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1.2實踐教學環節安排不足

如果在教學過程中缺乏實踐，那么學生在完成了學習之后就不知道如何在實際情況中將知識加以應用。目前來說教育的目標已經從單純的知識教學向實踐教學不斷地進行轉化，讓學生的綜合能力得到增長，這樣才能在畢業之后適應實際的工作情況。雖然說傳統的教學方法并不重視時間的部分，但已經有很多學校在傳統教學的方法之中加入了越來越多的實踐學習的部分。要注意到，遠程教育的應用者主要都是在職者，他們對實踐經驗的重視程度比起傳統教育方法的學習者來說更為迫切。但是遠程教育由于自身的形式限制，并不能提供場地或者條件來為學生增長實踐的經驗，只能以一些畢業設計之類的形式來對學生的施加能力來做出考驗，這當然是遠遠不足夠的。

2遠程教育與傳統教育模式的區別

2.1教學模式方面存在差異

教學模式之間的差異是遠程教學與傳統教學方法之間顯而易見的區別所在。對于傳統的教學模式，教學的各項內容，教學節奏都是由教師來進行決定，而學生對學習次序和重點不能自行決定，只能靠教師的講述，在學習姿態上屬于被動的接受者。而遠程教育對這個方面則是截然相反的，教師只是擔任學習資源的提供者，而學生在學習上更為主動和自由。

2.2師生交流方式的差異

通過傳統教育模式教師與學生同聚一堂，在教室中進行講授，教師與學生進行面對面的學習，學生在學習中遇到的困惑可以直接的向教師提問并獲得解答，教師也能夠根據學生的接受能力來講教學內容進行個性化的設置，同時學生之間也能獲得交流。而在遠程教育的方式下就不同，教師與學生之間并不能進行當面的交流，學生也只能自行記下筆記。若要對教師的教學提出疑問或者建議就只能在課后通過電話或網上聊天的方法。這就是遠程教學中的一個重大的缺點?？偟膩碚f，遠程教育模式在課程的選擇和學習時間的決定上更加自由，但是在課程學習的過程中自由性就大大降低了。要注意到，常規的課堂教學方法有著電腦所難以代替的教學氛圍，在課堂上活躍的氣氛和教師針對問題給出的解答能夠大大的增進學習成果，教師也可以自由的發揮自身的教學才華和課程設計方法，而遠程教育在這方面就遠遠不及。根據相關的調查顯示，自認為學習條件（時間精力，學習能力）較弱的學習者更加傾向于選擇遠程教學的學習方法，同時慣于傳統學習方法的學生也能夠很快的對遠程教學法得到適應，并不會出現難以適應或者學習效果大幅下降的情況。與此同時遠程教育的學習者明顯的對于學習內容的交流程度較少，對于學習內容的心得體會難以得到交流和修正，但是獲得的學習資料明顯的更加豐富，可以在學習資料上獲得更多的參考。

3完善遠程教育教學模式的策略

3.1可以考慮在學生開始學習之前進行預先培訓

遠程教育教學模式的主要過程都是需要學生進行自主的學習。考慮到參與遠程教育的學生大多數都是正在工作的人員，首先對于相關的知識已經多半淡忘，對于學習也很有可能不太適應，在開設學習之前需要進行相關的資料學習或者工作人員的介紹或者培訓，幫組學習者快速進入學習狀態，讓學習者的學習效率得到提升。

3.2采用虛擬技術，讓學習與實踐相結合

隨著我國的教育的不斷發展以及我國經濟和技術的不斷發展，用人單位對于人才的實際工作能力越來越重視，而對于遠程教育來說，假如缺少了實踐環節，那么學生對知識的掌握程度就會大幅降低，達不到遠程教育的成果。因此，如果要提高遠程教育的工作成果，就有必要對遠程教育過程中的實踐學習做出提升。對于遠程學習來說，一般學生時間不多，學校也缺乏條件來給學生進行實踐活動。因為這樣的原因，就需要應用虛擬技術來建立模擬實際情況的實踐學習條件。利用現代技術來對實際中可能面對情況來進行模擬，讓學生獲得接近現實的實踐經驗。通過采用網絡虛擬實驗室可以獲得以下優勢：①由于是在網絡上構建的虛擬實驗環境，除了軟件費用之外不需要太多的支出，相比于實際利用設備來進行操作來說，在經濟性上有著明顯的優勢。②符合遠程教育更好的利用零碎時間和便利的特性，使得學習者可以在網絡環境下在自己選擇的時間和地點進行模擬現實的學習，這樣的便利性是傳統教育遠遠無法做到的。③學習者可以根據自己的學習目標與能力自由的定制實踐學習的內容，充分的培養各方面的能力。④虛擬實驗環境對于很多工科和理科的內容也可以進行模擬，既不存在實踐中的危險性，同時也拓展了遠程學習的范圍。

3.3增強師生間的教學交流

之前已經提到過，傳統教育模式教師可以在教師與學生展開交流并對教學內容作出修改，但是在遠程教育之中這一點就無法做到，學生與教師之間缺乏交流的渠道。這就要求學校對學生與教師之間的交流途徑進行拓展，不斷豐富教師與學生之間的交流渠道。比如說，學?？梢越⑾嚓P的討論群組和論壇，并鼓勵學生在遇到問題和有建設性意見的時候與老師或者工作人員進行溝通，從而提高工作成果與工作質量。

3.4提供更加豐富和多樣化的教學資源

由于遠程接受教育者的能力水平和學習能力還有學習目的都各不相同，一些學習者已經具備了很多的實踐經驗，需要更多的理論知識來進行指導，另一部分學生則沒什么知識基礎，需要一些基礎性的知識來強化自身。學校在進行遠程教育的時候也要充分的考慮到這些問題，在教學資源的設置上秉承豐富化和廣泛性的原則，讓學生能夠根據自身情況來獲得知識的補充，從而獲得更好的學習成果，這也是提高遠程教育水平的重要努力方向。同時，對于遠程教育的課程而言，要提高實用性，不能是機械的對課本的復述，而是要與時俱進并結合技術應用的實際，從而更好的創造教育成果。

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即學習者能夠通過語言學習達到交流的目的。打破過去傳統英語教育環境下一般學習者的通病——無法自如地讓英文脫口而出。讀寫的能力突出，而聽說能力欠缺。培養一定的交際能力已經是新的英語課程改革后喜人的變化。當然，有效的交際涉及的范圍就很廣了。語言知識：學習者語言知識的掌握程度、面對口語交流時瞬間的反應，是否是直接的英文對英文的反應，還是有一個翻譯的過程；“脫口而出”的能力，是否能第一次時間便組織出正確的語句運用在日常交際中；認知能力：則是學習者對周遭事物的認知水平、智力水平、反應能力和有關英語國家風土人情的了解程度；語言技能：則是常說的聽、說、讀、寫的能力；情感因素：則是學習者進行交際的動機，面對人事物的態度，個人的性格、品格、習慣以及面對新環境的心理變化和適應程度；文化知識：則是學習者對英語國家世界的物質文化、人文的了解及理解的程度。

（2）語言知識和語言技能則是獲得優秀的交際能力的必備條件。語言是一個需要大量積累，才能不斷輸出的過程。如果學習者缺乏語言知識和語言技能，那么其在聽、讀的輸入過程中，難免會出現理解的障礙的問題。而這樣的話，在表達的過程中，則很難確保語法正確性以及輸出的流暢性，甚至影響表達含義的合理性。

（3）認知能力：一個英語學習者的認知能力，往往影響交際者對語言的理解，以及對所學語言的輸出效果。缺乏必要的認知能力，所進行的交際必然流于表面，甚至詞不達意。所交流的內容不僅缺少一定的深度，同時也會缺少一定的內涵。

（4）文化意識：每一種語言文化都具有其獨特性。語言文化既反映了語言使用者的思維方式、風土人情，同時也是知識的一部分。語言的文化既是影響語言交際是否得體的重要因素，也是語言交際過程中的內容組成，因而也對交際的深度有一定的影響。

（5）情感因素：情感因素是影響學習的效果，交際的成效的重要因素。語言學習不是一蹴而就的，它需要一個漫長的過程。在這個過程中，語言能力得以提高，你會驚奇地發現，其他能力和素養也在逐步形成。比如學習者的文化素養、思維能力、學習能力、自主學習能力、對新環境的適應能力等等。這些素養和能力將對學習者終身的發展有至關重要的影響。因此，在對義務教育階段的學生進行綜合語言運用能力的培養時應該著重發展其兩方面的能力：一是培養學生對所學知識的實際運用能力，幫助他們能夠在今后的學習和工作中有效地利用語言進行交際；二是提高學生的綜合素質，為學生的終身發展打下良好的基礎。

1.2教育方式

而傳統的學校英語教育又是如何展開一系列的教學措施來確保達到義務教育階段英語課程標準所確定的課程目標呢？課程設計：根據語言學習整體性、連續性、漸進性的特點，以三年級開始設置英語課程為例，傳統學校的英語教育者在課程安排上以短時高頻的方式，安排學生的學習時間。規定安排每課次40分鐘，每周3至4次，每周課時必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式：各傳統學校由于對英語教育的重視度不同，在上課方式有一定差異。僅針對所調查了解的小學為例，上課模式均以傳統的教學方法進行。在傳統的教學方式里，老師是課堂的主角，多數孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個別重點校在中高年級，會適當加入外教以加強學生實際運用能力的培養。

1.3學習成效

調查過程中，在傳統非國際學校內，只依賴傳統學校英語教育輸入的學生所占比例，根據傳統學校所在區域及級別劃分不同，呈反比例增加。即經濟越發達區域，學校級別規劃越高，在校學生中單純依賴傳統學校英語教育輸入的學生比例越低。在對這部分只依賴傳統學校英語教育輸入的學生的學習成績追蹤觀察后發現，隨著學生年級的增加，學習難度的增強，學習成效呈下降趨勢。即在低學年段時，學生之間的學習成效沒有大幅度的落差，呈趨勢較緩的曲線。而隨著年級增加，學生間學習成效的曲線有明顯的曲度變化，趨勢愈發明顯的呈現兩極化。

2校外培訓機構英語教育現狀

2.1教育理念

大多數引進的教育機構均確立以兒童為本位的教育理念，探索適合中國兒童的專業英語教育。以教學研究與發展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學思想，要求教師要放下“師道尊嚴”的架子，努力喚醒學生的主體意識。在課堂中，要求教師要由教學的主宰者、操作者變為引導者、激發者，鼓勵學生大膽發言、提問，充分發表個人見解，營造互動的教學環境。同時課堂上以全英文進行，在進行教學的同時便創造全英文的環境，充分鍛煉學生的聽說能力。改變過去那種強調整齊劃一的教育觀念，努力探索現有條件下的分層次教學，根據學生的年齡段特點，以及各學生的差異設計不同的教學目標。

2.2課程目標

培養學生英語文的聽說讀寫能力，使其運用于實際生活之溝通。培養學生學習英語的興趣、方法與態度，以便有效地自發學習。建構以英語文進行邏輯創新思考、分析、判斷，以及解決問題的能力。促進學生對本國與外國文化習俗的了解與尊重，以拓展本土意識與國際視野。

2.3教育方式

2.3.1課程設計

校外培訓機構學時相對集中。一般課時安排為一周兩次，200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長時的集中教學。而學齡分制又會根據不同年齡段的學習者及不同能力的學習者有不同的課程設計。1~2年級：一二年級額學習者一般的學齡在6~8周歲，而6~8周歲這個年齡段的學習者屬于“小兒童”。課時通常為每周兩次，合計200分鐘的集中教學。這個階段是兒童右腦開發的黃金時期，根據這一特點，這個學齡段的學生通常以量身打造的有利于右腦開發的課程為主。以知名童話故事的精髓，融入生活化、實用性及趣味化的主題、句型與溝通功能，激發學習動機，并認識多元的文化。以大量“聽”的輸入，促進孩子“說”的輸出，配合字母拼讀，為拼字及讀寫能力打下穩固的基礎。3~6年級：3~6年級的學習者本身的在學習能力發展方面正處于突飛猛進的階段，屬于“大兒童”。在培養這一階段的“大兒童”方面，校外培訓機構主要以培養聽、說、讀、寫全面發展的英語能力，并使其運用于實際生活和溝通中為主。根據“故事導入英語教學”這一理念的優勢，來開發和培養學習者對于學習英文的興趣、方法掌握以及學習英文的態度。對于這以階段的學習者而言，學習者必須掌握課程設計中的必背單詞量2400字左右。所學習的語法、時態涵蓋初中至高一課程。在課程設計里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構的文章，并通過各主題及句型架構來引導式的培養寫作能力，在“大兒童時期”便培養學習者扎實的寫作能力。初中階段：初中階段的學習者位于義務教育的最后階段。校外培訓機構針對這以階段的學習者，會根據學習者先前的學習經歷來安排合適的課程。學時為每周一次，每次120分鐘到180分鐘不等。對于已經具備一定的英文能力，基礎扎實的學習者，以進一步的規劃、提升為主。所設計的課程內容保羅萬象，涵蓋科技、地理、歷史、運動、藝術和本土及外國文化等各領域的內容。不僅能夠開拓視野，更有效地提升英文閱讀能力。

2.3.2教學方法

以“溝通式直接教學法”來激發學習者的學習興趣，調動其學習的主動性。使用“溝通式直接教學法”使學生成為課堂活動的主導，教師扮演“伙伴”的角色，而非權威的指導者。此外，由于課堂要求“全英文”，當被禁用母語的老師在學生提出疑問時，會盡量以示范代替翻譯或解釋，這就要求教師在創意、想象力、肢體語言和表達能力上要有一定高度，才能有足夠的活力隨時滿足學習者多課堂學習的需求。

2.4學習成效

通過一系列有針對性的課程設置和教材的使用，所調查的校外培訓機構中能夠系統完成整體課程規劃的學生所掌握的單詞量超過2400個，其掌握程度涵蓋并超過初中畢業，也就是英語課程標準中所設定的英語五級1500~1600單詞量的要求。在這一部分學生中的90%以上具備并超過英語7級的要求，也就是學習者能夠精熟高中的課程。

3傳統學校英語教育與校外培訓機構英語教育優勢比較

（1）教育理念：遠景的教育理念一致，同時受客觀條件的限制。校外培訓教育機構的教育理念上更趨向洋派，更追求學生的個性發展。而傳統學校英語教育在教育理念上更注重整體性。

（2）課程目標：二者的課程目標是一致的，所以在學習上，學習者不會有因校內與校外的課程目標不一致而出現課程銜接上的問題。

（3）教育方式：傳統學校與校外培訓機構的英語教育最大區別體現在所采用的教育方式上。受教育大環境所限，傳統學校多以傳統的教學方式進行，課堂上以教師為主，學生被動接受知識；而校外的培訓機構大多數采用“溝通式直接教學法”，在激發學習者的學習興趣、自主學習力、主動思考力方面的效果卓越。所以常常出現雖然越學越難，但學習者卻越學越“輕松”。對于被激發了學習熱情、已養成自主思考習慣的學習者而言，知識深度的增加是其渴望的而非強迫的。由被動灌輸變為主動吸收。

（4）學習成效：就義務教育階段而言，校外培訓機構的學習成效明顯超前于傳統學校教育。究其原因，可以概括為以下兩點。①受高考改革及教育大環境的影響，致使學生家長對學生英語教育的投入熱情極高，同時期望極高，促使校外培訓機構的學習成效主動超前傳統學校的英語學習。②校外培訓機構受市場因素制約，會主動加強自身營業能力、教學能力及服務質量，使自身學員的學習效果必須超出學員在傳統校內所接受的英語教育。

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2．1方法上的優勢中醫學防治疾病的方法豐富多彩，除廣泛應用的方藥和針灸外，還有推拿、按摩、刮痧、火罐、熨療和氣功等許多行之有效，簡單易行的方法。

2．2方藥上的優勢天然藥物儲藏豐富，我國有中藥材12807種，歷代方劑10多萬首，目前我國生產的中成藥有5000多種［2］，是新藥篩選開發的巨大資源，這些經過長期臨床實踐應用的有效方藥，具有開發投資少，風險小，周期短的特點，將成為新藥研發的熱點，也將成為我國的新興支柱產業。這些中成藥對一些慢性病的治療具有很好的療效，而且方便群眾在醫師指導下使用。具有經濟高效的特點。

2．3養生保健方面的優勢根據中醫“藥食同源”的理論，開發具有延緩衰老，調節免疫，抗疲勞等功能保健食品，有著巨大的市場需求；“藥食同源”理論還可以應用到我們的一日三餐，因為食物也有性、味、歸經之分，有著良好的食養、食療效果，我國第一部醫學經典《黃帝內經》中就有“飲食有節，瑾和五味”的至理名言。宋朝《太平圣惠方》列出了對28種疾病進行食療的方法，如水腫病人食黑豆粥、咳嗽病人食杏仁粥等，明確了飲食的治療學意義。中醫傳統食療的特點用兩句話可以概括，“潤物細無聲，王道無近功”。就是說食療必須長期堅持才能見效！中醫對食療“無功可言，無德可鑒，而人登壽域”的功效描述，就是對傳統食療突出的保健效果做出的高度評價。祖國醫學經典《黃帝內經》對于養生有具體的描述，包括精神上的修養；飲食起居的調節；環境氣候的適應；適度的體格鍛煉。這些和我們現在的健康四大基石內容是一樣的。還有古代名醫華佗的五禽戲，以及后來發展的八段錦，導引術等都是非常適合老年人的鍛煉方式，在慢性病的防治上有著積極的意義。

3傳統醫學曾經對我國健康事業作出重大的貢獻

在50～60年代，我國經濟相對落后，我們靠著祖國傳統中醫藥學的理論，在各個城鎮鄉村建立衛生所，培養一大批的赤腳醫生，靠著一把草藥，一根銀針，以最低的投入獲得了最大的社會效益。在我國經濟快速發展的今天，與已得到控制的急性傳染病相比，慢性非傳染性疾病尚缺少生物學預防手段和治愈方法，因為這些疾病不像傳染病那樣由單一的病原微生物引起，而是由多方面的因素共同作用發生的，而我們傳統的中醫藥學有著多環節、多層次、多靶點整合調節的干預方式的特點，在防治慢性病方面有著獨特的優勢。

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二、中學語文教學中融入傳統文化教育的主要方法

1、通過語文教學中經典文學作品積累傳統文化知識

中學語文教材中的詩、詞、曲、散文、小說等經典文學作品，不僅包含了豐富的語言文學知識，也蘊涵著積淀深厚的傳統歷史文化知識。因此在語文教學中，通過仔細研讀、剖析這些經典文學作品，不僅能使中學生提升文學素養，更有助于積累豐富的傳統文化知識。教師在課堂上不僅是語言的教授者，也應該是文化的闡釋者。因此作為一名中學語文教師，應該在課堂上通過給學生推介和講解經典文學作品，來加深學生對文學作品的深層次文化內涵的理解。

2、通過語文教學中的文化詞語品味傳統文化意蘊

中學語文教材中許多詞語蘊涵著十分豐富的文化意義，這些文化意義包含社會賦予詞語的引申義、聯想義、比喻義、象征義等。通過多年中學語文教學，筆者發現，對中學生的語文教學僅僅停留在詞語的表層意義上已經不能滿足學生對語文詞語深層意蘊的渴求，因此在語文教學中，應通過給學生講授這些文化詞語背后深層次的文化涵義，幫助于學生拓寬傳統文化知識，品味傳統文化意蘊。

3、積極提高教師的文化素養，完善知識結構

語文教師自身要具備較高的文化素養，能夠全面系統的理解中華傳統文化的內涵，正確把握中華傳統文化的內核和價值精神。近年來，我國學術理論界對中華優秀傳統文化的核心理念進行了研究，其結論大體相同，但在表述上存在一些差異。為全面認識傳統文化，教師應該從歷史發展、不同流派等方面，結合經世致用的指導原則，將傳統文化的源流、發展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎。只有教師本人具備了相應的傳統文化知識，才能在教學過程中有意識的對學生進行引導，滲透傳統文化教育。

4、改革語文課堂教學，關注學生個性發展，與學生價值取向共優化

在語文課堂教學中，要構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。激勵學生大膽發言，使其平等參與到教學中來，在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學生都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。讓師生在傳統文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，精神受到圣哲前賢思想的滋養，既學文化，又學做人。

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現代教育技術與學科教學的相互促進與緊密結合，能深刻地改變教和學的方式。在利用現代教育技術創設的課堂學習環境中，操作、觀察、試驗、猜想、發現等過程變得具體而清晰，教學的目的性增強，教學思考更具有程序性，這就極大地增加了學生通過自主的、積極的學習，使學生在學習中發現問題、解決問題成為可能，并使以學生發展為本的教育理念得以實現。圖形計算器、專業模擬操作實驗室、實訓工場等計算機軟件和校園實訓環境為機電教學提供了有效手段和可行環境?，F代教育技術在機電教學中的整合方向主要有以下幾個。

2.1創設良好的教學情境，調動學生的學習興趣

教學既是一門科學，又是一門藝術。教學過程是在特有的情境中產生和發展的，良好的情境會產生良好的情趣，良好的情趣可以使人有興致地、有信心地學習。教學實踐表明，學科教學能創設良好的教學情境，使學生有興趣地、有信心地學習機電。特別是現代教育技術的引入，可以將學科知識的形成過程直觀地顯現出來，幫助學生從直觀、形象加以考察，極大地調動了學生的學習積極性。比如我們學校在PLC課程方面，引進亞龍的光機電一體化設備，學生可以通過計算機軟件編寫應用程序，連接電子線路，控制傳感器，完成每個機械手臂的動作要求。完整的一個動作，學生可以清清楚楚的看到這個動作要求必須要經歷的步驟。調查中，大部分學生喜歡這種理實一體化教學模式，并對利用計算機軟件進行專業學習有著較為濃厚的興趣。

2.2提供學習的探究平臺，促進學生的學習方式轉變

職業學校的教學以學生學為主體，但教師受傳統教學方式的影響，在媒體的選擇和使用上仍然以“教”、“講”的需要來選擇和使用媒體，不利于學生能力的提高。因此，我們在課堂教學中使用教學媒體，變印證結論為提供學習資源，變教具為學具，變灌輸知識為啟迪思維，從而使學習由接受性學習轉變為探索性學習。比如，在電工電子課程方面，學校提供實驗室這個平臺，理解清楚每個元器件的用途，同時為了實踐現代教育技術與傳統教學手段相結合，可以利用課堂講解的線路圖，組合模型電板，印證結論，實現揚長避短、優勢互補，組成一個能調動學生積極性主動性的教學整體。

2.3改變教學的傳統形象，促進學生的思維發展

在機電教學中，現代教育技術作為一種認知工具，能為學生提供多元學習環境，與傳統教學中的認知工具（紙、筆）相比，它在促進學生思維發展和能力發展上有著實質性的進步。比如在CAD教學中，為了初中入學的學生跨越專業基礎課學習的難度，特意通過CAD三維設計軟件向學生呈現直觀動態的教學情境，學生可以在電腦上利用鼠標來拖動旋轉立體，從而理解整個投影的方向和空間概念，同時向他們展現老師的整個思維過程，學生感知到立體模型的繪制過程，構成一個活躍的思維場，學生由具體的感知飛躍到抽象思維?？梢愿鶕O計軟件的功能，拓展學生的思維空間，促進其思維的發展。

2.4實現真正的教學互動，增進學生的情感交流

運用現代教育技術能實現師生與學習資源之間的互動。只要是能通過計算機來學習機電軟件，我們學校機房提供教學軟件實現教學互動，在網絡上學生可以通過學生端匿名大膽發言，師生可以無屏障交流，各抒己見。老師可以通過教師端控制學生機進行演示講授，同時，學生存在問題，可以把他的問題通過教學軟件播放出來，與大家一起探討。同時課后師生之間可以在不同時間不同地點無限制的實施交流，沒有距離感。老師隨時隨地能了解學生，給其的幫助與引導通過網絡可以完美實施并增進彼此情感。

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2．1民族傳統體育項目教學情況

2．1．1民族傳統體育項目的課程設置情況。按照大學生素質教育課程的計劃，參與調查的全部高校都至少設置了2－3項民族傳統體育項目的課程供學生自由選擇，一年級的基礎體育課程中增加太極、武術、跳繩等項目，二年級以上的選修課程中增加了風箏、拔河、木蘭、毽球、秧歌等自選項目。另外，有8所高校占67%的比例設置了“民族體育學”這門課程，以民族傳統體育理論為主，涉及民族傳統體育的產生和起源，近代民族體育的繼承與發展，民族傳統體育的創新與展望等。

2．1．2民族傳統體育項目的教學實踐情況。我國民族眾多，每個民族都有自己獨特的民族傳統體育項目。高校體育教學中展現的是不同民族的民族文化，但目前遼寧省高校體育教學的內容仍然比較單一，民族傳統體育項目尚不能形成一種獨特的具有中華民族特色的課程體系。大學生是弘揚和傳承民族傳統體育文化的主要力量，應該重視對大學生的傳統體育文化教育。

2．2分析與討論

在調查中發現，目前遼寧省大多數高校的民族體育項目都有所開展，但占最大多數的是武術和太極項目，課程設置比較單一，其他項目的課程或是師資隊伍缺乏，或是作為選修課程不夠重視。高校體育教學改革，民族傳統體育項目的挖掘有了一定進展，但仍存在一些不足:

(1)民族傳統體育內容開發滯后，比較狹窄。相比于野外生存、攀巖、跆拳道、拳擊、街舞、輪滑等現代體育的極限性、對抗性、娛樂性項目，民族傳統體育項目的刺激性、對抗性并不明顯。許多學校將民族傳統體育項目列入選修課程，教學過程流于表面，多數學校都以武術作為民族體育的主要教學內容，其中一般都包括長拳、太極拳、太極劍等具體項目，比較單一，更多形式多樣的健身娛樂的民族體育并未受到重視，也沒有引進到高校的體育教學中。

(2)民族傳統體育師資比較薄弱，缺乏經驗。在高校民族體育的教學中，大部分學校的民族傳統體育教師都存在著師資嚴重不足的情況，在調查中發現，除了極少數民族傳統體育專業的體育教師之外，更多的體育教師是武術專業甚至其他專業的教師，經過短期培訓或者自我學習轉向民族體育教學的。民族體育項目的淵源深遠，文化深厚，內容龐雜，如果缺少專業基礎和實踐經驗，許多理論知識和技能方法的傳授不能達到最好效果。

(3)民族傳統體育文化氛圍不濃，很難引發學習興趣。在調查中發現，遼寧省高校的民族傳統體育教學在實踐和理論的結合有一定難度，使民族體育在高校缺乏一定的吸引力，民族傳統體育氛圍不濃厚，學生學習的興趣不高，只有在教學中重視培養人文氛圍，才能將民族體育的實踐經驗上升到理性認識，有利于推進素質教育和養成終身體育習慣。

3民族傳統體育在高校體育開展的對策與建議

首先，完善高校民族體育教育的理論體系。我國的高校體育教育已經具備比較完善的體系，但要構建中國化的體育教學體系，就要以中華民族傳統文化為理論基礎，融入社會學、民族學、文化學等知識理念，以體育學科自身特點為支撐，將體育社會學、體育民族學、體育文化學等理論融入其中，構建層次分明的中國化體育教育理論體系，使民族體育融入高校體育教育中，對民族文化進行廣泛傳播，包含民族體育歷史文化、資源開發、加工改造等，更好地繼承和發展民族體育文化。

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當前中學階段學生對電腦、英語等學習熱情，明顯高于學習語文的熱情。一方面由于該階段學生對文言文普遍感到難度較大，而文言文并不被社會廣泛應用，使得學生及家長覺得花了時間學習用處并不大。另一方面由于文言文中一些常用語法，以及常用字，對于從小學升到初中的學生還有一定認識上的難度。在這樣的前提下，想要從教材選編的優秀文言文中，受到我國傳統經典文化熏陶難度就更大。

1.2信息文化對中學階段學生的影響

信息時代下人們生活方式發生了巨大改變，也影響了中學階段學生的生活方式。該階段學生在各種不同信息文化環境影響下，學生利用課余時間上網玩游戲、看漫畫等休閑雜志等的興趣，遠遠比學習傳統文化經典的興趣大。由于社會現實和大眾文化等因素影響，導致中學階段的學生及家長，只是從考試角度上來說，才有學習傳統文化或文言文的必要。

1.3中學階段學生對語言文采重視不夠

中學階段學生是從小學升到初中的，這樣學習量增加了，學習時間也被各門學科分割了。學生課余時間多數被各科作業和試卷侵占，也使得學生閱讀文學名著的時間相對比較少，對經典名著中的文化底蘊和思想深度及廣度，不僅沒有興趣看，還用不想學得那么老氣橫秋來逃避。這也導致了中學階段學生作文，在文采和詞匯量上都比較缺乏。而學生對于網絡流行用語，以及中英文雜交的網絡詞匯，以及調侃性和性格化的網絡詞匯，卻很快就能接受并傳播開來。

2.中學階段學生學習傳統文化現狀所引發的思考

筆者認為，一味否定網絡語言的個性化和活潑性，以及時代感其實并不可取。網絡語言這也是語言演變順應時展的體現之一。漢語言的演變從遠古到今天，從語音的演變到語義的差異，以及表達方式的差異等，其實一直都是動態的、緩慢的在發展。只有正視語言的發展規律，才能充分摒棄網絡語言的粗俗部分，將傳統文化的精髓和網絡語言的時代感有機結合起來。這將不僅符合中學階段學生的朝氣和活力，也讓學生在不脫離現實的條件下，接受和吸收傳統文化精髓。當學生真的跨越了語言演變所造成的時代隔膜，也會發現我國的經典文學作品和國外經典文學作品從表達上是相通的。例如：我國唐朝著名文學家韓愈，在寫作技法上與1923年獲諾貝爾文學獎的著名詩人威廉?巴特勒?葉芝的現代主義寫法有異曲同工之妙[2]。由此人們不難發現“美”其實是跨越時代、跨越國籍相通的，而不美卻是千奇百樣。時間海洋里大浪淘沙，既無情也有情。留下的傳統文化精髓也將傳承下去，在滋養人們的審美情趣同時，也將提高人們的傳統文化內涵。

3.把傳統文化滲透進中學語言教學實踐中

3.1從課堂教學角度來學習傳統文化內涵

教師在課堂上教學實踐中，通過分析漢字、詞，找到其中所蘊含的傳統文化內涵，并對其所包含的哲學傳統和審美情趣，以及思維方式和表述特征等進行剖析，通過合作學習方式，讓學生探討這些文字反映了怎樣的信仰，當時社會環境是怎樣的，以及文章中反映的古代人們在科學認識上和現代人存在怎樣的差異。例如：指導學生學習《論語》中：吾日三省吾身，講解重點難字：“省”字時，讓學生了解“省”是個多音字，“省”在這里讀音是：xing的第二聲。意思是反省、自我檢查。通過講解《論語》中的這條語錄告訴學生傳統文化中，對克己養性的道德人格自覺性的要求，這種思想具體到精英人群中就是獨善其身，兼濟天下的擔當和責任感[3]。同時向學生們講解孔子為了弘揚、傳播他所信奉的真理，顛沛流離不該初心，一生致力于實現匡世濟民的精神追求。

3.2在課堂教學時加強對作品進行分析

漢字中往往一個字一個詞語，其所包含的文化內容都是比較深邃的。而一部作品所折射的文化現象則更系統和完整。中學教材選編范文時，還是比較注重表現傳統社會生活的各個方面。其中傳統的倫理道德、禮儀，以音樂和審美等都有所涵蓋。有的課文體現了我國傳統民族性格精神和意志品質，有的體現了傳統精英人群的“舍生取義”的價值取向。例如，教材所選的杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，體現了杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的那種憂國憂民，精忠報國的傳統精英人群共同的優秀品質[4]。通過課堂教學，讓學生開展小組談論分析古人的思想，以及對人生和社會的看法，以及他們判斷是非善惡的標準，和學生們接觸到的現代人有什么區別。這樣不僅讓學生學習了課文，也深入了解了中國古代文化的優良傳統。

3.3指導學生課外閱讀文化經典

針對中學階段學生古文功底總體水平不高情況，同時閱讀文化典籍的數量也比較少。所以教師指導學生利用課外時間去閱讀古代經典文學作品。在提高閱讀量同時，增加自身傳統文化素養。這樣教師通過給學生列出一些課外閱讀的書目，指導學生對哪些書籍應該精讀，或哪些可采取泛讀方式。通過擴展該階段學生課文經典讀物閱讀量，不僅可以提高學生古文閱讀能力，也能促進該階段學生語文整體水平的提高。這樣教師所列出的書目就需要有一定的選擇性。盡量少選擇反映帝王將相歷史的文章，而多選入一些反應普通中國人日常生活的古典小品或筆記體小說，以及這方面的詩詞作品。這樣既可以突出生活情趣，也能突顯傳統國人生活中富有人性的方面。另外，針對中學階段學生求知欲比較強的特點，讓學生閱讀時不僅要注意拓寬視野，還應加強領悟和打開思維空間，讓學生能夠以發展眼光來對待傳統文化和外來文化，以及網絡文化。引導該階段學生在思考人生價值和時代精神同時，形成自身的思想和行為準則以順應時展的需求。

3.4加強其他學科的溝通

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課堂測試、每學期期末考試、全國大學英語四六級考試都是大學英語教學的主要形式。不管是每學期的期末考試還是大學英語四六級考試都側重于聽、說、讀、寫，而對跨文化交際能力內容的測試微乎其微。所以很多教師和學生對語言所承載的文化內容熟視無睹，錯誤地認為學英語就是學語言。所以，將傳統文化內容融入英語課堂測試中是非常有必要性的。一般而言，課堂測試包括口頭稱述和遞交作文兩種形式。就拿“confucianism”這一中國文化現象來說，既可以讓學生口頭用英語闡釋，也可以讓學生以書面形式解釋。當然，課堂測試不易過難，不管是句子、單詞的口頭解釋，還是書面詮釋都是行之有效的。同時，在英語課堂教學中，鼓勵學生多角度思考問題，敢于直抒己見，不拘泥于課本，不照抄照搬。一旦這樣，學生就會勇于發表意見，敢于提出問題。

3、積極廣泛地進行課外閱讀

讀者在閱讀時不但能夠獲取自己所需知識，開闊視野，還能夠提升自己的文化素質和自身修養。無論學習哪種語言都離不開大量閱讀和詞匯的積累，只有閱讀才能將真實的語境和地道的語料提供給學習者。課時少、信息量狹窄是英語教學過程中的不足之處，基于此，教師要鼓勵學生利用課外時間大量閱讀，同時向學生們傳授閱讀方法和閱讀技巧，如尋讀、略讀和跳讀等，并將具有中國傳統風俗習慣和文化特色的如《中國文化概況》和《吾國吾民》等英文文學作品推薦給學生，這樣既能夠讓學生們增強民族認同感和愛國情懷，還有助于英語語言的學習。讓學生進行課外閱讀時，教師應要求學生就所讀內容寫出讀后感，并讓學生學會批判性閱讀，即在閱讀的同時提出自己的觀點和看法，這樣有利于學生更加深刻地理解所學內容和文化內涵。

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二、利用傳統文化促進小學德育教育的相關途徑

1．明確指導思想以及教育內容

各大小學教師在利用傳統文化對學生進行教學時，首要做好的便是明確學校德育教育的指導思想以及教育內容。對小學生進行德育教育要以傳統文化為中心，積極引導學生去學習并傳承我國的優秀文化，以此來培養學生的優秀文化精神，以及良好的道德品質。因此學校要建立以傳統文化為中心的德育教育指導思想，促進學生對傳統文化的感受，提升學生的德育精神。對于學校德育教育的內容來說，教師要以傳統的優秀文化為載體對學生進行教學，我國屬于一個文化大國，在長期形成的傳統文化中，具有很多我國各民族人民的傳統美德，教師在教學中可以傳統文化中的內容為學生講解一些價值取向以及道德情操等內容，以此來促進學生德育教育。例如:中國傳統文化傳承的是偉大民族精神，其中有憂國憂民的偉大愛國精神、堅韌不拔的品格、愛國敬業職業操守以及自強不息的拼搏精神等。這些偉大的民族精神對學生的思想道德培養有很大的促進作用。

2．在教育教學中滲透傳統文化

教師對學生進行德育教育時，不僅僅是通過思想品德課程進行教育，同時在其他學科中也包含著一些德育思想。因此教師教學中要做好各個學科德育的滲透，針對學生的特點來進行德育教育方式的合理設置，促進學生思想道德素質的提升。例如在小學語文詩詞教學中，教師在教《憫農》這首詩時，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”教師可以為學生講解糧食的來之不易，以及農民伯伯的辛勤勞苦，這樣使學生了解到節約糧食的重要性，促進學生德育素質的提升。并且教師針對這個課程也可以直接引入一些名言警句，或者是一些其他關于節約糧食的詩詞來加深學生的印象，使學生了解到糧食的重要性。

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2．學生因素造成的問題。

首先，由于這些年普通高等院校的擴招，生源情況比較復雜，學生的水平良莠不齊，一些大學生的英語學習態度比較消極。很多學生還沒有明確的英語學習的意識，對于需要大量輸入的語法知識和詞匯提不起興趣，學習英語的動機仍然停留在應付考試與學校要求的層面上，學習興趣不高，缺乏學習主動性和積極性只是消極被動地接受知識，學習效果不佳，一部分英語基礎較差的學生甚至直接放棄英語學習。其次，學生學習目的比較單一，過于功利化。長期的傳統應試教育片面重視學生的英語解題能力，忽視了聽、說、讀、寫、譯等綜合素質的培養，忽視了語言交際能力、語言藝術審美能力的培養。對很多學生來講，學習英語就是為了拿到相關的證書，在畢業之后找到一份理想的工作。因而，學生片面地重視考試，重視書本知識的吸收，死記硬背，大量輸入，以期在考試的時候能夠“再現”，派上用場，取得好分數。然而學習英語只學習其語法、詞匯，只為應付考試是遠遠不夠的，且枯燥的語法、詞匯知識不容易激起學生學習的熱情。此外，學生的英語學習方法不得當。很多學生從小學開始就一直在學英語，到了大學仍然學不好，很大一部分原因就是學習方法不得當。他們學英語就是背單詞、記語法，簡單地認為記住單詞學好語法就是學好了英語，而實際上背的單詞很快就忘掉了，繁雜的語法也經常令學生無所適從，因而產生“不知道要學什么”“不知道從何學起”“不會學”的困惑。很多對英語原先抱有學習熱情的學生，也時常因為找不到恰當的學習方法而逐漸產生消極情緒。我國大學英語教學中存在的問題主要是受我國傳統教育圖式的影響而產生的，以西方為參照，通過中西方教育圖式的對比可以找出我國教育圖式中不利于學生發展的內容。

二、中西傳統教育圖式的根源性差異

教育是文化的重要組成部分，是文化的集中體現和重要的創造和傳播途徑，一個國家的教育受其政治、經濟體制及生產力發展水平的影響和制約，并反過來服務于其政治和經濟的發展;每一種圖式無不烙上該國文化的印跡，不同的政治、經濟體制也會折射出不同的教育價值觀。

1．文化差異。

中國是典型的農耕文明。在生產力極度低下的遠古時代，先民們對神秘未知的自然界充滿著敬畏，他們戰戰兢兢，順天應物，以企望能夠風調雨順，安居樂業，因此注重人與自然的和諧，人與自然相互依存，相互平等，強調“天人合一”。衍生于這種文化背景和價值取向中的中國教育，其特征就在于強調對自然界、人類社會的整體把握，注重整體的認識與內心的感悟，培養學生綜合性的思維能力，鼓勵學生安分守己，修身養性，以達到自我身心的和諧以及人與人、人與自然萬物的和諧共生。強調統一性和群體性，忽視個體和個性差異。這種“和諧”的宏觀式教育限制了人對自然的追求與探索，一味遵從自然，而不能積極地從人與自然的關系中尋求自身的創造力量和生命價值，缺乏對整體的各個組成部分的認識能力，缺乏微觀的分析思辨能力。此外，這種以知識的靜態接受為特點的教育敬重權威，以教師為中心，強調教師的形象示范作用，通過其傳道授業解惑來達到一種文化的傳承、知識的傳遞和能力的培養，卻也在一定程度上催生了專制主義，約束、壓抑了人的個性與能動性。導致學生唯“權威”馬首是瞻，畏手畏腳，自卑自抑，使個體淹沒在群體之中，缺乏競爭的動力，缺乏主動進取的挑戰精神。西方是典型的海洋文明。西方人類始祖長期以海為生，憑借一葉扁舟馳騁于大海風浪之中，充分享受自由與冒險。他們強調人與自然對抗，主張人要征服自然、控制自然，崇尚“物競天擇、適者生存”，鼓勵以自我為中心，運用理性獲得真理，勇于展現自我，追求和實現個人的價值，注重人格和尊嚴，肯定個人的主體性地位。這就使得西方的文化傳統帶有強烈的個人主義、抗爭主義的色彩。西方社會生活的各個方面充滿著競爭，以競爭為特質的傳統文化滲透于西方教育理念，從而決定了西方社會建立的是一套重視個體，重視權利，崇尚個人自由發展的“民主”教育。這種重個體的激勵性教育價值取向注重培養學生的創造性、獨立性和個性的張揚，以學生為主體，讓學生充分展示自己的個性和聰明才智、在獨立思考中探索問題解決問題，在教育方式上也比較寬松開放，有利于學生個體主觀能動性的發揮，卻也極易造成個人主義。

2．政治經濟體制差異。

我國傳統教育起源于漫長的奴隸社會和封建社會，植根于中國傳統社會的生產力發展水平以及相應的階級關系之中。在中國漫長的奴隸社會和封建社會中，生產力的發展長期處于手工操作的水平上，這種以經驗和體力為主要構成要素的生產方式，客觀上決定了當時生產力的維護和穩定對學校教育沒有直接的要求。這樣，學校教育始終遠離生產，為統治階級的政治文化所獨占。為了維護中央集權和嚴密的君父宗法制度，統治階級推崇儒學的倫理綱常，政治與倫理道德結為一體，教育則成為實現政治統治和教化臣民的手段。因而學校教育始終以灌輸倫理知識、進行道德訓練為主要內容和核心任務，這就決定了我國古代階級社會中人們將政治與倫理等同起來，“政教合一”，并將之付諸教育實踐當中，內容固定，形式統一，注重整體性。另一方面為了維護其政治秩序，統治階級大力宣傳“修身、治國、平天下”的儒家思想，吸引學者向其政治體制靠攏，“學而優則仕”，鼓勵為學不離從政，培養統治階級所需要的人，強調教育治國安邦、教化人民的政治功能。西方社會是資本主義商品經濟，它追逐利潤和剩余價值，崇尚資本。出于推銷其商品、擴大商品銷路、不斷積累資本的需要，資產階級四處奔走，在世界各地建立聯系，開拓和擴大市場。這樣，資本主義世界就展開了激烈的競爭，同時，為適應商品經濟發展的需求，規范資本主義世界的競爭，資產階級提出了“法律至上”“契約自由”等一系列的統治原則。資本集團為追逐更多的剩余價值，高度重視對個人的教育，從個人的成長需要出發，以學生興趣需要和發展需要為主導，注重人格獨立和行為自主，強調學生具備獨立意識，養成自立能力，鼓勵求新求異，學校和教師對學生學習中的各種行為極大地包容，鼓勵自我表現，追求競爭性和學生個體價值的實現。

三、中西傳統教育圖式差異的外在表現

1．教育方式上的差異。

中國強調整體的統一性，崇尚師道尊嚴，教師是課堂的主角和絕對權威，在教師的統一“領導”下，所有學生步調一致，課堂秩序“一片井然”。以教師為主，不太關注情感意識的表達和個性的張揚;注重教師的“教”，教學內容整齊劃一，多采用單一、固定的課本，重教材的知識性、系統性和權威性，但在一定程度上脫離實際需要;教學方法單一刻板，認為只有通過老師教，學生才能學，學生易產生依賴心理。西方重視個體，強調和崇尚人人平等，推崇個性獨立，課堂注重學生的“學”，放手讓學生去解決現實中出現的種種情況和問題;教學形式靈活多樣，鼓勵學生情感的自由表達，塑造學生的個性。教師是課堂的組織者和促進者而非領導或權威;根據實際情況選擇教材，重教材的實用性;欣賞交際法，課堂氣氛活躍，學生課堂參與的積極性高。

2．教育評價中的差異。

教育評價是教育進行和發展的“指揮棒”。在我國教育評價主要來自政府的鑒定、審驗性質的總結性評價，比較注重結果;在我國應試教育的大環境中，教育評價的對象主要是學生整體的學習成績，對象單一。這種簡單的、封閉式的評價標準在一定程度上使得高校的人才培養與社會、市場脫節，形成“兩張皮”。在美國等西方國家，高校教育評價的權力屬于社會，由一些民間機構來承擔，具有較強的科學民主性和積極開放性。其通過民間機構對教育進行評價和控制，為學校與社會構建起溝通的重要渠道，使學校的人才培養方案與社會需求接軌，切實獲得社會的認可與支持。西方高校內部評價形式靈活多樣，重視學生學習過程評價和課堂評價，并將評價結果反饋于教師教學改進之中。

四、促進我國大學生英語學習的思考

中西方傳統教育圖式核心觀念存在著較大的差異，兩者各有利弊，互有優勢，因此在借鑒西方教育理念的時候，不能一味照搬、全盤西化，而應參照西方教育圖式的優勢，結合我國教育的實際情況，對二者各取其長，融會貫通，為我們歷代先賢在長期的教育實踐中積累下的優秀傳統增添新的活力。英語作為一門外語在我國的教育教學中具有一定的特殊性。它源于西方，要在中國的土壤里生根發芽枝繁葉茂，更應該發揚西方教育的優勢。在促進大學生英語學習上，我們可以嘗試從以下幾個方面入手。

1．轉變觀念，改革教學內容。

教師是學生學習的引路人，在教學中要注意引導學生轉變觀念，幫助學生樹立正確的學習觀，指導學生對英語學習形成正確的認識，不再把英語學習當成為了應付考試，而是一種語言運用能力的培養，是要面對日益激烈的社會競爭的需要。因此教學應由單純重視語法、詞匯等語言知識轉變為既重視語言知識又重視語言運用，提高學生聽、說、讀、寫、譯等各方面的綜合能力，引導學生了解英語文化，增添英語學習的樂趣;教學內容上重視語言交際，按照專業選擇相應的英語教學內容，注重英語與學生所學專業掛鉤，學以致用，將學習內容與專業相結合，實現“教、學、練”一體化，為學生營造出真實的語言環境，提高學生學習的積極性，激發其學習的興趣，把大學英語教學的重點由語言能力培養轉變到語用能力培養上來。

2．改革教學模式，改變傳統的師生課堂角色。

新形勢下，高校英語教學應摒棄“以教師為中心”“老師講學生聽”的傳統教學模式，采用“教師為主導，學生為主體”的教學模式。教師要認識到在整個教學過程中，學生知識的獲得，能力的提高，都依賴學生的自主學習，這是任何人都無法取代的，因此要合理調控課堂和組織教學，充分發揮教師“施動者”的作用:發現問題、引導學生去解決問題，充當學生與知識間的中介，而非全盤包辦，不做學生“知識的保姆”，調動學生學習的積極性和課堂參與的主動性;采用啟發式、討論式教學，使學生在討論時發散思維，暢所欲言，培養學生思維能力，尊重學生的想法和觀點，建立友好的師生關系，增強其學習英語的信心和積極性，形成持久的良好的學習習慣。此外，還要充分利用各種先進的多媒體和網絡資源，營造真實的教學環境，增強學生對英語學習的興趣，培養學生的英語應用能力。

3．重視地域差異和學生個體差異，以人為本。

由于我國地域經濟、文化基礎等的現實差異，英語學習不可實行“一刀切”的統一模式，而是應該充分考慮到不同地區的教學水平和學生學習的實際情況。例如在東南沿海等發達地區，由于對外經濟等活動頻繁，具有比較良好的英語氛圍，因此對學生英語學習的要求可適當提高;在西部等欠發達地區，英語學習則不能過度“拔高”，而是應該結合當地的實際情況和學生的接受能力，循序漸進，以人為本。而就學生個體而言，其學習呈現明顯的階段性，不同的學習階段需要采用不同的學習方法，因而教師在不同教學階段應該采取不同的教學方法，引導學生探索適合自己的學習方法。

4．建立合理的教育教學評價機制。

英語教學的重點應該是英語本身，而不是考試，單純地通過考試來衡量學生的英語水平是不科學、不合理的。依據教育評價理論，評價的過程應是一個有利于學生全面發展、展示自己的才華，促進學生自我完善的過程，而不是著眼于他們的單項素質方面的發展，更不應該只關注學生的考試成績。對英語教學的評價首先必須從單一的考試轉化為全面的綜合能力的考察，從簡單的分數評價轉化為全方位的學習能力的評價;其次，充分發揮人文化評價和實證化評價的優勢，實現定性與定量相結合，客觀、準確地評價學生學習的整個過程和學習結果;此外還應轉變評價角度，從緊盯學生的不足的“糾錯”式的評價轉化為關注學生的長處的激勵式的評價，消除學生的學習焦慮，增強學生學習的信心和積極性，引導和鼓勵學生查漏補缺，提高其英語綜合能力，充分發揮教育評價的導向、激勵和改進的功能。

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初中語文；古詩；傳統文化；相關探討

一、現階段初中語文古詩文教學相關研究

初中語文古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經•關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。但由于學生對《關雎》這首詞的內涵不夠了解，對于作品中采用的創作手法一無所知，最后導致學生對詩詞的背誦產生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學

（一）朗讀古詩，感受形式之美

古詩詞創造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節具有存在節奏變化，平仄音調抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學中，朗讀是引導學生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師可以通過朗讀讓學生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達”的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導學生進行朗讀，體會作者復雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。

（二）營造古詩意境，傳承文學之美

意境是作者進行藝術創作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創造出來的一種境界。在古詩詞的學習過程中，把握作品的意境是一個學習重點和難點。而只有在把握意境的基礎之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師需重點對“月”意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學生自由對月意象進行品評。在教學過程中，教師僅進行簡單的引導和點評，從而讓學生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達詩人思鄉之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統文學之美很好地傳達給學生。

（三)對古詩深入剖析，感受內容之美

要將傳統文化融入到初中古詩教學中，教師應先幫助學生更深層次地理解古詩創作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調歌頭•明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創作的。蘇軾的一生充滿波折，經歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構想。蘇軾在經受了各種挫折之后，其越是表現出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠在他鄉的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應讓學生通讀全文，讓學生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學生愛國主義情懷。例如，教學《關雎》一文時，教師在課堂上應先對《詩經》的創作背景進行解釋，如《詩經》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學生對我國傳統文化有深入的了解。在對《詩經》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關雎》的大體內容進行講述，不僅可讓學生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學習的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設置相關問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發現求之不得以后是怎樣的表現？通過這些問題的引導，學生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經之美。

三、結語

初中古詩文教學不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統文化，也是延續和發揚中國傳統文化的基礎。因此，教師在教學過程中應采取有效措施讓學生充分感受到古詩詞作品的形式美、內容美和蘊意美，加深對我國傳統文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應將傳統文化融入其中，充分提升學生的思想意識水平，促進學生語文學習能力不斷提高，為學生今后的語文學習打好基礎。

作者：馬麗麗 單位：河北省廊坊市第十二中學

參考文獻：

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基于以上分析，傳統文化的滲透對高中語文教學具有非常重要的作用，那么如何在高中語文教學實踐中有效地融入傳統文化，筆者認為可從以下幾方面著手：

（一）高中語文教學中的傳統文化融入

高中語文教學實踐中，學生們之所以會摒棄傳統文化，主要是因為他們覺得傳統文化是高高在上的之乎者也之類，與他們的現實生活關系不大。之所以會出現這樣的問題，主要是學生們通常會忽視一些習以為常的事情。針對這一問題，需要教師更多地關注學生們的現實生活，以此來調動學生的學習積極性，激發他們學習和弘揚傳統文化的熱情。我認為首先應該讓學生了解課文背景，感受傳統文化。如在蘇洵的《六國論》教學過程中，蘇洵認為六國破滅，“非兵不利，戰不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”；歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要地提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發人深省，在今天仍值得我們學習。我知道將高中語文傳統文化融入教學之中，并且與我們的現實生活有機地結合在一起，可以起到非常好的教學效果。

（二）利用網絡資源，有效弘揚中國傳統文化

對于高中階段的學生教學而言，雖然課業負擔非常的重，但是這并不妨礙學生對電視節目以及影視劇和電影的追捧。因此，在高中語文教學過程中，應當結合實際，積極引導學生將傳統文化與學生們的現實生活緊密結合在一起，以此為基礎擴展課堂教學內容。比如，有學生喜歡《百家講壇》，針對這一特點，可引導學生們多關注其中的傳統文化內容；有學生喜歡相聲、歌曲，不妨要求他們分析一些周杰倫歌曲（如《青花瓷》）或郭德綱相聲段子中關于中國傳統文化部分。在此過程中需要強調的是，利用網絡技術和多媒體視頻參與教學，融入傳統文化時，古典名著改編而成的影視劇目非常的多，而且良莠不齊，因此，老師應當在教學資源選擇過程中嚴格把關?；ヂ摼W技術的普及和應用，為高中語文教學和傳統文化的學習提供了非常廣闊的空間。網絡上的資料特別豐富，這是學生取之不盡的學習素材庫。在高中語文學習中，學生要學會從眾多的網絡信息中提煉對自己有利的信息，若能夠合理地應用網絡資源，則可以有效弘揚中國傳統文化。

（三）滲入中國傳統文化，培養學生人文素養

高中語文教學中滲透傳統文化時，首先應當注重人文知識的輸入。語文教材是語文知識、文化知識的重要載體，同時也蘊含了非常豐富的人文知識，其中涉及社會、政治、歷史和地理等方面的內容。在現代高中語文教學實踐中，應當注意結合教學內容和教學目的，針對性地給學生們介紹一些人文知識，從而使他們能夠了解、認知和思考，引導他們去學習和借鑒。比如，《歸園田居》《歸去來兮辭》等內容，在教學過程中可讓學生了解我國隱士文化精神，寄情山水、追求人格的自我完善的精神力量，都可以引起學生們的學習興趣。其次，培養學生們的人文精神。語文教材既承載了傳統文化之精華，又張揚著生生不息的華夏民族人文之精神。因此，要想全面提高高中生的綜合人文素質，在傳輸人文知識的基礎上要大力培養學生們的人文精神。中華民族精神品格，比如民本思想、舍生取義、身體力行、自強不息和勤奮好學等，需要我們在繼承過程中不斷發揚光大。教材里還有數不勝數的榜樣，比如屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈追求；蘇武“杖漢節牧羊，臥起操持”的民族氣節等。