光體育運動”，把活動組織好、落實好。要求體育教師創新體育活動形式。同時，要加大宣傳力度，讓每一位教師、學生和家長，讓全社會都來關注學生的體質健康。班主任和任課教師要認真動員學生參加課外體育活動，讓學生能在課間走出教室，走到操場上來，走到陽光中去，呼吸清新的空氣，沐浴和煦的春光，踴躍參加豐富多彩的體育活動，在運動中領略體育的魅力，感受體育的美麗，體會運動的快樂。

2民族傳統體育

2.1特征

2.1.1地城特色濃郁

不同民族的傳統體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣，很大程度上是在地理環境差異作用下形成的。所以必然反映出濃郁的地域特色。如北方游牧民族的騎馬、射箭等活動，就充分展示出北方各民族純樸粗獷、熱烈豪放的性格特征；而南方水鄉各族的跳竹竿、拋繡球等活動，卻充分展示出水鄉各民族的細膩、活潑的性格特征。

2.1.2文化內涵深刻鮮明

各民族具有自己的制度、風俗、思維方式和行為模式。然而民族傳統體育，其文化內涵既與民族思維方式有關，又與特定的文化氛圍相聯系。如武術，是我國多民族共有的傳統體育項目。在武術產生、發展的過程中，受到中國傳統文化背景的影響。中國文化的基本思想體系為:“剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調”，而“剛健有為”在武術對抗性和套路練習之中，成為中華武術魂。還有許多民族傳統體育項目如騎馬，均蘊含“剛健有為”精神，中華民族正是在這種精神的推動下不斷發展；所以，清華大學將“自強不息、厚德載物”作為校訓不無道理。

2.1.3紀念意義突出

中國各民族在漫長的歷史發展中，都會有一些可歌可泣的民族英雄人物出現，人們為表達對他們由衷的敬仰和熱愛，往往自發創造出某些體育活動以表紀念之情，如中國漢族的賽龍舟活動，最初就是為紀念戰國時期的詩人屈原而創造的。再如摔跤，據說，在中國古代神話里，由黃帝與蛋尤角抵的故事而產生的角抵戲，就是摔跤的萌芽。

2.1.4適應性普及性強

民族傳統娛樂體育活動，一直是各民族最基本的體育活動形式。從外形看極接近自然，或就是勞動動作的再現或是動作技術的升華，而且大多數活動自由隨意、很少有規則約束，且許多活動動作形式、器材簡單，不受場地、人數限制。正是由于這些民族傳統體育活動更貼近生產、生活、自由隨意，所以具有很廣泛的群眾基礎，適應性普及性極強。

2.2價值

2.2.1傳承和發揚民族文化，培養學生民族意識和精神

文化的傳承需要一定模式和載體不斷地去強化。民族體育本身就蘊含著傳統文化的精髓和一定模式。在體育課程中引入民族傳統體育，通過開展與學生身體素質、心理感受、民族情感相吻合的活動，使學生在活動中感悟到同一種源源流傳的思想、意識、精神，潛意識中的民族認同感和歸屬感不斷得到加強，民族意識和民族精神從而得以傳承，同時也對推廣民族傳統體育項目起到積極的作用。

2.2.2豐富體育教學內容，優化教學結構

隨著教學觀念的更新，開展民族傳統體育，也將成為中國體育發展戰略的思想。將群眾喜聞樂見的民族傳統體育活動諸如抖空竹、跳竹竿舞、長拳、太極拳、初級劍等引入校園，讓學生陶醉于民族傳統體育活動之中，重溫與父輩曾經玩過的“把戲”，少了些規矩，多了些想象，少了些束縛，多了些自由，使學校正規教育與民族傳統體育項目進行有機的結合，教學結構進一步優化。

3陽光運動----民族傳統

3.1民族傳統體育項目豐富、簡單，可實現“人人參與”

據有關資料顯示,我國的民族傳統體育項目種類多達977種，每一種項目都具有鮮明的民族地方特色。由于與他們的生活、生產密切聯系,符合本民族的活動規則與方式,也就越能被各族人民所接受。豐富的內容，人們可以根據年齡、身體狀況和興趣、愛好，選擇適合自己的項目進行鍛煉,從而逐步實現“人人參與”陽光體育運動。

3.2簡單----便于開展運動

踢毽子、跳房子、抓羊拐、斗雞、打彈弓、推鐵環、彈球、抖空竹、跳皮筋、投沙包、抽陀螺、踩高蹺、丟手絹、找朋友、捉迷藏、拍洋畫、拔河等這些民族傳統體育項目與現代競技體育相比幾乎不花錢，但是卻能帶給我們心靈上的放松和身體上的健康。

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（二）法律法規層面

我國在“十一五”規劃中對少數民族事業的發展提出了相關的要求，對少數民族傳統體育事業也提出了更高的要求。在“十一五”規劃中指出需要大力培養少數民族傳統體育方面的人才，加強推廣少數民族傳統體育的力度，通過在不同地區根據民族文化的實際，建立相應的少數民族傳統體育的培訓基地，對瀕臨消失的傳統體育要進行保護。此外還對少數民族傳統體育中使用的器材進行了相關的規定，只有這樣才能使得少數民族傳統體育在得到保護的前提下更好地發展。在實際操作的過程中，對少數民族傳統體育方面的規范還不夠明確，沒有針對少數民族傳統體育建立相應的法規，如在《關于加強對非物質文化保護的工作意見》中并沒有對少數民族傳統體育的保護工作進行詳細的論述，這也給傳統體育文化的保護造成了一定的困難；又如《中華人民共和國體育法》中僅是提到了需要加強對少數民族傳統體育事業的扶持以及加強對少數民族體育人才方面的培養，但是針對少數民族傳統體育文化的保護問題沒有進行考慮。由上可見，我國目前保護少數民族傳統體育文化方面的法律法規還存在很多問題，我們應該進一步完善相應的法律法規，只有這樣才能使得少數民族傳統體育文化的保護做到有法可依。

二、少數民族傳統體育文化保護應堅持的原則

（一）全面性原則

我國少數民族傳統體育文化具有形式多樣性的特點，其中涉及到很多的體育項目，并且每個體育項目的價值是沒有辦法進行估量的，有的對民族文化的影響可能相對較小，但是有的可能直接影響到一個民族的文化發展方向。為了保護好我們的民族文化需要對少數民族傳統體育文化進行保護和傳承，這就需要對少數民族傳統體育文化進行搜集和整理，只有這樣才能更加全面地了解少數民族傳統體育文化，再將其中有價值的傳統體育進行整理，吸取其中的精華部分，也只有這樣才能更好地保護少數民族傳統體育文化不受到影響。

（二）重點性原則

在對少數民族傳統體育文化進行保護的過程中，我們不可能做得面面俱到，也不可能對所有的少數民族體育項目或少數民族體育文化進行全面保護，必須堅持重點性原則。要充分認識到我們的主要目的是使具有文化價值和實用價值的少數民族傳統體育得到很好地保護，并且使其能夠健康地發展，但是其中并不是所有的體育項目都可以得到很好地發展，這還需要結合時展的需要，以及是否更加具有民族特色，符合現代社會的標準，只有符合以上標準的少數民族傳統體育文化才是需要保護以及發展的對象，只有這樣明確需要保護的對象，再加強對其保護，才能使得少數民族傳統體育更好地發展。

（三）民俗原則

少數民族的傳統體育文化具有民俗的特點，因此其體育文化是其民族文化的一部分。民俗對于一個民族文化的發展具有很重要的作用，不同的民俗將會形成不同的民族文化，在對少數民族傳統體育文化進行傳承的過程中，如果只是對其中體育部分進行保護，而忽略其中的民俗特點將會使得體育文化的傳承失去其意義，因此在發展少數民族傳統體育文化的過程中應該保留民俗的特點，這樣才使得傳承少數民族傳統體育文化更加有意義。

（四）整體性原則

在對少數民族傳統體育文化進行保護時需要考慮到整體性原則，因為少數民族傳統體育文化產生于所存在的自然環境、周圍的社會環境以及當地人們的精神信仰。隨著民族文化的發展，少數民族傳統體育也在不斷地超越這些因素并且在不斷地影響這些因素。自然環境、社會環境以及精神信仰這些因素之間是相互聯系的，并決定著少數民族傳統體育文化的發展方向以及特點，與體育形式共同構成了一個整體，因此在保護少數民族傳統體育文化發展的過程中需要考慮到整體性的原則。

（五）人本性原則

針對少數民族傳統體育文化的保護，要充分認識到其民族性特征，保護活動應該依靠少數民族地區當地群眾，少數民族群眾對本民族傳統體育文化具有最濃厚的感情，因為少數民族群眾的生活態度以及精神方面的需求都會對少數民族傳統體育文化的發展有很大的影響，這就需要我們在保護少數民族傳統體育文化中注重少數民族群眾在其中的作用，遵循少數民族群眾的精神追求，并且在保護少數民族傳統體育文化中協調文化保護與商業盈利以及資源的開發利用之間的關系，在保護少數民族傳統體育文化中只有將少數民族群眾的思想觀點考慮在內，才能更好地實現對少數民族傳統體育文化的保護。

（六）現實性原則

在發展以及保護少數民族傳統體育文化的過程中必須符合時展的需求，將其中不合理的部分去除，保留其中的合理部分，并且在少數民族傳統體育文化中創造出新的文化元素。此外，還需要保護其中的民俗特點，適應當代人們的思想觀念以及價值取向，只有這樣才能使得少數民族傳統體育文化更好地被大家所接受，并且堅持這樣的原則也是在少數民族傳統體育文化保護中所必須做到的。

三、少數民族傳統體育文化的保護措施

（一）構建少數民族傳統體育文化分級保護體系

加強對少數民族傳統體育文化的保護需要根據不同的區域建立不同的保護體系，主要是根據少數民族傳統體育文化對社會發展的影響來進行分級，一般分為四個等級：國家、省級、市級以及縣級。在個等級中有不同的保護重點，這樣將會幫助相關部門更加有針對性地根據少數民族傳統體育文化的保護級別采取相應的管理措施，這對于少數民族傳統體育文化的的保護以及發展有很大幫助。這四個等級中的國家級主要是由文化部牽頭，體育部門以及其他的相關部門進行協調配合，其中主要是由體育總局負責，其主要職責是對少數民族傳統體育文化進行保護，涉及到對少數民族傳統體育文化的審計以及資助等內容。

（二）進行數字化整理與編目

少數民族傳統體育文化中涉及到的項目眾多，這就需要對所有的少數民族傳統體育進行挖掘以及整理，這是一項非常艱巨也是一項非常有意義的工作。在對少數民族傳統體育文化進行整理的過程中，最好采用計算機進行處理以及編目，因為這是最科學的保護少數民族傳統體育文化的方法。采用數字化的方法對少數民族傳統體育文化進行處理以及分析，這樣可以幫助工作人員更加方便、快捷地掌握少數民族傳統體育保護的現狀，也有利于對少數民族傳統體育文化相關資源的保存，對于以后的科研或是在教學中使用都將會有很大的好處。在對少數民族傳統體育文化整理以及編目中應做到以下幾點：第一，需要成立專門的小組，對少數民族傳統體育文化進行整理；第二，需要從人力、物力以及財力方面加大對少數民族傳統體育文化的支持，這也是保證傳統體育文化保護順利開展的重要前提；第三，任務明確以及做好具體分工。這就需要對基層工作深入開展，全面了解少數民族傳統體育文化的相關信息，將這些信息進行匯總再進行編目，這樣才能保證少數民族傳統體育文化更好地開展以及得到保護。

（三）打造民族地區特色體育文化旅游品牌

保護少數民族傳統體育文化，或者要想讓更多的人認識、了解少數民族傳統體育，就應該大力打造少數民族特色體育品牌，通過打造體育文化旅游品牌等形式來增強少數民族傳統體育文化的吸引力，進而強化對少數民族傳統體育文化的宣傳。當外來游客到少數民族地區體驗少數民族特色體育文化旅游時，他們自然就可以更好地認識和了解少數民族地區的體育文化，從而形成文化傳承與文化宣傳的相互促進和良性發展。當然，在以旅游開發的形式傳承少數民族傳統體育文化的過程中，我們需要尊重民族地區群眾的生活習慣，盡可能沿襲少數民族傳統體育文化最本真的內容成分，避免誤傳、誤導，要從傳承的視角堅持保護的理念進行適當的開發，才能實現對少數民族傳統體育文化的真正保護。

（四）開發學校體育文化教育資源

保護少數民族傳統體育文化需要借助一定的文化力，這種文化力作用主要是借助學校的教育來實現。現在很多外來文化對民族傳統文化造成了很大的影響，這就需要采取相應的措施防止民族文化受到沖擊，通過學校加強學生對民族文化的認識是一種非常重要的手段，但是并不是所有的少數民族傳統體育文化都適合在學校進行教學，因此在將少數民族傳統體育引入學校的過程中需要進行一定的選擇。將少數民族傳統體育文化引進學校一般采取兩種形式：一種是高等學校將引進的少數民族傳統體育項目編成相關的教材，并在學校成立相關的專業；另一種是少數民族地區學校應該根據當地的文化特點，將其中一些優秀的傳統體育文化納入教材課本，由此擴大其文化宣傳面，提高少數民族傳統體育文化的影響力，這樣可以增強少數民族學生對當地文化的認同感，并且可以激發學生們對本民族文化的自豪感，在一定程度上可以提高少數民族傳統體育文化的教育價值。

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2發展研究

大約有60%的文獻都是關于此方面的研究。代表性的是白晉湘教授(2003)分析了我國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補，對兩者的對立統一進行了理論分析，并指出了兩者矛盾存在對各自健康發展的價值等等，該研究借助了馬克思主要哲學基本原理的三大規律之一即矛盾的對立統一規律進行的，具有一定的高度。其他觀點主要有:黃濤(2006)認為，未來民族傳統體育文化發展概括為以下主要趨勢:一是民族傳統體育文化物質特征將被弱化，精神特征將被強化，民族性內涵將被豐富;二是民族傳統體育文化的傳統特征與時代特點將互補共存;三是民族傳統體育文化的多元性特征將和世界性特征融合。劉遠航(2006)指出，弘揚和發展民族傳統體育文化，既符合各民族人民感情的需要，又能夠起到振奮民族精神、增強民族凝聚力的重要作用，同時對奧林匹克運動的完善和發展也具有積極的促進作用。任蓮香(2008)認為，民族傳統體育文化發展的趨勢是，將從區域性封閉形式向廣泛性全球化方向傳播，并與其他民族體育和民族文化相融合，走科學化、規范化、社會化的道路。劉大鐸(2011)指出，隨著社會的發展，中國民族傳統體育文化必然要吸收外來西方體育文化，才能得到發展，才能融入現代社會，這說明民族傳統體育文化與現代體育文化的有機結合，將成為民族傳統體育文化今后發展的重要趨勢。姜廣義(2011)提出，孔子學院作為當今中外文化交流的重要平臺，為我國民族傳統體育文化的強勢輸出提供了路徑和載體，體現孔子文化精髓的民族傳統體育文化不僅為孔子學院的發展充實了內涵，而且也解決了民族傳統體育文化的輸出瓶頸問題。劉小學(2012)對我國民族傳統體育文化在北歐傳播的受眾特征的調查，為我國民族傳統體育文化在國外的順利傳播提供了理論支持與數據支撐。

張祝平(2012)從太極文化的角度指出，太極文化作為我國民族傳統體育文化復興的典范，在全球范圍內得到了廣泛傳播，提出了太極文化的健康發展必須要遵循文化自覺的準則，必須緊密依托深厚的中國傳統文化，積極主動地走向世界，實施“走出去”的戰略，并要緊密結合時代的發展，對自身的文化進行必要的修正與完善等觀點。在文化體系多元化的今天，妥善處理好本土文化與異域文化、傳統文化與現代文化等文化沖突與融合之間的關系，合理解決好太極文化自身的繼承和創新問題，是太極文化當前所亟待解決的重點領域。盧偉芬、邢志杰(2012)研究了文化認同語境下我國民族傳統體育文化的發展狀態，在此基礎上提出了民族傳統體育文化的傳承與變異，并對民族傳統體育文化的傳承模式進行建構，根據建構框架分析了新形勢下我國民族傳統體育文化傳承過程中的困境，并提出了有針對性的解決對策。可見，當前的研究側重于對我國民族傳統體育文化發展方面的研究，體現了國民的憂患意識和強國愿望。實際上，在人類文化日益趨向世界性與民族性的21世紀，我國民族傳統體育文化的發展，一方面，必須像崔樂泉博士(2001)所強調的:要采取立足于本民族的傳統體育文化，向世界體育文化開放的戰略。例如，北京奧運會的籌辦和舉辦，大大加快了我國民族傳統體育文化的民族化定位和全球化傳播就是最好的例證;另一方面，必須要大力加強民族傳統體育文化在學校的普及和提高，必須要和教育進行有機結合。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。學校是文化傳承的重要載體，學校體育是學校教育的重要組成部分，也是校園文化建設的一面鏡子，這對傳播民族傳統體育文化、建設校園體育文化十分重要。我國民族傳統體育項目具有健身、娛樂、教育和激勵等功能，無不閃爍著文化的光芒，教化的強大，這對學生競爭意識、創新精神和自信心的培養，對于學生人文素質的提高等等，具有極大的促進作用，是培養中華民族德智體全面發展學生的根本所在之一。因此，教育主管部門要把促進民族傳統體育文化進校園的事情當成是提高綜合國力、文化軟實力、國民體質健康水平和促進校園體育文化建設的政治任務來抓。實際上，如果沒有學校體育教育的土壤，民族傳統體育文化就難以繼承和發展。在韓國，幾乎所有學校都開設跆拳道課程，基本上每10個韓國學生，就有7個是學過跆拳道的，現在已經吸引了我國青少年的積極參與;而我國的目前情況是，每1000個孩子里面也難以找到1個學過民族傳統體育項目(如武術)的。另外，國家武術研究院的調查還顯示，有70．3%的學校沒有開設武術課，這非常值得我們反思。令人欣慰的是，我國已經意識到了這個問題，例如，新頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》中就已經明確指出，要“加強中華民族優秀文化傳統教育……”。實際上，民族傳統體育文化應該以自己獨特的育人方式在學校的人才培養過程中發揮重要作用，例如，可以通過體育課、課外體育活動、運動訓練和競賽等形式對師生產生潛移默化的作用，從而體現著我國民族傳統體育文化的主觀愿望和文化品位，這是民族傳統體育文化走向規范化、科學化和普及化的必由之路。可見，學校不僅是傳承和發展民族傳統體育文化的重要基地，也是校園體育文化建設的重要內容。

3產業研究

文化產業是發展文化的重要載體，是滿足人民文化需求的重要途徑，也是推動經濟發展的重要著力點，關系著一定社會的政治和經濟發展。這正如同志(1940)所指出的那樣:“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”可見，文化產業是一種特殊的文化形態和經濟形態，發展文化產業是市場經濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。因此，文化產業在國民經濟所占的比重已經越來越大，被稱為是21世紀的朝陽產業。我國必須要大力發展文化產業，激發全民族文化創造活力，只有這樣，才能更加自覺、更加主動地推動我國文化大發展大繁榮。可見，我國民族傳統體育文化產業在國民經濟大局中的獨特地位將進一步得到鞏固和加強。在學術研究層面，將我國民族傳統體育文化作為產業進行研究始于20世紀80年代，且多與當地民族風格和節日風情結合在一起。值得一提的是，目前，國內外有關體育文化產業發展的報道和研究中，都缺乏對民族傳統體育文化產業發展的關注，這必須引起我們的高度重視，由于民族傳統體育文化屬于無形文化，是隱藏在民族內部的文化珍珠，因此，必須要盡快將其產業化，即將其部分有形化，這就必須依據文化經濟協調發展的要求，大力拓展這個原本局限于無形文化的范圍。吳健等人(2007)通過實證考察方式從文化層面對重慶市少數民族主要群居區的傳統體育文化資源的分布特征、歷史形成與文化內涵等方面進行調研和分析，并從體育文化多元化發展的角度闡述其傳統體育文化資源的社會價值;進一步探討了民族傳統體育對拉動旅游產業的作用，以及如何開發體育文化資源等，為促進民族傳統體育文化產業與旅游產業的一體化發展提供了一個很好的思路。

我國體育產業發展規劃指出，到2015年，我國體育產業增加值將超過4000億，占國內生產總值比重將超過0．7%，從業人員將超過400萬。可見，隨著我國社會進步、經濟發展和文化強國戰略目標的提出，我國民族傳統體育文化作為一種多元化的，兼健身、休閑和娛樂于一體的文化產業，必將迎來快速發展的最佳時機，從而促進體育文化產業的繁榮發展。縱觀我國民族傳統體育文化產業相關研究還發現，當前存在的不足之處主要有:一是對我國民族傳統體育文化產業的內涵和外延的認識還不夠清晰，相關理論研究薄弱;二是對其影響因素的研究缺乏科學性論證。除了上述理論研究之外，還有一些其他理論研究，如對民族傳統體育文化遺產的保護與傳承研究，民族傳統體育文化創新途徑研究，北京奧運會的籌辦和舉辦對民族傳統體育文化的影響研究等等。

篇7

WEI Qin

(Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management, Zhengzhou 450015)

【Abstract】 This article discusses the function of traditional sports in university sports culture.Through consulting related documents, we investigated into the development of traditional sports in university. It holds that the function of traditional sports is significant and irreplaceable in university sports culture. And it concludes that universities should actively develop the teaching and activities of traditional sports.

【Keywords】 Traditional sports, University sports culture, Feaching activeties

民族傳統體育作為中華民族文化的一朵奇葩，在民族文化的歷史演進過程中有過耀眼的光芒，人們不斷地挖掘、整理和研究，得以使我們能更深層次地感受到民族傳統體育的魅力。它以其獨特的民族特色和比較廣泛的群眾基礎越來越受到人們的廣泛喜愛和高度重視，其深刻的民族性、廣泛的群眾性以及普遍的健身娛樂功能，逐漸滲透到社會的方方面面，在不同級別的運動會中頻繁出現。

高校是民族傳統體育滋長和推廣的主要陳地之一，特殊的條件能將民族傳統體育融于豐富多彩的高校體育文化之中，對高校體育文化必然產生一定的作用。而民族傳統體育又是高校體育文化的主要表現形式之一，因此如何更好地認識民族傳統體育對高校體育文化所產生的作用，從而推動民族傳統體育在高校的發展，是擺在我們面前的一個重要課題。

1民族傳統體育的內涵

對“什么是民族傳統體育”的回答，到目前為止還沒有一個統一的權威的定義。1989年人民體育出版社出版的體育學院通用教材《體育史》中，把民族傳統體育界定為近代以前的體育競技娛樂活動。在《體育人類學》和《民族體育》中，分別認為民族傳統體育是某一個或幾個特定的民族在一定的范圍內展開的、還沒有被現代化，至今還有影響的體育競技娛樂活動；民族體育是指具有民族特色的體育活動〔1〕。熊志沖在《傳統體育與傳統文化》中，將民族傳統體育定義為“在中華大地上歷代產生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族傳入，在我國生根發展的、并且具有中華民族傳統特色的體育活動”，它包括漢民族傳統體育和少數民族傳統體育。張選惠在《民族傳統體育概論》中認為民族傳統體育是在中華民族展開的，具有濃厚民族傳統特色的各種體育活動的總稱〔2〕。

2高校體育文化的內涵

體育文化是一種從屬于社會文化和體育活動的文化，是人類在發展過程中，通過勞動和游戲、教育以及合理的競爭方式等逐步地形成的〔3〕。根據體育文化的概念和高校體育的內容，高校體育文化則可以定義為：是指在高等學校這一特定的教學環境下，高校師生體育行為所創造的體育精神財富和物質財富的總和及其過程。它有廣義和狹義之分，廣義的高校體育文化指高等學校所有的師生員工在體育教學、課外體育活動、課余體育訓練和體育競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富；狹義的高校體育文化則指高校師生員工們的體育觀念和體育意識〔4〕。高校體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象，它與高校德育、智育、美育文化等一起構成了高校校園文化群；它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。

3民族傳統體育與高校體育文化的關系

高校體育文化是一個比較復雜的系統，其屬性是多元化的。在構建和諧社會的大背景下，體育文化作為和諧校園建設的重要組成部分，分為校園競技體育文化、校園民族傳統體育文化兩個部分，兩種不同屬性的體育文化在校園這個特定的空間里，主要受到學校主導、學生需要兩個方面的推動發揮著不同的作用。學校主導體育是因為看到了體育作為一種特有的文化在推動學校進步、提高學生素質等方面的巨大作用，形成了作為執政者的價值取向，發揮著主導作用。學生需要體育是因為認識到了體育在健身、娛樂、實現自身價值、豐富文化生活等方面的作用，形成了以自己的視角來支配自身的體育行為。兩者相互影響，共同并存，形成了一個多元的體育文化形態。

但是長期以來受競技體育思想的影響，高校校園體育文化建設主要是以競技體育的運動項目為主，如籃球、排球、足球、乒乓球等，其活動的開展也主要是圍繞“競爭”性進行的，而參與這些運動的人員只有一些水平較高的老師和學生，這樣導致參與高校體育活動的群體受到了極大的限制。然而民族傳統體育項目很多是產生于生產、生活之中，又在體育活動中對下一代進行生產、生活技能的傳授和教育。因此，作為傳授生存和勞動技能的傳統體育項目就往往成為該民族體育活動的主體，它們具有向后人進行生產、生存能力教育的作用。它們具有純樸自然、貼近生活、簡單易行等特點，傳統體育項目對場地器材要求不高，活動方式多樣，有利于因地制宜、因陋就簡地開展學校體育活動。這恰恰可以彌補學生們在參加體育活動中遇到的一些問題，從而提高他們參加體育鍛煉的積極性。

民族傳統體育作為高校體育不可或缺的一部分，與高校體育文化有著密切的聯系。它是高校體育中競技體育以外的必要補充，也是構建和諧校園文化的重要組成因素。國家教委副主任鄒時炎在中國大學生體育協會民族傳統體協成立大會上作的《要大力發展學校民族傳統體育》重要講話中指出：“我們要建設有中國特色的社會主義，要使青少年一代有健強的體魄，身心得到健康發展，不僅需要發展現代體育事業，也需要發展民族傳統體育事業”〔5〕。為此，根據國家教育部的有關文件精神，高校對挖掘整理和繼承發展民族傳統體育有著義不容辭的責任。中國是多民族大國，民族文化有著悠久的歷史，作為高校體育教育應以此來把競技體育與民族傳統體育有機結合，突出民族傳統體育，弘揚民族文化，發展民族體育事業。

4民族傳統體育在高校體育文化中的作用

4.1極大地豐富了高校體育文化的內涵

高校體育文化是高校校園文化的重要組成部分，是高校校園所具有的特定的體育精神環境和體育文化氣氛。通過進行民族傳統體育課程教學、活動，可以使學生了解我國多樣的民族傳統體育項目，掌握其知識和技術。由此彌補目前高校中以競技體育為主導的“競爭”性體育文化之不足，豐富和完善高校體育文化的內涵，為構建和諧校園文化作出貢獻。

4.2拓展高校體育課程的內容體系

中華民族傳統體育項目眾多，形式多樣，內容豐富。許多項目都是人們強身健體、修身養性的好方法和具實效性的健身運動。把那些適合于學校體育教育的、大學生喜愛的民族傳統體育項目通過認真篩選、科學地改造、加工，引入高校體育課程教學中來，可以極大地豐富大學體育課程的教學內容，使大學生對于適合于自身的、自己感興趣的健身方法和健身形式有多樣化選擇。同時，民族傳統體育所提供的豐富多彩的練習形式和方法，對于促進我國大學體育課程教學改革也具學有積極的意義。

4.3提高當代大學生的傳統文化素養

社會的進步和發展對大學生的素質要求越來越高，民族傳統體育以它特有的運動方式、豐富的文化內涵充實著人們的生活。它能夠讓學生在參與民族傳統體育項目的過程中，直接地感受到中華民族傳統體育文化的魅力，便學生在耳濡目染、不斷地熏陶中感受豐富而深刻的民族傳統文化，從而真正地了解中國傳統文化，感受它的精深和廣博。

4.4利于學生身心健康，形成終身體育理念

民族傳統體育受中國傳統文化思想觀念的影響，偏重于修身養性、怡情鑄志，在愉悅身心的運動中承受一定的生理負荷，促進體能的發展和體制增強。其健身特點和人們的生產生活密切聯系，活動方式簡便易行，不受場地器材制約，適合不同的年齡群參與。因此，當學生在校期間掌握了一些鍛煉方法，即便日后步入社會，也還是能夠隨時隨地地進行民族傳統體育的鍛煉，容易使人形成終身體育的理念。

4.5有助于增強民族凝聚力，構建和諧的校園氛圍

我國是一個多民族的國家，構建和諧校園，民族的團結尤為重要。不同民族的學生在一起互相學習不同民族的傳統體育項目，人與人在運動中容易產生共鳴，增進彼此的信任和情感。在運動中同學之間密切配合，真誠交往，從而有利于增進不同民族學生間的互相了解與交流，增強民族團結，使不同民族的學生在同一個校園中和睦相處。

5建議

構建高校和諧校園，促進高校體育文化全面發展，推動民族傳統體育在高校廣泛開展。

5.1重視民族傳統體育教學及活動

作為高校的管理者、教育工作者，應該認識到民族傳統體育在學校體育工作中的重要地位，應圍繞其制定、安排相關的教學及活動規程，從宏觀角度為民族傳統體育在高校的開展奠定基礎。

5.2加強校本教材的創編

各地的高校特別是少數民族地區的高校，應該根據自己的地域特點開設適合當地民族傳統體育教學的項目，把當地的民族體育特色文化融入高校的體育教材，充分發揮各地高校的教育優勢、地域優勢和人才優勢。

5.3提高高校體育教師的民族傳統體育教育能力

受現代競技體育的影響，高校從事民族傳統體育教育的教師比較缺乏，這在一定程度上影響了民族傳統體育的繼承和發展，因此必須加強對高校體育教師的培養，提高對民族傳統體育的教學能力和科研能力。

5.4成立課外體育活動俱樂部

課外活動是學校體育課程的延續，成立專門的體育活動俱樂部，讓學生按照自己的興趣和實際情況選擇參加，充分發揮學生的自主能動性。同時俱樂部要有專門的體育老師或體育特長生負責組織和輔導。

5.5舉辦體育節，豐富學校體育文化生活

體育節是學校開展體育活動的重要表現形式，在校園文化建設中有很重要的作用。體育節可開展體育講座、體育知識競賽、體育表演、體育比賽、體育游戲等，開展專題性的體育活動或綜合性的體育活動，從而促進高校體育文化建設。

參考文獻

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〔2〕李斌.民族傳統體育研究綜述〔J〕.搏擊:2010,7(3):75-77.

篇8

Reconstructing the National Traditional Minority Sports Culture in the Context of Modernization

LIU Jian，XU Changhong，LV Yun

(P.E.Dept.，Yunnan Normal University，Kunming 650500，Yunnan China)

Abstract:This article uses the methods of literature review and logic analysis.It analyses the inevitability of reconstructing the national minority sports culture in the context of modernization，the action pattern of reconstructing the national minority sports culture in the context of modernization，and the measures of reconstructing the national minority sports culture in the context of modernization.And then，it reconstructs the national minority sports culture in the context of modernization.This study has theoretical meaning to the survival and development of the national minority sports culture in the context of modernization.

Key words: minority；traditional sports; sports culture

20世紀90年代以來，現代化已經很自然地嵌入了全球每一個角落。現代化是人類文明的一種深刻變化，世界在現代化進程中逐漸演變成了一個地球村。全球化時代的到來，使得人類各種文化的交流與互動成為可能，這種互動也正在逐步加劇。

文化重構，即文化的重新構建，指對已有文化現象的再加工，再創造，也是人們對已有文化現象的再認知。少數民族傳統體育，是指長期流傳的在不同民族民間的各類體育活動。而少數民族傳統體育文化重構，是指在與它文化的交往中，通過整合外來的體育文化因子，即加工、融合、創造，使其成為本民族體育文化的一部分，從而建構出具有新的文化因子的少數民族傳統體育文化的過程。

在現代化的進程中，民族之間的文化交流愈來愈頻繁，各民族傳統文化與現代文明的碰撞也日漸激烈，傳統文化與現代文化的交流與互動必將引發少數民族傳統文化一系列的變遷。少數民族傳統體育文化尤其面臨著西方體育文化和占主流的中國傳統體育文化的沖擊，因此，需要對它進行重新建構，這對于調適其外在生存環境和自身發展的重要意義是不言而喻的，其發展路徑的選擇就顯得尤為重要。因此，在現代化的進程中，在各種異質文化的沖擊下，少數民族傳統體育文化只有在保持本民族體育文化因子的基礎上，創造性地借鑒和融合外來體育文化的因子，進而重構出適應新的時代、新的形勢背景下本民族的體育文化，使其與現代化的發展潮流相順應，才能在現代化的背景中更好地生存和發展。

1現代化語境中少數民族傳統體育文化重構的必然性

現代化已成為一種必然的趨勢，少數民族傳統體育文化不可避免地被卷入現代化過程。在這個過程中，少數民族傳統體育文化正經歷著被主流體育文化同化的危險。各民族創造的傳統體育文化由于受到現代化的影響，正逐漸被邊緣化，甚至有消亡的危險。鑒于現代化過程中文化多樣性受到威脅，聯合國教科文組織第31屆大會通過了《聯合國教科文組織文化多樣性宣言》。該宣言指出，文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。文化多樣性對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少，從這個意義上說，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。因此，體育文化多樣化也應當受到人們的承認、肯定和保護。但被邊緣化的少數民族傳統體育文化必須融合現代體育文化的因子，創造出適應時展的新的文化因子。在現代體育文化同質化傾向日益明顯的時代，人類更需要多樣性的民族傳統體育文化。

現代化無處不在。少數民族傳統體育文化的現代化已成為必然。在體育文化現代化的意義上，少數民族傳統體育文化已變成現代化的產物。事實上，盡管少數民族傳統體育文化已經被卷入現代化進程，但產生這種傳統體育文化的“當地”還處于不完全意識狀態。現代化的體育文化可以使可能消失的少數民族傳統體育文化重新“復活”，但也讓已有的少數民族傳統體育文化從原有的生產、生活領域脫離出來，走向表演的舞臺。從一定意義上說，將一種少數民族傳統體育文化變成舞臺表演，說明少數民族傳統體育文化已經變質，它在新的外部世界中獲得一種新的適應。這也使得少數民族傳統體育文化逐漸喪失保持其原生的穩定因素。因為少數民族傳統體育文化體現了本民族的宗教、價值、審美和思維意識等，也包括各種自然觀、宇宙觀、社會思想倫理等哲學思想，以及源遠流長的物質文化。這些少數民族傳統體育文化在相對的文化發展過程中，形成具有相對穩定的傳統體育文化形態，它以相對獨特的、相對穩定的傳統體育文化方式維系著本民族自身的文化。這些少數民族傳統體育文化是其他體育文化不可替代的。

少數民族傳統體育文化具有獨有的本土性，是當地人民群眾生產生活實踐的經驗結晶，具有實踐性和經驗性，而系統性和理論性相對不足。而現代化發展過程中的體育文化具有普遍性，是當前的主流體育文化。少數民族傳統體育文化面對全球化和現代化沖擊，無法與全球性的體育文化相抗衡，其傳統的體育文化正面臨崩潰或已崩潰，許多少數民族傳統體育文化正在消失。全球化與現代性的沖擊是少數民族體育文化發展不可規避的問題。少數民族體育文化的重構成為一種必然。

2現代化語境中少數民族傳統體育文化重構的模式

少數民族傳統體育發文化重構即其與外來文化進行持續不斷的接觸時，原有的體育文化吸收外來文化的因子以更好的生存和發展。即少數民族傳統體育的文化適應。少數民族傳統體育的文化適應分為被動的和主動的文化適應。主動地文化適應即自覺地文化適應。少數民族傳統體育文化重構的主要動力即來自自覺地文化適應，這種文化適應來自本地少數民族傳統體育文化的內部。來自少數民族傳統體育文化內部的自覺文化適應決定其文化重構的結果，也是少數民族傳統體育文化重構的決定因素。

少數民族傳統體育文化重構的過程中，存在三種心態：一種是自我中心，全盤否定；一種是簡單趨同，全盤接受；一種是有選擇的接受。中國近代史上出現的“土、洋體育”之爭在這里也有反照。當少數民族傳統體育文化面對自我體育文化的喪失，如果無力扭轉局面，產生的就是簡單趨同，全盤接受。但這種模仿型的少數民族傳統體育文化很容易在外來體育文化面前頹敗，最終完全萎縮。如果在現代化過程中，少數民族傳統體育文化找到了自豪感，就可以促使其盡可能地展示自身的體育文化。這種源于集體自豪的文化將重新讓少數民族傳統體育文化得到重生。

被外來體育文化牽引的少數民族傳統體育文化的重構，稱之為模仿型的文化重構。如果少數民族傳統體育文化與其內部的自卑相結合，將徹底斷送少數民族傳統體育文化的未來，少數民族傳統體育文化的重構也將無果而終。

來自少數民族傳統體育文化內部的文化重構，稱之為創新型的文化重構。少數民族傳統體育文化重構的目的是發展和創新原生文化，必須通過在外來體育文化和少數民族傳統體育文化內部達成一種自豪的體育文化自覺意識，產生創新型少數民族傳統體育文化。創新型的少數民族傳統體育文化重構容易適應外來的體育文化沖擊，并能從中獲得新的體育文化因子，使自身的體育文化得到發展和前進。

3現代化語境中少數民族傳統體育文化重構

少數民族傳統體育文化重構，即對少數民族傳統體育文化進行重新構建，是對少數民族傳統體育文化的現象進行再加工，再創造，也是我們對于已經存在的少數民族傳統體育文化現象進行再認識。在對待少數民族傳統體育文化重構上，有創造論，但認為創造中應有繼承；有保護論，但認為保護中應有創新。在少數民族傳統體育文化重構過程中，必須自覺地融合和重組外來體育文化因子，使其成為本民族傳統體育文化的一部分，從而建構出具有新的文化因子的少數民族傳統體育文化。

3.1首先承認少數民族傳統體育文化與現代化的體育還具有一定的差距少數民族傳統體育文化依存于特定的歷史和文化。少數民族傳統體育文化是民族文化重要的組成部分，是人類文化不可或缺的重要內容。其對本民族文化的繼承與發揚也具有不可推卸的歷史責任。我們承認少數民族傳統體育文化的歷史地位，但不加改造和超越的少數民族傳統體育文化，不是在促進而是在阻礙少數民族傳統體育文化的發展，更不應高估少數民族傳統體育文化在中國現階段的作用。

現代體育文化無論從物質層面、精神層面、還是制度層面都已經形成了完備的體育。應當承認西方體育文化的主流意識。當然，承認少數民族傳統體育文化的落后，并不是要全盤否定其文化，而是要究其不足，補其虛缺。只有這樣，少數民族傳統體育發文化才能自覺地去適應現代化的發展，才能自覺地吸取現代體育文化的精華，從而更好的發展。

3.2少數民族傳統體育文化必須樹立現代意識，尋求與現代體育文化的整合少數民族傳統體育文化要實現現代性的重構，必須樹立現代意識，要勇于打破本民族的文化認同和單一的本民族傳統文化觀念，要勇于打破本民族傳統文化對其傳統體育文化現代化的發展的束縛，要擴大交流，使之融入到現代體育文化的發展之中。

現代化的發展趨向，需要使少數民族傳統體育文化揚棄“傳統”，從而走向“現代性”。而現代體育文化所帶來的異于本民族傳統體育文化的異質性體育文化則為少數民族傳統體育文化的現代化重構提供了可資借鑒的先進體育文化因子。

在現代化的浪潮中，少數民族傳統體育文化由被動到主動地融入與現代體育文化，改造和發展了少數民族傳統體育文化的內涵，使其朝著文明、進步、科學的方向發展。

從文化發展的規律來看，少數民族傳統體育文化也是吸取了人類文化的各種因子，通過整合而成的文形式化。在全球化的今天，沒有一個民族能夠生活在隔絕的環境中，最終它們都將面臨文化的選擇，也就是文化的重構。在現代化的語境中，少數民族傳統體育文化是本民族傳統體育文化與現代體育文化相融合的產物，不存在純粹的本民族傳統體育文化，在本民族傳統體育文化中或多或少地都融入了現代體育文化。

3.3少數民族傳統體育文化重構的基礎和發展的選擇先生認為“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，并且對其文化發展歷程和未來有充分的認識。吉登斯先生說過：“人類對自己的歷史所保持的理解或認識，在一定程度上構成了歷史的內涵和改變歷史的力量。”由此可以看出，少數民族傳統體育文化重構的基礎是文化自覺。即當本民族的人對其民族傳統體育文化的發展有了充分的認識后，才能覺醒、反省和創建本民族體育文化，才能對本民族的文化進行反思，才能取長補短，促進本民族體育文化的發展。因此，少數民族傳統體育文化的發展，必須在少數民族傳統體育文化的主體在文化自覺的基礎下，對本民族傳統體育文化進行發掘、改造和重構，以促進其現代化。

在現代化的語境中，少數民族傳統體育文化重構既要接受現代體育文化，也應該保持其民族傳統體育文化的獨特性。各少數民族要從本民族的傳統體育文化中吸取建構新的民族傳統體育文化所需要的文化因子，又要吸納能體現民族傳統體育文化精華的現代體育文化因子，賦予民族傳統體育文化新的生命力。

4結語

在現代化的發展過程中，少數民族傳統體育文化要生存發展下去，其重構是必然趨勢，重構的過程也將是長期的。區別一個民族的體育文化，最核心的是文化的核心層面――民族的體育精神。在文化的重構過程中，變化的是表現形式，不變的是精神，當然兩者的變與不變也不是截然分開和絕對對立的。形式的變化會促使內容的變化，內容的變化會帶來形式的根本變化。只有在立足于本民族傳統體育文化的基礎上吸收其他體育文化的優秀因子，經過不斷重組、整合和融合，才能實現少數民族傳統體育文化的重構在現代化中生存和發展下去。

參考文獻：

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篇9

中國民族傳統體育是我國各民族世代相傳，以發展身體、增進健康、提高身體機能為目的的人類社會活動。在我國五千年的文明歷史長河中，生活在不同地域的各個民族，所接受的外來文化和各個民族的文化交融方式不盡相同，因此形成具有各個民族特色的民族體育文化。

1.2 中國民族傳統體育文化的特點

中華民族傳統體育是中國體育事業的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產。許多優秀的民族傳統體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能。分類主要是以活動內容與形式來劃分。以歌舞伴樂為形式的稱之為娛樂類；以對抗競爭為形式的則稱為競技類。娛樂類。

1.2.1 中國民族傳統體育的產生和發展，受到民族地區政治、經濟的制約。在歷史發展長河中，民族傳統體育如同民族文化、民族風俗一樣與民族地區人民生活息息相關，它同樣受到政治、經濟的制約。多年來的歷史證明，哪一時期社會穩定、經濟振興，那么這一時期的民族文化、民族傳統體育就得到發展。

1.2.2 民族傳統體育集文化、娛樂、體育于一體。民族傳統體育與現代競技體育不同，它的活動內容涵蓋著本民族的傳統文化和風俗，這些體育活動多在喜慶節日或豐收農閑、戀愛社交、宗教祭祀中進行。因此它具有多方面特點。

1.2.3 民族傳統體育古樸粗獷，獨具特色，深受各族人民的喜愛。因為民族傳統體育產生于生活，來自民間。在長期歷史進程中不斷交流、傳承并逐步發展，它反映了生活，鍛煉了身體，得到了保留。

1.2.4 民族傳統體育簡便易學，對器材場地要求不高。場地就在田間地頭，房前屋后，隨手拿起農具或生活用具即可加入到活動行列中。可見其簡便易學易于開展。

二、中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化之間的比較分析

2.1 中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的沖突

中國民族傳統體育文化和西方競技體育文化是當前世界文化體系中兩個重要的體系，它們是隨著歷史發展先后出現且并列平等發展的兩個文化系統。在1840年以前，兩者是各自獨立發展的，并沒有明顯的沖突和融合。隨著社會生產力的發展，科學技術的日益進步以及“新航路”的開辟和國際間往來不斷加劇，國際間的合作及交流更為頻繁，特別是西方列強在近代對外侵略擴張，使兩種文化開始正面交鋒，日益沖突和斗爭。由于這兩大文化本體及其存在環境的巨大差異，所以它們在交流中的對立是絕對的。具體表現在：

2.1.1 中國民族傳統體育文化植根于“天人合一”、陰陽、八卦、五行等理論，而西方競技體育文化在西方哲學重外在、分析，重與自然的斗爭等觀念的指導下形成和發展。

2.1.2 在中西方體育文化價值觀上。

2.1.3 在體育形態、內容、手段上。

2.2 中國民族傳統體育文化與西方競技體育文化的互補

體育文化的產生是需要豐厚的歷史積淀、濃郁的人文氣息，其發展更是一個長期積累、選擇、變異、沖突、交融、定型的過程。由于體育文化是一個動態的社會存在，所以中國民族傳統體育文化和西方競技體育文化在相互交流的同時，勢必會互相吸收融合其文化中的精粹部分，這就是文化的不自覺內在的統一。表現在以下幾個方面：

2.2.1 對倫理道德觀念的追求。

2.2.2 中西方國家對優秀的運動項目都有所相互移植。

2.2.3 在長期的發展與整合過程中，中國傳統養生思想為西方所接受，西方競爭觀念為中國所認可。

三、兩種體育文化對立統一的辯證認識

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每個民族的文化都是適應本民族的特點而形成發展的，都具有獨立的民族性格和社會意識，在其一代又一代自我復制的歷史淵源中，不斷承接外來影響而有所變異，逐步形成并充實本民族的文化積淀。民族文化包括物質文化、制度文化、思想文化三個層次，是一個民族幾千年知識的積累和經驗的總結，是這個民族財富的歷史積淀，具有豐富的內涵。在中國傳統文化中，“天人合一”的傳統倫理道德所體現的與自然、與人和社會和諧共處的思想以及重人格的觀念，形成了中國人獨特的體育價值觀。

“文化資源”是從文化的功能上說的，意味著它是一種可支配的資源，可以對擁有它的主體產生影響并制約其活動方式及活動的廣度，這是它作為一種資源的重要方面。考慮到文化的內涵，可以將“文化資源”分為三個層次:一、社會心理和精神氣質的層次，即觀念層次，主要體現為哲學、宗教和道德的層面;二、文化生產的層次，體現為各類文化活動，大致包括文化藝術和自然科學技術的生產兩大類;三、文化品的層次，包括各種器物和成品，文化品是可以直接供各主體消費的對象[2]。上述文化的三個層次的界限是相對的，它們之間也互相依賴，緊密聯系。傳統體育文化資源既包括作為中華民族主流文化的民族傳統體育，也應涵括非主流的漢民族以及少數民族體育活動[3]。它是在特定的地域環境、地域條件、地域文化背景下隨著現代生活的發展而出現的。它可以以一定物質實體為載體，也可以是一些純粹人類精神文化的東西，有形的載體和無形的精神文化內容相互依賴，相互滲透，具有明顯的時代性、民族性和藝術性[4]。為此，在民族傳統體育文化資源內涵中，既有物質層面的傳統運動項目，運動器械、設備、服飾、壁畫、出土文物等，也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統體育活動中的價值觀念及規律。

2　民族傳統體育文化資源的特征

2.1　種類的多樣性和包容性

中國民族體育文化以“仁”為核心思想，蘊涵豐富的東方哲學、宗教、道德、醫學、習俗、藝術等社會文化因素，它以保健性、表演性為基本模式，以崇高人的內在氣質、品格、精神修養為價值取向[5]，它凝結著中華民族的傳統精神，作為一種文化類型，它擁有自身的內核和特征，擁有它的合理性和價值。我國民族體育產生于民間，流傳于民間，據《中華民族傳統體育志》統計，我國的民族傳統體育項目種類多達977種，其中，漢民族的項目有301種，其他55個民族的體育項目多達676種。它們的延續與發展，無不與不同民族的語言習俗、歲時節日、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態感情等聯系在一起。

2.2　內容的民俗性

民俗是文化的主要組成部分，它又是處于中下層地位的人民大眾所創造的文化，畢業論文是各民族文化的基礎和主體之一[7]。在民族傳統文化中，對民族最具凝聚力的要算民俗文化。它不僅將朝夕相處的民族成員凝聚在一起，而且還能將分散于各地，甚至五大洲具有相同文化背景的人們也團結在一起。風俗習慣既受到民族因素的影響，也受到地域因素的制約，地域經濟、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，鑄成多姿多色共存共榮的民俗特征。據中國社會調查事務所于2000年1月19日公布調查結果顯示，端午、中秋、春節仍然是百姓重視、影響最大的傳統節日。舞龍、高蹺、獅子、太平鼓等娛樂體育活動成為超越時代存在的一種符號和民族傳統。

2.3　文化的同質性

中國是一個以儒家文化為思想基礎的古老東方大國，在長期的歷史發展過程中形成了獨立發展、自成體系的文化系統，具有華夏文化同質性的特征。中國文化重人倫、重道德思想深深地影響到中國的傳統體育運動，人們習慣于和諧、寧靜及相對穩定的生活方式，而不熱衷于帶有冒險、沖突和對抗性的競爭活動，因此在傳統體育中競技運動并不居于主要地位，而以個人的修身養性為主，保健術在整個體育中占有較大比重，其典型項目是導引、氣功、武術、太極拳等。

3　民族傳統體育文化資源的價值歸位

3.1　民族傳統體育文化資源的價值整合

文化是一個民族的根，是一個民族的魂，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，而民族精神又深深地植根于民族文化之中。民族傳統體育之所以經久不衰，具有強大的生命力，是由于它具有不可忽視的當代價值，擁有適合其生存的環境，顯現出中華民族體育自身的文化傳承價值。

文化不僅是人類生存的精神家園，也是一種可供人類持續發展的資源。文化是有繼承性的，但是光有繼承而無創新，文化也就失去了活力。特別是處于全球化時代的中華民族，在政治上已經站立起來了，經濟上也將在世界上占有重要一席，但在文化上能否立起來，關鍵在于文化上的創新。黨的十六大強調“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”

當今世界文化的發展需要文化的多元化，需要保護不同的文化群落和文化生態，因為只有不同文化的互識、互補、互證，碩士論文 才能促進人類文化的發展[8]。民族文化的差異構成了世界文化的豐富多彩及其多元化的特點。國際奧委會2000年委員會提交的改革方案指出:“未來的奧林匹克運動必須是多元化的又是跨文化的。”無數歷史事實證明，一種文化形態的發展速度及發展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合，取決于它能利用的文化資源的豐富程度。文化資源越多樣，越豐富，其發展就越迅速，越健康。作為13億人口的大國，我們將承辦2008年奧運會，為此，我們要深入挖掘“人文奧運”的內涵，向世界展示五千年的華夏文明，促進東西方文化的交流與融合，彰顯中華民族崇尚和平、和諧，愿與世界各國人民共創美好未來的信心和能力。如果說文化是“人文奧運”的核心內涵的話，那么，中國五千年的傳統文化將是中國實現人文奧運的基石。中國民族傳統體育能夠延續至今，完全依賴于她自身的民族文化資質和功能價值。她的歷史性、傳統性、民族性、健身娛樂性等，使她成為中華民族文化的重要組成部分[9]。因此，中國傳統體育文化要立足于世界體育之林，首先要做到文化自覺。教授為“文化自覺”作的定義是:生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明。有了這種文化自覺，方可在文化轉型期取得自主能力，方可得中國傳統文化積極參與多元化世界文化之構建。與此相應的是傳統體育文化也要自覺地實現現代轉換，以拋棄民族傳統體育中不適合奧林匹克全球化的消極、落后的東西。針對“文化自覺”，首先對以“武術為代表的民族傳統體育文化有一個歷史的、實事求是的認識和評價，挖掘中華體育文化的真精神，反省我們自身文化所存在的缺陷，并把優秀文化呈獻給人類社會，賦予傳統體育一種理性和人文主義精神。其次，隨著奧林匹克全球化的持續，不同的文化越來越多地交匯在一起，人類文明是由不同的民族，在不同的時代和不同的地域中分別發展起來的，因而必然會表現出不同的特征、風格和樣式。民族傳統體育也需要推廣和傳承，讓國際社會廣泛認知，用博大精深的中國傳統文化去豐富奧林匹克文化，為奧林匹克運動可持續發展做出貢獻。

3.2　民族傳統體育文化資源的價值回歸

傳統體育文化的生存發展是一個動態平衡過程，它需要與時代變化的韻律合拍，只有不斷調整自己的價值取向，才能適應社會的發展要求:其一，傳統體育文化資源的開發，與傳播民族傳統文化，開展各民族傳統體育活動，增強各民族人民的團結進步，促進民族經濟發展等有著直接而密不可分的關系;其二，傳統體育文化資源是剖析體育起源和發展各階段諸形態的活化石[13]，是挖掘和創造新的體育項目和形式的源泉，是一筆特殊的無形文化遺產;其三，傳統體育文化資源是中華民族在特定的政治、經濟、地理、文化等生活條件下所形成的一種民族文化，具有獨特的價值與特征，具有非常豐富的內容，是一筆優秀的民族文化遺產。中國傳統文化不但主張和，而且提倡和而不同，強調統一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時包容個別性，對于奧林匹克精神中西方文化對世界其他地區弱勢文化的強勢壓迫與侵犯，是一個很好的回應與補充。今天，奧林匹克文化更應強調不同文化的和諧交流與對話，尊重文化身份、文化個性、文化多元化，這在全球化時代有著重大意義。

4　民族傳統體育文化資源的開發策略

4.1　注重優先性

隨著我國現代化的高速進程和全球經濟一體化的迅猛發展，人們傳統的生活方式遇到前所未有的巨大沖擊，很多民族民間文化資源遇到或正在遭到不同程度的破壞。醫學論文 近年來，西方發達國家推行的“單邊主義”，導致了不同文化地域思維方式和文化價值的沖突，奧林匹克全球化在削弱民族傳統體育的同時，奧林匹克的“共同體”現象日益加劇。特別在與奧林匹克文化的橫向交流與傳播中，東西方的不同社會形態和民族文化背景，造成了體育價值觀和體育倫理觀等方面的沖突。然而，在奧林匹克全球化的過程中，不同文化系統之間的彼此影響和相互滲透并不是自愿的，更不是等值的。為此，需要喚起人們對體育文化價值的重新認識，以自覺弘揚中華民族優良的體育文化傳統。

一個民族的文化，絕不僅僅具有一種符號象征的意義，而是民族存在的內在基礎，是維系民族生命的根本。民族傳統體育文化是一個有廣泛含義的范疇，是中華民族的精神和行為實踐的創造物，其核心是民族的傳統文化和價值觀。隨著人類社會的發展和多民族文化的相互交融和滲透，民族傳統體育的功能已經向多元化的方向發展，至今已具備了多重的社會功能和史實價值。奧林匹克全球化絕不意味著民族文化、特別是民族歸宿感的消除，因為沒有本土性就沒有全球性。首先要更加重視中華文化源流中合理的內核挖掘，重新定位和認識中華傳統體育文化的現代涵義。其次，必須對中國傳統體育文化資源進行現代詮釋，使我們在理論探討和行動實踐上更為清晰和明確方向。為此，應充分發掘和利用民族傳統體育具有的民族文化特征，優先建立、健全傳統體育文化資源的轉化機制，因地制宜地開發和利用各種資源，要將體育文化資源的調查、發掘、保護同民族文化的弘揚與發展結合起來。

轉貼于 4.2　注重層次性、適應性

我國民族地區地域遼闊，歷史悠久，各民族風俗各異，民俗風情資源相當豐富。各個民族都具有自身獨特的文化特點，其鮮明的民俗民風是維系民族發展的內核。當今的民族傳統體育文化，已經不是孤立的體育文化現象，它已融入整個經濟社會的發展之中，創造性、開拓性是民族傳統體育文化的生命力。

第一層次，通常是在長期的社會發展和文化發展中形成的獨具特色的認知(包括知識、道德和宗教)傳統、思維方式、生活方式、風俗習慣和精神面貌等等，它是無形的。因此這種資源是無形的。2003年少林寺啟動了少林功夫申報“人類口頭和非物質文化遺產”項目，這在我國文化界、宗教界以及武術界引起了廣泛的關注。第二層次，即文化生產的層次，主要指民族傳統體育項目與體育產品。我國的民族傳統體育資源豐富，形式多樣，依照項目的內容、功能、形態，過濾篩選確定傳統體育文化資源的開發價值，不斷將成熟的民族體育項目推廣，以實現傳統體育文化的現代轉換。“健身氣功·五禽戲”是國家體育總局健身氣功管理中心適應新時期的發展，委托上海體育學院嚴格按照科研課題方式編創的健身新功法，產生了較好的社會效果和影響。第三層次，即文化品的層次，主要指人們的生活中體現民俗風情的一些活動。由于受民族因素、地域、經濟、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，傳統體育文化鑄成了多姿多彩共存共榮的地域民俗特征。1995年國家旅游局舉辦了“中國民俗風情游”大型活動，依托已有的風格獨特的民俗節慶，為傳承中華文明取得了較大的影響。當前，許多地區非常重視民族傳統節日，以體現民族特色的傳統體育競賽和娛樂表演活動作為傳統節日的重要內容，成為民族地區全民健身和精神文明建設的重要手段。因此，要制定適宜的文化政策刺激、激勵、促進、創造民族地區新文化價值的擴展，喚醒人們對新文化價值的需求。為使資源的篩選機制更好地發揮作用，在選擇資源的過程中必須反映當地的文化特點，以突出民族化和地方傳統格調，進一步反映社會的發展需要和進步方向，形成區域內的優勢。政府和社會應該利用這些民族傳統文化來培養民族感情，重拾文化自信以及民族認同感，實現文化上自然的傳承。例如，湖北屈原國際龍舟節，以端午節、屈原、龍舟為主題找準了民俗文化最為活躍的資源，為民族傳統體育項目———龍舟的傳承與發展提供了重要支撐。

4.3　注重經濟效益與社會效益相統一

自20世紀中期開始，文化和經濟一體化的世界潮流開創了文化經濟和文化產業蓬勃發展的新時代。花木蘭是中國歷史上的巾幗英雄，而迪斯尼公司則用這個素材拍攝了動畫大片《花木蘭》，并融匯了大量的中國古典文化資料，又將這張“中國牌”打向世界市場，僅在上海的票房就達230多萬元。在歐美，體育旅游已經形成了巨大的市場，瑞士僅滑雪旅游一項，每年接待外國游客1 500萬人次，創匯70億美元[14]。擁有豐富非物質文化遺產的云南省，2002年旅游收入為200億人民幣，而到2004年旅游收入攀升到360億元。據世界旅游組織預測，2020年中國將成為世界第4大旅游客源輸出國，第1大旅游目的國，將有1.57億國際旅游者到中國旅游，又有2.5億以上的中國人到各地旅游。預料到2006年全球旅游消費將支出4.1萬億美元，占居民個人總消費支出的12%[15]。

當今的體育，已經不是一種孤立的體育文化現象，它已融入到了整個經濟社會發展之中。職稱論文 因此，要站在培育國民經濟新的增長點和弘揚中華民族優秀文化的高度上，制定對民族體育文化產業的財政投入，優惠政策，在中國加入WTO的背景下，體育產業不僅要把資源開發的范圍擴大，而且要改變資源的配置方式，加強對民族傳統體育的宣傳力度。轉變觀念，把優質的民族傳統體育項目推向市場，提高自我造血的功能和產業化水平。在此基礎上，利用民族傳統體育本身具有的健身、娛樂、教育、競技性，為全民健身提供服務。

4.4　注重發展

民族傳統體育不僅承載著我們民族的傳統文化和倫理價值觀念，而且構成了現時代體育文化建設的空間。隨著中國發展步入小康階段，社會消費結構發生了重大變化，假日經濟、休閑經濟、觀光旅游、健身娛樂業應運而生，迅速成長，給民族傳統體育的發展提供了一個契機。“可持續發展”是1987年聯合國世界環境與發展委員會在發表《我們共同的未來》報告中首先詮釋的觀念，在可持續發展的觀念中，經濟發展并不是終極目的，社會的進步、人的全面發展才是我們追求的目標。在當代世界，面臨由工業文明帶來的全球性危機，每一種文化都有義務從自身的傳統出發，積極尋求克服危機的途徑。奧林匹克全球化絕不意味著民族傳統體育文化的消解，沒有人文精神的調治，當下社會的發展只可能是畸形的，單向度的，平面化的。在一個人類生態受到巨大破壞的當今時代，自然和人的和諧的共存與發展，也成為奧林匹克緊迫的課題。對此，我們應深入發掘傳統理性，展開對人性、對體育的哲學上的判斷和思考，排除狹隘的民族主義思想，努力適應一個技術先進的社會，而又不放棄千百年中形成的文化傳統，對人類共同的文化和精神財富做出自己獨立的思考和詮釋[16]。保護民族文化遺產，是黨和政府及全國人民的共同任務，加快立法，樹立對民族傳統文化資源保護的法制觀念，福建省于2005年1月1日起正式施行了《福建省民族民間文化保護條例》，這對民族文化資源的保護起到了極大的推動作用。政府應樹立民族傳統體育文化的安全防范意識，應從社會發展、民族未來積極倡導、培育民族精神，發揚傳統文化中的優秀部分和精髓，珍視傳統，才能形成我們的文化向往力。

5　結束語

一種民族文化盡管有其自恰的、相對穩定的結構系統，但這一系統并不是先驗的、永恒不變的，它本身就是一個既不斷建構又不斷解構的過程[17]。我們應站在全人類文化的高度，從人性與人生的需要，以及社會發展的大趨勢和文化發展的內在規律來認識傳統體育文化資源的意義和價值，從各民族傳統文化中發掘出有利于實現“奧林匹克文化共同發展”的資源，中國傳統的一天人、合知行、兼內外的和諧自然觀，將對奧林匹克競技文化作出生動的補充，與自然和諧，與人類自身和諧相處，成為社會走向現代和諧的思維基點，傳統體育文化資源的開發應體現社會物質文明和精神文明、制度文明的共同進步，體現人性的回歸和社會化進程的統一。

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篇11

教導處在校領導的正確帶領下，貫徹教育局精神，全面落實學校工作意見，以生為本，以實踐有效教學為主題，以提高學校的教育教學質量為目的，加強教師業務素質培訓，努力提高教師教育教學水平，加大常規教學管理力度，全面提高教學質量，實現師生共同發展，總結經驗，吸取教訓，力爭以后取得更好成績，現將學校教導處工作總結如下：

一、加強隊伍建設，提高整體水平

不斷豐富校本教研活動的資料和方式，堅持以高效課堂為基礎，引領教師專業化成長。在本學期舉行推門聽課制度、常規業務學習制度、語數聽課評課比賽等，教師的教學理念得到了更新，提高了教師的業務水平，又活躍了學校的教研氣氛，又為教師搭建了互相學習、互相促進、互相交流的展示平臺。二是各教研組每周定期進行年組教研活動，學期初制訂教研計劃，明確研究重點任務。在活動開展過程中，做到定時間、定地點、定人員，保證每位教師都能深入參與活動。一如既往地利用每周二、周三開展團體學習備課、傳幫帶等多種形式進行教研活動。在活動中切磋教法學法，上好每一堂課，進取開展評課交流，不斷總結提高。活動做到有主題，有資料。

二、加強教學檢查，規范教學過程

教學常規是教師開展日常教學工作的準則，良好的管理體制是我們順利實施課程改革，提高教學質量的重要保證，所以，我們始終抓實抓好，重點做好如下工作：

1、抓常規，促進管理更加規范

本學期我校嚴格執行課程計劃，強化教學法規意識，加強課程計劃的執行和管理，做到了“開齊、開足、教好”，同時也促進了學生的全面發展。本學期加強了檢查力度，也加大了對課堂教學的監控力度，每個教室都安了監控，校長全權監控教室動態，每一天按時巡視教師進入課堂情景、使用教學器材情景、學生上課紀律情景等等。

每月組織考核組人員進行檢查教師教案、業務筆記、聽課筆記及學生作業等。并進行全面總結并提出整改意見。教導處與教研組長在業務校長的帶領下進取參與聽課、評課，從而引領大家深層次地解讀新課程標準。每位教師都能按要求完成聽課評課任務。大部分教師聽課、評課記錄都比較認真、詳細，所有教師都在聽課筆記上對授課教師的教學環節進行了評價。組織所有教師加強自身業務學習，每月除完成業務學習外，教師還進行自學新課標。

本學期繼續抓好五大環節的實施與管理。合理使用教學器材，從而進一步加強了教學常規工作的管理。

(1)抓備課。備課是上好課的關鍵，要求教師依據課程標準，創造性地使用教材，恰當地選擇教學方式和方法，有效地提高課堂教學效率，成為大家共同關注和思考的問題。本學期教導處對各教師的教案檢查了四次。每次檢查后，教導處都認真總結，如實反饋，促使教師改正缺點，發揚優點。

(2)抓上課。上課是教學過程的中心環節，上好一節課是提高教學質量的關鍵。本學期繼續加強聽課，采用推門聽課制度，促使教師的教學觀念轉變，盡可能把更多的時間留給學生，提高了課堂效率。

(3)抓作業布置與批改。教導處每月對各科作業批改情景檢查了四次，大多數學生作業書寫規范，書寫習慣很好，作業本比較整潔。任課教師批改認真及時，作業量少而精，每次檢查后教導處都針對學生作業中出現的問題，認真處理，及時讓學生輔導改正。

(4)抓課外輔導。要提高教學質量，還要做好課后輔導工作，小學生愛動、好玩，缺乏自控本事，常在學習上不能按時完成作業，有的學生抄襲作業。針對這些問題，我們加強了對學生的思想教育，加強課后輔導，引導學生加強對學習的職責心。

(5)學業成績的檢查與評定。本學期按照教學計劃要求有條不紊地進行了期中期末測試。根據并要求各教師寫了期中，期末總結。

2、全面提高教學質量，沒有優質高效的課堂不行，但僅靠課堂也不行，學生的智力水平、學習本事存在著差異，再加上學生中留守兒童較多，家長不能與學校共同配合做好學生的教育轉化工作，給學校轉化后進生的工作帶來必須的難度。針對這些實際情景，開學初，學校提出把目標定位在關注各班后進生的提高上，全面提高合格率。一是要求各任課教師對待學困生要做到“五個優先”：靠前座位安排優先、課上提問優先、課后作業面批優先、活動參與優先、表揚鼓勵優先。二是建立學困生幫扶計劃，落實補養措施，努力促使所有正常兒童能到達課程標準確立的基本要求。注重特長生各后進生的培養。

3、加強學籍管理，認真做好控輟工作，實現零輟學。嚴管電子新學籍，做到手續完備，材料齊全，管理更加規范化。

三、開展豐富多彩活動，搭建學生成長平臺。

我們在搞好文化課教學的同時，還開展了豐富多彩的學校活動，不但使學生學到很多相關方面的知識，更重要的是學生從中受到很好的教育。本學期開展形式多樣的文體展示活動，培育高雅學校文化。根據校情學情，有序組織開展系列活動：陽光長跑活動、我的夢想演講比賽，學校十佳歌手比賽活動、“國學經典”進課堂、六個一等系列活動，為學生供給展示風采的平臺，豐富學生的學校生活內涵。每次活動到達了“人人參與，人人歡樂，人人有收獲”的效果，學生在活動中歡樂成長，每一位學生有了這些經歷，不僅僅沒有影響學習，反而促進學習，知識拓展、視野開闊、思維活躍，禮貌素養得到提升。

四、加強畢業班的教學管理力度。

一個學校的教學水平，無不從畢業班展現出來。自本學期以來，學校提高對畢業班教師的要求，同時又給予支持鼓勵。

(1)加強學生的基礎知識的掌握。

①重視學生的基本功。這些看似簡單的、基礎的東西，要及早抓。讓學生養成良好的習慣。否則，隨意的書寫，任意的做答，一旦養成習慣，每次的失分都是一個不小的、可怕地數字。所以我們畢業班十分重視學生的基本功。

②、重視學生的積累。語文、數學和英語的學習，都離不開積累。良好的積累習慣，是十分重要的，異常是小學畢業班，對所學知識有做系統積累。

③、重視學生知識學習后的鞏固、變化訓練、強化訓練。學生知識學過以后，往往因為知識留下的印象不深而很快忘掉。所以對于每次出現的新的知識點，在學習之后，就要進行鞏固，不是題目的鞏固，而是就新的知識點，專題進行鞏固。做到基本訓練，變化訓練，強化訓練。最終總結出方法，規律。要想方設法給學生留下深刻的印象，不能是講完了，練完了，忘完了。要留下深刻的印象就要重點突出，簡言之就是精講，精煉。

④、重視學生建立自我的知識架構。知識點經過反復的訓練之后，還要留出足夠的時間讓學生去自主識記，自主消化，自主總結，最終建立自我的知識架構。做教師總是以為什么都講給學生了，甚至很多題目都是原題講過的，學生做過的，甚至有的都做了幾次了，可就是再次考試的時候依然會錯。原因就在于沒有構成學生自我的知識體系

⑤、重視學生的做題方法的積累和使用。語文、數學和英語，每一道題都有方法，語文的答題思路，數學的解題方法技巧，英語的語法常識，都是“有法可依”的。

(2)加強畢業班的思想教育。畢業班成績固然重要，可是一味強調要提高成績，對學生施加學習壓力，而忽略對學生的思想教育，那只會適得其反。而相對的，我們注重了解學生的思想動向，處理事件于萌芽狀態，針對畢業班開展青春期思想觀念教育。及時糾正學生的思想動態。

回顧本學期，工作是忙碌的，可是我們教導處的各位成員凝心聚力，團結合作，努力把各項工作做好。當然，我們也存在許多不足的地方，例如管理的理念不夠新，研究事情還不夠周全等。可是我們相信，在今后的日子中，我們必須會學習著，工作著，切切實實做好引導和服務工作。

新學期學校教導處工作總結2

本學期，教務處工作在校長室的指導下，緊緊圍繞學校辦學思路，科學合理的計劃安排，扎實有效的工作，大膽創新，充分發揮教務處指導監督、整合推進的功能，進一步增強服務意識，深化教學改革，加強師資隊伍建設，加強教學檢查、規范教師的教學行為，出色地完成了學期初制定的各項工作計劃。期末將至，為了能夠使今后的工作在質量上、效率上再上一個臺階，特就本學期具體工作情景做以下幾個方面的小結:

一、加強教學常規檢查，促進工作規范有序開展。

1、本學期在各年級組長的配合下，我們每月對教師的履行職責情景進行檢查，實行定量和定性打分相結合，由于督查檢查及時，本學期，教師教學行為規范了，作業布置適量，批改及時高效。

2、加強早、晚自習及教師上課情景的檢查。教務處每一天安排人員輪流值班檢查，讓早晚自習當班的教師親自簽到，并及時公示。為了體現早讀的特點，凸顯早讀的效果，我們要求：在早讀課上，教師必須指導學生早讀，教室里要有朗朗的讀書聲，晚自習當班的教師要全程在崗、確保學生安全、安靜、安心地學習，有針對性的的輔導，我們在努力嘗試各種做法，以求到達更好的早讀、晚自習學習效果最優化。對教師的課堂教學情景，我們經過窗外聽課和走訪學生進行全面評價，發現問題及時反饋，督促改善。

二、認真組織教學質量檢測，并做好質量分析。

每次月考、期中、期末考試，按教務處的安排嚴格監考，實行交叉編排，狠抓考風、考紀，并對學生進行誠信教育，培養他們誠實守信的良好品德和進取進取的精神。從考務安排、監考、閱卷、到成績統計的各個環節，盡可能減少人為因素的干擾，真正做到客觀合理科學，體現了公平公正的原則，以考風促進我校學風。在每次月考后的質量分析會上，經過對數據的分析比較，引領教師們對各階段教學中存在的問題進行了梳理，異常是結合教學成績分析“實踐教學模式”中存在的問題，在分析會上，教務部門負責人結合成績談了學校教學管理中存在的問題，提出加強教學管理的精細化、深入開展“實踐”活動、強化質量意識、把握工作細節、關注后進生等問題，是目前不斷提升中學部教學質量的關鍵所在。

本期質量分析會，一改以往單一的分析形式，采取自下而上的分析流程:教師個人——學科組——教研組分析;班級質量分析會——年級組的質量分析會。這樣的分析流程重在經過“微觀分析，具體分析”，直面教師教學和學生學習中存在的問題，找準問題根源，提出解決措施。在總結成功經驗、查找問題源頭的基礎上，提出了切實可行的整改措施。

三、突出重點，加強畢業班工作。

畢業班的教學質量與考試結果，直接關系到學校的聲譽和社會地位，是學校的一項標志性工程，所以，教務處強化了畢業班工作，并主動細致地加以落實。我們召開20__屆九年級畢業班會議，在會上，各任課教師代表圍繞20__年中考研討會以及近期的一模考試情景進行了深入的交流和探究，并就接下來的復習策略安排進行了匯報。李云校長強調，應對當前公辦學校的狀況，全體教師要努力做到以下幾點：1、增強信心，堅定目標不動搖

2、明確政策、進一步明確職責

3、齊抓共管，強化中考氛圍。李校長呼吁：全體教師緊密團結起來，各部門要通力合作，爭取今年經開區學校的中考再創新輝煌!在20__屆畢業生出征中考動員會，教研室主任王恒貴就中考考試注意事項以及網上填報志愿相關工作作了具體的講解和部署。教務處謝長華主任就中考前及中考期間的注意事項給同學們提了幾點提議和要求，異常是規范答題方面以及應試技巧等方面。

中學部副校長滕文進就中考期間的安全等方面給同學們提出具體要求，他代表學校全體教師祝愿同學們取得優異的成績。

本學期九年級舉行了三次中考模擬考試。每次測試后，教務處及時通報成績，激發教師和學生們的競爭意識，進取營造趕幫超的拼學氛圍;每次測試后各學科組都會碰頭集思廣益，及時總結分析考試情景，查漏補缺，認清問題，理清思路、制定下一步改善措施。經過段考、模考，我們發現絕大部分學生成績在穩重求進、進中求快。這樣的局面，這樣的發展勢頭，我們有理由相信2018中考定能向家長、社會和學校交上一份滿意的答卷。

四、以教研促教學，以創新促發展。

在教學中研究，在研究中創新，在創新中提高，教學與教研是密不可分的，僅有不斷地更新觀念，拓展思路，靜心思考教學、潛心研究教學，才能與時俱進，不斷超越。實踐證明一個閉關自守的學校，一支固守原有教學模式，總是重復“昨日故事”的教師隊伍必將會落伍于時代，在競爭中被淘汰。

學校新一屆領導班子上臺十分重視教學研究，經過“走出去，請進來”的方式為教師們供給竟可能多的學習交流的平臺：本學期我們先后承擔了“合肥市歷史學科”、和“肥東縣初中英語優質課大賽”等一些列主題教研活動;在縣教師進修學校的統一組織下我校謝長華和徐利成兩位教師送教到全縣各鄉鎮。經過“走出去，請進來”的各種教研形式擴大了學校的影響，開闊了教師們的眼界，增長了見識，更新了理念，創新了教法，提高了教育教學的有效性。

五、工作中的不足及今后努力的方向。

本學期的工作即將結束，有成有敗有得有失，經過反思，感到工作中還存在以下的諸多問題不盡人意：

1.部分教師職業倦怠、思想懈怠，對待工作缺少內驅力，對待教學缺少鉆研精神，日復一日重復“昨日的故事”，教育方法單調，學生產生疲勞。

2.少數教師崗位意識、職責意識不強，疏于控制課堂紀律，沉迷于網絡游戲，影響教學效果。

3.有的教師觀課不到課堂，觀課記錄抄襲的痕跡明顯，網上議課參與人少，質量不高，合作交流，齊頭并進的氣氛不濃。

4.提議學校對中小幼的布局應重新規劃、合理布局，協調好課間音樂播放的時間，幼兒園喇叭頭應掉個方向，部與部之間竟可能地減少噪音干擾，盡可能為給學生創造一個寧靜的學習氛圍。

教學管理工作是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發展，時代在提高，學生在變化，作為教學管理工作的我們，必須及時發現、研究和解決學生學習和教師教學工作中的新情景、新問題，盡職盡責地做好各項工作。為學校的長遠的、可持續發展添磚加瓦!

新學期學校教導處工作總結3

本學期我校教導處在校領導班子的正確指導下，以區教育局提出的“隊伍建設年”為契機，以創立“揚州市中小學校本教研三星級學校”活動為抓手，以提高課堂教學有效性為核心，以促進教師群體專業化水平的提高為目標，全面優化學校教育教學工作，進一步提升了我校教學水平，圓滿地完成了本學期的任務。下頭就本學期教導處工作做如下回顧：

一、落實課程管理，全面實施課程計劃

為了保證學生知識結構完整、身心發展和諧、個性訓練充分、素質培養全面。本學期我校嚴格執行課程計劃，強化教學法規意識，加強課程計劃的執行和管理，做到了“開齊、上足、教好”各類課程，加大課程管理的巡查力度，由每一天的學校行政總值對課表執行情景進行檢查。

我校進取實施體藝“2+1”工程和大課間活動，嚴格按照國家課程上好體育課，認真抓好“兩操”和課外活動課，確保學生每一天在校體育活動1小時，學期末認真組織學生體質健康測試，確保優秀率、合格率到達國家規定標準。

本學期，我校成立了二十多個社團，為了讓社團成為學生熱愛學習、獲取知識、發展本事和提升教育質量的新的增長點。每個社團都有專人負責，嚴格按照學期初的計劃開展活動。社團活動的廣泛開展，發展了學生的興趣特長，提高了學生的實踐技能，轉變了學生的學習方式，促進了學生的全面發展。

二、強化教學管理，不斷提高教學質量

教學常規是教師開展日常教學工作的準則，良好的管理體制是我們順利實施課程改革，提高教學質量的重要保證，所以，我們始終抓實抓好。重點做好如下工作：

1、業務檢平時

我校對教師教學常規的檢查方式比較靈活，注重日常的業務檢查與指導，原則上每月進行一次業務抽查，期中期末各一次普查，并能做及時反饋。按照“檢查—反饋—改善—復查”的方式，使得教師的各項教學業務工作在平時就落到實處，為教學服務。繼續進行推門聽課制度，我們采取“聽課評課捆綁制”，使教師的業務學習與聽課務實有效。

2、規范常規做保障

本學期教導處繼續加強教學“七認真”工作的監督與檢查，對教師的備課、上課、作業設計等都提出了更為細致的要求。

(1)抓團體備課。備課是上好課的關鍵，本學期我們優化了團體備課制度。遵循個人教研與團體研討相結合的原則，要求教師依據課程標準，創造性地使用教材，恰當地選擇教學方式和方法。將個人智慧轉化為團體優勢，即保證了教學進度的統一，也能保障教學質量的整體提高。本學期教導處對各教師的備課筆記檢查了四次。每次檢查后，教導處都認真總結，如實反饋，促使教師改正缺點，發揚優點。

(2)抓上課。上課是教學過程的中心環節，上好一節課是提高教學質量的關鍵。本學期繼續加強聽課，經過教研組的研討課、示范課、教師的一人一課、領導的推門課，促使教師轉變教學觀念，提高課堂教學的實效。

(3)抓作業設計。本學期對各年級各學科布置的作業，做到了資料統一化，題型多樣化，練習層次化。教導處對各科作業檢查了4次。對檢查中出現的問題，構成書面材料，并及時對相關教師提出整改措施。

(4)抓教后反思。《課程標準》要求教師要及時進行教后反思，在反思的基礎上使自我的教學促進全體學生的全面發展。我校40周歲以下青年教師的備課筆記80%以上，其他教師至少60%要及時進行反思，并對反思進行具體要求，以書面、小組等形式進行教學反思，到達提高自身教學水平的目的。

3、教學管理提質量

教學工作的管理，以教學質量管理最為重要，課堂教學又是提高教學質量的關鍵。本學期我校重點抓課堂教學管理，經過嚴格的教學管理求得良好的教學質量。

(1)加強日常教學監控管理。經過一人一課、教研課、隨堂聽課等形式，發現課堂上存在的問題，及時與執教者共同分析并研究解決辦法。

(2)改善教學質量監控方法。本學期教導處隨機對各年級各學科的質量進行抽測，并對抽測中發現的問題召開任課教師會議，幫忙他們找出問題的原因，并提出在以后教學中改正的方法。加強了課堂教學效果檢測，進一步鞏固和提高了教學質量。

(3)抓實提優補差落實工作。在課堂上總有學生“吃不飽”、“吃不了”，針對這些現象，教導處要求各年級、各學科制定了確實可行的提優補差計劃，在課堂上每節課中關注優秀生的發展。課后各年級各學科在備課組長的組織下，共同討論補差資料，統一印發。學校確定各學科補差時間。教導處督促檢查，讓提優補差工作真正落到了實處，從而全面提高學生的總體成績;

(4)重視畢業班教學管理。本學期，學校對畢業班各學科教學提出具體要求，制定了切實可行的工作計劃。在實施過程中，不斷改善教學方法和措施。圍繞“全面提高各科教學質量”多次召開畢業班教師會議。召開了兩次畢業班家長會，從思想上提高學生的認識，引導學生把對班對校的熱愛轉化為學習動力。加強了學校與家庭、社會的聯系，增強了學校的教育合力。

三、加強隊伍建設，促進教師專業成長

對照區教育局“隊伍建設年”的要求，為做好青年教師的培養工作，加強教師隊伍建設，我們做了如下工作：

1、多種途徑長學識

為了提高教師業務素質和專業水平，我校堅持每月一次校內業務學習與有計劃地組織部分教師外出學習與培訓。

各教研組開展了觀看名師錄像課、聽專家名師講座等業務學習活動。本學年學校還先后組織了二十人次教師參加了省市培訓、聽課、觀摩活動。

認真落實教師個人專業化成長方案，本學期40周歲以下的青年教師每人認真研讀一本教育專著，教導處經過舉行微課教學演示賽、沙龍交流等多種形式，促進了教師專業化成長，提高教師綜合素養。

2、有效教研促成長

各教研組結合揚州市中小學校本教研三星級學校創立活動，嚴格按照教研組活動計劃，加強共同協作與探討，認真落實好每一次的教研活動。

各教研組以新課程、新知識、新技術、新方法為重點，開展同題異構、同課異教、青年教師磨課等教研活動，并利用教研活動和團體備課的時間進行評議，不斷總結，構成各年級各學科的經典教案。在活動開展過程中，做到定時間、定地點、定人員，保證每位教師都能深入參與活動。

3、各項賽事提本事

為了更好地貫徹、落實新課程理念，進一步推動我校青年教師教學、教研水平的提高，努力造就一批“為人師表、愛崗敬業、嚴謹篤學、與時俱進”的教師隊伍，為我校青年教師搭建一個展示自我、鍛煉自我的舞臺，營造一種進取競爭、勇于探索實踐、挑戰自我的氛圍，以賽促研、促學習、促業務本事的提高，實現青年教師的專業成長。本學期，我校舉辦了“課堂作業設計比賽”、“教師說課比賽”、“教師命題大賽”。我校的張晶教師獲得區英語教學競賽一等獎，李靜教師獲得區小學語文競賽二等獎。張鋮、郭越兩位教師在區新教師“三字一話”比賽中獲獎。倪茜、劉霞、陳燕三位教師的送教下鄉示范課，受到了兄弟學校的一致好評。

四、開展多彩活動，搭建學生成長平臺

1、經典書香潤童心

為進一步弘揚民族傳統，傳承國學經典文化，引領我校學生經過誦讀經典詩詞，感受祖國傳統文化的博大精深，理解人文精神熏陶，培養他們熱愛祖國、孝敬父母、尊敬師長、勤學自強的優良品質，努力營造濃郁的書香學校氛圍，進一步推進學校文化的建設。成功舉辦了校內經典閱讀選拔比賽、學校讀書節，讓童心在“經典誦讀”中潤澤和飛揚。

2、系列活動增才干

我校舉行的“各年級計算比賽”，進一步激發了學生對數學學習的興趣，提高了計算本事。經過“中年級作文競賽”，使孩子們關注生活，做生活的有心人。用他們手中的筆，真實地記錄生活的感受和成長過程的點滴，讓他們在學會作文的同時學會做人，提高了學生對生活的觀察力和聯想力以及作文寫作的水平。經過“低年級朗讀比賽”、“中高年級閱讀競賽”、“低年級寫字比賽”、“中高年級訂正錯別字比賽”等活動提高了學生的語文素養。“三至六年級英語課堂教學方式創新系列活動”、“高年級英語拓展性閱讀競賽”、“六年級創新作文小競賽”系列活動，激發全校學生學英語、用英語的興趣。增強了學生開口講英語、動手寫英語的本事。營造了濃厚的英語學習氛圍，讓英語走進了每個孩子，使他們想說，敢說，能說，樂說。

本學期舉行的“校級運動會”，讓學生在情趣盎然中鍛煉身體，陶冶情操，發揮智力和個性特點，創設禮貌、健康、活潑、和諧的學校文化生活。展現了新時代小學生形象，并培養團隊合作精神，用健康的身體投身于學習之中，發掘和培養了體育后備人才。

五、優化管理體制，提高裝備使用效率。

我校切實把教育技術工作置于推進素質教育、提高教育教學質量的重要位置。在硬件建設到位的基礎上，加大管理力度，完善工作機制，發揮裝備效應。確保了教育技術工作健康有序進行。圖書館全天候開放，全開架借閱，各班按照閱讀課表認真上好閱讀課，本學期生均借閱圖書8冊。按課程標準要求合理編排實驗周課表，開齊上足教師演示實驗和學生分組實驗，實驗完成率100%。信息中心在完成自身教學任務的同時，進取配合各部門完成各項工作。其它專用教室本學期也實施網上使用監管，各室負責人上完課后，及時登記網上各項記錄。

在過去一學期，教導處的整體工作取得了一些成績，也存在著一些問題，更面臨許多的困惑。在新的學年中，必將以百倍的信心，不懈的努力、昂揚的姿態，把教導處工作推上一個新的更高的臺階!

新學期學校教導處工作總結4

一、教導處工作理念

教導處工作三個要：學生要有學號、管理要有創新、導教要抓基礎

學生知教三必須：必須說普通話、必須寫規范、必須做樂學者

二、本學期工作心得

非心不教、非博不導

三、回顧與總結

在本學期的工作中，我繼續堅持國家教育方針的正確指向，結合學校的實際情景，努力開拓新的工作局面，立足“以學生為本、為學生服務、做教師助手、成教師知己”的思想，教導處工作取得新的進展，積累了寶貴的成長經驗，為打造更優化、更高效、更諧和的教導處工作奠定了基礎。

1、開辟“學號”利用前景，促進學生素質提高

在本學期學生學號的利用方面，仍然發揮了它的便捷、快速的特點，提高了教學操作過程的工作效率。在成績錄入、學籍統計中節儉了很多寶貴的時間。不足之處亦顯，從運用情景看，教師或同學對學號的認識猶顯淺薄，沒能深入心中。其主要原因是其功用的單一性。

據此分析，我們有必要在目前時機的基礎上，延伸學號功能，將其與學生綜合素質的評估牽起手來，以方便、靈活的特點帶動具體活動的開展，與素質教育完美接軌，這是接下來的工作中必須研究的。

2.打造“雙非”應用理念，探索教學管理創新

“雙非”的教導理念是本學期我的教導工作心得，即“非心不教、非博不導”。

隨著教導處工作的深入開展，在充分了解與掌握學校實際師資水平及教學本事情景下，我深刻地認識到一個教導工作者必須具備的心域視界。對教師的指教，不“用心”無以指“向”;不“專心”無以談“教”;不“精心”無以為“服”。所謂之“非心不教”。而不博學，則無以為“引”;不博識，則無以為“匡”;不博精，則無以論“導”。所謂之“非博不導”。

本學期我努力學習教育理論資料，將必要的、必須的理論知識深入而又細致的進行了把握，同時擴展學習資料相互融通，結合工作實際對“備課”、“作業”、“學生評價”、“教學方法”等資料展開問題調查與匯總，找出目前存在的根本性癥結，同時，模擬了創新工作的措施。

以備課為例：本期我采用了“三查”的方式(個人自查、組查、教導處查)使所有教師對自我的教案優劣有一個相對明確的認識，在這一過程的觀察中，我借鑒外校“組備課”的經驗，嘗試性地總結出以“啟案”為藍本的備課過程的構思，大致鏈條是“演說書備啟案反饋”。為今后的工作改善供給了清晰的思路。

3.重視“基礎”教學底線，確保學生拙壯成長

教學工作的主體是學生，作為一名小學生未來成長的前景根在“基礎“。在對教師的教學引導中，我一向堅持從課堂做起、面向全體，要放開課堂，要關注學生，要重理解、重活動、重實效，以促進學生綜合素質的全面發展為本，進取探討個性的、高效的教學形為。于此，在本學期我在“淡化分數、綜合評價”方面加強了思考，從實際工作中重新建立起正確的教學引導方向，草擬了學生評價的基本框架，具體實踐的回歸已在準備之中。

4.學生知教三必須

普通話

我的感觸是(師生)：都能說的話，又是都說不起的話

規范

我的感觸是(生)：不是都能寫好，可是都能好好寫

樂學者

我的感觸是(師)：“對牛彈琴”要投入，只待來日多產奶

感想：

“三必須”工作的實踐，必須與具體活動巧妙銜接，才能切實落到實處。

四、展望

打造出科學、和諧、務實、高效的教導環境。力為：出名校重在出名師，出名師貴在出名生。揚我個性，加速發展!

__市__小學教導處

__-06-22

新學期學校教導處工作總結5

一學期來，我們以教科研為突破口，以落實素質化教育目標為中心，以培養學生的學習本事為出發點，在校長室領導下，在鄉教研處的支持下，圍繞“科研興校、質量立校”的工作思路，深化課堂教學改革，開拓進取。教學工作順利開展，教學質量穩步提高，取得了必須的成績。下頭作教學工作總結如下：

一、常規管理規范合理。

學校工作抓得實，常規工作才會規范化，一學期來，我們以縣教研室的《縉云縣教師教學工作常規》為學校常規工作的準繩，有重點地抓好常規工作。加強教研組的建設。

1.抓教研組長的學習。定期召集組長理論學習、聽課、評課;賦于組長職責，讓他們帶動全組的教師開展互聽、互學、互研活動，提高每一位教師的素質。

2.抓課前教案檢查制度。不定期檢查教師的教案，督促每一位教師切實做好本職工作，并在期中、期末組織了兩次全面的常規檢查。

3.做好課堂教學評估。協同教師就如何“減負增效”、“提高40分鐘的課堂效率”進行全面深入的討論與研究。本學期，校領導、教研組長到課堂聽課均在25節以上。

4.做好教學質量評估工作。教導處認真做好后進生的期中、期末試卷分析工作，并建立完備的后進生檔案，以點帶面，抓全校的質量的提高。

經過努力，現我校教師在課堂教學中都能以發揮學生的主體作用、培養學生的學習本事為中心，課堂教學改革又邁出了新的一步。

二、教研成績突出。

本學期我校教研工作在語文教研組的市級課題《小學語文“探疑求新、主動發展”教學模式的研究》、數學教研組的縣級課題《小學數學“問題—建模—應用”教學模式的研究方案》的帶動下，經過全校教師的努力，取得了豐碩的成果。

1、教師論文獲獎縣級以上8人次：

陳建秋教師的生勞論文《向雙手要創新》獲中央教科所、《中小學勞動技術教育》征文活動二等獎;張叔陽教師的體育論文獲市三等獎、縣一等獎;陳建秋教師的生勞論文獲縣一等獎;徐遠敏教師的體育論文獲縣二等獎;王春麗、徐銀仙、丁海潮教師的作文論文分別獲縣二等獎、縣三等獎。

2、教師教案、教學設計獲獎縣級以上4人次：

徐遠敏教師的體育教案獲市三等獎、縣二等獎;徐遠敏、張叔陽教師的數學教學設計分獲縣二等獎、縣三等獎。

3、教學本事競賽獲獎縣級以上3人次：

張叔陽教師參加縣教導主任上課比賽獲優秀獎;丁海潮教師參加思品優質課獲縣二等獎;王春麗教師參加語文閱讀教學優質課獲縣二等獎。

三、青年教師成長迅速。

一向以來，對于青年教師，我們給他們壓擔子，也予以他們機會如：聽課——青年教師優先、嚴要求、在肯定其優點的同時多提不足;外出學習——青年教師優先;縣教研室組織的各項觀摩課讓好學的青年教師參加;縣外的活動，更是讓青年教師參加。經過幾年的努力，現我校的青年教師均函授或自考即將畢業，并在縣、市級的比賽中頻頻獲獎。本學期的學區教壇新秀評比中，我校王春麗、張叔陽、陳建秋、丁海潮四位教師出線，這在同類學校中是出類拔萃的。

四、教學質量穩步前進。

學校教育是以培養高質量的學生為目標。我校教科研工作所取得好成績，其歸宿就是為更好地質量服務。為提高學校的質量：在校長的直接領導下，我們建立了教學質量獎勵制度，精心組織好校內的教研活動，經常性地開展學生競賽，促學校質量的提高。一學期來，我校教師樂教苦教、學生愛學好學，現學校已消除了“落后班”，學校質量提高較快。

五、學生輕負擔、全面發展。

創造性的人才觀，需要我們在創新性和開拓性上下功夫，重視讓學生有足夠的自我支配時間發展自身的興趣愛好，構成自我的本事和特長，就是我們所想的，也就是我們所做的。

1.組織各類比賽，豐富學生的課余生活。本學期，我們配合學校組織了達標運動會、書畫比賽等形式多樣的活動。這樣，學生的課余生活豐富了，更又是提高了學生的素質。