引論：我們?yōu)槟砹?3篇設(shè)計(jì)思想論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想開辟了裝飾設(shè)計(jì)的新階段，它注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾。為了將設(shè)計(jì)師的情感完美展現(xiàn)出來(lái)，在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想中，通常會(huì)利用裝飾語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)。例如，門窗的壁紙、屏風(fēng)等。用裝飾手法來(lái)為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添親和力，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)采用古典元素，對(duì)室內(nèi)進(jìn)行個(gè)性化裝飾，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)個(gè)性的把握，對(duì)將裝飾元素有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，從而為室內(nèi)展現(xiàn)一種全新的視覺(jué)感。
（2）在室內(nèi)家具的運(yùn)用
在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，人們生活水平的提高必然會(huì)促進(jìn)人們物質(zhì)生活以及精神生活水平的上升，同時(shí)也促進(jìn)了人們審美觀念的轉(zhuǎn)變。隨著物質(zhì)生活水平的提高，提高人們居住的環(huán)境也是人們?cè)诂F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下的必然要求。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具是室內(nèi)環(huán)境的一部分，家具對(duì)室內(nèi)環(huán)境有著非常大的襯托和表達(dá)作用。家具的擺放影響到了房間的氣質(zhì)，在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師根據(jù)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，采用復(fù)古風(fēng)、純樸的傳統(tǒng)家具，利用家具界面的顏色、圖案和來(lái)整個(gè)房間的門窗協(xié)調(diào)一致，從而來(lái)襯托住戶對(duì)居住環(huán)境的講究，達(dá)到視覺(jué)效果上的享受，給用戶一個(gè)舒適的居住環(huán)境。
（3）室內(nèi)中的功能組合
后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是以建筑給予的空間為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造內(nèi)部環(huán)境為內(nèi)容，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，以滿足人們的物質(zhì)、精神要求為目的，集各種藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合性藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)既是為整個(gè)人類生活創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境的一門多元化藝術(shù)，也是一門浸透著美學(xué)藝術(shù)的科學(xué)技術(shù)。在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想中，其設(shè)計(jì)是隨意的，從某種意義來(lái)來(lái)講，它又不是隨意的。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)它打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，開創(chuàng)了現(xiàn)代裝飾主義的新局面。在我國(guó)當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩、光影、空間感等要素是室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要素，而這些要素在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想當(dāng)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用個(gè)性化的手法，將這些要素進(jìn)行整合，將每個(gè)要素之間的功能進(jìn)行組合，展現(xiàn)出全新的功能，進(jìn)而為用戶設(shè)計(jì)出滿意的室內(nèi)環(huán)境。
（4）藝術(shù)性
隨著后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的發(fā)展，在我國(guó)當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，可以完美地展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，提高室內(nèi)的藝術(shù)感。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的圖案文化既具有美的享受又具有收藏價(jià)值，同時(shí)還具有藝術(shù)內(nèi)涵，在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用個(gè)性化的設(shè)計(jì)手法，將這些傳統(tǒng)的圖案。例如，龍、鳳凰、孔雀等運(yùn)用在房間內(nèi)的壁畫、掛屏等地方。通過(guò)這些圖案來(lái)增添室內(nèi)環(huán)境的個(gè)性以技術(shù)感。中國(guó)傳統(tǒng)的圖案具有較大的共享空間，在后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，圖案的裝飾作用主要通過(guò)花瓶、家具、天花板等來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，給人一種古色古香的中國(guó)文化內(nèi)涵。例如，明暗圖、暈渲圖、真實(shí)感圖形等。圖像是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行各種編制，藝術(shù)特性不僅體現(xiàn)在圖形與圖像的組合過(guò)程中，同時(shí)還體現(xiàn)在人們對(duì)圖形圖畫的鑒賞過(guò)程中。
篇2
我們每個(gè)人最初的生命形式都只是一個(gè)受精卵，那是四億多個(gè)中最優(yōu)秀的那一個(gè)與卵細(xì)胞結(jié)合而成的，是父母愛(ài)情的結(jié)晶。父母用世間最偉大的愛(ài)將我們培養(yǎng)成人，我們不僅要將父母的生命延續(xù)下去，更要將父母給我們的愛(ài)傳承下來(lái)，這樣人類才能不斷繁衍生息，與其他生物共同創(chuàng)造美麗和諧的大自然。讓學(xué)生體會(huì)到生命的神圣、可貴的同時(shí)輕松接受新知識(shí)，領(lǐng)悟生命的真諦。
活動(dòng)三暢所欲言（教師經(jīng)歷、學(xué)生經(jīng)歷）———生命的守護(hù)
1.我講述自己女兒8歲時(shí)突發(fā)急性腦膜炎時(shí)我的無(wú)助（正常人腦脊液中只有8～12個(gè)白細(xì)胞，而我女兒經(jīng)檢驗(yàn)下來(lái)有800多個(gè)白細(xì)胞，這種情況下，成年人一個(gè)晚上只要用一支進(jìn)口藥劑，可我女兒用了兩支還是高燒不退，那時(shí)的我急得手足無(wú)措，可表面還得異常冷靜），女兒的堅(jiān)強(qiáng)讓我止不住淚如雨下（成年人做一次腰穿都痛得鬼哭狼嚎的，而我女兒連做兩次腰穿都沒(méi)有哼一聲），后來(lái)在大家的共同祈禱中女兒總算有驚無(wú)險(xiǎn)，如今她已成為健康開朗的大學(xué)生了。2.讓學(xué)生敞開心扉，互相交流自己的壓力、困惑、煩惱。通過(guò)交流讓學(xué)生明白有壓力是正常的，關(guān)鍵是如何緩解及宣泄壓力。學(xué)會(huì)用積極樂(lè)觀的心態(tài)看待事物。另外班上單親家庭學(xué)生很多，我在引導(dǎo)學(xué)生理解父母之愛(ài)時(shí)，沒(méi)有忽視這些孩子的感受。引導(dǎo)這些學(xué)生學(xué)會(huì)寬容、體諒、理解、堅(jiān)強(qiáng)。活動(dòng)三設(shè)計(jì)思想：師生共同揭開心靈深處的煩惱、傷痛、矛盾、感動(dòng)，搭建師生互動(dòng)平臺(tái)。對(duì)學(xué)生的教育做到“曉之以理”，讓學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，從而讓學(xué)生明白呵護(hù)生命的重要性。
活動(dòng)四：師生感悟匯集———生命的綻放
善待生命，積極樂(lè)觀，有一顆感恩之心。生命是美好的，生命是寶貴的，要珍惜生命，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。只要你不失去對(duì)美好事物的追求并堅(jiān)持奮斗，命運(yùn)必將回報(bào)給你幸福的微笑，活出生命的價(jià)值和精彩。人的一生，酸甜苦辣五味俱全，時(shí)而峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而光明大道，人生道路何嘗不是如此？珍惜生命，活著就有希望和收獲。只要不放棄生命，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就一定可以在生命的旅途中有所收獲。活動(dòng)四設(shè)計(jì)思想：師生共同把活動(dòng)中的感想寫在黑板上，形成共勉和共識(shí)：人最寶貴的就是生命，生命是智慧、力量和一切美好情感的載體。我們應(yīng)當(dāng)尊重生命、善待生命，做個(gè)守護(hù)生命、努力為生命增光添彩的人。
篇3
2、改革開放，打開國(guó)門，“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)像開閘的洪水，迅猛發(fā)展，遍地生根。許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設(shè)計(jì)，這一實(shí)用經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)思想仍將作為今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)大量建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
3、受西方后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義以及建筑符號(hào)學(xué)、建筑類型學(xué)、建筑心理行為科學(xué)等交叉科學(xué)理論的影響。建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)一種“前衛(wèi)設(shè)計(jì)”傾向。這一傾向的特點(diǎn)表現(xiàn)為形式構(gòu)成模仿西方設(shè)計(jì)，追求奇特與動(dòng)感，具有廣告性及標(biāo)志性，建筑類型集中于娛樂(lè)、商業(yè)及服務(wù)業(yè)建筑，具有商業(yè)化表現(xiàn)。
4、新西洋建筑開始出現(xiàn)，運(yùn)用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段。這些局部西洋古典形式就像商品包裝，或是一種商業(yè)標(biāo)志，若去掉這些附著物，完全是一副現(xiàn)代建筑的面目，出現(xiàn)這一設(shè)計(jì)傾向的社會(huì)根源或許在于人們的崇洋心理。
5、“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)”指在中國(guó)特定的地域文化圈中，運(yùn)用自然生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土建筑的形式、空間。建造滿足現(xiàn)代生活功能的新建筑，這一傾向試圖留住地域文化的根，但在追尋地方性的同時(shí)逐漸失去地方性。
6、智能化設(shè)計(jì)己有萌芽。隨著高科技成果的不斷出現(xiàn)，人們將完全進(jìn)入全信息社會(huì)，高科技智能化設(shè)計(jì)將成為21世紀(jì)建筑的主流。
篇4
聯(lián)想是審美過(guò)程心理活動(dòng)中的一種，是心理學(xué)、美學(xué)研究的范疇。同時(shí)聯(lián)想思維作為一種擴(kuò)展性的創(chuàng)造性思維方式也是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的一種重要思維方式之一。聯(lián)想從字面意義上來(lái)講就是指有聯(lián)系的想象，從一個(gè)事物聯(lián)系到另一個(gè)事物，或者將某一種事物的某一點(diǎn)與另一種事物的相似點(diǎn)或者相反點(diǎn)自然地聯(lián)系起來(lái)。其精彩之處在于研究分析事物之間的聯(lián)系性。聯(lián)想思維簡(jiǎn)言之就是從一種事物的觀念想到另一事物的觀念的心理過(guò)程。例如紅色聯(lián)想到激情和青春以及戰(zhàn)爭(zhēng)等，而由戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)想到槍支鮮血等等。條件反射學(xué)說(shuō)的代表巴甫洛夫說(shuō)“聯(lián)想就是神經(jīng)中已經(jīng)形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活”。事物和事物之間的關(guān)聯(lián)性是聯(lián)想產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。事物和事物之間差距越是關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，越是風(fēng)牛馬不相及，聯(lián)想的效果就越好。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用聯(lián)想，能加深主題的意境，豐富畫面的藝術(shù)性，突破時(shí)空間隔，創(chuàng)造有趣的意味。通過(guò)聯(lián)想，人們?cè)诮邮苷匈N的過(guò)程中會(huì)融入自己的生活經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)了內(nèi)心世界，體會(huì)到更強(qiáng)烈的美感，從而與招貼設(shè)計(jì)者連成一體，共同通過(guò)聯(lián)想過(guò)程產(chǎn)生美感共鳴，從而加深對(duì)招貼的認(rèn)識(shí)和記憶。但聯(lián)想又有一定的客觀性，它是以直接感知、客觀存在的事物為前提的。聯(lián)想的廣義、深度和設(shè)計(jì)者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及感知程度、積累的知識(shí)有密切的關(guān)系，只有厚積薄發(fā)才能在展開聯(lián)想的翅膀，同時(shí)又要放開心中的層層框架枷鎖和束縛，追求真正的自由之本性，才能在思維的廣闊空間里自由翱翔，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的、創(chuàng)意性非常強(qiáng)的作品。
3聯(lián)想思維的分類及在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式
聯(lián)想思維有很多形式，可歸納性地分為簡(jiǎn)單聯(lián)想和復(fù)雜聯(lián)想。簡(jiǎn)單聯(lián)想是指單純從表面的形式上去追究聯(lián)系，把具有相似形態(tài)或者相反形態(tài)的事物進(jìn)行聯(lián)系，利用事物的形態(tài)進(jìn)行時(shí)空形態(tài)間的聯(lián)系，如用古代傳遞信息的烽火想到現(xiàn)代的手機(jī)等通訊工具。所以簡(jiǎn)單聯(lián)想中就包括相關(guān)聯(lián)想和相反聯(lián)想，細(xì)分下去就是類似聯(lián)想、接近聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。類似聯(lián)想特別指形態(tài)相似的聯(lián)想，比如圖1中通過(guò)女人的腿和絲綢的柔滑這一形態(tài)上的共性來(lái)訴求絲綢高品質(zhì)的效果，女人腿和絲綢都具備相似的筆直挺拔的形態(tài)，同時(shí)具備柔滑纖細(xì)的機(jī)理特征。另外如通過(guò)盤子聯(lián)想到月亮、餅、烏龜殼、皮球等，這些事物之間有著類似的形態(tài)特點(diǎn)，都是圓形的。類似聯(lián)想中包括象征和比喻中的幾個(gè)方面，象征和比喻可以是從形態(tài)上進(jìn)行修飾也可以從內(nèi)在意義上進(jìn)行修飾，這里僅指從形態(tài)上進(jìn)行修飾的象征和比喻，藝術(shù)作品中的象征和文學(xué)作品中的借喻就屬于這一類。比如說(shuō)：“窗前明月光，疑是地上霜”、“山舞銀蛇、原馳臘象”，在這里作者將月光的白色與霜的白色、山勢(shì)的曲線與蛇行的曲線，進(jìn)行類比聯(lián)想，于是用霜白比月光、銀蛇比喻雪山。接近聯(lián)想重在強(qiáng)調(diào)一種時(shí)空關(guān)系的聯(lián)想，從同類事物在不同時(shí)空階段出現(xiàn)的不同形態(tài)進(jìn)行聯(lián)系，表現(xiàn)的是一種時(shí)空關(guān)系的接近。如圖2通過(guò)綜合不同歷史時(shí)段和不同地域文化的藝術(shù)元素得到創(chuàng)作靈感，招貼通過(guò)四個(gè)亞洲國(guó)家獨(dú)特的藝術(shù)形象構(gòu)成了一個(gè)人的面部，四類藝術(shù)形象與人的面部特征和五官非常相似，通過(guò)面部五官這一平臺(tái)把四個(gè)不同的元素聯(lián)系在一起，突出了亞洲藝術(shù)節(jié)的典型特征。同時(shí)在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中接近聯(lián)想思維也表現(xiàn)在用傳統(tǒng)的手法表現(xiàn)現(xiàn)代的事物，或者用現(xiàn)代的手法描述傳統(tǒng)的概念，這種創(chuàng)作手法在后現(xiàn)代主義招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。對(duì)比聯(lián)想也稱相反聯(lián)想或者矛盾聯(lián)想，對(duì)比聯(lián)想思維是從一種事物引導(dǎo)與它相反特征事物的聯(lián)想或者從一種事物的正常軌跡推導(dǎo)其逆向軌跡的聯(lián)想思維方式，是一種反常態(tài)的設(shè)計(jì)方法。比如簡(jiǎn)單地從水想到火，從荒漠想起綠洲，到著名的子彈反向行走，福田繁雄通過(guò)一顆子彈回到槍管的圖案很直接地反映出制止戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，招貼讓人一目了然又回味無(wú)窮。對(duì)比聯(lián)想是一種反向思維，是向事物相反或者相對(duì)的方向發(fā)展延伸。復(fù)雜聯(lián)想在思維的深度上要比簡(jiǎn)單聯(lián)想更講究?jī)?nèi)在聯(lián)系，是從事物內(nèi)部意義上進(jìn)行聯(lián)系的探索思考。復(fù)雜聯(lián)想是“由見到某種事物而聯(lián)想到它的意義及它與其他事物的關(guān)系等。由此又稱為關(guān)系聯(lián)想或意義聯(lián)想。”其中包括因果聯(lián)想、夸張聯(lián)想、種屬聯(lián)想（如通過(guò)貓想到老鼠）、生態(tài)聯(lián)想（如通過(guò)蟲子想起葉子）、象征聯(lián)想（如通過(guò)玫瑰想到愛(ài)情）、依存聯(lián)想（如通過(guò)腳想起鞋子）、配套聯(lián)想（如通過(guò)筷子想起碗）等。
4聯(lián)想思維在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用規(guī)律
上述的幾種聯(lián)想方式并非是獨(dú)力的、分割的，而是相互聯(lián)想的，一張招貼設(shè)計(jì)作品中可能包含多種聯(lián)想方式，因?yàn)椴煌娜嗽诓煌那榫爸袑?duì)同一事物所產(chǎn)生的聯(lián)想不是特定的，而是產(chǎn)生不同的聯(lián)想，但是他們卻共同遵守著聯(lián)想的四條規(guī)律。在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中往往會(huì)陷入思維的枯竭之中，在這種情形下如果要通過(guò)聯(lián)想思維來(lái)做出相關(guān)作品但卻處在想象力的真空之中，那么從聯(lián)想的規(guī)律性出發(fā)就可以開啟思維寶庫(kù)的鑰匙，頓時(shí)會(huì)思如泉涌，這在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中是非常重要的。所以這里就涉及到了聯(lián)想的規(guī)律。
1）對(duì)應(yīng)規(guī)律。
是通過(guò)一種物質(zhì)所對(duì)應(yīng)的人文屬性來(lái)進(jìn)行聯(lián)想。如前面所講的玫瑰對(duì)應(yīng)的就是愛(ài)情，這是由傳統(tǒng)承接下來(lái)的文化。過(guò)節(jié)就要送禮品，這也是一種文化，所以商業(yè)招貼就很好地運(yùn)用了這一原理，在逢年過(guò)節(jié)之際就會(huì)做出“節(jié)日送大禮”之類的大型商業(yè)海報(bào)。比如福田繁雄在做制止戰(zhàn)爭(zhēng)的海報(bào)時(shí)候就通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)對(duì)應(yīng)聯(lián)想槍支彈藥，這是一種從屬的關(guān)系，然后再用一種反向聯(lián)想很好地表達(dá)了招貼的主題。
2）接近規(guī)律。
是將形似或者義近的事物加以類比而產(chǎn)生的聯(lián)想。當(dāng)人們對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行感知時(shí)可以引起和它在形態(tài)或者意義上相近事物的想象，通過(guò)這種直觀的想象來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，比如通過(guò)形狀的接近或者色彩的接近等方式進(jìn)行聯(lián)想思維，讓兩個(gè)不同的形體結(jié)合在一張招貼設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的趣味。當(dāng)然在招貼設(shè)計(jì)中，想得越怪異越好，但是不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槁?lián)想的屬性中存在客觀性。
3）對(duì)比規(guī)律。
是對(duì)該事物性質(zhì)或者特點(diǎn)完全相反的事物產(chǎn)生聯(lián)想，旨在通過(guò)某些事物在某一種共同特性中具有較大的差異讓人產(chǎn)生引起聯(lián)想，如：黑與白，冰與火等。這種鮮明的對(duì)比是引人注目，因而在招貼中應(yīng)用較多。例如：某些牙膏、化妝品等商品招貼為了強(qiáng)調(diào)本商品的作用功能，常以用了此商品的前后狀態(tài)作對(duì)比。如反對(duì)皮草公益招貼中為了揭示人殺動(dòng)物的殘忍這一主題，可以通過(guò)聯(lián)想到動(dòng)物殺人這一一反常態(tài)的兇殘性來(lái)更生動(dòng)的表達(dá)主題。還有如某飲料招貼中也有如人在沙漠中的干渴狀態(tài)與喝了消暑飲料的狀態(tài)對(duì)比，使人倍感飲料的誘惑，等等。
4）因果規(guī)律。
是通過(guò)在邏輯思維上產(chǎn)生因果達(dá)到聯(lián)系，如早上看到地面潮濕，會(huì)想到可能是夜間下過(guò)了雨。再如回家看到家里一片狼籍會(huì)想到家中被盜。在招貼中常用這種因果關(guān)系揭示某種商品可以滿足消費(fèi)的某種需要，把商品觀念和需要觀念聯(lián)系起來(lái)，以突出產(chǎn)品的個(gè)性。如某自行車針對(duì)其青少年消費(fèi)群做的招貼，即是先調(diào)查出當(dāng)代青年具有一種長(zhǎng)大成人，想追求新生活方式的強(qiáng)烈愿望，然后通過(guò)這一特點(diǎn)，做了口號(hào)為“獨(dú)立，從掌握一輛自行車開始”的招貼，取得了較好的商業(yè)效果。
篇5
2.通過(guò)校外課堂的考察，為學(xué)生提供更形象的學(xué)習(xí)環(huán)境
對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純依靠教師在課堂教學(xué)中的講解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在理論知識(shí)的講授中只有理論的引導(dǎo)而缺乏實(shí)物的參照，會(huì)使學(xué)生對(duì)事物的真實(shí)狀況缺乏透徹的理解和把握。因此，理論課的學(xué)習(xí)也要留出一定的課時(shí)讓學(xué)生親身體驗(yàn)教師所講解的知識(shí)，或者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中打破以往的課堂教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生到博物館或?qū)嵉乜疾臁Ｈ纾谥v解中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中的壇廟建筑這一章節(jié)時(shí)，筆者將學(xué)生領(lǐng)到泰安岱廟進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在這座古老的建筑面前，筆者先提示學(xué)生注意對(duì)建筑的布局、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面進(jìn)行觀察，讓學(xué)生親身體驗(yàn)并思考之后再結(jié)合建筑的實(shí)體結(jié)構(gòu)和歷史文化進(jìn)行講解，把教材中的文字理論變得形象化和實(shí)體化，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較輕松，記憶也較為深刻，從而獲得良好的教學(xué)效果。
3.利用學(xué)生頭腦已有的形象，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考
高校的學(xué)生已經(jīng)具備了成熟的思考能力，已經(jīng)不能滿足于教師單方面的講授，他們更喜歡獨(dú)立思考，并形成自己的觀點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)理論課的講解不能是教師單純的講授，也應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。形象思維的主要形式是聯(lián)想和想象，理論課教學(xué)中的教師應(yīng)盡可能地為學(xué)生提供直觀的形象，并利用學(xué)生頭腦中的已有的形象進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生根據(jù)教師提供的信息進(jìn)行聯(lián)想、想象或推理，進(jìn)一步了解形象背后的相關(guān)知識(shí)。如，在講解西歐現(xiàn)代主義五位建筑大師的時(shí)候，教師可以先找一些大師的作品向?qū)W生展示，提示學(xué)生根據(jù)作品的形式，分析設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想和特點(diǎn)，然后把五位建筑師的作品作橫向和縱向的分析，分成小組進(jìn)行討論，讓學(xué)生動(dòng)腦思考，討論掌握這五位建筑大師的設(shè)計(jì)思想及其作品的特點(diǎn)。教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)，改變以往教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受的狀況，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)印象。
篇6
阿拜一生中創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品（詩(shī)歌和箴言），其中包含著豐富多彩的、具有濃厚民族風(fēng)格的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)改變19-20世紀(jì)哈薩克族落后氏族封建社會(huì)面貌曾經(jīng)發(fā)揮了積極的精神支柱作用。哈薩克斯坦總統(tǒng)努爾蘇坦·那扎爾巴耶夫高度評(píng)價(jià)了阿拜創(chuàng)作中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革思想，認(rèn)為：“阿拜是向哈薩克人民提出社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)改革的第一人”。（努爾蘇坦·那扎爾巴耶夫，前進(jìn)中的哈薩克斯坦（哈薩克文），民族出版社，2005年，第3版，第305頁(yè)）。在當(dāng)今時(shí)代重新審視阿拜創(chuàng)作中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)我國(guó)哈薩克族如何適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)、邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為全人類文明事業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)方面也將發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。因此，具有良好的現(xiàn)實(shí)理論意義和社會(huì)價(jià)值。阿拜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想可以概括為以下四個(gè)方面:阿拜的物質(zhì)資料生產(chǎn)思想;阿拜的改革開放思想;阿拜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想;阿拜的知識(shí)經(jīng)濟(jì)思想。
一、阿拜的物質(zhì)資料生產(chǎn)思想
阿拜提出了自然界所存在的的一切自然資源是人類生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)了都是為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同利益服務(wù)的。第三十八篇：“大地以其孕育的棉花，大蒜，水果，礦產(chǎn)，鮮花；飛禽以其羽絨，肉，蛋；動(dòng)物以其肉，奶，力氣，美觀，皮毛；水里的魚，魚之魚籽；甚至蜜蜂所產(chǎn)的密，蜂蠟；蠶吐的絲等，一切均為人類所需創(chuàng)造，沒(méi)有任何一物能夠言明這些是它的，一切皆屬人類取之不盡的給養(yǎng)。”
阿拜深刻理解物質(zhì)資料生產(chǎn)在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的決定性作用，并提出創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富在人作為人當(dāng)中的地位和作用。他認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)生活狀況是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的科學(xué)、文化、藝術(shù)甚至全部精神文明和政治文明的基礎(chǔ)。阿拜指出人只有通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富才能從事科學(xué)、文化、藝術(shù)、政治等等。他提出：“首先的是生存，然后才是了解阿拉伯與波斯語(yǔ)。對(duì)饑腸轆轆的人來(lái)說(shuō)，何談理智和榮辱，更無(wú)心思求學(xué)進(jìn)取。饑餓與貧窮往往導(dǎo)致親人不知，邪惡滋生，盜賊蜂起；人們相互恃強(qiáng)凌弱，敲詐勒索，無(wú)惡不作。只有衣食足，知榮辱，人們才會(huì)有求知的欲望，才會(huì)有心思不但自己去學(xué)，還要讓自己的孩子去求學(xué)。”他認(rèn)為精神的信仰并不能解決現(xiàn)實(shí)的生存問(wèn)題，第三十八篇：“倘若人人修行是為了圣賢，個(gè)個(gè)都逃遁現(xiàn)實(shí)世界，狂熱地投入到教門中去，世界亦將毀于一旦。這樣一來(lái)，誰(shuí)來(lái)放牧，誰(shuí)來(lái)御敵，誰(shuí)來(lái)織布，誰(shuí)來(lái)種糧，誰(shuí)來(lái)尋找真主為世人創(chuàng)造的寶藏。”歸根到底他理解了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定該社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。
二、阿拜的改革開放思想
阿拜創(chuàng)作中有豐富多彩的,民族風(fēng)格濃厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革思想，阿拜強(qiáng)調(diào)了發(fā)展多種社會(huì)分工，由游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由睿l(fā)展農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)，依法治國(guó)，與其他民族實(shí)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的交流，把有學(xué)問(wèn)的，文化素質(zhì)高的人提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上等等。阿拜的這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革思想不僅過(guò)去還是現(xiàn)在在哈薩克族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著重大的作用。在第二篇:他認(rèn)為只有實(shí)行多種多樣的社會(huì)勞動(dòng)分工才能夠發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，改善勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生活。在《阿拜箴言錄》第三篇中他提到：“這些都是因?yàn)槿藗冎活櫲ザ囵B(yǎng)牲畜而別無(wú)心思的緣故，如果他們也去務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、習(xí)藝、鉆研科學(xué)，就不會(huì)淪到這一步。”
阿拜不僅強(qiáng)調(diào)了發(fā)展農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)。他認(rèn)為靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)生存的手工業(yè)者是哈薩克人中的最好的人（神人）從經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的角度高度評(píng)價(jià)了手工業(yè)生產(chǎn)。阿拜在三十三篇：“要想致富，就得學(xué)點(diǎn)手藝。財(cái)富會(huì)用盡，手藝卻永無(wú)止境。不靠偷工減料，而靠扎扎實(shí)實(shí)的活計(jì)謀生的手藝人，當(dāng)是哈薩克中的人杰。”他認(rèn)識(shí)到了知識(shí)密集性高的手工業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，并號(hào)召了哈薩克族青年到手工業(yè)場(chǎng)所去從事手工業(yè)生產(chǎn)。
阿拜強(qiáng)調(diào)了社會(huì)勞動(dòng)在人們倫理道德方面的培育的作用，并號(hào)召了哈薩克人務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、習(xí)藝、鉆研科學(xué)等等。在四十二篇：“哈薩克人惡習(xí)不改的原因在于——無(wú)所事事。倘若他們或去務(wù)農(nóng)，或去經(jīng)商，哪里還會(huì)有閑暇？”阿拜號(hào)召哈薩克人不要懶惰、盜竊、騙人、討飯，而發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。在四篇：“詭計(jì)多端，招搖撞騙，搖尾乞憐，那只不過(guò)是沒(méi)出息的無(wú)賴們的造化……要依靠自己的雙手。大地決不會(huì)辜負(fù)那些付出誠(chéng)實(shí)和辛勤勞動(dòng)的人。”阿拜深刻理解了勞動(dòng)的社會(huì)地位和作用并要求青年們積極地主動(dòng)地參加社會(huì)勞動(dòng)。在三十七篇：“憑著鴻運(yùn)超群的帝王，不如憑著智慧超群的庶民；倚老賣老的長(zhǎng)者，不如自食其力的少年。富足的乞丐——鬼精，沒(méi)有行動(dòng)的信徒——陰險(xiǎn)。”
三、阿拜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想
阿拜創(chuàng)作中有豐富多彩的,民族風(fēng)格濃厚的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想.他高度評(píng)價(jià)了商業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，正確認(rèn)識(shí)了商業(yè)在打破封建封鎖，改善區(qū)域間社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方面的推動(dòng)作用。他揭示了作為社會(huì)財(cái)富象征的金子在當(dāng)時(shí)哈薩克族社會(huì)生活中的統(tǒng)治。阿拜發(fā)現(xiàn)并批判了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不公平競(jìng)爭(zhēng)及其哈薩克族草原上的表現(xiàn)形式。阿拜從倫理道德角度分析了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，但沒(méi)有注意到競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源。阿拜批判了當(dāng)時(shí)哈薩克族牧民經(jīng)濟(jì)意識(shí)淡薄，心胸狹義，消費(fèi)意識(shí)的落后性。阿拜還發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)機(jī)制在配置社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源中的調(diào)節(jié)作用。
阿拜批判了當(dāng)時(shí)哈薩克人在歸還賒賬時(shí)不講信用的現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)要培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)觀念，還要擁有一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。比如在第十六篇：“猶如商人們前來(lái)討集賒賬時(shí)，不是常友人賴賬云：‘就這些了，要拿你便拿去，你不拿莫非讓我掘地現(xiàn)找難為我不成’。”批判了當(dāng)時(shí)哈薩克族牧民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展和成熟的制約作用。
篇7
恩格斯說(shuō)：“我們所面對(duì)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說(shuō)，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)”可見系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢(shì)必影響其他要素相應(yīng)的變化。書籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書籍設(shè)計(jì)各要素之間相互作用是書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書籍設(shè)計(jì)各要素之間的作用力大于瓦解力時(shí)，書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書籍設(shè)計(jì)就是要通過(guò)構(gòu)建書籍設(shè)計(jì)文化，建立合理有效的書籍設(shè)計(jì)機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說(shuō)：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個(gè)東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘?duì)整體的美具有最大的意義。”
三、構(gòu)建書籍設(shè)計(jì)的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)
“書籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周圍環(huán)境息息相關(guān)的生命體”［6］系統(tǒng)的輸入來(lái)自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書籍設(shè)計(jì)的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)是個(gè)開放的系統(tǒng)，他必然與整個(gè)外部的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過(guò)程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書籍設(shè)計(jì)體系和模式。
四、以動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)看待書籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展
書籍設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性原則要求設(shè)計(jì)師：首先，在從事書籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能靜止地看待問(wèn)題，要以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題。其次，建立科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新媒材的新?lián)Q代使人目不暇接，作為設(shè)計(jì)師要始終保持對(duì)問(wèn)題變化的敏感度，對(duì)書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)化作出積極有效的反應(yīng)。再次，書籍設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進(jìn)行行為互動(dòng)和信息交換，隨時(shí)調(diào)整對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，抓住事物發(fā)展的最新勢(shì)頭。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，開放系統(tǒng)才能導(dǎo)致有序，而封閉系統(tǒng)只能導(dǎo)致無(wú)序、即萎縮、崩潰，直至系統(tǒng)滅亡。
篇8
一、繁復(fù)而有序
明代纏枝紋由各種類型的植物葉片、花朵或果實(shí)在枝莖的引導(dǎo)下重復(fù)組合，其中葉片數(shù)量大、形態(tài)變化豐富；枝莖繞轉(zhuǎn)綿延、花果個(gè)體突出、主題明確；它們之間的相互組合、映襯，構(gòu)成了繁復(fù)擴(kuò)展的明代裝飾風(fēng)格。它繁復(fù)但并不擁擠雜亂，從其構(gòu)成要素組成的形態(tài)結(jié)構(gòu)顯示出有秩序的形態(tài)藝術(shù)特征。這一秩序特征是自然世界生態(tài)規(guī)律的反映，也是人類生活中形成的審美心理需求，同時(shí)還體現(xiàn)在藝術(shù)形式關(guān)系中。這里主要反映在兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是植物紋樣中具有的形態(tài)與生長(zhǎng)秩序主題；另一個(gè)是形態(tài)組織上的結(jié)構(gòu)與重復(fù)秩序。
形態(tài)結(jié)構(gòu)上，莖葉、藤蔓等元素經(jīng)過(guò)起伏繞轉(zhuǎn)構(gòu)成纏枝紋，莖葉、藤蔓在形態(tài)造型中占到較大的比例，也是最能突顯裝飾特征的構(gòu)成部分，因此植物生態(tài)中的葉子在枝莖上互生、對(duì)生、輪生的排列方式，枝莖粗細(xì)的有序、均勻分布等秩序性特征，即纏枝紋藝術(shù)形式的重要表象性特征。如明代的青花瓷上多見的纏枝紋所體現(xiàn)的秩序性藝術(shù)形式，反映了人們?cè)诿鎸?duì)充滿秩序和自然規(guī)律的世界中的一種適應(yīng)性需求，也是創(chuàng)造秩序與規(guī)律視覺(jué)形式的心理需要。
骨骼組織結(jié)構(gòu)中，纏枝紋環(huán)繞的枝莖大多是波浪旋轉(zhuǎn)或渦旋回轉(zhuǎn)的樣式，并呈有規(guī)律的曲線形或圓形分布形式。這種組織形式一般只存在于藤蔓型植物中，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)而又超越現(xiàn)實(shí)的有序重復(fù)秩序而增添美感。如一些邊飾中，枝莖往往以二方連續(xù)的形式組合，使錯(cuò)落有致的葉子和花果以波浪曲線均衡分布。正是這種特征，使纏枝紋在有限的空間內(nèi)形成生動(dòng)而豐富的裝飾效果。當(dāng)然此秩序特征不是完全重復(fù)和組合，而是在各種規(guī)律和重復(fù)中有適度變化，這樣才可以滿足更高審美心理的需求。
二、延綿而整體
在明代纏枝紋繁復(fù)延展的形態(tài)造型中，與秩序均衡的視覺(jué)感受相呼應(yīng)的還有其整體性特征，其造型中不論有多少組成元素，組成多少形態(tài)結(jié)構(gòu)，都能讓人將其視為整體，不會(huì)被其中的一個(gè)元素吸引以此為視覺(jué)中心。這種整體感是構(gòu)成紋樣的類似元素在有序的排列下形成的。而纏枝紋由大量類似構(gòu)成元素組成的獨(dú)特藝術(shù)形式。其相似的形狀特征往往使觀者在觀看的同時(shí)不自覺(jué)尋找其內(nèi)部組織關(guān)系的共性，視覺(jué)心理上則將它歸為一個(gè)統(tǒng)一的整體形式。
花朵和葉子作為纏枝紋的主要內(nèi)容大多數(shù)是類似樣式的重復(fù)組合，即使某些枝葉的變化很大，但由于數(shù)量少和間隔小，且反復(fù)出現(xiàn)，視覺(jué)上仍然讓人有整體的感覺(jué)。在一個(gè)紋樣中，某些部分在感知性質(zhì)上的相似性能夠幫助我們確定這些部分之間親密關(guān)系的程度。如明代織錦上常見的纏枝蓮花紋，蓮花形狀和大小基本一致，在組合時(shí)追求自由變化，但就視覺(jué)而言這些葉子個(gè)體與個(gè)體之間間隔較小，視覺(jué)上容易忽略個(gè)體之間的變化差異，從而形成整體的版面視覺(jué)感受。這種細(xì)膩滿密的裝飾特點(diǎn)，是形成纏枝紋整體性視覺(jué)特征這一藝術(shù)形式的重要表現(xiàn)語(yǔ)言。
波浪形、回轉(zhuǎn)形或渦旋形，這些相似的形態(tài)元素是纏枝紋整體性視覺(jué)特征的重要基礎(chǔ)，在起伏回轉(zhuǎn)的骨骼結(jié)構(gòu)引導(dǎo)下形成較強(qiáng)的節(jié)奏韻律感和方向性，產(chǎn)生出統(tǒng)一的版面效果。這一形式特點(diǎn)是各元素按照一定的脈絡(luò)排列，并具有趨向性，或服從一種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)骨架結(jié)構(gòu)。這種整體性特征是構(gòu)成紋樣的形態(tài)元素和節(jié)奏規(guī)律共同決定的，它是明代纏枝紋藝術(shù)形式的又一個(gè)突出特征。
三、包容而并兼
在明代纏枝紋的造型題材中，吉祥寓意的裝飾元素得到廣泛運(yùn)用，從天然植物花草到宗教符號(hào)，無(wú)論是植物類還是不同種類的題材元素，纏枝紋都能很好地進(jìn)行組合。如枝莖組織中牡丹與水中蓮花共生、漢族傳統(tǒng)與西域文化共存，這樣可以使纏枝紋的內(nèi)涵和寓意豐富多樣，契合中華民族對(duì)吉祥文化的心理需求。這種題材多樣性的表現(xiàn)正是明代纏枝紋另一藝術(shù)形式的體現(xiàn)。
首先是不同種類的植物組合，如明代織錦中以牡丹和、牡丹和蓮花形式組合的纏枝紋。牡丹、寓意富貴榮華、平安健康，蓮花為佛教圣物，象征超脫一切苦難回歸幸福。這種多類題材多種寓意相結(jié)合的纏枝紋，表達(dá)了明代百姓的樸素現(xiàn)實(shí)和對(duì)美好生活的向往。形態(tài)細(xì)節(jié)上，牡丹多飾以寫實(shí)的葉片，蓮花附勾狀卷云形與其極樂(lè)世界寓意相呼應(yīng)，雖然兩種花卉各有形態(tài)特點(diǎn)，但由于花、葉、莖都有共同卷曲的特征，因此銜接十分自然，屬纏枝紋不同因素組合形式的佳作。
其次是植物題材與宗教符號(hào)間的組合特征。明代為促進(jìn)漢族和藏族之間進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。藏族佛教法器、供器等各類工藝品與內(nèi)地裝飾藝術(shù)相互產(chǎn)生了一定的影響。纏枝紋積極接納了藏傳佛教和其相適應(yīng)內(nèi)容，如藏傳佛教八吉祥：輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結(jié)。其與纏枝紋結(jié)合過(guò)程中，由于蓮花也有佛教的色彩，所以常與蓮花組合形成纏枝蓮?fù)邪藢毤榧y形式。其追求自然延展，互融互生的理念與同時(shí)期的裝飾藝術(shù)風(fēng)格相呼應(yīng)。所以在明代吉祥文化極為盛行的背景下，纏枝紋對(duì)于各類具有吉祥寓意的題材都能廣泛吸納并予以組合，盡管組合手法稍微簡(jiǎn)單，但它豐富的寓意、以及多樣化的組合形式還是獲得了社會(huì)各階層的廣泛認(rèn)可。
結(jié)語(yǔ)
纏枝紋是明代最有活力的裝飾紋樣，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展與明代吉祥文化的充分浸染，同時(shí)多元文化的背景賦予它各種形式和豐富的寓意表現(xiàn)。花朵、果實(shí)以及其他吉祥符號(hào)在這里和諧共生，這得益于藤蔓植物所獨(dú)具的自然伸展特性，得益于其秩序生動(dòng)的組合形式，更得益于傳統(tǒng)構(gòu)圖法則的極強(qiáng)適應(yīng)性。所有這一切，都基于人類情感追求為基礎(chǔ)，正是因?yàn)檫@些真實(shí)的生活理想和吉祥寓意，才使得明代纏枝紋具有繁復(fù)而有序、延綿而整體、包容而并兼的藝術(shù)特征。
參考文獻(xiàn)：
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1.2學(xué)生公寓安全教育基地是聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生的紐帶
學(xué)生是教育活動(dòng)中的被教育者，他們?cè)谡n堂上有專業(yè)知識(shí)的教師傳授知識(shí)，而在課后，學(xué)校和學(xué)生的互動(dòng)空間就變得狹小。通過(guò)學(xué)生公寓安全教育基地的建設(shè)，學(xué)校可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，還可以了解學(xué)生在學(xué)生公寓的動(dòng)態(tài)和表現(xiàn)，為評(píng)定學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)定提供一些數(shù)據(jù)。
1.3公寓安全教育基地建設(shè)是校園文化建設(shè)的另一重要窗口
安全教育文化是校園文化的內(nèi)容之一，公寓安全教育基地的為校園安全文化建設(shè)提供一個(gè)平臺(tái)，也是展現(xiàn)校園文化的另一窗口。
2公寓安全教育基地建設(shè)的步驟和措施
2.1分析該校學(xué)生公寓安全教育基地建設(shè)的背景
在公寓安全教育基地建設(shè)的工作中，首要任務(wù)就是分析該校開展這個(gè)基地建設(shè)的可行性。可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：①該校思想政治教育工作的現(xiàn)狀，特別是對(duì)安全教育工作的開展情況分析。②該校學(xué)生公寓是否擁有建設(shè)基地所需要的空間，例如，基地的辦公地點(diǎn)，所需的硬件環(huán)境等。基地建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源途徑。
2.2明確基地建設(shè)的目標(biāo)和原則
公寓安全教育基地建設(shè)的目的是通過(guò)基地的輻射和示范作用，提高學(xué)校安全教育的針對(duì)性和實(shí)效性，并且利用基地所特有的咨詢、交流、宣傳作用，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的思想政治教育工作的開展。
2.3設(shè)置機(jī)構(gòu)
基地的建設(shè)由學(xué)校學(xué)生工作部門或者學(xué)校后勤管理部門和學(xué)院共建，并且制定完善的工作制度。
2.4基地主要職能及建設(shè)內(nèi)容
圍繞基地建設(shè)的目標(biāo)和原則，基地的職能主要職能可以分為以下幾種：1、作為學(xué)院及相關(guān)教育人員的基層駐地，便于其了解學(xué)生的生活狀況，思想動(dòng)態(tài)以及開展各類思想政治教育工作。2、作為學(xué)校安全教育的咨詢、交流、宣傳平臺(tái)，為學(xué)生提供各種安全知識(shí)的咨詢和宣傳，并且組織各種關(guān)于學(xué)生安全相關(guān)的活動(dòng)，方便學(xué)生進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。作為學(xué)生綜合測(cè)評(píng)體系主要陣地。基地將收集全校學(xué)生的相關(guān)檔案，記錄學(xué)生的日常生活和表現(xiàn)，違紀(jì)情況等等，為學(xué)生入黨和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)提供一定的參考依據(jù)，讓學(xué)生時(shí)刻能夠進(jìn)一步了解生活中與自己相關(guān)的法律法規(guī)，自覺(jué)規(guī)范自己的行為。針對(duì)以上職能，安全教育基地的建設(shè)內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：①硬件方面：配備相應(yīng)的場(chǎng)地和設(shè)施。一是利用公寓的剩余空間，例如公寓樓的架空層，空宿舍等，作為基地開展活動(dòng)的場(chǎng)地或者辦公地點(diǎn)。二是配備相應(yīng)的辦公設(shè)備，桌椅、電腦、文具、書籍等。三是安全宣傳陣地，如安全宣傳欄、閱覽室、舞臺(tái)等。四是媒體宣傳設(shè)備，如電視、LED顯示器等。五是相應(yīng)的標(biāo)識(shí)物，基地牌匾，各種陣地的標(biāo)識(shí)物等。六是舉行相關(guān)活動(dòng)所需的器材，比如滅火器、熱的快等等。②軟件方面：一是成立基地管理組織。二是制定相關(guān)的制度，三是制定學(xué)生安全管理系統(tǒng)。四是制定定期的工作計(jì)劃。五是開展豐富多彩的安全宣傳活動(dòng)。六是整理收集學(xué)生的相關(guān)信息并錄入系統(tǒng)。
2.5基地的管理方式
2.5.1職能管理
在基地建設(shè)中，學(xué)校學(xué)生工作部門或者后勤管理部門的主要職責(zé)有：（1）負(fù)責(zé)公寓基地建設(shè)計(jì)劃，制定和修改管理辦法。（2）組織基地的申報(bào)，評(píng)審和評(píng)估以及提供專項(xiàng)建設(shè)經(jīng)費(fèi)資助。（3）組織宣傳學(xué)校安全相關(guān)的文件精神和基地取得的成果。學(xué)生公寓管理部門的主要職能有：（1）按照基地建設(shè)的計(jì)劃做好相關(guān)的硬件和軟件的設(shè)施配備。（2）制定公寓安全基地建設(shè)的具體工作計(jì)劃，并組織開展相關(guān)工作。（3）組織豐富多彩的安全教育活動(dòng)，并且支持學(xué)院組織的重大活動(dòng)。（4）向?qū)W生工作部或者后勤管理部門匯報(bào)基地工作。學(xué)院的主要職能有：（1）選拔推薦學(xué)院負(fù)責(zé)人到基地開展工作。（2）配合基地開展的各項(xiàng)工作。
2.5.2人員管理
因?yàn)楣踩逃孛嫦虻氖菑V大學(xué)生，為保持基地信息流通的順暢，信息點(diǎn)的覆蓋面廣，基地人員的組成除了學(xué)生工作部門或后勤部門的相關(guān)人員外，學(xué)生應(yīng)該也納入基地工作者行列當(dāng)中，為獲取信息和了解當(dāng)代大學(xué)生的思想提供有效的幫助。對(duì)在基地工作的學(xué)生同樣采取嚴(yán)格的管理制度，但更多的讓他們成為安全知識(shí)的傳播者，幫助他們成長(zhǎng)。
2.5.3經(jīng)費(fèi)管理
經(jīng)費(fèi)由學(xué)生工作部門或者后勤分批次資助。首批是基地啟動(dòng)資金，用于基地的硬件設(shè)施建設(shè)，基地組長(zhǎng)帶領(lǐng)基地成員負(fù)責(zé)購(gòu)置，布置。由學(xué)生工作部門或后勤部門領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督。基地啟動(dòng)后，審核基地工作計(jì)劃，通過(guò)后根據(jù)預(yù)算分批資助，主要用于軟件建設(shè)、各項(xiàng)工作的開展以及成果的申報(bào)。學(xué)生工作部或者后勤部門每年對(duì)基地進(jìn)行評(píng)估考核，檢查基地一年取得的成果，根據(jù)成果決定繼續(xù)資助經(jīng)費(fèi)的金額。
2.5.4成果管理
基地研究的成果主要以論文、專著、研究課題等方式表現(xiàn)。成果著作權(quán)由作者、學(xué)生工作部門或者后勤部門、院系共同享有。
篇10
（1）“道的空間”思想在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。《道德經(jīng)·第十一章》寫到：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”這里運(yùn)用辯證的方法論述了“有”與“無(wú)”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。房屋的作用在于供人居住，如果沒(méi)有四壁門窗之中空的地方可以出入、采光、流通空氣，人就無(wú)法居住，可見是房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。這是道家思想對(duì)室內(nèi)空間最深刻最直觀的認(rèn)識(shí)。隨著人們生活品質(zhì)的提高，對(duì)于住宅室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)愈加重視，設(shè)計(jì)和營(yíng)造出既滿足使用功能又具有藝術(shù)美感的居住空間顯得尤為重要。住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須遵循整體性、統(tǒng)一性原則，室內(nèi)空間中的造型、色彩、照明、材質(zhì)、肌理變化等設(shè)計(jì)元素相互依存、共存于同一個(gè)環(huán)境之中。電視背景墻、玄關(guān)、床頭背景墻、家具、燈具等的設(shè)計(jì)和選配固然重要，但是如果以“為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”作為指導(dǎo)思想，不從整體環(huán)境空間考慮，就違背了道家的空間思想，因?yàn)檎嬲杏玫氖怯伞坝小眲?chuàng)造的“無(wú)”的空間。例如，燈具在空間中起到照明、裝飾、改善優(yōu)化環(huán)境、劃分限定空間的作用，同時(shí)它也是“有”的物化形態(tài)，如果一件價(jià)格昂貴的水晶吊燈不能起到劃分、改善空間的作用，從道家思想角度講即不能創(chuàng)造“無(wú)”的空間，那么就失去了在空間中的價(jià)值。空間是住宅設(shè)計(jì)的靈魂，沒(méi)有空間，人們便無(wú)法生活和工作，住宅就失去居住的意義。因此，在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要摒棄濫用“炫富”元素，盲目地追求高檔次的裝飾材料“有”的錯(cuò)誤理念，用“無(wú)”的整體設(shè)計(jì)理念去營(yíng)造空間環(huán)境。
（2）“道法自然”思想在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。“道法自然”語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的“自然”是自然而然的自然，即“無(wú)狀之狀”的自然。《莊子·外篇·田子方》日：“夫水之于汋也，無(wú)為而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”也是提倡虛懷無(wú)為、順應(yīng)自然、不受外物束縛的思想。針對(duì)當(dāng)下住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的主要問(wèn)題，我們可以借鑒“道法自然”的思想觀念，將其精髓運(yùn)用其中。具體可以通過(guò)以下兩方面進(jìn)行：第一，注重生態(tài)的綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)之“道”。在設(shè)計(jì)過(guò)程中力求空間的“自然”融合，將室外自然元素引入室內(nèi)。例如，利用“借景”設(shè)計(jì)手段將室外景色通過(guò)寬大落地窗映入室內(nèi)；通過(guò)對(duì)隔墻、門窗的重新打破再創(chuàng)造，使室內(nèi)的陽(yáng)光更充分、通風(fēng)效果更理想化；在裝修材料的選擇上注重“寧少毋濫”，把環(huán)保性放置于第一位，并且盡量選用天然材料，如木、磚、混凝土、天然石材等給人以親近自然、返璞歸真之感；一些花卉植物不僅能凈化空氣，而且給人以清新自然之感，在室內(nèi)通過(guò)對(duì)盆景、假山、魚缸、綠色植物的介入，可以營(yíng)造出溫馨自然的空間氛圍。第二，遵循因地制宜、自然本真之“道”。在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中要根據(jù)不同民族、地區(qū)的人文環(huán)境和自然環(huán)境“因地”塑造。賴特的流水別墅堪稱世界經(jīng)典，位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，整個(gè)建筑與周圍的溪水瀑布、山石、叢林花草等自然環(huán)境融為一體，相得益彰。并且在材料的選擇上別具匠心，就地取材，使用當(dāng)?shù)氐奶烊幻鳛榻ㄖ褪覂?nèi)裝修材料。自然本真之“道”在別墅的每個(gè)角落發(fā)揮得淋漓盡致，將和諧自然之美闡釋得惟妙惟肖。住宅空間的主要作用在于滿足人們的居住需要，質(zhì)樸自然的生活是當(dāng)下都市人的追求目標(biāo)。作為設(shè)計(jì)師要具備良好的文化素養(yǎng)，從業(yè)主的精神心理需求，通過(guò)對(duì)空間的布局和再創(chuàng)造，打造出形式美觀和精神內(nèi)涵并存的現(xiàn)代居住空間。無(wú)論是開放的客廳空間還是私密性較強(qiáng)的臥室、衛(wèi)生間空間，都應(yīng)把握住自然本真之“道”，不做過(guò)多的裝修裝飾，發(fā)揮房屋建筑原始的優(yōu)勢(shì)，完善其功能的不足。
篇11
設(shè)備招標(biāo)采購(gòu)風(fēng)險(xiǎn)控制，主要包括招標(biāo)、合同談判、保質(zhì)索賠等環(huán)節(jié)，主要風(fēng)險(xiǎn)在于所購(gòu)設(shè)備與選型是否一致，合同內(nèi)容是否規(guī)范、嚴(yán)密，驗(yàn)收、保質(zhì)服務(wù)能否落實(shí)等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須依靠與供方簽訂嚴(yán)密的合同條款，并通過(guò)規(guī)范的招投標(biāo)方式來(lái)控制風(fēng)險(xiǎn)，不僅是為了公平競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是有助于項(xiàng)目的順利進(jìn)行。因?yàn)樵诩ち业恼型稑?biāo)過(guò)程中，投標(biāo)各方都以各自的視角與經(jīng)驗(yàn)來(lái)審視自己與對(duì)手在設(shè)備風(fēng)險(xiǎn)方面的問(wèn)題，通過(guò)進(jìn)行多次商討后，他們會(huì)客觀公正的將潛在風(fēng)險(xiǎn)提前與甲方代表進(jìn)行溝通，并提前制定好控制措施或修改工藝方案，以降低采購(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。而這恰恰是常被人們忽略的風(fēng)險(xiǎn)漏洞所在。
三、技改后期設(shè)備管理風(fēng)險(xiǎn)控制
1.設(shè)備安裝調(diào)試風(fēng)險(xiǎn)控制
安裝與調(diào)試工作直接關(guān)系設(shè)備能否正常投運(yùn)和發(fā)揮應(yīng)有性能。以前的做法是，企業(yè)自己組織力量實(shí)施或全部交給安裝公司來(lái)做。隨著國(guó)內(nèi)裝備制造大型集團(tuán)的出現(xiàn)，一大批設(shè)備制造企業(yè)都采用“交鑰匙”的方式來(lái)承包項(xiàng)目。由于制造、運(yùn)輸、安裝、調(diào)試、運(yùn)行均由一家企業(yè)承擔(dān)，不僅可消除中間環(huán)節(jié)，避免傳統(tǒng)安裝、調(diào)試中多家單位不好溝通和協(xié)調(diào)的難題，也因技術(shù)及服務(wù)專業(yè)化程度高，大大提高了安裝、調(diào)試質(zhì)量，還可節(jié)省大量資金。例如，熱軋車間60m棒材冷床項(xiàng)目，由于冷床是非標(biāo)設(shè)備，其價(jià)值700余萬(wàn)元，重500多噸，幾乎全是零散件在現(xiàn)場(chǎng)安裝，安裝工作非常復(fù)雜，不僅組織與技術(shù)難度大，而且隱藏著大量風(fēng)險(xiǎn)，歷來(lái)都是甲乙方的難點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)深入調(diào)研和規(guī)范招標(biāo)等，最終選定了國(guó)內(nèi)最大的冷床專業(yè)生產(chǎn)廠家作為合同方，由其制造、運(yùn)輸、安裝和調(diào)試。他們僅用一個(gè)月便完成了安裝及調(diào)試任務(wù)，而且整體驗(yàn)收過(guò)程順暢，工期比預(yù)計(jì)提前一個(gè)月完成，安裝費(fèi)用也遠(yuǎn)低于第三方安裝公司的報(bào)價(jià)。
2.設(shè)備使用風(fēng)險(xiǎn)控制
由于技改項(xiàng)目中采購(gòu)的設(shè)備大都是技術(shù)先進(jìn)的設(shè)備，有些進(jìn)口設(shè)備以前從未接觸過(guò)，為確保設(shè)備安全和充分發(fā)揮作用，降低設(shè)備投運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)，不僅要在操作人員的選配、培訓(xùn)和考核上下功夫，在觀念上也需要進(jìn)行改變。例如，在簽訂合同時(shí)，要重視軟硬件的投入，應(yīng)將重點(diǎn)放在技術(shù)引進(jìn)和人員技能的培訓(xùn)工作上。如除設(shè)備生產(chǎn)廠家提供的免費(fèi)指導(dǎo)安裝、調(diào)試和基礎(chǔ)培訓(xùn)服務(wù)外，還對(duì)操作人員的額外技術(shù)培訓(xùn)與外方服務(wù)費(fèi)用進(jìn)行了追加，基本費(fèi)用是一個(gè)人一個(gè)工作日1000歐元（不含機(jī)票）。雖然費(fèi)用昂貴，但對(duì)于能學(xué)到他們長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用技術(shù)來(lái)說(shuō)，還是非常值得的。
3.設(shè)備改進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)控制
鈦棒絲材技改項(xiàng)目由于采用了大量新技術(shù)、新工藝，不確定因素較多，有些技術(shù)與設(shè)備在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有使用過(guò)，甚至國(guó)外廠商也沒(méi)有這方面成熟的經(jīng)驗(yàn)，因此，它是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)較高的技改項(xiàng)目。為此，在前期進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)控制分析時(shí)就充分考慮到了這種情況，例如，一臺(tái)進(jìn)口設(shè)備，其加工后尺寸精度沒(méi)有達(dá)到合同規(guī)定的要求，國(guó)外技術(shù)人員又不能提供解決方法。按照雙方簽訂的合同約定，我方可以要求其賠償或退貨。但因找不到更好的設(shè)備替代，退貨只會(huì)加大項(xiàng)目的整體風(fēng)險(xiǎn)。由于在簽訂合同時(shí)，我方通過(guò)分析已估計(jì)到可能會(huì)出現(xiàn)此問(wèn)題，并且提前制定了防范措施，即在不超過(guò)國(guó)家相關(guān)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)精度要求的前提下可以讓步接收。目前該設(shè)備生產(chǎn)出的產(chǎn)品，完全滿足相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)及產(chǎn)品精度要求。另外，在項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中，還要充分利用甲方的優(yōu)勢(shì)地位做好設(shè)備的技術(shù)改進(jìn)工作。例如，通過(guò)與設(shè)備生產(chǎn)單位代表進(jìn)行了充分溝通后，他們同意指派技術(shù)人員協(xié)助甲方共同完成了相關(guān)的技術(shù)攻關(guān)、設(shè)備改進(jìn)等工作，不僅比甲方預(yù)計(jì)的結(jié)果更好，也把有問(wèn)題設(shè)備的風(fēng)險(xiǎn)控制到了最低。
4.取得效果
鈦棒絲材技改項(xiàng)目已完成20項(xiàng)熱軋主要設(shè)備的安裝、調(diào)試及驗(yàn)收工作，使用方評(píng)定結(jié)果，見表2從表2中可以看出，由于全面實(shí)行了風(fēng)險(xiǎn)控制，鈦棒絲材技改項(xiàng)目的整體實(shí)施情況令人滿意。20項(xiàng)設(shè)備的質(zhì)量?jī)?yōu)良率達(dá)到95%，其中優(yōu)秀率達(dá)到70%；交貨情況的優(yōu)秀率達(dá)到95%。唯技術(shù)資料交付情況不令人滿意，優(yōu)良率僅為70%，有30%供貨方?jīng)]有按合同規(guī)定及時(shí)提供完整的技術(shù)資料，究其原因是，因?yàn)樵谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，供方強(qiáng)化了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，不愿主動(dòng)提供資料，而甲方又忽視了對(duì)技術(shù)資料的搜集，造成后期追索時(shí)的困難。
篇12
（2）語(yǔ)意差異法
語(yǔ)意差異法是一種測(cè)量消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品印象的方法。語(yǔ)意差異法利用產(chǎn)品的形容詞匯，通過(guò)調(diào)研的方法找出消費(fèi)者的感性認(rèn)知與對(duì)象的關(guān)系，并進(jìn)行定量和定性的分析。通過(guò)語(yǔ)意差異法設(shè)計(jì)師就可了解：消費(fèi)者在面對(duì)具體產(chǎn)品時(shí)會(huì)從哪些方面去解讀產(chǎn)品，影響他們認(rèn)知產(chǎn)品內(nèi)涵性語(yǔ)意的因素是什么，進(jìn)而了解構(gòu)成具體語(yǔ)意意象的產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素等，并以此作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)的參考。
2設(shè)計(jì)平臺(tái)
（1）建模平臺(tái)
逆向構(gòu)思數(shù)字化工業(yè)設(shè)計(jì)方法的建模平臺(tái)選用alias系統(tǒng)的StudioTools組件，alias的StudioTools可謂是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)軟件平臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)者，與眾多的CAD,CA工D軟件相比，StudioTools具有非常強(qiáng)大的數(shù)字化草圖繪制技術(shù)、NURBS曲面建模系統(tǒng)、快速且高質(zhì)量的物理渲染引擎、專門針對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的模塊化材質(zhì)庫(kù)和物理燈光庫(kù)。
AliasStudioTools為可擴(kuò)展軟件解決方案，專門針對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)而開發(fā)。從概念設(shè)計(jì)一直到設(shè)計(jì)細(xì)化，它包括使用素描、圖片、真實(shí)感渲染、動(dòng)畫及三維產(chǎn)品模型開發(fā)和交流設(shè)計(jì)概念的構(gòu)思過(guò)程和概念設(shè)計(jì)功能，以及可快速創(chuàng)建、靈活修改和精確顯示的曲面和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的工具，可以有效控制整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)流程。
（2）設(shè)計(jì)評(píng)審平臺(tái)
在設(shè)計(jì)評(píng)審中，選用與StudioTools具有良好的無(wú)縫對(duì)接功能的PortfolioWall。PortfolioWall使得工業(yè)設(shè)計(jì)師及相關(guān)設(shè)計(jì)人員能夠高效地組織、查看、注釋和管理二維及三維的可視化數(shù)字設(shè)計(jì)資源，PortfolioWall也可用于產(chǎn)品三維模型的評(píng)估、演示和審查。
（3）數(shù)字化草圖繪制平臺(tái)
數(shù)字化草圖繪制工具分兩種：軟件工具及硬件工具。要求具有如下功能：適應(yīng)設(shè)計(jì)早期創(chuàng)意階段，不僅能夠在數(shù)字化環(huán)境中表達(dá)草圖創(chuàng)意，更重要的是能夠真正適應(yīng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維活動(dòng)，能夠自由快速地表達(dá)原始概念，通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)師習(xí)慣的傳統(tǒng)交互方式驗(yàn)證各種創(chuàng)意，并能在有新的創(chuàng)意時(shí)靈活地填充設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。
軟件草圖繪制工具采用Alias公司的SketchBook軟件，SketchBook是一種使用方便的高品質(zhì)繪圖程序，專為隨數(shù)字化手繪板一起使用而設(shè)計(jì)。該軟件以友好和基于手勢(shì)的用戶界面為特色，用戶界面構(gòu)建在Alias的MarkingMenu專利技術(shù)之上，繪畫過(guò)程無(wú)需使用任何菜單。只需輕點(diǎn)畫筆，即可訪問(wèn)該軟件的高級(jí)繪畫工具：高效的壓感性鉛筆、馬克筆和筆刷；鋼筆圖層；背景模板；隨意更花的筆尖形狀及大小。
草圖繪制的硬件工具采用日本W(wǎng)ACOM公司的數(shù)字手繪板與壓感筆。WACOM壓感筆是為設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的完美的數(shù)字化草圖繪制工具。壓感筆可以提供的6個(gè)維度的控制：左右方向、上下方向、壓感、傾斜角度、傾斜方向、旋轉(zhuǎn)。結(jié)合支持此功能的SketchBook軟件，一支壓感筆就可以制造幾乎所有類型的筆刷效果或筆觸，設(shè)計(jì)師只要移動(dòng)手腕并且旋轉(zhuǎn)筆就可以產(chǎn)生平滑優(yōu)美的線條。SketchBook及手繪板系統(tǒng)將紙上手繪草圖和數(shù)字化設(shè)計(jì)工具支持的設(shè)計(jì)兩種模式相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提供一種數(shù)字化設(shè)計(jì)工具支持的真正適應(yīng)草圖繪制特征的智能化概念設(shè)計(jì)平臺(tái)，讓工業(yè)設(shè)計(jì)師可以在直接進(jìn)行自由手繪的數(shù)字化設(shè)計(jì)環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)意工作，并能自動(dòng)平穩(wěn)地過(guò)渡到進(jìn)一步的詳細(xì)設(shè)計(jì)，對(duì)于發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意和提高設(shè)計(jì)效率具有重要意義。
（4）真實(shí)感數(shù)字渲染平臺(tái)
高效的產(chǎn)品真實(shí)感渲染工具應(yīng)具有的功能包括：①體積光，工業(yè)設(shè)計(jì)的效果圖對(duì)照明要求準(zhǔn)確無(wú)誤，但傳統(tǒng)的數(shù)字渲染工具中都只能構(gòu)建點(diǎn)光源或線光源，不能很好地表達(dá)產(chǎn)品的真實(shí)感。真正能構(gòu)建物理體光源的只有Cinema4D設(shè)計(jì)平臺(tái)；②智能GI，全局照明主要是解決間接光照、“染色”等真實(shí)感問(wèn)題；③模塊化的材質(zhì)預(yù)制功能及實(shí)時(shí)交互式的渲染方式等。④快速并且準(zhǔn)確的算法。
結(jié)束語(yǔ)[HT]
基于逆向設(shè)計(jì)思維與正向設(shè)計(jì)的數(shù)字化工業(yè)設(shè)計(jì)方法是處于產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)過(guò)程上游的一種系統(tǒng)化工業(yè)設(shè)計(jì)方法，基于逆向構(gòu)思的數(shù)字化工業(yè)設(shè)計(jì)方法是根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，在對(duì)數(shù)字化設(shè)計(jì)工具的特點(diǎn)及數(shù)字化工業(yè)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，提出的實(shí)踐性強(qiáng)并且切實(shí)有效的數(shù)字化工業(yè)設(shè)計(jì)方法。其從三維形體構(gòu)思開始設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)與整體并行設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方式，提高了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)的創(chuàng)意能力。此方法在提高工業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意質(zhì)量、增強(qiáng)產(chǎn)品的美感等方面，具有較強(qiáng)的可行性。
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篇13
一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用
形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過(guò)感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級(jí)原材料，思維是通過(guò)對(duì)表象的形象加工來(lái)反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來(lái)表象形象而把形象關(guān)系把握對(duì)象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來(lái)轉(zhuǎn)化形象的。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中無(wú)論是市場(chǎng)調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計(jì)草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴(kuò)展思維的作用。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，選擇是關(guān)鍵性的問(wèn)題，邏輯思維往往難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過(guò)程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見不鮮，如我國(guó)傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動(dòng)中的威力。
形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計(jì)思路帶來(lái)了無(wú)限的契機(jī)。運(yùn)用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對(duì)比。接近的形象、相似的形象、對(duì)立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過(guò)程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運(yùn)用形象思維的具體模式，對(duì)商業(yè)包裝設(shè)計(jì)很有幫助價(jià)值。商業(yè)包裝是展示商品價(jià)值的形象，商業(yè)包裝研究的對(duì)象往往是具體形象的客觀實(shí)體，是形象的感受、貯存、識(shí)別、展示過(guò)程。
商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對(duì)商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進(jìn)行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價(jià)值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂(lè)”和“百事可樂(lè)”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計(jì)，可口可樂(lè)和百事可樂(lè)在包裝設(shè)計(jì)思維中，都是圍繞包裝造型形象來(lái)實(shí)現(xiàn)各自功能作用的，給消費(fèi)者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點(diǎn)是標(biāo)志和色彩的區(qū)別。
二、形象思維與符號(hào)意義
商業(yè)包裝是通過(guò)圖形符號(hào)系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來(lái)直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式，其中實(shí)物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實(shí)物圖生動(dòng)、細(xì)膩、具有真實(shí)感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實(shí)的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開作者頭腦中的表象運(yùn)動(dòng)，都離不開形象思維活動(dòng)。
另外在商業(yè)設(shè)計(jì)中被廣泛采用的點(diǎn)、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過(guò)抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢(shì)、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強(qiáng)畫面活力；用塊面形象可以加強(qiáng)畫局面力度；點(diǎn)可以點(diǎn)綴主題；示意圖能達(dá)到分解作用使消費(fèi)者在使用過(guò)程中得到引導(dǎo)指示作用。通過(guò)直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對(duì)事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因?yàn)橛行┥唐凡豢赡苡眉兛陀^的圖形表達(dá)出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中不管是運(yùn)用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實(shí)踐中進(jìn)行把握。
因此，在圖形符號(hào)形象思維應(yīng)用活動(dòng)中，可以把符號(hào)的應(yīng)用概括為以下幾種形式。
1.圖形符號(hào)的記認(rèn)性：主要用攝影照片來(lái)表現(xiàn)商品的真實(shí)感，易于消費(fèi)者對(duì)商品直接認(rèn)知。2.圖形符號(hào)的指意性：對(duì)形象的選擇、變化、夸張表現(xiàn)，能否起到引導(dǎo)消費(fèi)的作用。3.圖形符號(hào)的象征性：用抽象圖形來(lái)表達(dá)和暗示產(chǎn)品特征，使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想。4.圖形符號(hào)的鮮明性：企業(yè)品牌形象的應(yīng)用，使消費(fèi)者直接對(duì)商品包裝產(chǎn)生直接的認(rèn)知效果。5.圖形符號(hào)及產(chǎn)品特性：利用包裝外形特征來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品歷史及現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚性。
所以，在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中，重要的是如何把商品特性做有趣的表現(xiàn)，應(yīng)用形象思維方法處理好符號(hào)元素與商品品質(zhì)之間的概念，這樣才可能達(dá)到促銷之目的，才能夠滿足商業(yè)包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者訴求的要求。
