引論：我們?yōu)槟砹?3篇網(wǎng)絡(luò)道德論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是他律性的，但是網(wǎng)絡(luò)社會道德自律建設(shè)卻離不開網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因為“強(qiáng)調(diào)道德自律，必須以規(guī)范、制度、法律等硬性約束手段為基礎(chǔ)和必要條件?！睕]有道德規(guī)范人們便無所適從，所以必須首先確立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)社會道德自律建設(shè)有章可循。
(一)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立途徑
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立有三個途徑。1．借鑒外國先進(jìn)經(jīng)驗。外國尤其是西方發(fā)達(dá)國家，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展早且普及面廣，其網(wǎng)絡(luò)道德研究亦早于我國，并取得了一些成果，可以借鑒為我所用。2．整合傳統(tǒng)倫理資源，尤其是儒家倫理思想。儒家倫理作為一種倫理文化，其倫理精神在漫長的時間里已深入中國人的頭腦之中，在人們的現(xiàn)實生活中發(fā)揮著巨大的作用。整合傳統(tǒng)的倫理資源可以使網(wǎng)絡(luò)道德更具親和力，更易為人們接受。3．緊密結(jié)合現(xiàn)實情況，在實踐中建立。規(guī)范要具有可行性，這就要求規(guī)范的制定要緊密結(jié)合人們的利益、需要、人們的道德素質(zhì)及現(xiàn)實的道德問題，通過道德實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)制定出切實可行的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
(二)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有的兩點特征
1．網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有層次性
有層次的道德規(guī)范才能既照顧到絕大多數(shù)人又保持其先進(jìn)性。現(xiàn)實社會中人們的道德素質(zhì)參差不齊，既有道德高尚大公無私的人，也有自私自利的人，所以網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有廣泛性與先進(jìn)性的層次區(qū)分。
首先是網(wǎng)絡(luò)道德的“底線倫理”規(guī)范。即網(wǎng)絡(luò)活動中網(wǎng)絡(luò)道德主體需遵循的最起碼的、最基本的道德準(zhǔn)則。其基本原則可概括為《論語》中講的“己所不欲，勿施于人”。這是從否定意義上要求人們不作違反道德之事，不傷害別人。西方國家的相關(guān)規(guī)定可以利用。如美國布魯克林計算機(jī)倫理協(xié)會制定了著名的計算機(jī)十戒：(1)不可使用電腦傷害別人；(2)不可干擾他人在電腦上的工作；(3)不可偷看他人的文件；(4)不可利用電腦偷竊財務(wù)；(5)不可拷貝或使用未付款的軟件；(6)未經(jīng)授權(quán)，不可使用他人電腦資源；(8)不可侵占他人的智慧成果；(9)設(shè)計程序之前，先衡量其對社會的影響；(10)用電腦時必須表現(xiàn)出對他人的尊重與體諒。美國加利福尼亞大學(xué)指出6種不道德的網(wǎng)絡(luò)行為：(1)有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其連接的系統(tǒng)；(2)商業(yè)性的或欺騙性的利用大學(xué)計算機(jī)資源；(3)盜竊資料，設(shè)備或智力成果；(4)未經(jīng)許可接近他人文件；(5)在公共用戶場所做出引起混亂或造成破壞的行動；(6)偽造電子信息。這些規(guī)范是人們在網(wǎng)絡(luò)活動中需遵循的最起碼的規(guī)范。其次是較高要求的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。其基本原則用儒家倫理可概括為：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“己所不欲、勿施于人”是從消極意義上對人的規(guī)范，要求人們不做違反道德的事，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，則是從積極意義上讓人求善，具有更高的道德價值。如，在網(wǎng)絡(luò)活動中應(yīng)嚴(yán)于律己、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、樂于助人、積極維護(hù)國家利益，在必要的情況下能做到盡己為人等。這些較高要求的道德規(guī)范的倡導(dǎo)可以為人們提升自己的道德素質(zhì)提供努力的方向、目標(biāo)，符合人們的道德理性的要求，有利于形成良好的社會風(fēng)氣。
2．網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有針對性
可以根據(jù)人們的職業(yè)特點、人群特點確立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)已在各行業(yè)、職業(yè)、人群中得到廣泛應(yīng)用，而各行業(yè)、人群具有各自不同的特點，所以不同的行業(yè)、人群應(yīng)制定不同的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，只有這樣才能使規(guī)范具有針對性，使得人們便于遵守。
首先，應(yīng)確立職業(yè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。如IT行業(yè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、教師網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、軍人網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等。這些行業(yè)中由于其職業(yè)的不同其網(wǎng)絡(luò)道德要求也不同，應(yīng)制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，更好地為人們的網(wǎng)絡(luò)行為提供指導(dǎo)。其次，確立各種不同人群的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如青少年網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因為不同人群具有不同的特點，這些特點使不同人群中網(wǎng)絡(luò)道德問題的突出點各不相同，針對這些不同，制定相應(yīng)的道德規(guī)范，會更具有效性。在這方面我國已取得一些成果。如頒布了《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，針對全國的青少年提出：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息。要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。要增強(qiáng)自護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友。要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。這些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對青少年來說極具針對性與有效性，將取得良好的效果。
二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育
(一)網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)
首先，提高網(wǎng)絡(luò)個體的分辨能力。網(wǎng)絡(luò)世界中存在著大量的信息，其中的許多信息是虛假的、有害的，這些信息可能對網(wǎng)絡(luò)主體造成誤導(dǎo)、傷害。網(wǎng)絡(luò)主體尤其是占網(wǎng)絡(luò)主體很大比例的青少年，缺乏分辨能力，極易受到傷害。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中需加強(qiáng)這方面的教育、引導(dǎo)，逐步提高網(wǎng)絡(luò)主體的分辨能力，自我保護(hù)的能力。其次，提高網(wǎng)絡(luò)個體的集體意識。目前網(wǎng)絡(luò)社會中一個不爭的事實是個人主義的盛行，將自我作為網(wǎng)絡(luò)的中心，不顧別人的利益與感受。在現(xiàn)實社會中我們提倡以集體主義為道德原則，要正確處理個人主義與集體主義的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會要想健康發(fā)展也需要秩序、需要其成員具有集體意識。個人主義的泛濫必然導(dǎo)致無秩序，最終的結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)主體的個人利益得不到保證，所以網(wǎng)絡(luò)道德教育需要提高網(wǎng)絡(luò)主體的集體意識，遏制個人主義的泛濫，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的正常發(fā)展。再次，提高網(wǎng)絡(luò)個體的責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)由于其虛擬性的特點，使得監(jiān)督弱化，其帶來的一個后果便是責(zé)任意識的淡薄。責(zé)任意識的淡薄使得有些網(wǎng)絡(luò)主體對自己的言行造成的后果缺乏責(zé)任意識，于是網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生了大量的臟話、不良圖片等信息垃圾。網(wǎng)絡(luò)道德教育有必要提高網(wǎng)絡(luò)主體的責(zé)任意識，從而凈化網(wǎng)絡(luò)空間。最后。提高網(wǎng)絡(luò)個體的誠信意識。網(wǎng)絡(luò)中的信任危機(jī)問題受到了廣泛關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)中的謊言、欺騙使人深惡痛絕，極大地?fù)p害了網(wǎng)絡(luò)在人們心目中的形象，影響了網(wǎng)絡(luò)的功能的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)的良性發(fā)展需要網(wǎng)絡(luò)個體講究誠信，保持真誠的心態(tài)，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的形象。網(wǎng)絡(luò)道德教育重要目標(biāo)便是要提高人們的誠信意識，為提高網(wǎng)絡(luò)的可信度做出貢獻(xiàn)。
(二)網(wǎng)絡(luò)道德教育的手段、途徑
網(wǎng)絡(luò)道德教育可采取多種措施，需要社會、學(xué)校、家庭的共同努力。首先，各級各類計算機(jī)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在教學(xué)過程中，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)道德知識作為重要的內(nèi)容，使受教育者不但學(xué)到計算機(jī)知識而且學(xué)習(xí)到相應(yīng)的道德規(guī)范。在考試制度上?？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)道德知識也作為考試內(nèi)容，這樣可以使學(xué)生重視網(wǎng)絡(luò)道德知識的學(xué)習(xí)。其次，社會應(yīng)利用多種手段大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德知識，使其深入人心。可通過電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、公益廣告等方式進(jìn)行宣傳。形成良好的輿論氛圍，使人們在不知不覺中受到教育，尤其在人們上網(wǎng)集中場所加大宣傳力度，如在網(wǎng)吧等場所張貼宣傳布告。再次，在家庭中父母應(yīng)加強(qiáng)對子女尤其是未成年子女的網(wǎng)絡(luò)道德教育，使其明辨是非，了解網(wǎng)絡(luò)道德要求。
三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)個體的道德修養(yǎng)
(一)內(nèi)省
“內(nèi)省”的方法實際上相當(dāng)于今天的自我批評自我檢討。通過批評檢討不斷為自己提出更高的目標(biāo)，可以不斷提高自身的道德素質(zhì)，正如孟子所說的“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”。1J首先，“內(nèi)省”要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)道德活動中，對自己的言行要有所考慮，做出正確的道德選擇，使自己的言行符合道德規(guī)范的要求，并且在行為后回過頭來，檢查自己的言行是否符合道德的要求，是否有錯誤，并要求網(wǎng)絡(luò)主體勇于改正錯誤。孔子說：“過則勿憚改”有了錯誤，要勇于改正。內(nèi)省的目的在于發(fā)現(xiàn)自己的不足，使之得到改正。其結(jié)果還是要落實到改過上來。其次，“內(nèi)省”實際上強(qiáng)調(diào)從我做起，嚴(yán)于律己，對人寬對己嚴(yán)。網(wǎng)絡(luò)中的行為是一種交互性的行為，是雙向互動的交流。在交流中不能總是要求別人如何，而自己卻不去做，這樣的后果使交往無法繼續(xù)下去。若是律己寬人，多看自己的缺點不足，就有利于交往的進(jìn)行。
(二)慎獨
在網(wǎng)絡(luò)社會中“慎獨”比在現(xiàn)實社會更為重要?，F(xiàn)實社會也講“慎獨”，但現(xiàn)實社會中人們受到更多的監(jiān)督，獨處的機(jī)會也不如網(wǎng)絡(luò)社會多。網(wǎng)絡(luò)社會由于其開放性、隱匿性的特點，人們往往感受不到監(jiān)督的存在，在這種情況下，“慎獨”尤其顯得重要。《禮記?中庸》說：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，“慎獨”強(qiáng)調(diào)在無人監(jiān)督的情況下，不僅不放松對自己的道德要求，而且更加注意堅持自己的道德信念，做到和有人監(jiān)督時一樣，杜絕不道德的思想發(fā)生，可以真正確立起自己的道德良心，提高自己的道德自律能力。
首先，“慎獨”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體道德修養(yǎng)是“為己”而不是“為人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“為己之學(xué)”，說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，‘為己”的意思是指進(jìn)行道德修養(yǎng)是為了真正提高自身的道德素質(zhì)，不裝腔作勢，而是踏踏實實地提高自身的道德素質(zhì)。“為人”，即進(jìn)行道德修養(yǎng)僅僅是裝裝樣子做給別人看。其次，“慎獨”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體在道德修養(yǎng)中注重“小節(jié)”。在網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)過程中網(wǎng)絡(luò)主體常常重視“大過”，忽視了“小節(jié)”，認(rèn)為“慎獨”就是不犯“大過”，小節(jié)無足輕重。于是乎在網(wǎng)絡(luò)上罵罵人，濫交朋友，偷看他人文件盛行。網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行道德修養(yǎng)要注意小節(jié)，因為小節(jié)不斷，可能導(dǎo)致大過的出現(xiàn)，量變的結(jié)果是質(zhì)變，小節(jié)與大過是可以相互轉(zhuǎn)化的。對待小節(jié)的態(tài)度最能體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)主體的道德素質(zhì)。再次，慎獨時要注意克己。孔子講“克己復(fù)禮為仁”這里的克己不是指后來理學(xué)家講的“滅人欲”，而是指約束自己的言行使之符合道德規(guī)范的要求。在網(wǎng)絡(luò)這個萬花筒般的世界里，充滿了各種文化、價值觀念，形形的誘惑比比皆是，獨立面對這些誘惑，難免或產(chǎn)生理性與感性沖動的矛盾，這時就要求網(wǎng)絡(luò)主體約束自己，用理性戰(zhàn)勝感性沖動。
(三)力行
網(wǎng)絡(luò)活動中，網(wǎng)絡(luò)主體只有通過實踐，運用道德知識，抑制不良行為，才能使道德知識真正轉(zhuǎn)化為自律性的道德準(zhǔn)則?？鬃犹岢吧眢w力行”，“躬行實踐”，“行”是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，通過“行”，道德知識得到應(yīng)用、道德信念得到加強(qiáng)、道德意志得到磨練、道德習(xí)慣得以養(yǎng)成，并最終提高網(wǎng)絡(luò)道德主體的道德素質(zhì)。
首先，“力行”要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動中進(jìn)行“換位思考”，即站在別人的立場角度來思考問題，多替別人想一想。用這種方法反復(fù)踐行可以提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)，對解決許多網(wǎng)絡(luò)道德問題有所幫助。其次，“力行”要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動中做到“愛人”?！皭廴恕痹谌寮夷抢锸侵缸鹬厝?、關(guān)心人、幫助人，這與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是相通的。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、交往中出現(xiàn)的問題盡管我們可以采取法律、技術(shù)措施來防范，但對數(shù)量眾多的網(wǎng)民來說，根本的方法是培養(yǎng)仁者愛人的觀念，尊重他人的權(quán)利、尊嚴(yán)、隱私，他人有困難時熱心的關(guān)懷、幫助他人。正所謂“我為人人，人人為我”，仁愛精神的發(fā)揚有利于優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)充滿溫情。
篇2
1基于營銷過程的網(wǎng)絡(luò)營銷階段劃分及道德失范行為
1.1基于營銷過程的網(wǎng)絡(luò)營銷階段劃分
Kalakota}.whinston將網(wǎng)絡(luò)營銷過程分為:購物前評估、購買行為發(fā)生和購買后測試三個階段.為了研究營銷道德失范行為，本文從消費者感知情況出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)營銷劃分為信息搜集階段、購買階段、收貨階段及售后評價3個階段如圖1所示.信息搜集階段主要包括關(guān)鍵詞搜索、查看店鋪、咨詢信息、確定買家.購買階段主要包括選擇產(chǎn)品、選擇支付和配送方式、支付貨款.收貨及售后評價階段主要包括賣家發(fā)貨后，等待收貨、收取貨物及收取貨物后，體驗使用、評價信譽(yù)、申請退換貨、維修保養(yǎng)等.
1.2基于營銷過程的網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為
網(wǎng)購交易中的道德失范行為，主要是指在發(fā)生網(wǎng)購活動時，網(wǎng)絡(luò)行為沒有在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束下運行，交易活動混亂，降低了網(wǎng)絡(luò)交易的市場競爭性叫.為了全面掌握網(wǎng)絡(luò)營銷過程中不同階段的道德失范行為，文中通過以下1種方式對網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為進(jìn)行調(diào)查.①對網(wǎng)絡(luò)營銷相關(guān)文獻(xiàn)中道德失范行為的表現(xiàn)進(jìn)行研究.②對網(wǎng)上購物人群網(wǎng)購時遇到的問題以及解決的辦法進(jìn)行觀察.③對網(wǎng)絡(luò)營銷專家進(jìn)行訪談，對可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行了解.④瀏覽電商網(wǎng)站中消費者對購物的相關(guān)評價.通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)營銷的不同階段都存在網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為，具體情況見表1.
2基于營銷過程的網(wǎng)絡(luò)營銷道德評價指標(biāo)體系構(gòu)建
為了保證評價指標(biāo)體系的信度和效度，本研究采用三階段問卷調(diào)查方法展開.首先，在網(wǎng)絡(luò)營銷各階段失范行為研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行專家訪談，搜集可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為的主要因索并形成初步的調(diào)查問卷;其次，進(jìn)行小樣本調(diào)查，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行信度和效度分析;再次，根據(jù)小樣本分析結(jié)果對問卷進(jìn)行修訂形成正式調(diào)查問卷，根據(jù)正式調(diào)查問卷分析形成評價指標(biāo)體系見表2，并以此指標(biāo)體系展開大樣本調(diào)查.
3基于營銷過程的網(wǎng)絡(luò)營銷道德評價過程及結(jié)果
3.1問卷的設(shè)計與發(fā)放
為獲得科學(xué)的數(shù)據(jù)對我國目前網(wǎng)絡(luò)營銷道德情況進(jìn)行評價，在調(diào)查時，把要調(diào)查的指標(biāo)闡述成描述性的語言，讓調(diào)查者對每個問題給予符合或者是不符合的評判，為更真實的刻畫顧客的心里，采取7級量表制進(jìn)行打分，非常符合打7分，非常不符合打1分.
本次研究共發(fā)出問卷;100份，回收303份，問卷回收率75.750o，其中有效問卷252份，問卷有效率87.170o.在性別方面本次受試的252人中，男性占比為5900，女性占比為;W0o;在年齡方面，25歲以下的人數(shù)占21.030o}25-30歲的人數(shù)占35.7100，31^-10歲的人數(shù)占30.560oWl歲以上的人數(shù)占12.700o;婚姻狀況方面，已婚人士占比為5100，未婚人士占比為1600;在學(xué)歷方面，本科以上學(xué)歷的人數(shù)占比達(dá)到65.080o;在年收入方面，5萬以下年薪的人數(shù)為占25.0000，5^-10萬年薪的人數(shù)占;19.6000}100萬以上年薪的人數(shù)占25.100o;在網(wǎng)絡(luò)購物經(jīng)歷方面，1年以下網(wǎng)購經(jīng)歷的人數(shù)占比達(dá)到36.5100;l^-3年網(wǎng)購經(jīng)歷的人數(shù)占38.1000;3^-5年網(wǎng)購經(jīng)歷的人數(shù)占25.200o.樣本分布合理，適合做下一步分析.
3.2卷的信度及效度檢測
采用Cronbach'sAlpha系數(shù)作為測量變量的信度檢驗標(biāo)準(zhǔn).Guieford認(rèn)為，當(dāng)Cronbach系數(shù)小于0.3時，表示信度低，不可信;當(dāng)其介于0.3-v0.1之間時，表示勉強(qiáng)可信;當(dāng)Cronbach系數(shù)介于0.1-}-0.5之間時，表示比較可信;當(dāng)Cronbach系數(shù)在0.5-}-0.7之間時，表示可信度可以接受;當(dāng)Cronbach值大于0.7時表明問卷的信度是比較高的.研究結(jié)果表明，網(wǎng)絡(luò)營銷道德評價指標(biāo)體系整體量表的Cronbach系數(shù)為0.913，具有很高的信度.本文采用KM()來評測變量效度，Kaiser給出了常用的KM()度量標(biāo)準(zhǔn):0.9以上表示非常適合;0.8表示適合;0.7表示一般;0.6表示不太適合;0.5以下表示極不適合.通過數(shù)據(jù)研究表明:本次研究量表的KM()=0.879，自由度DF=135，顯著性檢驗水平p=0.OOOGO.5，通過檢驗.
3.3評價方法選取
對于網(wǎng)絡(luò)營銷道德評價的研究，涉及到用多個指標(biāo)對不同階段的營銷道德進(jìn)行綜合評價，這需要將不同階段的多個相關(guān)指標(biāo)合成一個綜合指標(biāo).多元統(tǒng)計分析中的因子分析法為這種分析提供了一種有效的途徑.因子分析法主要是根據(jù)數(shù)據(jù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、以及主成分或公因子的方差貢獻(xiàn)率對問題做出評價.一方面，他根據(jù)數(shù)據(jù)差異大小給出變量權(quán)重;另一方面，根據(jù)各變量之間的相關(guān)關(guān)系剔除變量之間重合的部分.基于這兩方面的考慮，文中采用因子分析法對網(wǎng)絡(luò)營銷道德進(jìn)行評價.
3.4數(shù)據(jù)分析過程及結(jié)果
文中主要使用SYSS17軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析.首先，采用簡均法對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行計算，形成對應(yīng)指標(biāo)的數(shù)據(jù);其次，進(jìn)行各個指標(biāo)之間相關(guān)性分析，通過分析發(fā)現(xiàn)各變量之間具有較強(qiáng)的相關(guān)性，適合進(jìn)行因子分析;接著，對數(shù)據(jù)進(jìn)行主成分分析，分析結(jié)果見表3.從表3分析結(jié)果可知，前九個主成分的特征值大于1，貢獻(xiàn)率累積達(dá)到59.2690o，說明這九個主成分能夠概括大部分信息，將這九個主成分作為評價網(wǎng)絡(luò)營銷道德評價的因索進(jìn)行分析.選擇方差最大正交旋轉(zhuǎn)，得到旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣，整理后見表1.
從表1可知，因子1包括al,a2,a3,a2,a7這5個指標(biāo)，反映了消費者對信息收集階段網(wǎng)站信息的感知，因此將該公因子稱作網(wǎng)站信息真實性因子;因子2包括a5,a6這2個指標(biāo)，他反映了消費者對信息收集階段網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全的感知，將該因子稱作網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全性因子;因子3包括a8,a9,a10這3個指標(biāo)，他反映了消費者對信息收集階段網(wǎng)站故意過失行為的感知，將該因子稱作網(wǎng)站故意過失行為因子;因子1包括b1,b2這2個指標(biāo)，反映了消費者在購買階段中對產(chǎn)品價格、質(zhì)量的感知，將該因子稱作產(chǎn)品質(zhì)價真實性因子;因子5包括b3,b1,b5,b6這1個指標(biāo)，反映了消費者在購買階段中對廣告真實性的感知，將該因子稱作廣告宣傳真實性因子;因子6包括b7,b8,b9,b10這1個指標(biāo)，反映了消費者在購買階段中價格調(diào)整與促銷的感知，將該因子稱作促銷活動真實性因子;因子7包括c1,c2,c3,c1這1個指標(biāo)，反映了消費者在收貨售后階段中對物流服務(wù)質(zhì)量的感知，將該因子稱作物流服務(wù)真實性因子;因子8包括c7,c8,c9,c10這1個指標(biāo)，反映了消費者在收貨售后階段中對售后評價管理的感知，將該因子稱作售后評價真實性因子;因子9包括c5,c6這2個指標(biāo)，反映了消費者在收貨及售后階段中對運輸跟蹤的感知，將該因子稱作運輸跟蹤真實性因子.
根據(jù)表3、表1的數(shù)據(jù)，可以看出，在信息搜集階段，網(wǎng)站信息真實性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全性及網(wǎng)站故意過失行為是形成網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為的主要要索;在購買階段，產(chǎn)品質(zhì)價真實性、廣告宣傳真實性及促銷活動真實性是形成網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為的主要要索;在收貨、售后評價階段，物流服務(wù)真實性、售后評價真實性及運輸跟蹤真實性是形成網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為的主要要索.在這九大因索中，網(wǎng)站信息真實性占了網(wǎng)絡(luò)營銷失范行為的17.900，是形成網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為的關(guān)鍵要索;物流服務(wù)真實性及售后評價的真實性分別占了網(wǎng)絡(luò)營銷失范行為的7.6%及6.700，是形成網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為的主要要索;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全性、網(wǎng)站故意過失行為、產(chǎn)品質(zhì)價真實性、廣告宣傳真實性、促銷活動真實性、運輸跟蹤真實性分別占了網(wǎng)絡(luò)營銷失范行為的1.200，3.800，3.900，5.300}1.700}5.300，是形成網(wǎng)絡(luò)營銷道德失范行為的一般要索.
篇3
綜觀現(xiàn)實社會，個人要想融人其中，接受、承認(rèn)并且遵守社會道德是一個必備條件。舉例來說，在一個健全的市場中信守承諾之類的現(xiàn)代商業(yè)道德法則，得到了絕大多數(shù)市場主體的廣泛奉行，因為這是他們長期立足市場并自主活動的一種必要條件。馬克思·韋伯在談到“資本主義精神”時也曾指出只要個體涉足于市場關(guān)系之中，資本主義經(jīng)濟(jì)就會迫使其服從資本主義的活動準(zhǔn)則。任何一個社會，不講信用，惡意欺詐等不道德現(xiàn)象，主體活動空間必將受到壓縮。然而在網(wǎng)絡(luò)社會中的實際情況并非如此，從個體作為社會成員參與之時起，就已經(jīng)開始了欺騙，作為現(xiàn)實存在的人在網(wǎng)絡(luò)社會中變成了一個代碼，一個符號，從姓名、性別到情感、心理等諸多方面的隨心所欲，都成為遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則的一種表現(xiàn)?，F(xiàn)實社會的不道德在這里反而成為大家都認(rèn)同并且都付諸實踐的一種道德行為，主體的活動空間也并不因為這種現(xiàn)實生活中認(rèn)定的不道德行為而受到壓縮，相反，其活動空間擴(kuò)大到整個世界。這種與現(xiàn)實社會道德相左的道德現(xiàn)象大致分為三類:
一、網(wǎng)絡(luò)社會中的無責(zé)任現(xiàn)象
在網(wǎng)絡(luò)社會中，人是一種非現(xiàn)實的存在，人以數(shù)字化的方式出現(xiàn)，因而他在現(xiàn)實社會中的角色及其關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)社會中也會發(fā)生變化，形成與現(xiàn)實社會中不同的主體存在方式，“人在網(wǎng)絡(luò)中就是非現(xiàn)實的虛擬方式，其活動也是非現(xiàn)實的虛擬活動，由于這種虛擬特性造成網(wǎng)絡(luò)社會中的個體都具有“懷疑一切”，“批判一切”的傾向，自身的不真實性導(dǎo)致對所聯(lián)系的對象的真實性的批判，成為懷疑論者”。而這種懷疑性也就使虛擬個體認(rèn)為根本不用考慮從而放棄了對其相聯(lián)系的另一個虛擬個體的責(zé)任感，同時在網(wǎng)絡(luò)社會中又沒有健全的社會關(guān)系、道德關(guān)系及客觀的社會道德加以要求，這種不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象成為必然。只有這種行為上升到損害現(xiàn)實社會中具體的某一個體或某一群體的切身利益時，行為主體才會受到現(xiàn)實社會中的道德規(guī)范乃至法律規(guī)范的制約和審判。同時，在網(wǎng)絡(luò)面紗之下的非現(xiàn)實的虛擬個體代替現(xiàn)實社會中的具體存在的個體思維來批判現(xiàn)實社會，這種批判則作用于現(xiàn)實社會，對現(xiàn)實社會造成積極或消極的影響，而這種批判則是以無責(zé)任為前提的有感而發(fā)，只要是無損現(xiàn)實社會的根本利益，行為主體都不用也不會考慮到現(xiàn)實社會的道德譴責(zé)。
二、網(wǎng)絡(luò)杜會中的絕對自由現(xiàn)象
僅就自由這一要概念來說，自由是同受限制相對立的。“人只有擺脫了外在力量的限制才會感到無拘無束，才會感到自由，因此，自由就是對外在限制的擺脫”。哲學(xué)家們對于自由的這種一般含義是普遍認(rèn)同的。哲學(xué)中則以積極能動的社會實踐的觀點來說明自由的本質(zhì)，自由與客觀規(guī)律是相互依存的，人不能不受到外在客觀必然性的限制，完全擺脫約束，不要任何限制的絕對自由是不可能存在的。然而在網(wǎng)絡(luò)中卻有一種特殊情況我們不能不考慮，就是這個社會上的社會成員不是具體實在的人，而是代表具體實體的機(jī)器背后的數(shù)字符號。作為現(xiàn)實社會中的個體，必然是要受到客觀規(guī)律的制約，對客觀規(guī)律性認(rèn)識得越準(zhǔn)確，人的自由程度越高，而在網(wǎng)絡(luò)社會中，對規(guī)律認(rèn)識的主體是虛擬的符號，獲得自由的主體也是虛擬的符號。網(wǎng)絡(luò)社會中的規(guī)律對現(xiàn)實社會中的個體的限制是間接的，因而作為現(xiàn)實社會中的個體可以相對地擺脫網(wǎng)絡(luò)中規(guī)律的限制，網(wǎng)絡(luò)社會中的大部分人群認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會是個大同社會，網(wǎng)絡(luò)上的東西是共享的、無限的和自由的。網(wǎng)絡(luò)信息是無限的，拷貝是自己的，擁有知識或信息是每一個網(wǎng)絡(luò)個體的權(quán)利，任何人都可以平等地獲取、修改、下載信息而不被限制;網(wǎng)絡(luò)信息又是自由的、完全的不受到任何權(quán)力機(jī)構(gòu)的制約。因為信息的共享無限和自由，所以大多數(shù)人認(rèn)為對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的訪問是無限制的、完全的，對網(wǎng)絡(luò)信息的修改、刪除和竊取都是正當(dāng)?shù)?，是自己的一項不可質(zhì)疑的權(quán)利，是絕對自由的。由于這種大多數(shù)人普遍認(rèn)同的行為，直接影響到了現(xiàn)實社會的經(jīng)濟(jì)利益，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期有關(guān)版權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等方面的爭論就已經(jīng)開始了，慶幸的是現(xiàn)今已經(jīng)出現(xiàn)了限制這種“絕對自由”的規(guī)范和法則，然而這些規(guī)范和法則只有在行為主體對現(xiàn)實社會利益有所觸及的時候，才能對其有所制約。
篇4
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。
一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價值
從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點。
（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵
研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關(guān)系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價值
道德作為一種價值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個過程中彰顯其價值。
1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識
很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認(rèn)識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。
2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害
網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會，面對千變?nèi)f化的信息社會，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。
3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法
網(wǎng)絡(luò)世界是相對較新而且對高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。
二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)、對大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。
1、教育者認(rèn)識模糊
網(wǎng)絡(luò)社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)社會中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學(xué)生這個龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。
2、教育者的觀念老化
學(xué)校德育的最終目的在于價值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對性地重新設(shè)計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。
3、教育者對網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握
網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。
三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑
只有針對目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念
教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。
（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力
只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會對網(wǎng)絡(luò)道德實施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識和經(jīng)驗,能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。
（三）對學(xué)生進(jìn)行必要的約束
網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強(qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理條例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會輿論引導(dǎo)。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應(yīng)該主動加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。
總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
篇5
網(wǎng)絡(luò)營銷道德是指企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)營銷過程中遵守法律法規(guī)要求，符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)，滿足受眾的共同期望。其實質(zhì)是企業(yè)如何承擔(dān)好社會責(zé)任，在牟取商業(yè)利益的同時滿足消費者需求，傳遞價值準(zhǔn)則，妥善解決企業(yè)利益、顧客利益及社會利益三者之間的關(guān)系，杜絕損害社會和消費者利益的網(wǎng)絡(luò)營銷行為。
(一)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題的主要表現(xiàn)。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新商業(yè)模式——電子商務(wù)環(huán)境下，營銷道德涉及的范圍十分廣泛，主要表現(xiàn)在四個方面:
1、信息流上的道德問題。(1)信息安全性。在B2C網(wǎng)絡(luò)營銷中，一些商家通過網(wǎng)絡(luò)軟件竊取并濫用消費者在購物網(wǎng)站上的個人注冊信息，如職業(yè)、收入、消費偏好等，有的甚至靠出賣收集到的消費者信息來賺錢，侵犯了消費者的隱私權(quán);(2)信息真實性。在產(chǎn)品或服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)信息中，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性，虛假廣告、不健康甚至違法的商業(yè)信息通過廣告、電子郵件、BBS等形式進(jìn)行傳播，使得消費者難以甄別或被惡意引導(dǎo)而受到侵?jǐn)_，有悖于社會公德;(3)數(shù)字化產(chǎn)權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，數(shù)字化產(chǎn)權(quán)問題顯現(xiàn)在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷活動中，數(shù)字簽名、數(shù)據(jù)所有權(quán)、電子合同以及信用記錄等新興道德問題已浮出水面，這是企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷中所面對的倫理挑戰(zhàn);(4)信息競爭。企業(yè)為實現(xiàn)商業(yè)利益和提升認(rèn)知度，往往進(jìn)行不正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)廣告競爭，在網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)置了諸多彈出式廣告和瀏覽器插件，侵?jǐn)_了消費者網(wǎng)上自由購物的權(quán)益，應(yīng)受到道德譴責(zé)。
2、商流上的道德問題。在商品的所有權(quán)轉(zhuǎn)移中，部分網(wǎng)上商家存在欺詐行為，提供的產(chǎn)品質(zhì)量與宣傳不符，以次充好，以假充真。消費者在網(wǎng)上看到的商業(yè)信息大多數(shù)是可以進(jìn)行美化處理的文字介紹和簡單的平面圖形，與商品本身有很大差別。在網(wǎng)絡(luò)交易中，特別是C2C異地交易中，買賣雙方都不能像傳統(tǒng)交易中那樣“一手交錢一手交貨”，消費者即使被騙后也不好采取法律行動，使得采用虛假交易來騙取貨款的可能性增加。
3、資金流上的道德問題。當(dāng)前，國內(nèi)網(wǎng)上交易的信用體系尚未健全，顧客、網(wǎng)上商店、商業(yè)銀行等參與的信任機(jī)制有待完善，電子商務(wù)的支付體系尚未完全搭建，商家將信用風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給交易者，為求利益最大化扣押來往款項、無故取消買家訂單等，導(dǎo)致網(wǎng)上在線支付的不安全性增加。
4、物流上的道德問題。在商家通過自配或第三方物流配送訂購的商品到達(dá)消費者手中后，在“三包”期間內(nèi)發(fā)生產(chǎn)品質(zhì)量問題時，消費者的售后服務(wù)往往難以有效保障。
(二)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題原因分析
1、消費者在網(wǎng)絡(luò)營銷中是弱勢群體。在當(dāng)前電子商務(wù)環(huán)境欠規(guī)范的條件下，消費者網(wǎng)上交易遭受侵權(quán)的情況較多。相對商家、網(wǎng)絡(luò)營銷中介而言，消費者在網(wǎng)上購物活動中處于弱勢地位，保障自身權(quán)益的合法途徑較少。
2、網(wǎng)絡(luò)營銷法制約束力差。我國規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為的政策法規(guī)幾乎處于空白狀態(tài)，隨著電子商務(wù)在國內(nèi)的迅速普及，諸如電子合同法、電子商務(wù)中的消費者權(quán)益保護(hù)等方面的法律法規(guī)亟待國家立法機(jī)關(guān)和行政管理部門建設(shè)，從而為網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。
3、網(wǎng)絡(luò)營銷道德監(jiān)督機(jī)制不健全。我國的商業(yè)環(huán)境、信譽(yù)體系等還不夠完善，由于網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性和無約束的超地域傳播方式，使得網(wǎng)絡(luò)營銷中出現(xiàn)的道德問題很難真正監(jiān)控，也是網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題的癥結(jié)所在。
4、網(wǎng)絡(luò)營銷道德意識淡薄。網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境是“非熟人社會”，交易虛擬性強(qiáng)。在短期利益的驅(qū)使下，不真實的商業(yè)信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙等不道德營銷行為出現(xiàn)。此外，消費者和社會公眾法律意識淡薄，在網(wǎng)上購物受到侵權(quán)時往往無法現(xiàn)身維權(quán)。
二、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)道德對網(wǎng)絡(luò)消費行為的影響分析
網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展使得消費觀念、消費方式和消費者的地位正發(fā)生著重要的變化，消費者通過網(wǎng)絡(luò)平臺具有更廣闊的選擇性和更充分的購買決策。因此，研究企業(yè)道德違規(guī)對消費者網(wǎng)絡(luò)消費行為的影響，對于企業(yè)有效地開展網(wǎng)絡(luò)營銷活動有著重要作用。
(一)網(wǎng)絡(luò)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，逐漸形成了出于共同愛好形成的虛擬社區(qū)、新聞群組和BBS等網(wǎng)絡(luò)族群和普遍認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)族群中的成員往往遵循相同或相近的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和共有的網(wǎng)絡(luò)文化，對出現(xiàn)道德問題的企業(yè)和產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行控述與傳播，這將給企業(yè)帶來負(fù)面效應(yīng)，降低企業(yè)的公眾誠信指數(shù)，最終影響潛在消費者的購買決策。
(二)營銷組合。從營銷組合角度來考慮，企業(yè)可能在以下方面出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題:通過網(wǎng)絡(luò)渠道將劣質(zhì)產(chǎn)品以次充好出售給消費者;變相漲價、實行壟斷價格等;設(shè)計傳播虛假網(wǎng)絡(luò)廣告引誘消費者購買商品;搜集和濫用消費者的私人信息。當(dāng)企業(yè)發(fā)生不道德的網(wǎng)絡(luò)營銷行為時，消費者可能會通過BBS、網(wǎng)絡(luò)新聞組等新型控訴平臺，對企業(yè)的違規(guī)行為進(jìn)行即時控訴，給企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷帶來負(fù)面影響。
(三)參考群體。消費者在咨詢產(chǎn)品信息、分享購買經(jīng)歷和產(chǎn)品使用效果時，在現(xiàn)實和虛擬參考群體中都能獲得大量的參考意見。消費者通過網(wǎng)上社區(qū)論壇、即時通訊、信息群組等方式，關(guān)于購買的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品功能、可靠性、售后服務(wù)等評價，這種購后評價往往會影響該網(wǎng)絡(luò)群體中潛在消費者的購買意向。
三、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德規(guī)范機(jī)制的構(gòu)建及其實現(xiàn)途徑
網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題會給消費者的消費決策帶來直接影響，企業(yè)必須對網(wǎng)絡(luò)營銷道德進(jìn)行規(guī)范與約束。企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德規(guī)范的實現(xiàn)途徑如下:
(一)加強(qiáng)法律法規(guī)的完善。制定完善的法律法規(guī)是網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展成熟的主要標(biāo)志。從立法的角度加強(qiáng)對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德的規(guī)范，一是要加快電子商務(wù)的立法，重點是加強(qiáng)法律與技術(shù)手段的結(jié)合，給網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題進(jìn)行準(zhǔn)確定位;二是要加快制定網(wǎng)絡(luò)廣告法，對網(wǎng)絡(luò)廣告進(jìn)行有效的約束和監(jiān)控;三是加快企業(yè)與消費者道德信用的立法，對企業(yè)的道德信用進(jìn)行界定，為道德信用數(shù)據(jù)的獲得提供法律保障。
(二)發(fā)揮行政職能的規(guī)范作用。政府是網(wǎng)絡(luò)營銷道德建設(shè)的主體，應(yīng)采取有效措施建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，完善道德失信的懲罰機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)營銷的自律機(jī)制。第一，制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。行政管理部門要盡快頒布網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，將分散的道德信用信息整合起來，建立科學(xué)、統(tǒng)一的評估標(biāo)準(zhǔn)對網(wǎng)絡(luò)道德信用檔案進(jìn)行權(quán)威性的綜合評級，并利用政府公用信息網(wǎng)絡(luò)對道德違規(guī)進(jìn)行披露;第二，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德違規(guī)行為的制裁與處理。行政管理部門應(yīng)組織成立專門機(jī)構(gòu)，定期清查企業(yè)的道德違規(guī)情況，及時提出整改意見，使網(wǎng)絡(luò)道德違規(guī)企業(yè)提高違規(guī)成本，從而有效地扼制不道德網(wǎng)絡(luò)營銷行為的蔓延;第三，建立網(wǎng)絡(luò)營銷道德的示范與激勵機(jī)制。成熟的網(wǎng)絡(luò)道德體系的形成，是同構(gòu)建完善的道德示范與激勵機(jī)制，從而喚起全社會的道德意識分不開的。我國網(wǎng)絡(luò)營銷道德建設(shè)必須建立與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的示范與激勵機(jī)制。
(三)發(fā)揮技術(shù)層面的保障作用。技術(shù)約束是保障網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的必要手段。一方面開發(fā)用于監(jiān)測、過濾、屏蔽不良信息的安全認(rèn)證技術(shù)，為實施網(wǎng)絡(luò)信息的安全管理提供技術(shù)支持;另一方面建立權(quán)威性的第三方網(wǎng)絡(luò)道德信用公證平臺，企業(yè)或個人可以通過網(wǎng)絡(luò)道德信用公證平臺查詢交易雙方真實可靠的道德信用資質(zhì)，對網(wǎng)絡(luò)營銷中的必要環(huán)節(jié)進(jìn)行身份認(rèn)證，確保交易雙方的利益不受侵害。
(四)加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會的監(jiān)督與管理。如今行業(yè)協(xié)會已普遍成為各種行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德規(guī)范的制定者。比如，美國計算機(jī)倫理學(xué)會為計算機(jī)倫理學(xué)所制定的十條戒律，規(guī)范了計算機(jī)用戶在任何網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中都應(yīng)該遵循的最基本的行為準(zhǔn)則。國外一些行業(yè)機(jī)構(gòu)明確劃定了網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，界定了網(wǎng)絡(luò)違規(guī)的行為類型，如南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了六種不道德網(wǎng)絡(luò)行為類型。我國的行業(yè)協(xié)會也應(yīng)制定相應(yīng)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德加以規(guī)范，充分發(fā)揮監(jiān)管作用，引導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)營銷行為。
(五)加強(qiáng)輿論的監(jiān)督與約束。輿論的監(jiān)督與約束是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)營銷道德的重要途徑，建立專門的網(wǎng)絡(luò)營銷道德曝光頻道，加大網(wǎng)絡(luò)新聞對網(wǎng)絡(luò)營銷違規(guī)行為的曝光力度，形成一種對網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為及時曝光的共識，充分利用消費者輿論進(jìn)行監(jiān)督，使消費者積極地行動起來去抵制網(wǎng)絡(luò)營銷中的不道德行為。
(六)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德的規(guī)范與提升。企業(yè)應(yīng)通過開展文化建設(shè)，樹立起企業(yè)道德價值觀，使得全員在思想上充分意識到道德觀不再是口號，而是事關(guān)企業(yè)生存與發(fā)展的需要。企業(yè)應(yīng)把道德規(guī)范納入到日常的規(guī)章制度中，使得企業(yè)道德自律有據(jù)可依，有章可循。利用“口碑營銷”加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)營銷中的全方位服務(wù)，做到網(wǎng)絡(luò)交易前嚴(yán)格審查、交易中檢查監(jiān)督、交易后定期回訪，避免出現(xiàn)道德問題。建立預(yù)防網(wǎng)絡(luò)營銷道德違規(guī)的應(yīng)急處理制度，做好公共信用危機(jī)的處理。定期邀請消費者進(jìn)行溝通，使消費者產(chǎn)生有參與產(chǎn)品開發(fā)和改善產(chǎn)品效能的歸屬感，加大公司的品牌影響力。
主要參考文獻(xiàn):
篇6
2.1利用網(wǎng)絡(luò)文化拓展大學(xué)生社會道德關(guān)系
首先，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生建立正確的社會道德關(guān)系。大學(xué)生在處理社會關(guān)系時，往往會為其形成一種正確的道德意識與行為奠定基礎(chǔ)，在這種社會關(guān)系的處理過程中，大學(xué)生在心理、情感、道德等思想層次上實現(xiàn)與外界的交流，并受到外界的影響與啟發(fā)，對不斷充實與豐富其自身道德意識與行為具有重要作用，并逐漸擺脫一些消極的思想道德意識與行為，最終引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化下建立正確的、積極的社會社會道德關(guān)系。其次，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生協(xié)調(diào)好與自我的關(guān)系。大學(xué)生思想道德意識與行為在受到社會因素的影響的同時，更重要的還是受到自我本身的約束與影響，協(xié)調(diào)好網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生與自我的關(guān)系，是保障大學(xué)生能夠正確認(rèn)識其他事物的基礎(chǔ)，同時能夠促進(jìn)大學(xué)生自身各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的一切活動，實際上也是通過別人來認(rèn)識自己的一種重要方式，這種方式不需要大學(xué)生直面的去處理與他人、與自己的關(guān)系，而是為大學(xué)生認(rèn)識自己提供了一定的空間，讓他們能夠在與外界的交流中不斷的反思自己，提高其認(rèn)識能力。通過對網(wǎng)絡(luò)文化下的大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其能夠正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實中自我之間的差距，并能夠在正確的道德意識指導(dǎo)下完善自己，改造與提升自己。
2.2促進(jìn)大學(xué)生道德實踐能力的發(fā)展
首先，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)能力，即大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)活動并認(rèn)識與引導(dǎo)自我發(fā)展的一種能力，這也是信息化時代對當(dāng)代大學(xué)生提出的新的要求。網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了新的平臺與渠道，為大學(xué)生提升其道德判斷力、思維力及注意力提供了條件，同時促進(jìn)了大學(xué)生道德興趣、知識與方法的養(yǎng)成，這些都將有力的促進(jìn)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力的提升，在網(wǎng)絡(luò)文化下充分利用網(wǎng)絡(luò)提升大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力。其次，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德實踐能力，這也是提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的核心，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的深入，大學(xué)生實踐的廣度與深度也在逐漸加強(qiáng)，這就為其提升自身的道德實踐能力提供了平臺，對大學(xué)生正確處理網(wǎng)絡(luò)文化中各種關(guān)系能力、信息交流能力、改造網(wǎng)絡(luò)文化的能力等有著積極的促進(jìn)作用，因此，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生多方面的品質(zhì)與素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價值觀、道德觀，提升其道德實踐能力。
篇7
2.1青年學(xué)生道德感減弱，健康的價值觀逐漸喪失，甚至走上犯罪的道路網(wǎng)絡(luò)具有即時性、匿名性、自由度高、范圍廣等特點，能夠發(fā)揮上網(wǎng)學(xué)生的主觀能動性。因此，很多時候?qū)W生的網(wǎng)上交流不受社會的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則約束，造成在網(wǎng)上聊天時說謊話、說臟話。據(jù)中國科學(xué)院一個課題組在北京5所高校進(jìn)行的《互聯(lián)網(wǎng)對當(dāng)代青年的影響調(diào)查》結(jié)果顯示：“偶爾在網(wǎng)上說說粗話沒有什么大不了的”占31%，“網(wǎng)上聊天時撒謊是不道德的”占69%，“網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌”占37%。當(dāng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德弱化后，很容易造成越軌直至犯罪的后果。
2.2青年學(xué)生道德感減弱，網(wǎng)絡(luò)犯罪趨勢增加青年學(xué)生特別是高職學(xué)生，電腦知識比較豐富，某些學(xué)生為了證明其擁有一些特殊“能力”，通過模仿黑客，利用一些黑客技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，樹立在同伴中的“威信”。
2.3青年學(xué)生道德感減弱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中由于網(wǎng)絡(luò)游戲的市場越來越大，特別是當(dāng)前手游的快速流行，造成網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)映霾桓F。網(wǎng)絡(luò)游戲世界雖然是虛擬的，但是在沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生來說是另一個社會，經(jīng)常有許多學(xué)生深陷游戲中不能自拔，使得因沉溺游戲無法完成學(xué)業(yè)。
3青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一些對策
3.1要加強(qiáng)青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律是青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中通過自我約束、自我主宰和自我控制的過程，最終目標(biāo)是實現(xiàn)自覺遵守有關(guān)道德規(guī)范的過程。對教育工作者來書，就是要經(jīng)常教育和引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，要提高青年學(xué)生自身的道德素養(yǎng)，經(jīng)?！白允 ?，學(xué)會三思而后行。
3.2要加強(qiáng)青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)防御心理由于網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種各樣的價值觀，青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中易處于缺乏甚至喪失網(wǎng)絡(luò)道德的狀態(tài)中，非常可能在虛擬世界中迷失方向。因此，青年學(xué)生必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)防御心理。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)防御心理應(yīng)該從三方面入手：第一，加強(qiáng)自我約束能力。青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，堅決抵制各種各樣的誘惑，不斷增強(qiáng)心理防范和防御意識。第二，加強(qiáng)自主選擇能力。青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中要學(xué)會正確、客觀的選擇、解讀和傳播有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的法制意識、政治意識和安全意識，從而提高網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知，達(dá)到能夠辨別網(wǎng)絡(luò)中各種信息真假的能力。第三，提高自我完善要求。青年學(xué)生要通過參加社會實踐活動、多與社會接觸等形式，走出虛擬網(wǎng)絡(luò)的“象牙塔”，通過在社會實踐中接受現(xiàn)實教育、提高思想認(rèn)識，進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。
3.3要加強(qiáng)營造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)第一，要加大經(jīng)費投入，進(jìn)行校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，加大正確的人生觀、價值觀的宣傳，將青年學(xué)生從社會復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭取過來，使校園網(wǎng)絡(luò)成為青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神家園。第二，要通過技術(shù)手段監(jiān)控、過濾、阻止網(wǎng)絡(luò)上的不良信息“，過濾”網(wǎng)絡(luò)信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，阻止垃圾信息和違法犯罪活動的入侵。第三，要認(rèn)真研究和制定有關(guān)規(guī)章制度，對青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的行為進(jìn)行全面有效的監(jiān)管。
篇8
2.道德情感冷漠。
道德情感是伴隨道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，是一個人道德行為的內(nèi)部動力。良好的道德情感是架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁和紐帶。對于網(wǎng)絡(luò)用戶來說，在網(wǎng)絡(luò)空間和物理空間中生存。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人與人的社會交往關(guān)系被人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系所取代，我們在充分肯定網(wǎng)絡(luò)的人際交往給大學(xué)生帶來積極影響的同時，也要看到負(fù)面影響。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中可以通過qq、微博、郵箱等聊天工具進(jìn)行交友，通過淘寶、天貓等進(jìn)行購物，通過百度、騰訊等了解天下大事，這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)人際交往模式，大大減少了現(xiàn)實生活的人際交往，與家庭、同學(xué)們、朋友們之間的溝通交流減少，感情聯(lián)系淡薄，人際交往能力下降，個人責(zé)任感缺失。同時，有的學(xué)生出現(xiàn)了道德人格的雙重性，如有的學(xué)生在現(xiàn)實世界是沉默寡言，在網(wǎng)絡(luò)中卻花言巧語，游刃有余。如何提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果，培養(yǎng)良好的道德情感，這些都值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
3.道德意志弱化。
網(wǎng)絡(luò)的隱匿性降低了大學(xué)生的道德意志，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，可以在網(wǎng)絡(luò)中擺脫現(xiàn)實中的很多束縛。“虛擬交往的匿名性必然導(dǎo)致交往過程的隱藏性。隱藏性引發(fā)的一個突出問題就是現(xiàn)實中以身份為依托的交往所形成的責(zé)任和道德規(guī)范容易在虛擬交往中失去作用。”互聯(lián)網(wǎng)一方面使大學(xué)生的個性得到張揚，但另一方面網(wǎng)絡(luò)的隱藏性，極易造成大學(xué)生的道德責(zé)任感缺失，道德意志弱化。上網(wǎng)的人缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中的惡的一面會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄與放大。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供的自由空間過大時，大學(xué)生的道德意志就會弱化，在網(wǎng)絡(luò)上的言語與行為變得隨意而不負(fù)責(zé)任，比如網(wǎng)上隨便罵人、瀏覽不健康網(wǎng)頁、人肉搜索等一些網(wǎng)絡(luò)不道德行為。
4.道德行為失范。
隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)早已深入我們的學(xué)習(xí)、生活。網(wǎng)絡(luò)上的“QQ農(nóng)場”、“牧場”已深入大學(xué)生的精神世界“，今天你偷了嗎？”成了當(dāng)下青少年流行的問候語。一些大學(xué)生癡迷于“農(nóng)場”游戲無心學(xué)習(xí)甚至徹夜不眠，一款簡單的播種、收獲的農(nóng)事游戲竟然能夠讓人如此癡迷，有的竟然演化成現(xiàn)實版的偷菜，以為和網(wǎng)絡(luò)一樣，可以隨意偷菜，不受法律的約束。網(wǎng)絡(luò)操作的匿名性和隱蔽性，再加上大學(xué)生的自控力與責(zé)任感比較弱，極易導(dǎo)致不良的道德行為和違法犯罪行為。比較突出的問題有：網(wǎng)上“隨地吐痰”。網(wǎng)絡(luò)的言論自由造就了可以隨意謾罵，垃圾信息，散布種種虛假信息和制造流言蜚語，毀人形象，侮辱誹謗他人等等；瀏覽黃色網(wǎng)頁；黑客騷擾。部分電腦知識豐富的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)世界中充當(dāng)黑客，他們非法侵入政府等的電腦系統(tǒng)，破換攻擊信息資料等；利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)中的一些虛擬行為可能反過來影響現(xiàn)實生活行為。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德失范的原因分析
1.傳統(tǒng)道德養(yǎng)成教育和信息素養(yǎng)教育的忽視。
道德教育實際上是養(yǎng)成教育，在進(jìn)行道德教育時，重點不是認(rèn)知道德規(guī)范，而是內(nèi)化和踐履道德規(guī)范。但是我國的傳統(tǒng)道德教育中，只是灌輸?shù)赖轮R，學(xué)生只是表面了解。至于是否形成自己的道德規(guī)范卻很少關(guān)注。良好的道德教育史一個長期的過程，不僅僅是灌輸認(rèn)知，關(guān)鍵是要通過學(xué)生自己的內(nèi)化，形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此指導(dǎo)行動，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我們進(jìn)行了很多的道德教育，但效果卻不佳。在缺少監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生的道德自律行為會更差。網(wǎng)德教育就必須使他們在面對網(wǎng)上海量信息和多元文化時能做出正確選擇。因此，除了加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，加強(qiáng)綜合治理，規(guī)范媒介行為，為大學(xué)生提供必要的“保護(hù)”外，更主要的是“教育”，引導(dǎo)大學(xué)生在信息社會“學(xué)會生存”。這就需要對大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育旨在提高學(xué)生的讀、寫、思考的能力，而且提高學(xué)生對信息的使用、辨別和創(chuàng)造能力。“目前，中國內(nèi)地尚沒有一本真正的媒介知識普及讀物，也沒有一所高?；蛑行W(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)課程”。如果大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提高不上去，思想政治教育就會顯得很乏力，也會導(dǎo)致在網(wǎng)上的道德失范。
2.與陌生人社會相適應(yīng)的現(xiàn)代道德尚未能夠形成。
按照的觀點，中國傳統(tǒng)社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，“在差序格局中，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”。因此，在傳統(tǒng)社會里的道德是在熟人社會里靠內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論發(fā)揮作用。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們的交往有傳統(tǒng)實體向現(xiàn)代虛擬交往疊加，即由熟人社會進(jìn)入陌生人社會。在虛擬空間里，人與人之間的交往在虛擬世界里每一個成員都是通過數(shù)字符號的身份或陌生人的面目存在，不必面對面。網(wǎng)絡(luò)社會中的道德不像傳統(tǒng)熟人社會那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨”為特征的道德自律。而大學(xué)生正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，道德自律能力尚未形成，因此，現(xiàn)實社會中的傳統(tǒng)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社會中往往失效，傳統(tǒng)道德的約束力不夠，網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)真空。
3.網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性及大學(xué)生自身的特點對大學(xué)生的道德成長環(huán)境構(gòu)成挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空前開放，大量的網(wǎng)絡(luò)文化涌現(xiàn)在各大網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)文化具有如下特點：（1）隱匿性和不確定性；（2）不安全與不可控性；（3）開放性與多元性；（4）自主性與平等性；（5）虛擬性與無約束性。這些網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性對青少年的道德成長環(huán)境構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。對于大學(xué)生來說，正處于人生觀、價值觀和道德觀的形成時期，很容易受到網(wǎng)絡(luò)世界各種信息的影響。面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏理性思考，面對多元的道德標(biāo)準(zhǔn)，很容易出現(xiàn)道德選擇的迷失。在西方網(wǎng)絡(luò)文化、思想的滲透下，對我國的主旋律文化，特別是對大學(xué)生的價值觀、道德觀造成潛移默化的侵蝕。同時網(wǎng)絡(luò)世界的自由性、虛擬空間的弱規(guī)范性，使人們覺得比現(xiàn)實世界自由。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以任意扮演角色，可以隨意說話不管真假，這樣在很大程度上導(dǎo)致人際關(guān)系的信任危機(jī)。大學(xué)生獲取和信息很大程度上依賴于網(wǎng)絡(luò)，由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、自由性，極易使大學(xué)生的道德意識和法律意識弱化，任意瀏覽低俗的網(wǎng)頁、發(fā)放垃圾信息等道德失范行為。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德失范的對策
1.道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程。
改善道德認(rèn)知。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，提高大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信息的自我免疫能力是一項基礎(chǔ)工作。在對大學(xué)生進(jìn)行道德知識的灌輸時，德育工作者要迎接網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)主體性教育，其一對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上自主性教育；其二對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上能動性教育，提高自身的主體選擇能力，包括辨別能力、判斷能力、信息處理能力；其三進(jìn)行網(wǎng)上創(chuàng)造性教育。要使網(wǎng)上道德教育取得成效，要避免大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)異化，要加強(qiáng)主體性教育，使大學(xué)生在長期的積累過程中增強(qiáng)“免疫”能力。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德情感。道德情感對道德的形成起催化和強(qiáng)化的作用，是道德行為的推動力。在虛擬世界里黃色網(wǎng)頁和導(dǎo)致大學(xué)生人格變化的網(wǎng)絡(luò)游戲等，對大學(xué)生情感的沖擊很多時候發(fā)生在德育關(guān)懷的空白地帶，而情感關(guān)懷的缺失是大學(xué)生產(chǎn)生道德問題的主要一個原因。因此，應(yīng)該把倫理精神注入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的全過程，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造出和諧的空間。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意志。培養(yǎng)和健全大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志需要外在的約束和內(nèi)在的自律結(jié)合，關(guān)鍵是實現(xiàn)倫理道德和法律的結(jié)合。開展網(wǎng)絡(luò)道德教育要與法律、法制教育相結(jié)合，要教育大學(xué)生們遵守有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理中的法律、法規(guī)，增強(qiáng)外在的約束力。同時可以實行網(wǎng)上契約，與網(wǎng)絡(luò)法律結(jié)合，能使大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)道德和法律，自覺加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，日漸形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程，我們通過對大學(xué)生的道德認(rèn)知的改善，加強(qiáng)大學(xué)生道德情感的關(guān)懷、自我道德意志的錘煉，同時做到知行統(tǒng)一，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平也會隨之提升，真正增強(qiáng)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實效性。
2.形成健全的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為是多種因素形成的，因此，要提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，需要學(xué)校、家庭、社會與大學(xué)生自身各主體的通力協(xié)作。學(xué)校是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的主陣地，因此高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育要不斷豐富網(wǎng)絡(luò)教育形式，培育文明、健康、安全的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。首先，加強(qiáng)網(wǎng)上信息監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校思想政治工作者要做好“把關(guān)人”，幫助大學(xué)生在良莠不齊的信息面前，做到去偽存真、去粗取精，提高大學(xué)生的責(zé)任感和道德感。其次，將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生德育課程中，端正大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)影響的正確認(rèn)識，培養(yǎng)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇和使用能力、辨別和批判能力、創(chuàng)造和傳播真實信息能力。通過加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的培育，促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展和完善自我，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，提高高校網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。家庭的教育功能對人的道德的形成發(fā)展具有重要作用，父母要熟悉孩子的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣與行為，了解并引導(dǎo)他們形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。
篇9
一、網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的基本內(nèi)涵
網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另一個生存空間，而所謂網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是指在信息社會中，網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行活動和交往時以維持網(wǎng)絡(luò)有序運行為條件，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價和調(diào)節(jié)“網(wǎng)絡(luò)社會”中個體之間以及個體與社會之間的關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型倫理道德關(guān)系。
網(wǎng)絡(luò)倫理道德是一種高度自主的倫理模式，在網(wǎng)絡(luò)中人們的行為完全由自己決定，強(qiáng)調(diào)言論自由、不要對任何事情負(fù)責(zé)。這導(dǎo)致網(wǎng)上行為缺乏一個明確的評價與判斷的標(biāo)準(zhǔn)，理想的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的抗拒，造成兩種不同道德規(guī)范體系的強(qiáng)烈沖突，從而也就出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)炫富”等網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范現(xiàn)象。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的表現(xiàn)
由于網(wǎng)絡(luò)社會交往中的虛擬性、開放性等特點，大學(xué)生作為個體的“自我”很容易出現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
㈠逃避現(xiàn)實，沉迷網(wǎng)絡(luò)
在網(wǎng)絡(luò)世界里，人與人之間的直接交流被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。面對困難和壓力，一些大學(xué)生學(xué)生不愿面對自己在現(xiàn)實中的實際困難，逃避現(xiàn)實世界或者不能很好地實現(xiàn)其在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會這樣兩個不同生活世界中的角色轉(zhuǎn)換和行動協(xié)調(diào)問題。于是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界就成了他們逃避現(xiàn)實困難的最佳去處。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，在網(wǎng)絡(luò)上的流連忘返，讓自己沉醉其中，忘卻現(xiàn)實中的煩惱，以此來麻痹自己，久而久之就會迷失自我。
㈡網(wǎng)絡(luò)言行放縱
網(wǎng)絡(luò)本身具有的虛擬性、匿名性的特點，這使人們對網(wǎng)絡(luò)言行失去了有效監(jiān)督，在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出來的濫用表達(dá)自由的景象。大學(xué)生在博客上隨意一些惡意的人身攻擊的帖子，隨意使用不文明語言、符號、圖片等現(xiàn)象在網(wǎng)上隨處可見；抄襲、剽竊網(wǎng)上文章或論文的行為比比皆是；偷看、公開他人隱私的行為也屢見不鮮；在網(wǎng)絡(luò)上、接受和傳播黃色信息、散布一些無中生有的消息、利用網(wǎng)絡(luò)欺騙感情、玩弄異性等也是比較普遍的現(xiàn)象。
㈢道德意識弱化，網(wǎng)絡(luò)倫理情感冷漠
在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)行為主體具有匿名性和模糊性。在“反正沒有人認(rèn)識我”的心態(tài)下，行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，從而表現(xiàn)出對他人、社會的不負(fù)責(zé)任，為所欲為。大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)判斷能力被極大的弱化，道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會中泛濫。大學(xué)生沾染了網(wǎng)絡(luò)上的不良風(fēng)氣，認(rèn)為“于己有利即是道德，于己不利則是不道德”，混淆了道德與非道德的界限。主動放棄成為道德責(zé)任主體的努力，對自己采取道德放任態(tài)度，喪失自我責(zé)任心。對網(wǎng)絡(luò)公眾缺乏應(yīng)有的道德關(guān)懷，喪失對他人的責(zé)任心。
三、應(yīng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題的對策
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范不僅會影響網(wǎng)絡(luò)社會的正常交往，同時也會對大學(xué)生的心理和價值觀造成負(fù)面影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范原因的基礎(chǔ)上有針對性地采取各種有效措施緩解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范現(xiàn)象。
㈠加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹立網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識
網(wǎng)絡(luò)社會中的倫理道德不像傳統(tǒng)道德那樣主要依靠輿論和法律來規(guī)范個體行為，要避免網(wǎng)絡(luò)倫理道失范行為，大學(xué)生就必須通過個人的自律來約束自己的網(wǎng)上行為，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。大學(xué)生不僅要有理論上的堅定，更要有行動上的堅持。絕不能隨波逐流，盲目附和錯誤的潮流。在認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)知識的同時，社會實踐活動，通過其自身的倫理道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅定道德信念，升華道德人格。只有這樣，大學(xué)生才能從根本上提升自我，得益社會，在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。
㈡建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系和法律法規(guī)制度
建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系和法律法規(guī)制度是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的一種重要手段。在這個過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征，立足于現(xiàn)實社會道德，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完善技術(shù)環(huán)境。從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為，加大網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，依靠監(jiān)視技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)警察、網(wǎng)絡(luò)跟蹤定位和網(wǎng)絡(luò)實名制等手段減少和清除不良行為，對不道德的網(wǎng)絡(luò)行為及時發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行清理，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康向上。在建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系的同時，政府及有關(guān)部門有必要通過法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪作斗爭，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過濾，把網(wǎng)絡(luò)世界中重要和基本的倫理道德規(guī)范納入到法律中、融入到管理制度中。
㈢加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育工作
面對日益嚴(yán)峻的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題，高校應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育工作，根據(jù)大學(xué)生的具體情況有針對性地制定網(wǎng)絡(luò)道德約束機(jī)制，系統(tǒng)地把正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念傳授給學(xué)生。以思想政治理論課為主渠道，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德自律精神，提高其網(wǎng)絡(luò)倫理道德素質(zhì)，形成大學(xué)生自己的評判能力，自覺趨利避害。教育大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不斷加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀、價值觀的教育， 使其倫理道德品質(zhì)日益完善，并且成為大學(xué)生的穩(wěn)固特征。這樣就使大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)上的種種不良信息時更加具有自制力和抵抗力，減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范行為的發(fā)生。
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篇10
網(wǎng)絡(luò)會計是建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上的會計信息系統(tǒng)，并在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對各種交易和事項進(jìn)行確認(rèn)、計量和披露的會計活動。是電子商務(wù)的重要組成部分。
2網(wǎng)絡(luò)會計的優(yōu)點
網(wǎng)絡(luò)會計既是對傳統(tǒng)會計的繼承，又是對傳統(tǒng)會計的發(fā)展它與傳統(tǒng)會計相比，具有以下幾個方面的優(yōu)點。
2．1打破傳統(tǒng)會計的管理模式
2．1．1會計職能發(fā)生變化
傳統(tǒng)會計的基本職能是核算與監(jiān)督，會計管理工作主要局限在對會計事項本身的記賬、算賬和審核上。企業(yè)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化管理后，財務(wù)會計與管理會計職能必相融合，形成高度發(fā)展的管理型會計信息系統(tǒng)。會計信息系統(tǒng)的功能將不再是單一的核算功能而將預(yù)測、決策、控制等管理功能納入系統(tǒng)內(nèi)。
2．1．2會計管理信息系統(tǒng)的全面化
網(wǎng)絡(luò)會計兼有會計業(yè)務(wù)處理層、信息管理層、會計決策層與決策支持層在內(nèi)的多層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)信息系統(tǒng)。以便會計在實現(xiàn)資金流管理的同時進(jìn)行物流管理，真正實現(xiàn)購銷存業(yè)務(wù)、會計核算財務(wù)監(jiān)控的一體化管理，成為企業(yè)管理中最有效的決策支持系統(tǒng)。
2．2加快會計管理工作的時效
互聯(lián)網(wǎng)打破了物理距離限制的同時還打破了時間的限制，使企業(yè)會計工作變得及時和迅速。
2．2．1消除了財務(wù)會計管理和經(jīng)營業(yè)務(wù)活動運作上的時間差。實現(xiàn)了財務(wù)管理與業(yè)務(wù)之間的協(xié)同化
在網(wǎng)絡(luò)會計環(huán)境下，企業(yè)各職能部門之間信息能夠得以相互連接，彼此共享，從根本上改變了財務(wù)與業(yè)務(wù)不對稱得滯后現(xiàn)象使企業(yè)的財務(wù)資源配置與業(yè)務(wù)動作協(xié)調(diào)同步。
2．2．2財務(wù)信息的及時生成，財務(wù)會計管理工作實現(xiàn)了由靜態(tài)管理向動態(tài)管理的跨越
財務(wù)信息數(shù)據(jù)的處理是實時的，不論業(yè)務(wù)發(fā)生在企業(yè)的內(nèi)部還是外部，該業(yè)務(wù)一旦被確認(rèn)，都將立即被存人相應(yīng)的服務(wù)器并主動送到財務(wù)信息系統(tǒng)，使業(yè)務(wù)信息實時轉(zhuǎn)化且自動生成。
2．3提高會計工作手段
傳統(tǒng)會計是通過紙質(zhì)的憑證、賬簿、報表反映企業(yè)的財務(wù)狀況和經(jīng)營成果。而網(wǎng)絡(luò)會計的會計信息載體由紙張變?yōu)榇沤橘|(zhì)和光電介質(zhì)，這種替代從根本上消除了信息處理過程中對信息分類、加工和利用等技術(shù)的限制，利用同一基礎(chǔ)數(shù)據(jù)便可供不同的人在不同的地方進(jìn)行信息加工和利用。會計手段發(fā)生了革命性變化。
2．4改變會計人員的工作方式
傳統(tǒng)手工操作條件下，會計人員主要是進(jìn)行會計核算。網(wǎng)絡(luò)會計要求會計人員改變其工作方式，不斷適應(yīng)會計環(huán)境的變化，實現(xiàn)由核算型會計向核算管理型會計轉(zhuǎn)變，采用聯(lián)機(jī)實時操作，主動獲取與提供相結(jié)合的一種人機(jī)交互式的會計信息系統(tǒng)，為會計信息使用者實旅經(jīng)濟(jì)管理與決策提供及時、準(zhǔn)確、系統(tǒng)的信息。
2．5拓展傳統(tǒng)財務(wù)會計報告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
在傳統(tǒng)財務(wù)會計工作中，財務(wù)報表是財務(wù)報告的核心。附表、附注提供報表以外貨幣性信息和非貨幣性信息，它們是財務(wù)報表的重要補(bǔ)充在網(wǎng)絡(luò)會計中，財務(wù)數(shù)據(jù)的收集、加工、處理都可以實時進(jìn)行，不僅迅捷，而且可以雙向交流財務(wù)信息。甚至報表閱讀者可以根據(jù)自身的需要，以財務(wù)會計的原始數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行再加工，獲得更深入的信息。另一方面網(wǎng)絡(luò)會計環(huán)境下的財務(wù)報告對以前并不重要的信息或受成本效益原則約束無法披露的信息，都能進(jìn)行充分及時的披露。
3網(wǎng)絡(luò)會計發(fā)展中存在的問題
如上所述，網(wǎng)絡(luò)會計具有的優(yōu)越性是肯定的。但是網(wǎng)絡(luò)會計是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運行的，它不可避免地存有若干不足，下面探討的是網(wǎng)絡(luò)會計發(fā)展中存在的幾個問題。
3．1安全風(fēng)險
3．1．1網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全風(fēng)險
由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，任何人都能夠從互聯(lián)網(wǎng)上獲取計算機(jī)系統(tǒng)的共享信息資源，這便會給非善意訪問者帶來可乘之機(jī)，比如黑客對互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的蓄意危害。另外，網(wǎng)絡(luò)軟件自身的缺陷及通信線路不穩(wěn)定等因素也是網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全隱患。
3．1．2會計信息的安全風(fēng)險
會計信息是反映企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營成果的重要依據(jù)，不得隨意泄露、破壞和遺失。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種計算機(jī)系統(tǒng)互相連接，從而使系統(tǒng)間的數(shù)據(jù)流動性很大，大量的會計信息置身于開放的網(wǎng)絡(luò)中，存在被截取、篡改、泄露機(jī)密等安全風(fēng)險，很難保證其安全性。
3．2失效風(fēng)險
3．2．1企業(yè)內(nèi)部控制的失效風(fēng)險
傳統(tǒng)會計系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)對業(yè)務(wù)活動的使用授權(quán)批準(zhǔn)及職責(zé)性、正確性、合法性。但是在網(wǎng)絡(luò)會計環(huán)境中，會計信息存儲于網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，大量不同的會計業(yè)務(wù)交叉在一起，加上信息資源的共享，財務(wù)信息復(fù)雜，使傳統(tǒng)會計系統(tǒng)中某些職權(quán)分工、相互牽制的控制失效。傳統(tǒng)會計賬簿之間互相核對實現(xiàn)的差錯糾正控制已經(jīng)不復(fù)存在，在網(wǎng)絡(luò)會計環(huán)境下，其光、電、磁介質(zhì)所載信息可以不留痕跡地被修改或刪除。
3．2．2會計檔案保存的失效風(fēng)險
網(wǎng)絡(luò)會計所使用的財務(wù)軟件不能將兼容以前版本或其他版本，以前的會計信息有可能不能被及時錄入網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)。對于隔代保存的會計檔案更不可能兼容，因而原有會計檔案在新的網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)中無法查詢。因此，企業(yè)所保存的磁帶、磁盤等數(shù)據(jù)資料面臨失效風(fēng)險。
3．3會計從業(yè)人員的適應(yīng)性問題
網(wǎng)絡(luò)會計環(huán)境下的會計從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)熟悉計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)會計常見故障的排除方法及相應(yīng)的維護(hù)措施，了解有關(guān)電子商務(wù)知識和國際電子交易的法律法規(guī)，具備商務(wù)經(jīng)營管理和國際社會文化背景知識，精通會計知識。目前，這樣的復(fù)合型人才在我國還非常缺乏。大多數(shù)會計人員文化程度不是很高、對新事物的接受能力不是很強(qiáng)，限制了電子商務(wù)在我國的發(fā)展以及會計信息系統(tǒng)的普及和有效利用。
4解決網(wǎng)絡(luò)會計中存在問題的對策
4．1針對安全風(fēng)險的對策
4．1．1網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全控制措施
一方面，嚴(yán)格控制系統(tǒng)軟件的安裝與修改對工作上的文件屬性可采用隱含只讀等加密措施，或利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)置軟件對各工作站點規(guī)定訪問共享區(qū)的存取權(quán)限命令等保密方式，避免會計數(shù)據(jù)文件被意外刪除或破壞。對系統(tǒng)軟件進(jìn)行定期地預(yù)測性檢查，系統(tǒng)破壞時，要求系統(tǒng)軟件具有緊急相應(yīng)、強(qiáng)制備份和快速恢復(fù)的功能。另一方面，為防止非法用戶對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下會計系統(tǒng)的入侵，可以采取端口技術(shù)和防火墻技術(shù)，以防止網(wǎng)上黑客的惡意攻擊及網(wǎng)絡(luò)病毒的侵害。
4．1．2網(wǎng)絡(luò)會計信息安全控制措施
會計信息安全控制一般是通過信息存取安全技術(shù)和會計數(shù)據(jù)加密來達(dá)到的，其中，數(shù)據(jù)加密是網(wǎng)絡(luò)會計系統(tǒng)中防止會計信息失真的最基本的防范措施。另外，也可以通過加強(qiáng)立法來保障會計信息的安全性。超級秘書網(wǎng)
4、2針對失效風(fēng)險的對策
4．2．1企業(yè)內(nèi)部控制失效的防范措施
控制范圍應(yīng)有原來單一的財務(wù)部門轉(zhuǎn)變?yōu)樨攧?wù)部門與計算機(jī)管理部門共同控制?？刂品绞綉?yīng)有單純的手工控制轉(zhuǎn)化為組織控制、手工控制和程序控制相結(jié)合的全面內(nèi)部控制，這樣就可以解決網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)部控制失效風(fēng)險。
4．2．2會計檔案保存失效的防范措施
制定和執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的財務(wù)軟件數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換接口，使不同開發(fā)商的軟件能夠相互兼容會計數(shù)據(jù)，，便于財務(wù)軟件的升級，以解決會計檔案保存失效風(fēng)險。
篇11
積極利用網(wǎng)絡(luò)課堂
網(wǎng)絡(luò)課堂目前在高校中普遍存在，本案例中寧波大學(xué)的通識教育實踐以網(wǎng)絡(luò)課堂平臺作為支撐，教師和學(xué)生可以通過該平臺實現(xiàn)互動交流，教師也可以一些公告和通知，甚至可以通過一些功能設(shè)置達(dá)到讓學(xué)生層層遞進(jìn)式預(yù)習(xí)。學(xué)生也可以借助網(wǎng)絡(luò)課堂完成作業(yè)，而學(xué)生完成的作業(yè)可以在系統(tǒng)當(dāng)中以文件夾的形式進(jìn)行保存。師生也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行課外交流，學(xué)生提出的問題能夠及時得到解答。同時，網(wǎng)絡(luò)課堂平臺是作為學(xué)習(xí)反思的傳播平臺，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)課堂自己對于課程的理解，可以表達(dá)自己在實際生活中碰到的有關(guān)幸福的思考，為其他同學(xué)提供借鑒。在實際教學(xué)中，學(xué)生發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)課堂上的反思會引起其他同學(xué)的共鳴或引來更為深刻的思考。如一學(xué)生關(guān)于對家庭親情的感恩、對身邊同學(xué)朋友的感恩的網(wǎng)絡(luò)帖子引起了其他同學(xué)的高度關(guān)注，在不斷的深入討論中，學(xué)生學(xué)會感悟幸福和總結(jié)讓自己幸福的方法。又如有同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)課堂表明自己想養(yǎng)成一個習(xí)慣，他通過每天曬自己的行為表現(xiàn)讓同學(xué)監(jiān)督，而這樣的行為讓身邊的同學(xué)深受鼓舞，也有同學(xué)開始模仿。
課堂討論以小組討論和協(xié)作學(xué)習(xí)等形式展開
課堂討論共計有12課時，整個課程中布置了9個話題討論:BeliefasSelf－fulfillingprophe-cies(實現(xiàn)自我抱負(fù)的信念)、Optimism(積極品質(zhì))、Appreciation(學(xué)會欣賞)、Rituals(習(xí)慣的養(yǎng)成)等。討論的形式以小組討論和協(xié)作學(xué)習(xí)為主，以班級討論為輔，不同的主題采用不同的形式，如BeliefasSelf－fulfillingprophecies采用小組討論的形式，最后通過小組推選組長進(jìn)行總結(jié);而Appreciation主題采用協(xié)作學(xué)習(xí)形式，通過組員的協(xié)作分工完成一個演講匯報或者表演，同時要求學(xué)生利用英語進(jìn)行，而這一難度的增加讓組員之間的凝聚力得到增強(qiáng)。對于小組討論和協(xié)作學(xué)習(xí)一般是以4～5人為一組進(jìn)行討論，整個班級分為7～8個組，因為組數(shù)較少，教師也可以不定時的參與其中進(jìn)行指導(dǎo)。筆者在課堂中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于小組學(xué)習(xí)的熱情非常高，從每次展示的匯報都可見一斑:語言組織縝密，畫面呈現(xiàn)精致，表演聲情并茂。
教學(xué)評價實行多元化
在多元化方面，主要是評價主體的多元化和評價內(nèi)容多元化，評價主體由學(xué)生自己、教師和其他共同學(xué)習(xí)者組成，評價主體的不同，評價的內(nèi)容也不同。源于課程為“幸福課”，幸福是一種自我體會，結(jié)合課程實際，自我評價在總體評價中占了重要比例。在這里，自我評價首先要結(jié)合自身實際，說明自身在實際中對于幸福的理解，或者在追求幸福中自己做了哪些努力，或者通過學(xué)習(xí)獲得了哪些成果，同時說明自己評價的標(biāo)準(zhǔn)，并給自己一個量化的評價。他人評價主要是教師評價和在小組討論、協(xié)作中其他共同學(xué)習(xí)者給予的評價，這也是一個形成性評價的過程，基本上在一次討論中會有一個小評價，有時候這些評價是口頭上的一種評價，其中包含獎勵或建議，有時候是以一種量化的成績表達(dá)出來，在總體評價中，他人評價共計10次，約占總體評價的20%。關(guān)于總結(jié)性評價，是以教師評價為主體，以學(xué)生的學(xué)期論文為評價內(nèi)容進(jìn)行的，教師在評價后需要給學(xué)生反饋意見，以促進(jìn)學(xué)生更好地朝幸福努力。
基于網(wǎng)絡(luò)資源的通識教育的教學(xué)實踐
基于網(wǎng)絡(luò)資源的通識教育是一種創(chuàng)新的事物，在實踐中摸索成長，在教學(xué)過程中難免會碰到一些問題，但是總的來說教學(xué)反響非常不錯，師生對于其好評度都較高，在課程結(jié)束時我們做了一些訪談和調(diào)查，具體總結(jié)如下:
(一)學(xué)生和教師是共同學(xué)習(xí)體，師生關(guān)系更為融洽
在上課一開始，教師即表明了自己的身份同學(xué)生一樣也是一個學(xué)習(xí)者，這一舉動馬上引起了學(xué)生的好感，課堂氣氛也因此高漲。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于該課程教師的評價明顯高于其他課程的教師，同時在訪談中，不少學(xué)生表示在探討幸福的過程中教師已經(jīng)成為了他們的朋友。
(二)教學(xué)內(nèi)容的來源網(wǎng)絡(luò)化和優(yōu)質(zhì)化，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
關(guān)于國內(nèi)外公開課的視頻品質(zhì)受到了一致好評:視頻中教師的風(fēng)采，教學(xué)中呈現(xiàn)的知識信息及技巧技能，視頻本身錄制的視頻音頻質(zhì)量等讓人耳目一新，樂于傾聽和觀看。在上“幸福課”的學(xué)生中有72%的學(xué)生表示非常喜歡這種教學(xué)內(nèi)容，視頻中名師的大家風(fēng)采、旁征博引以及詼諧幽默深深更是吸引了學(xué)生，引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，讓學(xué)生主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
(三)改革的教學(xué)方式令教師更具挑戰(zhàn)感，學(xué)生更具期盼感
如前所述，在教學(xué)實際課時分配中，2/3的課堂教學(xué)用于學(xué)生在教師的引導(dǎo)下欣賞、分析、利用網(wǎng)絡(luò)資源，這對于以教師講授為主的課堂教學(xué)是一個重大的沖擊，但并不意味著教師工作量的減輕，教師作為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的同時需要有更多的思考才能更好地引導(dǎo)學(xué)生;同時由于課程的特殊性，即課程為“幸福課”，教師首先將自己變成一個幸福的人才能感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為幸福的人，這就需要教師提高內(nèi)在修為，所以在課程前期，教師的工作量也是非常的大。在訪談中，4名任課教師都表示這樣的教學(xué)方式是對自己的挑戰(zhàn)，但是對于挑戰(zhàn)非常樂意接受，并且愿意擴(kuò)展到更多的課堂中;而1/3的課堂教學(xué)用于學(xué)生的小組討論和合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松的氛圍中鍛煉了表達(dá)能力，內(nèi)化了學(xué)習(xí)的知識，同時也學(xué)會了小組成員間協(xié)作。在學(xué)期結(jié)束時，對這種教學(xué)方式的接受程度進(jìn)行了調(diào)查，顯示有75%的學(xué)生表示樂意用這種形式上課;同時也對未曾使用這種教學(xué)方式的學(xué)生做了抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有78%的學(xué)生期望用這種形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
(四)教學(xué)評價方式讓學(xué)生感受創(chuàng)意，評價成績讓教師滿意
38%學(xué)生反映在自我評價中發(fā)現(xiàn)自己在幸福的歷程上已經(jīng)進(jìn)步了很多，增加了追求幸福的信心;42%學(xué)生認(rèn)為這種評價方式能夠更大程度上體現(xiàn)自我，發(fā)揮自我，整個學(xué)習(xí)過程較為輕松愉快。從最終的教學(xué)評價總體成績來看，70%的學(xué)生讓教師感到非常滿意，主要源于學(xué)生對于幸福的真心體會，真正實現(xiàn)了課程教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，基于網(wǎng)絡(luò)資源的通識教育目前也有一些需要改進(jìn)的地方，將實際調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行綜合后，主要表現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)的自由度安排及對于課程的學(xué)習(xí)反思上。
篇12
本文作者：唐弋婷工作單位：西南石油大學(xué)體育學(xué)院
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用對體育教學(xué)帶來的積極作用?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，是現(xiàn)代新技術(shù)革命的產(chǎn)物，雖然它在某些方面對體育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了沖擊，帶來了挑戰(zhàn)，但其積極作用是主要的，它在推動體育教學(xué)發(fā)展的主要表現(xiàn)是：第一，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性得到了提升。在傳統(tǒng)體育教學(xué)模式下，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)都是由學(xué)習(xí)固定的時間、地點和固定的教學(xué)內(nèi)容來支配，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出極大的被動性，由此學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦甚至是排除的心理，學(xué)習(xí)積極性不能很好地調(diào)動起來。而在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，學(xué)生可以根據(jù)自己的時間安排、自主選擇學(xué)習(xí)的地點和計劃進(jìn)度，學(xué)校所做的不再是規(guī)定固定的學(xué)習(xí)時空限制，而只是對學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容作出計劃就可以了，因此，這種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于調(diào)動學(xué)生的自我支配權(quán)，使得傳統(tǒng)的要求學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的能動性將大大提高。這符合現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展中堅持學(xué)生主體性地位的精神，符合堅持以人為本，充分調(diào)動學(xué)生的自覺意識的教學(xué)理念，是現(xiàn)代體育教學(xué)的發(fā)展方向。第二，網(wǎng)絡(luò)體育學(xué)習(xí)能夠有效地適應(yīng)體育發(fā)展和學(xué)生個性發(fā)展的需要。在傳統(tǒng)體育教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容被控制在教材設(shè)定的范圍內(nèi)，對于現(xiàn)代體育新知識，學(xué)生的接受只能來源于教師的介紹，而有的教師對現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展知識都來不及涉獵，由此導(dǎo)致了學(xué)生接受新知識的滯后，同時，學(xué)生各自的需求是不同的，教師統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，制約了學(xué)生個性化的體育知識需求，限制了學(xué)生的全面發(fā)展。而在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)拓寬了學(xué)生知識的視野，一些新知識、新技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)獲取，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，學(xué)生可以方便地從網(wǎng)絡(luò)中了解其發(fā)展動態(tài)，同時，每個學(xué)生可以根據(jù)自己實際，按照自己的興趣愛好，對體育知識進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，這不僅豐富了學(xué)生體育知識的來源，也極大地滿足學(xué)生自我發(fā)展，個性發(fā)展的需求，推動了學(xué)生的體育素質(zhì)的全面發(fā)展。第三，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的利用和共享成為可能。體育教學(xué)的發(fā)展需要在體育交流中進(jìn)行，這種交流不但涉及校內(nèi)體育教師的交流，還在于與兄弟學(xué)校和體育相關(guān)部門的交流。尤其在教學(xué)資源利用與傳播方面，每個學(xué)校的教學(xué)資源通過網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)平臺，可以向網(wǎng)絡(luò)中的各個終端傳播，這不但有利于資源信息交流，更有利于優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共享。在體育教學(xué)中，教師可以從網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中精選名師、專家的教學(xué)資源，根據(jù)自己的實際情況，有選擇地吸收利用，這對于提高體育教師的素質(zhì)，開拓他們的眼界，優(yōu)化他們的教育教學(xué)方法，提高他們的教學(xué)水平，具有重要的作用。因此，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)使教學(xué)交流的范圍得到擴(kuò)展，它對于提高體育教學(xué)的整體發(fā)展水平，具有積極的意義。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)文明的體現(xiàn)，它在體育教學(xué)中的輔助應(yīng)用，豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，為體育教學(xué)方式的革新創(chuàng)造了條件，尤其是其在體育教學(xué)方面表現(xiàn)出的獨特的優(yōu)勢和發(fā)展前景，應(yīng)當(dāng)引起人們的深思。1.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)資源十分地豐富，它對學(xué)生形成了較強(qiáng)的吸引力。網(wǎng)絡(luò)的特點就是傳輸信息容量大，它以海納百川之勢，可以將人們創(chuàng)造的各種體育資源和成果，通過網(wǎng)絡(luò)向人們展示，可以滿足各種學(xué)生人群的需求。這些網(wǎng)絡(luò)中的體育資源十分豐富，既有技術(shù)的內(nèi)容，也有新聞的內(nèi)容，既有靜態(tài)的知識，也有動態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r，它的信息呈現(xiàn)形式多樣，圖文并茂，音頻視頻資料豐富，對學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力和感染性。對于求知欲望強(qiáng)烈的學(xué)生來說，他們對現(xiàn)代信息環(huán)境下的體育教學(xué)內(nèi)容，更愿意獲知，更樂于接受，并由此引起他們的主動探知，主動學(xué)習(xí)。2.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)交流互動頻繁，它對增強(qiáng)體育教學(xué)效果起到了重要的推進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)重要的功能就是交流平臺的發(fā)展，它使得網(wǎng)絡(luò)中互動可以是一對一互動，也可以是一對多或多對多互動，這種互動具有快捷、便利的特點。因此，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中的互動，可以充分借助網(wǎng)絡(luò)這一特性，增強(qiáng)教學(xué)中的互動性的頻率，使得學(xué)生有機(jī)會通過網(wǎng)絡(luò)提出問題，也使教師能夠更充分地了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況和反饋意見，從而有針對性地改進(jìn)體育教學(xué)指導(dǎo)與服務(wù)，有利于學(xué)生體育學(xué)習(xí)的發(fā)展，因此，互動環(huán)境下的體育教學(xué)效果較單純傳統(tǒng)體育教學(xué)環(huán)境要好的多。3.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中平等的交流主體推進(jìn)了師生情感交流，有利于體育教學(xué)進(jìn)程的加速。網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)環(huán)境下，師生之間的交流更多地擺脫了傳統(tǒng)體育教學(xué)中教師的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，取而代之的是學(xué)生主體性地位的增強(qiáng)，建立起來的也是一種師生平等的交流關(guān)系，由此有利于師生以平等的人格進(jìn)行情感溝通，這對于加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理接納能力，推動學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，具有重要影響。4.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)便于學(xué)習(xí)中的管理，它對于實現(xiàn)教師的因材施教創(chuàng)造了條件。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，教師可以對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行有效監(jiān)督，對于學(xué)習(xí)上存在問題的學(xué)生，可以在不影響其他學(xué)生的情況下，對其提出警示和勸導(dǎo)，同時也維護(hù)了學(xué)生自尊，這對于學(xué)生體育學(xué)習(xí)中的人格發(fā)展是有益的。同時，在網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中，教師可以針對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，開展個別化的輔導(dǎo)，對于超長理解和學(xué)習(xí)愿望的學(xué)生，也可以給予個別化的鼓勵，從而使得教師針對每個學(xué)生的學(xué)生開展因材施教。
總之，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，推行網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)，必然對傳統(tǒng)的體育教學(xué)產(chǎn)生影響，也會對廣大教師在教學(xué)理念上產(chǎn)生沖擊，但網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用其優(yōu)勢是主要的，它可以使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，使教學(xué)的教學(xué)思維進(jìn)行拓展，它對于推動體育教學(xué)的發(fā)展，具有重要的作用。因此，學(xué)校應(yīng)重視體育教學(xué)中的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)條件建設(shè)，更新觀念，調(diào)整教學(xué)方式，在教材編寫，課程設(shè)計上都需要進(jìn)行改革。
篇13
第一, 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點容易讓人迷失真我
網(wǎng)絡(luò)以虛擬實在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐,人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點隱匿和篡改自己的真實身份和處境來掩飾自己在網(wǎng)絡(luò)上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫:一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對另外一只狗說:“在Internet上,沒有人知道你是一只狗?！边@形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征。青年大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的主體,因其人生觀、世界觀、價值觀尚未形成,容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑,而做出些與自己身份不合的舉動。“追星族”在大學(xué)生中是一個很普遍的群體,很多大學(xué)生甚至放棄學(xué)業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡(luò)上光鮮亮麗的背后是否存在一個真的自我呢?這就不得而知了。
第二,網(wǎng)絡(luò)娛樂性的特點使人沉迷其中,扭曲了人性的正常發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)的娛樂性使得大學(xué)生不再以學(xué)習(xí)為重心,他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂,網(wǎng)絡(luò)世界的多變性讓他們目不暇接,以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)游戲,吸引著越來越多的大學(xué)生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境中,很多大學(xué)生因其心智還不成熟而導(dǎo)致迷失自己,造成其價值觀的扭曲,引發(fā)青少年犯罪。
第三,網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性造成網(wǎng)絡(luò)信息的虛假難辨,
網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨,導(dǎo)致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn),嚴(yán)重影響了大學(xué)生的倫理道德觀念。個別同學(xué)甚至萌生了某種不良的念頭,覺得“作假可以獲得成功,老實只會導(dǎo)致失敗”。這種思想觀念,使得大學(xué)生不講誠信的現(xiàn)象在大學(xué)里隨處可見,作弊現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者為了獎學(xué)金或是評優(yōu)在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠信的舉動隨著互聯(lián)網(wǎng)前進(jìn)的步伐越來越普遍,這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應(yīng)該盡快加以控制,否則將會對大學(xué)生倫理道德造成更為嚴(yán)重的影響。
二、凈化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的趨勢不可阻擋,我們只能順應(yīng)這一趨勢,但我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一途徑,使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素,用生動快捷的方式把科學(xué)的正確的思想觀念傳播出去,積極開展對大學(xué)生的思想政治教育。只有方法正確,開展教育才會有成果,大學(xué)生才會接受,才會發(fā)揮自己的積極性和主動性去改造社會,從而展現(xiàn)自己新一代的精神風(fēng)貌。
