引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會(huì)生態(tài)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì)與調(diào)查

基于上述人際關(guān)系類(lèi)型，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際生活、學(xué)習(xí)等情況，我們?cè)O(shè)計(jì)了與大學(xué)生相關(guān)的21種人際關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷，試圖通過(guò)調(diào)查得出現(xiàn)代大學(xué)生心目中應(yīng)該重視和建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。考慮到當(dāng)今社會(huì)中所謂的“拼爹”觀(guān)念盛行，我們?cè)趩?wèn)卷中先預(yù)設(shè)了三個(gè)關(guān)于“拼爹”的問(wèn)題，用以考察大學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的相關(guān)態(tài)度。經(jīng)過(guò)前測(cè)和優(yōu)化，人脈關(guān)系被調(diào)整為23種，每個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)了6個(gè)選項(xiàng)：非常重要、重要、一般、不重要、很不重要、說(shuō)不清。最后收集了答卷大學(xué)生的個(gè)人相關(guān)信息，包括：性別、來(lái)源地、年級(jí)、是否做過(guò)班干部、是否獨(dú)生子女。根據(jù)實(shí)際情況，我們選擇了駐新鄉(xiāng)五所高校的大學(xué)生作為調(diào)查總體。采用分層抽樣的方法，首先結(jié)合各自院校的特色選定了各具代表性的共40個(gè)專(zhuān)業(yè)，然后從每個(gè)專(zhuān)業(yè)中任意選擇一個(gè)班級(jí)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，平均每個(gè)專(zhuān)業(yè)分配25份問(wèn)卷，要求按照男女生比例來(lái)發(fā)放。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收有效問(wèn)卷963份。

（二）對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析

1．對(duì)預(yù)設(shè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果解讀

問(wèn)題一：有人認(rèn)為現(xiàn)在是個(gè)“拼爹時(shí)代”，你認(rèn)為？該問(wèn)題的設(shè)置是為了考察大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。從結(jié)果來(lái)看，認(rèn)可（36．8％的學(xué)生選擇了“非常正確”和“正確”）明顯高于否定（21．5％的學(xué)生選擇了“不正確”和“很不正確”）的認(rèn)識(shí)程度。值得注意的是高達(dá)41．6％的學(xué)生選擇了“說(shuō)不清”。問(wèn)題二：“拼爹時(shí)代”中的“爹”你認(rèn)為是（可多選）。對(duì)于“拼爹時(shí)代”所謂的“爹”，“用得上的關(guān)系戶(hù)”認(rèn)可度（36．7％）最高，然后是多選“有錢(qián)人、有權(quán)人、用得上的關(guān)系戶(hù)”（26．4％）。或許大家覺(jué)得“有錢(qián)人”、“有權(quán)人”可以是“用得上的關(guān)系戶(hù)”，但后者不一定都是前者，只要對(duì)自己有用，就應(yīng)該受到重視。問(wèn)題三：與我無(wú)關(guān)，主要還得靠自己。該選項(xiàng)意在考察學(xué)生對(duì)將來(lái)步入社會(huì)工作與生活時(shí)的一種態(tài)度取向。結(jié)果顯示，作為相對(duì)高素質(zhì)的大學(xué)生，被調(diào)查學(xué)生在靠自己發(fā)展方面的肯定性取向上占有絕對(duì)大的比例（68．2％）。說(shuō)明關(guān)系固然重要，但也不是人人都有關(guān)系，或者即使有關(guān)系也不一定能用上，真正有用的還是自己。同時(shí)四分之一強(qiáng)（25．9％）的學(xué)生選擇“說(shuō)不清”，說(shuō)明大家對(duì)當(dāng)前個(gè)人決定自己前途的能量方面不再充分自信，處于矛盾之中。

2．對(duì)各種人際關(guān)系重要性調(diào)查結(jié)果的分析

我們將問(wèn)卷中的問(wèn)題按照“重要”與“非常重要”選項(xiàng)選擇結(jié)果合并解釋為“相對(duì)重要”，然后合并“不重要”與“最不重要”選項(xiàng)解釋為“相對(duì)不重要”。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，排列前6位的人脈關(guān)系竟然完全相同，也就是說(shuō)在大學(xué)生心目中這些人脈關(guān)系的相對(duì)重要性與相對(duì)不重要性是非常穩(wěn)定的。后面的人脈關(guān)系相對(duì)有些錯(cuò)位，但相差也不是非常明顯，基本上都在相鄰或隔一個(gè)位置的順序上出現(xiàn)，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)這些人脈關(guān)系的重要性與不重要性有細(xì)微的分歧，但總體處于穩(wěn)定狀態(tài)。因此，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們嘗試著將大學(xué)生心目中的人脈關(guān)系分為四大類(lèi)。第一類(lèi)包括“家人”、“同學(xué)中的交心朋友”、“舍友”、“有知識(shí)的親戚”、“有共同愛(ài)好的朋友”、“上大學(xué)前的同學(xué)”6種人脈，認(rèn)為相對(duì)重要的超過(guò)了六成人數(shù)。與預(yù)料一致，家人無(wú)論如何也應(yīng)該是一個(gè)人最為重要的支撐力量，不管是在哪個(gè)領(lǐng)域，說(shuō)明最直接的血親濃情在中國(guó)社會(huì)中的地位無(wú)以替代。各選項(xiàng)中，“說(shuō)不清”1人，“很不重要”3人，“不重要”8人，“一般”64人，這相對(duì)于153人的“重要”和734人的“非常重要”顯然不成比例。選擇前者的學(xué)生更多的可能是出于對(duì)自我頑強(qiáng)奮斗非常看重，或者有些個(gè)人的原因在里面。“交心朋友”位居“家人”之后占第二位，證明了學(xué)生對(duì)于這種純粹友情的珍視和對(duì)這種關(guān)系之于自己重要性的高度認(rèn)可。“舍友”是一個(gè)非常特殊的群體，上過(guò)大學(xué)的人都有體會(huì)。除了家人，還會(huì)有誰(shuí)能夠和自己同屋共眠3～5年？所以這種感情是永遠(yuǎn)難以割舍掉的。可能因?yàn)檎{(diào)查對(duì)象是大學(xué)生的緣故，大家對(duì)“有知識(shí)的親戚”的信賴(lài)程度之高有些出乎預(yù)料，彰顯了學(xué)生對(duì)知識(shí)重要性的認(rèn)可與依賴(lài)。盡管當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)日益證明“知識(shí)改變命運(yùn)”越來(lái)越不靠譜，但相對(duì)于當(dāng)前日益異化的社會(huì)來(lái)說(shuō)，知識(shí)的力量永遠(yuǎn)是正作用。金錢(qián)和權(quán)力只能給予你一時(shí)的幫助，而有知識(shí)的人對(duì)一個(gè)人的指導(dǎo)、示范或塑造作用影響的是人的一生。“共同愛(ài)好”是大學(xué)生走到一起尋找快樂(lè)的最直接的因素。一起運(yùn)動(dòng)、郊游、看球賽、打游戲、去圖書(shū)館等等，這些愛(ài)好為彼此之間的大學(xué)生活提供了豐富多彩的內(nèi)容和很多值得回憶的精彩瞬間。此類(lèi)朋友的重要性也得到多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。作為曾經(jīng)在一個(gè)“戰(zhàn)壕”內(nèi)艱苦奮戰(zhàn)的“戰(zhàn)友”，53．2％的學(xué)生依然惦記自己原來(lái)的同學(xué)，認(rèn)為比較重要。這里面其實(shí)包括了發(fā)小（問(wèn)卷后面的列舉中很多人列出）、小學(xué)、初高中同學(xué)。這份感情的確值得珍視。第二大類(lèi)以相對(duì)重要性比例在半數(shù)（班主任或班級(jí)導(dǎo)師為49．6％，這里視作半數(shù)）及以上、六成以下為標(biāo)準(zhǔn)，包括“專(zhuān)業(yè)課老師”、“有權(quán)的親戚”、“上大學(xué)前的老師”、“戀人的家屬”、“班主任或班級(jí)導(dǎo)師”5種人脈。作為專(zhuān)業(yè)課老師，我們?cè)诳吹浇Y(jié)果之前真不知道自己會(huì)在學(xué)生心目中獲得什么樣的一個(gè)地位，真的有些不安。當(dāng)前社會(huì)外在的誘惑實(shí)在太多太強(qiáng)，能坐冷板凳的人實(shí)在太少了。結(jié)果還算令人欣慰，近六成（59．3％）學(xué)生認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)課教師”相對(duì)重要，一來(lái)說(shuō)明學(xué)生對(duì)于自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)很看重，二來(lái)也說(shuō)明學(xué)生比較認(rèn)可專(zhuān)業(yè)課教師的授課等相關(guān)能力水平。鑒于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和歷史發(fā)展過(guò)程中權(quán)貴思想的根深蒂固，“有權(quán)的親戚”得到大學(xué)生的重視絕對(duì)無(wú)可厚非。

眾多的“蘿卜招聘”現(xiàn)象無(wú)不強(qiáng)烈昭示著現(xiàn)代社會(huì)依然是有權(quán)人的天下。上大學(xué)前的學(xué)習(xí)生涯在中國(guó)是一個(gè)極為艱辛的歷程，學(xué)生們由幾乎一無(wú)所知經(jīng)過(guò)老師們的不斷灌輸，掌握了考上大學(xué)的基本知識(shí)，其中很多老師對(duì)學(xué)生的影響是至關(guān)重要的。“戀人家屬”選項(xiàng)是前測(cè)結(jié)束后增加的，數(shù)據(jù)（51．1％）顯示其重要性深得大學(xué)生的認(rèn)可。現(xiàn)在高校中的“班主任或班級(jí)導(dǎo)師”，通常由專(zhuān)業(yè)課老師擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)學(xué)生們專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)方面的事情，基本上是個(gè)虛職，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性利益。但這樣往往容易使老師和學(xué)生之間的溝通更暢快和有效率，很多老師還是非常負(fù)責(zé)地去履行自己的導(dǎo)師職責(zé)的。所以調(diào)查結(jié)果（49．6％）顯示該角色的認(rèn)可度比較好。第三大類(lèi)以30％～50％的重要性比例為標(biāo)準(zhǔn)，包括了“輔導(dǎo)員”、“有錢(qián)的親戚”、“鄰里”、“老鄉(xiāng)校友”、“院系領(lǐng)導(dǎo)”、“大學(xué)其他同學(xué)”、“院系干部中的朋友”7種人脈。“輔導(dǎo)員”的角色在當(dāng)前的高校當(dāng)中日益重要和奇特，學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外的所有內(nèi)容都必須和輔導(dǎo)員相聯(lián)系，甚至學(xué)習(xí)也受其很大的影響，為之“翹課”是極為普遍的現(xiàn)象。結(jié)果顯示認(rèn)為相對(duì)重要的占了相對(duì)多數(shù)（44．2％），選擇一般的占了35．6％。在將來(lái)的社會(huì)中生存，得到“有錢(qián)的親戚”的支持和幫助符合社會(huì)發(fā)展的方向。43．9％的人選擇了“一般”，41．5％的人選擇了“重要”和“非常重要”，說(shuō)明在大學(xué)生的心目中，金錢(qián)的力量在考驗(yàn)著大家的生存觀(guān)念。只有10．9％的學(xué)生選擇了“很不重要”和“不重要”，且后者比例占到了9％。中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土氣息非常濃厚的差序格局的社會(huì)，“鄰里”之間的關(guān)系曾經(jīng)那么親切與和諧。然而現(xiàn)在社會(huì)的轉(zhuǎn)型使得很多人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了部分異化，尤其對(duì)城市社區(qū)里生活的學(xué)生來(lái)說(shuō)，鄰居之間的陌生是正常的事情。但對(duì)于更多來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，鄰里關(guān)系依然具有很多美好的記憶，正所謂遠(yuǎn)親不如近鄰。“老鄉(xiāng)”這個(gè)詞曾經(jīng)是一個(gè)很吸引人的詞匯，老鄉(xiāng)彼此之間的照顧感覺(jué)很貼心。隨著大規(guī)模的擴(kuò)招，大學(xué)內(nèi)老鄉(xiāng)的規(guī)模越來(lái)越大，彼此間的感情和關(guān)系就顯得淡漠起來(lái)。45．2％的學(xué)生選擇了“一般”。但也有30．8％的人選擇了“重要”，地緣因素在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的支撐作用還是不可忽視的。“院系領(lǐng)導(dǎo)”之于大學(xué)生的重要性，從結(jié)果來(lái)看，36．1％的學(xué)生選擇了肯定的一面，低于認(rèn)為“一般”（39．6）的學(xué)生比例。事實(shí)上，從培養(yǎng)和就業(yè)的角度，院系領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)生的影響是比較大的，主要從課程設(shè)置和就業(yè)推薦等方面顯示出來(lái)，不過(guò)學(xué)生似乎覺(jué)得影響不直接。除去交心朋友，大學(xué)中的其他同學(xué)在學(xué)生心目中的地位明顯降低，高達(dá)52．1％的學(xué)生認(rèn)為其對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展重要性一般。學(xué)生會(huì)干部似乎是積累人脈的很好的圈子，然而有近半數(shù)（47．9％）的同學(xué)認(rèn)為這種關(guān)系對(duì)自己的重要性一般。但從“重要”（28．7％）與“不重要”（10．8％）的對(duì)比來(lái)看，還是更多的人選擇了前者，證明可用之處還是有的。最后是第四大類(lèi)，重要性認(rèn)可比例在30％以下。包括“公共課老師”、“加入社團(tuán)的朋友”、“打工或?qū)嵙?xí)中結(jié)識(shí)的朋友”、“普通朋友”、“經(jīng)常交往的網(wǎng)友”5種人脈關(guān)系。“公共課老師”的地位基本上可以認(rèn)為不會(huì)太好，事實(shí)證明也不算很差，至少選擇相對(duì)重要的學(xué)生比例（26．7％）超過(guò)了認(rèn)為相對(duì)不重要的學(xué)生比例（20．4％）。另外還有5．2％的學(xué)生處于糾結(jié)狀態(tài)，表示“說(shuō)不清”，近半的學(xué)生（47．6％）選擇了“一般”。這里面的原因不應(yīng)該單單歸結(jié)為教師的問(wèn)題，課程設(shè)置與課程內(nèi)容等因素也是影響學(xué)生評(píng)價(jià)的重要方面。大學(xué)生社團(tuán)也是一個(gè)非常值得研究的群體，相關(guān)的文章也很多。此次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生對(duì)“加入社團(tuán)的朋友”的重要性認(rèn)可度一般（51．5％），或許很多人進(jìn)到社團(tuán)之中更多的是為了鍛煉自己的相關(guān)能力，而對(duì)于結(jié)交朋友的作用看得相對(duì)較淡。當(dāng)前大學(xué)生社團(tuán)日益權(quán)力化和勢(shì)利化趨勢(shì)也對(duì)大家交到知心朋友有所影響。對(duì)于“打工或?qū)嵙?xí)中結(jié)識(shí)的朋友”，多數(shù)人（48．1％）持中立態(tài)度，否定（23．8％）與肯定（22％）意見(jiàn)基本持平。顯示目前的學(xué)生對(duì)這種人脈關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)并不太自信，畢竟在社會(huì)職場(chǎng)中這種關(guān)系相對(duì)較淡。區(qū)別于同學(xué)，大學(xué)生可能由于不同的原因經(jīng)過(guò)一定交往，彼此之間會(huì)成為“普通朋友”，但這種關(guān)系因缺乏長(zhǎng)久的聯(lián)系而相對(duì)較淡。但其中有17．4％的學(xué)生認(rèn)為這種關(guān)系還是重要的，其實(shí)很多時(shí)候幫助自己的往往是普通朋友。“網(wǎng)友”在當(dāng)前信息時(shí)代成為一個(gè)很特別的符號(hào)，很多人素不相識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天結(jié)為朋友。但大學(xué)生對(duì)這種關(guān)系持有非常否定的認(rèn)可度。即使設(shè)定為“經(jīng)常交往的網(wǎng)友”，重要性和不重要性（反序）也都位居人脈序列的最后一位，這種結(jié)果值得思考。

3．大學(xué)生總體信息的意外與正常結(jié)果

當(dāng)前女生更容易考上大學(xué)的現(xiàn)象在全國(guó)范圍內(nèi)受到很多人的關(guān)注和探討，我們?cè)谡{(diào)查時(shí)特地強(qiáng)調(diào)了按所選專(zhuān)業(yè)的男女生比例來(lái)發(fā)放問(wèn)卷。可能這次調(diào)查的工科院系相對(duì)較少，女生比例大些還可以理解。但結(jié)果顯示，總體比例中女生高達(dá)63．7％，的確出乎所料。即使是工科類(lèi)院校，男女比例也依然女生高出。此次的數(shù)據(jù)再次證明高校中男女生比例的確有些失常。相對(duì)于男女生比例，對(duì)于普通高校來(lái)說(shuō)，農(nóng)村生源占據(jù)了77．8％的絕大多數(shù)，應(yīng)該是正常的事情。除去函授生，其他的在校大學(xué)生應(yīng)該全是90后，中國(guó)的計(jì)劃生育政策已經(jīng)推行了20多年，然而數(shù)據(jù)卻顯示獨(dú)生子女比例僅僅為8．2％。統(tǒng)計(jì)顯示，來(lái)自城市（包括縣城）的214人中只有53人是獨(dú)生子女，占到24．8％的比例。而749名來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生中只有26人是獨(dú)生子女，僅僅占到3．47％。

三、對(duì)大學(xué)生四類(lèi)人脈的分析及網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

（一）對(duì)大學(xué)生四類(lèi)人脈的分析

第一大類(lèi)6組人脈中，除去“家人”和“有知識(shí)的親戚”兩組，其他4組全是大學(xué)生同齡人，而且都是貼心和親近的朋友關(guān)系，凸顯了大學(xué)生對(duì)同代人中具有親密友情的人脈的深深依賴(lài)。而前兩者都具有血緣關(guān)系，家長(zhǎng)最為親近，親戚也血脈相連，這種血緣人脈具有的無(wú)可替代的親情為大學(xué)生所高度認(rèn)可。而有知識(shí)親戚的重要性遠(yuǎn)高于有權(quán)和有錢(qián)的，突出了大學(xué)生潛意識(shí)中對(duì)知識(shí)的高認(rèn)知心理。第二大類(lèi)有一個(gè)共同的特征就是都是大學(xué)生的長(zhǎng)輩，而且其中包含了3組老師人脈。從第一層最為核心的血緣和友緣人脈過(guò)渡到第二層的長(zhǎng)輩人脈，可以看出大學(xué)生似乎對(duì)這些人脈有某種直接而強(qiáng)烈的內(nèi)在需求，老師提供知識(shí)，有權(quán)的親戚或許可以提供崗位，戀人的家屬則可能提供將來(lái)最為重要的家庭基礎(chǔ)。第三大類(lèi)的人脈則表現(xiàn)了大學(xué)生的一種糾結(jié)心態(tài)，這些人脈看起來(lái)不很重要，卻又似乎都不可或缺。“輔導(dǎo)員”在大學(xué)里基本上掌控了學(xué)生可以獲取的除知識(shí)外的其他所有資源，但許多普通學(xué)生又的確與之打交道不多。“有錢(qián)的親戚”在當(dāng)今“眾多大山”的社會(huì)里或許可以提供最為“萬(wàn)能”的支持。遠(yuǎn)親不如近鄰，“鄰里”所具有的特殊情分似乎永遠(yuǎn)不該忘記，但人們雖然對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)“防盜門(mén)”的社區(qū)生態(tài)防盜功能不敢過(guò)于相信，但它隔開(kāi)鄰里親情卻作用明顯。“老鄉(xiāng)”，曾經(jīng)多么親切的稱(chēng)呼，現(xiàn)在卻偶爾要提防，因?yàn)樘啵駝t最容易出現(xiàn)問(wèn)題。“院系領(lǐng)導(dǎo)”本該令人尊敬，但現(xiàn)今的行政化大學(xué)時(shí)代，他們對(duì)于普通學(xué)生來(lái)說(shuō)，盡管本應(yīng)是但絕非領(lǐng)導(dǎo)的中心，所以他們似乎有些遙遠(yuǎn)。“大學(xué)其他同學(xué)”太多了，想要記住真的很難，但當(dāng)他們幫助自己的時(shí)候真應(yīng)該心懷感激。院系干部中有朋友嗎？“學(xué)生干部”好像早已適應(yīng)了鉤心斗角的行政化生態(tài)而忘記了這里是服務(wù)學(xué)生的。最后一層的人脈關(guān)系似乎顯示了無(wú)關(guān)緊要的感覺(jué)。很遺憾，“公共課老師”被大學(xué)生放到了這一層，可能最主要的原因是前面的定語(yǔ)吧。大學(xué)生社團(tuán)現(xiàn)在主要在做什么值得思考，否則“加入社團(tuán)的朋友”不應(yīng)該放在這個(gè)位置。人力資源理論中似乎強(qiáng)調(diào)“打工或?qū)嵙?xí)中結(jié)識(shí)的朋友”的重要性，尤其是那些管理層及以上人脈，但大學(xué)生將其置于接近最后的位置，有些較難理解。“普通朋友”和“經(jīng)常交往的網(wǎng)友”本身似乎就是可有可無(wú)的吧，否則他們?yōu)楹伪环旁诹俗畈恢匾奈恢茫?/p>

（二）對(duì)大學(xué)生人脈網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

基于以上分析，第一大類(lèi)人脈關(guān)系可以稱(chēng)為心理依賴(lài)層，顯然其處于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的核心地位。第二大類(lèi)人脈可以稱(chēng)為生存支撐層，它們具有非常重要的保障作用。第三大類(lèi)人脈可以稱(chēng)為生活輔助層，這些人脈在人的一生當(dāng)中或許真的可以提供某些甚為重要的幫助。第四大類(lèi)人脈可以稱(chēng)為社交邊緣層，這些人脈只是有些交往，在大學(xué)這個(gè)時(shí)代這些人真正的重要性似乎難以體現(xiàn)也無(wú)從考量，至少?gòu)臄?shù)據(jù)上顯示其地位如此。

篇2

網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)生往往是毫無(wú)征兆的，呈現(xiàn)出突發(fā)性的特點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，傳統(tǒng)的傳播媒體無(wú)論在傳播速度上還是在傳播內(nèi)容上較之網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式都難以望其項(xiàng)背，二者不可同日而語(yǔ)。在某一地方發(fā)生的民族主義事件，消息一旦被傳到網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)鋪天蓋地地傳播開(kāi)來(lái)，形成一發(fā)而不可收拾的局面。因此，網(wǎng)絡(luò)民族主義事件的傳播呈現(xiàn)出突發(fā)性的特點(diǎn)就不言而喻了。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民族主義的這種突發(fā)性又導(dǎo)致了政府相關(guān)部門(mén)在處理網(wǎng)絡(luò)民族主義事件時(shí)的應(yīng)激性特點(diǎn)。尤其是影響較大的一些國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件，由于其容易轉(zhuǎn)化成網(wǎng)絡(luò)民族主義事件，引發(fā)網(wǎng)民的諸多反應(yīng)，因而，一旦發(fā)生這類(lèi)事件，為避免事態(tài)朝著不良方向發(fā)展，政府部門(mén)就必須時(shí)刻保持高度的靈敏性和反應(yīng)性，注意疏導(dǎo)網(wǎng)民的不良情緒，從而引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族主義事件朝著良性健康的軌道發(fā)展。

（二）理性與非理性相結(jié)合

從語(yǔ)言表達(dá)上看，網(wǎng)絡(luò)民族主義的相關(guān)言論表達(dá)呈現(xiàn)出理性與非理性相結(jié)合的特點(diǎn)。有些網(wǎng)絡(luò)民族主義言論的表達(dá)，尤其是那些邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文筆流暢、觀(guān)點(diǎn)深刻、篇幅較長(zhǎng)的上乘之作，很可能是出自學(xué)界的學(xué)者或帶有官方背景的研究者之手，具有較大的影響力，被各大網(wǎng)站、論壇、博客甚至平面媒體頻繁轉(zhuǎn)載，這類(lèi)文章較多表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家利益和民族前景的擔(dān)憂(yōu)，體現(xiàn)了作者關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深刻理性反思，“彰顯著理性的光輝”。另一方面，有些網(wǎng)絡(luò)民族主義言論的表達(dá)表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的情緒化特征，許多網(wǎng)民大量使用暴力性語(yǔ)言，失之于極端和偏激，存在極端化傾向。這類(lèi)言論表達(dá)者往往缺乏理性思考，其話(huà)語(yǔ)表達(dá)沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化理論化的構(gòu)建，一時(shí)沖動(dòng)只顧自己不良情緒的宣泄，而不考慮其言論所引起的嚴(yán)重后果。這足以證明，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義還處于初級(jí)的不成熟的發(fā)展階段。

（三）大眾化與體制外并行

從參與者的身份視角和人數(shù)多寡來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)民族主義具有大眾化和體制外的特點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，越來(lái)越多的社會(huì)大眾尤其是原來(lái)不掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的草根階層和社會(huì)弱勢(shì)群體能夠借助英特網(wǎng)在公共場(chǎng)合來(lái)表達(dá)他們自己對(duì)社會(huì)上發(fā)生的某些事件的見(jiàn)解，以及發(fā)表對(duì)政府如何處理這些事件的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)而對(duì)政府施壓，并且逐步把網(wǎng)絡(luò)視為他們表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的意見(jiàn)渠道和唯一認(rèn)同的政治社會(huì)。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，大多數(shù)網(wǎng)民往往傾向于以虛擬符號(hào)出現(xiàn)，隱藏自己的真實(shí)身份，“他們所依托的網(wǎng)絡(luò)空間具有不可察覺(jué)的時(shí)空位置和形態(tài)，其網(wǎng)上交往活動(dòng)不具有實(shí)體性和可觸摸性”。即便如此，網(wǎng)絡(luò)民意的表達(dá)依然會(huì)對(duì)政府部門(mén)的決策過(guò)程和整個(gè)國(guó)內(nèi)輿論造成深刻的影響。這又使得網(wǎng)絡(luò)民族主義呈現(xiàn)出體制外的特征。

（四）強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)

從網(wǎng)絡(luò)民族主義者的言行來(lái)看，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義襯托出網(wǎng)民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。通過(guò)對(duì)大多數(shù)網(wǎng)民的言行進(jìn)行分析得知，不管他們的言行是否客觀(guān)、理性，他們的初衷都是基于樸素而又強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感以及對(duì)本民族的熱愛(ài)，出于對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家干涉我國(guó)內(nèi)政、損害我國(guó)利益的憤慨，出于維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的意愿，“其指向也多是損害中國(guó)國(guó)家利益和污蔑中國(guó)國(guó)家形象的言行，表達(dá)著對(duì)國(guó)家發(fā)展前景和生存發(fā)展空間的憂(yōu)慮。”此外，由于網(wǎng)絡(luò)本身所具有的虛擬性特點(diǎn)，部分網(wǎng)絡(luò)民族主義者可能只在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表其愛(ài)國(guó)言論，而不參與現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，當(dāng)然也不排除某些網(wǎng)民的極端偏激的不負(fù)責(zé)任的非理性觀(guān)點(diǎn)，因此，不能將網(wǎng)絡(luò)民族主義完全等同于網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義，雖然在很多情況下二者是可以劃等號(hào)的。但是，即使是一些網(wǎng)民的比較極端的情緒化的由于一時(shí)感情沖動(dòng)而發(fā)出的言論，在其背后深藏著的仍然是對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。毋庸置疑，愛(ài)國(guó)主義也是網(wǎng)絡(luò)民族主義興起的重要原因之一。

二、網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生的社會(huì)生態(tài)環(huán)境分析

以社會(huì)生態(tài)學(xué)的視角來(lái)考察和分析網(wǎng)絡(luò)民族主義，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民族主義的產(chǎn)生不是一種孤立的行為，它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多元社會(huì)生態(tài)環(huán)境因素相互作用、相互促進(jìn)、相互影響的產(chǎn)物。

（一）網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境分析

在社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)生態(tài)因素是影響網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生的一個(gè)決定性因子，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。網(wǎng)絡(luò)民族主義是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。作為一種社會(huì)思潮，網(wǎng)絡(luò)民族主義的興起除了與本國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展密不可分之外，還與經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展所造成的全球化與本國(guó)國(guó)家和民族利益的沖突息息相關(guān)。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義就是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的。眾所周知，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)三十余年的持續(xù)高速增長(zhǎng)，中國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)際地位大大提高，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的驕人成就舉世矚目，更為重要的是，廣大人民的物質(zhì)生活水平和精神層面的需求也隨之得到改善和提升。此外，不容忽視的是，由于我國(guó)融入全球化的程度日益加深，使得我國(guó)在與世界交往的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)一系列的碰撞和利益沖突。這一切因素都推動(dòng)了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的興起和發(fā)展。首先，隨著經(jīng)濟(jì)全球化向縱深持續(xù)發(fā)展，全球化與國(guó)家和民族利益的沖突難以避免，加之我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際影響力的顯著提升，必然要求在一些涉及到我國(guó)國(guó)家和民族利益的重大國(guó)際問(wèn)題中掌握更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的大量涉外言論中，無(wú)一不體現(xiàn)著這種維護(hù)國(guó)家和民族利益的初衷，“而其論證的前提無(wú)不是國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)”。其次，改革開(kāi)放所帶來(lái)的我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮和輝煌成就促使我國(guó)民眾的民族自尊心和自信心日漸復(fù)蘇，民族自豪感日益增強(qiáng)。伴隨著這種民族意識(shí)的覺(jué)醒，中國(guó)民眾的國(guó)家利益意識(shí)也隨之覺(jué)醒，在與國(guó)際社會(huì)的一些利益沖突中，維護(hù)國(guó)家和民族利益的呼聲日益高漲，形成了一種強(qiáng)大的不可忽視的網(wǎng)絡(luò)輿論力量。再次，隨著人們經(jīng)濟(jì)生活水平的不斷提高，更多的中國(guó)民眾開(kāi)始接觸到網(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)的人群日益增多，更多的網(wǎng)民出于愛(ài)國(guó)意識(shí)開(kāi)始加入到網(wǎng)絡(luò)大軍中發(fā)表他們對(duì)一些問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，甚至被呼吁加入到網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)中。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義就是在這種經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生并不斷發(fā)展壯大起來(lái)的。

（二）網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生的政治生態(tài)環(huán)境分析

網(wǎng)絡(luò)民族主義現(xiàn)象的產(chǎn)生與我國(guó)的政治生態(tài)環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。一切對(duì)政治思想和政治行為產(chǎn)生影響的因素，我們都可以將其視作政治生態(tài)環(huán)境的范疇。把網(wǎng)絡(luò)民族主義現(xiàn)象放到生態(tài)環(huán)境中去考察，最終目的是為了使其能夠在社會(huì)生態(tài)環(huán)境中獲得良性發(fā)展。整體來(lái)看，影響網(wǎng)絡(luò)民族主義現(xiàn)象產(chǎn)生的政治生態(tài)因素主要包括以下幾點(diǎn)：

1.總體上講，我國(guó)政治民主化進(jìn)程不斷加快，廣大民眾政治參與的積極性大為增強(qiáng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，我國(guó)的民主政治建設(shè)較之以往有了較大進(jìn)步，政治民主化進(jìn)程不斷加快，政治文明程度大大提高。相應(yīng)地，隨著我國(guó)政治民主化程度的不斷提高，社會(huì)政治風(fēng)氣大為好轉(zhuǎn)，社會(huì)民主、包容程度不斷加強(qiáng)，我國(guó)廣大民眾的政治參與熱情不斷高漲，政治參與的積極性不斷增強(qiáng)。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展就很好地印證了這一點(diǎn)，它也是我國(guó)政治文明不斷進(jìn)步的一個(gè)重要體現(xiàn)。民主的政治制度為廣大民眾積極參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍，他們網(wǎng)絡(luò)參政議政的意識(shí)不斷提高，網(wǎng)絡(luò)政治參與的素質(zhì)不斷加強(qiáng)，這都對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極的助推作用。

2.在涉內(nèi)方面，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，處于改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)矛盾頻發(fā)，問(wèn)題層出不窮，一定程度上使人們對(duì)政府和社會(huì)都產(chǎn)生了不滿(mǎn)情緒。

這是網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)重要誘因。處于轉(zhuǎn)型加劇期的當(dāng)代中國(guó)，正處在爬坡過(guò)坎、攻堅(jiān)闖關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，社會(huì)矛盾和問(wèn)題叢生，諸如住房問(wèn)題、教育公平問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、弱勢(shì)群體利益維護(hù)問(wèn)題等事關(guān)廣大人民切身利益的社會(huì)問(wèn)題，其中任何一個(gè)問(wèn)題都足以引發(fā)網(wǎng)絡(luò)上的輿論大戰(zhàn)，激發(fā)人們的網(wǎng)絡(luò)政治參與熱情。其中不乏一些網(wǎng)民的極端言論，他們對(duì)政府怨聲載道，對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)了仇恨心理，一定程度上影響了我黨的執(zhí)政形象，也不利于我國(guó)社會(huì)的和諧構(gòu)建，更會(huì)誤導(dǎo)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的理性健康發(fā)展。因此，為消除人們對(duì)政府和社會(huì)的不滿(mǎn)情緒，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族主義朝著健康的軌道發(fā)展，黨和政府就要認(rèn)真努力解決好這些事關(guān)民生和自身發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題。

3.在涉外方面，當(dāng)有損中華民族整體利益的重大國(guó)際政治問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，我國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)主義民族精神就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

這也是當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生和不斷發(fā)展的一個(gè)重要因素。“民族精神是一個(gè)民族的精神秉性、精神紐帶和精神家園，是一個(gè)民族凝聚力和生命力的根本所在。”“民族精神反映在思想學(xué)說(shuō)上就是民族主義，民族精神是內(nèi)核，民族主義是外在表現(xiàn)形式。民族主義是對(duì)本民族的認(rèn)同、歸宿、忠誠(chéng)的強(qiáng)烈思想意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，是思想、學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。”毋庸置疑，中國(guó)民族主義就是對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華民族利益的認(rèn)同和捍衛(wèi)。解讀近年來(lái)愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)民族主義，不難發(fā)現(xiàn)，針對(duì)一些國(guó)際爭(zhēng)端事件的發(fā)生，無(wú)論是中日間、中美間，還是中韓間發(fā)生的一系列摩擦事件等，我國(guó)網(wǎng)民所發(fā)起的旨在維護(hù)我國(guó)民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益的網(wǎng)絡(luò)抗議運(yùn)動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和自強(qiáng)不息的民族精神。凡是涉及到損害中華民族利益的一些國(guó)際爭(zhēng)端和摩擦事件，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義就會(huì)顯現(xiàn)出其無(wú)比強(qiáng)大的威力和對(duì)外震懾作用。

（三）網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生的文化生態(tài)環(huán)境分析

文化作為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的一種軟實(shí)力，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，對(duì)一國(guó)社會(huì)的發(fā)展起著愈來(lái)愈重要的作用。文化對(duì)社會(huì)的影響無(wú)處不在，滲透于社會(huì)的各個(gè)要素之中。當(dāng)前我國(guó)風(fēng)起云涌的網(wǎng)絡(luò)民族主義，與我國(guó)社會(huì)特定的文化發(fā)展有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。具體來(lái)講，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新審視與反思推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。”我國(guó)的部分先進(jìn)知識(shí)分子曾一度認(rèn)為就是這種傳統(tǒng)文化阻礙了我國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，“是國(guó)家落后和民族屈辱的最深刻和最根本的原因”，主張摒棄傳統(tǒng)文化、實(shí)行全盤(pán)西化。由此導(dǎo)致了一部分人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化持虛無(wú)態(tài)度，甚至形成了民族虛無(wú)主義和。這兩種對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是極為不正常的，也是有害的，因而，從上個(gè)世紀(jì)80年代末期開(kāi)始，中國(guó)知識(shí)界對(duì)這兩種社會(huì)思潮進(jìn)行了批判，開(kāi)始重新審視和反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，“注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找民族復(fù)興的力量源泉和精神家園，力圖找到民族復(fù)興與民族文化復(fù)興的結(jié)合點(diǎn)”。在這種時(shí)代背景下，強(qiáng)大的民族主義潮流于上個(gè)世紀(jì)90年代初期開(kāi)始形成，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)民族主義開(kāi)始形成并不斷發(fā)展壯大。

2.當(dāng)前我國(guó)文化的繁榮發(fā)展也是網(wǎng)絡(luò)民族主義勃興的一個(gè)重要推手。

黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。因此，十七大報(bào)告明文規(guī)定要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，從中央到地方，從政府到民間，都非常重視文化的繁榮發(fā)展問(wèn)題。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的勃興就是我國(guó)文化繁榮發(fā)展的一種體現(xiàn)。隨著全球化的持續(xù)深入發(fā)展，文化全球化已然成為一種不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。在中西方文化交流、交融、交鋒的過(guò)程當(dāng)中，由于不同文化的碰撞，形成了多元、多樣、多變的社會(huì)思潮，網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮就是其中的一種。文化的繁榮發(fā)展助推了網(wǎng)絡(luò)民族主義的興起和高漲。而如何有效利用網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮為我國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)和政治服務(wù)，則是我們要認(rèn)真思索的問(wèn)題。

3.廣大網(wǎng)民自身民主素質(zhì)提高，網(wǎng)絡(luò)政治參與的熱情高漲。

這也是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義產(chǎn)生和不斷發(fā)展的一個(gè)重要影響因素。隨著我國(guó)公民受教育程度的不斷提高，人們的知識(shí)文化水平較之過(guò)去有了很大的提升，自身民主素質(zhì)得到顯著提高，政治參與的熱情與日俱增。更為重要的是，由于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們很容易就能接觸到網(wǎng)絡(luò)，加之現(xiàn)在手機(jī)的普遍流行，大多數(shù)民眾基本上都是人手一機(jī)，與手機(jī)形影不離，他們即使不使用計(jì)算機(jī)，也可以使用手機(jī)上網(wǎng)，這就更增加了人們接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)，為他們的網(wǎng)絡(luò)政治參與提供了極為便利的條件。無(wú)疑這會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)民族主義的不斷發(fā)展。無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，不管是經(jīng)濟(jì)的、政治的，還是文化的、社會(huì)的，不論是內(nèi)政還是外交，只要是人們感興趣的問(wèn)題，他們都可以利用自媒體在網(wǎng)絡(luò)上各抒己見(jiàn)，自由發(fā)言、討論，甚至有時(shí)會(huì)將網(wǎng)絡(luò)上的言論化為現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的實(shí)際行動(dòng)，凸顯網(wǎng)絡(luò)民族主義的巨大威力。但是我們要注意引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民族主義朝著理性健康的軌道發(fā)展，不能任其自由發(fā)展，否則后果將不堪設(shè)想。

篇3

二、高校行政管理的生態(tài)定位

2.1社會(huì)生態(tài)定位生態(tài)學(xué)向度與社會(huì)學(xué)向度均屬于社會(huì)生態(tài)學(xué)，在社會(huì)生態(tài)學(xué)中社會(huì)向度主要是為了體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生的影響。當(dāng)以生態(tài)問(wèn)題的根源為主要角度進(jìn)行分析時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)向度揭示了國(guó)家、民族、階層、個(gè)人對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響是具有差異性的；當(dāng)以構(gòu)建生態(tài)社會(huì)為主要角度進(jìn)行分析時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)向度主張的是人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的理念。因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)向度給予的價(jià)值觀(guān)、方法、原則具有一定差異性，所以當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的主要目的就不再局限于以人類(lèi)社會(huì)的福利為核心，而是更注重自然和生態(tài)的和諧發(fā)展，即以達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)生態(tài)化為主要目的。由此可見(jiàn)，高校行政管理所涉及的領(lǐng)域較為廣闊，不再局限于獨(dú)立空間。在高校社會(huì)生態(tài)背景下，高校行政管理的服務(wù)對(duì)象主要是社會(huì)生態(tài)，行政管理不僅屬于高校社會(huì)生態(tài)中占據(jù)主要地位的政治生態(tài)環(huán)境因素，而且也屬于社會(huì)生態(tài)的子生態(tài)體系中的重要組成部分。

2.2職能定位在現(xiàn)代化社會(huì)快速發(fā)展的潮流中，高校的規(guī)模隨之不斷擴(kuò)大，其內(nèi)部職能、部門(mén)也不斷增加，高校和社會(huì)之間的聯(lián)系也變得更為密切。面對(duì)這些新環(huán)境和存在的不穩(wěn)定性因素，高校必須要建設(shè)專(zhuān)門(mén)處理和解決日常事務(wù)的行政部門(mén)和機(jī)構(gòu)。高校行政管理部門(mén)的工作人員主要職責(zé)是根據(jù)部門(mén)的要求和制度，充分運(yùn)用各方面提供的有利條件和資源，來(lái)實(shí)現(xiàn)提高高校教學(xué)服務(wù)質(zhì)量的目的。

篇4

全球化挑戰(zhàn)是總體性而非局部性的。全球社會(huì)主義國(guó)家或政黨一方面面臨著許多內(nèi)部難題，針對(duì)資本主義全球化，全球社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的國(guó)際合作應(yīng)對(duì)機(jī)制遠(yuǎn)未形成。這不僅需要各國(guó)社會(huì)主義在基本理論上做出創(chuàng)新性回應(yīng)。而且還應(yīng)就這種回應(yīng)達(dá)成共識(shí)而不是分歧。

一、生態(tài)社會(huì)主義

西方的環(huán)境危機(jī)觸發(fā)了綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)，生態(tài)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展集中體現(xiàn)于生態(tài)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐中。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)公正、環(huán)境保護(hù)是世界可持續(xù)發(fā)展的核心，而生態(tài)社會(huì)主義正是其中的核心。

生態(tài)社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)是生態(tài)。生態(tài)屬于政治生態(tài)學(xué)，認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題實(shí)際上是社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題，只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)；它致力于生態(tài)原則和社會(huì)主義的結(jié)合，力圖超越資本主義與傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，構(gòu)建一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義模式。第一，自然是客觀(guān)自然與歷史自然的統(tǒng)一。馬克思、恩格斯充分肯定自然界對(duì)人的優(yōu)先存在地位，認(rèn)為自然界制約和規(guī)定著人的生存和發(fā)展，隨著實(shí)踐水平的提高，人必將走向與自然的和諧。第二，人是自然存在屬性與社會(huì)存在屬性的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，人的解放只能是在對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)整人的社會(huì)存在屬性與積極順應(yīng)自然才能實(shí)現(xiàn)。第三。人與自然關(guān)系的和諧是人與人、人與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的重要基礎(chǔ)，是社會(huì)主義制度的結(jié)果。在此思想基礎(chǔ)上，生態(tài)社會(huì)主義形成如下觀(guān)點(diǎn)：

第一，資本主義制度是造成全球生態(tài)危機(jī)的根本原因。因?yàn)樗鼰o(wú)限追求利潤(rùn)的生產(chǎn)方式內(nèi)在地包含著對(duì)自然環(huán)境的破壞。內(nèi)在地決定它不可能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，各項(xiàng)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策不可能實(shí)際操作到位。全球化加快生態(tài)危機(jī)的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散。發(fā)達(dá)國(guó)家由于自己的資源無(wú)法維系現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)規(guī)模與生活水準(zhǔn)，就通過(guò)資本全球化進(jìn)行剝削，讓全世界發(fā)展中國(guó)家為他們的資源環(huán)境買(mǎi)單。發(fā)達(dá)國(guó)家制定的環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)，促使本國(guó)高能耗工業(yè)向不發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移，甚至還把第三世界當(dāng)作傾倒各種廢物的垃圾場(chǎng)。環(huán)境問(wèn)題一再讓位于資本主義主導(dǎo)下一輪又一輪新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。所謂的可持續(xù)首腦會(huì)議只能在一些細(xì)微問(wèn)題上達(dá)成象征性協(xié)議。在現(xiàn)有的資本主義國(guó)際秩序下，資金技術(shù)援助、貿(mào)易義務(wù)、教育、債務(wù)削減和可再生能源生產(chǎn)等關(guān)鍵議題，不可能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

第二，環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)是社會(huì)公平問(wèn)題。受環(huán)境災(zāi)害影響的群體，是一種更大范圍的社會(huì)公平問(wèn)題。資本主義的本質(zhì)不可能會(huì)停止剝削而實(shí)現(xiàn)公平，只有社會(huì)主義才能真正解決社會(huì)公平問(wèn)題，從而在根本上解決環(huán)境公平問(wèn)題。環(huán)境的問(wèn)題要解決，就必須取得共識(shí)，必須公平；要公平，就必須改變現(xiàn)有不公平的、由資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家操縱的國(guó)際秩序；要改變現(xiàn)有國(guó)際秩序，就只能發(fā)展社會(huì)主義，因?yàn)樯鐣?huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)公平。

篇5

2.資本主義制度

是生態(tài)危機(jī)的根源馬克思曾說(shuō)，“資本來(lái)到這個(gè)世間，每個(gè)毛孔里都滴著血和骯臟的東西”，必須廢除資本主義制度，消滅私有制，才能建立一個(gè)公平、綠色的社會(huì)，才能有助于人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為由于資本主義生產(chǎn)的目的是追求更多的剩余價(jià)值，這就決定了它過(guò)度擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，為此就需要不斷地掠奪自然資源，從而造成了資源的枯竭與環(huán)境的。生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。資本主義惡化生產(chǎn)方式本身就決定了其環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題不可能真正解決。更嚴(yán)重的是，資本主義國(guó)家為了轉(zhuǎn)移這種負(fù)擔(dān)和壓力，或者把這種生產(chǎn)方式帶到其他國(guó)家，或者直接就把其他國(guó)家變成原料產(chǎn)地和垃圾填埋場(chǎng)，由此造成了全球性的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)社會(huì)主義者將發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的這種行徑形象的稱(chēng)之為“生態(tài)殖民主義”，深刻透視了資本主義與自然環(huán)境惡化的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。

3.綠色社會(huì)是生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征

生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是—個(gè)綠色社會(huì)。這個(gè)社會(huì)將克服人與自然的對(duì)立，物質(zhì)與社會(huì)的自由能夠充分實(shí)現(xiàn)，社會(huì)能得以全面發(fā)展。他們強(qiáng)調(diào)，生態(tài)高于一切，人類(lèi)的一切都應(yīng)順應(yīng)自然和自然法則。建設(shè)未來(lái)生態(tài)社會(huì)主義要符合“生態(tài)原則”，按照社會(huì)“生態(tài)重建”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行變革，利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)要服從于社會(huì)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。只有致力于生態(tài)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，實(shí)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，才是人類(lèi)獲得解放的唯一出路。社會(huì)主義的生態(tài)現(xiàn)代化將克服資本主義社會(huì)追求利潤(rùn)最大化與生態(tài)的矛盾，繼續(xù)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效率，但要盡可能使經(jīng)濟(jì)的理性服從于社會(huì)生態(tài)的合理性，以盡可能少的資源投入杜絕經(jīng)濟(jì)總體的浪費(fèi)、勞動(dòng)的異化和生態(tài)環(huán)境的破壞，在保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生態(tài)合理性的目標(biāo)。

4.強(qiáng)調(diào)民主和平，反對(duì)暴力霸權(quán)

從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)文明的發(fā)展史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，僅就近代歷史而言，兩次世界大戰(zhàn)已經(jīng)無(wú)論從自然環(huán)境上，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上，都給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的災(zāi)難，這種災(zāi)難不僅是心靈上的，更重要的是對(duì)整個(gè)自然界的一種漠視。生態(tài)社會(huì)主義者極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在全世界范圍內(nèi)不斷掀起各種反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，主張通過(guò)和平對(duì)話(huà)的方式解決各類(lèi)國(guó)際爭(zhēng)端，同時(shí)，生態(tài)社會(huì)主義懷著一種普世情懷，對(duì)第三世界、不發(fā)達(dá)國(guó)際與社會(huì)給予極大的關(guān)注，主張消除貧困與不平等，用全球生態(tài)平衡的觀(guān)點(diǎn)來(lái)處理國(guó)際矛盾。此外，基層民主政治思想也是生態(tài)社會(huì)主義所倡導(dǎo)的，他們反對(duì)精英政治，各種政府的決策必須充分表達(dá)民意，不能將政治決策集中在少數(shù)政治精英手中。他們認(rèn)為未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是個(gè)“基層民主充分發(fā)展的社會(huì)，認(rèn)為基層民主的充分發(fā)展源于生產(chǎn)者以聯(lián)合的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料的重新占有，只有基層民主才是符合社會(huì)和生態(tài)環(huán)境要求的合理的行政體制。”

二、生態(tài)社會(huì)主義思潮對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

生態(tài)社會(huì)主義作為在西方興起的一種對(duì)社會(huì)思潮，突出的表現(xiàn)了西方國(guó)家民眾意識(shí)的初步覺(jué)醒，生態(tài)社會(huì)主義的一些主張及在社會(huì)實(shí)踐層面上的成果對(duì)于當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有一定的指導(dǎo)及實(shí)踐意義。明確指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”社會(huì)和諧是一個(gè)從相對(duì)走向絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。生態(tài)社會(huì)主義將生態(tài)哲學(xué)作為其政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，以人的解放、自然的解放為目標(biāo)，確立了一種新的社會(huì)會(huì)解放發(fā)展觀(guān)，提出了一些值得思考的社會(huì)主義理論問(wèn)題，為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要啟示。

1.正確處理人和自然的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展人與自然的和諧發(fā)展是其他方面和諧發(fā)展的保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一大要義就是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類(lèi)發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與自然和諧了，生態(tài)系統(tǒng)保持在良性循環(huán)水平，生產(chǎn)的發(fā)展才能獲得永續(xù)的空間。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展是建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，因此造成的環(huán)境污染和生態(tài)失衡已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們：人對(duì)自然界濫用和破壞到什么程度，自然界對(duì)人的懲罰和報(bào)復(fù)就會(huì)達(dá)到什么程度。正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”如不能正確對(duì)待和處理我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的人與自然的關(guān)系，不能維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，和諧社會(huì)將無(wú)從談起。為此，我們必須堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)真正走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧發(fā)展道路。

2.大力發(fā)展公平正義及基層民主

促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展當(dāng)前，我國(guó)貧富差距大，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，人民享有的權(quán)利沒(méi)有得到很好的保障，這些都阻礙了和諧社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件；和諧社會(huì)，應(yīng)是一個(gè)公平正義的社會(huì)。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義是和諧社會(huì)的基本特質(zhì)，更是貫穿于和諧社會(huì)各個(gè)層面的核心價(jià)值理念。公平正義的貫徹和實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)整體全面和諧的實(shí)現(xiàn)，也是在經(jīng)濟(jì)、法律、道德等層面維護(hù)不同利益階層的利益，協(xié)調(diào)不同利益階層之間的關(guān)系，從而使人們和諧共存、共同發(fā)展的保障。其次，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，發(fā)展基層民主，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的題中應(yīng)有之意。我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，重心在基層。為此，必須大力發(fā)展基層民主，以此培養(yǎng)公民的民主生活習(xí)慣，增強(qiáng)公民政治參與意識(shí)和能力，使基層人民群眾在各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性能夠更好地發(fā)揮，促進(jìn)黨和人民群眾以及、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方執(zhí)政黨和參政黨面關(guān)系的和諧，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

篇6

城市的發(fā)展從早期的人類(lèi)的憧憬構(gòu)想中逐漸建立，烏托邦式的城市建設(shè)無(wú)疑帶來(lái)了一定的理想與愿望，人們也朝著這樣的理想城市靠近，在時(shí)間的回溯和科技的發(fā)展中，人們開(kāi)始對(duì)城市的發(fā)展，經(jīng)由普遍化的城市模式的反映機(jī)制，產(chǎn)生無(wú)數(shù)的構(gòu)想一與憧憬，同時(shí)也是對(duì)自身歷史與現(xiàn)實(shí)的反思。

生態(tài)文明城市是在對(duì)以往城市模式建設(shè)探索經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，和協(xié)同從工業(yè)文明向生態(tài)文明的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程發(fā)展，轉(zhuǎn)變到大趨勢(shì)下發(fā)展而來(lái)的新型城市模型，對(duì)今天的城市建設(shè)起著很大的積極作用。與此同時(shí)，城市的建設(shè)離不開(kāi)群眾的參與，在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明城市，強(qiáng)有力的正確教育宣傳和突出環(huán)境災(zāi)害的危機(jī)意識(shí)導(dǎo)向都是人們?nèi)罕妼⒛抗饩劢沟綄?duì)生態(tài)文明的城市建設(shè)里去。在現(xiàn)目前對(duì)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)逐漸增強(qiáng)的情況下，通過(guò)建立城市生態(tài)建設(shè)的責(zé)任感、使命感，同時(shí)又經(jīng)由多方面的生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系機(jī)制引入，使人們愈發(fā)自覺(jué)的保護(hù)自然環(huán)境，從而反饋到建設(shè)城市社會(huì)的工作中，并積極投入到建設(shè)生態(tài)文明城市的行動(dòng)中去。

2智慧生態(tài)城市的規(guī)劃構(gòu)建

2.1智慧城市。“智慧城市”是最近幾年開(kāi)始趨于流行的熱門(mén)話(huà)題，自2009年由IBM公司提出的“智慧地球”后，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等信息媒體傳播，并逐漸被世人所認(rèn)知。在全球引發(fā)的“智慧風(fēng)潮”和相關(guān)政策的大力支持和監(jiān)督的背景下，我國(guó)也將“智慧城市”作為一個(gè)在未來(lái)的可行的城市發(fā)展建設(shè)前景，大力支持和倡導(dǎo)，并將建設(shè)“智慧城市”這一概念作為培育競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、擴(kuò)大市民就業(yè)、搶占未來(lái)科技制高點(diǎn)的重要戰(zhàn)略。由此可見(jiàn)，“智慧城市”的概念主要是從信息技術(shù)出發(fā)，聯(lián)系各個(gè)領(lǐng)域。由此看來(lái)，“智慧城市”更多承擔(dān)的是一個(gè)核心的位置，關(guān)聯(lián)其他包括以互聯(lián)網(wǎng)、云端鏈接、云計(jì)算等信息技術(shù)在內(nèi)的智慧方式運(yùn)作，從而達(dá)到一個(gè)改變網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的現(xiàn)狀，為城市、市政、企業(yè)和個(gè)體等提供更快捷更有效率的互動(dòng)聯(lián)系，使其在包括民生、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動(dòng)在內(nèi)的各種需要做出符合時(shí)代效率的積極響應(yīng)，達(dá)到符合現(xiàn)代化城市的信息運(yùn)行狀態(tài)，并具有不斷積極發(fā)展的空間。

2.2智慧生態(tài)城市理念。通過(guò)前文對(duì)智慧城市的理解，我們可以看到智慧生態(tài)城市的核心無(wú)疑體現(xiàn)在其“智慧”與“生態(tài)”的兩個(gè)關(guān)鍵詞上。將智慧與生態(tài)兩者融為一體，作用于城市規(guī)劃中，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，智慧生態(tài)城市的存在無(wú)疑和諧的處理好了自然生態(tài)空間和城市生活，并絕妙的解決了二者的平衡關(guān)系，使得城市空間和城市空間周邊環(huán)境都處于協(xié)調(diào)一致的環(huán)境中，為社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)重要作用；經(jīng)濟(jì)層面來(lái)說(shuō)，智慧生態(tài)城市在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的同時(shí)追求其生態(tài)效益，提升經(jīng)濟(jì)可利用率。

3生態(tài)文明視角下的智慧生態(tài)城市規(guī)劃理論構(gòu)建

3.1明晰概念體系。智慧生態(tài)城市涵蓋了社會(huì)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)等多種因子，超越了城市建設(shè)的層次，并向著更全面的方向發(fā)展。所以明晰其具體概念體系非常重要。在智慧生態(tài)城市的總體建構(gòu)體系里，我們可以將智慧生態(tài)城市分為：生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、五位一體建設(shè)、四化同步發(fā)展、智慧生態(tài)城市等層次；將這樣的大致框架結(jié)構(gòu)建立出來(lái)，提出建設(shè)智慧生態(tài)城市的指導(dǎo)布局和技術(shù)框架，為現(xiàn)有新興發(fā)展起來(lái)的智慧城市作出技術(shù)指導(dǎo)和補(bǔ)充行業(yè)空缺。

3.2系統(tǒng)方法統(tǒng)籌。較為傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)并不能支撐出復(fù)雜斑駁的理論，在現(xiàn)在的現(xiàn)代化進(jìn)程中，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上城市化的步伐。構(gòu)建智慧生態(tài)城市必須要求一個(gè)連續(xù)的、總體的、全局的系統(tǒng)支撐，并將系統(tǒng)科學(xué)下的智慧生態(tài)城市規(guī)劃原理梳理成為一個(gè)具體的系統(tǒng)體系，為其基礎(chǔ)性宣傳做理論基礎(chǔ)。

篇7

黨的十七大報(bào)告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”十報(bào)告則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。”從兩個(gè)報(bào)告的比較中可以看出，我們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)更加重視，對(duì)生態(tài)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻，要求在“實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，努力建設(shè)美麗中國(guó)。

一、人與自然是共生的存在

生態(tài)文明是人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它是人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。從人類(lèi)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后出現(xiàn)的新文明形態(tài)。與以前的文明模式相比，生態(tài)文明更強(qiáng)調(diào)人與自然的共生共存的狀態(tài)，是人類(lèi)文明形態(tài)、文明理念的重大進(jìn)步。在全球化時(shí)代中，生態(tài)文明是人與自然關(guān)系的一種轉(zhuǎn)型和升華，目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

社會(huì)共生論在形式上借用了生物共生論的某些概念，實(shí)質(zhì)是為研究社會(huì)共生現(xiàn)象而建立的一種社會(huì)哲學(xué)理論。[1]社會(huì)共生是人的基本存在方式，任何人都生活在社會(huì)共生系統(tǒng)之中。社會(huì)共生關(guān)系不只存在社會(huì)某個(gè)方面，而是遍布存在于人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、公共、私人等所有領(lǐng)域，其表現(xiàn)形式更是千姿百態(tài)。沒(méi)有共生，也就沒(méi)有人的存在。社會(huì)共生關(guān)系的三大要素包括：主體、資源、約束條件。 [2]每一個(gè)人都是共生系統(tǒng)中的一員，而社會(huì)則由各個(gè)層面的共生系統(tǒng)所組成。社會(huì)共生的基本機(jī)制是斗爭(zhēng)和妥協(xié)的相互作用，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展尋求資源并發(fā)生聯(lián)系，為了獲得更多資源而發(fā)生斗爭(zhēng)，因?yàn)樾枰獙?duì)方又達(dá)成妥協(xié)。但人們之間的斗爭(zhēng)和妥協(xié)都不是目的，而是為了和諧共生。“資源”是社會(huì)主體之間建立共生關(guān)系的紐帶，各利益主體要達(dá)到和諧共生的目的，就要在合理的“度”的范圍內(nèi)分享資源。當(dāng)然，最基本的“度”就是能夠維持人與自然和諧共生。為了生存，人要向自然索取資源，索取必然會(huì)破壞現(xiàn)有的自然狀態(tài)。因此，必須將破壞程度控制在自然的修復(fù)能力之內(nèi)，方能維護(hù)生態(tài)的平衡。

人是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)不能離開(kāi)自然界。人與自然的和諧共生，是人與人之間和諧共生的前提和基礎(chǔ)。如果人與自然不能和諧共生，人與人之間怎么能達(dá)到和諧共生？正如同志在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上所說(shuō)的：“自然界是包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本條件。” 自然界是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的載體，破壞了自然這一載體，也就是破壞了人類(lèi)社會(huì)自身。因此，要實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，就好要保護(hù)好自然環(huán)境，要建設(shè)生態(tài)文明。良好的生態(tài)環(huán)境，是人類(lèi)幸福生活不可缺少的重要因素。建設(shè)生態(tài)文明，根本目的是為了人類(lèi)自身的利益。

二、人與自然共生關(guān)系的現(xiàn)狀

生態(tài)文明建設(shè)之所以要融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等各方面和全過(guò)程，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)僅僅用了30多年時(shí)間就完成了別的國(guó)家一百多年才能達(dá)到的經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)，但與此同時(shí)，別國(guó)百多年紛紛出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題在中國(guó)這30多年也以壓縮形式集中出現(xiàn)了。我們?cè)趧?chuàng)造巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，也帶來(lái)了難以承受的資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，我們的生存環(huán)境也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

1、自然資源的特性與人的需求之間的矛盾。自然資源是人類(lèi)從自然界獲取的并用于生產(chǎn)和生活的物質(zhì)或能量。自然資源具有有限性、稀缺性和不可再生性的特征。以能源需求為例，改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程很快，但走的是“高投入、高消耗、高污染”之路，這種“高投入、低產(chǎn)出”的發(fā)展模式對(duì)資源的損耗和環(huán)境的破壞十分嚴(yán)重。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從1990年到2001年，我國(guó)石油消耗量增長(zhǎng)100%，天然氣增長(zhǎng)92%， 10種有色金屬增長(zhǎng)276%。我國(guó)人口眾多，然而地大而物不博，石油儲(chǔ)量?jī)H占世界1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石不足9%。這些有限的資源儲(chǔ)備難以滿(mǎn)足我們當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。能源與資源儲(chǔ)備的不足將嚴(yán)重制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展。今后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將越來(lái)越依靠進(jìn)口。因此，自然資源的有限性、稀缺性和不可再生性決定了我們的生產(chǎn)規(guī)模要適中，資源的開(kāi)采量不應(yīng)該超過(guò)環(huán)境的供給量或資源的可再生的量，我們要適度利用自然資源，防止資源耗竭，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用。

2、環(huán)境的日益惡化與可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)30多年來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展， 一次能源（以燃煤為主）消耗大幅上升，使得環(huán)境日益惡化。據(jù)世界衛(wèi)生組織2006年的一份報(bào)告，世界上污染最嚴(yán)重20城市里包括有16個(gè)中國(guó)城市。環(huán)境污染會(huì)給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞，也會(huì)給人類(lèi)社會(huì)造成間接的危害。同時(shí)，環(huán)境污染往往不易被察覺(jué)，被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候往往就是污染已發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。環(huán)境污染嚴(yán)重影響人類(lèi)的生活質(zhì)量和生產(chǎn)活動(dòng)。比如空氣污染造成呼吸道疾病增加；水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，威脅人的身體健康等等。嚴(yán)重的污染事件不僅會(huì)帶來(lái)健康問(wèn)題，更會(huì)造成較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。可持續(xù)發(fā)展的根本目標(biāo)是要調(diào)節(jié)好人與自然之間的生態(tài)關(guān)系，使得人與自然在和諧共生。因此，可持續(xù)發(fā)展只有在生態(tài)文明的中才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，只有在可持續(xù)發(fā)展中建設(shè)生態(tài)文明才是具體的、有意義的。可持續(xù)發(fā)展目的在于緩解人與生態(tài)之間的緊張關(guān)系，既注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又重視生態(tài)保護(hù)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)同步進(jìn)行。

3、“人類(lèi)中心”的發(fā)展模式難以為繼。恩格斯說(shuō)“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”[3]日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)促使我們反思傳統(tǒng)的發(fā)展理念和發(fā)展模式。以破壞自然、犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是不可持續(xù)的，以“人類(lèi)為中心”的發(fā)展模式是非理性的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能無(wú)視自然規(guī)律，人類(lèi)自我的利益不能損害自然的內(nèi)在價(jià)值，和諧共生、可持續(xù)是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人與自然關(guān)系的共識(shí)，生態(tài)文明理念呼之欲出。30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，我們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)提升了我國(guó)的綜合國(guó)力。但是，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)為代價(jià)的。這些損失可能需要我們幾十年甚至更久的時(shí)間去修補(bǔ)和補(bǔ)償也未必能夠復(fù)原。我們的環(huán)境污染和生態(tài)破壞是全方位的，無(wú)論是水質(zhì)，空氣還是土壤，都已遭到污染與破壞，我們賴(lài)以生存的自然資源已經(jīng)非常有限，人與自然的共生關(guān)系難以為繼。工業(yè)文明的發(fā)展模式已經(jīng)難以為繼，全球化時(shí)代工業(yè)的健康發(fā)展，要求高水平的文明形態(tài)與之相適應(yīng)。

三、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，優(yōu)化人與自然的共生狀態(tài)

從“節(jié)能減排、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”的理念，到“融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”的路徑，這樣的歷史性跨越，既有現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)也有人民的期盼。在溫飽問(wèn)題還沒(méi)解決的時(shí)期，我們是不會(huì)把生態(tài)文明作為一個(gè)重點(diǎn)考慮的對(duì)象。但是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段以后，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，物質(zhì)并不是生活的全部，沒(méi)有污染的空氣、干凈的水、放心食品也是幸福生活的必需品。生態(tài)文明建設(shè)要求我們樹(shù)立生態(tài)文明新觀(guān)念，如果再不進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，可持續(xù)發(fā)展就會(huì)成為一句空話(huà)，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞自然為代價(jià)。這就要就我們從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)到人與自然的和諧共生。

第一，轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，樹(shù)立人與自然和諧共生的理念。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)逐漸實(shí)現(xiàn)了解放，不再單純的依賴(lài)自然而是能動(dòng)的改造自然。人與自然是對(duì)立的統(tǒng)一。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們只看到了人與自然對(duì)立的一面，片面強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性，忽視了人與自然統(tǒng)一的一面。作為生態(tài)系統(tǒng)的自然，是有著自己的發(fā)展規(guī)律和價(jià)值觀(guān)念的。建設(shè)生態(tài)文明，首先要明確人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的生存和發(fā)展都離不開(kāi)大自然的保護(hù)，進(jìn)而才能理解自然、感恩自然、保護(hù)自然。建設(shè)生態(tài)文明，需要我們將和諧共生的核心價(jià)值貫穿于人與自然關(guān)系的處置之中，同時(shí)也貫穿于處理人與人、代與代、區(qū)域與區(qū)域之間的關(guān)系中。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)效益會(huì)立即顯現(xiàn)，而生態(tài)方面造成的損害需要幾年甚至幾代的時(shí)間才能表現(xiàn)出來(lái)。發(fā)展必須是可持續(xù)的發(fā)展；現(xiàn)代化也必須是生態(tài)的現(xiàn)代化。發(fā)展與現(xiàn)代化目前仍是人類(lèi)社會(huì)文明的前進(jìn)方向，但歷史的發(fā)展告訴我們，發(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不能以浪費(fèi)資源、犧牲環(huán)境和危害人類(lèi)共同的家園為代價(jià)；現(xiàn)代化也是長(zhǎng)期的過(guò)程，不能以犧牲某些弱小國(guó)家或者群體的利益、消滅文化或生物多樣性為代價(jià)。

第二，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，構(gòu)建人與自然和諧的共生關(guān)系。社會(huì)共生論認(rèn)為，合理的共生關(guān)系是指合理交換、分享和競(jìng)爭(zhēng)資源。也就是說(shuō)，我們不能無(wú)節(jié)制的向自然索取資源，違背自然規(guī)律去換天改地，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式迫在眉睫。十報(bào)告提出要建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。資源節(jié)約、環(huán)境友好，既是生態(tài)文明的本質(zhì)特征，也是生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的具體落實(shí)，兩者缺一不可：資源節(jié)約了，有利于環(huán)境友好；環(huán)境友好的社會(huì)，資源的產(chǎn)出率一定會(huì)得到提高。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)就是要在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面，合理利用各種資源，以盡可能少的資源投入獲得最大的產(chǎn)出。在我國(guó)目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，基本上消耗了全國(guó)70%的能源資源。所以黨的十報(bào)告提出，“要著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。”要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，就必須要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、升級(jí)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)融為一體。

第三，加強(qiáng)制度建設(shè)，優(yōu)化人與自然和諧共生的約束條件。生態(tài)文明建設(shè)中人與自然的共生關(guān)系是由主體、資源和約束條件三大要素構(gòu)成。優(yōu)化約束條件有利于促進(jìn)人與自然共生關(guān)系的改善。對(duì)我們當(dāng)前而言，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，通過(guò)制度的約束，促使人們優(yōu)化人與自然的共生關(guān)系。首先要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的立法工作。我們要把生態(tài)文明建設(shè)工作納入法治的軌道，使這項(xiàng)工作“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”；形成生態(tài)文明建設(shè)的制度體系，以制度的剛性為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航。其次要建立資源保護(hù)制度。比如建立耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度等。同時(shí)，根據(jù)市場(chǎng)供求和資源稀缺程度，建立體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。生態(tài)文明建設(shè)說(shuō)到底還是一個(gè)利益關(guān)系問(wèn)題，必須處理和協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，才能減少阻力，使生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。最后要建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制。把資源消耗的投入產(chǎn)出比、環(huán)境損害的程度、生態(tài)效益等都納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，將綠色GDP作為政府部門(mén)政績(jī)考核的重要指標(biāo)。

第四，推行公民道德教育，踐行人與自然和諧共生的價(jià)值目標(biāo)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。在競(jìng)爭(zhēng)中，物質(zhì)的東西因其有形和能被指標(biāo)化，人們可直接感受到它的作用而具有價(jià)值優(yōu)位。而隱藏和滲透在這些物質(zhì)后面的精神、人文或者道德方面的因素，則因其無(wú)法衡量或無(wú)法轉(zhuǎn)化為物質(zhì)利益而被淡化。這種物質(zhì)至上的價(jià)值取向，已經(jīng)引發(fā)了浪費(fèi)資源、過(guò)度消費(fèi)等現(xiàn)象。因此，我們必須在全社會(huì)推行公民道德教育，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在實(shí)踐中落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。我們必須認(rèn)識(shí)到，生態(tài)環(huán)境是一種非常重要的社會(huì)公共財(cái)富，需要大家共同珍惜和呵護(hù)。優(yōu)良的環(huán)境，即清潔的空氣，干凈的水，未被沙漠化的土壤，是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步同樣重要的公共社會(huì)財(cái)富。優(yōu)化人與自然的共生狀態(tài)，是我國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，更是人們過(guò)上更美好生活的愿望，因此，十報(bào)告中提出“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的愿景，才會(huì)引起如此強(qiáng)烈而廣泛的共鳴，開(kāi)啟新一輪生態(tài)文明建設(shè)的熱潮。中華民族既有“天人合一”、“道法自然”的文化傳統(tǒng)，又有對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反思，展望未來(lái)，我們的生態(tài)文明建設(shè)將更加尊重自然規(guī)律，更加依靠發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，更加突出制度保障，更加重視人與自然的和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡守鈞. 社會(huì)共生論[ M ] . 復(fù)旦大學(xué)出版社，2012 第3頁(yè).

篇8

生態(tài)農(nóng)業(yè)是把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境為一體的新型綜合農(nóng)業(yè)體系［13－14］，與可持續(xù)農(nóng)業(yè)基本目標(biāo)一致，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然選擇。生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵不僅取決于農(nóng)業(yè)技術(shù)革新、充足的物質(zhì)資本投入，更在于推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的農(nóng)民主體的質(zhì)量。社會(huì)化小農(nóng)作為一種常態(tài)，仍然是我國(guó)農(nóng)業(yè)基本生產(chǎn)單位，也是構(gòu)成生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展系統(tǒng)的細(xì)胞單元。社會(huì)化小農(nóng)的生產(chǎn)作業(yè)方式不僅會(huì)直接影響到城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量與食品安全，對(duì)我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對(duì)社會(huì)化小農(nóng)的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中面臨的主要困境有以下三個(gè)方面：

（一）農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)薄弱

農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)主要是指投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的各類(lèi)物質(zhì)資源的循環(huán)與再利用，主要包括土地資源、水資源等農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)［15］。農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本前提，也是支撐生態(tài)農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)土地資源和水資源的可持續(xù)利用意識(shí)較為薄弱，且掌握的農(nóng)業(yè)可持續(xù)利用技術(shù)也較為落后。土地作為人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人類(lèi)生存發(fā)展不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。土地資源的可持續(xù)利用是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容涵蓋穩(wěn)定或增加土地的有效耕種面積、提高土地生產(chǎn)質(zhì)量等方面。約八成的社會(huì)化小農(nóng)認(rèn)為土地可持續(xù)利用技術(shù)與傳統(tǒng)小農(nóng)傳承的土地循環(huán)利用相同，約六成的社會(huì)化小農(nóng)認(rèn)為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技可以取代土地可持續(xù)利用。顯然，社會(huì)化小農(nóng)在思想上淡化了對(duì)土地資源可持續(xù)利用重要性的認(rèn)識(shí)，并且由于過(guò)于迷信現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，滋生出了更令人擔(dān)心的念頭：即現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技不僅能顯著提升土地資源的產(chǎn)出率，還能大幅削減土地資源的維護(hù)成本。實(shí)際上，社會(huì)化小農(nóng)對(duì)農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)的理解的偏差，并不完全是因?yàn)樵摷夹g(shù)的供給不足造成的，與社會(huì)化小農(nóng)自身的活力不夠、能力不強(qiáng)有直接關(guān)系。調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，社會(huì)化小農(nóng)平均年齡46歲，平均受教育年限僅為6．5年，平均從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年限為29年，人均耕地1．8畝。更進(jìn)一步的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于社會(huì)化小農(nóng)拋棄了傳統(tǒng)小農(nóng)的循環(huán)耕種技術(shù)，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)也因缺乏有效激勵(lì)而不曾導(dǎo)入其中，以至于大部分社會(huì)化小農(nóng)耕種的土地自然肥力下降，且有效耕種面積也在逐年縮減。社會(huì)化小農(nóng)坦言，過(guò)去種植一年的蔬菜所需要的肥力要明顯小于來(lái)年的肥力，并且種植面積也因?yàn)榉柿ο陆怠⑺亮魇А⑼寥腊褰Y(jié)等而逐漸縮減。值得一提的是，仍有一小部分較為年長(zhǎng)的社會(huì)化小農(nóng)不僅沿襲了傳統(tǒng)小農(nóng)農(nóng)業(yè)資源再利用技術(shù)，還創(chuàng)新了可持續(xù)利用技術(shù)，大幅改善了農(nóng)地生態(tài)環(huán)境，也提升了土地的產(chǎn)出水平。需要指出的是，由于農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染的負(fù)外部性特性，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制的缺位，這也是農(nóng)戶(hù)有效耕種面積逐年縮減的重要原因。

（二）農(nóng)業(yè)粗放式生產(chǎn)仍占主流

農(nóng)業(yè)粗放式生產(chǎn)的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的高投入、高消耗和低產(chǎn)出，主要表現(xiàn)為農(nóng)藥、化肥、水資源等的不合理施用，是一種投入產(chǎn)出率較低且不可持續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展理念格格不入。但在兩型社會(huì)建設(shè)背景下，粗放式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅沒(méi)有被集約型生產(chǎn)所替代，反而成為社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主流模式。對(duì)社會(huì)化小農(nóng)進(jìn)行深度訪(fǎng)談后發(fā)現(xiàn)，大部分社會(huì)化小農(nóng)偏好于粗放式生產(chǎn)的原因?yàn)椋阂皇巧鐣?huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本高于非農(nóng)就業(yè)。如前所述，社會(huì)化小農(nóng)生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)決策高度社會(huì)化，這也使得其在選擇從事農(nóng)業(yè)還是非農(nóng)就業(yè)過(guò)程中充滿(mǎn)了博弈。成本與收益的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)化小農(nóng)選擇就業(yè)結(jié)構(gòu)的基本準(zhǔn)則。對(duì)于地處城鎮(zhèn)邊緣的社會(huì)化小農(nóng)而言，農(nóng)業(yè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)較為明顯、非農(nóng)就業(yè)優(yōu)勢(shì)較弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本與非農(nóng)就業(yè)之間往往是難于抉擇的，但是由于農(nóng)民生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱苦與危險(xiǎn)，也倒逼社會(huì)化小農(nóng)盡可能選擇少投入工時(shí)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；對(duì)于地處偏遠(yuǎn)的社會(huì)化小農(nóng)而言，農(nóng)產(chǎn)品區(qū)位劣勢(shì)較為明顯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)會(huì)成本顯著高于非農(nóng)就業(yè)，大部分社會(huì)化小農(nóng)選擇離鄉(xiāng)不離土非農(nóng)就業(yè)，留守農(nóng)村的社會(huì)化小農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)參與率顯著下降，人均實(shí)際耕地大幅提升，他們不得不選擇粗放式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。二是基于社會(huì)化小農(nóng)專(zhuān)業(yè)化分工后“規(guī)模”生產(chǎn)的需要。社會(huì)化小農(nóng)家庭內(nèi)部的分工較傳統(tǒng)小農(nóng)有顯著的不同，最突出的特色在于，農(nóng)戶(hù)內(nèi)部的每一個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力都能成為獨(dú)立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。調(diào)查顯示，約有五成的社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由一人完成，其中約有六成的是由女方獨(dú)立完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，男方則多從事勞動(dòng)工資高的非農(nóng)就業(yè)或者農(nóng)產(chǎn)品物流等職業(yè)。在這種家庭專(zhuān)業(yè)化分工背景下，一戶(hù)擁有的土地實(shí)際由一人承包耕作，農(nóng)村人地矛盾的痼疾基本得到了根治，農(nóng)地“規(guī)模化”也給社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)提出了更高要求。拿蔬菜除草、防蟲(chóng)、澆灌來(lái)講，單一社會(huì)化小農(nóng)要管理三畝以上的土地，他們必須選用更為高效的除草劑、殺蟲(chóng)劑，采用更為徹底的澆灌，而不是精耕細(xì)作。三是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)為“農(nóng)業(yè)新式粗放式”生產(chǎn)提供了便利。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的興起，不僅為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了技術(shù)支撐，也為社會(huì)化小農(nóng)選擇更為靈活的生產(chǎn)方式提供了可能。過(guò)去蔬菜種植無(wú)休止、繁雜的除草工作，而今只需要一袋高劑量除草劑就解決；過(guò)去面臨旱季時(shí)的人工澆灌，而今只需要一臺(tái)小功率水泵就近或就地取地下水，一頓田間式的灌溉即可；過(guò)去蟲(chóng)災(zāi)泛濫引致大量人工投入治蟲(chóng)，而今從菜苗到蔬菜下架都有價(jià)格較低的高倍農(nóng)藥，蔬菜幾乎見(jiàn)不到一個(gè)蟲(chóng)洞。從種子選擇到菜苗孕育，再到蔬菜采摘，整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都融合了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，一些社會(huì)化小農(nóng)甚至自詡已達(dá)到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。但是，社會(huì)化小農(nóng)對(duì)農(nóng)藥的使用量、化肥的施用量、水資源利用等的科學(xué)合理性并沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí)，常常憑借主觀(guān)感覺(jué)，以農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以投入產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)。顯然，這種粗放式生產(chǎn)與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展要求相去甚遠(yuǎn)。這也是農(nóng)業(yè)已經(jīng)演變?yōu)榱Ⅲw交叉污染最為嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)的主要原因。

（三）農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)

性差生態(tài)農(nóng)業(yè)就是要在人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出品質(zhì)較高、品種多樣、產(chǎn)量較大的農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)是生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本要義之一，與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著內(nèi)在一致性。農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行，二者猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，共同作用于生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。然而，社會(huì)化小農(nóng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安全與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益。一言蔽之，社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的強(qiáng)逐利性是造成農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)較低、品種單一等農(nóng)業(yè)不可持續(xù)性問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)祝科渚売捎腥旱谝唬r(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)化小農(nóng)家庭中的經(jīng)濟(jì)地位被削弱。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)一直充當(dāng)農(nóng)戶(hù)生計(jì)中堅(jiān)的角色，是家庭經(jīng)濟(jì)的重要來(lái)源。社會(huì)化小農(nóng)時(shí)期，非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)的可得性增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的工資性收入常常難以覆蓋其教育、醫(yī)療、娛樂(lè)等投資與消費(fèi)需求，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心經(jīng)濟(jì)地位逐漸被較高工資水平的非農(nóng)就業(yè)所替代，成為化解剩余勞動(dòng)力、彌補(bǔ)農(nóng)戶(hù)家庭生活消費(fèi)不足、維系養(yǎng)老等的副業(yè)。實(shí)際上，退守農(nóng)業(yè)的社會(huì)化小農(nóng)多因年齡過(guò)大、技能較低、健康狀況不佳等緣由被非農(nóng)產(chǎn)業(yè)所隔離。農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的弱經(jīng)濟(jì)地位以及農(nóng)民之間財(cái)富攀比的升級(jí)，使得社會(huì)化小農(nóng)更關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，淡化了甚至無(wú)暇顧及對(duì)農(nóng)產(chǎn)品安全與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。第二，農(nóng)業(yè)安全生產(chǎn)意識(shí)淡薄，且農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)質(zhì)量監(jiān)管制度缺失。農(nóng)業(yè)安全生產(chǎn)是農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的保障，事關(guān)人們飲食健康與生命安全。然而，一些社會(huì)化小農(nóng)為了一己私利，全然不顧道德良知，將存在食品安全隱患的農(nóng)產(chǎn)品直接投放市場(chǎng)。訪(fǎng)談得知這樣的事例，有小農(nóng)獲知某農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格較高，但該農(nóng)產(chǎn)品種植還未成熟，便買(mǎi)催化劑強(qiáng)行將未熟的農(nóng)產(chǎn)品催熟并投向市場(chǎng)；還有小農(nóng)為了搶農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格，認(rèn)為只要吃不死人就算安全，將噴過(guò)殺蟲(chóng)農(nóng)藥的農(nóng)產(chǎn)品未按規(guī)定間隔期便采摘直接投放市場(chǎng)。由于農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)質(zhì)量監(jiān)管制度極度缺失，特別是針對(duì)那些“對(duì)手交易”游蕩在城鎮(zhèn)大街小巷的農(nóng)產(chǎn)品商販缺乏必要的監(jiān)管，消費(fèi)者自身也因難于甄別農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)而誤買(mǎi)問(wèn)題農(nóng)產(chǎn)品。盡管這些做法并未產(chǎn)生顯性惡劣的影響，但是這種慢慢侵蝕社會(huì)化小農(nóng)社會(huì)良知、損害廣大消費(fèi)者身心健康的行為，已然給生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展敲響了警鐘。第三，粗放式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給農(nóng)田生態(tài)環(huán)境造成了極大的負(fù)面影響。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)化小農(nóng)化肥、農(nóng)藥等高投入，不僅造成了農(nóng)藥殘留超標(biāo)、土壤板結(jié)、土地自然肥力下降等惡果，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及多樣性、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)也造成了嚴(yán)重的影響。特別是那些兼業(yè)家禽養(yǎng)殖與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)化小農(nóng)，既沒(méi)有科學(xué)處理家禽糞便，也沒(méi)有有效掌握養(yǎng)殖與種植之間的循環(huán)利用技術(shù)，造成嚴(yán)重的水體污染，使得原本脆弱不堪的農(nóng)田生態(tài)自然環(huán)境更加難以為繼。

三、我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路

生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、惠農(nóng)支農(nóng)政策，更離不開(kāi)社會(huì)化小農(nóng)強(qiáng)力推進(jìn)。社會(huì)化小農(nóng)推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路在于：

（一）加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)科技革新

科技創(chuàng)新被譽(yù)為推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的引擎，改變著人們的生產(chǎn)生活方式。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的重要手段，也是推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)全面發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈１M管官方權(quán)威公布顯示，我國(guó)農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率已達(dá)到50％［16］，但是，對(duì)于社會(huì)化小農(nóng)而言，除了種子的改良值得稱(chēng)道外，其他農(nóng)業(yè)科技成果并不為奇。生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展不僅要滿(mǎn)足社會(huì)化小農(nóng)基本的經(jīng)濟(jì)利益訴求，更應(yīng)注重生態(tài)農(nóng)業(yè)科技的革新，這包括生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展觀(guān)念革新、生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)革新以及農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)革新三個(gè)方面，具體而言：生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展觀(guān)念革新。首先，要幫助社會(huì)化小農(nóng)建立正確的農(nóng)業(yè)資源觀(guān)，即要有資源的循環(huán)利用與不可再生資源保護(hù)的意識(shí)。農(nóng)業(yè)資源包括土地資源、水資源、生物資源等，農(nóng)業(yè)資源的可持續(xù)利用是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本物質(zhì)保障。對(duì)可以循環(huán)利用的農(nóng)業(yè)資源要注重其循環(huán)利用節(jié)點(diǎn)間的銜接，使其發(fā)揮更大地的功效；對(duì)不可再生的農(nóng)業(yè)資源要適可而止、有序采用，注重對(duì)其實(shí)施保護(hù)。其次，要摒棄舍本逐末的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀(guān)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既有顯著的經(jīng)濟(jì)效益，也有明顯的生態(tài)效益與社會(huì)效益。對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益是附加于生態(tài)效益與社會(huì)效益之上的額外收益。若社會(huì)化小農(nóng)只一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)效益和社會(huì)效益，勢(shì)必會(huì)形成一種殺雞取卵的急功近利之風(fēng)，也是得不償失的生產(chǎn)行為。最后，建立科學(xué)的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作業(yè)模式。高投入的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式固然可以節(jié)省人工，但是卻不利于農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的提升、農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。倡導(dǎo)集約型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，借助現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的耦合，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)外部環(huán)境，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率與綜合產(chǎn)出效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)革新。根據(jù)社會(huì)化小農(nóng)人力資本分布特點(diǎn)，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)狀況，針對(duì)農(nóng)田生態(tài)環(huán)境承載能力，由農(nóng)業(yè)科研院所牽頭，加大對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)的攻關(guān)，為社會(huì)化小農(nóng)提供一批可得性強(qiáng)、可操性好、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益兼顧的技術(shù)方案。針對(duì)處于城鎮(zhèn)邊緣以及城中村的社會(huì)化小農(nóng)而言，生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)的供給更要關(guān)注瞬息萬(wàn)變的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)和潛在的農(nóng)產(chǎn)品需求信號(hào)，發(fā)揮農(nóng)業(yè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)，有效利用城鎮(zhèn)化、信息化、工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化互動(dòng)帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，可以為社會(huì)化小農(nóng)提供層次分明、品種多樣的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖技術(shù)，以及農(nóng)產(chǎn)品物流技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品儲(chǔ)藏技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)等實(shí)用性技術(shù)；針對(duì)處于較為偏遠(yuǎn)于城鎮(zhèn)的社會(huì)化小農(nóng)而言，更應(yīng)立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)田生態(tài)環(huán)境實(shí)際，發(fā)揮生態(tài)農(nóng)業(yè)規(guī)模生產(chǎn)之優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確定位其生態(tài)農(nóng)業(yè)社會(huì)分工，合理布局生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)化小農(nóng)提供戰(zhàn)略性強(qiáng)、易學(xué)好用的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展技術(shù)，如生態(tài)旅游業(yè)相關(guān)技術(shù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖技術(shù)，著重幫助其打造特色品牌，延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)革新。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)執(zhí)行的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)措施主要有：基本農(nóng)田保護(hù)制度、退耕還林制度、保護(hù)性耕作技術(shù)體系、水土保護(hù)技術(shù)、沙漠化土地綜合治理制度、土壤污染修復(fù)制度等，基本覆蓋了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)范疇，但是各個(gè)制度之間的耦合性和執(zhí)行力較差，難以發(fā)揮制度支撐生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向與保障作用。革新農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)制度體系，就是要在農(nóng)田生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，加大農(nóng)田的利用規(guī)劃，借助生態(tài)農(nóng)業(yè)科技放大農(nóng)田生態(tài)環(huán)境正外部效應(yīng)，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益，其中最為關(guān)鍵是聯(lián)接社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)能手與農(nóng)業(yè)科技人員，引導(dǎo)社會(huì)化小農(nóng)優(yōu)化農(nóng)業(yè)種養(yǎng)結(jié)構(gòu)，合理布局農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模。

（二）進(jìn)一步挖掘制度“改革紅利”

進(jìn)一步挖掘制度“改革紅利”是深化農(nóng)村社會(huì)體制改革的內(nèi)在必然要求，也是扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展、改善社會(huì)化小農(nóng)生產(chǎn)生活環(huán)境的重要手段。要針對(duì)社會(huì)化小農(nóng)的特點(diǎn)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償、農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)進(jìn)行制度創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程制度創(chuàng)新包括產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后三個(gè)環(huán)節(jié)。就產(chǎn)前而言，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展常態(tài)化普及宣傳制度，強(qiáng)化社會(huì)化小農(nóng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，提升其走生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的自信心與自覺(jué)性。需要指出的是，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)資金扶持與獎(jiǎng)勵(lì)制度也是產(chǎn)前制度安排的重要內(nèi)容，各地農(nóng)業(yè)主管部門(mén)以及政府相關(guān)部門(mén)可以根據(jù)實(shí)際情況設(shè)立此制度。就產(chǎn)中而言，建立農(nóng)業(yè)高級(jí)技師、農(nóng)業(yè)實(shí)用人才與農(nóng)技人才等生態(tài)農(nóng)業(yè)專(zhuān)家指導(dǎo)幫扶制度，讓社會(huì)化小農(nóng)從“干中學(xué)”中提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)用技能，實(shí)時(shí)解決社會(huì)化小農(nóng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的技術(shù)難題，提升農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率。就產(chǎn)后而言，建立農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè)制度，為社會(huì)化小農(nóng)總結(jié)與交流生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)提供終端平臺(tái)，并為生產(chǎn)規(guī)劃提供必要依據(jù)，同時(shí)建立農(nóng)田種養(yǎng)殖新技術(shù)制度，供社會(huì)化小農(nóng)制定新一輪生產(chǎn)規(guī)劃參考。完善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償制度。良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境具有典型的正外部性，具有污染性的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境則具有顯著的負(fù)外部性，二者都將引起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帕累托效率發(fā)生偏離。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償制度的建立，有助于消除私人成本與社會(huì)成本之間的差異，實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。堅(jiān)持公平與可持續(xù)原則，以“誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償、社會(huì)收益政府補(bǔ)償”為基準(zhǔn)［17］，盡快建立一套相對(duì)完善的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償法律法規(guī)體系，對(duì)社會(huì)化小農(nóng)、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)者以及其他主體實(shí)施資金、實(shí)物、技術(shù)、政策性以及項(xiàng)目補(bǔ)償，有效保證生物的多樣性和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。對(duì)于那些在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，肆意破壞農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、無(wú)視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)公德的社會(huì)化小農(nóng)，應(yīng)制定相應(yīng)的懲罰措施，作為農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償?shù)牡湫停纬上嗷ケO(jiān)督、控制的生態(tài)農(nóng)業(yè)文化氛圍。建立農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度和價(jià)格調(diào)控制度，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)化小農(nóng)推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)積極性。農(nóng)產(chǎn)品安全與多樣性業(yè)已成為人們對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展提出的基本要求，也為社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)收入的實(shí)現(xiàn)提供了契機(jī)。農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售是社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)收入的重要的通道。建立靈活多樣的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度，不僅有助于社會(huì)化小農(nóng)提升農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售績(jī)效，也是契合社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售特點(diǎn)的內(nèi)在要求。針對(duì)社會(huì)化小農(nóng)對(duì)手交易、批量銷(xiāo)售與攤位銷(xiāo)售并存的局面，可以嘗試建立與“綠色食品”、“低碳食品”、“無(wú)公害食品”認(rèn)證制度相協(xié)調(diào)的屬地農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度，也即根據(jù)社會(huì)化小農(nóng)屬地設(shè)立一種地方性、范圍性的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?nèi)部監(jiān)督與認(rèn)證制度，這對(duì)于社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)產(chǎn)品品牌的構(gòu)建亦有顯著的促進(jìn)意義。在農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格調(diào)控制度方面，以保證地區(qū)生物多樣性、打造屬地農(nóng)產(chǎn)品品牌以及尊重社會(huì)化小農(nóng)勞動(dòng)價(jià)值為原則，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)實(shí)施差別化的價(jià)格規(guī)制制度，以此帶動(dòng)社會(huì)化小農(nóng)自覺(jué)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。此外，還亟需探索一套由政府支持、社會(huì)化小農(nóng)自組織發(fā)起的生態(tài)農(nóng)業(yè)服務(wù)體系。社會(huì)化小農(nóng)特別是具備相當(dāng)規(guī)模的農(nóng)業(yè)能手，如果缺少或者不依賴(lài)自組織的生態(tài)農(nóng)業(yè)服務(wù)體系的支撐，僅靠政府輸血式的扶持，既會(huì)扭曲生態(tài)農(nóng)業(yè)基本經(jīng)營(yíng)制度，抑制社會(huì)化小農(nóng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，社會(huì)化小農(nóng)生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)也很難得到可持續(xù)的發(fā)展。

（三）加快改造社會(huì)化小農(nóng)

社會(huì)化小農(nóng)作為發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的主體，其人力資本水平?jīng)Q定了生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的成敗。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)民憑借節(jié)約和勤勞的工作創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奇跡，但是僅憑這一點(diǎn)不足以克服農(nóng)業(yè)的落后性，也難以實(shí)現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。為了生產(chǎn)豐富的、高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，必須采用激勵(lì)的方法加快社會(huì)化小農(nóng)改造進(jìn)程，使得這種改造成為社會(huì)化小農(nóng)人力資本水平提升的途徑。根據(jù)楊曉鋒提出的人力資本結(jié)構(gòu)三維分析框架［18］，結(jié)合我國(guó)新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的要求與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本理念，社會(huì)化小農(nóng)改造可以從以下三個(gè)方面展開(kāi)：在體力資本提升方面，以體魄健康為主要改造目標(biāo)。首先，由村委會(huì)發(fā)起，社會(huì)化小農(nóng)先進(jìn)典型引領(lǐng)，以樹(shù)立良好的生活飲食習(xí)慣為主要目標(biāo)，以茶話(huà)會(huì)、歌舞會(huì)、綜藝節(jié)目、生活廣播等為主要形式，推行健康新生活運(yùn)動(dòng)，為社會(huì)化小農(nóng)提供可得性強(qiáng)、可信度高的喜聞樂(lè)見(jiàn)的養(yǎng)生“長(zhǎng)壽秘方”。其次，完善縣—鄉(xiāng)鎮(zhèn)—村三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系，建立惠及面更廣、更深的農(nóng)村合作醫(yī)療保障體系，同時(shí)加強(qiáng)家庭常見(jiàn)疾病防治知識(shí)的普及，切實(shí)做到體檢防病、及時(shí)治病、高效醫(yī)病，對(duì)那些困難社會(huì)化小農(nóng)給予更強(qiáng)的物質(zhì)資助和人文關(guān)懷。最后，以社會(huì)化小農(nóng)生產(chǎn)安全與防護(hù)為前提，建立科學(xué)的生態(tài)農(nóng)業(yè)作業(yè)行為示范體系，對(duì)一些體力耗損大的農(nóng)業(yè)工作，應(yīng)建議由機(jī)械或精壯男性完成；對(duì)一些高危農(nóng)業(yè)作業(yè)，應(yīng)征詢(xún)專(zhuān)業(yè)農(nóng)技人員、農(nóng)業(yè)能手的意見(jiàn)，采取必要的防護(hù)措施；對(duì)一些反生活作息規(guī)律的農(nóng)業(yè)工作，應(yīng)采取交替輪換的方式，并給予及時(shí)修復(fù)方案。凡此種種，均可形成必要的行為規(guī)范。在智能資本提升方面，以增強(qiáng)專(zhuān)門(mén)技能與綜合知識(shí)為主要改造目標(biāo)。首先，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技能咨詢(xún)與培訓(xùn)中心，不定期組織和動(dòng)員社會(huì)化小農(nóng)了解、學(xué)習(xí)和掌握一批生態(tài)農(nóng)業(yè)專(zhuān)門(mén)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并由中心提供專(zhuān)門(mén)的幫扶服務(wù)，強(qiáng)化對(duì)相關(guān)技能與知識(shí)的理解與運(yùn)用。其次，定期生態(tài)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，通過(guò)政府、企業(yè)與科研院所等政策、資金、科技等要素的引入，鼓勵(lì)社會(huì)化小農(nóng)投身于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮中，促進(jìn)社會(huì)化小農(nóng)從農(nóng)業(yè)多面手向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能手轉(zhuǎn)變，更好地踐行生態(tài)農(nóng)業(yè)觀(guān)。再者，建立以農(nóng)村留守精英為主體的“師徒化”人力資本培養(yǎng)模式，保證各類(lèi)“絕活”、“絕學(xué)”永續(xù)傳承［19］，也可降低社會(huì)化小農(nóng)人力資本的開(kāi)發(fā)成本。最后，借高等教育改革契機(jī)，針對(duì)社會(huì)化小農(nóng)人力資本分布特點(diǎn)，積極探索高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、社會(huì)化小農(nóng)與生態(tài)農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)路子，放開(kāi)一批具有農(nóng)業(yè)特色、人文色彩濃郁的高等職業(yè)院校，為社會(huì)化小農(nóng)提供上大學(xué)接觸了解知識(shí)、終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。在道德資本提升方面，以培育文化涵養(yǎng)高、品性信譽(yù)好、價(jià)值取向端正的新型居民為主要改造目標(biāo)。超越國(guó)家法律的天然的道德準(zhǔn)則體系與公共價(jià)值機(jī)制的存在是法治國(guó)家得以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的前提與關(guān)鍵，道德市場(chǎng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)社會(huì)主體的道德資本投資。社會(huì)化小農(nóng)脫胎于傳統(tǒng)小農(nóng)，烙有傳統(tǒng)小農(nóng)文化背景下的道德準(zhǔn)則，如各掃門(mén)前雪、人不為己天誅地滅等偽道德。因此，用崇高的經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明作為改造社會(huì)化小農(nóng)道德的載體，以正規(guī)教育與社會(huì)教化提升社會(huì)化小農(nóng)的思想道德與科學(xué)文化素養(yǎng)，并且，建立不唯經(jīng)濟(jì)效率上、不唯道德上，以個(gè)人、家庭、企業(yè)和其他組織為主體的層級(jí)道德考評(píng)體系與道德懲戒制度［20］，促進(jìn)社會(huì)化小農(nóng)道德資本投資機(jī)制的良性運(yùn)作。

篇9

Abstract: Ecological society is a highly civilized form of society in which human and nature coexist harmoniously;human society and ecology develop coordinately and interact beneficially; human carry out the ecological construction and enjoy the ecological achievement. The ecological civilization is the most basic symbol of ecological society， which can be manifested concretely as follows: ecological principle becomes the basic principle of resources deployment; ecological production becomes the basic mode of social production; green consumption becomes the major patternof consumption; ecological legal system becomes the basic standard of conduct; ecological consciousness becomes the ideology of the social mainstream.

Key words:ecological society；ecological civilization

生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類(lèi)文明進(jìn)化的最高臺(tái)階，生態(tài)文明社會(huì)（可簡(jiǎn)稱(chēng)生態(tài)社會(huì)）是我們?nèi)祟?lèi)尚未達(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。

總體上說(shuō)，生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。

一、生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)

在工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì)，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。

生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：

1. 生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。

2. 環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類(lèi)生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠(chǎng)、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。

3. 資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。

4. 協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。



5. 永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要，又能符合人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

二、生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)的基本內(nèi)容

生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。

生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1. 生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類(lèi)，一類(lèi)是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿(mǎn)足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要；一類(lèi)是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類(lèi)服務(wù)，滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類(lèi)就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類(lèi)產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類(lèi)對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類(lèi)回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會(huì)，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類(lèi)也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。

2. 生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專(zhuān)門(mén)產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專(zhuān)司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專(zhuān)指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源，促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)（圖1）。

三、綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式

所謂綠色消費(fèi)，是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：

1. 綠色消費(fèi)是一種減量型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)注重減少資源消耗量，放棄傳統(tǒng)消費(fèi)大量消耗資源、追求最大限度物欲滿(mǎn)足的奢靡傾向

和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿(mǎn)足和多方面的滿(mǎn)足。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量，通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中，減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。

轉(zhuǎn)貼于

2. 綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀(guān)效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿(mǎn)足，因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿(mǎn)足，因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿(mǎn)足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善（如人們化廢為寶，對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿Αｉg接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀(guān)效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀(guān)效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的原因。

3. 綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于人類(lèi)生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面，綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類(lèi)福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式，成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。

四、生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則

工業(yè)社會(huì)，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線(xiàn)內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì)，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)；不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō)，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神，無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家（如我國(guó)），為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。

作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：

1. 以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼，立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。

2. 很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。

3. 努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。

4. 貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會(huì)福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類(lèi)中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。

五、生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀(guān)念

生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀(guān)念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀(guān)念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀(guān)念，生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類(lèi)社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。

篇10

生態(tài)農(nóng)業(yè)是把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境為一體的新型綜合農(nóng)業(yè)體系［13－14］，與可持續(xù)農(nóng)業(yè)基本目標(biāo)一致，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然選擇。生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵不僅取決于農(nóng)業(yè)技術(shù)革新、充足的物質(zhì)資本投入，更在于推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的農(nóng)民主體的質(zhì)量。社會(huì)化小農(nóng)作為一種常態(tài)，仍然是我國(guó)農(nóng)業(yè)基本生產(chǎn)單位，也是構(gòu)成生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展系統(tǒng)的細(xì)胞單元。社會(huì)化小農(nóng)的生產(chǎn)作業(yè)方式不僅會(huì)直接影響到城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量與食品安全，對(duì)我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對(duì)社會(huì)化小農(nóng)的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中面臨的主要困境有以下三個(gè)方面：

（一）農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)薄弱

農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)主要是指投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的各類(lèi)物質(zhì)資源的循環(huán)與再利用，主要包括土地資源、水資源等農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)［15］。農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本前提，也是支撐生態(tài)農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)土地資源和水資源的可持續(xù)利用意識(shí)較為薄弱，且掌握的農(nóng)業(yè)可持續(xù)利用技術(shù)也較為落后。土地作為人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人類(lèi)生存發(fā)展不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。土地資源的可持續(xù)利用是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容涵蓋穩(wěn)定或增加土地的有效耕種面積、提高土地生產(chǎn)質(zhì)量等方面。約八成的社會(huì)化小農(nóng)認(rèn)為土地可持續(xù)利用技術(shù)與傳統(tǒng)小農(nóng)傳承的土地循環(huán)利用相同，約六成的社會(huì)化小農(nóng)認(rèn)為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技可以取代土地可持續(xù)利用。顯然，社會(huì)化小農(nóng)在思想上淡化了對(duì)土地資源可持續(xù)利用重要性的認(rèn)識(shí)，并且由于過(guò)于迷信現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，滋生出了更令人擔(dān)心的念頭：即現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技不僅能顯著提升土地資源的產(chǎn)出率，還能大幅削減土地資源的維護(hù)成本。實(shí)際上，社會(huì)化小農(nóng)對(duì)農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)的理解的偏差，并不完全是因?yàn)樵摷夹g(shù)的供給不足造成的，與社會(huì)化小農(nóng)自身的活力不夠、能力不強(qiáng)有直接關(guān)系。調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，社會(huì)化小農(nóng)平均年齡46歲，平均受教育年限僅為6．5年，平均從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年限為29年，人均耕地1．8畝。更進(jìn)一步的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于社會(huì)化小農(nóng)拋棄了傳統(tǒng)小農(nóng)的循環(huán)耕種技術(shù)，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)資源可持續(xù)利用技術(shù)也因缺乏有效激勵(lì)而不曾導(dǎo)入其中，以至于大部分社會(huì)化小農(nóng)耕種的土地自然肥力下降，且有效耕種面積也在逐年縮減。社會(huì)化小農(nóng)坦言，過(guò)去種植一年的蔬菜所需要的肥力要明顯小于來(lái)年的肥力，并且種植面積也因?yàn)榉柿ο陆怠⑺亮魇А⑼寥腊褰Y(jié)等而逐漸縮減。值得一提的是，仍有一小部分較為年長(zhǎng)的社會(huì)化小農(nóng)不僅沿襲了傳統(tǒng)小農(nóng)農(nóng)業(yè)資源再利用技術(shù)，還創(chuàng)新了可持續(xù)利用技術(shù)，大幅改善了農(nóng)地生態(tài)環(huán)境，也提升了土地的產(chǎn)出水平。需要指出的是，由于農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染的負(fù)外部性特性，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制的缺位，這也是農(nóng)戶(hù)有效耕種面積逐年縮減的重要原因。

（二）農(nóng)業(yè)粗放式生產(chǎn)仍占主流

農(nóng)業(yè)粗放式生產(chǎn)的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的高投入、高消耗和低產(chǎn)出，主要表現(xiàn)為農(nóng)藥、化肥、水資源等的不合理施用，是一種投入產(chǎn)出率較低且不可持續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展理念格格不入。但在兩型社會(huì)建設(shè)背景下，粗放式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅沒(méi)有被集約型生產(chǎn)所替代，反而成為社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主流模式。對(duì)社會(huì)化小農(nóng)進(jìn)行深度訪(fǎng)談后發(fā)現(xiàn)，大部分社會(huì)化小農(nóng)偏好于粗放式生產(chǎn)的原因?yàn)椋阂皇巧鐣?huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本高于非農(nóng)就業(yè)。如前所述，社會(huì)化小農(nóng)生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)決策高度社會(huì)化，這也使得其在選擇從事農(nóng)業(yè)還是非農(nóng)就業(yè)過(guò)程中充滿(mǎn)了博弈。成本與收益的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)化小農(nóng)選擇就業(yè)結(jié)構(gòu)的基本準(zhǔn)則。對(duì)于地處城鎮(zhèn)邊緣的社會(huì)化小農(nóng)而言，農(nóng)業(yè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)較為明顯、非農(nóng)就業(yè)優(yōu)勢(shì)較弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本與非農(nóng)就業(yè)之間往往是難于抉擇的，但是由于農(nóng)民生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱苦與危險(xiǎn)，也倒逼社會(huì)化小農(nóng)盡可能選擇少投入工時(shí)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；對(duì)于地處偏遠(yuǎn)的社會(huì)化小農(nóng)而言，農(nóng)產(chǎn)品區(qū)位劣勢(shì)較為明顯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)會(huì)成本顯著高于非農(nóng)就業(yè)，大部分社會(huì)化小農(nóng)選擇離鄉(xiāng)不離土非農(nóng)就業(yè)，留守農(nóng)村的社會(huì)化小農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)參與率顯著下降，人均實(shí)際耕地大幅提升，他們不得不選擇粗放式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。二是基于社會(huì)化小農(nóng)專(zhuān)業(yè)化分工后“規(guī)模”生產(chǎn)的需要。社會(huì)化小農(nóng)家庭內(nèi)部的分工較傳統(tǒng)小農(nóng)有顯著的不同，最突出的特色在于，農(nóng)戶(hù)內(nèi)部的每一個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力都能成為獨(dú)立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。調(diào)查顯示，約有五成的社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由一人完成，其中約有六成的是由女方獨(dú)立完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，男方則多從事勞動(dòng)工資高的非農(nóng)就業(yè)或者農(nóng)產(chǎn)品物流等職業(yè)。在這種家庭專(zhuān)業(yè)化分工背景下，一戶(hù)擁有的土地實(shí)際由一人承包耕作，農(nóng)村人地矛盾的痼疾基本得到了根治，農(nóng)地“規(guī)模化”也給社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)提出了更高要求。拿蔬菜除草、防蟲(chóng)、澆灌來(lái)講，單一社會(huì)化小農(nóng)要管理三畝以上的土地，他們必須選用更為高效的除草劑、殺蟲(chóng)劑，采用更為徹底的澆灌，而不是精耕細(xì)作。三是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)為“農(nóng)業(yè)新式粗放式”生產(chǎn)提供了便利。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的興起，不僅為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了技術(shù)支撐，也為社會(huì)化小農(nóng)選擇更為靈活的生產(chǎn)方式提供了可能。過(guò)去蔬菜種植無(wú)休止、繁雜的除草工作，而今只需要一袋高劑量除草劑就解決；過(guò)去面臨旱季時(shí)的人工澆灌，而今只需要一臺(tái)小功率水泵就近或就地取地下水，一頓田間式的灌溉即可；過(guò)去蟲(chóng)災(zāi)泛濫引致大量人工投入治蟲(chóng)，而今從菜苗到蔬菜下架都有價(jià)格較低的高倍農(nóng)藥，蔬菜幾乎見(jiàn)不到一個(gè)蟲(chóng)洞。從種子選擇到菜苗孕育，再到蔬菜采摘，整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都融合了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，一些社會(huì)化小農(nóng)甚至自詡已達(dá)到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。但是，社會(huì)化小農(nóng)對(duì)農(nóng)藥的使用量、化肥的施用量、水資源利用等的科學(xué)合理性并沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí)，常常憑借主觀(guān)感覺(jué)，以農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以投入產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)。顯然，這種粗放式生產(chǎn)與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展要求相去甚遠(yuǎn)。這也是農(nóng)業(yè)已經(jīng)演變?yōu)榱Ⅲw交叉污染最為嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)的主要原因。

（三）農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)性差

生態(tài)農(nóng)業(yè)就是要在人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出品質(zhì)較高、品種多樣、產(chǎn)量較大的農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)是生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本要義之一，與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著內(nèi)在一致性。農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行，二者猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，共同作用于生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。然而，社會(huì)化小農(nóng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安全與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益。一言蔽之，社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的強(qiáng)逐利性是造成農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)較低、品種單一等農(nóng)業(yè)不可持續(xù)性問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)祝科渚売捎腥旱谝唬r(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)化小農(nóng)家庭中的經(jīng)濟(jì)地位被削弱。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)一直充當(dāng)農(nóng)戶(hù)生計(jì)中堅(jiān)的角色，是家庭經(jīng)濟(jì)的重要來(lái)源。社會(huì)化小農(nóng)時(shí)期，非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)的可得性增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的工資性收入常常難以覆蓋其教育、醫(yī)療、娛樂(lè)等投資與消費(fèi)需求，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心經(jīng)濟(jì)地位逐漸被較高工資水平的非農(nóng)就業(yè)所替代，成為化解剩余勞動(dòng)力、彌補(bǔ)農(nóng)戶(hù)家庭生活消費(fèi)不足、維系養(yǎng)老等的副業(yè)。實(shí)際上，退守農(nóng)業(yè)的社會(huì)化小農(nóng)多因年齡過(guò)大、技能較低、健康狀況不佳等緣由被非農(nóng)產(chǎn)業(yè)所隔離。農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的弱經(jīng)濟(jì)地位以及農(nóng)民之間財(cái)富攀比的升級(jí)，使得社會(huì)化小農(nóng)更關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，淡化了甚至無(wú)暇顧及對(duì)農(nóng)產(chǎn)品安全與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。第二，農(nóng)業(yè)安全生產(chǎn)意識(shí)淡薄，且農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)質(zhì)量監(jiān)管制度缺失。農(nóng)業(yè)安全生產(chǎn)是農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的保障，事關(guān)人們飲食健康與生命安全。然而，一些社會(huì)化小農(nóng)為了一己私利，全然不顧道德良知，將存在食品安全隱患的農(nóng)產(chǎn)品直接投放市場(chǎng)。訪(fǎng)談得知這樣的事例，有小農(nóng)獲知某農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格較高，但該農(nóng)產(chǎn)品種植還未成熟，便買(mǎi)催化劑強(qiáng)行將未熟的農(nóng)產(chǎn)品催熟并投向市場(chǎng)；還有小農(nóng)為了搶農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格，認(rèn)為只要吃不死人就算安全，將噴過(guò)殺蟲(chóng)農(nóng)藥的農(nóng)產(chǎn)品未按規(guī)定間隔期便采摘直接投放市場(chǎng)。由于農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)質(zhì)量監(jiān)管制度極度缺失，特別是針對(duì)那些“對(duì)手交易”游蕩在城鎮(zhèn)大街小巷的農(nóng)產(chǎn)品商販缺乏必要的監(jiān)管，消費(fèi)者自身也因難于甄別農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)而誤買(mǎi)問(wèn)題農(nóng)產(chǎn)品。盡管這些做法并未產(chǎn)生顯性惡劣的影響，但是這種慢慢侵蝕社會(huì)化小農(nóng)社會(huì)良知、損害廣大消費(fèi)者身心健康的行為，已然給生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展敲響了警鐘。第三，粗放式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給農(nóng)田生態(tài)環(huán)境造成了極大的負(fù)面影響。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)化小農(nóng)化肥、農(nóng)藥等高投入，不僅造成了農(nóng)藥殘留超標(biāo)、土壤板結(jié)、土地自然肥力下降等惡果，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及多樣性、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)也造成了嚴(yán)重的影響。特別是那些兼業(yè)家禽養(yǎng)殖與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)化小農(nóng)，既沒(méi)有科學(xué)處理家禽糞便，也沒(méi)有有效掌握養(yǎng)殖與種植之間的循環(huán)利用技術(shù)，造成嚴(yán)重的水體污染，使得原本脆弱不堪的農(nóng)田生態(tài)自然環(huán)境更加難以為繼。

三、我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路

生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、惠農(nóng)支農(nóng)政策，更離不開(kāi)社會(huì)化小農(nóng)強(qiáng)力推進(jìn)。社會(huì)化小農(nóng)推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路在于：

（一）加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)科技革新

科技創(chuàng)新被譽(yù)為推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的引擎，改變著人們的生產(chǎn)生活方式。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的重要手段，也是推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)全面發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈１M管官方權(quán)威公布顯示，我國(guó)農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率已達(dá)到50％［16］，但是，對(duì)于社會(huì)化小農(nóng)而言，除了種子的改良值得稱(chēng)道外，其他農(nóng)業(yè)科技成果并不為奇。生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展不僅要滿(mǎn)足社會(huì)化小農(nóng)基本的經(jīng)濟(jì)利益訴求，更應(yīng)注重生態(tài)農(nóng)業(yè)科技的革新，這包括生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展觀(guān)念革新、生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)革新以及農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)革新三個(gè)方面，具體而言：生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展觀(guān)念革新。首先，要幫助社會(huì)化小農(nóng)建立正確的農(nóng)業(yè)資源觀(guān)，即要有資源的循環(huán)利用與不可再生資源保護(hù)的意識(shí)。農(nóng)業(yè)資源包括土地資源、水資源、生物資源等，農(nóng)業(yè)資源的可持續(xù)利用是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本物質(zhì)保障。對(duì)可以循環(huán)利用的農(nóng)業(yè)資源要注重其循環(huán)利用節(jié)點(diǎn)間的銜接，使其發(fā)揮更大地的功效；對(duì)不可再生的農(nóng)業(yè)資源要適可而止、有序采用，注重對(duì)其實(shí)施保護(hù)。其次，要摒棄舍本逐末的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀(guān)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既有顯著的經(jīng)濟(jì)效益，也有明顯的生態(tài)效益與社會(huì)效益。對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益是附加于生態(tài)效益與社會(huì)效益之上的額外收益。若社會(huì)化小農(nóng)只一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)效益和社會(huì)效益，勢(shì)必會(huì)形成一種殺雞取卵的急功近利之風(fēng)，也是得不償失的生產(chǎn)行為。最后，建立科學(xué)的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作業(yè)模式。高投入的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式固然可以節(jié)省人工，但是卻不利于農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的提升、農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。倡導(dǎo)集約型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，借助現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的耦合，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)外部環(huán)境，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率與綜合產(chǎn)出效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)革新。根據(jù)社會(huì)化小農(nóng)人力資本分布特點(diǎn)，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)狀況，針對(duì)農(nóng)田生態(tài)環(huán)境承載能力，由農(nóng)業(yè)科研院所牽頭，加大對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)的攻關(guān)，為社會(huì)化小農(nóng)提供一批可得性強(qiáng)、可操性好、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益兼顧的技術(shù)方案。針對(duì)處于城鎮(zhèn)邊緣以及城中村的社會(huì)化小農(nóng)而言，生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)的供給更要關(guān)注瞬息萬(wàn)變的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)和潛在的農(nóng)產(chǎn)品需求信號(hào)，發(fā)揮農(nóng)業(yè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)，有效利用城鎮(zhèn)化、信息化、工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化互動(dòng)帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，可以為社會(huì)化小農(nóng)提供層次分明、品種多樣的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖技術(shù)，以及農(nóng)產(chǎn)品物流技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品儲(chǔ)藏技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)等實(shí)用性技術(shù)；針對(duì)處于較為偏遠(yuǎn)于城鎮(zhèn)的社會(huì)化小農(nóng)而言，更應(yīng)立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)田生態(tài)環(huán)境實(shí)際，發(fā)揮生態(tài)農(nóng)業(yè)規(guī)模生產(chǎn)之優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確定位其生態(tài)農(nóng)業(yè)社會(huì)分工，合理布局生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)化小農(nóng)提供戰(zhàn)略性強(qiáng)、易學(xué)好用的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展技術(shù)，如生態(tài)旅游業(yè)相關(guān)技術(shù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖技術(shù)，著重幫助其打造特色品牌，延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)革新。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)執(zhí)行的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)措施主要有：基本農(nóng)田保護(hù)制度、退耕還林制度、保護(hù)性耕作技術(shù)體系、水土保護(hù)技術(shù)、沙漠化土地綜合治理制度、土壤污染修復(fù)制度等，基本覆蓋了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)范疇，但是各個(gè)制度之間的耦合性和執(zhí)行力較差，難以發(fā)揮制度支撐生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向與保障作用。革新農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)制度體系，就是要在農(nóng)田生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，加大農(nóng)田的利用規(guī)劃，借助生態(tài)農(nóng)業(yè)科技放大農(nóng)田生態(tài)環(huán)境正外部效應(yīng)，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益，其中最為關(guān)鍵是聯(lián)接社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)能手與農(nóng)業(yè)科技人員，引導(dǎo)社會(huì)化小農(nóng)優(yōu)化農(nóng)業(yè)種養(yǎng)結(jié)構(gòu)，合理布局農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模。

（二）進(jìn)一步挖掘制度“改革紅利”

進(jìn)一步挖掘制度“改革紅利”是深化農(nóng)村社會(huì)體制改革的內(nèi)在必然要求，也是扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展、改善社會(huì)化小農(nóng)生產(chǎn)生活環(huán)境的重要手段。要針對(duì)社會(huì)化小農(nóng)的特點(diǎn)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償、農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)進(jìn)行制度創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程制度創(chuàng)新包括產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后三個(gè)環(huán)節(jié)。就產(chǎn)前而言，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展常態(tài)化普及宣傳制度，強(qiáng)化社會(huì)化小農(nóng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，提升其走生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的自信心與自覺(jué)性。需要指出的是，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)資金扶持與獎(jiǎng)勵(lì)制度也是產(chǎn)前制度安排的重要內(nèi)容，各地農(nóng)業(yè)主管部門(mén)以及政府相關(guān)部門(mén)可以根據(jù)實(shí)際情況設(shè)立此制度。就產(chǎn)中而言，建立農(nóng)業(yè)高級(jí)技師、農(nóng)業(yè)實(shí)用人才與農(nóng)技人才等生態(tài)農(nóng)業(yè)專(zhuān)家指導(dǎo)幫扶制度，讓社會(huì)化小農(nóng)從“干中學(xué)”中提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)用技能，實(shí)時(shí)解決社會(huì)化小農(nóng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的技術(shù)難題，提升農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率。就產(chǎn)后而言，建立農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè)制度，為社會(huì)化小農(nóng)總結(jié)與交流生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)提供終端平臺(tái)，并為生產(chǎn)規(guī)劃提供必要依據(jù)，同時(shí)建立農(nóng)田種養(yǎng)殖新技術(shù)制度，供社會(huì)化小農(nóng)制定新一輪生產(chǎn)規(guī)劃參考。完善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償制度。良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境具有典型的正外部性，具有污染性的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境則具有顯著的負(fù)外部性，二者都將引起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帕累托效率發(fā)生偏離。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償制度的建立，有助于消除私人成本與社會(huì)成本之間的差異，實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。堅(jiān)持公平與可持續(xù)原則，以“誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償、社會(huì)收益政府補(bǔ)償”為基準(zhǔn)［17］，盡快建立一套相對(duì)完善的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償法律法規(guī)體系，對(duì)社會(huì)化小農(nóng)、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)者以及其他主體實(shí)施資金、實(shí)物、技術(shù)、政策性以及項(xiàng)目補(bǔ)償，有效保證生物的多樣性和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。對(duì)于那些在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，肆意破壞農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、無(wú)視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)公德的社會(huì)化小農(nóng)，應(yīng)制定相應(yīng)的懲罰措施，作為農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償?shù)牡湫停纬上嗷ケO(jiān)督、控制的生態(tài)農(nóng)業(yè)文化氛圍。建立農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度和價(jià)格調(diào)控制度，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)化小農(nóng)推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)積極性。農(nóng)產(chǎn)品安全與多樣性業(yè)已成為人們對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展提出的基本要求，也為社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)收入的實(shí)現(xiàn)提供了契機(jī)。農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售是社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)業(yè)收入的重要的通道。建立靈活多樣的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度，不僅有助于社會(huì)化小農(nóng)提升農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售績(jī)效，也是契合社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售特點(diǎn)的內(nèi)在要求。針對(duì)社會(huì)化小農(nóng)對(duì)手交易、批量銷(xiāo)售與攤位銷(xiāo)售并存的局面，可以嘗試建立與“綠色食品”、“低碳食品”、“無(wú)公害食品”認(rèn)證制度相協(xié)調(diào)的屬地農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度，也即根據(jù)社會(huì)化小農(nóng)屬地設(shè)立一種地方性、范圍性的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?nèi)部監(jiān)督與認(rèn)證制度，這對(duì)于社會(huì)化小農(nóng)農(nóng)產(chǎn)品品牌的構(gòu)建亦有顯著的促進(jìn)意義。在農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格調(diào)控制度方面，以保證地區(qū)生物多樣性、打造屬地農(nóng)產(chǎn)品品牌以及尊重社會(huì)化小農(nóng)勞動(dòng)價(jià)值為原則，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)實(shí)施差別化的價(jià)格規(guī)制制度，以此帶動(dòng)社會(huì)化小農(nóng)自覺(jué)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。此外，還亟需探索一套由政府支持、社會(huì)化小農(nóng)自組織發(fā)起的生態(tài)農(nóng)業(yè)服務(wù)體系。社會(huì)化小農(nóng)特別是具備相當(dāng)規(guī)模的農(nóng)業(yè)能手，如果缺少或者不依賴(lài)自組織的生態(tài)農(nóng)業(yè)服務(wù)體系的支撐，僅靠政府輸血式的扶持，既會(huì)扭曲生態(tài)農(nóng)業(yè)基本經(jīng)營(yíng)制度，抑制社會(huì)化小農(nóng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，社會(huì)化小農(nóng)生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)也很難得到可持續(xù)的發(fā)展。

（三）加快改造社會(huì)化小農(nóng)

社會(huì)化小農(nóng)作為發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的主體，其人力資本水平?jīng)Q定了生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的成敗。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)民憑借節(jié)約和勤勞的工作創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奇跡，但是僅憑這一點(diǎn)不足以克服農(nóng)業(yè)的落后性，也難以實(shí)現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。為了生產(chǎn)豐富的、高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，必須采用激勵(lì)的方法加快社會(huì)化小農(nóng)改造進(jìn)程，使得這種改造成為社會(huì)化小農(nóng)人力資本水平提升的途徑。根據(jù)楊曉鋒提出的人力資本結(jié)構(gòu)三維分析框架［18］，結(jié)合我國(guó)新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的要求與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本理念，社會(huì)化小農(nóng)改造可以從以下三個(gè)方面展開(kāi)：在體力資本提升方面，以體魄健康為主要改造目標(biāo)。首先，由村委會(huì)發(fā)起，社會(huì)化小農(nóng)先進(jìn)典型引領(lǐng)，以樹(shù)立良好的生活飲食習(xí)慣為主要目標(biāo)，以茶話(huà)會(huì)、歌舞會(huì)、綜藝節(jié)目、生活廣播等為主要形式，推行健康新生活運(yùn)動(dòng)，為社會(huì)化小農(nóng)提供可得性強(qiáng)、可信度高的喜聞樂(lè)見(jiàn)的養(yǎng)生“長(zhǎng)壽秘方”。其次，完善縣—鄉(xiāng)鎮(zhèn)—村三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系，建立惠及面更廣、更深的農(nóng)村合作醫(yī)療保障體系，同時(shí)加強(qiáng)家庭常見(jiàn)疾病防治知識(shí)的普及，切實(shí)做到體檢防病、及時(shí)治病、高效醫(yī)病，對(duì)那些困難社會(huì)化小農(nóng)給予更強(qiáng)的物質(zhì)資助和人文關(guān)懷。最后，以社會(huì)化小農(nóng)生產(chǎn)安全與防護(hù)為前提，建立科學(xué)的生態(tài)農(nóng)業(yè)作業(yè)行為示范體系，對(duì)一些體力耗損大的農(nóng)業(yè)工作，應(yīng)建議由機(jī)械或精壯男性完成；對(duì)一些高危農(nóng)業(yè)作業(yè)，應(yīng)征詢(xún)專(zhuān)業(yè)農(nóng)技人員、農(nóng)業(yè)能手的意見(jiàn)，采取必要的防護(hù)措施；對(duì)一些反生活作息規(guī)律的農(nóng)業(yè)工作，應(yīng)采取交替輪換的方式，并給予及時(shí)修復(fù)方案。凡此種種，均可形成必要的行為規(guī)范。在智能資本提升方面，以增強(qiáng)專(zhuān)門(mén)技能與綜合知識(shí)為主要改造目標(biāo)。首先，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技能咨詢(xún)與培訓(xùn)中心，不定期組織和動(dòng)員社會(huì)化小農(nóng)了解、學(xué)習(xí)和掌握一批生態(tài)農(nóng)業(yè)專(zhuān)門(mén)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并由中心提供專(zhuān)門(mén)的幫扶服務(wù)，強(qiáng)化對(duì)相關(guān)技能與知識(shí)的理解與運(yùn)用。其次，定期生態(tài)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，通過(guò)政府、企業(yè)與科研院所等政策、資金、科技等要素的引入，鼓勵(lì)社會(huì)化小農(nóng)投身于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮中，促進(jìn)社會(huì)化小農(nóng)從農(nóng)業(yè)多面手向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能手轉(zhuǎn)變，更好地踐行生態(tài)農(nóng)業(yè)觀(guān)。再者，建立以農(nóng)村留守精英為主體的“師徒化”人力資本培養(yǎng)模式，保證各類(lèi)“絕活”、“絕學(xué)”永續(xù)傳承［19］，也可降低社會(huì)化小農(nóng)人力資本的開(kāi)發(fā)成本。最后，借高等教育改革契機(jī)，針對(duì)社會(huì)化小農(nóng)人力資本分布特點(diǎn)，積極探索高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、社會(huì)化小農(nóng)與生態(tài)農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)路子，放開(kāi)一批具有農(nóng)業(yè)特色、人文色彩濃郁的高等職業(yè)院校，為社會(huì)化小農(nóng)提供上大學(xué)接觸了解知識(shí)、終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。在道德資本提升方面，以培育文化涵養(yǎng)高、品性信譽(yù)好、價(jià)值取向端正的新型居民為主要改造目標(biāo)。超越國(guó)家法律的天然的道德準(zhǔn)則體系與公共價(jià)值機(jī)制的存在是法治國(guó)家得以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的前提與關(guān)鍵，道德市場(chǎng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)社會(huì)主體的道德資本投資。社會(huì)化小農(nóng)脫胎于傳統(tǒng)小農(nóng)，烙有傳統(tǒng)小農(nóng)文化背景下的道德準(zhǔn)則，如各掃門(mén)前雪、人不為己天誅地滅等偽道德。因此，用崇高的經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明作為改造社會(huì)化小農(nóng)道德的載體，以正規(guī)教育與社會(huì)教化提升社會(huì)化小農(nóng)的思想道德與科學(xué)文化素養(yǎng)，并且，建立不唯經(jīng)濟(jì)效率上、不唯道德上，以個(gè)人、家庭、企業(yè)和其他組織為主體的層級(jí)道德考評(píng)體系與道德懲戒制度［20］，促進(jìn)社會(huì)化小農(nóng)道德資本投資機(jī)制的良性運(yùn)作。

篇11

1可持續(xù)設(shè)計(jì)重要性

設(shè)計(jì)在人類(lèi)的持續(xù)性發(fā)展中扮演者雙刃劍的角色，在促進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步的同時(shí)，也有可能使人類(lèi)文明走向絕路。作為設(shè)計(jì)師，在人類(lèi)的持續(xù)性發(fā)展中更是起著不可磨滅的作用。設(shè)計(jì)師要把可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的始終。設(shè)計(jì)師是產(chǎn)品生命的賦予者，因?yàn)樗麄兯?fù)責(zé)的問(wèn)題不僅涉及環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題，更涉及整個(gè)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。以設(shè)計(jì)產(chǎn)品材質(zhì)的選用為例，產(chǎn)品的既定年限、能利用途徑，以及產(chǎn)品后期的循環(huán)利用等要素都在一定程度上影響了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任的缺失

隨著設(shè)計(jì)發(fā)展的大眾化，多元化格局在設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。“設(shè)計(jì)的公共性”受到了設(shè)計(jì)師們廣泛的關(guān)注。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，隨著物質(zhì)條件的富余以及權(quán)錢(qián)利益的誘惑不斷增多，設(shè)計(jì)師們應(yīng)有的責(zé)任感趨于淡薄，隨之而來(lái)的價(jià)值取向問(wèn)題也日益嚴(yán)重起來(lái)，主要表現(xiàn)在：在文化方面，對(duì)西方設(shè)計(jì)理念不能批判性吸收，對(duì)藝術(shù)主體性的重視不夠。設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)中摒棄中國(guó)元素，從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)到審美視角，對(duì)西方設(shè)計(jì)理念完全照搬。在生態(tài)方面，設(shè)計(jì)目的過(guò)于功利化，缺乏可持續(xù)性考慮。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費(fèi)文化在潛移默化中發(fā)生了轉(zhuǎn)型，當(dāng)代設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)受到世俗利益的沖擊和影響，從而表現(xiàn)出日益嚴(yán)重的功利化現(xiàn)象。一些設(shè)計(jì)師不顧職業(yè)道德，只看重眼前利益，卻忽視了生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)。忽視了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)的可持續(xù)設(shè)計(jì)考慮。

3可持續(xù)設(shè)計(jì)的路徑

如果我們視可持續(xù)發(fā)展為一個(gè)過(guò)程，那么可持續(xù)設(shè)計(jì)業(yè)應(yīng)該是以過(guò)程為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)。[1]在設(shè)計(jì)過(guò)程中，策劃、選材、制作、運(yùn)輸、使用和回收各個(gè)環(huán)節(jié)的考慮都是必要的。（1）確定產(chǎn)品最佳使用壽命。設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程是表現(xiàn)的過(guò)程，是設(shè)計(jì)意念的展現(xiàn)過(guò)程，是為人類(lèi)貢獻(xiàn)的過(guò)程。[2]因此在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用壽命時(shí)，設(shè)計(jì)師要把產(chǎn)品的實(shí)際用途和對(duì)環(huán)境的影響結(jié)合起來(lái)，并做出全面評(píng)估，最終確定出產(chǎn)品的最佳使用壽命。一方面，對(duì)材料和能源的耗費(fèi)越少，產(chǎn)品的使用壽命越長(zhǎng)，環(huán)境受到的影響也就越小。另一方面，現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)的發(fā)展十分迅速，這對(duì)產(chǎn)品的使用功能和環(huán)保性能有著積極作用，因此，使用壽命長(zhǎng)的產(chǎn)品其技術(shù)就必然落后，而且產(chǎn)品外觀(guān)也缺乏美觀(guān)性。這就要求設(shè)計(jì)師能夠把握好各方面的關(guān)系，確定出科學(xué)合理的產(chǎn)品使用壽命。（2）選擇健康環(huán)保材料。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要考慮到產(chǎn)品的功能需求、審美需求以及技術(shù)要求，還要保證產(chǎn)品的環(huán)保性能，因此，在選擇材料時(shí)要綜合考慮環(huán)保與性能兼得。目前來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)常見(jiàn)的材料有可更新材料、危險(xiǎn)材料、可降解材料三種。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要充分了解不同材料的物理、化學(xué)性質(zhì)，以及功能特點(diǎn)等。在選擇環(huán)保材料時(shí)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：首先，擴(kuò)大材料的選擇范圍，實(shí)現(xiàn)材料的多樣性。其次，減少材料的耗用，盡量避免過(guò)量使用。再次，在滿(mǎn)足設(shè)計(jì)要求的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)選擇可回收利用材料。（3）降低產(chǎn)品能耗。設(shè)計(jì)師不僅要考慮到產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的能耗，還要注意使用過(guò)程中的能耗。以家用電器為例，在設(shè)計(jì)時(shí)就要把減少水電消耗放在首要考慮的位置。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要通過(guò)材料創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，把產(chǎn)品的能耗降到最低。（4）實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的回收利用。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻意識(shí)到自己的任何決定將直接或間接影響到環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題。[3]因此產(chǎn)品使用結(jié)束后的有效處理也是設(shè)計(jì)師需要考慮的內(nèi)容之一，產(chǎn)品在到達(dá)使用壽命或者用戶(hù)結(jié)束使用時(shí)，都要采用環(huán)保的方式進(jìn)行處理，其目的就是對(duì)材料進(jìn)行再制造、再使用以及循環(huán)利用。因此，設(shè)計(jì)師的使命就是設(shè)計(jì)出在終止使用以后更容易環(huán)保處理的產(chǎn)品。在具體設(shè)計(jì)中，應(yīng)該全面考慮到產(chǎn)品對(duì)環(huán)境和生態(tài)的影響，從材料選擇到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要嚴(yán)格控制，做出科學(xué)合理的評(píng)估，一般來(lái)說(shuō)主要從五個(gè)方面對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行考慮：分別是減少消耗、可替代、可循環(huán)利用、可再使用、易于維修。一個(gè)好的設(shè)計(jì)不但要可慮到產(chǎn)品使用期間不為環(huán)境帶來(lái)傷害，還要考慮到當(dāng)它的生命結(jié)束后是否能夠歸回大自然，甚至回饋大自然。

4生態(tài)文明建設(shè)中設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任

設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任，無(wú)法用明確的文字、法則來(lái)規(guī)范約束，盡管如此，人們還是會(huì)遵循最起碼的道德底線(xiàn)，因而在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中，設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）作品在設(shè)計(jì)中要注意生態(tài)文化的地域性和民族性的把握。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要把我國(guó)的民族文化元素融入其中，在糅合當(dāng)代概念的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族生態(tài)文化的傳承。這不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的地域性，也承載了我國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、審美觀(guān)等文化要素。（2）制定明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷體系。我國(guó)的設(shè)計(jì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)與西方之間有著明顯的差異，這主要是由民族文化、生活習(xí)俗、等方面決定的。歸根結(jié)底雙方的設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境不盡相同，只有制定出明確的價(jià)值判斷體系，才能使設(shè)計(jì)出的作品具有典型的地域性和民族性。（3）加大設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)力度，儲(chǔ)備后續(xù)資源。設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任主要通過(guò)其產(chǎn)品展現(xiàn)出來(lái)，因此對(duì)設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)就顯得十分重要，這不僅是對(duì)設(shè)計(jì)文化的傳承和創(chuàng)新，更是為未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展儲(chǔ)備人才力量。人才的培養(yǎng)過(guò)程中，不僅包括專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，還包括設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)等方面。（4）營(yíng)造良好的設(shè)計(jì)氛圍。作為重要的信息傳播途徑，輿論的力量是巨大的，設(shè)計(jì)的發(fā)展也要充分利用這一點(diǎn)，在公眾之間開(kāi)展關(guān)于設(shè)計(jì)作品的討論和評(píng)判，能夠加深民眾對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，加強(qiáng)公眾對(duì)設(shè)計(jì)師的監(jiān)督，提升設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感。（5）設(shè)計(jì)要貼近民生，切合實(shí)際。社會(huì)責(zé)任感歸根結(jié)底還是民生問(wèn)題，因此提升設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感，最重要的就是從實(shí)際出發(fā)，以民生需求為設(shè)計(jì)點(diǎn)，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師們走進(jìn)民眾生活，把自己的社會(huì)責(zé)任與公眾的生活需求聯(lián)系起來(lái)。

5結(jié)論

我們的健康乃至人類(lèi)的生存都在受到環(huán)境和生態(tài)危機(jī)的威脅，因此，建立生態(tài)文明的社會(huì)不僅是改善目前環(huán)境狀況的要求，更是為子孫后代創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展道路的要求。作為設(shè)計(jì)師，其社會(huì)責(zé)任就是在滿(mǎn)足社會(huì)需求的前提下，設(shè)計(jì)出環(huán)保、可循環(huán)利用的產(chǎn)品。一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須要將這一社會(huì)責(zé)任作為自己的從業(yè)道德，并以此作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。參考文獻(xiàn)：

篇12

人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。自然界為人類(lèi)生存和發(fā)展提供了前提條件，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是人類(lèi)健康持續(xù)發(fā)展的需要。現(xiàn)在，人與自然關(guān)系的和諧，已成為一個(gè)全球關(guān)注的重大問(wèn)題。人類(lèi)只有一個(gè)地球，生態(tài)與和諧相輔相成，沒(méi)有生態(tài)，就不可能有完整意義上的和諧社會(huì)。面對(duì)嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)，倡導(dǎo)生態(tài)文明是人類(lèi)做出的一次理性抉擇。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府曾多次鄭重提出，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義政治文明。物質(zhì)文明是人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展中改造自然的物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和人們物質(zhì)生活的改善，生態(tài)文明是人類(lèi)在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀(guān)念的增強(qiáng)。

建設(shè)生態(tài)文明，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從全世界范圍看，自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時(shí)，對(duì)地球資源的索取超出了合理的范圍，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞。其嚴(yán)重后果就是全球氣候變化，過(guò)渡開(kāi)發(fā)土地，墾荒種田、濫伐森林，炸山開(kāi)礦，環(huán)境污染等所產(chǎn)生的其他負(fù)面效應(yīng)。近些年來(lái)暴雨、高溫干旱、沙塵暴等極端氣候頻繁發(fā)生，也就是大自然向人類(lèi)敲響的警鐘。人類(lèi)賴(lài)以生存的地球，生態(tài)正在急劇惡化。

2深入開(kāi)展生態(tài)文明觀(guān)念教育

目前，在我國(guó)突出強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，是落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)，全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。一方面，我國(guó)人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27%、12.80%，石油、天然氣、鐵礦石等資源人均擁有儲(chǔ)量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴(lài)投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題也日益突出。當(dāng)前。甘肅省受鹽漬化影響的土壤面積接近3萬(wàn)km2，荒漠化土壤面積達(dá)19.28萬(wàn)km2，全省2.60億畝天然草原有90%出現(xiàn)不同程度的退化，過(guò)度放牧依舊，草皮萎縮，黃沙裸露。因此，建設(shè)生態(tài)文明，不論對(duì)于實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)于改善生態(tài)環(huán)境，提高人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，都是至關(guān)重要的。

我國(guó)連續(xù)多年又快又好的發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上是罕見(jiàn)的。但是，我們不能忘了如此速度是以能源高消耗和污染多排放為代價(jià)的。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，就必須節(jié)能降耗，污染減排，這是環(huán)保部門(mén)的職責(zé)，更是全社會(huì)的共同職責(zé)。

改革開(kāi)放前期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量小，社會(huì)物質(zhì)匱乏。為了盡快改變這種局面，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，總是自覺(jué)不自覺(jué)地把速度看的更重，更多地追求總量的增長(zhǎng)。所以，我們吃祖宗飯，砸子孫碗，要了金山銀山，毀了綠水青山；經(jīng)濟(jì)騰飛，環(huán)保欠績(jī)；現(xiàn)在，生態(tài)就是政績(jī)，生態(tài)就是文明，政府部門(mén)要做生態(tài)文明的踐行者、推動(dòng)者，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展生態(tài)文明觀(guān)教育的同時(shí)，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)文明教育。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的思想認(rèn)識(shí)可以通過(guò)其決策和管理，使他們的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨閷?duì)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生作用。使國(guó)家保護(hù)環(huán)境的目的在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到體現(xiàn)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

篇13

一、生態(tài)及生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)的生是開(kāi)拓競(jìng)生，整合共生，循環(huán)再生和適應(yīng)自生；態(tài)是物態(tài)和諧，事態(tài)祥和，心態(tài)平和，智態(tài)悟和，這里的悟是人們的智慧思考。生態(tài)可以用十六個(gè)字來(lái)概括：“物競(jìng)天擇，道法自然，事共人為，心和文化”。生態(tài)有耦合關(guān)系、整合學(xué)問(wèn)、和諧狀態(tài)和進(jìn)化過(guò)程四種內(nèi)涵：一是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間，生命個(gè)體和整體之間，以及子系統(tǒng)和母系統(tǒng)之間的耦合關(guān)系，我們大家談的生態(tài)不是生態(tài)學(xué)，而是一種關(guān)系，是生命，特別是人的生存發(fā)展、繁衍、進(jìn)化所依存的各種必要條件和主體與客體之間的相互作用關(guān)系。二是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間有機(jī)整合性的學(xué)問(wèn)。首先它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)環(huán)境，改造環(huán)境的世界觀(guān)和方法論或自然哲學(xué)。在座很多聽(tīng)眾都是理學(xué)博士，英文中理學(xué)博士就是哲學(xué)博士。你學(xué)習(xí)自然科學(xué)，不懂哲學(xué)，不懂生態(tài)學(xué)，就不能成為一個(gè)博士，所以我們的理學(xué)博士叫做哲學(xué)博士。生態(tài)學(xué)還是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間關(guān)系的一門(mén)系統(tǒng)科學(xué)，是人類(lèi)塑造環(huán)境、模擬自然的一門(mén)工程技術(shù)，也是我們養(yǎng)心悅目、陶冶情操的一門(mén)自然美學(xué)。以前在學(xué)校里我們受的教育是要認(rèn)識(shí)自然，改造自然，但沒(méi)有教我們?cè)鯓悠肺蹲匀唬硎茏匀唬@也需要正確的方法論，就是生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)，我們說(shuō)生態(tài)既是哲學(xué)，也是科學(xué)，也是工程，也是美學(xué)；三是包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境關(guān)系良性循環(huán)的和諧狀態(tài)。實(shí)際上從剛才的定義，生態(tài)既然是一種關(guān)系，它就是中性的，不好也不壞，但人們經(jīng)常把“生態(tài)關(guān)系和諧的”，“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的”定語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)為生態(tài)，如生態(tài)城市、 生態(tài)旅游、生態(tài)建筑、生態(tài)衛(wèi)生等， 是約定俗成后被社會(huì)所公認(rèn)的用語(yǔ)，表示人和環(huán)境在時(shí)空演替過(guò)程中形成的一種自然文脈、肌理、組織和秩序；四是生命-環(huán)境系統(tǒng)一種定向的進(jìn)化過(guò)程，生態(tài)系統(tǒng)從低級(jí)向高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的定向演化過(guò)程，物質(zhì)流通量越來(lái)越低，信息反饋越來(lái)越暢通，有高的自組織能力，功能性有機(jī)發(fā)育等等，是一種定向的有機(jī)進(jìn)化過(guò)程。

生態(tài)文明的文，指人（包括個(gè)體人與群體人）與環(huán)境（包括自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境）關(guān)系的紋理、脈絡(luò)或規(guī)律，是一種時(shí)間、空間的生態(tài)關(guān)聯(lián)。日加月是明，指從暗向亮，愚昧向睿智的開(kāi)化、教化和進(jìn)化過(guò)程。生態(tài)文明就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明在自然、社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)中生產(chǎn)和消費(fèi)的物態(tài)文明、政治建設(shè)中組織和管理的體制文明、文化建設(shè)中知識(shí)和智慧的認(rèn)知文明、以及社會(huì)建設(shè)中道德和精神的心態(tài)文明，把這四個(gè)文明抓好，就把生態(tài)文明貫穿到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治建設(shè)中去了。如體制文明建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)從十六大提出的區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌、人與自然統(tǒng)籌、對(duì)內(nèi)與對(duì)外統(tǒng)籌等五個(gè)統(tǒng)籌，以及十七大補(bǔ)充提出的中央和地方、個(gè)人與集體、局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)四類(lèi)關(guān)系的協(xié)調(diào)。這九個(gè)統(tǒng)籌關(guān)系如果協(xié)調(diào)好了，體制條塊分割、決策就事論事，管理還原論主導(dǎo)等不文明行為就能有所改善。物態(tài)文明包括物質(zhì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原、管理的生產(chǎn)文明和消費(fèi)文明，特別是消費(fèi)文明。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)一些不健康的消費(fèi)文化，物態(tài)文明將推進(jìn)社會(huì)上以金錢(qián)為中心的富裕生活向以健康為中心的和諧生活轉(zhuǎn)變，以數(shù)量多多為目標(biāo)的占有型消費(fèi)向以功效優(yōu)化為目標(biāo)的適宜型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，以外顯為中心的摩登消費(fèi)向以?xún)?nèi)需為中心的科學(xué)消費(fèi)轉(zhuǎn)變，以利己為中心的物理型關(guān)愛(ài)向以愛(ài)它為中心的生態(tài)型關(guān)愛(ài)轉(zhuǎn)變。我們尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人們往往把關(guān)注的重點(diǎn)放在改善物質(zhì)生活、遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)生和自生機(jī)制上，而生態(tài)學(xué)的共生與再生觀(guān)相對(duì)薄弱，利他、愛(ài)他之心還有待進(jìn)一步培育。必須大力提倡心態(tài)文明，讓雷鋒精神返回社會(huì)。心態(tài)文明是人對(duì)待和處理其自然生態(tài)和人文生態(tài)關(guān)系的精神境界，包括溫飽、功利、道德、信仰和天地境界。要在這些方面要多多進(jìn)行正面的引導(dǎo)和社會(huì)的關(guān)注。

二、生態(tài)文明的四個(gè)機(jī)制

生態(tài)學(xué)有很多規(guī)律，將其用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文化發(fā)展，其最基本的原理有四條，可以用拓、適、饋、整四個(gè)字來(lái)概括：一是“拓”，開(kāi)拓的拓，每一種生物，每一個(gè)生命有機(jī)體都有其內(nèi)秉增長(zhǎng)率，都能千方百計(jì)拓展生態(tài)位，獲取更多的資源和更適宜的環(huán)境，為其生存、發(fā)展、繁衍和安全服務(wù)；二是“適”， 適應(yīng)的適，具有強(qiáng)的順應(yīng)環(huán)境變化的生存發(fā)展機(jī)制和變異能力， 既能不失時(shí)機(jī)地抓住一切發(fā)展機(jī)會(huì)，高效利用一切可以利用的資源，又能根據(jù)環(huán)境變化，通過(guò)多樣化和靈活的結(jié)構(gòu)調(diào)整和功能轉(zhuǎn)型調(diào)整自己的生態(tài)位，創(chuàng)造有利其發(fā)展的生存環(huán)境；三是“饋”， 反饋的饋，包括物質(zhì)循環(huán)和信息反饋，物質(zhì)通過(guò)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者最后回到大自然中去，使世間一切資源都能物盡其用、一切生物都能占據(jù)一定的生態(tài)位；任何生物的行為通過(guò)生態(tài)鏈網(wǎng)形成信息鏈，層級(jí)傳遞，最后反饋到它本身，進(jìn)一步促進(jìn)或者抑制其行為，實(shí)現(xiàn)一種螺旋式的系統(tǒng)進(jìn)化；四是“整”， 整合的整，生命-環(huán)境系統(tǒng)遵循特有的整合機(jī)制和進(jìn)化規(guī)律，具有自組織、自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)的協(xié)同進(jìn)化功能，能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)發(fā)展中條塊分割、學(xué)科分離、技術(shù)單干、行為割據(jù)的還原論趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)景觀(guān)整合性、代謝閉合性、反饋靈敏性、技術(shù)交叉性、體制綜合性和時(shí)空連續(xù)性；營(yíng)建一種多樣性高、適應(yīng)性強(qiáng)、生命力活、能自我調(diào)節(jié)的生態(tài)關(guān)系。