引論：我們為您整理了13篇教師一職稱論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

成熟是個體生命發展的質量標準。成熟者是指最大限度地發揮自己的精神力量,與環境建立和諧關系的人。成熟是一個過程,一個階段。任何一種成熟,都孕育著一種新的起步。成熟對于個人來說,是一個人的社會化的過程,又是一個人自強不息的過程。

教師的職業成熟度是指教師在職業認識、情感和個性品質等方面所達到的對教師工作的適應程度。教師的職業成熟過程是從進入教師職業準備時開始的,以后不斷發展完善,教師職業成熟度越高,其教育工作質量也就越高。教師的培養和提高其實質就是促進教師職業成熟過程。

二、教師職業成熟度的標準

教師職業成熟度的衡量標準的總的原則是既考慮到作為成熟者的普遍特征,又考慮到職業特點。由于社會和個人的價值觀的不同,對教師職業的理解也不同。因此,衡量教師職業成熟度的標準也有較大差異。下面就共性的東西討論一下。

1.職業理想與責任感。成人的成長與發展,主要在職業實踐中進行的。那么對于他所從事工作的態度即職業理想與責任感,就成為衡量其職業成熟度的首要標準。由于教師職業的神圣與偉大,教師必須具有獻身教育事業的理想,要有高度的社會責任感,這樣教師才能把自己的智慧和精力傾注于培養人的目標上,這就是成熟度高的表現。

2.職業能力。教師工作是一種專業性很強的工作,同時又是一種復雜的工作,這就要求除了具有一般能力外,還要具有一種綜合的特殊能力。主要表現為觀察了解學生的能力,信息組織與轉換能力,信息傳遞能力,管理組織能力,教育科研能力。這些職業能力的提高是教師職業成熟度的表現。

3.成就感。教師的成就感是指工作所追求的結果獲得成功并帶給他本人需要滿足時的內心感受。任何人都有成就需要,而且成就需要有高低之分。職業成熟度高的教師,不斷提高職業修養,樹立積極的長遠目標,當這些目標通過努力實現后,他就會有一種成就感,因此,成熟度高的人,往往成就感也高。

4.獨立性與自主性。獨立性與自主性不僅標志一個人已經掙脫了對他人的依賴,走上了通過自強不息的奮斗,實現人生目標的道路,而且是成熟的人的一個不可缺少的重要因素。成熟的教師具有創新的意識和自主精神,能夠獨立地和主動地開展多項復雜工作,能夠變通地處理事情。

5.意志力。人生際遇坎坷、遭逢風浪,是常有的事。一個成熟的教師,不僅在順境時,對生活充滿熱情,而且在逆境時,對人生也不喪失希望。堅強的意志是在克服困難的過程中產生形成的。教育工作是一項艱巨的工程,周期長,見效慢,影響因素復雜,而這些也是對教師意志力的考驗。克服困難越多越大,意志就越堅強,表明其成熟度越高。

6.適應能力。適應能力是人最基本的成熟標準。適應是個體與環境之間的一種互動關系。教師職業雖然相對穩定,但教育內部的變化還是很多的。教師的適應能力,首先表現為遇到困難與挫折的耐受力及對其的調節力。其次表現為正視現實的不可改變性和自己本身不可改變的弱點,進行實事求是的分析,重新獲得對生活、工作及未來的控制。因此,成熟的教師應該把原則性與靈活性有機結合起來。

7.自我意識與自我發展系統。成熟的教師應該具有清晰的自我意識和獨特的自我發展系統。自我意識包括自我認識、自我評價及自我調控。清晰準確認識自我是成熟的第一步,也是個體順利發展的基礎。成熟的教師對工作和生活的自我具有反思能力,同時具有接受自我的能力以及具有運籌、調控自我的能力。

每個人都有自己思想發展的動力系統。如果說認識自我是人類永恒的追求的話,那么發展自我則是人類本能的需求。教師的自我發展系統既能體現職業特色,又能表現個人才能、智慧的發揮。成熟的教師有一種不斷進取、接受挑戰的精神,不斷尋找機遇,尋求“高峰體驗”,善于尋求催化自我成功的刺激物,善于變化行為方式,使工作和生活豐富多彩。

三、教師職業成熟度的促進

1.教師積極性的激勵。教師職業成熟度是在具體教育教學實踐過程形成和發展的。在這個過程中,教師的積極性有重要作用。積極性是人的活動的一種動力狀態。它表現為內部心理活動(認識的、情感的、意志的和個性的)和外部活動(行動的)的發生及其努力程度。積極性具有主動性、自覺性、目的性及能動性。積極性不會自動產生,它要有內部需要、外部誘因以及由需要轉化行動的動機。所謂“激勵”就是指激發人的動機,發揮人的內在潛力,使人們工作行為向著所期望的目標而努力的過程。

激勵教師積極性途徑方法很多,常用的主要有三類,一是借助目標的吸引去激發工作動機,如目標激勵法;二是靠獎勵的吸引與懲罰的壓力去激發工作動機,如強化激勵法;三是通過改變主體態度來激發工作動機,比如感情激勵法與參與激勵法。

2.教師職業培訓。從某個角度說,社會的人的成熟過程,實際上是人的社會化的過程,學校是社會的組成部分,教師的社會化主要在學校中實現,教師的成熟度也在學校情境中體現。因此,教師的職業培訓就會成為促進教師職業成熟的一種方法。雖然許多教師在進入職業之前曾受到專業訓練,但是工作以后,特別工作多年以后,進行職業培訓是很有必要的。首先,教師職業培訓可以豐富或更新專業知識。其次,可以利用培訓時間,反思自己工作歷程,提高對職業工作的認識,這也間接為教師成熟提供一個時機。總之,人生就是無止境地完善學習的過程。教師職業培訓的形式是多方面的。例如,職前培養,在職業培訓(分為脫產進修和在職學習)、自學及學校有計劃地對個體教師的幫助。

3.加強教學、科研活動。教學與科研活動是教師提高業務水平的一條主要途徑。通過開展一系列的教學活動,能幫助教師掌握所教學科的教材和教學方法,總結和學習先進教學經驗,不斷改進教學,提高教師實際工作能力。同時經常搞科研活動,可以加深專業知識的理解,形成教學帶動科研,科研促進教學局面。所以,學校領導必須有目的、有計劃地組織和指導教師開展教學和科研活動,提高教師的職業能力。

教師的教學與科研活動一般方法有教材教法研究,舉辦教育教學專題講座,總結交流先進教育教學經驗,教學改革實驗,科研調查與實驗,科研論文的寫作與學術交流等。

4.完善教師職業的管理措施。教師的職業成熟是一個過程,在這個過程中需要有一個完善的管理制度與措施,這樣才能真正提高教師職業成熟度。

篇2

隨著中國社會的快速發展，人們生活方式發生了巨大變化，一些傳統的文化形態在漸漸遠離我們的生活。手工技藝性非物質文化遺產，由于其活態性和傳承性，面臨著市場萎縮、傳承人數銳減的艱難處境。與此同時，受高職院校不斷擴招等因素影響，技工學校逐年萎縮，招生越來越難，入學門檻不斷放低，培養質量愈顯不足，辦學特色難以凸顯，就業選擇單一化，就業穩定性較差，很多學生缺乏學習和工作的熱情。本文結合以上二者面臨的困境和需求上的互惠關系，在如何發揮技工教育對非物質文化遺產的傳承方面進行探究。

一、將非物質文化遺產引入技工課堂的意義

就業是民生之本。近年來，受地區經濟形勢影響，企業產品供大于求，導致越來越多的人失去就業機會。人才輸出的削弱必然導致技工學校師生教、學熱情不足，教學質量難以提高，形成輸出人才無法滿足用工需求的惡性循環。傳統工匠型職業（工種）崗位吸引力不足、職業幸福度不高、社會認同較低的特點，已經成為技工學校可持續發展的巨大阻礙，為了緩解日益增長的就業壓力，不能只依靠政府扶持，而應適時更新就業理念，廣泛拓展和創造新的就業機會。

將非物質文化遺產引入技工課堂，是傳統技藝得到傳承、發展的所需，以前的“非物質文化遺產”傳承人做的是自給自足的事業，是“自我藝術家”，只有把這項技藝發展成產業，才能讓更多的人共享、品味這些藝術，才能反哺藝人，有利于“非物質文化遺產”傳承。技工學校可以充分利用校企聯盟的優勢，把民間絕技絕活引入課堂，再將技藝輸送到企業為地方特色產業服務。對于未形成規模但又具有發展潛力的手工技藝，也可通過培養鼓勵學生自主創業，發展地方特色產業。

將非物質文化遺產引入技工課堂，是激發學習內動力，讓學校教育充滿活力的需要。當今社會很多人從事的職業并不是自己喜歡的職業，工作的意義更多的是物質上的需要，理想的缺失帶來更多求職的唯利性與學習的盲目性，導致學校教育缺少活力，難以維系創新的土壤和激情。民間絕技引進課堂，則為古板的學校教育帶來新的生命力。將其引入課堂，既為工業化、機械化的技工課堂增添了豐富而歡樂的文化氣息，也更突顯了以興趣為導向的教育理念。經過3～5年的熏陶與雕琢，學生獲得的將不僅僅是一門手藝、一份工作，而是傳統技藝獨特魅力帶來的一種心靈的愉悅。理想的教育，應該是變“我應該”為“我需要”、“我喜歡”，理想的課堂，不應是裝滿知識，而是啟迪智慧。

將非物質文化遺產引入技工課堂，是實現技工教育促進就業和創業的需要。

就業是民生之本，創業是富民之源。針對技工教育招生難、生源質量不高的現狀，就必須緊密結合當前就業發展現狀，不斷增強技工教育的吸引力，拓寬就業選擇，鼓勵和指導學生發現、創造新的就業領域。近年來，大學生就業形勢日益嚴峻，非物質文化遺產作為一種非主流的民間技藝，具有巨大的市場潛力，更容易凸顯地方特色，在科技化、機械化占主導地位的就業領域里另辟蹊徑。

二、如何發揮技工教育對非物質文化遺產的傳承作用

1.以人為本，師徒雙向選擇

與傳統學校教育不同，非物質文化遺產的傳承是文化的傳承，更注重人的主觀意愿，即傳承是建立在師傅愿收徒、學生想拜師的基礎上的。當前技工教育中，學生的學習動機不夠明確，部分學生是因為考不上高中，在家長要求下報考技工學校，對學技術沒有興趣，學習效果很難保證。如果學校面向社會廣招學子進行民間傳統技藝的教育，在接受一定時期的培養后，難免有學生喪失熱情失去學習的動力，難以保證傳承文化的品質。無約束、無原則的傳承也會導致傳統秘方的泄密、復制而失去這種文化原有的味道。因而學校開辦民間技藝課程必須保證受教育者有足夠的學習熱情，通過對經典技藝成果的宣傳從而吸引受教育者，保證人才的純度。

2.求真求實，科學設置非物質文化遺產教育課程

（1）確定這種技藝是否適合學校教育。有些文化遺產可以成為教育的一部分，助推教育和文化雙贏，有些則注定成為被嚴格保護的“集體記憶”乃至“文化奢侈品”。珠算作為老祖宗傳下來的一種技藝，曾經是很多國營商店會計和出納員用來記賬和算賬的工具，但隨著電子技術的發展，珠算最終變成一代人的一種文化記憶，將這種文化引入課堂，從實用性角度看，并無太大意義。而同樣作為非物質文化遺產的漆器、雕刻、風箏、烹飪技術領域的絕技絕活，除與現代生活緊密結合具有實用性外，還可發展成地方產業推動經濟發展，從內容和形式上也更容易引起學生的興趣。

（2）確定這種技藝是否與技工教育的培養目標相適應。技工學校以培養技能型人才為目標，以促進就業為最終目的，這就要求選定非物質文化遺產科目要具有良好的文化產業基礎和發展前景，易于就業或創業，選取技藝操作性強、行業領域內確屬絕技絕活的科目進行教學。技工學校最終要向社會輸送技能型人才，在對非物質文化遺產傳承過程中應始終把技能培養放在首位，使文化為技能服務，技能為就業服務。

（3）積極開發本地資源，凸顯地方特色。非物質文化遺產具有突出的地域性特點，每一種手工技藝都是在一定的地域內產生的，與環境息息相關。該地域獨特的自然生態環境、文化傳統、宗教、信仰、生產和生活水平，以及日常生活習慣、習俗等都從各個方面決定了其特點和傳承。

許多非物質文化遺產項目如今在各自的區域內已經發展成產業且具有一定規模，有著良好的發展前景。技工學校可結合實際對現有的已成規模的或有發展潛力的非物質文化遺產產業項目進行資源整合，讓民間技藝為特色辦學服務，文化傳承與品牌建校雙贏。

3.保“秘”傳承，讓非物質文化遺產文化保留原汁原味

傳統手工技藝表面上傳承的是秘方，實則傳遞的是文化。在將非物質文化遺產引入課堂進行技藝傳承的過程中，應注重對文化的保護，不能因為提高技藝而失掉了文化。許多民間技藝、秘方秘訣傳承至今，經過多次復制、簡化，已經失去了原有的形態。技工學校要創建平臺使這些珍貴技藝得以傳承，也要發揮對這些文化的保護作用，使這些技藝在傳承的過程中，不失掉最初的本味。

4.工學結合，民間工藝取之于民用之于民

與傳統技工教學注重理論指導實踐的教學理念不同，非物質文化遺產的傳承更注重工藝，需要不斷地積累更多的經驗，因而在培養過程中需要大量的實踐。技工學校可以發揮校企聯盟的優勢，工學結合或以工代學，使學生更快更直接地掌握手工技藝技能，適應生產環境，為未來就業、創業鋪平道路；使學生獲得非物質文化遺產文化獨特魅力與勞動報酬帶來的雙重成就感與幸福感；一定程度上消化學藝過程中制作的成品、半成品，減少材料的浪費。

篇3

中圖分類號：G632.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）12-0024-02

基金項目：本文系天水師范學院中青年教師科研資助項目“多元文化視域下民族地區中小學英語教師專業發展研究”（批準號：TSA1139）、“多元文化視域下民族地區中小學英語課程發展研究”（批準號：TSY201220）、甘肅高校科研項目“文化傳承視角下民族地區英語課程構建研究”（批準號：2013A-103）、甘肅省教育科學“十二五”規劃課題“民族地區中學英語校本課程開發的基本思路與策略研究”（批準號：GS[2013]GHBZ090）的階段性成果。

民族團結教育課程是全球多元一體化、各國民族教育轉型期我國開設的多元文化教育課程，它的開設，意味著我國民族團結教育走過形式多樣、內容多元的“活動”階段，邁向多元文化教育的制度化階段，面向全國中小學單獨開設，旨在培育全體未來民族人清晰的、積極的、反思性的文化身份認同，使其成為合格的民族人，乃至世界人。誠如有論者所言，“如果在中小學時期就開設一些民族文化課程，將在根本上促進不同民族文化間的理解和交流……是實現民族文化身份認同的根本途徑。”但實施之初，作為一門負載著新時期民族教育新朝向的多元文化教育課程，民族團結教育課程須當充溢怎樣的課程意蘊，才能應對時代對民族教育的新訴求呢？因此，從學理層面厘清民族團結教育課程所應具有的課程意蘊，包括其目標、性質、理念、價值取向等，對課程理論的進一步提升及其有效的常態化實施很有必要。

一、人、知識、社會兼顧之課程目標

伴隨著文化全球化的進程，各種文明與文化之間的交流和碰撞、矛盾與沖突在所難免。面對這種時代趨勢，我國民族教育理念亦做出改變予以應對，即由“傳統的多元一體教育”向新形勢下“中華民族多元一體教育”轉型，已成為全球多元一體教育之不可缺少的部分。為適應這一教育思潮，民族團結教育課程的開設作為新時期我國民族教育政策調整來滿足全球化對各國民族事業發展的時代訴求，其目標指向三方面：

1．以全體公民為教育對象。新形勢下，全球多元化強有力的無形之手觸及到民族個體、群體的心理深層，尤其是文化身份的認同問題。公民的文化身份認同是一個民族團結的前提，需要全體公民來完成，因此，民族團結教育課程的培養目標應明確指向全體公民。欲讓一個國家的公民具備反思性的文化身份認同而成為未來合格的民族人，民族團結教育課程是實施教育的主要載體，從其設計的理論基礎到有效實施等方面都需要側重于公民教育，培養其多元文化意識、提升其作為未來公民能夠“承擔一種理性的參與意識”。

2．滿足中華民族多元一體社會的需求。任何個體的發展總是與社會的發展交織在一起的，民族團結教育課程作為民族教育的載體，其價值終歸要實現于擁有56個民族的大環境。而此環境是由經濟、政治、文化、教育等不同領域按照特定的運行規律及運作方式而成的綜合體，民族團結教育便通過其文化功能（即傳遞、保存、更新各民族長期積淀下來的觀念、信仰、價值、思維方式等民族文化）、經濟功能（培養多民族國家經濟發展所需要的人才，形成適應當下經濟生活的觀念、態度和行為方式）及政治功能（通過促進民族國家的政治社會化、有效傳播民族國家政治共同體中的政治文化、促進民族國家整個社會的政治整合來實現民族團結的目的）等，以達成促進民族國家民族團結、國家凝聚的目標。

3．傳承全體公民所需的技術知識和道德實踐知識。前者對應的是工具性行為，決定著特定社會生產力的發展；而后者應對交往行為，規范人們的社會行動，調整人們的交往關系。由“活動”走向“課程”，其具有課程的一般特征，即傳承相關的知識。因此，負載著民族團結、國家凝聚使命的民族團結教育課程須得傳承兩類知識：中華民族多元一體社會運作的基本知識體系，即體現在經濟、文化、教育等社會子系統運行的相關知識；規約著各民族行為主體的道德責任和行為規范正確性的相關知識，即公民的道德實踐知識，包括各民族交往合理性的依據、解決社會沖突的法律和道德機制等，以及各民族及世界民族文化知識的學習。

民族團結教育課程的三個目標從不同視角、不同維度論及民族團結教育的實質，其與個人發展、知識傳承以及社會發展的需要息息相關，這是新時期多元文化教育課程的時代意蘊。

二、國家意志、地方需求兼具之課程性質

以個人發展、知識傳承及社會發展的需要為目標的民族團結教育課程性質如何呢？本文從三級課程管理的角度來解釋體現“國家意旨”、“地方需求”的民族團結教育課程所包含的課程意蘊。20世紀50年代至80年代，我國的課程管理為典型的中央集權體制——全國范圍內的課程清一色為國家課程。從上世紀80年代中期開始，國家意識到中央集權課程管理體制的不利，逐步賦予地方和學校以適當的課程自主權。21世紀初，國家出臺相關政策，明確提出了“為保障和促進課程對不同地區、學校、學生的要求，實行國家、地方和學校三級課程管理”。其中，“國家課程”是由國家主管的，體現了國家意志、為培養全體公民而設的課程；而“地方課程”的本質特征則在于：體現本地的教育發展水平，結合本地社會、經濟和文化的發展現狀，充分利用本地的課程資源，服務于地方的發展并促進國家課程有效實施的課程管理策略。

然而，根據以上論述并不能予這門新型的課程以邊緣清晰的定位。依據《學校民族團結教育指導綱要（試行）》中“根據國家統一要求列入地方課程實施”這一規定，嘗試用“國家地方化課程”一詞予以闡釋，該課程的特點是：在堅持國家課程基本精神的前提下，遵照國家教育行政部門有關民族教育的課程政策，地方政府根據當地的社會、經濟、文化等發展需要并結合本地區民族構成的特點及條件，將國家層面規劃和預設的面向全國所有學生學習需求的民族團結教育課程進行改編、調適，這一特點體現了新時期我國多元文化教育課程的新意蘊。

三、多向度關懷之課程理念

民族團結教育課程作為現階段我國民族教育課程的核心，是新時期多元文化教育新理念在操作層面的主要載體，其目標及性質凸顯了民族團結教育課程所蘊含的多向度關懷之課程理念。

1．注重學生作為“全人”的發展。一來，民族團結教育要關注學生作為“獨立個體”的全面發展。新時期的民族團結教育以培養全體民族人為著眼點，克服以往民族教育類課程中主要針對少數民族教育的不足，在體現主體民族價值觀的同時亦凸顯其他各民族的文化特色，使各民族學生對自己在多民族大家庭中的定位有了更客觀、公正的認識，從而更有利于形成反思性的文化身份認同感。再者，它亦體現了各民族青少年作為“整體的人”的發展理念。作為置身中華民族多元一體社會中的未來民族人，其發展、成長等社會化的過程必定是在各民族成員、社會、自然的交融中行進的，他們在成長中需要逐步具備容忍、尊重、合作以及自我批判和反省等公民素養，在學習技術知識和道德實踐知識、民族文化知識的過程中實現人、社會、自然之間和諧與共，從而實現作為“整體的人”之發展。

2．關注全體、注重差異。新時期的民族教育，絕非僅是少數民族的教育，作為其載體的民族團結教育課程體現了國家意志，因為民族團結事業關乎國家的未來走向，亦涉及每個民族人未來的命運，所以每個公民都有平等的權利及義務參與其中，來共同維護中華民族的向心力、凝聚力，以確保其安定、團結。然而，又因我國地域不均衡、民族差異，也要遵守“統一要求與體現各民族和地區的特點相結合”的“地方化”原則。具體而言，課程實施需遵從國家統一要求，亦要考慮各民族的經濟、社會、文化等方面的差異，進行“地方化”特色的改編與調適，以適應不同地區、不同民族的學生個體差異。

3．凸顯交往理性。在多元一體文化社會里，民族團結教育的實質是各民族成員通過平等的對話，是對屬人領域那些與個體或群體所屬文化相異的社會價值規范、宗教信仰等方面的觀點與看法進行溝通與交流，進而達到包容、接納、理解、內化，并基于此來建構、重塑自己的民族觀，且形成自己的價值判斷和社會行為準則，作為在自己所屬文化——內群體文化以及他文化——外群體文化中行為的參照系與標尺。它的形成需經反復、理性的漫長過程，而非一朝一夕所能為。所以，要達到民族團結教育的目的，就須以學生置身其中的生活環境為基礎，因“群際之間事實性知識的交流與互動，很有助于加強各民族的團結”。

4．搭建各民族學生平等對話的公共平臺。只有各民族成員頻繁流動，并通過彼此之間相互溝通、了解，相互促進，在政治、經濟、文化、教育等領域建立一種共榮共生的機制，才能達成真正的團結。新時期負載這一使命的民族團結教育課程所能發揮的功能，應該是為各民族學生能夠平等對話搭建一個公共平臺。在此平臺上，各民族學生都以平等的方式感知、交流彼此所需的技術知識、道德實踐知識以及各民族文化知識，并以理性、包容的姿態審視各民族之間的現實差異，在對各民族的歷史、現實及未來的反思中，漸次形成積極的、反思性的民族認同、國家認同感。

四、多維融合之價值取向

課程價值取向，是一門課程意蘊的核心之所在，關乎特定時期教育理想實現的方向。而民族團結教育課程價值取向，則在很大程度上意味著新時期我國民族教育的風向標。一般來說，課程價值承接于價值的本質屬性，價值的實質是客體滿足主體需要的關系，主體與客體并存。課程價值主體包括學生、教師、社會，其需要是課程價值存在的客觀基礎，而其客體指課程目標、課程內容及課程實施。追尋課程發展的軌跡，主要存在三種形式：學科本位、社會本位、個人本位，而且不同時代的課程價值客體隨著主體需要的變化而變化。在全球多元文化背景下，課程價值主體趨向多元，課程價值取向亦提倡“以人為本”、“和諧發展”，其在多維度上趨于融合。民族團結教育課程，以國家地方化的性質出現，正是對當下課程價值取向多維度融合的回應，是“社會”、“學科”、“個人”三者的融合，滿足了新時期多民族國家課程價值主體多元化的需求，使社會、個人、知識在和諧狀態中互為存在，從而實現了多民族國家的個人發展、民族團結、國家凝聚的課程愿景。

綜上可知，新時期民族團結教育課程所體現的新教育理念，是新時期民族教育的時代訴求，亦是新形勢下我國多元文化教育課程之意蘊。因此，從學理層面予以分析，有利于民族團結教育真正從單個的、隨意的“活動”走向有結構的、系統的“課程”，亦利于其常態化實施。惟其如此，我國民族教育才能應對全球多元文化背景下民族教育的時代訴求。

參考文獻：

[1]邵曉霞，傅敏.論文化身份認同類型學理論及其對民族團結教育課程的啟示[J].貴州民族研究,2011(1):130-135.

[2]嚴夢春.全球化背景下同樣需要民族內部的文化認同[N].中國民族報,2006-12-29.

[3]邵曉霞.從民族團結教育課程看我國多元文化教育[J].云南民族大學學報,2011(4):19-24.

[4]楊少琳.美國公民服務課程在我國推行的價值基礎及現實困境[J].社會科學家,2010(9):56-59.

[5](美)詹姆斯·班克斯.文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學[M].荀淵等,譯.上海:華東師范大學出版社,2010:134-138.

[6]李廣,馬云鵬.課程價值取向：含義、特征及其文化解析[J].東北師大學報, 2010(5):167-171.

篇4

陜北傳統體育文化是在漫長的歷史長河中創造和累積下來的，充分體現了我國陜北民族共有的文化價值觀念和審美理念。

體育活動也是一種民族文化的體現，體育活動體現在各方面。歷史悠久的體育文化更是傳統文化和人類文明的重要內容，蘊含了一個民族特有的文化意識和精神價值。陜北的體育文化有著長遠悠久的歷史，是我國重要的非物質文化遺產。那么，如何保護、傳承、發展陜北體育文化是值得我們研究的一項重要課題。

一、陜北傳統體育文化的保護

非物質文化是時代的結晶，充分代表了當地民族的生活狀態。但是隨著社會時代的發展，現代娛樂和人民的生活方式也產生了歷史性的變化，陜北傳統體育也受到了一定程度的影響，甚至產生了前所未有的沖擊；根據數據顯示，有些非物質文化顯然已經消亡或者正在從現代人的生活中消失。因此，我國黨和政府應該重視非物質文化的保護，加強文化遺產保護的工作。我國政府經討論決定第一個非物質文化遺產保護宣傳日，各地方對非物質文化遺產的重視程度也與日俱增。但是，如何切實有效地在非物質文化遺產視野下保護我國民族傳統體育亟待探討。

（一）政府應出臺相應的保護政策

我國黨和政府應該出臺相應保護陜北傳統體育文化的政策，加強對傳統體育的重視，清晰認識到傳統體育的重要性，并且對破壞陜北傳統體育文化的群眾給予一定的處罰并進行深刻的教育。政府應該從多個角度去保護陜北體育文化，除了出臺相關的政策之外，更應注重的是思想教育和引導，帶領陜北當地群眾如何更好地保護傳統體育文化。毋庸置疑，開展傳統體育文化活動和傳統體育的知識問答會是保護陜北體育的最好方法之一。這樣既可以讓當代青年深刻地認識到當地的體育文化，也可以起到保護陜北傳統體育文化的作用。

（二）樹立正確的傳統體育文化保護觀念

陜北民族個人應該樹立正確的傳統體育文化保護的觀念，形成“從我做起，從陜北民族做起”的風氣，讓體育非物質文化深入到廣大人民群眾的生活中去。從廣大人民群眾的生活方式來看，體育類非物質文化遺產項目的生存與發展受到了陜北地區民族文化生態環境的影響和制約，多數體育非物質文化遺產項目的衰落與周邊的文化生態環境的改變有著密切的關系。很多人都推崇現代全球化發展的新興事物，如網絡游戲、奧運比賽等項目。陜北民族的傳統體育文化已逐漸被忽略甚至被遺忘，所以，保護陜北傳統體育文化，人民群眾占據主體作用。特別是年輕一代，隨著社會的發展，多數年輕人的認識和心理傾向受外來文化的影響發生根本的轉變。現在的青年人幾乎已經脫離對傳統體育文化的學習與認識，作為老一輩的陜北人，也應當傳授傳統體育文化知識給后代，教育后代。

黨、國家、人民群眾不僅要保護好陜北傳統體育文化，更要做好傳承和發展陜北傳統體育文化的工作。

二、陜北傳統體育文化的傳承

（一）深入群眾，廣泛宣傳

陜北民族是一個古老的民族，漫長的文化歷史，顯現了陜北民族體育文化藝術資源豐富。然而，隨著現代化進程的加速，陜北傳統體育文化正遭受著猛烈的沖擊。由此觀之，深入群眾廣泛宣傳，加強公眾的整體保護和認識能力是必須的。現階段，還應該廣泛宣傳我國的非物質文化相關法律，促進陜北體育文化遺產的傳播和弘揚。加強與新聞媒體合作，積極支持并組織新聞媒體開展專題采訪、報道；積極發動多項體育文化研究、表演；舉辦體育活動展演、論壇、講座等活動，促進陜北體育文化的傳播，增強陜北地區人民甚至全社會保護和傳承陜北體育文化的意識。

（二）加強對陜北體育文化傳承的引導和指導性培訓

體育非物質文化遺產的傳承人無非就是年輕一代，開展體育文化遺產保護、鼓勵和支持陜北體育文化傳承的活動是一項重要措施。黨和國家要增強體育文化傳承工作，能夠使年輕一代更加積極主動地投入到保護和傳承傳統體育文化的義務；同時，應當賦予年輕一代傳承傳統體育文化的重任和發展傳統體育文化的責任。作為陜北民族人民，應自覺將自身所掌握的體育文化傳承下去，做到后繼有人。對傳統體育文化的有效保護、傳承和弘揚，進一步推進陜北傳統體育文化的傳承與發展，弘揚和推動陜北地區體育文化的發展大繁榮，滿足人民群眾的需求，以及推由緇峋濟協調發展等，具有重要意義。然而不可否認的是，有些年輕一代綜合素質較低，缺乏明確的目標方向，或是有的人追求片面性的東西和利益，導致不能正確傳承發展。因此，我們很有必要對陜北地區民族甚至全國人民進行引導、指導性培訓，給他們明確黨的政策方針、法律法規、條例規章等，正確引導他們向正規的方向發展。

（三）加強對體育文化傳承人的教育培訓

為有效保護和傳承傳統體育非物質文化遺產，國家應該有效地開展各項體育活動。如陜北地區的陜北秧歌、安塞腰鼓、靖邊跑驢、邊鼓等，廣泛宣傳傳統體育文化的重要性。事實上有很多人認為，傳統體育文化的意義不大，或者他們會帶著一種疑問，時代是進步的，沒有必要去傳承古老的傳統體育文化，也認為不能體現陜北民族的發展和時代的變遷。他們有著先入為主的思想，認為當代的體育活動才是最有意義的活動，才是最能體現人民群眾生活水平的一種時尚方式。無可厚非，這是一種不積極又不具時代性的想法。陜北傳統體育文化是時展的結晶，能體現出民族傳統體育文化的精華。

三、陜北傳統體育文化的發展

（一）陜北地區傳統體育文化發展存在的問題

隨著我國經濟社會的不斷發展，社會生活、文化生活融合速度也不斷在加快，其深度也在增加。另外一個外力因素就是外來文化的沖擊，不僅改變了人們的生活方式，也給傳統體育文化的發展帶來極大挑戰和沖擊。而陜北傳統體育文化的傳承和發展本身就存在一定的限制，陜北傳統體育文化大多數都是通過言傳來繼承和發展，存在“交流面”狹窄等問題。加上作為青少年傳承的這一代，“崇洋”更加使陜北傳統體育文化得不到更好的發展。

除此之外，個別陜北地區人們還堅持著“原封不動”的思想觀念，保守觀念根深蒂固。認為“傳統”就是一成不變，就是要原封不動地去傳承，而年輕一代的思維恰恰相反。所以造成意見的不統一，逐漸中斷了傳統體育文化傳承和發展。再者，傳統體育活動一般都是群眾自發性的，缺乏有效傳承和活動組織。可以說，陜北傳統體育文化正面臨著發展的困境，隨著當地人民群眾生活水平的提高，審美水平的提升、藝術品位、表現形式等多種因素對陜北體育文化的發展都有一定的影響。

（二）陜北傳統體育文化發展的建議

第一，將傳統體育和現代體育相融合，更好地傳承下去。我們重視傳統體育發展，就要將傳統體育繼承和創新發展引入規范化、軌道化發展體系。除此之外，傳統體育處于困境之中的重要原因之一是缺少傳統體育文化人才，以及多數年輕一代對其缺乏認知和認同。只有適當地將傳統體育文化列入到學校課程中，才能最有效、最直接地解決該問題。

第二，黨和政府應該要起到主導作用，帶領陜北地區人民群眾努力開展各項傳統體育活動，如陜北秧歌、安塞腰鼓等富有代表性的活動，這些體育活動是陜北地區民族經過長期勞動生產和社會實踐形成的。因此，黨和政府應該要加強對傳統體育文化的宣傳和指導，確保傳統體育項目可持續發展。

第三，構建多種平臺，營造傳統體育繼承發展氛圍，甚至帶動全國人民發展陜北體育活動這項非物質文化遺產。不可否認，要想做好發展陜北體育文化這項工作，就必須要借助多重平臺。無論是在陜北地區的傳統節日，還是在人民群眾的生活當中，應處處以“發展”的觀念去看待傳統體育文化。

第四，陜北傳統體育文化本身也應該要順應時展的潮流。市場和傳統體育發展相結合，實現傳統體育的可持續發展。想要壯大興起陜北傳統體育，就必須要重視傳統體育的市場化，只有這樣才能符合現代社會的需求。政府通過完善管理制度，將傳統體育文化引入到市場之中，通過陜北傳統體育的市場化，為傳統體育經營發展提供了新的思路。

本文通過討論非物質文化遺產視角下陜北傳統體育文化的保護、傳承與發展。我們深刻地意識到陜北傳統體育文化是經過漫長的時間而產生的一種非物質文化。體現出了當時陜北地區人民群眾的生活娛樂方式，是陜北地區的文化結晶，更是生活的一種特殊反映。陜北傳統體育文化也具有典型的民族特色，我們不但要保護這種非物質文化遺產，更要賦予體育文化生命力。政府要制定相關機制進行調控，鼓勵以文化藝術節的形式大力開展傳統體育文化活動。

另外，把陜北傳統體育置于非物質文化遺產的視野中，就必須要按照非物質文化遺產保護和發展的規律對其展開探討。保護和發展是一把雙刃劍，過于保護，可能會造成傳統體育文化跟不上時代的步伐。“保護和發展”應該是同時進行的，并不是“原汁原味”地保護，陜北傳統體育文化也要發展，可以適當添加現代化元素，但又不失傳統體育文化的味道。

四、結語

陜北地區民族傳統體育申請非物質文化z產，可以從文化、民族和體育發展的整體中研究與保護，這不僅對國家和民族有非常重要的意義，對于增強民族凝聚力，弘揚民族傳統精神和傳統文化，增強我國軟實力具有重要作用，而且對陜北地區民族地區文化和社會經濟的協調發展也具有重要的現實意義。而陜北傳統體育文化既要受到保護，又要發展，這永遠值得我們去探討。

參考文獻：

篇5

1、建立各種層次的學前教育，滿足多層次的社會需求不同的社會人群對學前教育有不同的需求差異。學前教育事業的發展不是要糾正這種差異，而是形成一個滿足不同層次幼兒教育需求的服務供給體系，針對不同人群的需求差異，以不同的方式提供不同的服務：既有公辦示范園，又有優質民辦園；既有鄉鎮中心園，又有農村的學前班。它們在幼兒教育服務供給體系中處于不同位置，遵循的規則和發展思路也有所不同，這就要求不同的幼兒園有不同的服務定位、組織形式和管理模式。多元化是今后學前教育發展的指導思想。

2.加強管理，提高各層次幼兒園的服務質量

為了滿足社會各層次對幼兒園的要求，首先要調整好市場的運行軌跡，對不同層次的幼兒園采用不同的制度加以約束。其次，對低水平的家庭作坊式幼兒園應承認它能滿足一部分家庭需要的事實，同時應加強對其的管理，支持與規范并重。最后，從發展的眼光出發，從延伸公辦幼兒園教育體系出發，使各層次幼兒園共同享受大園的教育資源，提高服務標準，加強行業自律。

二、強化示范園作用。擴展幼兒園社會功能

幼兒園除進行正常的學前教育之外，應以社區為單位，畢業論文建立幼兒教育資源中心，拓展其服務形式，更廣泛的發揮幼兒教育的社會發展功能。

1．樹立正確的設立幼兒教育資源中心的思想

幼兒教育資源中心的設立并不是與幼兒園攪在一起，破壞幼兒園的正常秩序，而是充分利用幼兒園的教研人員、管理基礎、物質資源等拓展其服務范圍、功能。例如：開放日、家長咨詢日等就是幼兒園社會功能的一種體現，盡管其還沒有形成完整的體系，卻是今后的重要發展趨勢。

2．逐漸提升幼兒教育資源中心的社會服務水平

在學前教育階段父母的言傳身教對幼兒來說影響很大。建立了中心，就可以定期開展一些與家長溝通的活動。如：開辦家長學校，讓社區內的家長聽講座，對其宣傳學前教育的目標、講解課程設計的意義，使其走出誤區，正確認識社會上的各種特色班。這樣既利于幼兒園的市場競爭，又促進幼兒園與家長的溝通，減少矛盾。又如：開辟家長論壇，有針對性的解決社區內一些幼兒園出現的問題，調動家長配合幼兒園教育的積極性，使家長理解幼兒教師工作的艱辛。

3．發揮幼兒教育資源中心的橫向聯系

幼兒教育資源中心還可以與婦幼保健所、婦嬰醫院等建立聯系，碩士論文定期為社區家長提供咨詢服務，宣傳婦幼保健知識，開設“準爸爸”、“準媽媽”課程，既增加活動內容，又提高經濟效益。

三、促進多元化的民辦學前教育機構發展

隨著社會主義市場經濟建設步伐的加快，民辦學前教育的改革和發展有了前所未有的機遇，與此同時也面臨嚴峻的挑戰。目前家長需求多元化的一個明顯趨勢就是0—3歲早期嬰兒的教育，還有延時服務、全托服務、特殊護理等。這要求我們探索一條新的民辦幼教發展的道路。

1、引入市場競爭機制，加速民辦學前教育發展

教育的終極關懷永遠是教育的本身，重視幼教本身，職稱論文 促進幼兒在原有基礎上獲得最適宜的發展是民辦幼教機構的根本職責。應圍繞這一職責，適當引入市場競爭機制，并遵循幼兒教育本身的原則，可以加速民辦學前教占的發展。

2．提高民辦園保教質量，務實民辦學前教育基礎

一方面民辦幼兒教育機構內部有競爭，另一方面民辦教育機構與公辦教育機構的競爭更為激烈。因此，為了獲得更多的生源民辦教育機構必然要提高自己的保教質量。保教質量是民辦園的生命線，民辦園在作好宣傳、服務的同時應看重樹立依法從教的意識，建立系統的工作常規，開展游戲活動，加強教育教學研究，以確保民辦園保教質量的穩定提高。另外，政府部門、教育行政部門對民辦幼兒教育質量監控也該提到日程上來，應針對不同的層次民辦園進行宏觀的監控和管理，建立科學、規范的治理框架，做到政策引導與政府監管雙管齊下，保證民辦教育機構的質量。

3．依法建設民辦學前教育機構，保證民辦學前教育健康發展

民辦教育機構是學前教育體制轉型中出現的新機構，它充滿活力，發展迅速，進入了前所未有的繁榮階段，民辦學前教育機構構成了學前教育的中堅力量。民辦教育最大的優勢在于它關注服務對象的感受，追求質量和特色，追求改革和創新，力求以最佳的方式重組幼教資源，優化了教育資源的配置。因此政府部門對民辦學前教育的發展較其他教育階段更為支持。政府部門在管理體制上、政策引導上依法建設民辦學前教育機構，將會保證民辦學前教育健康發展。