引論：我們?yōu)槟砹?3篇初中德育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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當(dāng)前農(nóng)村初中德育工作面越來(lái)越嚴(yán)峻了,教育對(duì)象發(fā)生了一系列變化，出現(xiàn)了幾類(lèi)學(xué)生，獨(dú)生子女；父母常年外出的留守學(xué)生；單親離異家庭的學(xué)生；令很多學(xué)校倍感壓力的校內(nèi)外寄宿生。這些學(xué)生新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。他們有的以我為中心、天老大他老二、有的孤獨(dú)失落、有的自備敏感、悲觀失望。這些特殊學(xué)生在農(nóng)村學(xué)校是異常突出的，一方面農(nóng)村外出人員劇增，一些地方耕地少，勞力多，閑暇時(shí)間出外打工，這一教育對(duì)象是一個(gè)龐大的群體。一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、新思潮、新觀念的沖擊，農(nóng)村出現(xiàn)了離婚群體，一些家庭根本不把離婚當(dāng)回事。另一方面初中學(xué)生處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性極大，德育教育更為艱難。作為德育工作者必須從內(nèi)心關(guān)愛(ài)這些學(xué)生，他們的一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴都要了如指掌；學(xué)校必須采取有效措施，建立特殊學(xué)生檔案，實(shí)施關(guān)愛(ài)貧困學(xué)生，經(jīng)常和他們談心、交心、暖心；組織豐富多彩的教育活動(dòng)，讓這些孩子積極參與，并樂(lè)于參與，感受到班級(jí)、學(xué)校、集體的友愛(ài)、溫暖、溫馨，把自己的心融入到活動(dòng)之中。這樣，既有利于學(xué)生健康幸福地成長(zhǎng)，也有利于學(xué)校德育工作有效和諧地進(jìn)行。
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3.學(xué)校德育教學(xué)有關(guān)從業(yè)者的素質(zhì)問(wèn)題。在初中德育教學(xué)事業(yè)中，有關(guān)從業(yè)者缺少專(zhuān)業(yè)能力。德育教學(xué)有異于其他學(xué)科，要求有關(guān)從業(yè)者具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力。當(dāng)今部分學(xué)校中，互聯(lián)網(wǎng)德育老師缺少準(zhǔn)確的教學(xué)意識(shí)，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的青少年教學(xué)方式不科學(xué)。在思想道德教育過(guò)程中，利用傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)措施，強(qiáng)制化管理，造成學(xué)生的逆反心理。
二、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)化背景下初中思想道德教學(xué)的科學(xué)方式
1.強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)化德育的認(rèn)知。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的逐步推進(jìn)，在德育過(guò)程中，要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)持續(xù)演變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)提升認(rèn)知。學(xué)校德育從業(yè)者要全面認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)化的影響，為有效進(jìn)行德育教學(xué)做好前期工作。在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，了解互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的廣泛性。針對(duì)受到互聯(lián)網(wǎng)不良影響的學(xué)生，要改變教育方式，科學(xué)引導(dǎo)。努力完成自身思想道德意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的創(chuàng)新不懈努力。
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首先，學(xué)校要形成穩(wěn)定的管理集體，即從學(xué)校黨支部到行政班子都要重視德育管理工作，并且將所有計(jì)劃和工作都加以落實(shí)。其次，建立一個(gè)完善的管理體系。以農(nóng)村初中學(xué)校為例，建立從學(xué)校到年級(jí)，從班級(jí)到班級(jí)內(nèi)部的組制系統(tǒng)管理體系。設(shè)置相關(guān)書(shū)記、校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、分管主任、年級(jí)組長(zhǎng)、小組長(zhǎng)等一系列負(fù)責(zé)人，逐級(jí)落實(shí)責(zé)任，密切上下級(jí)的管理關(guān)系，形成更直接的管理形式，保證信息隨時(shí)暢通，最大限度地發(fā)揮德育管理和教育作用，以管理形式保證德育工作落實(shí)。
三、注重初中德育實(shí)踐教育
道德教育本身來(lái)說(shuō)就是一件比較枯燥而漫長(zhǎng)的事情，要實(shí)現(xiàn)對(duì)初中生的德育教育更是一件困難的事情，德育教育是在不斷教學(xué)實(shí)踐和生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)積累的過(guò)程。在具體實(shí)施過(guò)程中必須抓住學(xué)生好奇心強(qiáng)烈、好動(dòng)勤學(xué)的特性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐和學(xué)習(xí)，并組織多種多樣的活動(dòng)激發(fā)他們的德育學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生以快樂(lè)心態(tài)參與到德育教育工作中，這樣可以提高教育效率。讓學(xué)生在實(shí)踐中自己探索和發(fā)現(xiàn)道德規(guī)范的價(jià)值觀取向和人生理念，并與自己的真實(shí)生活相結(jié)合，從而樹(shù)立人生價(jià)值觀。主要方法如下：1.設(shè)置專(zhuān)門(mén)的社交課程。盡可能多地開(kāi)展訪(fǎng)問(wèn)參觀活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸外界，適應(yīng)各種不同的社會(huì)群體，讓他們形成獨(dú)有的交際方式。2.讓軍訓(xùn)發(fā)揮最大效能。通過(guò)軍訓(xùn)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的基本精神，讓學(xué)生養(yǎng)成服從習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)，做事情從大局出發(fā)。3.積極組織初中生利用空閑時(shí)間進(jìn)行社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。到養(yǎng)老院慰問(wèn)孤寡老人，在春季參與植樹(shù)造林活動(dòng)，在社會(huì)上進(jìn)行力所能及的公益活動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知能力，強(qiáng)化學(xué)生的道德感情，培養(yǎng)他們的韌性，為以后社會(huì)生活打下堅(jiān)定基礎(chǔ)。
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我在教牛津英語(yǔ)8BUnit7InternationalCharities時(shí)，我問(wèn)學(xué)生Howdoyouspendyourpocketmoney?學(xué)生們發(fā)言很踴躍，有的說(shuō)Ilikeeating,soIbuyalotofsnacks.有的說(shuō)Ibuynewclothes.有的說(shuō)Ibuyalotoftoys.此時(shí)我心情無(wú)法平靜，現(xiàn)在的孩子在蜜罐里長(zhǎng)大，根本不懂有些需要幫助的人生活的艱辛和困苦。我慢慢地從電腦里打開(kāi)我早已做好的PPT：一群群因貧窮無(wú)法上學(xué)的孩子，一批批因缺錢(qián)而無(wú)法治愈的病人，一只只處于困境中的瀕危動(dòng)物……一張張心酸的圖片躍入他們的眼簾，他們呆住了，什么也不說(shuō)，教室寂靜無(wú)聲。突然有一個(gè)學(xué)生好似醒悟了，說(shuō)：Ishouldgiveittothepoorchildrentohelpthemreturntoschool.接著一些學(xué)生說(shuō)道：Ishouldgiveittothepatients.Iwoulduseittohelpthesepooranimals.接著我給他們介紹了一些國(guó)內(nèi)和國(guó)際慈善組織，告訴他們我們可以把零花錢(qián)捐給這些慈善組織，使零花錢(qián)花得更有意義。為了達(dá)到“教書(shū)育人”的目的，我覺(jué)得在備課時(shí)我們要認(rèn)真鉆研教材，細(xì)心、深入挖掘教材和生活中的育人素材，找到德育工作與學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，有意識(shí)地把思想品德教育滲透到英語(yǔ)知識(shí)的傳授中。
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2.1說(shuō)服教育,以理服人
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求,只有在學(xué)生心悅誠(chéng)服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求,進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為”因此,教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候,絕對(duì)不能采取簡(jiǎn)單粗暴的形式講大話(huà),講空話(huà),甚至進(jìn)行訓(xùn)斥。如果學(xué)生對(duì)教師講的道理不能理解和接受,壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果,還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。所以教師應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)和引導(dǎo)的方式,曉之以理的教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的行為準(zhǔn)則和思想意識(shí),主動(dòng)改正不良的行為習(xí)慣和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀念。可以充分利用好“入學(xué)教育”“、主題班隊(duì)會(huì)”“、思想品德課”“、座談會(huì)”等形式進(jìn)行。
2.2重視“班風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”建設(shè),形成正能量
中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活時(shí)空絕大多數(shù)是在學(xué)校和班級(jí)中,因此其道德品質(zhì)一定程度上是在校風(fēng)和學(xué)風(fēng)這一特定而典型的道德氛圍中形成的,一個(gè)有著良好班風(fēng)和濃厚學(xué)風(fēng)的班級(jí),會(huì)對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等,多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。學(xué)生會(huì)從中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用,是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下,可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn),對(duì)來(lái)自各方面的影響,能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時(shí),這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論,這種輿論對(duì)每個(gè)學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下,可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大,使錯(cuò)誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。由此可見(jiàn)能否經(jīng)過(guò)努力引導(dǎo)學(xué)生共同營(yíng)造一個(gè)積極向上的班風(fēng),是關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境的關(guān)鍵所在。積極的情感和高尚的道德情操,是構(gòu)成良好品德的重要因素,是一個(gè)良好班級(jí)的正能量。
2.3實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)鍛煉
德育教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,而應(yīng)當(dāng)是一種行為的體驗(yàn)。學(xué)生有各種實(shí)踐活動(dòng)中,道德認(rèn)識(shí)水平得到提高、道德情感得到激發(fā)、道德意志得到鍛煉,行為習(xí)慣得以養(yǎng)成,并且在各種實(shí)踐活動(dòng)中不斷豐富深化與完善提高。同時(shí)由于中學(xué)生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng),而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛(ài)好,能滿(mǎn)足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式,創(chuàng)設(shè)各種情景,在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施,然后以探討的方式附于集體討論法,最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。
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二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活
首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車(chē)排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護(hù)等18個(gè)項(xiàng)目。其次，針對(duì)學(xué)生隨著交往范圍的擴(kuò)展所遇到的一系列道德困惑進(jìn)行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異往”等。他們及時(shí)抓住這些問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問(wèn)題時(shí)掌握人與人相處時(shí)的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，做到事事有教育，時(shí)時(shí)有教育。
三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合
有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識(shí)交互作用的結(jié)果。那么對(duì)這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機(jī)地結(jié)合在一起，他們?cè)谕庠谝?guī)范管理上抓住兩點(diǎn)：
一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點(diǎn)在初一開(kāi)展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。
二是加強(qiáng)管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”。“嚴(yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及獎(jiǎng)懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反。“新”體現(xiàn)在管理過(guò)程中不斷出新點(diǎn)子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過(guò)程中，包括計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過(guò)程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動(dòng)方案，這個(gè)方案有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛(ài)祖國(guó)，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時(shí)也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動(dòng)為載體。通過(guò)看電影、講故事。
討論會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過(guò)軍訓(xùn)、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、春游、參觀體育比賽等活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)道德準(zhǔn)則。此外，他們還開(kāi)辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識(shí)，②根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問(wèn)題設(shè)計(jì)教案，利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。③建心理咨詢(xún)室，對(duì)個(gè)別心理問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)。
四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系。
他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹(shù)立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個(gè)正在成長(zhǎng)中的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點(diǎn)的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動(dòng)性的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實(shí)踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動(dòng)性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里的人。從此觀點(diǎn)出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動(dòng)，才能使主體性得到充分發(fā)揮。
基于選擇的認(rèn)識(shí)采取的主要措施有：
（1）改進(jìn)班會(huì)，強(qiáng)調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會(huì)，提倡主體參與式班會(huì)，并為班主任提供主體參與班會(huì)范例。
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滲透自強(qiáng)品質(zhì)教育在化學(xué)教學(xué)中滲透德育，可結(jié)合化學(xué)史，引入一些化學(xué)家的故事，學(xué)習(xí)其身上所具有的崇尚科學(xué)、刻苦鉆研、實(shí)事求是、追求真理、不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于獻(xiàn)身的執(zhí)著與頑強(qiáng)的科研品質(zhì)．例如，在講“元素周期表”時(shí)，教師可告訴學(xué)生:在化學(xué)元素發(fā)現(xiàn)史上，元素氟的制取可謂參加人數(shù)多、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、危險(xiǎn)性大．為了制備出單質(zhì)氟，前后跨時(shí)六、七十年，一些化學(xué)家不顧身體健康損害，甚至生命危險(xiǎn)，付出了艱辛的努力．化學(xué)家亨利•莫瓦桑歷經(jīng)數(shù)次實(shí)驗(yàn)失敗和嚴(yán)重的砷中毒，成功地利用低溫電解法制得單質(zhì)氟，解決了困擾多年的化學(xué)難題．
三、憑借化學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)
滲透科學(xué)精神與品質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)是化學(xué)課程的靈魂，是學(xué)習(xí)化學(xué)最重要的方法論之一．在化學(xué)教學(xué)中，教師可利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)，滲透科學(xué)精神與科學(xué)品質(zhì)教育，并貫穿于實(shí)驗(yàn)過(guò)程始終．
1．嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)態(tài)度
在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師可對(duì)實(shí)驗(yàn)前、實(shí)驗(yàn)中、實(shí)驗(yàn)后的各個(gè)環(huán)節(jié)提出具體要求，布置學(xué)生認(rèn)真完成每一個(gè)操作步驟，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)態(tài)度．實(shí)驗(yàn)中要求學(xué)生做到:嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)程序操作;如實(shí)反映實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，尊重觀察到的細(xì)節(jié);若實(shí)驗(yàn)結(jié)果誤差較大，應(yīng)在查明原因的基礎(chǔ)上，認(rèn)真重做．
2．團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神
在化學(xué)教學(xué)中，不僅是分組實(shí)驗(yàn)，還有許多單個(gè)實(shí)驗(yàn)往往也需要兩個(gè)人合作或者多人共用一臺(tái)儀器．只有學(xué)生間默契配合，才能保證實(shí)驗(yàn)的有效開(kāi)展．教師要因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成整體意識(shí)和與他人合作的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神．如，實(shí)驗(yàn)時(shí)不要隨意動(dòng)用他人他組的儀器和藥品;要服從小組長(zhǎng)的統(tǒng)一安排，按事先的角色分工有序?qū)嶒?yàn)．實(shí)驗(yàn)完成后，要保持實(shí)驗(yàn)臺(tái)面清潔整齊和有序，為后面要實(shí)驗(yàn)的同學(xué)提供方便．
3．環(huán)境保護(hù)的意識(shí)
如今環(huán)境污染嚴(yán)重威脅著人們的身心健康，環(huán)保問(wèn)題已成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的話(huà)題．無(wú)論是化工生產(chǎn)，還是化學(xué)實(shí)驗(yàn)，都會(huì)產(chǎn)生一定的環(huán)境污染，與環(huán)境保護(hù)有著密切的聯(lián)系．因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，結(jié)合具體的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)．例如，在演示實(shí)驗(yàn)“一氧化碳還原氧化銅”時(shí)，教師可從環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)角度設(shè)計(jì)多個(gè)思考問(wèn)題:①空氣中排入過(guò)量的一氧化碳，會(huì)有怎樣的后果?②為什么要用氣球來(lái)收集一氧化碳尾氣?③實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)于氣球內(nèi)的一氧化碳尾氣，應(yīng)該如何處理?在學(xué)生對(duì)問(wèn)題③討論交流的基礎(chǔ)上，教師拓展延伸出對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)“三廢”問(wèn)題的預(yù)防和處理方法的思考．如，對(duì)于廢液和廢渣，應(yīng)教育學(xué)生做到分類(lèi)存放、及時(shí)處理，不得隨意倒在水槽或垃圾箱中．一些廢酸、廢堿，可用中和反應(yīng)進(jìn)行無(wú)害處理后再排放．
篇8
（一）立德樹(shù)人，扎根孝道教育
孝道教育是“德之本”“教之始”，是培養(yǎng)道德意識(shí)和道德情感的天然基礎(chǔ)，只有將孩子們本身就有的善良天性與積極的情感因子激活，讓他們回歸到自然的心靈生活狀態(tài)，其潛能和創(chuàng)新能力才能得到最大限度的開(kāi)發(fā)。目前我國(guó)已迅速進(jìn)入老齡化社會(huì)，農(nóng)村空巢老人大量出現(xiàn)，而現(xiàn)在成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，受外來(lái)文化的嚴(yán)重影響，他們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)，孝道觀念十分淡薄。在“應(yīng)試教育”大行其道的今天，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。其結(jié)果是孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，但社會(huì)的道德水準(zhǔn)卻沒(méi)有同步上去，否則，扶起摔倒的老人還需要大討論么？近年來(lái)接連發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒案、李天一案、留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母和青少年自殺自殘、傷害他人的案件可謂觸目驚心，發(fā)人深省。在一味注重知識(shí)技能教育，忽視傳統(tǒng)道德教育的今天，孝道淪落而結(jié)出的苦果、惡果一再告誡我們，要盡快跳出“應(yīng)試教育”的怪圈，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把孝道教育作為基礎(chǔ)工程來(lái)抓。
1.開(kāi)設(shè)孝道課程，讓學(xué)生知孝行孝。
我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作，了解傳統(tǒng)孝道，汲取孝道精華。同時(shí)，把傳授孝道知識(shí)同陶冶道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中使青少年最終形成現(xiàn)代孝道觀。我校圍繞“講孝道”這一主題，編寫(xiě)了《中華傳統(tǒng)美德——孝心篇》《新二十四孝》等校本教材；開(kāi)辦“道德講堂”，舉行孝道先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)；組織“我行我孝”——重陽(yáng)節(jié)敬老侍老活動(dòng)；舉辦“體驗(yàn)親情，孝心伴我成長(zhǎng)”主題班會(huì)以及推薦評(píng)選“最佳孝星”等，弘揚(yáng)了孝親敬老的傳統(tǒng)美德，取得了良好的德育效果。此外，通過(guò)“一封家書(shū)”“生日念親恩”“我的人生賬單”等青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)他們從點(diǎn)滴做起，回報(bào)親恩。
2.強(qiáng)化社會(huì)教育，營(yíng)造孝道教育大環(huán)境。
學(xué)校充分運(yùn)用廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒工具宣傳孝親敬老、尊師重道的先進(jìn)典型；組織學(xué)生觀看山東電視臺(tái)《天下父母》欄目和中央電視臺(tái)“全國(guó)道德模范”評(píng)選直播等，這些敬老、愛(ài)老、助老教育的生動(dòng)教材，讓青少年真正地感受到了榜樣的力量。同時(shí)，學(xué)校利用各種健康活潑的藝術(shù)形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，鞭策和譴責(zé)“啃老”“虐老”的可恥行為，以生動(dòng)形象的藝術(shù)魅力把新孝道觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的生活之中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們正確處理與父母長(zhǎng)輩之間的關(guān)系，能夠孝親敬老，知恩圖報(bào)。孝道教育就是讓孩子們從小認(rèn)識(shí)到在生命的長(zhǎng)河中，人類(lèi)生命共同體的意義，感悟人生在世的道德責(zé)任和價(jià)值追求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)由孝及悌，把自己的道德責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮發(fā)努力、立志成才的動(dòng)力，將對(duì)自己父母的“小孝”擴(kuò)充為對(duì)天下父母的“大孝”，建功立業(yè)，報(bào)親揚(yáng)名，使有限的生命變成無(wú)限奮斗的征程。
（二）讀經(jīng)典美文，強(qiáng)化道德意識(shí)
黨的十對(duì)進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署。主席指出，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我們進(jìn)一步明確了青少年教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位與作用、使命與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是德育的重要組成部分。學(xué)校作為為未來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)公民的搖籃，她的魅力應(yīng)當(dāng)源于濃濃的書(shū)香氣息。有了經(jīng)典的浸潤(rùn)，學(xué)校才有厚重的美、大氣的美。只有創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，營(yíng)造書(shū)香校園，讓閱讀成為習(xí)慣，才能使經(jīng)典成為伴隨學(xué)生一生的財(cái)富。學(xué)校以“國(guó)學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)美德”作為德育工作的首選切入點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了經(jīng)典誦讀校本文化研究課程，精選《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，形成了“教讀—領(lǐng)讀—齊讀—自由讀—競(jìng)賽讀”五環(huán)節(jié)誦讀模式，讓學(xué)生在了解、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，引起心靈的震撼，將中華傳統(tǒng)美德落實(shí)在日常行為上。實(shí)踐證明：大凡接受過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌之心對(duì)待家人，以誠(chéng)信對(duì)待朋友，以道義對(duì)待取舍，以仁愛(ài)對(duì)待社會(huì)，以厚德對(duì)待萬(wàn)物，并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。從抓經(jīng)典誦讀入手，讓孩子們?cè)谥腥A優(yōu)秀經(jīng)典的熏陶下，將“德”字鐫刻在心頭，從而向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的道德情操。
（三）提升學(xué)生道德主體地位，激發(fā)生命活力
農(nóng)村初中雖然處于經(jīng)濟(jì)底子薄、信息相對(duì)閉塞、優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺的農(nóng)村地區(qū)，但對(duì)于進(jìn)入青春期的初中生來(lái)說(shuō)，他們各方面的能力迅速發(fā)展，獨(dú)立人格逐漸形成；他們追求自我形象，渴望被人賞識(shí)，并且在他們身上蘊(yùn)藏著一種巨大的自我管理潛能，如能善于發(fā)現(xiàn)而加以因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)校的育人水平就會(huì)大大提升。我校實(shí)行全員參與式自主管理模式，成立了由值周教師、年級(jí)學(xué)生代表組成的學(xué)生自主管理委員會(huì)，下設(shè)校園禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律、安全和文體活動(dòng)等督查部，按年級(jí)輪流值勤。學(xué)生自愿報(bào)名參加并根據(jù)要求履行其職責(zé)，全校大約有20%的學(xué)生參與其中。值勤學(xué)生肩負(fù)著很多自主管理任務(wù)，諸如紀(jì)律、出勤、衛(wèi)生督查，課外活動(dòng)、出操質(zhì)量、放學(xué)及各項(xiàng)集體活動(dòng)秩序的維持等，對(duì)內(nèi)進(jìn)行自主服務(wù)、對(duì)外樹(shù)立學(xué)校形象。雖然他們的工作很瑣碎，但正是在這些具體事情的處理過(guò)程中，學(xué)校管理才變得和諧有序，學(xué)生的言行才變得高雅文明。生命的活力源于人的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，因此，教師要充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都成為管理的參與者、主持者和實(shí)施者，在工作中及時(shí)給予他們?nèi)缬H人般的關(guān)心和呵護(hù)，這樣的育人實(shí)踐如春風(fēng)化雨，學(xué)生的生命激情就會(huì)盡情地釋放，智慧的光芒就會(huì)不斷地閃耀。
（四）依托網(wǎng)絡(luò)資源，拓展德育實(shí)踐途徑
1.加強(qiáng)德育信息資源庫(kù)建設(shè)。
學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進(jìn)行德育資源的整合，形成了愛(ài)國(guó)主義、孝親尊師、文明禮儀、道德養(yǎng)成教育、環(huán)境保護(hù)等方面的素材庫(kù)。同時(shí)，教師自主開(kāi)發(fā)課件，采集社會(huì)生活中的德育素材，對(duì)思想品德、勞動(dòng)技術(shù)、音樂(lè)和美術(shù)等教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，按照文字、圖片和音視頻資源科學(xué)分類(lèi)，存入資源庫(kù)。如中國(guó)傳統(tǒng)道德故事集、新二十四孝、歷年十大感動(dòng)中國(guó)人物、隴人驕子、愛(ài)國(guó)主義教育影片和名人勵(lì)志講座等極具崇高人生理想價(jià)值的教育資源，存貯在校園服務(wù)器上，向師生和家長(zhǎng)開(kāi)放。
2.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)化德育的學(xué)科滲透。
學(xué)校依據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和深厚的歷史文化背景開(kāi)發(fā)了網(wǎng)絡(luò)德育校本課程《中國(guó)西部歷史文化名城──臨洮》，通過(guò)多媒體生動(dòng)直觀的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出家鄉(xiāng)的土地上，從馬家窯文化、辛店文化到秦長(zhǎng)城西部起首之地；從老子文化、漢唐雄風(fēng)到絲綢之路南線(xiàn)重鎮(zhèn)；從燦若星河的歷史名人到永久定格的人文景觀；從全國(guó)文化縣的經(jīng)濟(jì)騰飛到臨洮人民勤勞樸實(shí)的新風(fēng)新貌。這一幅幅反映家鄉(xiāng)濃郁人文風(fēng)情的畫(huà)面，為學(xué)生打開(kāi)了一扇了解臨洮、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的大門(mén)，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。卡通片《弟子規(guī)》《論語(yǔ)故事》等傳統(tǒng)文化媒體素材融情景與誦讀為一體，寓教于樂(lè)，全方位、多角度詮釋著“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)民族文化，避免了教師單一的說(shuō)教和蒼白的描述。在視頻點(diǎn)播中安排“壯美河山”“家事國(guó)事”欄目，帶領(lǐng)同學(xué)們“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，聚焦天下大事，傾注赤子情懷。
（五）多元評(píng)價(jià)，喚醒學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的生命自覺(jué)
我校圍繞德育工作、學(xué)生管理、常規(guī)教學(xué)及校內(nèi)外活動(dòng)等，以“人人能參與，個(gè)個(gè)有特長(zhǎng)”為原則，設(shè)立了“校園十星”評(píng)選活動(dòng)，這“十星”包括“學(xué)習(xí)、守紀(jì)、禮儀、進(jìn)步、勤勞、寫(xiě)作、美術(shù)、書(shū)法、體育、文藝”等，“校園十星”的評(píng)選活動(dòng)大大激發(fā)了全體學(xué)生追“星”達(dá)標(biāo)的積極性。同時(shí)要求教師以等級(jí)評(píng)價(jià)的方式呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，多用欣賞的口吻肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，用溫柔的話(huà)語(yǔ)鼓勵(lì)他們改掉不良行為。教師蹲下來(lái)和學(xué)生平等交流，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；讓每一位學(xué)生都能提高，但不是同步的提高；讓每一位學(xué)生都合格，但不必是相同的合格。在評(píng)價(jià)中多放一把尺子，就會(huì)多一個(gè)成功者，多一份快樂(lè)。多元化的評(píng)價(jià)不僅激發(fā)了全體師生積極向上，渴望成功的熱情，也促進(jìn)了學(xué)生和諧、主動(dòng)、全面的發(fā)展。
篇9
二、引導(dǎo)學(xué)生賞識(shí)自己，賞識(shí)別人
初二學(xué)生正處在發(fā)育高峰期，對(duì)異性的好奇仰慕常促使初二學(xué)生偷偷看不良刊物和影碟，我班就有這樣的現(xiàn)象，我給他們上了相關(guān)主題班會(huì)，幫學(xué)生揭開(kāi)這些神秘的面紗，課堂上，我稱(chēng)他們?yōu)橘撸Q(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸保瑢W(xué)生一臉的驚訝，然后我從“你從哪兒來(lái)”講起，講到他們的爸爸有成千上萬(wàn)個(gè)孩子，而唯有你能“過(guò)五關(guān)，斬六將”，順利地來(lái)到這個(gè)世上，僅憑你現(xiàn)在能坐在教室里就可以當(dāng)之無(wú)愧地稱(chēng)為“英雄”，你是百萬(wàn)分之一，只要努力，你就能發(fā)展得有多高.每隔幾周，我就讓學(xué)生總結(jié)一下自己，看看近期又取得了哪些進(jìn)步，再想一想，下一階段你可能會(huì)獲得哪些進(jìn)步，具備哪些優(yōu)點(diǎn)，把你的優(yōu)點(diǎn)和即將具備的優(yōu)點(diǎn)都寫(xiě)下來(lái)，經(jīng)常看看，經(jīng)常對(duì)照，經(jīng)常自我鼓勵(lì)，學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，相信自己是最優(yōu)秀的。 引導(dǎo)學(xué)生賞識(shí)別人，正確處理好與“冤家對(duì)頭”的關(guān)系，正確處理好與自己所欣賞的異性關(guān)系。我常鼓勵(lì)學(xué)生要有正義感，要能真正地助人為樂(lè)，真正的同學(xué)情，哥們義氣在于能幫對(duì)方比原來(lái)更優(yōu)秀，因此常有同學(xué)來(lái)“告密”，某某同學(xué)最近有哪些不對(duì)，或某某同學(xué)應(yīng)該跟他談?wù)劊瑒傞_(kāi)始，有部分同學(xué)不理解，報(bào)復(fù)甚至“反目成仇”，對(duì)這些同學(xué)，我常這樣開(kāi)導(dǎo)他們:你的這些缺點(diǎn)確實(shí)存在嗎？ 一般情況下，陌生人會(huì)提醒你嗎 ？指出你的缺點(diǎn)，某某同學(xué)得到好處了嗎 ？陌生人不會(huì)提醒你，因?yàn)槟愕暮脡呐c他不相干，同學(xué)指出你的缺點(diǎn)，他自己得不到什么，只是增加了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力，之所以這樣他還要指出你的缺點(diǎn)，是因?yàn)樗悄阃瑢W(xué)，同學(xué)情使他希望你能更優(yōu)秀，對(duì)提出自己不足的人，應(yīng)心存感激，對(duì)別人提出的問(wèn)題，我們“有則改之，無(wú)則加勉”。我們應(yīng)賞識(shí)對(duì)方的正直，善良，并要求自己也能這樣做。
篇10
一、遷移理論在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義
語(yǔ)文課程涉及面非常廣，在生活中處處都有體現(xiàn)，課本顯然不可能囊括全部?jī)?nèi)容，且語(yǔ)文知識(shí)較為零散，多靠平日積累，在運(yùn)用時(shí)需將各個(gè)零碎點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)綜合應(yīng)用。以寫(xiě)作為例，文章類(lèi)型多樣，中學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)都有涉獵，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠掌握不同類(lèi)型之間的區(qū)別。可以這么說(shuō)，課堂和教材在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是一個(gè)載體和平臺(tái)，需要學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，舉一反三、觸類(lèi)旁通，才能真正地學(xué)好語(yǔ)文、掌握所學(xué)知識(shí)。其意義主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
首先，遷移理論的應(yīng)用有利于提高知識(shí)的系統(tǒng)化，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。所謂遷移，是將已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)綜合概括，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，去影響另一種學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)的目的不是將知識(shí)存在記憶庫(kù)中，而是能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化成能力，用于實(shí)踐中解決實(shí)際問(wèn)題。從接觸知識(shí)到理解吸收，再到轉(zhuǎn)化應(yīng)用，這就是整個(gè)遷移過(guò)程。在此過(guò)程中，首先將已有的知識(shí)進(jìn)行二次創(chuàng)造，形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)；然后應(yīng)用于實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。如《論語(yǔ)十則》，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和為人處世，可令學(xué)生概括學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，并聯(lián)想以前所接觸的與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言警句，使之明白其中道理，并真正做到“學(xué)思兼顧”“擇善而行”，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)能力。
其次，遷移理論的應(yīng)用能夠更好地指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。為了使教學(xué)活動(dòng)能夠順利開(kāi)展，需深入理解遷移理論，教師掌握其內(nèi)在規(guī)律后，可結(jié)合學(xué)生的接受能力和教學(xué)狀況，對(duì)教材內(nèi)容加以調(diào)整，選擇合適的教學(xué)方法，并合理把控教學(xué)過(guò)程。同時(shí)還能將自身經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，用于新教學(xué)內(nèi)容中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而確保學(xué)生在有限的條件下，能夠獲得最好的教育。如以往的許多方法都存在缺陷，教師應(yīng)對(duì)其分析總結(jié)，取精華、去糟粕，將有利因素加入層次教學(xué)法、生活化教學(xué)等新方法中，以獲得更好的教學(xué)效果。
二、遷移理論在初中語(yǔ)文教學(xué)中的設(shè)計(jì)和應(yīng)用
（一）對(duì)比遷移
學(xué)習(xí)遷移有正遷移和負(fù)遷移兩種效果，如果以前的知識(shí)沒(méi)有牢固掌握，那么學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，很有可能會(huì)將舊知識(shí)忘掉。另外，還會(huì)出現(xiàn)因知識(shí)內(nèi)容相似而混淆的情況，此時(shí)應(yīng)通過(guò)對(duì)比加以區(qū)分，以便牢固掌握。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知中，需要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終將其化為己用。語(yǔ)文知識(shí)涉及諸多方面，其內(nèi)在都有聯(lián)系，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生找出其中的異同，達(dá)到遷移的目的。如陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》都表現(xiàn)了作者不求功名利祿、淡泊高雅的情操，希望遠(yuǎn)離塵世、寄情山水，過(guò)世外桃源般的生活，背后隱藏著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和無(wú)奈。如余光中和席慕容的《鄉(xiāng)愁》，同寫(xiě)鄉(xiāng)愁表達(dá)對(duì)祖國(guó)的眷戀，但余詩(shī)采用多節(jié)的方式，感情樸實(shí)、節(jié)奏分明，內(nèi)容由淺入深，有層次感，似在講述故事；而席詩(shī)則短小精致，內(nèi)斂含蓄，與余詩(shī)用時(shí)間表達(dá)主體不同，她主要用意象體現(xiàn)，似一幅美麗的畫(huà)面。通過(guò)這些對(duì)比，讓學(xué)生聯(lián)系文章深入分析，把握各自的主題和不同點(diǎn)，如此才能真正地消化。
修辭手法在語(yǔ)文中頗為常見(jiàn)，如比喻、排比、借代等，各自的作用都不同，效果也有所差異。所以教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，理解各種修辭手法的區(qū)別，同時(shí)掌握其他表達(dá)技巧。在閱讀鑒賞中，可運(yùn)用這些技巧對(duì)文章進(jìn)行分析，有利于學(xué)生緊扣主題、理解作者意圖。部分中學(xué)生缺乏主見(jiàn)，或賞析思路單一，在欣賞或表達(dá)方面處于弱勢(shì)，所以有必要通過(guò)對(duì)比遷移提高自身能力。
（二）歸納遷移
語(yǔ)文教學(xué)中，很多知識(shí)都是相通的，許多同學(xué)都有這種感覺(jué)：在做題或?qū)W習(xí)新知識(shí)時(shí)，總會(huì)對(duì)某些內(nèi)容似曾相識(shí)，但具體又說(shuō)不清楚。這主要是缺少歸納。將平時(shí)積累的知識(shí)大致歸納分類(lèi)，萬(wàn)變不離其宗，掌握了內(nèi)在規(guī)律，便可將舊知識(shí)運(yùn)用于新知識(shí)之中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力比較有利。而且，學(xué)生在歸納中會(huì)建立起自己的知識(shí)架構(gòu)，為以后的學(xué)習(xí)提供便利。如列子《愚公移山》中有“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”之句，姚鼐《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)在古代尤為重要，多用來(lái)表示事物的兩面。山水中的陰陽(yáng)，通常山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。在學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)此歸納總結(jié)，在以后遇見(jiàn)時(shí)就能避免許多麻煩。
文言文是中學(xué)語(yǔ)文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，尤其是實(shí)詞和虛詞，以及各種句式活用較難掌握。但其理論知識(shí)有限，多數(shù)文章都可套用，所以在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)做好積累歸納的工作。如諸葛亮《出師表》：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”；《木蘭詩(shī)》：“木蘭當(dāng)戶(hù)織”；《陳涉世家》：“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者”。這些文章中都有“當(dāng)”字，但其意義不同。包括其他各種句式，如賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、形容詞活用為動(dòng)詞等，都應(yīng)把握其內(nèi)在規(guī)律就，歸納總結(jié)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，才能將掌握的理論知識(shí)嫁接到新知識(shí)中。
（三）延伸遷移
語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際中去，教師應(yīng)走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走向生活。在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)其主動(dòng)探究精神，能夠活學(xué)活用。如此既能貫通教材，又能了解當(dāng)前社會(huì)，對(duì)學(xué)生以后生存大有裨益。如《孫權(quán)勸學(xué)》《傷仲永》《范進(jìn)中舉》都與讀書(shū)學(xué)習(xí)有關(guān)，其中的某些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)再現(xiàn)，但文章所講述的哲理在當(dāng)今依然有很大用處。教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，吸取文章中的有益因素，如需要多讀書(shū)，但不能讀死書(shū)，更不能死讀書(shū)，還要勤奮、實(shí)踐等。如此，不僅能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)人生也有很大幫助。
又如，《端午日》一文對(duì)賽龍舟場(chǎng)面進(jìn)行了描寫(xiě)，采用正面描寫(xiě)（外貌描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)）刻畫(huà)出了槳手、帶頭的、鑼鼓手各自的特征，表現(xiàn)出比賽場(chǎng)面的緊張、熱烈，突出了奮力爭(zhēng)先的拼搏精神；同時(shí)，還通過(guò)想象“鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說(shuō)故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時(shí)擂鼓的種種情形”，側(cè)面烘托了比賽場(chǎng)面的熱烈。正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合是本文的一大寫(xiě)作技巧，文中追鴨子的活動(dòng)并未展開(kāi)描寫(xiě)，留給讀者無(wú)限的想象空間。因此，教師可抓住這個(gè)契機(jī)，設(shè)計(jì)一個(gè)拓展延伸的小練筆“結(jié)合生活經(jīng)歷，運(yùn)用正面和側(cè)面描寫(xiě)方法寫(xiě)一段追鴨子的場(chǎng)面”，將課文和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移能力，從而使教師的“為遷移而教”和學(xué)生的“為遷移而學(xué)”默契地結(jié)合。
三、結(jié)束語(yǔ)
遷移理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的聯(lián)系和互相影響，中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)較多，需要經(jīng)常鞏固、歸納、連接，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。可見(jiàn)，遷移理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其實(shí)踐能力。所以對(duì)教師也提出了新要求，如完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、制定合理可行的教學(xué)計(jì)劃等。
篇11
一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教育中人文教育現(xiàn)狀
初中語(yǔ)文作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語(yǔ)文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語(yǔ)文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂(lè)觀。
現(xiàn)階段，仍有部分初中語(yǔ)文教師沒(méi)有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒(méi)有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育
1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容
初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等。《沁園春?雪》是在全面抗日之前寫(xiě)下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)積極的榜樣。
2.加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育
人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門(mén)理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町悺６嗯c學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見(jiàn)互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。
3.在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育
現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。
例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒(méi)有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。
三、結(jié)束語(yǔ)
人文教育是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識(shí)其重大意義，并努力在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開(kāi)來(lái)，推動(dòng)人文教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
篇12
一是涵蓋德育的文章思想內(nèi)容多以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)出現(xiàn)。例如至愛(ài)親情的內(nèi)容，以朱自清的《背影》為代表。它通過(guò)對(duì)父親背影的描述，直觀地表現(xiàn)父親對(duì)兒子深深的愛(ài)與關(guān)懷，實(shí)際上也表達(dá)了朱自清對(duì)自己父親的無(wú)比思念與尊敬。作者望見(jiàn)父親爬柵欄買(mǎi)橘子的“經(jīng)驗(yàn)”，使本篇課文生動(dòng)形象，父親對(duì)兒子滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)躍然紙上。然而教師在向?qū)W生傳達(dá)這種至愛(ài)親情的思想感情時(shí)，也要注意聯(lián)系學(xué)生的親身經(jīng)歷，借助情感教育，使他們深切感受到這種珍貴的感情。
二是進(jìn)行德育滲透的載體豐富形象。初中語(yǔ)文選材符合初中學(xué)生的心理特征，因此我們?cè)诮滩闹泻茈y看到長(zhǎng)篇的議論。作者的思想感情不是通過(guò)推理得來(lái)的，而是從他們對(duì)某些特定事物和對(duì)故事的描述中體會(huì)的。例如高爾基的《海燕》和劉禹錫的《陋室銘》，通過(guò)對(duì)事物和景物的描寫(xiě)，表達(dá)了自己對(duì)某種優(yōu)秀品格的追求與贊美。教師通過(guò)這些豐富的載體就可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到滲透德育的效果。
二、初中語(yǔ)文實(shí)施德育的重要性
隨著知識(shí)面的擴(kuò)大和當(dāng)今社會(huì)的變化，初中生在思想道德方面有了很大的轉(zhuǎn)變，他們對(duì)事物的判斷不再只局限于單純的錯(cuò)與對(duì)，往往會(huì)受到外界社會(huì)思想的影響，就極有可能形成錯(cuò)誤的思想。而且，現(xiàn)在的中學(xué)生多為獨(dú)生子女，自小就在父母的寵愛(ài)下，過(guò)著“小公主”和“小王子”般的生活，導(dǎo)致他們的自我約束能力不強(qiáng)，對(duì)事物缺乏一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在面對(duì)社會(huì)誘惑時(shí)易入歧途。若是通過(guò)專(zhuān)題教育，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生抵觸心理從而達(dá)不到很好的效果。然而在初中語(yǔ)文教材中，許多文章雖然看似平淡無(wú)奇，但其中通常會(huì)蘊(yùn)含著作者積極向上的思想感情，教師便可以利用這些課文，潛移默化地教育和影響學(xué)生，幫助學(xué)生啟迪智慧，陶冶情操，培養(yǎng)自我保護(hù)意識(shí)，提高自我約束能力，從而為他們的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的措施
1.教師要有較強(qiáng)的德育滲透意識(shí)
語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，對(duì)德育滲透十分有利。教師應(yīng)努力鉆研教材中有關(guān)德育的內(nèi)容，在學(xué)生現(xiàn)有的情感與道德觀念的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)教學(xué)課程，組織正確的教學(xué)課堂，從而幫助學(xué)生理解文章中的道德與情感主題，在良好的智育氛圍里陶冶情操，逐漸形成積極向上、健康的思想品德。
教育工作者應(yīng)始終堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的思想。在對(duì)學(xué)生實(shí)施德育之前，教師應(yīng)當(dāng)身體力行，以身作則。因?yàn)榻處熓怯绊憣W(xué)生思想、心理與情感的施教者。教育者的一些行為也許會(huì)成為學(xué)生效仿的對(duì)象，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)擁有健全的人格，并通過(guò)端正自己的態(tài)度向?qū)W生灌輸良好的思想，從而幫助他們樹(shù)立積極的人生態(tài)度和優(yōu)良的作風(fēng)。
2.開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育滲透目標(biāo)
篇13
（1）在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師想要對(duì)學(xué)生的人文意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，就需要在選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中將人文關(guān)懷融入其中。教師的人文意識(shí)是非常重要的，只有保證教師本身具有人文意識(shí)，才能夠在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)對(duì)人文關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與挖掘，從而將其融入到教學(xué)中來(lái)。例如，在進(jìn)行遵守諾言的教育時(shí)，教師可以結(jié)合這一人文關(guān)懷對(duì)課文進(jìn)行選擇，《永遠(yuǎn)的梵高》能夠體現(xiàn)出這種人文關(guān)懷，并實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生遵守諾言的引導(dǎo)。教師在這篇文章的講解時(shí)，應(yīng)該從人文角度入手，將遵守承諾、堅(jiān)信理想的人文精神灌輸給學(xué)生。合理選擇教學(xué)內(nèi)容，并將人文關(guān)懷融入其中，能夠使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。
（2）在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)時(shí)融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行有效的培養(yǎng)，可以在課堂的寫(xiě)作中融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師選擇的題材通常與實(shí)際沒(méi)有密切的聯(lián)系，這樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失敗。因此，為了提高作文教學(xué)水平，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行培養(yǎng)，就需要語(yǔ)文教師對(duì)作文題材進(jìn)行精心的挑選，從而使得題材與人文關(guān)懷有所聯(lián)系。例如，教師可以選擇與父愛(ài)相關(guān)的話(huà)題作文，這種話(huà)題能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的角度進(jìn)行寫(xiě)作，并且能夠?qū)?xiě)作與實(shí)際生活聯(lián)系在一起。教師在學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而將人文關(guān)懷有效地融入到寫(xiě)作教學(xué)中來(lái)。這樣的方式不僅提高了學(xué)生的寫(xiě)作水平，還能夠讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷。
（3）在閱讀教學(xué)中融入人文關(guān)懷。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文水平有著很大的影響。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生不僅能夠進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的積累，還能夠通過(guò)閱讀對(duì)作者的內(nèi)心情感進(jìn)行體會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，應(yīng)該合理地選擇人文關(guān)懷，并將其融入到閱讀教學(xué)中。例如，在進(jìn)行《我與地壇》的講解時(shí)，母愛(ài)是作者所要表達(dá)的情感，為了能夠讓學(xué)生充分理解作者的思想感情，教師可以將《合歡樹(shù)》與這篇文章進(jìn)行結(jié)合，從而將文章中的思想感情充分地表達(dá)出來(lái)。這樣的教學(xué)將人文關(guān)懷融入到教學(xué)中，從而對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行培養(yǎng)。
二、語(yǔ)文教育中人文關(guān)懷的策略
（1）改善教學(xué)內(nèi)容，提高教師人文素養(yǎng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，為了加強(qiáng)人文關(guān)懷教育，教師可以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行改變，從而使得教學(xué)中的人文效果得到提升。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，這就需要語(yǔ)文教師具有一定的人文關(guān)懷意識(shí)，能夠在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生提供一個(gè)良好的人文關(guān)懷的教學(xué)氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)予以重視，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的選擇，從而激發(fā)學(xué)生的潛力。在進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)該將德育與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效結(jié)合，還要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行合理的選擇，加強(qiáng)學(xué)生道德培養(yǎng)。語(yǔ)文教師要提高自身的人文素養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)的人文教育中，教師的作用是非常重要的，能夠起表率作用，潛移默化地影響學(xué)生。所以，為了提高學(xué)生的人文關(guān)懷，就需要語(yǔ)文教師加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)該以德服人，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷，從而使得學(xué)生的心靈得到凈化。
