引論：我們?yōu)槟砹?3篇教師語言藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
（一）肢體語言———無聲的溝通
語言是表達情感的工具，肢體語言也是一樣。教師不經(jīng)意的一個手勢，一束目光，一種表情都會影響學(xué)生，給學(xué)生的心靈帶來微妙的變化。教師在課堂上的一舉一動，都在向?qū)W生傳遞著信息。因此，教師在課堂上必須講究肢體語言的藝術(shù)。美國心理學(xué)家通過實驗證明：信息的效果等于7％的文字+38％的聲調(diào)+55％的面部表情及動作，由此我們不難看出肢體語言的重要性。那么，教師應(yīng)如何正確運用肢體語言呢？首先，面部表情要盡可能豐富。教師的喜、怒、哀、樂都體現(xiàn)在面部，直接影響學(xué)生的情緒和關(guān)注度。所以教師應(yīng)不吝嗇笑容，給學(xué)生一種自然、親和、明朗、寬容的感覺。其次，眼神反應(yīng)教師心境。研究表明：教師注意學(xué)生的次數(shù)，與學(xué)生注意力提高成正比例。教師常用的眼神方法有三種：一是環(huán)視，針對全班的學(xué)生。比如，起立時，教師應(yīng)首先以一種標(biāo)準(zhǔn)的姿勢站好，同時雙眼環(huán)視全班所有學(xué)生，要讓每一位學(xué)生感到教師目光中的溫暖和嚴(yán)肅，同時學(xué)生也會自查自糾自己的姿勢是否標(biāo)準(zhǔn)。二是專注，這時每一位教師必備的基本技巧。人們都說：“一心不能二用?！钡處熢谑谡n時就必須“一心二用”，即授課的同時用眼角的余光觀察每一位學(xué)生的聽講狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)違紀(jì)行為，可用眼神注視5秒鐘的方法，讓他們收斂并改正。三是虛視，即似看非看法。一些平時一些表現(xiàn)較好的學(xué)生在搞小動作，他們自尊心很強，教師可采用看此處而言其他的方法，點醒他。最后，運用手勢要適當(dāng)。比如，課上氣氛過于活躍，學(xué)生積極發(fā)言，開始亂說一氣時，教師可用一個“暫停”的手勢，來制止學(xué)生。一個“舉手”的動作比千呼萬喚更能傳情達意。做手勢動作可以遵循以下原則：（1）雙臂離開身體，自然、大方。（2）不做手勢時，雙手自然垂放于身體兩側(cè)。（3）手勢應(yīng)多變化，但不能太頻繁，否則學(xué)生會眼花繚亂，事倍功半。（4）避免自己習(xí)慣性的小動作?？傊瑑?yōu)秀教師要利用三尺講臺，盡情展現(xiàn)語言魅力，恰到好處地使用體態(tài)語言，讓課堂更加精彩紛呈。
篇2
教學(xué)語言的針對性包括兩個方面：一是要針對不同的學(xué)科，不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的語言形式；二是針對不同的教育對象，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，把師生融合在一起，讓課堂充滿和諧、融洽的氣氛。
三、教師語言要突出啟發(fā)性
教學(xué)過程是一個復(fù)雜的心理交流過程，若教師僅僅是照本宣科，這只能算是完成了教學(xué)活動中最低級的一部分，教學(xué)活動的重要內(nèi)容是教師利用語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生學(xué)會獨立思考，提升分析、判斷、解決實際問題的綜合素質(zhì)。因此，教師授課要擅長運用啟發(fā)性的語言，去幫助學(xué)生打開禁錮的思維，讓學(xué)生的思想自由馳騁。
四、教師語言要突出直觀性
所謂語言直觀性就是言之有物，語言生動、形象，不艱深、不晦澀。教師應(yīng)把書本上抽象、隱諱的內(nèi)容用直觀、形象的語言講授給學(xué)生，使學(xué)生能夠看得見、摸得著、聽得懂、能明白，如身臨其境，繼而達到很好的掌握效果。
五、教師語言要突出幽默感
“幽默感”，從藝術(shù)上講，它是喜劇小品的一種表演形式。具體運用到教學(xué)上是通過比喻、夸張、寓意、詼諧等手法，用精煉、機智、風(fēng)趣的語言，使學(xué)生在嬉笑中受到啟迪，在愉悅中掌握知識。在教學(xué)過程中，運用幽默的教學(xué)語言有時能起到神奇的教育功能，學(xué)生能在輕松愉快中享受學(xué)習(xí)的快樂，輕而易舉地掌握較難的內(nèi)容。而要做到這一點絕非易事，需要教師除了有較高的業(yè)務(wù)水平和知識素養(yǎng)外，還要有高尚的情趣、敏銳的觀察力、豐富的想象力和較強的語言表達能力，沒有這些條件作支撐的幽默，只能是“自拍式”的幽默，令學(xué)生厭惡和譏諷。
篇3
語氣就是通過不同的聲音和氣息表達出不同的語意和情感的說話方式和狀態(tài)。說話的人在不同的情緒、情感中，會自然而然地使用不同的聲音、氣息。而不同的人在大致相同的情緒、情感狀態(tài)下說話，聲音、氣息也會形成一些相同的特點。不同的語氣必須為不同的內(nèi)容和情境服務(wù)。教師應(yīng)善于根據(jù)特定的內(nèi)容、對象、場合與目的，使用不同的語氣，恰如其分地表達自己的情感態(tài)度。只有這樣，才能取得好的表達效果。專業(yè)教師在講解過程中，除利用專業(yè)術(shù)語準(zhǔn)確地講解外，生動活潑的語言常常能起到良好的教學(xué)效果。生動活潑的講解，能活躍教學(xué)氣氛，而好的思路、好的想法也往往在活躍的氣氛中產(chǎn)生。專業(yè)教師在講解中利用比喻時，一定要注意準(zhǔn)確恰當(dāng)，恰當(dāng)?shù)恼J識對實習(xí)操作往往起到重要的指導(dǎo)作用。透徹的講解是消除學(xué)生錯誤思路的基礎(chǔ)，也是好的工序安排和好的加工方法的思想源泉。因而，教師在示范指導(dǎo)、講解新課及巡回指導(dǎo)中，都要注意語言的生動、恰當(dāng)和透徹。
篇4
歷史在作為一門教育學(xué)科的同時，也是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。各種歷史知識、歷史現(xiàn)象都是客觀存在的，容不得人們的篡改和杜撰。因此，教師在講課時所用的語言一定要非常準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。在歷史教學(xué)中，很多概念往往因為一字之差，所表現(xiàn)的意義完全不同，例如在歷史中，“秦”和“秦朝”、“清”和“清朝”就是完全不同的歷史時期，如果弄錯了，就會造成嚴(yán)重后果。又如，我們總是習(xí)慣于把“”和“列寧主義”合起來并稱為“馬列主義”，像是有的教師在教學(xué)“”一課的內(nèi)容時，往往有時候不注意就會說：“以后，馬列主義在中國得到了廣泛的傳播?！边@句話乍聽起來沒什么問題，但是仔細研究就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時發(fā)生的時候根本就沒有“列寧主義”這個名詞，因此這種說法不但是不準(zhǔn)確的，反而是不科學(xué)的。由此可以看出，在歷史教學(xué)語言使用的過程中，語言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)性是多么重要。
三、讓語言賦予情感
語言不僅是用來傳遞信息的，通過語言還能夠傳達人們之間的情感。在歷史教學(xué)中，要想取得良好的教學(xué)效果，教師就需要努力激發(fā)學(xué)生情感，使得師生產(chǎn)生情感共鳴。例如，在教學(xué)“日本侵華”這段歷史時，教師要注意帶著悲憤的情感講述，用充滿憤怒的語音語調(diào)痛斥日本帝國主義在中國犯下的累累罪行，從而從情感上激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，這樣所取得的教學(xué)效果絕對要好于教師用平淡無奇的語言闡述歷史知識。因此，教師在上課時一定要富于情感，把對于歷史學(xué)科的真情實感融入教學(xué)語言中，再通過語言把這種情感傳達給學(xué)生，這樣才能夠使得學(xué)生在接受知識的同時接受情感的洗禮，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動往往具有非常積極的推動作用。
四、語言要具有歷史特色
每個學(xué)科的語言既有共同之處，又有不同之處。在歷史課堂上，教師通過語言講述的是已經(jīng)發(fā)生過的歷史知識，為了盡量還原歷史原貌，教師在講課時，在語言上一定要突出歷史特色，像是一些歷史人物的原話，或者是一些詩詞歌賦，如非必要，就不用把他們翻譯成現(xiàn)代文。例如在古代中國，習(xí)慣把今天的稅費說成是“賦稅”，因此，教師在上課時千萬不要用“交公糧”“繳稅費”這樣過于現(xiàn)代的詞匯，而是要盡量貼近當(dāng)時的語言習(xí)慣，這樣既能夠還原歷史原貌，又有利于將學(xué)生帶入歷史情境。
五、通俗易懂，深入淺出
任何學(xué)科，通俗易懂都是對教學(xué)語言的基本要求。因為教學(xué)語言就是為了讓學(xué)生能夠聽懂、理解這些知識，倘若教師在上課過程中，一味強調(diào)語言的藝術(shù)性，而忽視了其通俗易懂性，就會讓整個教學(xué)內(nèi)容變得晦澀難懂。例如，教師在上歷史課時為了還原當(dāng)時的歷史風(fēng)貌，就采用了大量文言文，這樣就會給學(xué)生的理解帶來很大困難，影響到學(xué)生對于知識的掌握。在講到一些重點難點內(nèi)容時，教師尤其要注意語言的通俗易懂性，這樣才能夠保證教學(xué)工作達到理想效果。
篇5
2.安排合理，井然有序。
任何一項競賽活動的順利開展都離不開周密的組織管理。根據(jù)《青年教師講課競賽實施辦法》的文件精神，教務(wù)處對競賽事宜做了部署安排，明確了競賽程序和相關(guān)要求。各院（系、部）根據(jù)強化過程、重在提高的原則，認真組織、謀劃和落實。競賽分預(yù)賽和決賽兩個階段，原則上采取隨堂聽課的方式進行。預(yù)賽階段的比賽在各院（系、部）開展，最終選拔出了23位青年教師參加決賽階段的比賽。參賽教師涉及到全校13個院（系、部），參賽課程涉及到公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課等。整個決賽階段的組織有章法、有秩序。在開幕式上，不僅有上屆一等獎獲得者的現(xiàn)場示范教學(xué)，也有國家級教學(xué)名師和退休教授交流教學(xué)和科研的感悟和體會，給參賽者和組織者以啟迪。比賽過程嚴(yán)格按照比賽規(guī)程有序進行，賽前有組織、賽后有評議、評后有反饋。參與觀摩的教師認真總結(jié)，吸取經(jīng)驗，撰寫心得體會。教務(wù)處安排有專人負責(zé)決賽全程的組織、協(xié)調(diào)和記錄，并能對整個賽程進行及時報道，保證了競賽活動有序開展。
二、參賽教師風(fēng)采紛呈，課堂演繹別樣精彩
各位參賽教師在課堂上的表現(xiàn)可以說是各領(lǐng)、獨具魅力，不僅僅體現(xiàn)了師道之高尚，更能使每一位參與者體會到教與學(xué)的和諧之美。
1.教學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認真，富有職業(yè)心、責(zé)任心、自信心。
教師職業(yè)是神圣的，課堂又是教師這一職業(yè)神圣之所在。在每次比賽現(xiàn)場，我們都能看到精神飽滿、意氣風(fēng)發(fā)的參賽教師，他們服飾得體，儀態(tài)端莊，舉止大方。課堂教學(xué)尚未進行，其穩(wěn)重的師表已經(jīng)給每位學(xué)子做出了表率。從他們身上我們可以體會到，教師在課堂上教給學(xué)生的不僅僅是學(xué)科知識，更多的是教會學(xué)生做人的道理，是能對學(xué)生人生道路產(chǎn)生影響的知識。教師樹立以學(xué)生為主、以育人為本的教育理念，在課堂上講授不僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而是很有責(zé)任心地、有意識地傳授知識，使學(xué)生真正領(lǐng)會、掌握、應(yīng)用所學(xué)知識，表現(xiàn)出來的是嚴(yán)謹(jǐn)認真的治學(xué)態(tài)度。講課過程不僅是對授課內(nèi)容的比賽，更是一場展示教師人格魅力的過程。課堂上教師的表現(xiàn)必須要有自信，有自信才能引發(fā)出激情，才能淋漓盡致地“傳道、授業(yè)、解惑”。各位參賽教師不同程度地表現(xiàn)出了激情和自信，而且大多數(shù)教師都具有親和力，能將感情投入授課中并充分“享受”這一過程，課堂交流融洽、自然，教學(xué)氣氛活躍、和諧，真正做到了教學(xué)相長，效果明顯。
2.教學(xué)語言優(yōu)美生動，表達風(fēng)格化、情感化、規(guī)范化。
“披文入情，情動而辭發(fā)”，良好的教學(xué)語言可以烘托氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：教師的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。各位參賽教師的語言表達準(zhǔn)確清晰、嚴(yán)謹(jǐn)精練、生動流暢，節(jié)奏感、邏輯性強，講課規(guī)范有序、張馳有度，極富魅力，語音準(zhǔn)確，語調(diào)正確，語句合乎語法修辭邏輯，用詞恰到好處，準(zhǔn)確無誤地表達思想與教學(xué)內(nèi)容。大多數(shù)教師語言表達都極富有情感，熱情洋溢，抑揚頓挫，幽默風(fēng)趣，顯示了不同的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)個性，從心理上引起學(xué)生的情感共鳴，教學(xué)過程融洽、默契，整個課堂充滿情趣與活力。有如小橋流水者，輕聲慢語、娓娓而至；有如大河奔騰者，慷慨激昂、抑揚頓挫；有如繪畫大師者，盡情潑墨、寫意渲染；有如哲理名家者，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)緊扣。能恰當(dāng)?shù)剡\用表情、眼神、手勢等體態(tài)語言對教學(xué)進行有機補充，意近旨遠，詞淺意深，充分發(fā)揮了語言的功能策略和交際策略，對學(xué)生進行啟發(fā)暗示，收到“此處無聲勝有聲”的效果。
3.教學(xué)設(shè)計精彩恰當(dāng)，具有合理性、邏輯性、層次性。
成功永遠屬于有準(zhǔn)備的人。對課程環(huán)節(jié)的安排設(shè)計，每位教師都獨具匠心、風(fēng)格各異。參賽教師在平時備課活動中，都分別在深入鉆研教學(xué)大綱、精通教材內(nèi)容、了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和思維方式的基礎(chǔ)上，針對課堂教學(xué)的目標(biāo)群、知識結(jié)構(gòu)、板書利用、課堂練習(xí)與作業(yè)等因素，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段諸方面進行了合理設(shè)計，在課堂教學(xué)中能很好地把握課堂節(jié)奏，通過精練的回顧講解，很流暢、自然地引入本節(jié)課的講授內(nèi)容，根據(jù)翔實的材料、清晰的條理、嚴(yán)密的邏輯，深入淺出，從多個角度去引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，并進行系統(tǒng)的歸納總結(jié)。
4.教學(xué)內(nèi)容充實豐富，體現(xiàn)知識性、專業(yè)性、前沿性。
“臺上一分鐘，臺下十年功。”從競賽課堂的教學(xué)內(nèi)容上可以看出，教師要非常優(yōu)秀地完成教學(xué)任務(wù)，必須依賴于平時的努力；不僅要依靠儲備豐富的專業(yè)知識，還要具備很強的實踐技能和經(jīng)驗。在理論課教學(xué)上，教師盡量把理論和實踐結(jié)合起來，聯(lián)系專業(yè)實際和生活實際，提出學(xué)生真正感興趣且有思考價值的問題，增加一些帶有探討性、啟發(fā)性的教學(xué)內(nèi)容，通過具體實例的講解，把學(xué)生的思維領(lǐng)入到實際生產(chǎn)中去，最大可能地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，達到充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的目的。
5.教學(xué)方式靈活多樣，突出統(tǒng)一性、適宜性、實效性。
在競賽課堂中教師能采用諸如啟發(fā)式、激勵式、記憶式、問題式、參與式、案例式、研討式等不同的方法應(yīng)用到教學(xué)實踐中，但也不是凌亂地、毫無目的地應(yīng)用。在教學(xué)手段的選用上，廣泛將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，多媒體課件信息量大，制作精良，運用嫻熟、自然。課件不是為了表現(xiàn)多媒體這一教學(xué)手段而使用多媒體技術(shù)，也不是簡單地將教材文字轉(zhuǎn)化成電子文檔，而是結(jié)合科研成果、工作實例，用圖表、動畫、視頻、聲音，生動形象地展示所要講授的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。各位參賽教師并沒有摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)手段，而是緊密結(jié)合課程實際，將傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代教育技術(shù)交互使用，使“多媒體課件＋黑板板書＋教學(xué)模具”有機地結(jié)合起來，相映成輝，相得益彰。
三、評審專家工作細致，賽后評議客觀公正
在競賽現(xiàn)場，有一群聽眾特別引人注目，他們就是學(xué)校本科教學(xué)巡視組成員、講課比賽評審委員會的專家。各位專家都是有著非常豐富教學(xué)經(jīng)驗的退休教授，雖然有的已白發(fā)蒼蒼，但依然是精神矍鑠。他們本著對學(xué)校教育事業(yè)負責(zé)、對講課比賽負責(zé)的態(tài)度，聚精會神聽講課、專心致志做記錄。在每次比賽結(jié)束后，都分別進行了兩場點評，一是由教學(xué)巡視員擔(dān)任的競賽評委會的點評，二是由各院（系、部）參與聽課的領(lǐng)導(dǎo)和教師的點評。各位評審專家在賽后評議中陳述已見，對參賽教師的課堂教學(xué)分別從教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)效果等方面進行綜合點評，肯定優(yōu)點，指出不足。另外，為充分體現(xiàn)客觀公正這一原則，評審專家在賽后還采取隨機聽課的形式，了解參賽教師的日常授課情況，以綜合表現(xiàn)評定參賽結(jié)果。各院（系、部）除了客觀點評外，以如何更好地提高青年教師教學(xué)水平為出發(fā)點，院系領(lǐng)導(dǎo)親臨指導(dǎo)，青年教師踴躍發(fā)言，暢談體會、感想和收獲，汲取經(jīng)驗，思考如何取人之長、補己之短。
篇6
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的語言要做到通俗易懂，具有一定的兒童氣息，讓學(xué)生在聽課的過程中有滋有味兒，使抽象的概念具體形象化。教師需要運用自己深厚的文化底蘊感染學(xué)生，使其受到數(shù)學(xué)知識的滋養(yǎng)，再通過驅(qū)動來激發(fā)學(xué)生的想象力，從而提升學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以運用一些精彩的導(dǎo)入來引起學(xué)生的注意。如猜謎語、編順口溜等。
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教師的語言要求嚴(yán)謹(jǐn)簡約，規(guī)范準(zhǔn)確
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的語言跟小學(xué)語文學(xué)科的語言是截然不同的兩種風(fēng)格，數(shù)學(xué)的語言偏重于邏輯性和簡約規(guī)范性。不像語文學(xué)科語言那么富有詩情畫意。尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科中的概念和公式等都有其特定的要求和表達方式，要求一字不差，否則就會產(chǎn)生錯誤。如“增加到”和“增加了”就有著本質(zhì)的區(qū)別，一個是在原有的基礎(chǔ)上增加到了某個程度，一個是在原有的基礎(chǔ)上又增加了某個量，內(nèi)涵是完全不同的。另外，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在進行授課時一定要盡可能地運用普通話教學(xué)。而且教師的語言在精準(zhǔn)的情況，還要簡潔通俗，干凈利落，提高單位時間內(nèi)的效率。課堂教學(xué)只有40分鐘，如何向短短的一節(jié)課要效率，就是要求教師在有限的時間內(nèi)盡量少講或不講與講課內(nèi)容無關(guān)的話。教師要注意自己說話語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，不能隨意使用日常生活的語言來解釋，從而表達精準(zhǔn)的數(shù)學(xué)知識，更不能出現(xiàn)含糊不清的表述，或翻來覆去地重復(fù)說某一個要點。
四、小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)語言要做到幽默風(fēng)趣
語言幽默是一種比較高的教學(xué)境界，極富有情趣且含義深遠。幽默的教學(xué)語言可以讓課堂活躍，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，讓學(xué)生心情舒暢地進行學(xué)習(xí)并且產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。具有幽默感的教師在授課的過程中可以創(chuàng)造愉悅?cè)谇⒌膸熒楦?，針對學(xué)生不注意分析已知條件，審題不清和隱含條件而發(fā)生錯誤的方式，就可以運用幽默的語調(diào)加調(diào)侃“：一定不要因為粗心馬虎走上了牙路哦！”學(xué)生一聽就哈哈大笑起來?！把馈迸c“邪”形似，教師看似也因粗心而鬧了笑話，實則是告訴學(xué)生粗心審題要不得。幽默的方式的確可以提高批評的效果，讓課堂違紀(jì)的學(xué)生心悅誠服，能夠開啟學(xué)生的智慧，加深學(xué)生的印象，提高課堂的效率，真正做到寓教于樂。
五、教師的無聲語言運用要恰當(dāng)，做到恰如其分
教師的授課包括“講”和“演”兩個板塊，“講”是有聲語言，而“演”則是無聲語言，包括表情、手勢和體態(tài)等，有一些無聲語言是可以輔助有聲語言做好準(zhǔn)備的。作為一名教師，一般一定要有表情，不善于運用表情的人是不可能做一名好教師的。教師的眼睛會說話，可以表達鼓勵、批評、贊成和反對等多種態(tài)度。教師對每一個學(xué)生要充滿愛心，用愛的眼神來對待每一個學(xué)生，即使批評學(xué)生，也可以運用一些警告的目光來進行。數(shù)學(xué)語言可以傳遞各種信息，尤其是無聲語言，看似無聲勝有聲。使用適當(dāng)?shù)氖謩?，鏗鏘有力的語言，可以強化要傳授的數(shù)學(xué)知識，給課堂增加亮色與活力。不過，教師也要注意一個度，過猶不及。
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現(xiàn)代大學(xué)職能不僅是培養(yǎng)人才，而且承擔(dān)著科學(xué)研究、文化傳承與服務(wù)社會功能。隨著藝術(shù)教育向應(yīng)用人才與社會服務(wù)的縱深拓展，新型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)與文化傳承功能在藝術(shù)高校日漸突出。如美術(shù)學(xué)院的動畫、工業(yè)設(shè)計、數(shù)字影像、信息化設(shè)計等領(lǐng)域已成為國家文化戰(zhàn)略及國防安全的支柱產(chǎn)業(yè)，而藝術(shù)在社會精神、城市環(huán)境和文化建設(shè)中的作用也更加突出。高校藝術(shù)實驗室的特色定位要充分研究大學(xué)功能轉(zhuǎn)變，從戰(zhàn)略高度把握特色。如湖北美術(shù)學(xué)院把中國傳統(tǒng)文化形態(tài)的實驗室（包括國畫、書法、陶藝、漆藝、金屬工藝、書畫裝裱與修復(fù)及湖北民間美術(shù)）作為建設(shè)的重點就是適應(yīng)了藝術(shù)高校文化傳承與國際交流的辦學(xué)功能定位。立足本土、傳承創(chuàng)新。美術(shù)學(xué)院在審美文化研究與藝術(shù)理論學(xué)科的優(yōu)勢是藝術(shù)服務(wù)社會的基礎(chǔ)；同時，以藝術(shù)造型、產(chǎn)業(yè)設(shè)計、數(shù)字影像、民間工藝與文化傳播為中心支點，正好應(yīng)對培養(yǎng)人才、服務(wù)社會、科學(xué)研究、文化傳承四個功能定位。
三、高校藝術(shù)實驗室社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)外環(huán)境條件分析
1.轉(zhuǎn)型的意義和必要性：實驗室建設(shè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，高校人才培養(yǎng)方案必須以培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用性人才為導(dǎo)向，課程體系要有體現(xiàn)前沿創(chuàng)新水平，必須加大科研力度和社會市場適應(yīng)度，學(xué)校和教師要加大主動服務(wù)社會的投入力度和導(dǎo)向機制建設(shè)。否則就不能適應(yīng)學(xué)生、家長、社會的需求，就不能辦讓人民滿意的教育。2.轉(zhuǎn)型的條件：部分傳統(tǒng)藝術(shù)實驗室對人才技術(shù)的依賴和需求決定了“人本管理”的機制前提，但現(xiàn)代大學(xué)教育必須以法治和管理為特征，新型產(chǎn)業(yè)化、信息化實驗室可借鑒工業(yè)生產(chǎn)模式，以制度管人，以制度規(guī)范人財物的分配模式。在不同的發(fā)展階段取決于外部社會需求度與高校內(nèi)部辦學(xué)自覺與特色定位。3.轉(zhuǎn)型的模式選擇：藝術(shù)高校實驗室社會化轉(zhuǎn)型可以有校企（或研究機構(gòu)）合作、校地合作、高校自我孵化等三種模式。各種模式并存，關(guān)鍵是人財物與技術(shù)的科學(xué)配置，這中間的核心是要理清個人（教師、藝術(shù)家、文化學(xué)者、商業(yè)伙伴）的不同角色轉(zhuǎn)換與責(zé)權(quán)利關(guān)系。高校雖然擁有獨立法人資格，但在外部合作中的市場調(diào)節(jié)能力不足，導(dǎo)致這種合作容易流于形式或被利用，長期良性的合作機制不太容易。
四、高校藝術(shù)實驗室角色定位與管理模式
基于實驗室功能的多元化及長遠的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型定位，高校實驗室要在機制轉(zhuǎn)變和人才建設(shè)上打好基礎(chǔ)。制度建設(shè)是現(xiàn)代大學(xué)的基石，制度必須以吸引人、留住人、培養(yǎng)人為導(dǎo)向，管理手段可以有多種模式相結(jié)合。新形勢下實驗室管理模式可從以下幾方面出發(fā)：1.以空間、功能、設(shè)備為基礎(chǔ)的“物流”管理模式：以最大限度提高空間、設(shè)備的利用效益為目的。2.以技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)為主體的“人本視野”管理模式：尊重技術(shù)人員的原創(chuàng)勞動與發(fā)明成果，最大限度發(fā)揮人的主觀能動性。3.以跨域融合、滲透共享為主體的：“學(xué)科優(yōu)先”管理模式。主要強調(diào)學(xué)科群資源整合與團隊合作機制。4.以教學(xué)與研究為主體的’“核心任務(wù)優(yōu)先”管理模式，集中優(yōu)化資源，達成培養(yǎng)人才與課題研究之任務(wù)。5.以出作品、出成果、有經(jīng)濟回報為主體的“效益目標(biāo)”模式，主要重視目標(biāo)結(jié)果的實現(xiàn)。
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課堂教學(xué)中教師所使用的課堂教學(xué)語言既不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z言，也不同于日常生活中使用的口頭語言，課堂教學(xué)語言是“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z言和靈活生動的口頭語言的高度統(tǒng)一。大凡講課受到歡迎的教師，其語言表達都充滿了科學(xué)性、邏輯性、生動形象性、富有啟發(fā)性和幽默風(fēng)趣。正因為如此，孔子、夸美紐斯、杜威、赫爾巴特等教育界的泰斗們，無一不對教師的語言藝術(shù)在教學(xué)中的重要作用給予充分的肯定和極高的評價。無論是滿頭銀發(fā)的老教授，還是初出師門的新教師，無一不在追求著教學(xué)語言藝術(shù)的完美。本文將從聲音和語詞兩個方面對課堂教學(xué)中教師使用語言的一些技巧進行探討和分析。
一.聲音的控制藝術(shù)
課堂教學(xué)的語言，對于音量、音質(zhì)、節(jié)奏等，都有嚴(yán)格的要求。巧妙的對聲音加以控制，對提高教學(xué)效果可以起到事半功倍的效果。反之，對聲音控制不當(dāng)，不但會嚴(yán)重影響教學(xué)效果，更會對教師自身的身心健康造成傷害。因此，合理的利用聲音，是教師語言藝術(shù)的一個重要方面。
第一、發(fā)音的技巧
講課不同于閑聊，它要求音量灌滿全教室，并且連續(xù)講話的時間較長。有的教師不知道合理使用嗓子，不懂得發(fā)音的技巧，結(jié)果要么聲音微弱，學(xué)生聽不見，影響教學(xué)效果;要么扯起嗓子喊，結(jié)果是“費力不討好”，過分使用聲帶，造成聲音嘶啞，損害自身健康。只有正確使用發(fā)音技巧，才會擁有響亮、動聽的聲音，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。
呼吸是發(fā)聲的基礎(chǔ)，“氣息通過喉部聲帶的震動形成聲音，再經(jīng)過口腔和鼻腔協(xié)調(diào)合作產(chǎn)生“共鳴”，最后通過舌、齒、唇的協(xié)調(diào)動作發(fā)出各種音調(diào)，形成我們豐富多彩的聲音。吸氣是發(fā)聲的準(zhǔn)備，講課時要求教師吸氣多一些，吸得深一些。戲曲演員講究“氣人丹田”，就是在感覺上把氣吸到小腹部，發(fā)聲時總是感到小腹在用力。教師講課雖不用這樣的嚴(yán)格的要求，但盡量把氣吸得深，聲帶才不易疲勞，如果講課時感到胸部勞累，那就表明氣吸得淺了，久而久之會損害自身的身心健康。
咬字不準(zhǔn)，吐字不清，語言含糊，這也是教師講課時常見的毛病。最有效的辦法是經(jīng)常進行朗讀練習(xí)，選取精彩的文章段落，放慢速度逐字逐句朗讀，有意識地注意字音的完整。最好能象曲藝演員那樣，選兩、三段繞口令，鍛煉唇、齒、舌的協(xié)調(diào)活動功能，持之以恒便能達到“字正腔圓”的目的。
第二、節(jié)奏的控制
講課說話的節(jié)奏太快，是許多新教師易犯的毛病。主要原因由于教師精神緊張，沒有注意學(xué)生的反應(yīng)，表面上看來滔滔不絕，口若懸河，但教學(xué)效果卻不佳。教學(xué)實踐表明，教學(xué)語言的速度以每分鐘90-120個字為宜。節(jié)奏過快，發(fā)送信息的頻率太高，使學(xué)生的大腦對聽取的信息處理不及，影響教學(xué)效果。反之，教學(xué)語言節(jié)奏過慢，不僅浪費了許多寶貴的教學(xué)時間，而且會導(dǎo)致學(xué)生精神渙散，降低學(xué)生聽課的興趣與效果。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動。因此，“教學(xué)語言的節(jié)奏應(yīng)與學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)要求等各種因素相適應(yīng)。學(xué)生年齡越小，年級越低，越要相應(yīng)地放慢講話的速度，增加停頓;當(dāng)教師要通過描繪一件生動具體的故事，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，教師的講述可以快一些，這樣能較順利地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣當(dāng)教師要通過擺出了幾件事實，啟發(fā)學(xué)生經(jīng)過思考得出一個科學(xué)結(jié)論時，教師的語言要放慢，給學(xué)生以充分的推理判斷和思考的時;當(dāng)教師在歸納敘述科學(xué)概念、科學(xué)結(jié)論時，要逐字逐句清晰準(zhǔn)確，使學(xué)生能牢固地掌握基本概念和科學(xué)原理。
第三、聲調(diào)的掌握
聲調(diào)上的抑揚頓挫、高低快慢的變化，是教師課堂教學(xué)中常用的語言技巧。合理掌握聲調(diào)，能有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效果。語音語調(diào)的變化是引起學(xué)生注意的一個重要因素，無變化的語言則是導(dǎo)致學(xué)生疲乏、精力不集中的重要原因。
提高音量、降低音量、沉默等都是教師在教學(xué)中常用的手段。一般地講，教學(xué)中講到關(guān)鍵點時，或需要強調(diào)突出某個問題時，可以提高聲調(diào)，放慢速度;在講一般性陳述和過渡性的內(nèi)容時，可用中低聲調(diào)交替講解加快語速;當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)疲態(tài)時，應(yīng)及時更變語音語調(diào)，以引起注意，重新興奮起來。
短暫的沉默是教師維持課堂教學(xué)秩序，引起學(xué)生注意教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)思維的一種有效方法。比如，當(dāng)教室內(nèi)比較喧鬧時，教師利用短暫的沉默，往往會收到“此時無聲勝有聲”的效果。再比如，講完一課的重點后停一下—然后再輕聲地重復(fù)一遍?；蛳蛉嗤瑢W(xué)公開提出問題后，適當(dāng)?shù)赜幸獾赝ｎD，而暫不要求誰來回答。都能有效的引起學(xué)生的注意，提高教學(xué)質(zhì)量。
二.講課的語詞藝術(shù)
教師的課堂語言是一門藝術(shù)，中國古代的教學(xué)論著《學(xué)記》說:“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志?！鄙朴谥v課的教師，講起來娓娓動聽，引人人勝，不善于講課的教師，則是平淡無味，使人昏昏欲睡。教師要想上好課，必須先過語言藝術(shù)這一關(guān)。使課堂語言做到以下幾點:
第一、詞準(zhǔn)意切，通俗易懂
詞準(zhǔn)意切，指教師在教學(xué)中運用的詞語必須準(zhǔn)確明了，不能含糊其詞。有的教育論著中把其稱為“教學(xué)語言的科學(xué)性”。它要求教師的語言準(zhǔn)確無誤，必須精確地表達知識的內(nèi)涵。對各種現(xiàn)象的描繪，對概念、定義規(guī)律的表達，都要做到語言詞準(zhǔn)意切，不使人發(fā)生歧義和誤解。比如:有的教師望文生義，對概念的解釋不進行細致的推敲，“語法就是語言的法則”、“法人就是負有責(zé)任的人”等等，這些解釋都是不準(zhǔn)確的，甚至是錯誤的。N對傳授的知識也不能信口開河，今天說一樣，明天說一樣，讓學(xué)生無所適從。即使學(xué)術(shù)上有爭論的，也應(yīng)該給學(xué)生講明白，我們?nèi)∧姆N說法，使學(xué)生心中徑渭分明。比如:在《教育學(xué)》的教學(xué)中，講到教育的起源這一問題時，就有勞動起源論、生物起源論、心理起源論等多種理論，教師應(yīng)分別對其進行分析，指出其優(yōu)缺點，什么理論最正確，應(yīng)采取什么理論。
既有書面語言的嚴(yán)密精確，又有口頭語言的通俗易懂，順口悅耳，便于說、聽和記筆記，這是對課堂教學(xué)語言的要求。我們教學(xué)的任務(wù)是根據(jù)教學(xué)計劃、教學(xué)大綱的要求將教材的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生，從而使學(xué)生能聽懂、學(xué)會、練熟。其前提條件是教師使學(xué)生聽懂。如果教師的語言吞吞吐吐、詞不達意，使學(xué)生聽起來糊里糊涂，莫明其妙，這就無法實現(xiàn)教學(xué)目的。有些書面語，學(xué)生不易理解，這是極為正常的。為了使學(xué)生更好地感知教材，理解教材，教師還必須把比較難懂的書面語言變成比較通俗的口頭語言，使學(xué)生容易理解。這也要求教師的教學(xué)語言既要詞準(zhǔn)意切，又要通俗易懂，具有通俗化、口語化的特點。
第二、親切熱情，文明禮貌
親切熱情，就是在教學(xué)中語言要有親切感，充滿對學(xué)生的關(guān)心愛護，多鼓勵，以寬為主，以嚴(yán)為輔;不能老拉著臉，板著面孔。只有這樣才能營造輕松和諧的教學(xué)氣氛。比如教師讓學(xué)生回答問題，學(xué)生這時一般都比較緊張，教師應(yīng)用親切柔和的語調(diào)告訴他:“不要慌，膽子大些，錯了也沒關(guān)系?！痹俦热?一個學(xué)生作文沒有按時交，他告訴教師忘在家里了，這時教師可以對他說:“是啊，為了寫好這篇作文，你一定花了不少心血，可惜今天不能看你的作文了。這樣讓學(xué)生感到教師和藹可親，建立融洽的師生關(guān)系。
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一、言之有物，每舉中的
“物”是指語文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開河、不含糊不清、不空發(fā)議論、不離題太遠，而應(yīng)言之有物，論之有實，并能根據(jù)學(xué)生的心理特點，有意識地把已學(xué)知識與未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，把課本知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，有意識地穿插有關(guān)的時代背景、作者生平、名人軼事、成語典故等，最大限度地充實教學(xué)內(nèi)容，做到言之有物，每舉中的。
二、言之有德，文質(zhì)兼美
言之有德表現(xiàn)在兩個方面。一是在語文教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的德育因素，在講授文化科學(xué)知識的同時，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學(xué)生的實際，水融地闡發(fā)出來，并通過自己的情感作用形成巨大的感染力，從而把知識教育、文藝教育與思想教育有機地統(tǒng)一起來，對學(xué)生起到積極的思想教育作用；二是指要注意使用禮貌文雅的語言，使教學(xué)語言具有思想教育作用的同時，又不失文學(xué)色彩，盡力做到文質(zhì)兼美。
三、言之有理，領(lǐng)悟其中
“理”是指人們對客觀事物的正確認識。俗話說，有物講理，理清楚；無物講理，理難說。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點和材料的統(tǒng)一，要讓言語的科學(xué)力量征服學(xué)生，使學(xué)生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠服地接受指導(dǎo)。
四、言之有序，條理清楚
“序”是指語文教學(xué)語言的邏輯性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該對每課教材做深入鉆研和細致分析，弄清要講的語文知識的來龍去脈，掌握其確切的含義及其規(guī)律，精心組織教學(xué)語言解讀，確定怎樣開頭，怎樣過渡，哪些應(yīng)該先講，哪些應(yīng)該后講，哪些應(yīng)該貫穿課程始終，怎樣結(jié)尾。這樣在“序”上多下點功夫，思路井然有序，講解就會條理清晰，使學(xué)生在重點、難點、疑點等關(guān)鍵問題上能夠得到透徹的理解。
五、言之有啟，探究反思
思維規(guī)律告訴我們，思維啟動往往以驚奇和疑問開始。語文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識，增強其學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生不單純利用自己已有的知識去解決，這樣就能激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁炌ǖ恼莆罩R并發(fā)展智力。為此，教師課前要精心備課，設(shè)計好預(yù)習(xí)習(xí)題和課間提問習(xí)題，讓學(xué)生帶著問題去看書，去聽課。課中要注意循循善誘，因勢利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問性提問，還要注意運用發(fā)散性提問、開拓性提問、疏導(dǎo)性提問、鋪墊性提問，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識，掌握新內(nèi)容。
六、言之有趣，妙趣橫生
興趣在語文教學(xué)中具有很重要的作用，古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”要使學(xué)生覺得語文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦。語文教師的語言應(yīng)當(dāng)規(guī)范、鮮明、洗練、準(zhǔn)確、形象、生動、流暢、合乎邏輯，饒有情趣，寓莊于諧，能化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，受其感染，受美熏陶。而只有語文教師自己有較好的語言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)習(xí)動機，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動，促使學(xué)生深入鉆研問題，并使課堂氣氛趣而不庸，活而不亂，嚴(yán)而不死。因此，語文教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話、故事、游戲、佳聯(lián)、格言、警句、成語、典故、詩詞、順口溜、民間諺語、俗語、當(dāng)?shù)胤窖浴⑷罕娍谡Z、歇后語、古語詞、外來語、術(shù)語等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識易于理解，從而吸引學(xué)生認真聽講。
七、言之有情，情理交融
篇11
〔文章編號〕 1004―0463（2014）11―0071―01
教師的課堂教學(xué)語言，是最基本的教學(xué)基本功。人們常說：“言傳身教?！毖詡魇堑谝晃坏?。盡管教育手段和途徑豐富多彩，但其中最常用最重要的仍然是教師的課堂語言，這是任何教育手段都無法替代的。而對于奮斗在教學(xué)一線的小學(xué)語文教師的語言修養(yǎng)就顯得極為重要。因此，要成功地上好每一堂語文課，語文教師應(yīng)不斷提高自己的語言修養(yǎng)，熟練掌握語文教學(xué)語言的運用技巧和藝術(shù)。一位出色的語文教師，應(yīng)該用優(yōu)美的語言渲染創(chuàng)設(shè)課文美好的意境，用真情激起學(xué)生心靈的震撼，用啟迪撥開文本的重重迷霧，用誘導(dǎo)引發(fā)問題深遠的思考。
一、以情激情，教師的語言要具有感染性和形象性
一堂四十分鐘的課，對于大部分好動的小學(xué)生來說，可能是一種難耐的“煎熬”。針對這種現(xiàn)象，教師更應(yīng)努力駕馭好課堂語言，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，盡量用生動有趣的課堂語言來彌補教學(xué)內(nèi)容本身的枯燥，使學(xué)生從課堂中得到意想不到的享受和樂趣。如，教授《秋游》這一課時，教師可以這樣導(dǎo)入：小朋友，現(xiàn)在是什么季節(jié)？（多媒體顯示畫面）教師敘述：“秋天，天那么高，那么藍。藍藍的天空飄著一朵朵白云。地里莊稼成熟了，瞧！稻子黃了，黃澄澄的，像鋪了一地的金子；高粱紅了，沉甸甸的穗子把稈兒都壓彎了；棉花開了，雪白的一片。這么美好的季節(jié)，這么美麗的景物，讓人情不自禁地想走進大自然去親自感受一下。今天讓我們一起隨著課文里的小朋友去郊外‘秋游’?！?/p>
二、深入淺出，教師的語言要具有啟發(fā)性和趣味性
在教學(xué)中，教師要用啟發(fā)性的語言和適當(dāng)?shù)那榫橙c燃學(xué)生的好奇之火，去打開學(xué)生的思維之門，用語言把學(xué)生的心點亮。要使學(xué)生覺得語文課有趣，關(guān)鍵在于教師的講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦。曾聽一位教師講《臺灣的蝴蝶谷》，多媒體課件中翩翩飛舞的美麗蝴蝶讓整個課堂為之一亮。孩子們置身于蝴蝶的世界，聽著教師極富感情地描述：“人們把蝴蝶比作會飛的花朵，蟲國的佳麗，有生命的燦爛圖畫。同學(xué)們，在你們的眼中，那五顏六色、上下飛舞的蝴蝶像什么呢？”學(xué)生們一個個浮想聯(lián)翩，靈感大發(fā)。有的說像空中飄飛的樹葉，有的說像彩色的紙片，有的說像五彩的花瓣，有的說像五彩繽紛的風(fēng)箏，有的說像五顏六色的星星，還有的說像彩色的雨滴。這種課堂靈感的引發(fā)，正是由于教師巧妙地激發(fā)了學(xué)生的思維，點燃了學(xué)生們智慧的火花，才使得語文課堂變得如詩如畫。
三、嚴(yán)密準(zhǔn)確，教師的語言要具有規(guī)范性和美感性
教學(xué)語言的精煉、規(guī)范是語文教學(xué)的基本要求。教師的課堂教學(xué)語言要力求準(zhǔn)確、簡練、鮮明。所謂準(zhǔn)確，就是要發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，觀點明確，語氣清晰，推理符合邏輯，造句符合文法，用語具有學(xué)術(shù)性和專業(yè)性。所謂簡練，是指語言言簡意賅。見解獨到深刻，耳目一新。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真實感情。這樣的語言才會有感染力、吸引力和穿透力，才能像春雨一樣浸潤學(xué)生的心田，同時把科學(xué)知識的美好的思想一道帶進去。
教師在運用語言“傳道、授業(yè)、解惑”時，要充分駕馭課堂語言，善于發(fā)揮漢語的優(yōu)勢，注意語言的抑揚頓挫、輕重緩急。講課時，語言要有音樂節(jié)奏感，優(yōu)美生動，當(dāng)高必高，當(dāng)急必急，當(dāng)緩必緩。關(guān)鍵之處應(yīng)有重音，重點之處應(yīng)有反復(fù)，難懂之處應(yīng)仔細咀嚼。教師應(yīng)從講課語言的聲調(diào)變化之中顯示出講課內(nèi)容的重點與難點、深度和廣度。要學(xué)生馳騁想象的地方，應(yīng)以聲傳情，并輔以適當(dāng)?shù)氖謩?。還要較為熟練地運用語言的“整齊美”、“錯落美”、“節(jié)奏美”，使學(xué)生從課堂中得到意想不到的樂趣，這也是語言的規(guī)范性和美感性的魅力之所在。
篇12
一、散文的特點
好的文章可以給人一種如見其人、如聞其聲、如歷其事、如感其情的感受。為了達到這樣的目的，文章的作者就需要借助語言為媒介，將抽象的語言形象化。這就是將無形的有形化，將靜止的動態(tài)化，將單調(diào)的多樣化，將繁復(fù)的簡潔化，化板滯為生動，化平淡為神奇，化平面為立體的過程。
對于散文來說，其表現(xiàn)的文學(xué)語言和科學(xué)語言是有很大差別的，其中最重要的一項差別就是散文具有一定的審美特質(zhì)。從本質(zhì)上看，散文的文學(xué)語言其實就是一種感覺語言和情感語言。也有人說，散文在其字里行間透漏出神秘而鮮明的藝術(shù)特征。這主要是因為散文作品的生成、轉(zhuǎn)化以及表述過程屬于作家主體的感覺外化的一個過程，是把作家心里的混沌之物進行符號化的一個過程。因此很多學(xué)者都認為，文學(xué)和藝術(shù)是分不開的，因此對文學(xué)作品跨藝術(shù)的研究比較多。
散文同一切形式的文學(xué)作品實際都是一樣的，都是一定的客觀社會生活的反映。一個成熟的作家，其藝術(shù)風(fēng)格會從他對客觀社會生活的描述中體現(xiàn)出來，很多作者的生活體驗都會從其作品的結(jié)構(gòu)、語言、情感以及寫作技巧上體現(xiàn)出來。朱自清的散文不論是寫景、狀物、敘事、議論，還是作品的結(jié)構(gòu)、情感、語言，都烙上鮮明的藝術(shù)特色和跨藝術(shù)特點。其散文構(gòu)思漂亮精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整縝密，情感真摯委婉，語言樸素清新。
二、語文教學(xué)中的散文藝術(shù)研究
1.散文的音樂之美
音樂也好，詩歌散文也好，都是需要具備節(jié)奏生動、整齊之美的。清人劉大曾經(jīng)這樣說過：“文章最要節(jié)奏，譬之管絲繁奏中，必有希聲窈渺處?！睂τ谏⑽膩碚f，“希聲”就是樂聲中的“至微之聲”，這也經(jīng)常用以比喻文章的節(jié)奏。如“疏疏的林，淡淡的月”“去的盡管去了，來的盡管來著”等，都無不表現(xiàn)出了平仄的相同和相對，同時這樣手法的應(yīng)用好像是順手拈來的，朗朗上口，趣味無窮。
2.散文的畫面美
畫面的描寫，需要將畫面突出出來，更要做到情景交融。朱自清很像一個善調(diào)丹青的能手，采用了大量的比喻、擬人、聯(lián)想等多種手法，把自己傾慕、歡愉、神往的感情融匯在文章之中。比如，朱自清在描寫梅雨潭的時候，“驚詫”于梅雨潭的綠，寫出了對巖石作急劇撞擊的充滿著強勁生命力的瀑布的陶醉，梅雨潭的綠如同向自己襟懷送進了春天的溫暖，激蕩了感情的波濤。這囿于一亂死水般生活中的作者，他是多么酷愛著綠色的自然。
三、散文的藝術(shù)教學(xué)
1. 散文的閱讀教學(xué)藝術(shù)
散文的閱讀教學(xué)十分重要，而在這個過程中去品味藝術(shù)層面的東西也是十分重要的。在學(xué)習(xí)散文的過程中，通過閱讀，能夠發(fā)現(xiàn)散文字里行間所蘊含的藝術(shù)美。閱讀的方式有很多種，有教師的領(lǐng)讀、學(xué)生的齊讀、分段閱讀等。通過閱讀也能讓學(xué)生進一步熟悉課文，對重點語句進行理解和分析，對文章思想感情產(chǎn)生整體認知。
2.散文的語句分析藝術(shù)
在語文教學(xué)中針對重點的語句、詞匯進行具體的分析，在分析的過程中將這些重點的語句、詞匯先批注出來。然后以板書的形式展現(xiàn)，通過對具體的詞句進行分析，讓學(xué)生試圖用這些詞句去創(chuàng)作相應(yīng)的語句，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)美的能力。
總體來看，語文教學(xué)中重點突出散文的藝術(shù)特點是具有積極意義的。在實際教學(xué)中，不能將散文的講授和學(xué)習(xí)歸于一般的課文的閱讀理解，要以散文的講解、閱讀為契機，將散文所涵蓋的音樂之美、畫面之美體現(xiàn)出來，讓學(xué)生受到藝術(shù)熏陶。
參考文獻：
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篇13
在敦煌壁畫藝術(shù)中人和神是主要的描述對象，大體可以分為兩類：一類是宗教人物偶像，如佛、菩薩、天王、飛天、力士等，為了顯示神的形象不同于世俗人物，便加入了豐富的想象成分。例如，為了顯現(xiàn)觀音菩薩的法力無邊，就可以讓她生出千手千眼；另一類是世俗人物像，如故事畫中的人物，特別是供養(yǎng)人畫像，都是有名有姓的現(xiàn)實人物寫照，這類形象基本上都是所處當(dāng)時民族社會的真實反映。故將敦煌壁畫裝飾形象大致分為兩大類，即“偏重于概念的”裝飾形象和“偏重于寫實的”裝飾形象。
第285窟，窟頂北披的中下部，上有人面鳥身的禺強和噴云吐霧的雨師，下有雙手擎鐵鉆的礔電、持幡飛翔的童子飛天和頭似鹿、背生翼的飛廉，即風(fēng)神。背景有迅疾的流云和紛飛的天花，更加烘托出畫面上風(fēng)雨交加、雷鳴閃電的氣勢?？梢娭灰楦行枰?，概念需要，他們便可以突破模擬現(xiàn)實的樊籬，進入表達主觀心靈的自由世界，在創(chuàng)造形象時無所不用其極。
與此不同的“偏重于寫實的”裝飾形象大多保留了自然物象的現(xiàn)實屬性。作者在塑造這類形象時，一般以現(xiàn)實對象為藍本，以寫實為手段，因此在大體上是比較忠實于客體對象的。學(xué)者對285窟供養(yǎng)菩薩像利用考古類型學(xué)方法，對北壁的供養(yǎng)菩薩進行分析和整理?！靶愎乔逑瘛钡娜宋镄蜗蠓夏铣纳鐣L(fēng)尚與流行風(fēng)格，服裝也保留著“褒衣博帶”的服飾特征。需要指出的是，雖然這類裝飾形象依照現(xiàn)實人物進行塑造，但卻與寫實藝術(shù)家有著不同的旨趣。這種旨趣主要體現(xiàn)在對各種形式要素的秩序感的強調(diào)上，即對諸如簡潔、規(guī)則、韻律、平衡、對稱，以及點、線、面等形式因素的提煉與抽象。
二、程式化在敦煌壁畫中的應(yīng)用
程式是裝飾藝術(shù)的重要特征之一。所謂程式，是指那些在長期藝術(shù)實踐中歷經(jīng)反復(fù)創(chuàng)造，錘煉、揚棄、演化而形成的相對穩(wěn)定的藝術(shù)規(guī)范。在敦煌壁畫藝術(shù)中只要我們稍加瀏覽，便會發(fā)現(xiàn)程式幾乎無所不在。神佛周邊的飛天、祥云、白虎、青龍等人物、鳥獸紋樣。這些反復(fù)出現(xiàn)的紋樣無不體現(xiàn)出圖式化、格律化、規(guī)范化的程式特征。程式是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，它不僅成為社會觀念的象征符號而存在，同時也以其優(yōu)美的圖形結(jié)構(gòu)給人以直觀的審美感受。
以表現(xiàn)內(nèi)容為中心的程式中，285窟藻井中的“飛天”是敦煌壁畫中經(jīng)常出現(xiàn)的藝術(shù)形象，在某種程度上說，她幾乎成為敦煌標(biāo)志性符號，在她身上凝聚有太多文化信息，甚至就是中華審美文化以及藝術(shù)精神的縮影。飛天是“香音神”、“天樂神”等屬佛教護法部中的“天龍八部”，職司奏樂、散花，并以香煙繚繞渲染說法氣氛，在極樂世界里彈琴唱歌，娛樂于佛，以“飛天”來“以舞傳佛”。
在形式上，敦煌飛天的樣式歷經(jīng)無數(shù)藝人的參與，經(jīng)由多人多次的反復(fù)修改，提煉而成型的。敦煌飛天這種樣式的創(chuàng)作方法歷經(jīng)了現(xiàn)實——歌舞伎、百戲；想象——無翼而飛。這就體現(xiàn)了中國繪畫美學(xué)思想中的“寓形寄意”、“立象以盡意”，甚至“得意忘形”等重意象、重意境的特色，而成為千古之謎的“有意味的形式”。從早期西魏的第285窟“飛天”有的面貌清瘦，鼻直眼秀，眉目疏朗，肢體修長，著大袖長袍，在紫云浮空、天花旋轉(zhuǎn)的太空中翱翔。有的半裸上身，身短、體壯，身披大巾，腰纏印度式大裙，可以稱為西域式飛天。到了唐代的飛天表現(xiàn)體態(tài)身姿豐腴健美，結(jié)實有力、窈窕修長，身具流動的S形，再加上兩根輕盈的飄帶，從而產(chǎn)生出“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”的輕盈之氣。程式一旦作為模式確立下來，它便不僅成為濃縮著某種觀念的象征符號，同時也為后人提供了相對穩(wěn)定的形式規(guī)范和藝術(shù)樣式。
三、裝飾性構(gòu)圖在敦煌壁畫中應(yīng)用
在西方寫實主義藝術(shù)創(chuàng)作中，出于追慕客體、再現(xiàn)自然的宗旨，勢必要利用自然空間，力圖在畫面上營造出逼肖現(xiàn)實的三維視覺效果。這種努力又集中的體現(xiàn)在焦點透視法之中，使二維空間的畫面產(chǎn)生了科學(xué)性的魅力和逼真的視覺效果。但也將人的視點固定在某一特定的位置上，無法移動，從而也限制了心靈需求的自由表達。這是焦點透視的局限。與此不同的是，具有東方智慧的敦煌壁畫中，藝術(shù)家在造型活動中不僅主動放棄了三維空間的追求，而且時時抵制三維的侵蝕。按照自己的意志在堅實的二維平面上營造自己的精神大廈。
敦煌壁畫中的裝飾性構(gòu)圖最為獨特的是根據(jù)自己的需求，通過各種角度，把周圍的一切都描繪在一幅畫面中，它超越了焦點透視、散點透視的表現(xiàn)限度，同一幅畫里面出現(xiàn)仰視、俯視、平視、反視等現(xiàn)象。沒有單一固定的透視點，仰視與俯視并用，獲得了更大的自由度，雖不符合科學(xué)性，但我們并沒有感覺到有任何的不舒服。在敘事手法上則運用了平視體構(gòu)圖，將造反為盜、被俘、酷刑、逐放說法、出家等宏大場面在純粹的二維空間中展開。試想，如此龐大而復(fù)雜的場面用西方的焦點透視法表現(xiàn)，勢必會造成前后、內(nèi)外相互遮擋，其全景之趣必喪失殆盡。作為分割各場面之間的山石樹木是聯(lián)系全圖的紐帶，是一種筆隨心走的適形構(gòu)圖。很顯然，在現(xiàn)實生活中是無法將一件復(fù)雜的事在瞬間同時展開的。在智慧的中國人心目中，將心里的真實與審美需求，
將時間維度引入空間之中，形成觀念上的時空，構(gòu)成“天馬行空”獨特的構(gòu)圖方式。
四、敦煌壁畫裝飾造型的心理因素
貢布里希在他的《秩序感》中，對裝飾藝術(shù)的心理學(xué)問題作了深入的研究。他通過對自然界和人類社會中大量裝飾現(xiàn)象的考察，認為人類的裝飾動機根源于生物體內(nèi)在的“秩序感”。如果說，敦煌石窟藝術(shù)在主題內(nèi)容上彰顯了佛教，那么，其主要形式特征則有賴于裝飾圖案所形成的秩序感和意義感。
在敦煌壁畫中由忍冬紋、蓮花紋、火焰紋、星相紋、棋格紋、祥云紋等組成的藻井、龕楣、平棋、邊飾、背光等裝飾圖案中，我們會發(fā)現(xiàn)這些圖案有一定的秩序規(guī)律。莫高窟西魏第285窟窟頂蓮花忍冬藻井。這是莫高窟最早出現(xiàn)的華蓋式的藻井，四角懸掛獸頭?？唔斨行臑殡p層圓形覆蓮，造型交木為井，描繪忍冬蓮花和火焰，每道邊飾內(nèi)畫波狀忍冬紋，藻井外緣有倆層垂角幔帷環(huán)繞，構(gòu)成完整的圖案。它們節(jié)奏和諧、由內(nèi)向外或由左向右抑或從上自下的秩序猶如一曲優(yōu)美的舞樂。
然而，人類對秩序感的追求只回答了裝飾造型的一方面心理動因，即視覺上形式美感問題，它并未能囊括促成裝飾造型的全部心理因素。事實上，在絕大多數(shù)裝飾形象中，還蘊含著另一層重要的心理因素，即源于人的后天知識、經(jīng)驗與觀念的“意義感”。285窟窟頂蓮花忍冬藻井不僅在視覺上給人以優(yōu)美的形式美感，而且更符合主體心靈中的“真實”標(biāo)準(zhǔn)。因此，蓮花所蘊含清凈的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。因此，我們只有從深層次的心理因素去理解裝飾造型的規(guī)律，才可能把握它的真髓。
敦煌壁畫雖然在敦煌石窟中對建筑只起一個裝飾和美化的作用，對雕塑起補充和陪襯的作用，但只要踏進洞窟，窟頂、四周墻面、地面，每一寸空間都是由別具匠心的裝飾造型圖案精心構(gòu)成的，敦煌石窟可謂是一座精美而華麗的裝飾藝術(shù)殿堂。挖掘敦煌這座活生生的裝飾藝術(shù)寶庫日益成為藝術(shù)家關(guān)注的熱點，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造出更加廣闊的表現(xiàn)空間。充滿東方智慧的裝飾藝術(shù)將得到世界各國更多的理解與喜愛，我們珍愛的民族藝術(shù)在新時代必將發(fā)揮更重要的作用。
參考文獻
