引論：我們?yōu)槟砹?3篇漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）明確學(xué)位論文寫(xiě)作的目的和意義

在確立選題之前，首先要明確學(xué)位論文寫(xiě)作的目的和意義。

在本科生中有不少同學(xué)對(duì)于學(xué)位論文的寫(xiě)作缺乏必要的常識(shí)，類似“寫(xiě)論文是為了梳理學(xué)過(guò)的知識(shí)”之類糊涂認(rèn)識(shí)在學(xué)生中還比較普遍，因此，必須先讓學(xué)生明白，學(xué)位論文的寫(xiě)作不是單純地消費(fèi)知識(shí)，而是運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)創(chuàng)造新的知識(shí)、解決值得解決和必須解決的新問(wèn)題，要確保選題有價(jià)值。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)位論文應(yīng)避免的選題方式

由于語(yǔ)言觀念和本學(xué)科學(xué)科體系的制約，和對(duì)教科書(shū)的盲信盲從，一般同學(xué)在確立論題、進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)往往會(huì)陷入以下誤區(qū)：

1.填充式

這種研究是理論先行，完全把書(shū)本上的知識(shí)引述到論文之中搭建框架，僅僅把書(shū)本上的例子更換一下。如“分析廣告語(yǔ)言中的修辭手段”的某篇論文，分成了比喻、擬人、夸張等幾部分，把自己搜集到的零零散散的例子，分別填入到幾種修辭格之下，就沒(méi)有了下文。這樣的選題和研究沒(méi)有解決任何問(wèn)題，也沒(méi)有提出任何有意義的結(jié)論，只是為原有理論又背了一次書(shū)，毫無(wú)價(jià)值可言。

2.綜括式

把學(xué)術(shù)界各個(gè)學(xué)者對(duì)某語(yǔ)言問(wèn)題的研究綜合在一起，這樣的選題和研究對(duì)于造詣?shì)^深的學(xué)者來(lái)說(shuō)是有可能在總括的基礎(chǔ)上補(bǔ)充、豐富和發(fā)展既有研究成果的，但對(duì)于知識(shí)體系不完整、理論水平欠缺、研究經(jīng)驗(yàn)不足的初級(jí)研究者來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有能力提出新見(jiàn)解的。不建議學(xué)生選擇此類選題做研究。

3.紙上談兵式

這種選題是對(duì)于自己不熟悉領(lǐng)域的問(wèn)題，進(jìn)行硬性的研究。如某篇學(xué)生的論文，研究“兩大應(yīng)用領(lǐng)域?qū)τ跐h語(yǔ)語(yǔ)法研究提出的挑戰(zhàn)”——兩大應(yīng)用領(lǐng)域分別是漢語(yǔ)信息處理和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，而寫(xiě)論文的學(xué)生既缺乏有關(guān)漢語(yǔ)信息處理的理論修養(yǎng)與實(shí)踐研究，也沒(méi)有從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，超越自身能力進(jìn)行的研究，絕不會(huì)有什么新意，甚至極易讓人產(chǎn)生粘貼抄襲的聯(lián)想。

4.斷章取義式

這種選題在語(yǔ)言學(xué)界較為常見(jiàn)，它是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行零部件式的研究，把活的語(yǔ)言拆解為僵詞死字，罔顧語(yǔ)言整體、語(yǔ)言本身的特點(diǎn)、使用語(yǔ)言的人以及語(yǔ)言背后的人文性、文化性、社會(huì)性、歷史性等因素。如歧義研究，就片面夸大了語(yǔ)言中歧義出現(xiàn)的頻率，忽視了語(yǔ)言使用的語(yǔ)境。選題的缺陷實(shí)質(zhì)上反應(yīng)了選題者觀念上的欠缺。比如，學(xué)術(shù)界中提倡漢語(yǔ)也應(yīng)像西文那樣進(jìn)行分詞連寫(xiě)的主張，就是忽略了漢語(yǔ)漢字本身的特點(diǎn)，是不可取的。

（三）確立恰當(dāng)?shù)挠袃r(jià)本文由收集整理值的現(xiàn)代漢語(yǔ)論題

從一定意義上來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更為重要。作為論文指導(dǎo)教師，需要向?qū)W生澄清本學(xué)科及相應(yīng)課程體系中存在的問(wèn)題域，使其擺脫對(duì)教科書(shū)的完全依賴和盲信。觀念上的更新才有可能帶來(lái)研究上的突破。從以下兩個(gè)不同角度來(lái)選題都可以體現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)本科學(xué)位論文的價(jià)值。

第一，從語(yǔ)言生活和語(yǔ)言現(xiàn)象出發(fā)。

讓語(yǔ)言研究走進(jìn)語(yǔ)言生活，讓語(yǔ)言形式與語(yǔ)言功能聯(lián)系起來(lái)，回到語(yǔ)言本身做原初性、常識(shí)性的全面思考。比如，可以在我們生活的社區(qū)中尋找研究的課題。筆者曾經(jīng)指導(dǎo)同學(xué)考察曲阜街頭用字和曲阜街道名稱，分別寫(xiě)出調(diào)查分析報(bào)告，這類報(bào)告一定不能只滿足于對(duì)表面現(xiàn)象做記錄，還要做深層次的解釋，并提出自己的看法。我們還可以在各種文體或媒體中尋找有價(jià)值的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)研究，如可以分析作家汪曾祺優(yōu)雅的小說(shuō)語(yǔ)言；可以通過(guò)分析古代文學(xué)名著中的人物對(duì)話，從而尋找到現(xiàn)代漢語(yǔ)的白話文資源；通過(guò)對(duì)比分析古代章回小說(shuō)和現(xiàn)代白話小說(shuō)中的描寫(xiě)性語(yǔ)言，梳理漢語(yǔ)的繼承與變異、總結(jié)出漢語(yǔ)表達(dá)區(qū)別于西方語(yǔ)言的一些特點(diǎn)；可以把報(bào)紙中的某專業(yè)標(biāo)題做為分析對(duì)象，揭示出標(biāo)題語(yǔ)言的共性和特殊專業(yè)類標(biāo)題的個(gè)性；可以通過(guò)法律語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的對(duì)比，揭示出不同語(yǔ)體風(fēng)格的特點(diǎn)和各自的規(guī)定性，等等。

作為研究的對(duì)象，可以是正面的，也可以是反面的。比如，分析某社區(qū)的商業(yè)牌匾雷同化、庸俗化命名方式，揭示致因；假大空套語(yǔ)言現(xiàn)象、暴力語(yǔ)言、詈語(yǔ)等都有研究的價(jià)值。

第二，從語(yǔ)言學(xué)科建設(shè)出發(fā)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科相對(duì)成型，但離真正成熟還有一定的距離，反思學(xué)科范式結(jié)構(gòu)的缺陷十分有必要。如果有能力，就可以在這方面選題，比如，從思考語(yǔ)言問(wèn)題本身開(kāi)始，反思整個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究的缺陷。也可以從其他領(lǐng)域的學(xué)者論著中尋找語(yǔ)言學(xué)的寶貴價(jià)值，比如，陳寅恪論著中包含的語(yǔ)言學(xué)思想就很有重視的價(jià)值。一些語(yǔ)言現(xiàn)象本身包含的語(yǔ)用意義也值得深入挖掘，揭示語(yǔ)言現(xiàn)象的同時(shí)，尋找到以前未曾發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)理論，這需要超越結(jié)構(gòu)主義靜態(tài)語(yǔ)言觀。

需要說(shuō)明的是：有些同學(xué)在確定選題時(shí)，習(xí)慣于跟著時(shí)尚走，熱衷于分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且常常止于泛泛而談，把別人總結(jié)過(guò)的問(wèn)題重新炒作一遍，提不出自己的新見(jiàn)解，這種做法是不可取的。語(yǔ)言學(xué)論文的寫(xiě)作，大都需要在占據(jù)翔實(shí)而充分的語(yǔ)料基礎(chǔ)上進(jìn)行，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言尚需經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的優(yōu)勝劣汰的自然發(fā)展過(guò)程，由于穩(wěn)定性不夠，研究的結(jié)果往往難以令人信服。事實(shí)上，生活有多么遼闊、社會(huì)有多么復(fù)雜，語(yǔ)言生活和語(yǔ)言現(xiàn)象就有多么豐富多樣，與之相應(yīng)的漢語(yǔ)言研究就有多么廣闊的可作為的天地。保持對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的敏感、敏銳性，就會(huì)在各種文本經(jīng)典中尋找到更有意義的諸多研究對(duì)象。

論題確定下來(lái)之后就可以查找資料了。已經(jīng)確立好的論題也可能會(huì)在查找資料的過(guò)程中加以變動(dòng)，如果寫(xiě)作時(shí)間充足的話，這對(duì)于寫(xiě)作未嘗不是一件好事。所以，在寫(xiě)作初期如果“左右搖擺，無(wú)所適從”，就先把精力放在資料搜尋之中，在資料無(wú)限鏈接到達(dá)一定積累量時(shí)，新的選題伴隨著新的思路就產(chǎn)生了。

二、資料的查找和利用

現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)位論文的資料分兩類：文獻(xiàn)性的資料和相關(guān)的研究性資料。

文獻(xiàn)性資料是指跟論文所要研究的語(yǔ)言現(xiàn)象有關(guān)的語(yǔ)料。語(yǔ)料是多種多樣的，語(yǔ)料的來(lái)源決定于不同的寫(xiě)作目的。如果是研究身邊的語(yǔ)言生活，就要親自進(jìn)行田野調(diào)查，比如，調(diào)查某城市的用字情況、普通話的使用情況、城市街道和牌匾的命名情況等等，這些均須寫(xiě)作者做周密細(xì)致的調(diào)研。如果目的是研究一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而又沒(méi)有固定的語(yǔ)料，那就需要研究者自己有足夠的判斷能力，確定一個(gè)最有意義的范圍，搜集其中的例子，然后加以分析研究。

轉(zhuǎn)貼于

有時(shí)語(yǔ)料過(guò)多不便于全面分析，則可以截取部分代表性語(yǔ)料做相對(duì)封閉的分析。搜集語(yǔ)料時(shí)，可以把北京大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)充分利用起來(lái)。

研究性資料是指就某專題而進(jìn)行的研究性論著，包括已出版的著作和已發(fā)表的論文。分為紙質(zhì)版和電子版兩類。電子版查找渠道：從校園網(wǎng)點(diǎn)擊進(jìn)入曲阜師范大學(xué)電子圖書(shū)館，然后進(jìn)入中國(guó)知網(wǎng)的免費(fèi)資源，用“關(guān)鍵詞”或“主題”搜索并下載所需要的資料。用傳統(tǒng)紙質(zhì)方式查資料的話，可以去曲阜師范大學(xué)圖書(shū)館借閱人大復(fù)印資料《語(yǔ)言文字學(xué)》，查找利用每一期的篇目。

在查找資料過(guò)程中切記：只要是對(duì)于自己的論題有所幫助的資料，都要記下詳細(xì)信息，諸如文章的作者、文章的標(biāo)題，登載雜志的名稱、卷期、頁(yè)碼等，以便后來(lái)在文章中真正使用過(guò)相應(yīng)資料之后，完整地附錄到參考文獻(xiàn)部分。這樣做，不只是為自己提供方便，也是必須遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范。

三、論文在材料、方法運(yùn)用和論證過(guò)程中注意的問(wèn)題

大題小做、小題小做、小題大做，這是寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的三個(gè)不同的路徑與方法，對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，第一種最好不選，因題目太大，無(wú)法駕馭，易陷入空泛；第二種選題本身不是沒(méi)有價(jià)值，但是由于客觀或主觀等方面情況的制約而沒(méi)有辦法深化研究；第三種應(yīng)該屬于最好的選擇。

小題大做即以小見(jiàn)大，需要超越語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)形式的迷障，深入挖掘其背后的文化、社會(huì)、心理、審美等因素，有些語(yǔ)言研究還可能涉及到語(yǔ)言本身的一些規(guī)律或機(jī)制，由語(yǔ)言文字本身的特點(diǎn)做基礎(chǔ)。比如，對(duì)偶之所以自古以來(lái)深受漢民族喜本文由收集整理愛(ài)，既有漢語(yǔ)言文字的特質(zhì)做必要條件，又有語(yǔ)言形式背后潛藏的哲學(xué)意蘊(yùn)起作用——與漢民族的思維方式相契合。

論文的分析論證要建立在對(duì)于自己的研究對(duì)象進(jìn)行客觀、全面、細(xì)致、深刻的分析與思考基礎(chǔ)之上，揭示特定的“這一個(gè)”而不是“那一個(gè)”或“那些個(gè)”研究對(duì)象的本質(zhì)，切忌理論或觀念先行，否則就會(huì)模糊甚至異化研究對(duì)象。對(duì)于自己所分析的語(yǔ)言對(duì)象，不僅僅需要進(jìn)行形式上的描寫(xiě)，揭示“是什么”的問(wèn)題，更需要進(jìn)一步作闡釋，解決“為什么”的問(wèn)題。不僅僅停留在語(yǔ)言表層為了語(yǔ)言而研究語(yǔ)言，而應(yīng)該把語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義，把與語(yǔ)言直接相關(guān)的人，以及與人相關(guān)的社會(huì)、歷史、文化、思維、心理等要素都要考慮進(jìn)來(lái)。針對(duì)特定語(yǔ)料而進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)屬于語(yǔ)言考古學(xué)研究，主要運(yùn)用歸納法，在語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出最有價(jià)值的東西，總結(jié)出規(guī)律或得出結(jié)論。

確切地說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)研究的本質(zhì)就是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言事實(shí)作出恰當(dāng)?shù)暮侠淼慕忉尅＿x擇語(yǔ)言對(duì)象或語(yǔ)料時(shí)不應(yīng)為了驗(yàn)證某假設(shè)的理論只擇取對(duì)于結(jié)論有利和有用的對(duì)象或語(yǔ)料，而舍棄對(duì)于此理論沒(méi)有用或恰好證偽此理論的語(yǔ)言材料。新材料就意味著新問(wèn)題，解決新問(wèn)題就要從新角度、使用新方法新理論來(lái)作出解釋。顯然，語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部的方法與理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解釋和解決所有問(wèn)題的，這就需要我們超越語(yǔ)言學(xué)界，到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)界去學(xué)習(xí)和借鑒。如果把研究的方法始終局限于“假設(shè)——演繹法”，語(yǔ)言學(xué)研究就會(huì)始終停留在主觀驗(yàn)證階段，走不出科學(xué)主義的盲區(qū)。要改變以往結(jié)構(gòu)主義的研究定勢(shì)，就要根據(jù)更多的現(xiàn)象、材料和事實(shí)，注重以前被忽視的問(wèn)題，采用新角度，利用新方法，總結(jié)出新規(guī)律，得出更多有意義的結(jié)論。這樣的研究多起來(lái)，我們離語(yǔ)言的本質(zhì)才越近。通過(guò)指導(dǎo)本科生學(xué)寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)論文，讓他們?cè)谘芯康某跫?jí)階段就掌握恰當(dāng)而科學(xué)的研究方法，為今后從事研究工作打下良好基礎(chǔ)。

四、現(xiàn)代漢語(yǔ)論文指導(dǎo)示例

（一）示例1

2012年曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀本科論文《<開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本>語(yǔ)言特點(diǎn)及語(yǔ)言價(jià)值觀分析》（作者：高歌）

這篇論文從選題到寫(xiě)作均體現(xiàn)出創(chuàng)新意識(shí)。初稿在內(nèi)容的分析和邏輯結(jié)構(gòu)安排方面還稍顯粗糙，在進(jìn)一步仔細(xì)分析語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上，在經(jīng)過(guò)對(duì)洪堡特“語(yǔ)言世界觀”理論和其理論的核心概念“內(nèi)蘊(yùn)語(yǔ)言形式”的實(shí)質(zhì)消化之后，對(duì)于課本語(yǔ)言特點(diǎn)的概括更加到位，對(duì)語(yǔ)言形式負(fù)載的價(jià)值觀的解釋深化了，全文的邏輯關(guān)系也加強(qiáng)了。

論文視野開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)清晰，分析到位，語(yǔ)言精準(zhǔn)。兼具雙重意義：既超越了狹隘的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀，對(duì)于建構(gòu)由語(yǔ)言表層形式上升到語(yǔ)言內(nèi)蘊(yùn)形式的語(yǔ)言學(xué)研究范式提供了參照意義；又揭示出了語(yǔ)文課本文質(zhì)結(jié)合的特質(zhì)和規(guī)律，對(duì)于當(dāng)下語(yǔ)文課本乃至教育改革提供了價(jià)值觀方面的支撐。將多重價(jià)值充分挖掘出來(lái)、本身又兼具多種價(jià)值的論文是不多見(jiàn)的。

（二）示例2

2011年曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀本科論文《曲阜街頭用字的調(diào)查與思考》（作者：秦鵬）

這篇論文的初稿思路很開(kāi)闊，非常難得，體現(xiàn)了作者深層次的一些思考和作者寄予這篇論文的重大責(zé)任意識(shí)，也因此，文章顯得很“沉重”，把過(guò)多的問(wèn)題都夾雜了進(jìn)來(lái)，有些論述離了題，個(gè)別地方有過(guò)度闡釋的表現(xiàn)。提出的修改意見(jiàn)是：文章主旨應(yīng)始終緊緊圍繞社會(huì)用字問(wèn)題，在列舉出問(wèn)題之后尋找漢字使用混亂的原因以及解決之道。

論文從選題、調(diào)查到修改、定稿歷時(shí)一年多，其間經(jīng)十?dāng)?shù)次修改，整體框架和思路相比初稿都有很大改觀，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的學(xué)術(shù)論文。作者在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中體現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，尤其值得肯定。

此類論文的成功首先建立在翔實(shí)而可靠的調(diào)查基礎(chǔ)之上，但又沒(méi)有滿足于簡(jiǎn)單地羅列現(xiàn)象，而是有進(jìn)一步的深入精準(zhǔn)的分析，全文邏輯思維縝密，創(chuàng)新意識(shí)突出，理論與實(shí)踐意義兼具。既可以對(duì)語(yǔ)言學(xué)界糾正以往語(yǔ)言政策性失誤提供一定的借鑒，又可以對(duì)歷史文化名城曲阜的文化建設(shè)工程和文化形象的提升產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。

（三）示例3

2008年曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀本科論文《趙本山白云黑土系列小品話語(yǔ)初探》（作者：吳金霞）

此篇論文原來(lái)的題目是《趙本山白云黑土系列小品語(yǔ)言初探》，論文基本框定在小品幽默語(yǔ)言手段層面作探討，無(wú)法做深層次的挖掘。其最初思路有兩個(gè)基本缺陷或誤區(qū)需要糾正：

第一，僅分析幽默語(yǔ)言手段；第二，將趙本山視為農(nóng)民的代言人。

筆者針對(duì)論文論域過(guò)于狹窄的問(wèn)題，將標(biāo)題中的“語(yǔ)言”一詞，修改為“話語(yǔ)”。標(biāo)題表面的一字之改，即將論域擴(kuò)大到了語(yǔ)言的內(nèi)涵層面，為進(jìn)一步深化主題提供了便利。在此，對(duì)于“話語(yǔ)”這一概念，我們突破了靜態(tài)的結(jié)構(gòu)主義的局限性，而是將其視為外在形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值意義結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的整體。全文因此增強(qiáng)了邏輯聯(lián)系，前后兩大部分成為一個(gè)有機(jī)整體。修改之后，論述的信度、深度和對(duì)事物復(fù)雜性的把握都具備了。通過(guò)對(duì)白云黑土系列小品中獨(dú)特話語(yǔ)手段和語(yǔ)言本身現(xiàn)實(shí)意義的分析，比較中肯地評(píng)價(jià)了趙本山小品對(duì)農(nóng)民話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)所做出的努力，并深層次地分析了這種努力存在的局限性，揭示出在當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)境下農(nóng)民表達(dá)話語(yǔ)只是對(duì)主流話語(yǔ)的一種皈依。轉(zhuǎn)貼于

（四）示例4

【學(xué)生初稿提綱】

《淺析會(huì)話合作原則和禮貌原則在話劇小品中的反向應(yīng)用》

提綱：

1.對(duì)話劇小品進(jìn)行概念界定；簡(jiǎn)略介紹其發(fā)展歷程；說(shuō)明對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)角度研究的必要性和意義。

2.界定語(yǔ)用和言語(yǔ)交際行為的概念；闡述會(huì)話合作原則和禮貌原則理論的內(nèi)容；進(jìn)而提出有關(guān)話劇小品中的言語(yǔ)交際行為的特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即會(huì)話合作原則和禮貌原則在話劇小品中是反向應(yīng)用的。結(jié)合具體的例子論證主題觀點(diǎn)，并分析說(shuō)明其反向應(yīng)用的各種具體方式：

（1）話劇小品會(huì)話中故意違反會(huì)話合作原則

（2）話劇小品會(huì)話中故意違反禮貌原則

（3）話劇小品會(huì)話中故意使會(huì)話合作原則和禮貌原則二者發(fā)生沖突

分析話劇小品故意違反會(huì)話合作原則和禮貌原則的例子及方式來(lái)說(shuō)明論證。

3.得出結(jié)論：在話劇小品中作者常通過(guò)反向應(yīng)用會(huì)話合作原則和禮貌原則的方法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

【筆者意見(jiàn)】

我們要分析的是具體的語(yǔ)言對(duì)象，對(duì)于這個(gè)對(duì)象，我們不能在分析之前就“觀念先行”，就已經(jīng)套好了理論，那樣做的話，最后你分析的那個(gè)語(yǔ)言對(duì)象只能是裝在那個(gè)或那些個(gè)理論套子里的東西，它應(yīng)該是什么連你自己都不知道了。

如果是我寫(xiě)這篇文章，文章標(biāo)題我會(huì)改為“話劇小品中的反向會(huì)話（或?qū)υ挘?rdquo;。要具體分析以下問(wèn)題：哪些會(huì)話或?qū)υ捁室膺`反了常規(guī)？用什么方式違反的？為什么有這樣的故意？這種故意對(duì)于話劇小品這種特殊的藝術(shù)形式究竟有什么樣的表達(dá)效果？其中，可以用你學(xué)的那些語(yǔ)言和語(yǔ)用學(xué)理論來(lái)解釋。但要明確的一個(gè)問(wèn)題是：要解釋這一系列問(wèn)題，那些理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其解釋力是極其有限的。說(shuō)到這里，我們就可以反證你的思路是有缺陷的了。所以，應(yīng)該運(yùn)用你所掌握的理論——不僅僅限于語(yǔ)言學(xué)的理論來(lái)解釋我們的研究對(duì)象，而不應(yīng)被語(yǔ)言學(xué)中有限的理論徹底控制，把研究對(duì)象裝入理論的框架之中，讓理論異化了我們所要研究的語(yǔ)言對(duì)象。我們應(yīng)解決和解釋的問(wèn)題是——我們的研究對(duì)象到底是什么樣子，為什么是這個(gè)樣子等問(wèn)題。

（五）示例5

【學(xué)生咨詢】我最近看到一本談修辭新格的書(shū)，不知可否把書(shū)中提出來(lái)的幾種新修辭格作為研究對(duì)象？如果這些新修辭格不值得分析的話，那我能否繼續(xù)修改以前你指導(dǎo)過(guò)的那篇論文？

篇2

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)專業(yè),由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的巨大沖擊,80、90年代以來(lái)改革在不斷進(jìn)行。文學(xué)觀念和語(yǔ)言觀念的變化,導(dǎo)致了課程內(nèi)容的巨大變化。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,課程體系也在調(diào)整,普遍增設(shè)了新聞?lì)悺⒂耙曀囆g(shù)類課程,加大了實(shí)踐性課程的比重,重視畢業(yè)論文的寫(xiě)作和指導(dǎo),刪減了部分過(guò)時(shí)了的課程,在提高本專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)上進(jìn)行過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)探索,也取得了一定的成績(jī)。如武漢大學(xué)於可訓(xùn)主持的“拓展教學(xué)空間,構(gòu)造多維平臺(tái),綜合提高學(xué)生人文素質(zhì)——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革實(shí)踐”。但本專業(yè)基本內(nèi)涵在“五四”時(shí)代初步確立,50、60年代借鑒蘇聯(lián)模式,形成了到目前為止公認(rèn)的課程體系。由于時(shí)代的局限,其基本的人才培養(yǎng)模式是知識(shí)型的。能力培養(yǎng)只是知識(shí)傳授的衍生物,能力本身不是它的目的。目前所用教材、考試方式、授課方式等,仍然將人才培養(yǎng)模式中主體內(nèi)容限定在知識(shí)點(diǎn)的傳授上,傳統(tǒng)的死記硬背、掉書(shū)袋、照本宣科的書(shū)呆子式教學(xué)模式依然存在。這種培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的時(shí)代需要,明顯不適宜于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的本專業(yè)人才。改革勢(shì)在必行,但漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)積淀相當(dāng)深厚,它是一股強(qiáng)大的因循守舊的保守勢(shì)力。大型的歷史悠久的重點(diǎn)大學(xué)中文系,大多意識(shí)到了本專業(yè)改革必然趨勢(shì),但由于歷史的傳統(tǒng)因襲負(fù)擔(dān)重,作整體性的專業(yè)調(diào)整相當(dāng)艱難,尾大不掉,而一般的地方性院校又沒(méi)有實(shí)力(師資力量、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)儲(chǔ)備不足)從事這方面的專業(yè)調(diào)整和改造。根據(jù)我校中文系的實(shí)際,從整體上改造漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),對(duì)本專業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整和改造,選擇從目前社會(huì)對(duì)本專業(yè)人才所急需的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力、寫(xiě)作能力的培養(yǎng)入手,全面提升本專業(yè)人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力,從而形成自身鮮明的特色,是既切合實(shí)際又順應(yīng)時(shí)勢(shì)的。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)思路

根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和本專業(yè)的教育教學(xué)規(guī)律,本專業(yè)特色建設(shè)的基本思路可以確定為:

(一)調(diào)整課程體系根據(jù)構(gòu)建和諧社會(huì)的新的時(shí)代要求和目前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,將原有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重視知識(shí)點(diǎn)傳授,以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力為主的能力型教學(xué)模式。遵循漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。調(diào)整后,本專業(yè)課程體系將以文學(xué)類課程為主,語(yǔ)言類、寫(xiě)作類課程具體落實(shí)本專業(yè)人才的能力培養(yǎng)目標(biāo)。具體操作方式是:1·在文學(xué)課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。和諧社會(huì)的核心是人與人之間的和諧,根據(jù)新的時(shí)代要求,改變文學(xué)觀念,以提升人文素質(zhì)、塑造完美的人為目標(biāo),調(diào)整改造原有文學(xué)課程陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念,以塑造學(xué)生完美的人格人品為目標(biāo),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力,使學(xué)生對(duì)文學(xué)的把握從側(cè)重理解抽象的、概念化的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重理解生動(dòng)形象的人。在課程設(shè)置上,根據(jù)課程性質(zhì)將過(guò)去的現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)合并為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),相應(yīng)開(kāi)設(shè)具體作家作品研究的選修課;將過(guò)去的古代文學(xué)分階段授課的方式改為塊狀式講解的課程,以小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文等文體形式發(fā)展為線索講解,以考察文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律為主,并輔之以具體作家作品研究的系列選修課的開(kāi)設(shè);外國(guó)文學(xué)以作家作品講解為主;文學(xué)理論課、美學(xué)課以專題形式開(kāi)設(shè)。2·在語(yǔ)言課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。根據(jù)ZHC的精神和要求,重視書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng),使學(xué)生自我表達(dá)能力和傾聽(tīng)理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。將過(guò)去的現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)合并為一門(mén)漢語(yǔ)課程,語(yǔ)言學(xué)課程以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容為主。3·在寫(xiě)作課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。由于社會(huì)整體文化水平的提升,迫切需要“筆桿子”,而能說(shuō)會(huì)寫(xiě)也是畢業(yè)生就業(yè)最好的標(biāo)簽。寫(xiě)作課將以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作能力為主,根據(jù)學(xué)生個(gè)性需求,提供相應(yīng)的文學(xué)寫(xiě)作、公文寫(xiě)作、新聞寫(xiě)作的課程,外聘著名作家、記者、編輯、秘書(shū)等開(kāi)設(shè)專題講座,負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫(xiě)作輔導(dǎo),全面提升學(xué)生的寫(xiě)作能力,從本質(zhì)上改變?cè)袑?xiě)作課側(cè)重于理論的性質(zhì),使寫(xiě)作課的實(shí)踐本質(zhì)落到實(shí)處。4·其他專業(yè)課本著實(shí)用原則適當(dāng)開(kāi)設(shè),圍繞三種能力增設(shè)哲學(xué)、歷史、宗教、音樂(lè)、美術(shù)、影視等相關(guān)專題選修課。

(二)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整根據(jù)三種能力培養(yǎng)的設(shè)計(jì),運(yùn)用新的史識(shí)、史觀,觀照、篩選、解讀文本,調(diào)整確立新的課程內(nèi)容。調(diào)整后,文學(xué)、語(yǔ)言、寫(xiě)作等不同課程類型的教學(xué)內(nèi)容,既各有側(cè)重又相互聯(lián)系。在文學(xué)史課程中,精選真正的文學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)內(nèi)容,刪除那些用陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念遴選出來(lái)的作家作品和相關(guān)內(nèi)容。在漢語(yǔ)課程中,著眼于實(shí)際生活中思想交流的需要,根據(jù)ZHC的要求,強(qiáng)化書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)上,確立三種能力的心理學(xué)基礎(chǔ)和各自在人才整體素質(zhì)發(fā)展中的地位。審美能力體現(xiàn)人才的基本素質(zhì),是教學(xué)重點(diǎn),語(yǔ)言能力和寫(xiě)作能力是人才基本素質(zhì)的具體體現(xiàn)。以文學(xué)審美能力培養(yǎng)為中心,根據(jù)人才個(gè)性發(fā)展需求,在教學(xué)中有針對(duì)性地培養(yǎng)不同人才各自不同的能力。

(三)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法改變傳統(tǒng)的“一言堂”講課方式,增加師生互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、藝術(shù)感悟能力、細(xì)致地觀察事物的寫(xiě)作敏感力和口頭表達(dá)、臨機(jī)應(yīng)變的能力等。根據(jù)時(shí)展、社會(huì)需要和人才個(gè)體差異確定本專業(yè)人才三種能力的結(jié)構(gòu)形態(tài)和培養(yǎng)這三種能力的方式方法、具體措施,是形成本專業(yè)辦學(xué)特色的關(guān)鍵。需要平衡處理的關(guān)系有:

1·三種能力之間的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。以培養(yǎng)完美的人的文學(xué)審美能力為核心,讓具有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力的提升建立在扎實(shí)的人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上。

2·三種能力各自的層次劃分。如寫(xiě)作能力層次中,觀察能力是首要的,其次是語(yǔ)言運(yùn)用能力層次,再其次是形象思維的能力,最高層次是創(chuàng)新思維能力。

3·培養(yǎng)三種能力的主渠道是課堂教學(xué),在課堂教學(xué)中,必須貫徹對(duì)學(xué)生思維能力進(jìn)行培養(yǎng)的意識(shí),強(qiáng)化素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。

4·教學(xué)方式相應(yīng)改變?yōu)檠杏懯浇虒W(xué),在師生互動(dòng)中,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生在愉悅中充分展現(xiàn)自身提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

5·課外輔導(dǎo)將成為教學(xué)過(guò)程中重要的一環(huán),不僅系內(nèi)教師需要加大課外輔導(dǎo)的力度,外聘的著名作家、記者、編輯、秘書(shū)等,也將成為課外輔導(dǎo)的生力軍。創(chuàng)辦寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)班,培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣;創(chuàng)辦寫(xiě)作事務(wù)所,溝通與社會(huì)的廣泛聯(lián)系。

這種特色建設(shè)思路具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì):

1·與時(shí)俱進(jìn):人才能力的培養(yǎng)與時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展緊密相連,能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)變通、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

2·綜合性、系統(tǒng)性:本教改是系統(tǒng)的綜合改革。對(duì)人才能力的培養(yǎng),滲透在本專業(yè)所有課程教學(xué)之中,能保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3·新:專業(yè)人才培養(yǎng)模式重心的轉(zhuǎn)移,從重知識(shí)型的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹啬芰π偷慕虒W(xué)。

4·實(shí):將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才能力培養(yǎng)目標(biāo)具體化為文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力、寫(xiě)作能力,以此可以確立漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)各門(mén)課程教學(xué)改革的子課題和建立切實(shí)有效的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的測(cè)評(píng)體系。

三、課程、學(xué)科和專業(yè)特色建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

專業(yè)發(fā)展目標(biāo)確立的基本原則是社會(huì)發(fā)展的需要。這是考慮專業(yè)建設(shè)的前提。離開(kāi)社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,只能是空中樓閣,最終是要破滅的。本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立一直有兩種不同的意見(jiàn):一些人認(rèn)為中文專業(yè)人才就應(yīng)該是文化素質(zhì)高、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、能從事高層次的文學(xué)創(chuàng)作或漢語(yǔ)言文學(xué)研究的人才,這是一種“陽(yáng)春白雪”式的定位;但另一些人卻堅(jiān)持認(rèn)為中文專業(yè)的人才,應(yīng)該是應(yīng)用型的人才,要能夠?qū)憟?bào)告、整材料、搞關(guān)系、做雜事。這是一種“下里巴人”式的定位。這兩種定位都不是憑空瞎想的,都有一定的社會(huì)實(shí)際需要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但問(wèn)題是都沒(méi)有抓住時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)方向。無(wú)論是“陽(yáng)春白雪”,還是“下里巴人”,或者是兩者“中庸”,在實(shí)際社會(huì)生活中,都存在著適應(yīng)面相對(duì)狹窄的窘困。我認(rèn)為本專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該定位在三種能力的培養(yǎng)上,即文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交流能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)上,它能夠恰切地契合目前和相對(duì)比較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)本專業(yè)人才需求的現(xiàn)實(shí)。文學(xué)審美能力側(cè)重于人才人文素質(zhì)的培養(yǎng),語(yǔ)言交流能力切合國(guó)家ZHC要求,寫(xiě)作能力培養(yǎng)能為社會(huì)輸送大批目前急需的“筆桿子”。高校專業(yè)學(xué)科建設(shè)是和課程建設(shè)密切相連的。確立了專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向,就必須要在課堂教學(xué)中得到體現(xiàn)。因此,課堂教學(xué)改革與專業(yè)建設(shè)密切相連,勢(shì)在必行。課堂教學(xué)改革涉及到本專業(yè)每一個(gè)學(xué)科,學(xué)科建設(shè)又是其中內(nèi)在的基礎(chǔ)。學(xué)科水平直接關(guān)系到課堂教改的質(zhì)量。沒(méi)有學(xué)科研究的基礎(chǔ),教改就只能流于形式,形式翻新也許能造成一時(shí)的熱鬧,但不可能長(zhǎng)久,也很難取得實(shí)質(zhì)性的效果。本專業(yè)建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)應(yīng)該是“金字塔”式的:以課程建設(shè)為基石,以學(xué)科建設(shè)為骨架,以專業(yè)建設(shè)為目標(biāo)。課程、學(xué)科、專業(yè),最終達(dá)到的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)需要的有特色的人才。教學(xué)是我們的中心任務(wù),我們必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。

每一堂課的教學(xué),從理論上講,都必然要進(jìn)行教改。沒(méi)有哪個(gè)教師上的每一堂課是完全一樣的。我們認(rèn)為教改的基礎(chǔ)是科研。一門(mén)課程或?qū)W科中概念、判斷、觀點(diǎn)的改變,涉及到的是本課程或?qū)W科的整個(gè)體系,它往往是教改的核心內(nèi)容。多媒體、導(dǎo)師制等教學(xué)手段的改變固然重要,但它還只是形式。概念、判斷、觀點(diǎn)的改變,如果沒(méi)有扎實(shí)的科研作為基礎(chǔ),那必然是瞎胡鬧。

篇3

    就漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)來(lái)說(shuō),從事語(yǔ)文教學(xué)工作是大部分同學(xué)的首選。但是,就當(dāng)前中國(guó)高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)來(lái)看,更重視語(yǔ)言和文學(xué)的理論教學(xué),注重提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng),在這方面投入的資金和人力也很大。相對(duì)來(lái)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)等實(shí)踐方面則被忽略了。很多高校包括重點(diǎn)大學(xué)都會(huì)用很大一部分時(shí)間來(lái)開(kāi)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的課程,而語(yǔ)文課程與教學(xué)論和語(yǔ)文教育學(xué)這些實(shí)踐性課程則相對(duì)薄弱,這就造成了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的一個(gè)困惑——學(xué)不能致用。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,筆者提出以下兩個(gè)方面的建議:

篇4

1．整合課程內(nèi)容，合理取舍，“有所為，有所不為”。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程中往往蘊(yùn)含著深刻道理，學(xué)生通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)能夠潛移默化地提高自己的人文素養(yǎng)。因而在大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題上，應(yīng)該主要抓好“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”、“文學(xué)理論”、“古代漢語(yǔ)”、“現(xiàn)代漢語(yǔ)”等核心課程內(nèi)容的建設(shè)，舍棄一些跟專業(yè)無(wú)關(guān)的課程。

2．加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程的教學(xué)。在課程內(nèi)容的改革中，著力打造漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)骨干課程的核心價(jià)值，在教學(xué)內(nèi)容上充分挖掘核心課程在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用。如將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程的教學(xué)大綱進(jìn)行整體規(guī)劃式的修訂，并進(jìn)一步建設(shè)成校級(jí)精品課程。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該將核心課程中蘊(yùn)含人文素養(yǎng)的理論核心與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化自信的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(二)與培養(yǎng)應(yīng)用型人才目標(biāo)對(duì)接，整合優(yōu)化課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

1．培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。文學(xué)思辨是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才發(fā)掘藝術(shù)潛能，培養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)的重要素質(zhì)，也是一切文學(xué)作品創(chuàng)作的思想源泉。因此，課程內(nèi)容應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力相適應(yīng)。課程內(nèi)容應(yīng)該凸顯理論歸納。如從古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的文選、語(yǔ)法、詞匯的講授中給學(xué)生歸納出漢語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律;從《水滸》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名作的講述中，結(jié)合故事情節(jié)給學(xué)生歸納總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作方法及經(jīng)典中表現(xiàn)出的處世哲學(xué)，并且要把這些歸納和總結(jié)在教學(xué)目的中有所體現(xiàn)。

2．培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。口頭表達(dá)能力是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用素質(zhì)要求之一。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生往往要從事文秘、記者、編輯、行政管理人員、語(yǔ)文教師等工作，這些行34業(yè)都要求從業(yè)人員必須具備良好的口頭表達(dá)能力。為了培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”的能力，一方面在課程的設(shè)置上，應(yīng)該安排說(shuō)話類課程群，如“演講與口才”、“普通話訓(xùn)練”、“辯論技巧”等課程;另一方面在其他課程內(nèi)容的安排上，應(yīng)該適當(dāng)安排相應(yīng)的內(nèi)容讓學(xué)生自覺(jué)練習(xí)“讀”、“講”、“說(shuō)”、“辯”等技巧，以提高學(xué)生口頭表達(dá)的能力。

3．發(fā)揮寫(xiě)作課程的理論優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力。寫(xiě)作能力是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才必須具備的專業(yè)素質(zhì)之一。在課程內(nèi)容教學(xué)過(guò)程中，教師在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐訓(xùn)練。在目前的實(shí)際教學(xué)中，雖然漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)安排有“基礎(chǔ)寫(xiě)作”、“新聞采訪與寫(xiě)作”、“文書(shū)寫(xiě)作與處理”等寫(xiě)作類課程，但是這些課程學(xué)時(shí)有限，教師能在有限的學(xué)時(shí)講完寫(xiě)作理論部分已屬不易，留給學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練的機(jī)會(huì)就更少，學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作能力并沒(méi)有因?yàn)橛羞@些課程的開(kāi)設(shè)而有所提高。因此，培養(yǎng)學(xué)生“寫(xiě)”的能力，必須在發(fā)揮寫(xiě)作課程理論優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，增加寫(xiě)作類的實(shí)踐作業(yè)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐寫(xiě)作環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，開(kāi)設(shè)寫(xiě)作實(shí)踐課作為專業(yè)選修課，增加寫(xiě)作訓(xùn)練的課時(shí)，要求進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，并對(duì)寫(xiě)作的作業(yè)進(jìn)行檢查考核，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

4．加強(qiáng)公共必修課與學(xué)科基礎(chǔ)課內(nèi)容的實(shí)用性，強(qiáng)化學(xué)生辦公、制作等操作實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

(1)課程設(shè)置與內(nèi)容應(yīng)與初衷相結(jié)合。如公共選修課“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”課程設(shè)置的初衷是教會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生如何利用現(xiàn)代化的辦公設(shè)備完成辦公室的日常工作，如一些文秘工作中常用的復(fù)印機(jī)、傳真機(jī)、掃描儀等辦公設(shè)備的正確使用技巧。但在具體的課程內(nèi)容中，只安排了日常軟件使用技巧的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而忽視了教授學(xué)生利用現(xiàn)代化的辦公設(shè)備。

(2)避免學(xué)科基礎(chǔ)課程的理論化。如“社會(huì)調(diào)查研究與方法”等課程本應(yīng)給機(jī)會(huì)讓學(xué)生到社會(huì)上去參與實(shí)際調(diào)查，但其教學(xué)內(nèi)容卻主要是課堂理論教學(xué)，使實(shí)踐課變成了理論課。基于以上的種種問(wèn)題，筆者以為，培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性專業(yè)人才應(yīng)該積極加強(qiáng)課程的實(shí)用性。

5．課程內(nèi)容凸顯“授人以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和調(diào)查研究能力。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新知識(shí)的不斷涌現(xiàn)使學(xué)習(xí)成為每一個(gè)社會(huì)公民所必須掌握的基本能力。有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在教學(xué)中顯得格外重要。因此，在課程教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的教授。如在“文獻(xiàn)檢索與利用”課程中應(yīng)該有文獻(xiàn)檢索技巧的相關(guān)內(nèi)容;在“文學(xué)批評(píng)方法”、“文學(xué)理論”等課程中也應(yīng)該給學(xué)生講授文學(xué)批評(píng)和評(píng)論方法。在“中國(guó)古代文學(xué)的講授”中，結(jié)合《文心雕龍》、《詩(shī)品》的相關(guān)理論以及歷代的文學(xué)評(píng)論家的評(píng)論技巧教給學(xué)生鑒賞和評(píng)論文學(xué)作品的方法。

(三)立足農(nóng)業(yè)院校實(shí)際，進(jìn)行課程改革，走具有農(nóng)業(yè)特色的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)辦學(xué)之路

從農(nóng)業(yè)院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)實(shí)際效果來(lái)看，一定程度上取得了普及中文專業(yè)知識(shí)的作用，畢業(yè)生的就業(yè)崗位也較為廣泛，如中學(xué)教師、企業(yè)文秘、村官、出版社及廣播電臺(tái)的文字編輯等。但是，作為農(nóng)業(yè)院校的中文專業(yè)，在農(nóng)業(yè)院校中處于邊緣化的尷尬地位，和綜合類大學(xué)、師范類大學(xué)相比，差距極大，沒(méi)有明顯的辦學(xué)特色。在以農(nóng)為主的大環(huán)境下，存在著專業(yè)辦學(xué)歷史太短，積淀太淺，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能在農(nóng)業(yè)院校的大環(huán)境內(nèi)取得廣泛的影響和輻射作用，以至于專業(yè)教師缺少教學(xué)動(dòng)力和支持，學(xué)生與其他院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生相比，無(wú)形中有自卑感。因此，要想改變這種現(xiàn)狀，就必須進(jìn)行課程改革，彰顯農(nóng)業(yè)院校的中文專業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)。

1．探索和改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)“農(nóng)”與“文”的結(jié)合。高等農(nóng)業(yè)院校一般都有著自己的農(nóng)業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)，農(nóng)業(yè)方面的相關(guān)教學(xué)資料也相對(duì)比較充實(shí)。因此，教師在中文專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)將農(nóng)業(yè)院校的優(yōu)勢(shì)與文學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成“農(nóng)”與“文”的交融，凸顯出高等農(nóng)業(yè)院校中文專業(yè)的特色與優(yōu)勢(shì)。如在古代文學(xué)課教學(xué)中，就可以嘗試“農(nóng)”與“文”的結(jié)合。歷代文學(xué)作品中有大量和農(nóng)業(yè)相關(guān)的作品，且非常豐富:《詩(shī)經(jīng)》中有大量的農(nóng)事詩(shī)，全唐詩(shī)、全宋詩(shī)中也有大量的農(nóng)事詩(shī)，教師在教學(xué)中，應(yīng)在保證基本的文學(xué)知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地重視與農(nóng)業(yè)相關(guān)的作家作品的講授。如在講授農(nóng)業(yè)文學(xué)作品時(shí)，把勞動(dòng)工具、勞動(dòng)場(chǎng)面、植物品種的圖片、農(nóng)耕習(xí)俗等運(yùn)用在多媒體教學(xué)中，以增加教學(xué)效果。當(dāng)然，作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在“農(nóng)”與“文”的結(jié)合中，要注意適度，不能偏廢“文”的根本，極端地一味強(qiáng)調(diào)“農(nóng)”和“文”的結(jié)合，而忽視中文的“當(dāng)行本色”，那就過(guò)猶而不及了。

2．進(jìn)行課程改革，突出農(nóng)業(yè)特色。農(nóng)業(yè)院校的課程設(shè)置應(yīng)以培養(yǎng)為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民服務(wù)的復(fù)合型人才為目標(biāo)，其課程設(shè)置應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，設(shè)置一些農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)歷史、中國(guó)農(nóng)耕文化概論、農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)、民間文學(xué)等課程，甚至建議開(kāi)設(shè)本省地方文化課程，以體現(xiàn)農(nóng)業(yè)院校的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和特色。這樣，就能立足農(nóng)業(yè)院校實(shí)際和特色，走出一條特色鮮明的農(nóng)大漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特道路。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系優(yōu)化的思路

(一)針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，適當(dāng)調(diào)整課程科目

調(diào)整必修課科目，在必修課中增加“中國(guó)農(nóng)耕文化概論”、“社會(huì)調(diào)查研究”等課程，以提高整個(gè)課程體系的綜合程度。同時(shí)，取消課程內(nèi)容不適合漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生實(shí)際情況的課程。如“高等數(shù)學(xué)”課程的設(shè)置，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事與高等數(shù)學(xué)相關(guān)工作的寥寥無(wú)幾，且學(xué)習(xí)起來(lái)也比較困難，對(duì)學(xué)生并無(wú)大益。因此，課程設(shè)置應(yīng)符合各專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，保證教學(xué)效果。

(二)眷顧市場(chǎng)需求，調(diào)整課程內(nèi)容，突出實(shí)踐課程

課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)最核心的部分，因此課程內(nèi)容應(yīng)與人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)接。但農(nóng)業(yè)院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置往往向其他師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，實(shí)踐課程設(shè)置較少，理論課程較多。應(yīng)用型漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)，必然要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生具備一定的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力，因此在教學(xué)計(jì)劃制定和課程內(nèi)容設(shè)置過(guò)程中，必須充分考慮學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和個(gè)性化的教學(xué)平臺(tái)，如開(kāi)設(shè)“三字一話”、“演講與口才”、“新聞采訪與編寫(xiě)”等實(shí)踐課程，以加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

(三)強(qiáng)化基礎(chǔ)課程，厚基礎(chǔ)，寬口徑

農(nóng)業(yè)院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的設(shè)置還要考慮生源基礎(chǔ)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)院校的學(xué)生大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村或者文化落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，且因?yàn)槎嗄甑膽?yīng)試教育，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力普遍欠缺，尤其是實(shí)用性文書(shū)的寫(xiě)作更是弱項(xiàng)。因此，農(nóng)業(yè)院校在辦中文專業(yè)時(shí)，就必須夯實(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生的文字基本功，以適應(yīng)社會(huì)各行各業(yè)的處理文字的需要。因此，應(yīng)在加強(qiáng)現(xiàn)代漢語(yǔ)、口語(yǔ)交際等課程的教學(xué)的基礎(chǔ)上，從基礎(chǔ)寫(xiě)作到應(yīng)用文寫(xiě)作、文學(xué)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫(xiě)作循序漸進(jìn)地對(duì)寫(xiě)作課程進(jìn)行改革，并要求學(xué)生在大學(xué)期間必須為校報(bào)和院刊投稿;另外，為拓寬就業(yè)渠道，應(yīng)專門(mén)設(shè)置新聞?lì)愓n程，如“新聞采訪與寫(xiě)作”、“新聞編輯學(xué)”、“傳播學(xué)概論”等，培養(yǎng)學(xué)生新聞寫(xiě)作綜合素質(zhì)。只有這樣，培養(yǎng)的學(xué)生才能具備扎實(shí)的文字功底，不論將來(lái)去何種部門(mén)工作，學(xué)生都可從事辦公室、文秘、新聞宣傳等綜合性工作。

(四)轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系

跟理工科學(xué)生相比，文科學(xué)生的實(shí)踐能力較差，因此漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在課程體系優(yōu)化方面，必須在保證中文理論課程體系基本完整的前提下，考慮農(nóng)業(yè)院校實(shí)際，充分利用現(xiàn)有的教育教學(xué)和學(xué)術(shù)資源，文理交叉，重視電子信息類課程(如辦公自動(dòng)化、電子商務(wù)與政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)等)的開(kāi)設(shè)，增加社會(huì)學(xué)類課程(社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)調(diào)查研究與方法、傳媒社會(huì)學(xué)等)，擴(kuò)充專業(yè)實(shí)踐課程(三字一話綜合實(shí)踐，經(jīng)典影視作品鑒賞與評(píng)論、經(jīng)典文學(xué)作品閱讀與寫(xiě)作等)，從而培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思想和方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高專業(yè)綜合素質(zhì)。

篇5

1.3漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的層次性培養(yǎng)實(shí)踐教育的實(shí)施，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)確立了層次性培養(yǎng)模式。大一時(shí)，學(xué)校為大一新生開(kāi)設(shè)了專業(yè)導(dǎo)論課，旨在使其了解漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置以及各個(gè)方向?qū)嵺`課程的特點(diǎn)，找到自己的興趣點(diǎn)。到了大學(xué)二年級(jí)，學(xué)生逐漸進(jìn)入了“定向”培養(yǎng)模式中，每個(gè)學(xué)生需要在全媒體采編、教師崗位技能、現(xiàn)代辦公與管理、人力資源管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、廣告創(chuàng)意與策劃方向中進(jìn)行自主選擇。此階段，學(xué)校采用師生雙向選擇方式，每名學(xué)生申報(bào)兩個(gè)選修課群，再由各選修課群的主要負(fù)責(zé)老師進(jìn)行集體面試和測(cè)評(píng)，以通過(guò)學(xué)生的特長(zhǎng)、性格、生活環(huán)境等全方位衡量學(xué)生適合的就業(yè)方向。大學(xué)三年級(jí)，學(xué)生面臨著選擇畢業(yè)以后的去向，即“就業(yè)”和“考試”。就業(yè)傾向參與實(shí)踐，而考試需要注重對(duì)考試相關(guān)理論課程的學(xué)習(xí)以及復(fù)習(xí)。到了大學(xué)四年級(jí)，學(xué)生需要完成的實(shí)踐內(nèi)容包括“畢業(yè)論文設(shè)計(jì)”以及“頂崗實(shí)習(xí)”。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教育的課程設(shè)置是和大學(xué)四個(gè)階段密切聯(lián)系的，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教育的培養(yǎng)目標(biāo)，為課程設(shè)置提供指引，同時(shí)實(shí)踐課程是實(shí)踐教育的有力支撐，而“分層次”的培養(yǎng)又是語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教育的重要保障，能夠確保實(shí)踐教育有條不紊并且有效的實(shí)施。

2漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特色實(shí)踐教育的實(shí)施

2.1宏觀與微觀課程體系的有效平衡

2.1.1微觀：學(xué)院實(shí)訓(xùn)課程。微觀實(shí)訓(xùn)課程構(gòu)成了整個(gè)實(shí)踐教育的基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前外部市場(chǎng)需求的不斷發(fā)展，學(xué)校逐步樹(shù)立了以市場(chǎng)化需求為導(dǎo)向的課程體系。在此課程設(shè)計(jì)體系中，實(shí)訓(xùn)類課程的比重大大增加，“全媒體采編”方向的實(shí)訓(xùn)課程，如“自媒體實(shí)訓(xùn)”、“報(bào)紙排版與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)”“、網(wǎng)絡(luò)推廣與營(yíng)銷(xiāo)實(shí)訓(xùn)”等，這類實(shí)訓(xùn)課程注重的是對(duì)媒體基本技能與實(shí)用能力的掌握，如“新媒體理解能力”、“報(bào)紙排版網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)能力”“、新聞攝影能力”等。

2.1.2宏觀：校外頂崗實(shí)習(xí)。校外頂崗實(shí)習(xí)是一項(xiàng)重要的實(shí)踐教育活動(dòng)，是本專業(yè)與企業(yè)共同制定并完善頂崗實(shí)習(xí)管理制度。通過(guò)實(shí)行與企業(yè)“零距離”接觸的仿真模擬實(shí)訓(xùn)，提高漢語(yǔ)言文學(xué)與社會(huì)的實(shí)用性人才對(duì)接。其主要開(kāi)設(shè)于大學(xué)四年級(jí)，主要形式是在相關(guān)的企事業(yè)單位實(shí)習(xí)。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)習(xí)單位一般為學(xué)院所在城市的本土企業(yè)，頂崗實(shí)習(xí)的崗位一般是由學(xué)院、家庭以及其他關(guān)系引薦。頂崗實(shí)習(xí)是實(shí)踐教育的核心環(huán)節(jié)，同時(shí)也是工作前的最后一個(gè)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。

篇6

由于電大開(kāi)放教育中所采用的學(xué)習(xí)方式是以現(xiàn)代教育技術(shù)為主、面授為輔的方式，由此學(xué)生與教師面對(duì)面的互動(dòng)時(shí)間較短，教師無(wú)法實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)于畢業(yè)論文的寫(xiě)作情況缺乏有效的指導(dǎo)，可以說(shuō)這是導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作出現(xiàn)眾多問(wèn)題的直接原因。不同年齡、不同工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)學(xué)生而言，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所掌握的理解能力不同，其學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量也不同，因此在畢業(yè)論文的寫(xiě)作過(guò)程中面臨的問(wèn)題也不同。當(dāng)前要全面提高漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)論文寫(xiě)作的質(zhì)量，其根本在于梳理總結(jié)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作中所面臨的問(wèn)題，如此才能夠?qū)ΠY下藥優(yōu)化畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量。

1.學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文寫(xiě)作重視程度不夠

由于電大教育采用寬進(jìn)嚴(yán)出的辦學(xué)方式，并且所有的課程學(xué)習(xí)可以在3～8年完成，學(xué)生可以隨時(shí)隨地接受遠(yuǎn)程教育，完成學(xué)分選修。但是從根本上來(lái)說(shuō)，這些學(xué)生所承擔(dān)的社會(huì)角色較為豐富，其在日常的一些學(xué)習(xí)時(shí)間會(huì)被其他的各項(xiàng)工作、交際等取代，這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)電大教育抱有一種錯(cuò)誤的看法，特別是對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有偏見(jiàn)。例如，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是一門(mén)平時(shí)學(xué)習(xí)靠積累的學(xué)科，漢語(yǔ)言各個(gè)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的情況并不是僅僅依靠一個(gè)考試考核成績(jī)可以檢驗(yàn)的，而漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文卻是需要學(xué)生調(diào)動(dòng)其平時(shí)的知識(shí)積累，發(fā)揮文學(xué)審美能力、文學(xué)評(píng)論創(chuàng)造能力等完成論文的選題、論文材料的收集以及論文的寫(xiě)作。而事實(shí)上平時(shí)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的看法，使得其并未能夠正確地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的積累性特點(diǎn)。導(dǎo)致在最后的畢業(yè)論文寫(xiě)作中，學(xué)生完成論文時(shí)無(wú)從下手，既找不到要寫(xiě)的論題也不知道如何下手挖掘。與此同時(shí)，這些錯(cuò)誤的看法使得學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文寫(xiě)作也是一件簡(jiǎn)單的事情，因此沒(méi)有提前積累材料，準(zhǔn)備論文寫(xiě)作。而在短短的一兩個(gè)月內(nèi)想要完成一份有分量的畢業(yè)論文，更是使得漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作漏洞百出的重要原因。

2.學(xué)生未能掌握漢語(yǔ)文文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作重難點(diǎn)

畢業(yè)論文寫(xiě)作是一項(xiàng)工程量較大的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也需要調(diào)動(dòng)各種學(xué)習(xí)資源、教學(xué)資源，才能夠正確認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)言畢業(yè)論文，完成科學(xué)的論文寫(xiě)作。但是事實(shí)上，當(dāng)前電大開(kāi)放教育中漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文寫(xiě)作的相關(guān)指導(dǎo)課程并不是強(qiáng)制性的有學(xué)分要求的課程，其僅僅是一種參考指導(dǎo)的課程，而電大學(xué)生因?yàn)樽陨淼膶W(xué)習(xí)時(shí)間限制等，使得學(xué)生不能夠真正地完成對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作是什么、怎么展開(kāi)畢業(yè)論文寫(xiě)作這樣問(wèn)題的探究，在真正展開(kāi)畢業(yè)論文寫(xiě)作中面臨眾多問(wèn)題。第一，畢業(yè)論文的論題選擇不科學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類的根本，蘊(yùn)含著上下五千年的文學(xué)內(nèi)容，也閃爍著一些耀眼的文學(xué)著作、文學(xué)明珠，而這些內(nèi)容剛好是沒(méi)有接受過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)本科教育的人都普遍掌握的知識(shí)。如大多數(shù)人都知道《紅樓夢(mèng)》、李白的豪放詩(shī)，因此由于學(xué)生平時(shí)沒(méi)有積累文學(xué)知識(shí)，沒(méi)有展開(kāi)獨(dú)立思考，則在最后論文定題目的時(shí)候，會(huì)直接選擇自己熟悉的論題，但是這類題目范圍較大，使其無(wú)法在一個(gè)本科畢業(yè)論文中清晰地概述這些內(nèi)容，使得自己的畢業(yè)論文沒(méi)有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。第二，論文題目的制定缺少獨(dú)創(chuàng)性。電大漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生在平時(shí)的教育活動(dòng)中缺少自主創(chuàng)新性教育，學(xué)生僅僅需要照搬教材內(nèi)容完成漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)即可，因此在論文的題目確定過(guò)程中，學(xué)生往往從知網(wǎng)等文獻(xiàn)網(wǎng)站中直接抄襲一個(gè)題目作為自己的論題，其中所涉及的論文內(nèi)容也僅僅是對(duì)于別的學(xué)者的研究的重新闡述，整體上缺少創(chuàng)新性。第三，未能掌握畢業(yè)論文的寫(xiě)作流程和規(guī)定。對(duì)于本科畢業(yè)論文寫(xiě)作程序而言，首先展開(kāi)開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)作，確定自己的寫(xiě)作方向、明確寫(xiě)作的重難點(diǎn)，其次是經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)資料、數(shù)據(jù)等的收集，編寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，如此才能夠站在前人的研究基礎(chǔ)上，提出自己的觀念，讓自己的畢業(yè)論文具有可讀性和文學(xué)價(jià)值。但是事實(shí)上，電大專業(yè)學(xué)生僅僅是確定論文題目就直接開(kāi)寫(xiě)，并沒(méi)有收集文獻(xiàn)資料，因此整個(gè)論文即便是自己獨(dú)立創(chuàng)作的，但也可以看出是對(duì)于前人研究的淺薄復(fù)述而已。第四，論文的寫(xiě)作格式不標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于大多數(shù)的電大專業(yè)學(xué)生而言，其論文寫(xiě)作不僅僅是文字內(nèi)容，更重要的還有格式要求，如此才能夠讓整個(gè)論文更加簡(jiǎn)潔明了。但是不少學(xué)生對(duì)于電子文檔的操作還不夠熟練，不會(huì)自己調(diào)格式，不懂得生成目錄格式。

二、電大開(kāi)放教育中漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作指導(dǎo)的優(yōu)化措施

在電大開(kāi)放教育中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文對(duì)于考核學(xué)生學(xué)習(xí)能力具有重要的實(shí)踐意義，分析其所面臨著的寫(xiě)作問(wèn)題，可以窺視電大開(kāi)放教育現(xiàn)存的教育不足。因此電大開(kāi)放教育必須以畢業(yè)論文寫(xiě)作所反饋的問(wèn)題作為切入點(diǎn)，做好專業(yè)教育指導(dǎo)。

1.將畢業(yè)論文指導(dǎo)當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)

將畢業(yè)論文的寫(xiě)作指導(dǎo)、平時(shí)的資料收集以及小論文的寫(xiě)作當(dāng)作是平時(shí)的教學(xué)考核所在，由此才能夠從根本上樹(shù)立學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文的正確認(rèn)識(shí)。如在展開(kāi)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中，教師所布置的學(xué)期作業(yè)為要求學(xué)生能夠展開(kāi)現(xiàn)代漢語(yǔ)教育的畢業(yè)論文的擬題，并且初步形成論文的寫(xiě)作大綱，并將這些作業(yè)郵件傳給教師。由此提升學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的正確認(rèn)識(shí)。即該專業(yè)是需要平時(shí)的積累學(xué)習(xí)，展開(kāi)思考探究的，而非完成課堂作業(yè)即可。

2.要求學(xué)生注重寫(xiě)作教學(xué)積累

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作中，學(xué)生的論文寫(xiě)作思路混亂，不能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這主要與學(xué)生平時(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)不高以及論文寫(xiě)作能力不高息息相關(guān)。因此在電大教育過(guò)程中，學(xué)校和專業(yè)課教師要提前做好學(xué)生論文寫(xiě)作的指導(dǎo)管理。如訓(xùn)練學(xué)生完成資料的收集、撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述等能力。同時(shí)還要從根本上提高學(xué)生對(duì)于電子文檔的應(yīng)用熟練程度。

3.在論文寫(xiě)作過(guò)程中展開(kāi)專業(yè)化的指導(dǎo)管理

畢業(yè)論文寫(xiě)作是有一定的流程的，學(xué)生要先選擇導(dǎo)師，確定論文方向，展開(kāi)論文題目的確定，明確自己的寫(xiě)作意義，然后才開(kāi)始收集資料、開(kāi)展研究、嘗試寫(xiě)作，更改成稿。而這些都需要教師展開(kāi)專業(yè)化的把關(guān)指導(dǎo)。如確定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生展開(kāi)自主選題，明確自己的方向，并且與教師展開(kāi)各種形式的交流，由教師把關(guān)該題目方向是否正確，同時(shí)教師的指導(dǎo)還要對(duì)學(xué)生有所啟發(fā)，讓學(xué)生能夠開(kāi)拓思維展開(kāi)獨(dú)立探究學(xué)習(xí)。其次，教師要展開(kāi)對(duì)學(xué)生的分類指導(dǎo)，在論文寫(xiě)作之后有的學(xué)生是論文的內(nèi)容不合格，有的學(xué)生論文的格式不合格。而針對(duì)不同問(wèn)題的學(xué)生，教師必須展開(kāi)分類指導(dǎo)，與學(xué)生保持更為密切的聯(lián)系，對(duì)其畢業(yè)論文寫(xiě)作情況展開(kāi)跟蹤分析，避免出現(xiàn)畢業(yè)論文抄襲等違規(guī)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

4.完善畢業(yè)論文教學(xué)支持服務(wù)體系

篇7

一、電大開(kāi)放教育中文專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文不重視

由于接受電大開(kāi)放教育的中文專業(yè)學(xué)生，基本上都是在職人員，平時(shí)主要忙于實(shí)際工作，很少有時(shí)間投入到畢業(yè)論文寫(xiě)作中來(lái)。同時(shí)，學(xué)校和教師對(duì)于電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文要求不高，批改和答辯比較容易通過(guò)。這就使得很多該專業(yè)的學(xué)生對(duì)于論文寫(xiě)作不夠重視，在論文寫(xiě)作只有三個(gè)月左右的時(shí)間內(nèi)，很多學(xué)生選擇在論文寫(xiě)作過(guò)程中，希望利用剽竊、抄襲、拼湊等行為來(lái)蒙混過(guò)關(guān)，這就嚴(yán)重影響畢業(yè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量。

（二）學(xué)生缺乏論文寫(xiě)作技能的訓(xùn)練

在論文寫(xiě)作過(guò)程中，尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文，不僅需要學(xué)生掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，而且還需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，去從事資料的收集、整理，論文提綱的撰寫(xiě)以及反反復(fù)復(fù)的修改，最后還需要掌握有效的論文答辯技巧，這些都是學(xué)生在短時(shí)內(nèi)難以有效完成的任務(wù)。因此，由于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫(xiě)作技巧的缺乏，導(dǎo)致論文寫(xiě)作難度較高，使得學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量不能取得理想效果。

（三）學(xué)生與指導(dǎo)教師不能有效配合

一般而言，電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)校都會(huì)安排相應(yīng)的論文寫(xiě)作指導(dǎo)教師，幫助學(xué)生指導(dǎo)論文的寫(xiě)作。但是，在具體的教師指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生與教師由于觀點(diǎn)不一致，或是學(xué)生對(duì)于教師反復(fù)修改的要求感到厭煩，導(dǎo)致師生之間的矛盾較為嚴(yán)重，不能形成有效的配合。這就使得學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量不能得到有效提升。

二、提升電大開(kāi)放教育中文專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量的對(duì)策

（一）注重學(xué)校和教師的引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于論文寫(xiě)作的重視

對(duì)于電大開(kāi)放教育中文專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量不高的問(wèn)題，歸根到底是因?yàn)閷W(xué)生的不重視，因此，在畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，需要學(xué)校和教師幫助學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文寫(xiě)作的重視，這樣才能有效提升學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量。在具體的操作過(guò)程中，學(xué)校和教師要強(qiáng)調(diào)畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要性，提前給學(xué)生做好思想準(zhǔn)備工作，然后，在平時(shí)的教學(xué)中，安排相應(yīng)的時(shí)間和課程，提升學(xué)生的論文寫(xiě)作技巧和水平，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣的措施，才能有效提升學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文的重視，促進(jìn)其提升畢業(yè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量。

（二）強(qiáng)化論文寫(xiě)作技能的訓(xùn)練，加大對(duì)于學(xué)生的指導(dǎo)

為了有效提升電大開(kāi)放教育中文專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的寫(xiě)作水平，僅僅依靠論文寫(xiě)作期間的指導(dǎo)，明顯是不夠的。因此，在平時(shí)的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校需要安排富有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的教師，開(kāi)設(shè)相關(guān)的寫(xiě)作指導(dǎo)課程，幫助學(xué)生增強(qiáng)寫(xiě)作技能，了解論文寫(xiě)作的過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生如何收集資料，確定論文的研究方向，擬定論文的觀點(diǎn)等，這樣才能有效提升學(xué)生的寫(xiě)作水平，促進(jìn)畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量的提升。同時(shí)，在具體的畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，要合理安排時(shí)間，讓學(xué)生和指導(dǎo)教師能夠有足夠的時(shí)間進(jìn)行交流，幫助學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文，進(jìn)行初稿、二稿、三稿的不斷修改，打磨論文的結(jié)構(gòu)，調(diào)整論文的語(yǔ)言表述，合理配置論文的論證材料，從而有效提升學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量。

（三）加強(qiáng)理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，提升學(xué)生的答辯技巧

在學(xué)生畢業(yè)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，指導(dǎo)教師需要引導(dǎo)學(xué)生的論文寫(xiě)作與學(xué)生具體的學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合。例如，有的學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞比較感興趣，教師可以提前讓學(xué)生收集某一朝代或是某一作家的作品，進(jìn)行認(rèn)真的閱讀和探究，然后再去尋找相關(guān)的論文和資料，使得學(xué)生在這方面具有充分的積累和準(zhǔn)備，這樣對(duì)于提升學(xué)生的論文寫(xiě)作質(zhì)量比較有益。同時(shí)，教師還需要提升學(xué)生的答辯技巧，掌握如何表述文章的觀點(diǎn)和論據(jù)，從而使得學(xué)生在答辯環(huán)節(jié)順利通過(guò)，這樣就能使得學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作、答辯到最后通過(guò)，都能順利完成。

三、結(jié)語(yǔ)

畢業(yè)論文對(duì)于接受電大開(kāi)放教育的學(xué)生而言，具有重要的意義。因此學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于論文寫(xiě)作的重視，提升寫(xiě)作技能，從而有效保障論文的寫(xiě)作質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗娟.電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(09).

篇8

2.語(yǔ)言類課程內(nèi)容重復(fù)

語(yǔ)言類課程的教學(xué)內(nèi)容雖然各自有內(nèi)在的體系，但在教學(xué)實(shí)踐中有效的做法是呈現(xiàn)出一種互補(bǔ)的狀態(tài)，而不是一味追求單一課程內(nèi)容的完整性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。如現(xiàn)代漢語(yǔ)課在文字學(xué)一章已講授漢字的性質(zhì)、漢字的形體結(jié)構(gòu)、六書(shū)理論等內(nèi)容，古代漢語(yǔ)通論又有文字學(xué)專章論述，漢字的起源內(nèi)容又與語(yǔ)言學(xué)概論重復(fù)，漢語(yǔ)史的緒論部分也會(huì)涉及到文字學(xué)的內(nèi)容。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程所用的黃伯榮、廖旭東主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教材和葉蜚聲、徐通鏘主編的《語(yǔ)言學(xué)綱要》教材，其章節(jié)重復(fù)率達(dá)40%。雖然語(yǔ)言學(xué)概論主要教授語(yǔ)言的普遍結(jié)構(gòu)知識(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的講授角度不一樣，但其實(shí)懂得多種語(yǔ)言的教師很少，除了英語(yǔ)，該課程還是主要以漢語(yǔ)為語(yǔ)料。如果在教學(xué)實(shí)踐中，不能協(xié)調(diào)課程的相關(guān)內(nèi)容，各門(mén)課程各自為陣，這勢(shì)必造成教學(xué)重點(diǎn)不突出，課堂效率低下。因此，我們對(duì)語(yǔ)言類課程內(nèi)容需進(jìn)行重新整合，統(tǒng)籌規(guī)劃各門(mén)課程的教學(xué)重點(diǎn)，并增設(shè)能有效提高學(xué)生語(yǔ)言能力的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。

3.教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊

也正由于照搬母體高校傳統(tǒng)中文專業(yè)的課程體系，加之課程體系的調(diào)整牽扯面非常廣，因此獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)課程設(shè)置總是很難及時(shí)跟上實(shí)際教學(xué)的需求變化，課程內(nèi)容的更新更是慢一拍。在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)言類課程中，現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)史課程因?yàn)橹粻可鏉h語(yǔ)這一單種語(yǔ)言的現(xiàn)象和規(guī)律，加之語(yǔ)言工作者近年來(lái)對(duì)教材的不斷修訂，漢語(yǔ)教材與漢語(yǔ)研究的新進(jìn)展之間的脫節(jié)還不嚴(yán)重，但語(yǔ)言學(xué)概論在這方面的問(wèn)題就較突出。20世紀(jì)50年代以來(lái)，生成語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)法等理論以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等語(yǔ)言學(xué)的新領(lǐng)域，在葉蜚聲的《語(yǔ)言學(xué)綱要》教材中并沒(méi)有介紹。因此，如何調(diào)整和改進(jìn)語(yǔ)言學(xué)概論的內(nèi)容，使其跟上語(yǔ)言研究的新發(fā)展，是教師應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，獨(dú)立學(xué)院重在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力，而傳統(tǒng)認(rèn)為語(yǔ)言類課程只講語(yǔ)言理論、原則，在專業(yè)總學(xué)時(shí)不變而應(yīng)用類課程增加的情況下，理論類課程教學(xué)時(shí)數(shù)相應(yīng)地要比母體高校同類專業(yè)要少。但教師講課內(nèi)容又基本不變，為了趕進(jìn)度，不但課程內(nèi)容缺乏更新，而且方法缺乏靈活性，手段單一，教師一講到底，滿堂灌，課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性較差。

二、獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程改革的具體設(shè)想

我們認(rèn)為，針對(duì)語(yǔ)言類課程的特點(diǎn)和上述存在的問(wèn)題，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)和特點(diǎn)，需要重新定位課程目標(biāo)，整合各課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建語(yǔ)言類課程群的內(nèi)容新體系，注重語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練，突顯語(yǔ)言課是工具課的性質(zhì)，以努力提高學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力;同時(shí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位。以下是我們提出的教學(xué)改革的具體設(shè)想。

1.準(zhǔn)確定位課程目標(biāo)

現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、漢語(yǔ)史等課程的定位在理論上十分明確，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是必修課。但隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，這些課程的地位實(shí)際上下降了。很多學(xué)生只想學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等實(shí)用型課程，而冷落專業(yè)基礎(chǔ)課。我們認(rèn)為提倡培養(yǎng)“應(yīng)用型”或“一專多能”人才，不能成為淡化專業(yè)的借口。就漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)看，所謂“應(yīng)用型”不能簡(jiǎn)單機(jī)械地理解為勝任文秘等實(shí)際工作。“應(yīng)用型”人才應(yīng)理解為素質(zhì)教育的要求，在高校素質(zhì)教育首先是專業(yè)素質(zhì)。而在獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)實(shí)踐中，我們要重新審視語(yǔ)言類課程的實(shí)際地位，與獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)人才的特點(diǎn)相適應(yīng)，通過(guò)改革，在不削弱專業(yè)素質(zhì)的前提下，轉(zhuǎn)變以往過(guò)于偏重理論知識(shí)的課程目標(biāo)，在確定具體課程的目標(biāo)時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用和實(shí)踐方面的素養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代漢語(yǔ)課程應(yīng)著重培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的能力，為他們將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作打好基礎(chǔ);古代漢語(yǔ)課程應(yīng)使學(xué)生掌握閱讀古書(shū)所必需的語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)閱讀一般古籍的能力，以繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng);語(yǔ)言學(xué)概論課程主要闡明語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)，為學(xué)習(xí)各門(mén)語(yǔ)言課程提供必要的理論知識(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析、描寫(xiě)、說(shuō)明語(yǔ)言現(xiàn)象的能力;漢語(yǔ)史課程則要求學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史線索了然于心，樹(shù)立語(yǔ)言學(xué)史觀念，掌握語(yǔ)言研究基本方法，學(xué)會(huì)邏輯思維(與文學(xué)作品形象思維相區(qū)別)。

2.調(diào)整語(yǔ)言類課程群體系

廣義的語(yǔ)言課程群除了現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、漢語(yǔ)史等基礎(chǔ)課程以外，還包括由此延伸的文字學(xué)、音韻(語(yǔ)音)學(xué)、訓(xùn)詁(詞匯)學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)等課程，但傳統(tǒng)語(yǔ)言課程群結(jié)構(gòu)有明顯的缺陷:墨守傳統(tǒng)，忽視創(chuàng)新;強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，忽視應(yīng)用能力。也有《說(shuō)文解字》專題、《馬氏文通》專題等“專題”課程，這類課程更為隨意，往往“因人設(shè)課”，根據(jù)教師的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)而任意增設(shè)或停開(kāi)。如此的課程設(shè)置很難適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。因?yàn)楠?dú)立學(xué)院主要培養(yǎng)服務(wù)地方的應(yīng)用人才，與重點(diǎn)高校培養(yǎng)研究型的學(xué)術(shù)人才不同。因此，我們?cè)诟母锘A(chǔ)課程內(nèi)容的同時(shí)，必須堅(jiān)持以應(yīng)用性、實(shí)踐性為導(dǎo)向的原則來(lái)構(gòu)建語(yǔ)言類課程群新體系，適當(dāng)減少主要為培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究型人才服務(wù)的傳統(tǒng)的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等課程，適當(dāng)增設(shè)和保證應(yīng)用性強(qiáng)的語(yǔ)言類選修課，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、演講與口才、語(yǔ)言與文化、公關(guān)語(yǔ)言學(xué)、廣告語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言交際學(xué)、實(shí)用語(yǔ)言學(xué)等。這些課程應(yīng)用性、實(shí)踐性比較突出，有利于學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐，也可以讓學(xué)生真切感受到語(yǔ)言與日常生活的密切關(guān)系。

3.重點(diǎn)改革基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)計(jì)劃的制約下，課程體系的調(diào)整是有階段性的，總有一定的限度。要實(shí)現(xiàn)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，重點(diǎn)還應(yīng)該放在現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、漢語(yǔ)史等基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容的改革方面。首先，在教材的選用上，應(yīng)堅(jiān)持權(quán)威性、實(shí)用性原則，選用高水平教材。即便這樣，教材內(nèi)容的更新也往往跟不上學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。教材內(nèi)容陳舊，除了上文提到的《語(yǔ)言學(xué)綱要》外，在古代漢語(yǔ)課程中，一般選用王力先生主編、中華書(shū)局出版的國(guó)家“十一五”規(guī)劃教材《古代漢語(yǔ)》，這部教材曾獲首屆高等學(xué)校優(yōu)秀教材特等獎(jiǎng)。但不可否認(rèn)，王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》編于20個(gè)世紀(jì)60年代，通論部分的語(yǔ)言知識(shí)還略顯簡(jiǎn)單，不夠系統(tǒng)，其次是教材缺乏練習(xí)。為了能吸收最新的研究成果，我們可以參考其它一些新版教材，如:高等教育出版社出版的郭錫良主編《古代漢語(yǔ)》;北京大學(xué)出版社出版的張雙棣主編《古代漢語(yǔ)知識(shí)教程》;高等教育出版社出版的洪波主編《立體化古代漢語(yǔ)教程》;黃河出版社出版的荊貴生主編《古代漢語(yǔ)》和《古代漢語(yǔ)習(xí)題》等。再如漢語(yǔ)史課程，不少高校也選用王力先生的《漢語(yǔ)史稿》。隨著新的語(yǔ)言材料的發(fā)現(xiàn)，多元化的語(yǔ)言理論與方法的借鑒，人們對(duì)漢語(yǔ)歷史上曾發(fā)生過(guò)的各種現(xiàn)象，觀察的角度越來(lái)越趨于多樣化，描寫(xiě)分析越來(lái)越細(xì)致，認(rèn)識(shí)也在不斷地深化，新的科研成果不斷涌現(xiàn)。《漢語(yǔ)史稿》教材在內(nèi)容上相對(duì)滯后，而其內(nèi)容的量又很大，幾十課時(shí)完全無(wú)法講授完畢，只能各部分內(nèi)容蜻蜓點(diǎn)水式略過(guò)。在這種情況下，可考慮更換教材。殷國(guó)光等人編著的《漢語(yǔ)史綱要》基本框架與《漢語(yǔ)史稿》相同，但在教學(xué)內(nèi)容的量和難度方面都較適中，且盡可能地吸收了學(xué)界已取得共識(shí)的新成果，每個(gè)章節(jié)除了提要和正文，還配有思考題和參考文獻(xiàn)，有助于學(xué)生進(jìn)一步鞏固知識(shí)和深化學(xué)習(xí)。教材選定后，不宜在短時(shí)間內(nèi)頻繁更換，在教材內(nèi)容難以及時(shí)更新的情況下，教師一定要及時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)、國(guó)際語(yǔ)言學(xué)的新進(jìn)展，了解語(yǔ)言研究新成果，并適當(dāng)在課堂上呈現(xiàn)，以開(kāi)拓學(xué)生視野。這樣，既保證了教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，又能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和前瞻性。其次，一方面各門(mén)課程老師應(yīng)多溝通研討，要協(xié)調(diào)好課程關(guān)系，減少課程重復(fù)內(nèi)容;另一方面，要更新傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，增加實(shí)踐性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)言課的性質(zhì)，說(shuō)到底就是工具課，工具是要拿來(lái)使用的，傳授語(yǔ)言知識(shí)，是為了教會(huì)學(xué)生能讀懂文言，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化;能正確使用現(xiàn)代漢語(yǔ)，并分析各類語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)言課不能只有語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)律等生硬的骨架，還要有血有肉，教師應(yīng)盡可能搜集豐富有趣的語(yǔ)料。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)料不僅能化抽象為具體，使課堂變得生動(dòng)起來(lái)，語(yǔ)料分析本身就是語(yǔ)言課的內(nèi)在要求，可以引導(dǎo)學(xué)生分析具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力。尤其是語(yǔ)言學(xué)概論課程，教材中的語(yǔ)料基本都是漢語(yǔ)普通話和印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言。而印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，不管是教師還是學(xué)生，除了英語(yǔ)，對(duì)其他語(yǔ)言都知之甚少，因此，可適當(dāng)增加方言語(yǔ)料和當(dāng)代社會(huì)流行語(yǔ)。這樣，既有利于語(yǔ)言理論的說(shuō)明，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

4.探討有效的教學(xué)模式和方法

傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)模式雖然省時(shí)，易操作，但沒(méi)有突出學(xué)生主體，把學(xué)生僅僅看成知識(shí)的被動(dòng)接受者，課堂氣氛沉悶，不能很好地滿足培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。出色的教師應(yīng)教授學(xué)生如何自己發(fā)現(xiàn)真理，在語(yǔ)言類課程的課堂上，可先擺出具體的語(yǔ)言事實(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生自己逐步歸納出語(yǔ)言規(guī)律來(lái)。例如，古代漢語(yǔ)課程的音韻學(xué)歷來(lái)被稱為“絕學(xué)”，學(xué)生還沒(méi)學(xué)，就產(chǎn)生了恐懼心理。這時(shí)，教師更要注意引導(dǎo)。在講解“古無(wú)輕唇音”這條古音規(guī)律時(shí)，教師可以先出示語(yǔ)言事實(shí)，諧聲字:非悲、發(fā)撥、未昧。異切:漂，撫遙切;漂，匹遙切。異文:匍匐、蒲伏、扶付，伏羲、庖羲，等等。根據(jù)這些語(yǔ)言材料可引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論:在上古音中輕唇音和重唇音不分，只有一類，或者無(wú)輕唇，或者無(wú)重唇。接著，教師再出示現(xiàn)在廈門(mén)、福州等方言中只有重唇音的現(xiàn)象。這時(shí)，學(xué)生自己也會(huì)思考:之所以會(huì)得出上古無(wú)輕唇音的結(jié)論，一條重要的理?yè)?jù)就是現(xiàn)代漢語(yǔ)方言。教師對(duì)此再進(jìn)行強(qiáng)調(diào):在現(xiàn)代漢語(yǔ)中可以找到只有重唇而無(wú)輕唇的方言，卻找不到只有輕唇而沒(méi)有重唇的方言，這顯然是古音的遺留。另外，文言文中接觸的某些人名地名，如逢孫、阿房宮的“逢”和“房”都念“páng”，這也是古音的遺留。這種反向教學(xué)法讓學(xué)生自己來(lái)構(gòu)建知識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)了思維的成就感，從而大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師一定要做有心人，成為教學(xué)活動(dòng)的精心組織者。可嘗試課堂討論，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，如古代漢語(yǔ)課不僅讓學(xué)生了解有哪些字典辭書(shū)，還可教學(xué)生查檢大型的或?qū)ｉT(mén)的字典辭書(shū)，為今后自主學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ);現(xiàn)代漢語(yǔ)課可開(kāi)展社會(huì)語(yǔ)言文字應(yīng)用調(diào)查，撰寫(xiě)語(yǔ)言調(diào)查小論文等。教師還可引導(dǎo)學(xué)生自主性、研究性學(xué)習(xí)，這樣不僅能高效地完成教學(xué)內(nèi)容，而且鍛煉了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。課程的關(guān)鍵內(nèi)容是課堂精講，易學(xué)內(nèi)容可以自主學(xué)習(xí)。指導(dǎo)有能力的學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和科研，培養(yǎng)學(xué)生科研意識(shí)。這些都是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的有效途徑。

篇9

KeyWords:deconstructivism;Chinesegraphology;constructivism

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20世紀(jì)初期的結(jié)構(gòu)主義曾經(jīng)以其完整的系統(tǒng)和功能為西方提供了思想資源，為語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域提供了一套封閉的研究方法。自20世紀(jì)中葉開(kāi)始，隨著人們對(duì)社會(huì)和政治問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深入，邏輯中心主義和結(jié)構(gòu)主義等在人們的政治文化生活中不能發(fā)揮有效的功能，西方思想逐漸陷入迷惘、失望和憂憤之中。西方語(yǔ)境也出現(xiàn)了反形而上學(xué)傳統(tǒng)的后現(xiàn)代思想。作為后現(xiàn)代思想之一的“解構(gòu)主義”思潮，對(duì)政治、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言以及人的思維方式等產(chǎn)生了重要影響。以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義思潮開(kāi)啟了西方政治和哲學(xué)思潮新的發(fā)展方向。

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解構(gòu)主義產(chǎn)生的思想淵源主要有三個(gè)方面。首先，是尼采哲學(xué)。19世紀(jì)末，尼采宣稱“上帝死了”，要求重新評(píng)價(jià)一切價(jià)值，這種質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的叛逆思想對(duì)解構(gòu)主義產(chǎn)生了重要影響。其次，是海德格爾的現(xiàn)象學(xué)思想。海德格爾在《形而上學(xué)導(dǎo)論》中探討了西方哲學(xué)史上的存在與邏各斯問(wèn)題。他要研究古代的邏各斯（Logos）是怎樣變成近代的邏輯(Logic)的？它又是如何以理性的名義取得西方思想史上的統(tǒng)治地位？海德格爾通過(guò)對(duì)古希臘哲人巴門(mén)尼德殘篇的研究發(fā)現(xiàn)，邏各斯與存在的原始意義是相通的。而自柏拉圖后，西方人開(kāi)始與存在發(fā)生對(duì)峙，越來(lái)越自信自己擁有支配存在的主體性與知識(shí)能力。海德格爾對(duì)形而上學(xué)和邏各斯中心主義加以批評(píng)，德里達(dá)則直接繼承了海氏的理論。再次，解構(gòu)主義的出現(xiàn)與歐洲的左派批評(píng)理論密切相關(guān)。1968年，一場(chǎng)激進(jìn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)歐美資本主義世界，法國(guó)的運(yùn)動(dòng)被稱為“五月風(fēng)暴”。但革命后隨之而來(lái)的是激進(jìn)學(xué)者不得不把革命的激情轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)思想深層的拆解工作。他們明明知道資本主義根深蒂固，難以撼動(dòng)，卻偏要去瓦解其存在的各種基礎(chǔ)，包括語(yǔ)言、信仰、機(jī)構(gòu)、制度和規(guī)范等。

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解構(gòu)主義在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。其代表人物德里達(dá)以《文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》、《書(shū)寫(xiě)與差異》三部書(shū)的出版宣告解構(gòu)主義的確立，形成以德里達(dá)、羅蘭•巴爾特、福柯、保爾•德•曼等理論家為核心并互相呼應(yīng)的解構(gòu)主義思潮。德里達(dá)為了達(dá)到反形而上學(xué)、反邏各斯中心的目的，選擇從語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度入手，提出了自己一系列的消解策略。解構(gòu)主義內(nèi)容冗雜，缺乏統(tǒng)一的理論和解釋。解構(gòu)主義者也拒絕為自己的理論下一個(gè)明確的定義。它們主要的批判理論與策略包括：反邏各斯中心主義(anti-logocentrism)、延異(différance)、替補(bǔ)(supplementarity)、互文性(intertextuality)。

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反邏各斯中心主義是解構(gòu)主義的核心思想。海德格爾認(rèn)為，西方形而上學(xué)的思想傳統(tǒng)發(fā)端于柏拉圖對(duì)古希臘邏各斯的強(qiáng)行曲解，認(rèn)為言語(yǔ)與意義（即真理，上帝的話）之間有內(nèi)在、直接的關(guān)系。因此，邏各斯中心論也被稱為“語(yǔ)音中心論”，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)優(yōu)于文字，書(shū)面文字是第二位的。德里達(dá)對(duì)此說(shuō)法進(jìn)行了解構(gòu)。他說(shuō)，書(shū)寫(xiě)文字并不見(jiàn)得天生就低劣于語(yǔ)言發(fā)音，為了打破傳統(tǒng)的“語(yǔ)音中心”偏見(jiàn)，他力圖建立一種“文字學(xué)”，以便突出并確認(rèn)書(shū)寫(xiě)文字的優(yōu)越性。這種文字優(yōu)越性，首先表現(xiàn)在它在符號(hào)學(xué)意義上的“可重復(fù)性”。其次是符號(hào)應(yīng)該在不考慮講話人意圖的情況下，依然能被人們正常地加以理解和接受。符號(hào)上述的兩個(gè)必備特征，即“可重復(fù)性”和“不考慮講話人之意圖性”，驗(yàn)證了德里達(dá)所說(shuō)的文字優(yōu)越。在更大的范圍說(shuō)，文字包括了整個(gè)語(yǔ)言學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，因而它也是狹義上的言語(yǔ)和文字賴以存在的基本條件。這便是德里達(dá)所謂的“元書(shū)寫(xiě)”(arch-writing)。元書(shū)寫(xiě)概念一經(jīng)確立，必然打破邏各斯主義的語(yǔ)音中心說(shuō)。

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德里達(dá)從言語(yǔ)與文字的關(guān)系入手，成功地消解了傳統(tǒng)的二元對(duì)立的價(jià)值觀。整個(gè)西方形而上學(xué)的思想傳統(tǒng)以人的理性和自我意識(shí)為中心，形成了在二元對(duì)立中的等級(jí)秩序觀念。如在言語(yǔ)/?文字、男人/?女人、靈魂/?肉體、意識(shí)/?無(wú)意識(shí)、開(kāi)明/?蒙昧、西方/?東方等的區(qū)別對(duì)立中，邏各斯中心論認(rèn)為前者優(yōu)于后者，具有鮮明的等級(jí)觀念。德里達(dá)獨(dú)辟蹊徑，從語(yǔ)言學(xué)角度入手，通過(guò)對(duì)言語(yǔ)和文字的解構(gòu)，瓦解了二元對(duì)立的觀念，提出二元之間只有差異，而沒(méi)有等級(jí)秩序區(qū)分。不僅如此，“對(duì)立”的兩項(xiàng)之間還存在大量的相互滲透和包容等。

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德里達(dá)還發(fā)明了“延異”概念，即延遲與差異。他直接利用索緒爾的符號(hào)任意性觀念，打破語(yǔ)言是外在“真理”體現(xiàn)的神話。他說(shuō)“延異(différance)”既非概念，也非一個(gè)單詞，本身是一個(gè)杜撰的詞。在法語(yǔ)中，difference和différance兩者的發(fā)音相同。若要區(qū)分它們，我們必得借助文字拼寫(xiě)上的差異，這本身就是對(duì)言語(yǔ)優(yōu)于文字邏各斯主義論點(diǎn)的一個(gè)極好諷刺。解構(gòu)主義關(guān)于“替補(bǔ)”和“互文性”的策略主要為文學(xué)批評(píng)理論所借鑒，這里不再介紹。



通過(guò)以上提到的一系列的具體策略，尤其是從言語(yǔ)與文字關(guān)系入手，德里達(dá)批判了邏各斯中心論，打破了等級(jí)森嚴(yán)的二元對(duì)立觀，提出了概念之間沒(méi)有等級(jí)和中心而只有差異的思想。解構(gòu)主義從語(yǔ)言學(xué)的角度入手，目的是解構(gòu)西方的形而上學(xué)和邏各斯中心論，對(duì)現(xiàn)存的等級(jí)秩序提出挑戰(zhàn)。強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)舊秩序的打破，建立新秩序，重新塑造新的價(jià)值體系，在日常生活中找到自身存在的價(jià)值。這種批判與重建的雙重姿態(tài)，德里達(dá)稱為“雙重約束”（doublebind）。他說(shuō)：“事實(shí)上，我一直被兩種必要性拉扯著，或者說(shuō)我一直嘗試公平對(duì)待兩種可能看起來(lái)相互矛盾或不兼容的必要性：解構(gòu)哲學(xué)，即思考哲學(xué)的某種關(guān)閉范圍，但不放棄哲學(xué)。我承認(rèn)這么做很困難，但無(wú)論在寫(xiě)作還是授課中，我重視始終嘗試盡可能地同時(shí)采取兩種姿態(tài)。”［1］

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這一思想產(chǎn)生后在思想和文化界產(chǎn)生重大影響，其影響甚至波及到建筑理論領(lǐng)域。它在政治學(xué)上就是對(duì)西方中心論的瓦解，重視多元文化價(jià)值。而這恰恰是任何一個(gè)處在全球化過(guò)程中的民族和國(guó)家都不得不面對(duì)的問(wèn)題。解構(gòu)主義思想對(duì)民族價(jià)值和民族文化的重建，對(duì)世界多元化格局的確立起到積極作用。當(dāng)然，解構(gòu)主義思潮自產(chǎn)生后也受到很多批評(píng)。因?yàn)槠淅碚摫旧砺┒春芏啵宜\(yùn)用的邏輯、方法與理論，大多從形而上學(xué)傳統(tǒng)中借用而來(lái)，這樣說(shuō)來(lái)有點(diǎn)以己之矛攻己之盾的味道。而且解構(gòu)主義發(fā)展下去也陷入了另外一種歷史困境，即真理虛妄、意義不確定以及漫無(wú)邊際的任意解釋等。因此我們對(duì)這樣一種影響巨大的理論思潮也應(yīng)該抱一種批評(píng)態(tài)度，取其精華，去其糟粕。

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利用解構(gòu)主義審視我們傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文字學(xué)研究，最主要的是承認(rèn)語(yǔ)言多元性，承認(rèn)每種語(yǔ)言與文字都有各自獨(dú)立存在的價(jià)值與作用，而不可輕易否認(rèn)自己的語(yǔ)言文字。現(xiàn)代的漢語(yǔ)言文字學(xué)研究深受西方語(yǔ)言理論體系的影響。有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)，中國(guó)古代談不上語(yǔ)言研究，進(jìn)而否定漢語(yǔ)和漢字研究的傳統(tǒng)和成就。從漢語(yǔ)言文字學(xué)理論體系的建立到對(duì)漢語(yǔ)和漢字的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)都帶上了西方學(xué)術(shù)思潮的烙印。如漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究一直是跟在西方的語(yǔ)法理論后面的，如漢語(yǔ)的語(yǔ)義學(xué)研究一直沒(méi)能好好繼承自己的傳統(tǒng)，沒(méi)能發(fā)展出自己的理論體系，如對(duì)漢字的誤解導(dǎo)致的漢字落后、漢字要改革等錯(cuò)誤觀念，如漢語(yǔ)目前的理論體系對(duì)很多漢語(yǔ)現(xiàn)象缺乏解釋力等等。這都是西方邏輯中心主義的深層觀念所導(dǎo)致的結(jié)果。

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興起于西方的解構(gòu)主義思潮，是對(duì)西方中心主義傳統(tǒng)思潮的反思。現(xiàn)在“解構(gòu)”一詞不再屬于哪一個(gè)領(lǐng)域或地域，而是屬于人類自身。中國(guó)是世界的一部分，我們今天研究“解構(gòu)主義”，吸取其精華，也就是為了更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。

2解構(gòu)主義思潮提供了一種新的研究視角，在中國(guó)的影響也日益顯示出來(lái)。在此視角下，我們反思漢語(yǔ)言文字學(xué)研究，既要承認(rèn)我們的成就，同時(shí)也要發(fā)現(xiàn)我們的問(wèn)題。我們應(yīng)在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從漢語(yǔ)言文字的客觀事實(shí)出發(fā)，破除歐洲中心主義的思想，總結(jié)出漢語(yǔ)言文字的規(guī)律，開(kāi)拓新世紀(jì)漢語(yǔ)言文字學(xué)的研究道路。

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中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)形成了很多優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天的漢語(yǔ)言文字學(xué)研究中，我們首先應(yīng)該繼承自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)最值得我們發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)有以下三點(diǎn)。

(1)重視實(shí)證和歸納。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的實(shí)證法來(lái)自西洋。但是，作為學(xué)術(shù)研究的一般方法，實(shí)證法在中國(guó)本土有厚實(shí)的基礎(chǔ)、悠久的歷史和持續(xù)的傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究從許慎開(kāi)始就特別重視實(shí)證和歸納。許慎在《〈說(shuō)文解字〉敘》里說(shuō)，他考據(jù)文字“至于小大”，都“信而有證”，“其于所不知，蓋闕如也”。“敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說(shuō)凡十三萬(wàn)三千四百四十一字。”［2］316僅僅這幾個(gè)數(shù)字就無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了許慎重視實(shí)證的態(tài)度和做法。許慎之子許沖在《進(jìn)〈說(shuō)文解字〉表》里，稱其父秉承了“圣人不空作，皆有依據(jù)”的問(wèn)學(xué)傳統(tǒng)。許慎以實(shí)事求是、信而有證的學(xué)術(shù)精神和態(tài)度成就的《說(shuō)文解字》奠定了漢字學(xué)基礎(chǔ)。著眼于漢代的這種實(shí)證態(tài)度，學(xué)術(shù)史上漢代古文學(xué)家的學(xué)術(shù)成就稱為“漢學(xué)”。這種實(shí)證方法一直延續(xù)下來(lái)，到清代還有很多追隨者。正是由于堅(jiān)持了這種求實(shí)的態(tài)度和精神，清代的語(yǔ)言學(xué)研究達(dá)到了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的高峰。清代的實(shí)證表現(xiàn)為考據(jù)法的盛行，梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一書(shū)中給予考據(jù)法以高度評(píng)價(jià)。

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中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上的大量著作都是通過(guò)實(shí)證和歸納而成就的。如在《說(shuō)文解字》研究上，清代乾嘉學(xué)派通過(guò)實(shí)證研究取得卓越成就。但是，從20世紀(jì)50年代后，乾嘉和傳統(tǒng)實(shí)證方法一直處于被否定的地位，這是不尊重傳統(tǒng)的表現(xiàn)。對(duì)此，王力先生曾強(qiáng)調(diào)：“能不能因?yàn)榍螌W(xué)派太古老了我們就不要繼承了呢？決不能。我們不能割斷歷史，乾嘉學(xué)派必須繼承。特別是對(duì)古代漢語(yǔ)的研究，乾嘉學(xué)派的著作是寶貴的文化遺產(chǎn)。段王之學(xué)在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上永放光輝。他們發(fā)明的科學(xué)方法，直到今天還是適用的。”［3］魯國(guó)堯先生也認(rèn)為，研究漢語(yǔ)史的最佳方法，或者最佳方法之一是“歷史文獻(xiàn)考證法”與“歷史比較法”的結(jié)合。[注:參閱魯國(guó)堯《“歷史文獻(xiàn)考證法”與“歷史比較法”的結(jié)合——兼論漢語(yǔ)研究中的“犬馬-鬼魅法則”》，《民俗典籍文字研究》第3輯，商務(wù)印書(shū)館2006年版。]

可見(jiàn)重視實(shí)證是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的重要特色。

(2)重視書(shū)面語(yǔ)言及其意義研究。

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)重視書(shū)面文獻(xiàn)的研究，重視意義的獨(dú)立研究?jī)r(jià)值。中國(guó)從先秦時(shí)代起就形成了一套漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言——文言文，文言文一直是古代中國(guó)記錄文獻(xiàn)的語(yǔ)言，也是知識(shí)分子進(jìn)階應(yīng)試所用的語(yǔ)言，故名“雅言”。文言文不僅在中國(guó)文化的傳承上起到非常重要的歷史作用，而且還是形成現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭之一。當(dāng)然，由于書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的脫節(jié)，從隋唐時(shí)期開(kāi)始文言文和口語(yǔ)分離日漸嚴(yán)重。到近代，文言文就成為影響中國(guó)走向現(xiàn)代化的一個(gè)間接因素。白話取代文言，成為漢語(yǔ)歷史發(fā)展的必然。但是不能就此否認(rèn)文言文在漢語(yǔ)發(fā)展歷史上的積極作用。

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我們需要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)文言文及其在歷史上的功用。文言文是漢語(yǔ)的一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)與漢字的表意性質(zhì)有關(guān)的傳統(tǒng)。漢字作為表意體系的文字與西方拼音文字性質(zhì)差異巨大。中國(guó)學(xué)者把意義作為獨(dú)立的對(duì)象加以研究，形成了以漢字的形、音、義為研究對(duì)象的文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。《說(shuō)文解字》所包含的字在離開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境后，還可以見(jiàn)到它的本義，看到其本義如何引申出新的意義。古代學(xué)者一直把意義當(dāng)作可以獨(dú)立研究的對(duì)象看待，而不認(rèn)為它從屬于語(yǔ)法。在訓(xùn)詁學(xué)中，意義是可以分析的，它運(yùn)用“義界”的訓(xùn)釋方法，就是在意義內(nèi)部進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)還特別重視語(yǔ)音在詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)、詞源系統(tǒng)、詩(shī)詞韻律中的表現(xiàn)，古人很少做純形式的運(yùn)作，而是在務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上以音證義，以義證音。這是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究的又一特色。

(3)重視語(yǔ)言和文化的關(guān)系。

在中國(guó)古代的語(yǔ)言研究中，一直有很濃厚、很自覺(jué)的人文傳統(tǒng)，“離經(jīng)辨志”、“隨文釋義”、“微言大義”等說(shuō)法，都表明人們自覺(jué)不自覺(jué)地追尋語(yǔ)言背后的東西。許慎在《說(shuō)文解字•敘》中說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不亂也。”［2］316他研究文字的根本目的是解經(jīng)傳道。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)下來(lái)，并且形成了中國(guó)古代“小學(xué)”與經(jīng)學(xué)融合的現(xiàn)象。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》里，語(yǔ)言文字學(xué)著作即在經(jīng)部。因此，傳統(tǒng)的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)研究歷來(lái)與文化有著密切關(guān)系，如文字構(gòu)成的理?yè)?jù)、古代名物典章制度的訓(xùn)釋，都直接牽涉到文化，或是直接為文化服務(wù)。這就是語(yǔ)言研究和文化研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

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這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代。如張世祿先生在《文字上的古代社會(huì)觀》中寫(xiě)道：“居今日而欲知茫昧之古代社會(huì)，史策既無(wú)征考，則惟有求諸古來(lái)之余形遺跡，俾可想見(jiàn)其一斑而已。例如考化石而知生物之遞嬗，察地層而識(shí)地殼之胎成，皆其類也。世界言象形文字者，必推吾國(guó)，則此文字者，誠(chéng)有史以來(lái)，先民遺跡之所留，曷借之以窺其政俗之梗概，以補(bǔ)史策所未及者乎。”“世上言上古文化者，或且欲吐棄一切，并文字之不知謂何，吾又烏睹其可哉？”［4］他在這篇論文中從漢字的構(gòu)造入手來(lái)看古代社會(huì)的風(fēng)土人情、物質(zhì)生產(chǎn)和精神建構(gòu)，體現(xiàn)了語(yǔ)言文字與文化相互參照研究的特點(diǎn)。20世紀(jì)50年代初，羅常培先生出版《語(yǔ)言與文化》一書(shū)，是自覺(jué)研究語(yǔ)言與文化關(guān)系的劃時(shí)代專著。

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中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)由于受到西方語(yǔ)言學(xué)影響很大，在解釋漢語(yǔ)現(xiàn)象時(shí)并不能完全適合，甚至常常碰壁。原因在于西方語(yǔ)言本身較重形式，而漢語(yǔ)和漢字則具有較濃厚的人文色彩。為了促進(jìn)漢語(yǔ)研究，找到一種較為切合漢語(yǔ)實(shí)際的解釋框架，從20世紀(jì)80年代起，在中國(guó)興起了文化語(yǔ)言學(xué)。[注:新時(shí)期文化語(yǔ)言學(xué)的代表性著作有：邢福義主編《文化語(yǔ)言學(xué)》，湖北教育出版社1990年版；游汝杰《中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)引論》，上海辭書(shū)出版社2003年版；戴昭銘《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，語(yǔ)文出版社2003年版；張公瑾、丁石慶《文化語(yǔ)言學(xué)教程》，教育科學(xué)出版社2004年版，等。]漢語(yǔ)中的很多語(yǔ)言現(xiàn)象都可以通過(guò)這方面的研究得到合理的解釋。因此結(jié)合文化來(lái)研究語(yǔ)言一直是漢語(yǔ)言文字學(xué)研究的一個(gè)傳統(tǒng)。

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中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的這三個(gè)傳統(tǒng)都值得我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。尤其是后兩個(gè)傳統(tǒng)恰恰是解構(gòu)主義所重視和強(qiáng)調(diào)的。解構(gòu)主義著力打破西方中心論的觀念，客觀而實(shí)際地認(rèn)識(shí)其他語(yǔ)言文字的地位。解構(gòu)主義非常重視書(shū)面語(yǔ)，這從德里達(dá)的《論文字學(xué)》、《書(shū)寫(xiě)與差異》等著作名稱中就可以看出端倪。德里達(dá)正是看到了邏輯中心主義、結(jié)構(gòu)主義等存在的局限性，才利用語(yǔ)言的差異，強(qiáng)調(diào)書(shū)面語(yǔ)言和文字的重要意義。

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漢語(yǔ)和漢字重意義的特點(diǎn)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的從形式到意義的轉(zhuǎn)向是非常吻合的，這本來(lái)是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，但卻被以西方為中心的語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為是落后和缺乏理性的表現(xiàn)。西方邏輯中心主義認(rèn)為，語(yǔ)音和思想的本質(zhì)、存在的意義之間有最直接、最接近的關(guān)系。從“語(yǔ)音中心主義”出發(fā)，言說(shuō)和口語(yǔ)受到推崇，文字被貶低。而且他們責(zé)難對(duì)象不包括字母文字，而是針對(duì)非語(yǔ)音文字。不少西方哲學(xué)家都表達(dá)了類似的見(jiàn)解，黑格爾批評(píng)漢字說(shuō)：“他們的文字對(duì)于科學(xué)的發(fā)展，便是一個(gè)大障礙。或者，相反地，因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有一種真正的科學(xué)興趣，所以他們得不到一種較好的工具來(lái)表達(dá)和灌輸思想。大家知道，中國(guó)除了一種‘口說(shuō)的文字’以外，還有一種‘筆寫(xiě)的文字’，后者和我們的文字不同，它并不表示個(gè)別的聲音——并不把口說(shuō)的字眼記錄下來(lái)，卻用符號(hào)來(lái)表示那些觀念的本身。”“中國(guó)因?yàn)檎Z(yǔ)言和文字分了家，所以文字很不完善。”［5］黑格爾的這種見(jiàn)解代表了西方人看待漢字的普遍觀念。西方人對(duì)漢字的偏見(jiàn)，還進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。對(duì)漢語(yǔ)和漢字的偏見(jiàn)甚至一度成為西方人不自覺(jué)的思維習(xí)慣。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)奠基人索緒爾力圖創(chuàng)立一個(gè)具有普遍理性的語(yǔ)言學(xué)理論，將語(yǔ)言學(xué)變?yōu)橐婚T(mén)科學(xué)。盡管索緒爾在心理上不愿意舍棄語(yǔ)言材料和語(yǔ)言現(xiàn)象的豐富多樣性，但是為了建立一個(gè)具有整體性、普遍性以及獨(dú)立性的全新理論體系，事實(shí)上他將理性的語(yǔ)言觀和人文現(xiàn)象對(duì)立起來(lái)，舍棄了語(yǔ)言符號(hào)的人文性。他對(duì)人文現(xiàn)象的舍棄，根源就在西方近代哲學(xué)中根深蒂固的邏輯中心主義，他的語(yǔ)音中心論實(shí)則是邏輯中心主義的翻版。西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的邏輯中心主義和理性主義以及二元對(duì)抗的思維模式是建立在西方拼音文字基礎(chǔ)上的，長(zhǎng)期以來(lái)被西方學(xué)者認(rèn)為是代表人類思維發(fā)展的最高階段，這種觀念與拼音文字血肉相連，互為因果。這嚴(yán)重影響到對(duì)人類語(yǔ)言文字的公正認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致弱勢(shì)民族語(yǔ)言被邊緣化以致面臨失語(yǔ)的困境。

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解構(gòu)主義實(shí)際上是西方學(xué)者對(duì)西方文明中心論的反思，它檢討和總結(jié)了西方世界因?yàn)樽约旱目萍汲删秃臀镔|(zhì)豐富而產(chǎn)生的西方中心主義的錯(cuò)誤思維，以及將文化系統(tǒng)建立在邏輯中心主義之上的缺點(diǎn)。解構(gòu)主義承認(rèn)東方非拼音文字和拼音文字所代表的文化一樣，具有各自的價(jià)值。德里達(dá)從融合表音與表意的漢字中發(fā)現(xiàn)了在邏輯中心主義外發(fā)展出強(qiáng)有力文明的證據(jù)。德里達(dá)的理論闡釋有一定的歷史背景。歷史上部分西方學(xué)者的漢語(yǔ)言文字觀念曾對(duì)西方邏輯中心主義造成過(guò)威脅，“一次是與科學(xué)思想的結(jié)合，漢字通過(guò)一般語(yǔ)言，通過(guò)萊布尼茲使邏各斯中心主義的歷史產(chǎn)生了偏離。再一次發(fā)生在20世紀(jì)初的東方學(xué)家費(fèi)諾洛薩（ErnestFenollosa）和現(xiàn)代派詩(shī)人龐德(EzraPound)那里，這次是與詩(shī)學(xué)的結(jié)盟”［6］。德里達(dá)認(rèn)為，從文學(xué)和詩(shī)學(xué)方面，漢語(yǔ)言文字展現(xiàn)的魅力能打破邏輯中心主義。

當(dāng)然，我們也要清醒看到，無(wú)論萊布尼茲，還是費(fèi)諾洛薩、龐德，乃至德里達(dá)本人對(duì)漢語(yǔ)言文字的揄?yè)P(yáng)都是建立在“誤讀”的基礎(chǔ)上，他們都沒(méi)有徹底了解漢語(yǔ)言文字。無(wú)論是相當(dāng)多的西方學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)和漢字的貶低，還是少數(shù)學(xué)者的褒揚(yáng)，他們的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)都沒(méi)有建立在對(duì)漢語(yǔ)言文字深刻了解的基礎(chǔ)上。因此，還必須依靠我們自己，從漢語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)，才能真正看清自己的傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

3

從解構(gòu)主義的立場(chǎng)看，漢語(yǔ)言文字學(xué)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從漢語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)，走自主創(chuàng)新的道路。

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中國(guó)語(yǔ)言學(xué)在兩千多年的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了一些優(yōu)良傳統(tǒng)，但是這個(gè)傳統(tǒng)在中國(guó)近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折時(shí)期遭到質(zhì)疑，受到冷落。與之同時(shí)，西方語(yǔ)法理論卻極大地影響了漢語(yǔ)言文字學(xué)研究。那么現(xiàn)代的漢語(yǔ)言文字學(xué)研究的道路應(yīng)當(dāng)如何走呢？答案很明確，只能走自主創(chuàng)新之路。

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一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都必須走自主創(chuàng)新之路。文化的發(fā)展更要從自身實(shí)際出發(fā)，尋找適合自己民族的發(fā)展道路。漢語(yǔ)言文字學(xué)研究也不例外。在這方面，前人和現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)者已經(jīng)導(dǎo)夫先路，提供給我們可資借鑒的探索。

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馬建忠最早借鑒西方的語(yǔ)法理論寫(xiě)出了《馬氏文通》。該書(shū)并不是完全模仿西方語(yǔ)法寫(xiě)成，而是馬建忠用“普世語(yǔ)法觀”分析漢語(yǔ)語(yǔ)法的結(jié)果。對(duì)此許國(guó)璋先生的評(píng)價(jià)頗中肯綮：“（《馬氏文通》）不象是模仿學(xué)習(xí)《拉丁文法》，也不象以法國(guó)《普世唯理語(yǔ)法》為范式。此書(shū)之成，我以為只是馬建忠根據(jù)普世語(yǔ)法字別種、句司字的通理，憑個(gè)人的哲學(xué)自信（conviction），經(jīng)過(guò)十四年的勤求深探，寫(xiě)成這部中國(guó)向所未有，在體系上又超過(guò)當(dāng)時(shí)西方語(yǔ)法書(shū)的力作。”［7］馬建忠利用“普世語(yǔ)法觀”分析漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象是有道理的，因?yàn)樽鳛槿祟惤浑H工具的各種具體語(yǔ)言，必然會(huì)有很多共同的特征。《馬氏文通》對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法分析貢獻(xiàn)很大，但總體上看，其中更多的是總結(jié)出漢語(yǔ)語(yǔ)法和西方語(yǔ)法的共同方面。因而漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)還值得我們繼續(xù)研究。王力先生說(shuō)：“各種具體語(yǔ)言，作為人類的交際工具，當(dāng)然具有共同性，因此世界上的各種語(yǔ)言的語(yǔ)法也是具有共同性的。”然而更重要的是，“就一種具體語(yǔ)言的語(yǔ)法來(lái)說(shuō)，世界語(yǔ)言的共同性是次要的，而特點(diǎn)是主要的，沒(méi)有這種特點(diǎn)，就會(huì)喪失其為獨(dú)立語(yǔ)言的資格，和另一語(yǔ)言同化了”［8］。可見(jiàn)，對(duì)一種具體的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，人類語(yǔ)言的共性固然重要，但各自的特點(diǎn)是更值得關(guān)注。

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王力先生說(shuō)的世界各種語(yǔ)言的共同性，應(yīng)更多體現(xiàn)在日常語(yǔ)言中。而對(duì)于某種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，日常語(yǔ)言只是這種語(yǔ)言的表層部分，其深層部分應(yīng)當(dāng)是文學(xué)語(yǔ)言等，文學(xué)語(yǔ)言更容易展現(xiàn)一種語(yǔ)言的民族特點(diǎn)。科學(xué)語(yǔ)言的民族特點(diǎn)很不明顯。自然科學(xué)的那些諸多概念、公式、定理與邏輯推理，很難說(shuō)有什么民族特色。能代表一個(gè)民族語(yǔ)言特色的，必然是其文學(xué)語(yǔ)言。在結(jié)構(gòu)主義思潮影響下，語(yǔ)言學(xué)十分重視口語(yǔ)，重視語(yǔ)音中心主義，重視共時(shí)描寫(xiě)，其最大的貢獻(xiàn)就是促成語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的獨(dú)立。但如果沿著這條路一直走下去，甚至走到語(yǔ)言科學(xué)主義，則會(huì)導(dǎo)致很多意想不到的后果。如對(duì)書(shū)面語(yǔ)不重視，就容易使語(yǔ)言研究失去民族特色。我們以往的漢語(yǔ)研究由于過(guò)分借用西方語(yǔ)法理論來(lái)構(gòu)建自己的體系，想利用這種體系來(lái)解決漢語(yǔ)的所有現(xiàn)象與問(wèn)題，但結(jié)果并不遂人意。

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合理的做法是從漢語(yǔ)的實(shí)際現(xiàn)象出發(fā)，擴(kuò)大漢語(yǔ)的研究領(lǐng)域。我們過(guò)去的語(yǔ)言研究只管散文，而不管詩(shī)詞駢文，只能分析形義相應(yīng)的詞語(yǔ)，不能分析形式壓縮、內(nèi)容積蘊(yùn)的典故之類，這顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的貧血現(xiàn)象。試問(wèn)，如果漢語(yǔ)中去掉了“葛郎瑪”（grammar）套不住的一些特點(diǎn)，那我們的漢語(yǔ)還是漢語(yǔ)嗎？這些現(xiàn)象包括：第一，漢語(yǔ)中的對(duì)偶、平仄和駢文等；第二，漢語(yǔ)句法構(gòu)造比較特殊，主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)常有省略；第三，漢語(yǔ)的詞難以確定詞性等。

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在這方面，啟功先生的《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》為我們開(kāi)辟了道路，為漢語(yǔ)言文字學(xué)研究的自主創(chuàng)新做出了貢獻(xiàn)。啟功先生擺脫了從語(yǔ)言理論出發(fā)到漢語(yǔ)中尋找漢語(yǔ)規(guī)律的模式，堅(jiān)持從漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象的實(shí)際出發(fā)去研究總結(jié)漢語(yǔ)自身的結(jié)構(gòu)規(guī)律。從對(duì)一些具體漢語(yǔ)現(xiàn)象的觀察中，分析歸納出若干條漢語(yǔ)規(guī)律。如古代詩(shī)歌駢文的語(yǔ)法問(wèn)題，修辭與語(yǔ)法的關(guān)系問(wèn)題，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的影響問(wèn)題，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)跟語(yǔ)義、語(yǔ)法的關(guān)系問(wèn)題等。啟先生對(duì)“葛郎瑪”不能包括的漢語(yǔ)特點(diǎn)都有一定探索和解釋。［9］

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關(guān)于漢語(yǔ)詞性靈活的問(wèn)題，19世紀(jì)英國(guó)漢學(xué)家威妥瑪曾提出：“漢語(yǔ)詞的多功能性（theversatility）——如果可以這樣稱呼的話，即漢語(yǔ)中對(duì)于這么多的詞語(yǔ)（尤其是我們傾向于稱之為名詞和動(dòng)詞的詞）有共通性，在有廣泛差別的語(yǔ)法功能的可容性方面達(dá)到如此程度：任何把語(yǔ)言權(quán)威性地劃分到像我們語(yǔ)言中詞性的范疇里去的努力，都將枉費(fèi)心機(jī)。而且，我們語(yǔ)言中的此類分析當(dāng)然得有它們相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法，且不管能否對(duì)它們做詞類分析；在所有的別的語(yǔ)言中用屈折變化生效而產(chǎn)生的大部分結(jié)果所需的那些方法，漢語(yǔ)自身也擁有，否則漢語(yǔ)就不成其為一種語(yǔ)言。”［10］對(duì)此，王寧先生也有精彩比喻：“象英語(yǔ)、俄語(yǔ)這些種語(yǔ)言，一個(gè)詞象一根小鐵鉤，一邊有環(huán)，一邊帶鉤，這個(gè)鉤鉤進(jìn)那個(gè)環(huán)，連成一條就是一句話。鉤和環(huán)得對(duì)合適了，大鉤穿不進(jìn)小環(huán)，大環(huán)掛不牢小鉤，詞的自由結(jié)合度很小，錯(cuò)了一點(diǎn)就被判為語(yǔ)法錯(cuò)誤。可漢語(yǔ)的詞象一個(gè)多面體，每面抹的都是不干膠，面面都能接，而且用點(diǎn)心都可以接得嚴(yán)絲合縫。比如回文詩(shī)，干脆結(jié)成一個(gè)圈兒，從哪兒都能念。這雖是文字游戲，可難道不啟發(fā)人去想漢語(yǔ)的特點(diǎn)嗎？”［11］39-40

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以上認(rèn)識(shí)使我們看到，要想真正認(rèn)識(shí)一種語(yǔ)言，就必須不帶偏見(jiàn)，承認(rèn)其獨(dú)特的價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，無(wú)論是西方學(xué)者還是中國(guó)學(xué)者對(duì)于漢語(yǔ)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都會(huì)有更多的一致，都會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的漢語(yǔ)特點(diǎn)，并總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)則和理論，這也才是漢語(yǔ)言文字學(xué)發(fā)展的必由之路。

4

我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從漢語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)，借鑒解構(gòu)主義思潮建立適合漢語(yǔ)特點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)理論和方法。在這個(gè)過(guò)程中，要注意解決好下面問(wèn)題。

(1)如何看待繼承傳統(tǒng)與借鑒西方的關(guān)系問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)有了兩千多年的歷史，在其發(fā)展中積累了大量的成果，形成了一些優(yōu)良傳統(tǒng)，這些是我們繼續(xù)發(fā)展的最重要基礎(chǔ)。但我們的傳統(tǒng)研究也有自己的弱點(diǎn)和不足。如傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)有注重實(shí)證和歸納的優(yōu)點(diǎn)，也有不善于演繹和推理的不足。單獨(dú)的歸納法，難以產(chǎn)生現(xiàn)代意義的語(yǔ)言學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)中字、詞不分的問(wèn)題，還有語(yǔ)音研究上，由于受到音節(jié)的模糊性和籠統(tǒng)性限制，而沒(méi)有細(xì)致精確的聲音分析的習(xí)慣等。這些都是我們的弱點(diǎn)，反映出我們傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論的不足。



西方語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)走向科學(xué)的過(guò)程中，曾經(jīng)起到很大的作用。現(xiàn)在我們使用的結(jié)構(gòu)分析和描寫(xiě)方法等，都來(lái)自西方。西方語(yǔ)言學(xué)具有的科學(xué)精神和哲學(xué)的思辨精神以及邏輯的推理與表述，造就了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基本方法。西方語(yǔ)言學(xué)的不少流派都對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究給予了很多的啟示和幫助，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)和關(guān)注。此外，西方學(xué)者關(guān)于漢語(yǔ)傳播和研究的著作也很值得我們重視。這些著作的成果有利于我們看到漢語(yǔ)的特點(diǎn)。[注:這方面的研究成果有：張衛(wèi)東《威妥瑪氏〈語(yǔ)言自邇集〉所記的北京音系》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1998年第4期；《試論近代南方官話的形成及其地位》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)1998年第3期；《北京音系何時(shí)成為漢語(yǔ)官話標(biāo)準(zhǔn)音》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)1998年第4期；《論十九世紀(jì)中外文化交往中的漢語(yǔ)教學(xué)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2000年第4期等。張西平《傳教士漢學(xué)研究》，大象出版社2005年版等。計(jì)翔翔《十七世紀(jì)中期漢學(xué)著作研究》，上海古籍出版社2002年版等。]

當(dāng)然有些西方學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)言文字的偏見(jiàn)，我們必須加以拋棄。我們不反對(duì)學(xué)習(xí)西方，但反對(duì)亦步亦趨地跟在別人后面，甚至重復(fù)別人遺棄的東西。西方語(yǔ)言學(xué)也有一定的片面性，如果我們盲目追從，把那些本身片面的東西用在漢語(yǔ)上，結(jié)果只能是削足適履。

(2)如何看待書(shū)面語(yǔ)言和口語(yǔ)的關(guān)系問(wèn)題。

現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)曾對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，起到了有益的作用。結(jié)構(gòu)主義以來(lái)以語(yǔ)音為中心的重口語(yǔ)和共時(shí)的方法對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的獨(dú)立具有重要貢獻(xiàn)。但這種過(guò)分重視口語(yǔ)和語(yǔ)音、輕視書(shū)面語(yǔ)的情況也產(chǎn)生了一些弊端。很多漢語(yǔ)現(xiàn)象不是單純的形式結(jié)構(gòu)所能解釋的。如啟功先生所說(shuō)，一個(gè)五言詩(shī)可以變換十種句式，只有一句不通。比如為什么漢語(yǔ)中那么多四節(jié)拍，多于四拍的壓成四拍，少于四拍的加成四拍。雖然現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)重言輕文，是苦苦掙脫了因文廢言的傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)發(fā)展起來(lái)的。但是如果把結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)到極點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)極端，即限制了語(yǔ)言學(xué)研究的范圍，影響了語(yǔ)言學(xué)研究的豐富性，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文字學(xué)研究出現(xiàn)貧血現(xiàn)象。

而解構(gòu)主義則給我們一種更廣闊的視野。我們對(duì)于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)都不能偏廢。(3)如何看待實(shí)用語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題。

在目前的漢語(yǔ)言文字學(xué)研究中，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的研究是不足的。漢語(yǔ)有常用部分和非常用部分，常用部分即實(shí)用語(yǔ)言，非常用部分如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言等。文學(xué)語(yǔ)言與實(shí)用語(yǔ)言不同，實(shí)用語(yǔ)言以明白清楚為目標(biāo)，因此邏輯、語(yǔ)法重于形象；文學(xué)語(yǔ)言則以有意味有情趣為目標(biāo)，因此形象重于邏輯。“常用部分和非常用部分是一個(gè)整體。如果我們把母語(yǔ)比做一顆大樹(shù)，樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉、花朵，都屬于表層的常用部分，根是深層的非常用部分。”［12］因此對(duì)漢語(yǔ)的研究，實(shí)用語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言是不可偏廢的。(4)如何處理好漢語(yǔ)本體與應(yīng)用研究的關(guān)系問(wèn)題。

當(dāng)前的漢語(yǔ)言文字學(xué)研究中，還有重本體、輕應(yīng)用的傾向，似乎只有本體研究才是真正的語(yǔ)言學(xué)。實(shí)際上任何本體研究如果脫離了應(yīng)用就很難取得真正的成果。啟功先生緊密結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了很多實(shí)際問(wèn)題，然后考慮理論上如何解決。他在自己的研究中，立足于應(yīng)用，注意古今漢語(yǔ)、文言白話的等值翻譯，注意中文信息處理的“電腦傳譯”，注意辭書(shū)編纂的義項(xiàng)歸納與排列等等。這都給我們樹(shù)立了極好的楷模。正是由于沒(méi)有很好處理本體和應(yīng)用的關(guān)系，目前語(yǔ)言文字學(xué)許多應(yīng)用領(lǐng)域，如語(yǔ)言的規(guī)劃和規(guī)范問(wèn)題、漢語(yǔ)的國(guó)際傳播和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題、漢字規(guī)范和國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、辭書(shū)編纂問(wèn)題等，都存在由于本體研究的滯后或游離而產(chǎn)生的諸多難題，影響了我國(guó)社會(huì)語(yǔ)言生活的健康發(fā)展，阻礙我國(guó)向高科技信息時(shí)代前進(jìn)的步伐。因此，今后的漢語(yǔ)研究必須重視本體與應(yīng)用的結(jié)合。



為了解決好上面的幾個(gè)問(wèn)題，我們必須堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)研究理論和方法的多樣化。“語(yǔ)言學(xué)的方法必須多樣化，用一種方法排斥和否定另一種方法是不妥當(dāng)?shù)摹＿@是因?yàn)椋祟愓J(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)都比認(rèn)識(shí)自身容易，認(rèn)識(shí)自身是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，不是某個(gè)單一的研究路線能夠解決的。”［13］只有我們的漢語(yǔ)言文字學(xué)有了自主創(chuàng)新的能力，才能和西方語(yǔ)言學(xué)界進(jìn)行平等對(duì)話，漢語(yǔ)言文字學(xué)研究的道路才會(huì)越走越寬廣，這就是解構(gòu)主義給予漢語(yǔ)言文字學(xué)研究的啟示。

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篇10

王維的《積雨輞川莊作》是一首富有濃厚田園生活氣息的詩(shī)歌，可學(xué)生在讀了兩遍之后，卻只能看懂這些表面的文字，感受不到其中蘊(yùn)藏的詩(shī)情畫(huà)意。為此，我試著讓他們用自己的生活體驗(yàn)來(lái)感受這首詩(shī)。如體會(huì)首聯(lián)“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍東輜”，我就帶著學(xué)生一起想象山林中雨后的情景:接連下了幾天的雨，山林空蒙蒙的，異常寧?kù)o，空氣潮濕，柴火點(diǎn)了許久終于開(kāi)始裊裊生煙，雨天里男人們?nèi)|邊田頭耕作，女人們則在家里燒火做飯。在聯(lián)想和想象中，學(xué)生們開(kāi)始露出會(huì)意的笑容，這一幅幅的畫(huà)面是多么熟悉啊，家里農(nóng)忙的時(shí)候不就是這樣一番景象嗎?領(lǐng)悟詩(shī)境后，學(xué)生又開(kāi)始根據(jù)自己的生活體驗(yàn)為此畫(huà)面增添上富有生活情趣的鏡頭:女人在青磚砌成的土灶上搗米做飯，小孩在一旁燒火，烤紅薯，畫(huà)面里甚至還能聞到鍋蓋中透出的飯菜香，興許還會(huì)夾雜著輕微的燒焦味……在老師的適時(shí)適度的引導(dǎo)下，學(xué)生的記憶被喚醒了，原來(lái)抽象的文字頓時(shí)鮮活了面容，詩(shī)情畫(huà)意不言而喻。漢語(yǔ)言文學(xué)和生活從來(lái)都是血與水的關(guān)系。陶行知先生說(shuō)得好:沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，語(yǔ)文教學(xué)不是為了把學(xué)生放進(jìn)課本，而是幫助學(xué)生打開(kāi)心靈的窗戶，讓生活的陽(yáng)光照進(jìn)去，在吸收與體悟中明白，揮斥方遒的書(shū)生意氣也是今天的青春飛揚(yáng)。

三、運(yùn)用多種教學(xué)手段，豐富作品的情感表達(dá)

教師創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)并利用好課堂教學(xué)資源，是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)大學(xué)生的心理特征，采取一些新穎的教學(xué)手段來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲。首先可借助音樂(lè)傳情達(dá)意的功能。音樂(lè)本身有著能誘愫的特殊力量，使人陶醉其中，獲得情感上的共鳴。。在《史記》的講析課堂上，涉及到鴻門(mén)宴的章節(jié)時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生播放了屠洪剛那首經(jīng)典曲目《霸王別姬》，感人的旋律，豪邁的英雄氣概和窮途末路四面楚歌的悲愴旋律，很快讓學(xué)生融入這份濃厚的歷史事件的氛圍當(dāng)中。其次可借助Flash等多媒體資料。Flash圖文樂(lè)兼容，更容易將學(xué)生帶入意境中。比如上到柳永的婉約詞《雨霖鈴》的Flash，畫(huà)面中的冷雨，寒蟬，蘭舟，楊柳，殘?jiān)拢閭H分別時(shí)的對(duì)飲，執(zhí)手相看淚眼，無(wú)不令人揪心。這種凄涼久久地縈繞在每個(gè)學(xué)生的心頭。教學(xué)資源的適當(dāng)運(yùn)用無(wú)疑使整堂課的情感得到了升華。

篇11

在傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中存在著這樣或那樣的問(wèn)題，主要的問(wèn)題是現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教學(xué)模式守舊，教學(xué)方法單調(diào)以及教師的專業(yè)的素質(zhì)有待提高。針對(duì)這樣的問(wèn)題我們應(yīng)該采取一些積極有效的措施來(lái)提高中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于教學(xué)模式守舊的現(xiàn)象，在實(shí)際的教學(xué)規(guī)程中表現(xiàn)為教師在教學(xué)中上課的方式單點(diǎn)，往往只是教師成為課堂的主角，教師自己一個(gè)人在教師上講，初中學(xué)生在下面聽(tīng)，缺乏師生之間互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的節(jié)奏完由教師來(lái)掌控，這樣的情況產(chǎn)生的問(wèn)題就是隨著課堂的繼續(xù)，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生比較厭煩的心態(tài)，他們對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握新知識(shí)的樂(lè)趣也逐漸喪失，自主的學(xué)習(xí)意識(shí)不能夠得到激發(fā)，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)習(xí)效率低下，難以使自己更加符合社會(huì)的要求。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取積極的措施來(lái)改觀這樣的現(xiàn)象，正如前面所提到的采取相應(yīng)的措施提高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，這樣初中學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)才能夠得到提升，學(xué)生愿意學(xué)，愿意主動(dòng)學(xué)，學(xué)習(xí)的效果就有了保證。同時(shí)還應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位。新課改的教學(xué)理念下初中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們教師是來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，所以我們應(yīng)該更加重視這一問(wèn)題，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的重要作用，保證課堂的良好的氛圍，這樣長(zhǎng)此以往的堅(jiān)持下去對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高一定是有著積極的重要作用的。教學(xué)方式的單一問(wèn)題一直是影響教學(xué)成果的一個(gè)關(guān)鍵，能否采取好積極的措施來(lái)改變這樣的問(wèn)題就決定著能否有效的提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于課文的講解多是每句進(jìn)行講解，這樣的話不免顯得冗長(zhǎng)耗費(fèi)時(shí)間，所以我們應(yīng)該改變這樣的狀況。新課程的改革理念在不斷地滲透到我們的教學(xué)過(guò)程中來(lái)，我們?cè)诮Y(jié)合自身的教學(xué)資源的前提下我們可以采取一些合適的措施來(lái)改觀這樣的現(xiàn)狀，漢語(yǔ)的博大精深更加適合于各種各樣的教學(xué)，我們可以采取各樣的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如讓學(xué)生進(jìn)行講課，學(xué)生講我們進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充，甚至于采用各種各樣的故事來(lái)生動(dòng)的教學(xué)工作。隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)也進(jìn)入到了現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程。多媒體的運(yùn)用能夠在課堂上起到積極的效果，因?yàn)槎嗝襟w有著自己的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以將課本上文字性的描述以一種直觀的視頻或者圖片的形式來(lái)展示出來(lái)，通過(guò)這種直觀的展示往往可以讓學(xué)生留下更加深刻的印象，從而使他們能夠?qū)⒅R(shí)理解得更加透徹。所以，我們可以通過(guò)改觀教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

篇12

由于漢語(yǔ)教師缺失了課堂教學(xué)語(yǔ)言的魅力，課堂上缺乏靈動(dòng)的活力，教法呆板，學(xué)生不積極配合，思維被抑制；教師按部就班，學(xué)生亦步亦趨，缺乏創(chuàng)造性；教師只顧復(fù)制教材內(nèi)容，然后粘貼給學(xué)生，使學(xué)生缺乏創(chuàng)新的空間和土壤，這樣的課堂必然呈現(xiàn)出冷清的思維流動(dòng)，教材便成了束縛學(xué)生自由靈性的鎖鏈，大量的詞語(yǔ)、語(yǔ)法、課文、閱讀、寫(xiě)作等課程便成了許多民族學(xué)生不可逾越的障礙，學(xué)生感覺(jué)乏味就在所難免了。

二、把人文關(guān)懷滲透在教學(xué)中

怎樣上出充滿趣味的漢語(yǔ)課？有人認(rèn)為漢語(yǔ)課就應(yīng)該做到室中書(shū)聲朗朗，教室熱熱鬧鬧。我認(rèn)為：這只是課堂的表面形式。實(shí)際上好的漢語(yǔ)課應(yīng)是教師情感投入，學(xué)生積極參與，充滿討論氣息，充滿人文關(guān)懷。這樣，學(xué)生在課堂上獲得的不僅是漢語(yǔ)知識(shí)，而且在雙向互動(dòng)中情感得到交流，運(yùn)用漢語(yǔ)的技能得到提高。由課文而悟道，由悟道學(xué)做人，真正達(dá)到教書(shū)育人完美結(jié)合的境界。

要做到這一點(diǎn)，就要求教師要充分挖掘教材中豐富的人文內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)對(duì)人的培養(yǎng)，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)、尊重學(xué)生趣味的選擇。這就要求教師不能處處依賴課本，而要對(duì)課本內(nèi)容做出獨(dú)特的解讀和情景創(chuàng)設(shè)。不同側(cè)面地引導(dǎo)民族學(xué)生琢磨、體會(huì)、領(lǐng)悟，掌握。同時(shí)，教師還要挖掘教材豐富的人文內(nèi)涵。例如剛初中畢業(yè)進(jìn)入中專學(xué)習(xí)的學(xué)生，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生好感，對(duì)愛(ài)這個(gè)詞非常敏感。當(dāng)老師講到愛(ài)這個(gè)詞時(shí)，學(xué)生的反應(yīng)往往是：有的羞澀，有的臉紅，有的竊竊私語(yǔ)，通過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)愛(ài)的理解比較狹窄，一談到愛(ài)就會(huì)聯(lián)想到情愛(ài)。為了引導(dǎo)民族學(xué)生對(duì)愛(ài)有更全面、更深層次的理解，我便啟發(fā)學(xué)生讓他們說(shuō)說(shuō)什么是愛(ài)，愛(ài)都有哪些？并且圍繞愛(ài)這個(gè)話題展開(kāi)討論。再讓學(xué)生把列舉的每一種愛(ài)都用一個(gè)事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。學(xué)生踴躍參與，積極發(fā)言，列舉了各種不同的愛(ài)。通過(guò)這種方法，同學(xué)們懂得了愛(ài)的博大，愛(ài)的美好，并且明白了只有不斷地為他人為社會(huì)付出愛(ài)，才能贏得更多的愛(ài)，更多的尊重。最后再請(qǐng)學(xué)生把這些感受寫(xiě)下來(lái)。多做類似的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，積累語(yǔ)言，更能吸引學(xué)生達(dá)到自我教育，自我提高，自我升華的效果。

篇13

二、易混淆的字母兒歌化

漢語(yǔ)拼音字母中，形狀相似的比較多，如b—d，f—t，p—g—q，n—m，l—i—j等，這些字母形狀，學(xué)生容易混淆。為了讓學(xué)生分清這些字母，記準(zhǔn)記牢，在教學(xué)中可編一些順口溜或兒歌來(lái)輔助記憶。例如：“右下半圓bbb，左下半圓ddd，右上半圓ppp，左上半圓qqq，q字帶鉤ggg，一根拐棍fff，一把傘柄ttt，一扇小門(mén)nnn，兩扇小門(mén)mmm，一根小棍lll，小棍帶點(diǎn)就念i，i帶尾巴jjj，平頭小2就念z，半個(gè)圓圈ccc，彎彎曲曲就念s。”順口溜既能提高學(xué)生學(xué)拼音的學(xué)習(xí)興趣，又可活躍課堂氣氛，使課堂氣氛緊張而又活潑，且能促使學(xué)生分清并記牢易混字母，避免拼錯(cuò)用錯(cuò)。

三、拼記的形式多樣化

1、創(chuàng)辦拼音角。平時(shí)可把學(xué)過(guò)的聲母、韻母、特殊音節(jié)等集中寫(xiě)在黑板一角，建成“拼音角”、“拼音園地”等，讓學(xué)生每次出入教室都能自覺(jué)不自覺(jué)地看上幾眼，讀上幾遍。長(zhǎng)期堅(jiān)持，日積月累，既不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，又能促使學(xué)生記住枯燥的拼音字母。

2、編講小故事。聽(tīng)故事也是孩子們很感興趣的事情，所以在教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌蓚€(gè)小故事，也是集中學(xué)生注意力，幫助記憶的有效方法，比如：我在教四聲時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)《聽(tīng)故事說(shuō)話練習(xí)四聲》：“星期一（ī）那天，張阿姨（í）給明明買(mǎi)了一把椅（ǐ）子，并對(duì)他說(shuō)：這把椅子來(lái)得不容易（ì）”。老師講完故事，請(qǐng)學(xué)生復(fù)述，然后找出星期一的“一”，阿姨的“姨”，椅子的“椅”，容易的“易”，練讀四聲。