引論：我們?yōu)槟砹?3篇校園貸論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、學(xué)校要有不斷完善的教學(xué)制度
能否高效地達到目的取決于采用的是一個怎樣的教學(xué)制度。首先，學(xué)校的部門分工、內(nèi)部組織一定要明確。這樣才能給老師一個安心教課的環(huán)境。本人覺得比較可行的方案是返聘年長退休的老師再來學(xué)校擔(dān)任文職及其他工作。然后任課老師需要做的就是專心教好學(xué)生。毫無疑問，老師也是需要相互交流和互相學(xué)習(xí)的。所以學(xué)校一定每年都要安排老師外出學(xué)習(xí)的機會。每個年級每個科目派一名任課老師外出學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其他同等級學(xué)校的教學(xué)制度或風(fēng)格，有則改之無則加勉，做到精益求精。然后每個年級每個科目的任課老師也要組成小組，保證每個禮拜一次小組討論會，可以共同研討這個禮拜的教學(xué)計劃，總結(jié)上個禮拜學(xué)生對知識的掌握情況，或者交流一下教學(xué)經(jīng)驗和方法。這樣就能共同進步，共同成長。盡量做到每一步教學(xué)都是“教”和“學(xué)”的組成體，要學(xué)生立刻反饋出結(jié)果。
三、學(xué)校要持續(xù)注重和家長的溝通協(xié)調(diào)
篇2
首先，我國目前的學(xué)校安全教育處于轉(zhuǎn)型時期，各級領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門對學(xué)校安全教育給予了足夠的重視。2006年以來，國家在法律、法規(guī)中都規(guī)定學(xué)校必須對學(xué)生進行安全教育，這為學(xué)校安全教育提供了政策指導(dǎo)和法律依據(jù)。其次，國內(nèi)外也對學(xué)校安全教育進行了大量深入的研究，產(chǎn)生了很多具有獨創(chuàng)性和實際操作性的研究成果。例如，家長與社區(qū)共同參與學(xué)校的安全教育等。最后，近些年來頻發(fā)的安全事故所帶來的教訓(xùn)，使人們對安全教育的重視程度不斷提高，人們已經(jīng)在一定程度上具有“安全第一，預(yù)防為主”的理念。總之，這些機會客觀上都為開展學(xué)校安全教育創(chuàng)造了條件。
學(xué)校安全教育的威脅
現(xiàn)代學(xué)校教育是開放式的，校園是一個多因素、多元化、多層次的社會活動場所。學(xué)校前所未有的開放性，使得各種各樣的具體安全問題沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的萬能應(yīng)對模式，要因事制宜、因地制宜、靈活機智地處理。安全教育工作的對象已不僅僅是校內(nèi)師生員工，還包括校外的學(xué)生家長及相關(guān)人員等，從而導(dǎo)致安全教育難度進一步加大。
師生的思想意識越來越多地受到來自不同途徑、不同主體的影響，師生意識形態(tài)安全形勢較以往更加嚴(yán)峻。此外，校區(qū)周邊環(huán)境復(fù)雜，校園周邊治安形勢嚴(yán)峻，道路交通安全違章、建筑違章比比皆是，攤點屢禁不止等，都在威脅著學(xué)生的安全，而社會管理部門的管理又跟不上，校園周邊治安狀況令人擔(dān)憂。
學(xué)校安全教育的對策研究
(一)營造安全文化氛圍，增強安全意識教育
營造安全文化氛圍一直是各類單位對全員進行安全意識和安全觀念培養(yǎng)的重要途徑，學(xué)校安全教育同樣也需要營造校園安全文化氛圍。通過在師生員工中宣傳“時時處處講安全”的理念，貫徹“安全第一、預(yù)防為主”的思想，樹立“安全規(guī)程必須時時守”的安全準(zhǔn)則，使安全意識深入人心。根據(jù)目前師生平時上網(wǎng)時間較多以及心理問題較多的現(xiàn)實情況，應(yīng)在安全教育中多利用網(wǎng)絡(luò)平臺，使“被要求安全”變?yōu)樽杂X地要求安全，從而使安全行為成為師生日常行動的一部分。學(xué)校面對現(xiàn)狀，應(yīng)制訂相應(yīng)的安全教育計劃，聯(lián)合學(xué)校的各部門及團體，從生活上和制度上保證安全教育無處不在，如通過安保、學(xué)生工作及各類社團進行安全教育宣傳，讓師生充分體會到安全教育的氛圍。
(二)進一步完善學(xué)校安全教育管理機制，強化管理力度
學(xué)校要切實履行安全教育的職責(zé)，加大人力和物力投入，落實各方面的安全教育措施，建立完善的安全教育管理機制。建立安全教育責(zé)任追究制，即每一層管理部門簽訂安全教育“目標(biāo)責(zé)任狀”，落實安全教育責(zé)任，制定詳細明確的安全教育考核指標(biāo)，定期檢查考核，從而保證安全教育工作的落實。同時依據(jù)學(xué)校的具體實際，建立規(guī)范合理的師生安全教育的制度管理體系。安全教育制度規(guī)范要具有一定的可操作性，能落實到學(xué)校中的每一個人，從而達到及時預(yù)防和控制安全事故發(fā)生的根本目的。
(三)學(xué)校安全教育要抓重點，同時注重教育效果
在進行學(xué)校安全教育時，應(yīng)該針對重點人、重點環(huán)境場所及重點時間段進行安全教育，以點帶面，全面進行。首先，對重點人的安全教育，如對有心理潛在安全危險的師生，要進行重點教育。
通過對受教育對象的貼心訪談交往，使受教育者對安全觀念入耳、入心、入腦。做好這項工作，要不拘泥于形式，要講效果，要讓受教育者做到內(nèi)心接受。其次，對重點場所的安全教育，如對防爆、防火、防毒有一定要求的實驗室，要教育師生嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，防止各種意外事故發(fā)生。另外，還要抓重點時期的安全教育，如冬天是易發(fā)生違章電器使用導(dǎo)致的火災(zāi)安全事故的特殊時期。
(四)提高學(xué)校安全教育普及率，使安全教育系統(tǒng)化
篇3
（一）高校校園文化的內(nèi)涵
高校校園文化是一種特殊的社會文化，處在社會文化發(fā)展的前沿，同時，它也是一所大學(xué)的精神、傳統(tǒng)和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是培養(yǎng)人和塑造人最重要的教材和教師。具體地講，高校的校園文化包括五個方面：大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)媒體文化。它們之間相互依存，相互作用，構(gòu)成了一個不可或缺的有機整體。其中，大學(xué)物質(zhì)文化和大學(xué)制度文化是基礎(chǔ)和保障，處于較低層次；大學(xué)行為文化和媒體文化屬于方式和載體，居于中間地位；而大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心，屬于較高層次，是一所大學(xué)體現(xiàn)出來的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的整體精神面貌，主要表現(xiàn)為大學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向和思維方式，其本質(zhì)是一種人文環(huán)境和文化氛圍。
（二）高校校園文化的功能
高校的生命力、創(chuàng)造力和感召力深深地熔鑄在高校校園文化之中，因此校園文化對于高校而言是一種不可或缺的軟實力。
文化，根本在“化”，即內(nèi)化、融合、升華和超越，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。高校作為典型的文化機構(gòu)，就是通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進受教育者的社會化、個性化、文明化，從而塑造健全的人、完善的人。因此，從廣義上講，高校文化也具有一般文化所具有的普遍功能。
從狹義上講，高校文化又具有特殊的功能。
1．導(dǎo)向功能。高校校園文化包括學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍、教師的人格力量、豐富的文化信息等，為學(xué)生創(chuàng)造了一個可以思考、感悟、凈化靈魂的環(huán)境，可以形成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì)，從而對青年學(xué)生形成一種無形的向心力，引導(dǎo)大學(xué)生的思想言行認(rèn)同，可以對學(xué)生的道德人格、倫理規(guī)范、思維方式等產(chǎn)生深刻影響。
2．過濾功能。高校校園文化一旦形成，可以作為一種無形的防護網(wǎng)，對外來的文化進行篩選，過濾掉那些低劣的、粗糙的文化因子，使高校校園文化保持相對的超越性和良好的品質(zhì)。
3．朔造功能。高校校園文化具有潛移默化的作用，可以幫助學(xué)生獲得堅實的文化積累，開闊的文化視野，深厚的文化素養(yǎng)，最終轉(zhuǎn)化為一種人生智慧與文明，并鑄治成先進的思想、剛毅的性格和純正而崇高的靈魂。
二、開放時代對高校校園文化的挑戰(zhàn)與沖擊
當(dāng)今社會的變革超過了以往任何一個時代，各種文化觀念的沖突不可避免地發(fā)生在高校校園。其最主要的沖突表現(xiàn)在四個層面：現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖突、外來文化與本土文化的沖突、網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實文化的沖突、多種價值觀之間的沖突。
（一）現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖突
在全球化趨勢增強和我國經(jīng)濟改革的時代背景下，我國社會結(jié)構(gòu)處于急劇的分化與重組之中，思想文化的交流、意識形態(tài)的滲透渠道越來越多，文化的交融與沖突加劇，文化觀念的變革令人眼花繚亂。現(xiàn)代觀念對傳統(tǒng)文化的沖擊極大，給校園文化帶來了許多不穩(wěn)定的因素。
（二）外來文化與本土文化的沖突
隨著全球經(jīng)濟一體化進程，跨國公司日趨增多，跨國界的計算機網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路，使電視、電話、計算機連成一體，世界變成了一個“地球村”，民族與民族、國家與國家、地域與地域之間在文化上的交往越來越頻繁。人類的活動已經(jīng)得到了一種全球空間，從而獲得了前所未有的文化發(fā)展的自由空間。然在，在文化交往頻繁的條件下，外來文化和本土文化的沖突也勢必加劇，而這種沖突也鮮明地反映在校園文化中。由于青年大學(xué)生求新求異的心理非常強烈，在面對外來文化時往往不加選擇，籠統(tǒng)吸收，個人主義、拜金主義、大膽叛逆、玩世不恭等西化傾向在校園里逐漸蔓延，使校園文化表現(xiàn)出了濃厚的頹廢氣息。
（三）網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實文化的沖突
信息技術(shù)改變著我們的社會結(jié)構(gòu)、交往方式和生存環(huán)境，并正在促成一個高關(guān)聯(lián)性、不確定性的社會系統(tǒng)的形成。互聯(lián)網(wǎng)使得個人或任意群體都可以獲取驚人的信息量，打破了以往國家和社會組織對信息的壟斷權(quán)，信息和知識的傳播在一定程度上超越了各種社會制約，網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社區(qū)或虛擬社會成為人們一種全新的生存空間。雖然我們還無法預(yù)知這一虛擬空間最終將給人類帶來何種前景，但其對現(xiàn)實空間、現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)所具有的沖擊力和解構(gòu)力已開始顯現(xiàn)。
（四）多種價值觀之間的沖突
我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們在價值觀取向上的多樣性與異質(zhì)性特征突出。
多種價值觀念的存在，使部分學(xué)生在選擇上出現(xiàn)了錯位，關(guān)注自我生存、自我利益的傾向更趨強烈，重實惠的世俗化傾向比較嚴(yán)重，是非觀念淡漠，對社會風(fēng)氣中的不良傾向、精神文明狀況滑坡等問題漠然視之，缺乏社會責(zé)任感、正義感。
三、開放時代建設(shè)高校校園文化的幾點思考
面對時代的開放性所帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，高校校園文化的建設(shè)任務(wù)艱巨。青年學(xué)生的可塑性強，其思想性格、道德、情操等正在形成過程之中，在這個時候，文化的介入和滲透對學(xué)生的影響會非常大，只有置身于健康向上的文化氛圍中，才會得到良好的心靈感染、情操陶冶以及哲理啟示。
（一）明確高校校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和宗旨
在高校校園文化建設(shè)中，學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)要高度重視校園文化的建設(shè)，將校園文化建設(shè)納入學(xué)校事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中，并使之與學(xué)校的總體建設(shè)相適應(yīng)。可以考慮成立校園文化建設(shè)的指導(dǎo)委員會或相應(yīng)的機構(gòu)，專門負(fù)責(zé)規(guī)劃校園文化建設(shè)的目標(biāo)，開展相應(yīng)的調(diào)查研究，采納多方意見，制定切實可行的政策和管理措施，明確校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和宗旨：
1．高校校園文化建設(shè)必須堅持社會主義方向，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)，吸收世界進步文明成果，突出主旋律，提倡高品位、高格調(diào)。
2．人是教育的中心，也是教育的目的，高校校園文化建設(shè)必須體現(xiàn)以人為本，突出人的發(fā)展，最充分地調(diào)動人的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。把教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。
3．高校校園文化建設(shè)必須立足學(xué)校實際，發(fā)掘?qū)W校歷史文化資源，以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)為核心，加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，幫助學(xué)生健康成才。
（二）豐富校園文化的內(nèi)涵，提升校園文化的品位
隨著社會歷史整體的變革和進步，高校教育在社會生活中的地位越來越重要，尤其是在當(dāng)今知識經(jīng)濟的背景下，高校教育更是成為社會發(fā)展的“軸心機構(gòu)”。大學(xué)作為一種專門的教育和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，擁有每個社會中最優(yōu)秀的精英人才，擁有最豐富的史料、圖書和知識，理應(yīng)體現(xiàn)出高雅的文化格調(diào)、進步的價值觀念、深刻的反思批判精神和強大的文明熏染力。從中外大學(xué)教育的發(fā)展歷史來看，校園文化在社會變革中起過重要作用，例如德國的大學(xué)，在德國新人文主義運動中獲得了“大學(xué)是民族精神生活的中樞機關(guān)”的美譽；中國的大學(xué)在“五四”時期，高舉“德先生”、“賽先生”兩面大旗，積極批判封建文化，傳播，對中華民族的進步和發(fā)展作出了重要的貢獻。
由于我國在解放后的發(fā)展過程中所經(jīng)歷的曲折和反復(fù)，使高校教育也嚴(yán)重受挫，并存在著中斷現(xiàn)象。從而使高校校園文化的建設(shè)缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性和成熟的理念，校園文化普遍存在著文化品位不高、文化內(nèi)涵單薄等現(xiàn)象。
對高校校園文化的反思和研究是必要的，我們必須認(rèn)真地思考真正的大學(xué)應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)，真正的校園文化應(yīng)該有什么樣的品位，我們應(yīng)該進行哪些革新和改造，以營造和提升校園的文化品位，從而推動校園文化建設(shè)。
（三）加強高校校園文化的載體建設(shè)和周邊環(huán)境建設(shè)
高校校園文化的生長和傳播需要一定的載體，載體建設(shè)是高校校園文化建設(shè)中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
1．學(xué)生社團文化建設(shè)。學(xué)生社團是高校校園文化的重要載體，是傳播、創(chuàng)新校園文化并反映校園文化特色的重要教育平臺，也是提高學(xué)生校園生活質(zhì)量的重要保證。美國教育家搏伊說：“我們的結(jié)論是，大學(xué)本科教育是否成功與校園生活質(zhì)量有關(guān)系。它與學(xué)生在校園內(nèi)度過的光陰和他們所參加活動的質(zhì)量有直接關(guān)系。”高校應(yīng)加強社團的規(guī)范管理，組織文化素質(zhì)高、科研能力強的教師幫助建設(shè)學(xué)生社團，將社會實踐、興趣愛好、理論研究結(jié)合起來，使之成為促進學(xué)生的學(xué)習(xí)、拓寬學(xué)生的知識面、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和社會實踐能力、養(yǎng)成良好素質(zhì)、發(fā)展個性特長的大舞臺。
2．校園建筑與景觀建設(shè)。大學(xué)是一個自然與人文緊密結(jié)合的教育場所，它“以物和心取得調(diào)和的自然共生型社會系統(tǒng)為目標(biāo)”，大學(xué)里的自然環(huán)境、建筑、景觀也起著熏染性情的重要作用，對學(xué)生的成長、人格的形成和人生觀、價值觀的確立將產(chǎn)生很大影響。古代的書院作為現(xiàn)代大學(xué)的原型，都會選擇山林幽勝之地而成，就是考慮到了境教的的功效。
3．網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)文化的新型載體，網(wǎng)絡(luò)文化深刻地影響和改變著師生的思想觀念、生活方式和價值取向。學(xué)校要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一載體，積極傳播文明，抵御不良影響，占領(lǐng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)陣地。要整合網(wǎng)絡(luò)資源，積極開展網(wǎng)絡(luò)活動，吸引學(xué)生自覺地接受網(wǎng)絡(luò)教育，利用網(wǎng)絡(luò)資源提高個人修養(yǎng)。營造全新的網(wǎng)絡(luò)文化，豐富和發(fā)展校園文化的內(nèi)容。
4．加大對大學(xué)周邊環(huán)境綜合治理的力度。我國多數(shù)高校周邊環(huán)境不佳，甚至相當(dāng)惡劣，高校所在的地方政府往往不能充分意識到大學(xué)園區(qū)、大學(xué)社區(qū)的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，對大學(xué)周邊環(huán)境缺乏治理和投入。高校周邊極少高雅的文化場所和設(shè)施，高校社區(qū)缺乏文化元素，學(xué)校變成一片“孤島”。游戲室、網(wǎng)吧、歌廳以及其他低位文化場所林立。產(chǎn)生了嚴(yán)重的文化污染，孳生著各種丑惡現(xiàn)象，對校園文化帶來許多負(fù)面影響。加大對校園周邊環(huán)境的綜合治理，提高周邊環(huán)境的文化元素，不僅可以為學(xué)生提供健康休閑、娛樂的去處，而且可以促進當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展，使高校和地方文化發(fā)展相互融通，互為依托，形成良好的文化生態(tài)。
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第三，培養(yǎng)好的團隊帶頭人。對于一個出色的團隊來說，沒有一個靈魂人物、核心人物是無法想象的，這個核心人物即團隊帶頭人。針對“古代文學(xué)”課程來說，應(yīng)該由在這一領(lǐng)域具有一定造詣和學(xué)術(shù)眼光的教師擔(dān)任。
第四，建立有效地獎懲機制。兩千多年前的商鞅變法其實就是最早的刺激－反應(yīng)理論在實踐中的應(yīng)用。高校教學(xué)團隊的建設(shè)離不開這種機制的支撐。落實到“古代文學(xué)”教學(xué)團隊建設(shè)上，高校可通過具體的刺激來使教師做出反應(yīng)。
第五，相應(yīng)的資金配備。。長期以來，我們過分強調(diào)了科研水平、學(xué)術(shù)能力在高校中的作用，將資金向科研大量傾斜，才使得很多教師將精力過多地投入到了科研工作中，寫論文、申報課題、出書成為了高校教師工作的三步曲。眾所周知，巧婦難為無米之炊，學(xué)校在對教師獎勵上、薪酬上、培訓(xùn)方面都需要大量資金做支撐，如果沒有資金的支持，這些工作必定無法完成。“古代文學(xué)”課程是漢語言文學(xué)一門基礎(chǔ)課，有著悠久的發(fā)展歷史，在所有文學(xué)課中，它是涉及知識最多，領(lǐng)域最廣的一門。這一領(lǐng)域民間學(xué)會最多、每年舉行的相關(guān)學(xué)術(shù)會議最多，申報課題人數(shù)最多，科研成果也最多。因此，教師參加培訓(xùn)、會議、調(diào)研、考察、訪學(xué)機會也很多，這些都需要大量的資金配備，如果沒有充足的資金保證，“古代文學(xué)”課程教學(xué)團隊便失去了建設(shè)的動力。
二、前景展望和反思
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所謂一般現(xiàn)實邏輯，即是在一定的社會歷史階段中，在一定的民族或一定的社會階層中形成的占主導(dǎo)性的、相對穩(wěn)定的審美價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。而《小時代》呈現(xiàn)出一種多元化評論的文化現(xiàn)象，正因受眾所處的社會階層和時代認(rèn)知的不同，在加上年齡、立場上的差異，才會呈現(xiàn)出這樣一種多元的，甚至是斷裂的一般現(xiàn)實邏輯。
一、《小時代》上映的社會歷史背景
自2011年上映的臺灣電影《那些年，我們一起追過的女孩》開始，在華語電影掀起了一陣青春潮流。一向以青春為標(biāo)簽的郭敬明也開始跨行業(yè)進軍電影界，相繼推出《小時代》系列青春偶像電影。在物質(zhì)基礎(chǔ)上，中國的二十一世紀(jì)被經(jīng)濟學(xué)人士稱為邁向后工業(yè)時代的世紀(jì)，一方面標(biāo)榜著大生產(chǎn)的舊工業(yè)時代已經(jīng)逝去，另一方面一種全新的、更先進的工業(yè)時代又尚未完全形成，《小時代》正是在這樣一種時代間隙當(dāng)中產(chǎn)生的。
二、《小時代》多元化評論現(xiàn)象的靜態(tài)考察
（一）價值觀扭曲――否定型。對《小時代》持否定態(tài)度的人群首先是作為社會當(dāng)中的表現(xiàn)性角色，《小時代》上映不久后，周黎明在接受北京晚報采訪時稱“我第一次看到如此拜金的電影”，所以這是否定的主要群體。其次是社會當(dāng)中的開放性角色，包括家長以及部分影視專業(yè)的青年，由于這種時代和立場差異的存在，審美價值判斷標(biāo)準(zhǔn)也會相異，所以專家學(xué)者和媒體認(rèn)為《小時代》是一場華麗視覺盛宴下的價值觀扭曲。
（二）集體無意識滿足――肯定型。對小時代持肯定態(tài)度的首先是學(xué)生，很大一部分人是郭敬明小說的追捧者，受到當(dāng)今多元文化的影響，影片符合他們本我的認(rèn)知和追求。其次是一部分態(tài)度寬容的藝術(shù)家，對小時代做了一種主觀上的肯定。最后是來自功利性角色，他們把《小時代》的成功看作一個大數(shù)據(jù)時代下經(jīng)典的營銷模式加以研究和學(xué)習(xí)。
雖然電影觀眾一般總是以個體的、感性的方式出現(xiàn)，但這種感性中存在著理性，所以電影觀眾不僅是作為一個個體存在，而且也作為一個集體存在，這樣的集體本我意識在這個特定的群體當(dāng)中具有普遍的、相對統(tǒng)一的穩(wěn)定性。
（三）社會表征反思――中立型。這一類型的評論沒有特定的人群之分，他們對《小時代》僅從客觀理性的角度來評價，主要以說理為主。北大張頤武教授在名為《“小時代”的新想象：消費與個體性》的文章中并沒有直接表述出對電影《小時代》是肯定還是否定，只是客觀地分析了“小時代”現(xiàn)象背后的社會表征，對影片個體化自我表達方式的闡述，揭示了其存在的合理性及其憂患性。因此這一群體的評論往往更受到大眾的歡迎。
三、《小時代》多元化評論現(xiàn)象的動態(tài)考察
所謂《小時代》多元化評論現(xiàn)象的動態(tài)考察，即把這一文化現(xiàn)象放在時間發(fā)展的維度來考量。原硪恢迸諍洹緞∈貝》的新浪娛樂也在2013年相繼發(fā)表了兩篇文章，主要以《小時代》所表現(xiàn)出的社會狀態(tài)的反思，并對中國電影未來充滿期望來加以評論，以及對電影本身由第一部到第二部的轉(zhuǎn)變做了一個肯定。《小時代》多元化評論的動態(tài)現(xiàn)象，也正好折射出了在現(xiàn)代這個社會歷史階段，一般現(xiàn)實邏輯的“相對穩(wěn)定性”也在一定程度上發(fā)生了動搖。正是由于當(dāng)下中國社會正處于工業(yè)時代過渡到后工業(yè)時代的間隙之中，多元化的文化思潮不斷發(fā)生碰撞，人們在這樣一個信息和思潮大爆炸的時代里倍感迷惘，所以一般現(xiàn)實邏輯出現(xiàn)了模糊化傾向。
四、結(jié)語
在后工業(yè)時代文化思潮的影響下，各社會階層之間的文化審美價值取向呈現(xiàn)出明顯的斷裂化，而同階層內(nèi)的審美價值判斷標(biāo)準(zhǔn)也會在短時間內(nèi)發(fā)生變化，集中表現(xiàn)在電影上就是：每一部受爭議的影片就是一次審美價值的自我解構(gòu)；每一次自我解構(gòu)，就是一般現(xiàn)實邏輯的一次模糊化；每一次模糊化，就是文化機制的一次自我調(diào)節(jié)；每一次的自我調(diào)節(jié)，就是電影人的一次跨文化、跨階級、跨領(lǐng)域的交流。
《小時代》評論的多元化作為一種文化現(xiàn)象，我們不能輕視更不能忽視，因為它是中國當(dāng)下電影發(fā)展?fàn)顩r體溫計，我們只有去正視它、研究它、反思它，我們才能了解中國電影發(fā)展的問題所在。
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篇6
教育管理的現(xiàn)代化進程，并不僅僅存在于表面，而是需要向著深層次不斷深入。教育管理體制如何，直接決定了最終教育管理現(xiàn)代化的進程能否實現(xiàn)。希望教育現(xiàn)代化進程更為快速，需要堅持教育管理民主化的方針，不斷深入教育體制改革，讓教育管理的法制化建設(shè)更為順暢。對于教育管理來說，管理制度存在的漏洞越多，那么人力的治理在整個管理過程當(dāng)中往往中超過法律治理的效果，如果人力治理起著決定性的作用，那么情感層面的判斷會超過理性的整體決策，最終造成判斷的偏差，讓整個教育決策出現(xiàn)失誤，對于新時代的教育管理者來說，需要更為理性地評價事物，不能夠僅僅從情感加以判斷，這樣無法獲得科學(xué)的決策。所有的高等職業(yè)院校，都應(yīng)該堅持“精簡、高效、科學(xué)、民主”的原則，將學(xué)校內(nèi)部的各種制度逐漸健全。傳統(tǒng)的教學(xué)管理，都是把管理者放在主導(dǎo)層面，教職工往往屬于被動狀態(tài)，只是服從命令的狀態(tài)，日常教學(xué)缺乏主動性。現(xiàn)代化的高等院校的管理，需要從理論層面而言，讓教職工積極參與到管理當(dāng)中，強化民主管理的作用。具體實踐，不應(yīng)該形式單一，而是需要采取多個方式、手段。不管是教代會還是學(xué)術(shù)委員會，都是基本的組織形式，讓教職工積極性提升，融入院校的日常管理，讓整個民主決策的渠道保證一定的順暢。教師流動制度需要與人才市場有效銜接，讓學(xué)校能夠自主選擇教師，教師也可以在學(xué)校當(dāng)中流動。讓分配和獎勵制度不斷改革變化，采取各種方式不斷提高教師的積極性。
三、提高管理者素質(zhì)
教育管理與一般的企業(yè)管理是不一樣的，教育管理面向人展開，整個對象和活動的過程都是圍繞人的發(fā)展而開展。教育過程當(dāng)中，教育者自身的教育熱情怎么樣，教育能力如何，院校的辦學(xué)質(zhì)量好不好，各種因素都會受到管理者的管理水平的影響，管理者素質(zhì)的高低在整個過程當(dāng)中起著決定性的作用。這樣狀態(tài)的出現(xiàn)，現(xiàn)代化的管理者，其堅持的管理的理念，不僅僅是整個學(xué)校進行管理的思想，也會成為學(xué)院人員行為開展的指引。不管以怎么樣的形式出現(xiàn)，無論是現(xiàn)代技術(shù)裝備還是規(guī)范條文，都與管理者的思維模式息息相關(guān)。如果學(xué)校的管理者無法有效改變較為傳統(tǒng)的思想，無法確定現(xiàn)代化的管理理念，如果還是用封閉的思維去進行管理，去開展日常的決策，那么再先進的設(shè)備也不能夠達到效果，無法促進日常管理工作的開展，某種程度上來說，還會影響師生之間的積極性，讓興趣全無。所以，教育管理當(dāng)中的主體就是教育管理者，一定要改變自身的思維模式，讓知識的架構(gòu)更為完善，讓整體的素質(zhì)不斷提升，最終達到整個教育管理的需要。（本文來自于《職業(yè)教育》雜志。《職業(yè)教育》雜志簡介詳見.）
篇7
（一）信息化教學(xué)環(huán)境信息化教學(xué)環(huán)境是高職院校教師采用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)和前提保障。以吉林鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校的硬件環(huán)境已具備一定的水準(zhǔn)，具有多媒體教室與實訓(xùn)中心，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全校園。軟件方面，學(xué)校有專業(yè)的教學(xué)資源庫，也購買了大量的教學(xué)軟件。完全具備了師生應(yīng)用教育技術(shù)進行專業(yè)教學(xué)和學(xué)習(xí)的硬件條件和軟件條件。但很多高職院校還沒有多媒體網(wǎng)絡(luò)教室設(shè)備，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施緊缺，教學(xué)方面沒有資源庫，這些都是發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的制約因素之一。
（二）教師教育技術(shù)能力教師對現(xiàn)代教育技術(shù)能力的掌握程度會直接影響其在高職院校中的應(yīng)用，通過調(diào)查，教師在幻燈機、投影儀、多媒體計算機、網(wǎng)絡(luò)等一些現(xiàn)代教育技術(shù)方面能達到熟練使用的程度并不是很高，在會使用的程度上能達到50%左右，還有將近10%左右不了解這些現(xiàn)代教育手段。而在課件制作方面，僅有不到10%的教師能夠熟練使用一些常見軟件進行復(fù)制課件的制作，還有4.8%的教師完全不會制作課件。
（三）學(xué)生信息素養(yǎng)能力高職院校學(xué)生與中職院校和本科院校學(xué)生有著一定的差異，他們具有自己的特點，他們自身文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不弄，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動力不足，網(wǎng)絡(luò)專業(yè)技能掌握情況一般，特別是對一些圖形處理軟件、文字處理軟件的使用上明顯存在困難。在利用網(wǎng)絡(luò)獲取有用信息方面，大概有10%的學(xué)生幾乎不會做基本信息查詢。這些都顯示出高職院校學(xué)生在信息素養(yǎng)能力方面較弱。
三、存在問題及成因分析
通過上述對現(xiàn)代教育在高職院校教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀可以看出，目前存在以下幾個問題。一是硬件水平不高。導(dǎo)致高職院校不能全面發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的原因之一就是經(jīng)費不足使得硬件設(shè)施的先進性上及數(shù)量上受到制。一些多媒體教室只停留在給學(xué)生展示，并不能真正運用起來。而在實訓(xùn)環(huán)節(jié)，也由于場地及設(shè)備體積過大等原因不能采用現(xiàn)代教育技術(shù)。二是教師信息水平跟不上現(xiàn)代教育要求。一些老教師更習(xí)慣與幾十年的黑板教學(xué)，因此并不愿意去學(xué)習(xí)利用現(xiàn)代教育技術(shù)。還有一些教師由于不能很好的掌握課件制作軟件，只是從網(wǎng)上下載一些相關(guān)課件給學(xué)生用，使課件質(zhì)量不高，不能很好的利用現(xiàn)代教學(xué)資源。三是師生間缺乏溝通。一些教師過分夸大多媒體教學(xué)手段的作用，輕松傳統(tǒng)教學(xué)，忽視學(xué)科特點與真實的實驗實訓(xùn)教學(xué)，以自身為中心，做一些過分裝飾的多媒體課件，分散了學(xué)生的注意力，使學(xué)生只注意幻燈片中的動畫和音響效果，忽視了學(xué)習(xí)內(nèi)容。而教師忽略和學(xué)生溝通，只注意操作計算機和多媒體，不能了解學(xué)生掌握知識的情況。存在上述問題的原因有很多。包括學(xué)校管理部門對現(xiàn)代教育技術(shù)的管理不夠重視，對設(shè)備和軟件的采購方面并不能得到教師的普遍認(rèn)可，教師信息觀念相對滯后，現(xiàn)代意識與落后觀念并存，跟不上現(xiàn)代教育要求。缺乏對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的效果評價，對教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)缺乏必要的考核與評價等。
篇8
（二）教師教育技術(shù)能力
教師對現(xiàn)代教育技術(shù)能力的掌握程度會直接影響其在高職院校中的應(yīng)用，通過調(diào)查，教師在幻燈機、投影儀、多媒體計算機、網(wǎng)絡(luò)等一些現(xiàn)代教育技術(shù)方面能達到熟練使用的程度并不是很高，在會使用的程度上能達到50%左右，還有將近10%左右不了解這些現(xiàn)代教育手段。而在課件制作方面，僅有不到10%的教師能夠熟練使用一些常見軟件進行復(fù)制課件的制作，還有4.8%的教師完全不會制作課件。
（三）學(xué)生信息素養(yǎng)能力
高職院校學(xué)生與中職院校和本科院校學(xué)生有著一定的差異，他們具有自己的特點，他們自身文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不弄，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動力不足，網(wǎng)絡(luò)專業(yè)技能掌握情況一般，特別是對一些圖形處理軟件、文字處理軟件的使用上明顯存在困難。在利用網(wǎng)絡(luò)獲取有用信息方面，大概有10%的學(xué)生幾乎不會做基本信息查詢。這些都顯示出高職院校學(xué)生在信息素養(yǎng)能力方面較弱。
二、存在問題及成因分析
通過上述對現(xiàn)代教育在高職院校教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀可以看出，目前存在以下幾個問題。一是硬件水平不高。導(dǎo)致高職院校不能全面發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的原因之一就是經(jīng)費不足使得硬件設(shè)施的先進性上及數(shù)量上受到制約。一些多媒體教室只停留在給學(xué)生展示，并不能真正運用起來。而在實訓(xùn)環(huán)節(jié)，也由于場地及設(shè)備體積過大等原因不能采用現(xiàn)代教育技術(shù)。二是教師信息水平跟不上現(xiàn)代教育要求。一些老教師更習(xí)慣與幾十年的黑板教學(xué)，因此并不愿意去學(xué)習(xí)利用現(xiàn)代教育技術(shù)。還有一些教師由于不能很好的掌握課件制作軟件，只是從網(wǎng)上下載一些相關(guān)課件給學(xué)生用，使課件質(zhì)量不高，不能很好的利用現(xiàn)代教學(xué)資源。三是師生間缺乏溝通。一些教師過分夸大多媒體教學(xué)手段的作用，輕松傳統(tǒng)教學(xué)，忽視學(xué)科特點與真實的實驗實訓(xùn)教學(xué)，以自身為中心，做一些過分裝飾的多媒體課件，分散了學(xué)生的注意力，使學(xué)生只注意幻燈片中的動畫和音響效果，忽視了學(xué)習(xí)內(nèi)容。而教師忽略和學(xué)生溝通，只注意操作計算機和多媒體，不能了解學(xué)生掌握知識的情況。存在上述問題的原因有很多。包括學(xué)校管理部門對現(xiàn)代教育技術(shù)的管理不夠重視，對設(shè)備和軟件的采購方面并不能得到教師的普遍認(rèn)可，教師信息觀念相對滯后，現(xiàn)代意識與落后觀念并存，跟不上現(xiàn)代教育要求。缺乏對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的效果評價，對教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)缺乏必要的考核與評價等。
篇9
新制度增設(shè)了“在建工程”科目，并在該科目下設(shè)置“基建工程”明細科目，核算由基建賬并入的在建工程成本，取消“結(jié)轉(zhuǎn)自籌基建”支出科目，基建資金轉(zhuǎn)入單位基建戶時，不在進行支出管理。新制度對事業(yè)支出科目下，要求按支出功能、資金性質(zhì)、項目分類、經(jīng)濟性質(zhì)等層級進行明細核算，月末并賬時，按工程實際支付情況，并入教育事業(yè)支出科目核算。
三、在新制度下對高職院校代建制會計核算探討
（一）代建基建資金流動途徑
1.同級財政撥入專項基建資金零余額賬戶基建專用賬戶代建單位代建項目專戶施工單位等賬戶。2.自籌基建資金（上繳財政專戶撥款）零余額賬戶基建專用賬戶代建單位代建項目專戶施工單位等賬戶。3.銀行貸款基本賬戶基建專用賬戶代建單位代建項目專戶施工單位等賬戶。
（二）各種資金流動途徑賬務(wù)處理
1.同級財政撥入專項基建資金流動途徑賬務(wù)處理。收到銀行蓋章的《授權(quán)支付額度到賬通知書》，學(xué)院大賬會計分錄為：借：零余額賬戶用款額度(預(yù)算內(nèi)用款額度),貸：財政補助收入---高等職業(yè)教育92050305（支出功能分類）---項目支出（項目分類）--某工程。基建專項資金從零余額賬戶歸集基建專用賬戶，因基建賬未實際支出，學(xué)院賬上先借記：其他應(yīng)收款—高等職業(yè)教育92050305（支出功能分類）-財政補助支出-某工程款，貸記：零余額賬戶用款額度(預(yù)算內(nèi)用款額度)。基建賬上，借記：銀行存款，貸記：基建撥款－本年預(yù)算撥款－高等職業(yè)教育92050305（功能分類）---財政補助支出（資金性質(zhì)）--項目支出（項目分類）因本項目為代建項目，為加強對代建資金監(jiān)管，在代建單位設(shè)立專用賬戶（雙方預(yù)留印鑒），單獨核算基建資金。按實際發(fā)生工程款，從基建專用賬戶轉(zhuǎn)入代建單位獨立專用賬戶，會計分錄借：其他應(yīng)收款—代建某工程款，貸：銀行存款。代建單位收到資金支付給工程施工單位，基建賬根據(jù)代建單位提供付款憑證等會計資料（復(fù)印件留代建單位），會計分錄借：建筑安裝工程投資或待攤投資等－高等職業(yè)教育92050305（功能分類）-財政補助（資金性質(zhì)）－項目支出（項目分類），借：其他應(yīng)收款—代建某工程款。2.自籌基建資金流動途徑賬務(wù)處理。除資金來源非財政補助外，如：財政補助改為非財政補助，其他會計分錄處理同上。3.銀行貸款資金流動途徑賬務(wù)處理。銀行貸款資金轉(zhuǎn)入學(xué)院基本戶時，學(xué)院大賬借：銀行存款，貸：其他應(yīng)收款—銀行基建借款。銀行貸款資金從基本戶歸集基建專用戶，學(xué)院賬務(wù)處理：借：其他應(yīng)收款—銀行基建借款，貸：銀行存款。基建賬上借：銀行存款，貸：基建投資借款-XX銀行借款。
（三）月末主要賬務(wù)并賬處理
1.對財政專項基建撥款、自籌資金投入并賬處理。根據(jù)基建賬中“建筑安裝工程投資”、“設(shè)備投資”、“待攤投資”“、其他投資”、“預(yù)付備料款”、“預(yù)付工程款”科目借方余額，在學(xué)院賬上借記“在建工程———基建某工程”科目，貸記中“非流動資產(chǎn)基金———在建工程”科目。同時，借記教育事業(yè)支出－高等職業(yè)教育92050305（支出功能類別）－財政補助支出或非財政補助支出（資金性質(zhì)分類）―項目支出（項目分類）－基本建設(shè)支出－房屋建筑物構(gòu)建（經(jīng)濟性質(zhì)分類），貸記其他應(yīng)收款—財政補助支出或非財政補助支出（資金性質(zhì)分類）--某工程款。2.借入資金并賬的賬務(wù)處理。高校資金不足需要向銀行貸款投資，而且金額較大，如果用借款支付工程款全部計入事業(yè)支出，全年收支不平衡，收支相抵后，導(dǎo)致當(dāng)年事業(yè)結(jié)余為負(fù)數(shù)，事業(yè)基金為負(fù)數(shù)，而財政部關(guān)于2007年度部門決算編審問答（第1期）中對事業(yè)基金明確規(guī)定：事業(yè)基金不能沖減為負(fù)數(shù)。單位如資金損失數(shù)額較大、事業(yè)基金不夠沖減的，有關(guān)事項應(yīng)暫掛賬，以后年度用事業(yè)基金結(jié)余予以沖減。年度部門決算報表填報時，若事業(yè)基金填列負(fù)數(shù)，會出現(xiàn)審核不通過無法上報現(xiàn)象。所以每月并賬，學(xué)院賬處理按對財政專項基建撥款、自籌資金投入并賬處理方法，年終有出現(xiàn)事業(yè)基金負(fù)數(shù)時，負(fù)數(shù)按掛賬處理，以后年度有資金結(jié)余再結(jié)轉(zhuǎn)。
（四）資產(chǎn)交付使用賬務(wù)處理
根據(jù)代建單位的基建竣工決算報告等會計資料，基建賬處理：借記交付使用資產(chǎn)—固定資產(chǎn)，貸記建安投資、待攤投資、設(shè)備投資、其他投資。學(xué)院大賬上處理借記：固定資產(chǎn)，貸記非流動資產(chǎn)基金—固定資產(chǎn)；同時借記非流動資產(chǎn)基金—在建工程；貸記在建工程—某工程。
篇10
一、高職院校就業(yè)指導(dǎo)工作存在的問題
當(dāng)前高職學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作一般都是由就業(yè)指導(dǎo)中心負(fù)責(zé)，其職責(zé)主要是應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)手續(xù)辦理、就業(yè)政策咨詢、技能培訓(xùn)、提供招聘信息等工作。由于我國的就業(yè)指導(dǎo)工作尚處于起步和摸索階段，與社會經(jīng)濟發(fā)展和學(xué)生的需求相比，存在著較大差距，主要表現(xiàn)在：
(一)就業(yè)指導(dǎo)時間滯后
當(dāng)前多數(shù)學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作都是在學(xué)生即將畢業(yè)時開展的，主要圍繞當(dāng)年畢業(yè)生的就業(yè)工作，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課、提供就業(yè)信息和開展求職技巧的培訓(xùn)等，缺乏對就業(yè)指導(dǎo)工作的全局考慮和總體安排。由于學(xué)生對職業(yè)和社會的了解需要一個過程，就業(yè)觀念的形成也并非一朝一夕，職業(yè)能力的培養(yǎng)更是一個長期的過程。而現(xiàn)行的短時段、淺層面的就業(yè)指導(dǎo)工作，不利于學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)，不利于促進學(xué)生形成正確的自我評價及合理的就業(yè)期望值，更不利于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃。因此高職院校就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)貫穿于學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的全過程，實現(xiàn)教育過程的長效性。
(二)就業(yè)指導(dǎo)工作功能缺失
高校的就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)包括很多內(nèi)容，主要有就業(yè)手續(xù)辦理、提供招聘信息、政策指導(dǎo)、求職技巧訓(xùn)練、就業(yè)心理輔導(dǎo)、決策咨詢、職業(yè)生涯規(guī)劃和綜合素質(zhì)提高等工作。目前我國大多數(shù)高校的就業(yè)指導(dǎo)工作主要停留在就業(yè)手續(xù)的辦理、就業(yè)形勢和就業(yè)政策的介紹、提供供求信息和求職技巧訓(xùn)練等淺層面。就業(yè)指導(dǎo)工作功能缺失，內(nèi)容狹窄，尤其是畢業(yè)生的職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)心理輔導(dǎo)和綜合素質(zhì)提高等深層次呈現(xiàn)嚴(yán)重缺位。缺乏對學(xué)生就業(yè)觀念和價值取向的引導(dǎo)，職業(yè)能力的培養(yǎng)及職業(yè)道德教育等方面也著力較少，難以適應(yīng)當(dāng)前就業(yè)形勢的要求，致使畢業(yè)生在擇業(yè)時迷茫、彷徨，無所事從，或就業(yè)后學(xué)生的后發(fā)優(yōu)勢較差，不利于學(xué)生在職業(yè)生涯中的持續(xù)發(fā)展。
(三)就業(yè)信息不暢
高職院校的就業(yè)服務(wù)工作雖然廣泛使用了計算機系統(tǒng)，但其信息傳遞和網(wǎng)絡(luò)功能還不完善，各校水平參差不齊，沒有達到所期望的效果，還不能完成招聘單位與應(yīng)聘畢業(yè)生間的互動交流。全國性的畢業(yè)生就業(yè)信息體系尚未形成，局部性信息服務(wù)系統(tǒng)所造成的信息分散、重復(fù)和失真現(xiàn)象嚴(yán)重，難以全面準(zhǔn)確地統(tǒng)計和預(yù)測供需信息，就業(yè)指導(dǎo)工作缺乏有效性。
(四)就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)化程度不高
雖然目前高職院校都設(shè)立了就業(yè)指導(dǎo)中心，但工作人員大多是行政人員，整體學(xué)歷不高，專業(yè)化程度偏低。由于缺乏系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，無論是在知識儲備方面，還是在占有信息方面均難以達到就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)有的效果。從業(yè)人員大多缺乏專業(yè)的職業(yè)生涯規(guī)劃和心理學(xué)等方面的知識，尤其缺少職業(yè)心理輔導(dǎo)師。而在一些發(fā)達國家，其從業(yè)人員專業(yè)化程度較高，很多人具有心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的博士學(xué)位。就業(yè)指導(dǎo)的工作人員與畢業(yè)生相比數(shù)量多，就業(yè)指導(dǎo)工作隊伍力量強大。
二、高職院校開展就業(yè)指導(dǎo)工作的對策
(一)就業(yè)指導(dǎo)的開展要全程化
就業(yè)指導(dǎo)工作是一個完整的系統(tǒng)工程，應(yīng)貫穿在高職教育的始終，服務(wù)對象要面向全體學(xué)生，并針對不同的學(xué)生，進行分層指導(dǎo)，提供差異化服務(wù)。對一年級的學(xué)生，可進行職業(yè)興趣測試和心理測試，使學(xué)生全面認(rèn)識自我，引導(dǎo)學(xué)生思考自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。對于二年級的學(xué)生，讓他們了解相關(guān)職業(yè)知識，崗位職責(zé)和技能要求，進行必要的知識技能儲備，提供兼職工作和社會實踐的機會。對于畢業(yè)生，就業(yè)指導(dǎo)中心應(yīng)對其從職業(yè)的選擇、求職的準(zhǔn)備、職場關(guān)系等方面，進行全方位的指導(dǎo)，強化求職技巧，加強就業(yè)心理輔導(dǎo)，提供相應(yīng)的崗位信息，確保學(xué)生從心態(tài)到行為都能順利地完成角色轉(zhuǎn)換。
(二)就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)全員化
對學(xué)生的擇業(yè)觀念和職業(yè)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，僅僅靠就業(yè)指導(dǎo)中心是不夠的，它應(yīng)該成為全體教師和管理人員的共同責(zé)任，尤其是應(yīng)該成為院系一級的重要職責(zé)。這有利于結(jié)合學(xué)科、專業(yè)對學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃，也便于與行業(yè)內(nèi)各部門建立密切的聯(lián)系，了解特定的職業(yè)、行業(yè)對從業(yè)人員素質(zhì)和能力的要求，了解其專業(yè)的職業(yè)發(fā)展方向。:
(三)就業(yè)指導(dǎo)深層化
高職院校的就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)強化職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、就業(yè)心理輔導(dǎo)和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。近幾年，社會對人才需求水平的“高移”，高職院校不得不面對就業(yè)率偏低的尷尬。由于就業(yè)受挫，一些學(xué)生容易產(chǎn)生焦慮、抑郁、自卑等就業(yè)，理問題，還有一些學(xué)生則好高騖遠、眼高手低或急功近利，沒有科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，他們更需要就業(yè)心理輔導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，以提升學(xué)生就業(yè)的科學(xué)性和實效性。由于多方面原因，高職學(xué)生綜合素質(zhì)欠佳，就業(yè)指導(dǎo)工作還要注重學(xué)生素質(zhì)的提高，特別是針對“訂單教育”的學(xué)生，不能因為學(xué)生已有了明確的就業(yè)崗位，而忽視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不能把就業(yè)指導(dǎo)簡化為就業(yè)簽約手續(xù)的辦理。雖然“訂單教育”培養(yǎng)模式目前的就業(yè)率較高，但學(xué)生的后發(fā)優(yōu)勢即可持續(xù)發(fā)展能力未必高，所以就業(yè)指導(dǎo)工作不僅要考慮學(xué)生現(xiàn)實就業(yè)的要求，還要考慮學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的要求，注重學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
(四)就業(yè)指導(dǎo)信息化
篇11
一、“孝”產(chǎn)生的原因及其社會基礎(chǔ)
孝的觀念產(chǎn)生于原始氏族社會末期，即由母權(quán)制向父權(quán)制過渡的時期。由于私有制的產(chǎn)生，并為男性家長所支配，子女可以直接從先人那里繼承財產(chǎn)，為了表達對家長的感恩、崇敬和哀思之情，日久天長便產(chǎn)生了孝的觀念。孝最早是作為家庭倫理規(guī)范出現(xiàn)的，它的功能是調(diào)節(jié)父母與子女之間的關(guān)系，當(dāng)初并無社會規(guī)范的意義。遠在西周社會，孝作為一種道德觀念已見著于文字。《尚書·酒誥》說：“肇牽車牛。遠服賈，用孝養(yǎng)厥父母。”《爾雅·釋訓(xùn)》有“善父母為孝”的說法，意思都是敬愛、奉養(yǎng)父母。
孝的觀念的產(chǎn)生基于中國古代社會結(jié)構(gòu)的兩個最根本的事實。第一，以血緣為紐帶的宗法制的存在，構(gòu)成了中國占代社會人際關(guān)系的“天然”形式。基于血緣而產(chǎn)生的“親親”關(guān)系，這是人類古老的感情，氏族社會就是依靠它來維系的；在西周奴隸制社會，體現(xiàn)為自周天子至諸侯、卿大夫、士的垂直金字塔形式，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的變革，在秦以后的封建制社會．則體現(xiàn)為以家庭為單位的橫向的網(wǎng)絡(luò)形式。第二，作為社會存在基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟的高度分散與作為國家整體的君主專制統(tǒng)治的高度集中，是中國古代的社會基本結(jié)構(gòu)。個體家庭經(jīng)濟的形成，以及與此相聯(lián)系的家庭中權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的出現(xiàn)，使得氏族社會里撫養(yǎng)老人是全體氏族成員的事，子女對父母無特殊的責(zé)任和義務(wù)。奴求社會出現(xiàn)了個體家庭后，夫妻及其子女構(gòu)成一個獨立的經(jīng)濟單位，在經(jīng)濟上相互依賴。父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，并有要求子女奉養(yǎng)的權(quán)利，子女則負(fù)有照顧父母的義務(wù)。與此相聯(lián)系，作為家長的父母享有絕對權(quán)威，有權(quán)支配子女，子女則有尊敬與服從的義務(wù)。“孝”的觀念便由此產(chǎn)生。
“孝”作為一種道德觀念和行為規(guī)范，要求子對父的奉養(yǎng)、尊敬和服從。它雖體現(xiàn)了父子血緣“親親”之情，但本質(zhì)上是父子之間權(quán)利與義務(wù)的反映。因此，“孝”不是自有人類社會就有的，只有到了私有制財產(chǎn)出現(xiàn)、“一夫一妻制使父子關(guān)系確實可靠，而且導(dǎo)致承認(rèn)并確定子女對其先父財產(chǎn)的獨占權(quán)利”(馬克思：《摩爾根(古代社會)一書摘要》)的情況下，才開始產(chǎn)生的。“孝”的社會屬性，主要是用其維系宗法制。一方面宣揚“非我族類，其心必異”，把同一“族類”作為同心同德的政治基礎(chǔ)；另一方面又以宗室血緣的親疏遠近確定內(nèi)部的等級秩序。這樣由家族到國家，達到了倫理與政治的統(tǒng)一。因此，西周對“孝”非常重視，把“有孝有德”作為“君子”的主要政治標(biāo)準(zhǔn)的道德要求。“孝”作為宗法道德規(guī)范獲得了強烈的政治色彩，成為維護奴隸主統(tǒng)治的有力工具。它集中反映了氏族成員必須服從氏族整體利益(既個體依附群體)的倫理實質(zhì)。正因為如此，“孝”在諸宗法道德規(guī)范中占據(jù)了主要的地位，特別為周統(tǒng)治者所重視。周人關(guān)于“孝”的思想，一直為后世所承襲，在儒家和封建統(tǒng)治者那里，得到了不斷的升華和發(fā)展，與“忠”相并列，成為封建社會的基本道德規(guī)范。
二、《孝經(jīng)》的德育思想
《孝經(jīng)》論孝，概括起來，主要是兩方面的內(nèi)容。
(一)“孝”為“至德要道”
《孝經(jīng)》開卷即偽托孔子表明了“孝”在諸德中的地位：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，是先王“以順天下”，使“民用和睦，上下無怨”的“至德要道。”關(guān)于“孝”的內(nèi)容，《孝經(jīng)》作了如下的概括：“夫孝，始于事親，中于事君，中于立身。”“事親”也即“愛親”、“敬親”，要求“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。并要求做到“居上不驕，為下不亂，在丑(眾人)不爭”否則，“居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也”。此外《孝經(jīng)》又把“不敢毀”自己的身體作為事親的一項重要規(guī)定，并視之為“孝之始也”。再有把“事君”盡忠納入“孝”的規(guī)范，這是《孝經(jīng)》對先秦儒家關(guān)于“孝”、“忠”關(guān)系的進一步理解。
(二)“以孝治天下”
《孝經(jīng)》宣揚孝道的唯一宗旨，是實行“孝治”。“孝治天下”、“孝順天下”，是貫穿在《孝經(jīng)》中的一個重要思想。《孝經(jīng)》說：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況與公、侯、伯、子、男乎!故得萬國之歡心，以事其先王。”(《孝治》)天子以孝治天下，對諸侯和小國之臣接之以禮，即得萬國之歡心。很明顯，所謂“以孝治天下”，體現(xiàn)為使萬國“事其先王”、百姓“事其先君”、家人“事其親”，其實質(zhì)是使天下都心悅誠服(“歡心”)地服從統(tǒng)治者．“是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。幫明王之以孝治天下也如此”。(《孝治》)“以孝治天下”還包括以教化民。“教”，《廣至德》說：“君子之教以孝也。”
《孝經(jīng)》認(rèn)為：“親生之膝下”，人在孩提時就產(chǎn)生親愛父母之心，及長則日增尊嚴(yán)父母之德，而這正是的教之所“本”。
總之，《孝經(jīng)》把“孝”抬高到“至德要道”的高度，主張“以孝治天下”，適應(yīng)了封建家長和君主專制統(tǒng)治的需要。因而始終受到封建統(tǒng)治者的重視，它首先為統(tǒng)治者所推崇，用以作為推行“孝悌力田”的選士標(biāo)準(zhǔn)和提倡“以孝治天下”的工具。以后，唐玄宗又親自為之作注，從而更為《孝經(jīng)》所論之封建“孝”道增添了帝王的至上權(quán)威。
三、“孝”的現(xiàn)實意義
孝作為中華民族的傳統(tǒng)美德，存在于社會生活中，已有3000余年的歷史，對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。
筆者認(rèn)為，孝是封建道德，但絕不認(rèn)為孝僅僅是封建道德。孝具有階級性，但也有廣泛的社會性，即全民性。在階級社會里，任何一種道德范疇，都是階級性與全民性的統(tǒng)一。任何一種道德行為準(zhǔn)則的提出，都有它的階級利益基礎(chǔ)。在封建社會的早期階段，對協(xié)調(diào)君主、父子關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，發(fā)展生產(chǎn)力，培養(yǎng)人對國家、社會、家庭的義務(wù)感、責(zé)任心方面，都有著某種程度的進步作用。在大力弘揚傳統(tǒng)文化、積極推進公民道德建設(shè)的今天，尤其是在我國進入人口老齡化的形勢下，研究和弘揚傳統(tǒng)的孝道文化，具有十分重要的意義。因此，我們應(yīng)該以兼容并蓄的態(tài)度來審視孝道文化，確實認(rèn)識到孝道文化的社會價值和現(xiàn)實意義。
首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。
篇12
（一）課程本身因素
從文學(xué)誕生之日起，對于文學(xué)的研究就已經(jīng)開始出現(xiàn)，而千百年來對于古代文學(xué)研究的熱度也從未消退，研究古代文學(xué)的學(xué)者更是各朝各代名家輩出，有些名家甚至是用盡自己畢生精力去研究某部作品或某位作家，所以現(xiàn)在的古代文學(xué)研究成果已是碩果累累。但這種現(xiàn)狀對本科生來講卻是相當(dāng)尷尬。本科生學(xué)習(xí)古代文學(xué)是兩年時間，就這門課程本身來講，兩年的時間實在是太短，不少重要知識點在老師講解過程中是走馬觀花，學(xué)生的吸收更是大打折扣，很多學(xué)生根本就沒有接觸過真正的學(xué)術(shù)研究。
（二）學(xué)生自身因素
由于高考擴招使大學(xué)入學(xué)門檻明顯降低，所以學(xué)生在進入大學(xué)時綜合素質(zhì)已是良莠不齊。在進入大學(xué)之后，很多學(xué)生又往往把課余時間都花費在英語等過級考試上，對于自己的專業(yè)課卻出現(xiàn)不同程度的忽視，老師要求讀的一些專業(yè)書根本無暇顧及，長此以往，學(xué)生連教材中的基本知識點都無法記住，學(xué)術(shù)研究更是無從談起。
（三）指導(dǎo)教師因素
新升本科院教師從事的科研活動較少，因此特別是年輕教師對于學(xué)術(shù)活動了解不夠，不能及時把握學(xué)術(shù)前沿，這些也都成為制約教師無法較好指導(dǎo)畢業(yè)論文的關(guān)鍵性因素。再加上文學(xué)院的學(xué)生偏愛選擇古代文學(xué)方向作為畢業(yè)選題，所以古代文學(xué)老師常常出現(xiàn)一個人要帶十幾個學(xué)生的情況，這樣老師既要保證完成教學(xué)任務(wù)，還要指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文，往往最后力不從心，在給學(xué)生指導(dǎo)時由于精力達不到而存在一些漏洞，造成一些學(xué)生渾水摸魚，畢業(yè)論文蒙混過關(guān)。
（四）學(xué)校體制因素
一般學(xué)校將畢業(yè)論文安排在第八學(xué)期，而這一學(xué)期往往是學(xué)生考研、就業(yè)的重要學(xué)期。參加考研的學(xué)生一味關(guān)注自己的考研而無心做畢業(yè)論文，多是草草應(yīng)付了事。就業(yè)學(xué)生存在的問題更多，很多學(xué)生為了找工作往往最后一個學(xué)期就離開學(xué)校，手頭資料嚴(yán)重缺乏，因此畢業(yè)論文的水平更令人堪憂。另外，學(xué)校對于畢業(yè)論文的不及格率缺少嚴(yán)格規(guī)定，有些老師為了不影響學(xué)生畢業(yè)，把原本應(yīng)該不及格的畢業(yè)論文升為及格，這樣畢業(yè)論文作為評定學(xué)生綜合素質(zhì)的一項重要指標(biāo)就失去了意義，這些體制上的因素也成為制約畢業(yè)論文無法做好的原因。
二、提高新升本科院校古代文學(xué)論文質(zhì)量的建議
（一）健全學(xué)校管理體制
不少學(xué)校對于畢業(yè)論文也有一系列的規(guī)定，如《關(guān)于印發(fā)〈畢業(yè)論文（設(shè)計）工作條例〉的通知》《畢業(yè)論文撰寫要求》等一系列規(guī)定，但很多老師并沒有嚴(yán)格按照學(xué)校規(guī)定來執(zhí)行。面對這樣的狀況，學(xué)校應(yīng)該進一步完善相應(yīng)的規(guī)定，細化畢業(yè)論文工作條例，并且對于其中的一些步驟進行嚴(yán)加審核，防止不認(rèn)真的學(xué)生和老師鉆空子。另外學(xué)校應(yīng)該推行盲審政策，在答辯前組織本校專家或是兄弟院校專家進行匿名評審，盲審?fù)ㄟ^之后方能參加答辯，這樣給學(xué)生及指導(dǎo)老師無形中增加一些壓力。
（二）提升教師的專業(yè)指導(dǎo)水平
由于新升本科院校的科研水平普遍不強，因此提升教師的學(xué)術(shù)水平成為重要任務(wù)。學(xué)校應(yīng)該鼓勵青年教師到知名高校進修、訪學(xué)，感受名校的學(xué)術(shù)氛圍。只有教師的學(xué)術(shù)視野開闊才能夠有足夠的水平給學(xué)生介紹本方向的學(xué)術(shù)動態(tài)，指明現(xiàn)階段依然存在的學(xué)術(shù)空白點，探討更有意義的科研選題，提升學(xué)生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的水平，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生做好畢業(yè)論文。
（三）加強學(xué)生自身水平的提高
加強學(xué)生論文寫作的基本功應(yīng)是學(xué)生入校起就應(yīng)該強化的基本功。學(xué)校應(yīng)開設(shè)論文指導(dǎo)課，增強學(xué)生對論文寫作課的重視，平時多布置一些小論文，及時指點學(xué)生在論文寫作過程中出現(xiàn)的問題，防止出現(xiàn)題目過大、過于老套、無研究價值這樣的問題，用這種方式來加強學(xué)生自身水平的提高。
篇13
不同的時代對于各個職業(yè)有著不同的要求，師范生是教師的前身，在社會主義社會，時代賦予了他新的含義，而在不同的發(fā)展階段，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點。國內(nèi)外這方面研究的學(xué)者并未對高校師范生德育工作的時代性給予應(yīng)有的認(rèn)識和深入的探討。
有的學(xué)者認(rèn)為內(nèi)容和形式方面存在的問題是高校師范生德育工作的內(nèi)在矛盾，已經(jīng)成為其德育實踐的瓶頸，成為影響和制約德育實踐發(fā)展的根本性難題；有的認(rèn)為高校師范類院校德育教育方式的誤區(qū)是造成高校師范生德育實踐困境的原因；還有學(xué)者認(rèn)為家庭教育過于放縱及部分社會道德觀念的扭曲以及對“師德”的不重視是重要原因；也有人認(rèn)為師范生自身對德育實踐的不重視才是問題的根源。
有學(xué)者呼吁通過加強職前師德教育和重視職后師德教育來促進高校師范生德育工作；有學(xué)者認(rèn)為改善高師的德育實踐環(huán)境是完善改善高校師范生德育工作的重要途徑之一；有的認(rèn)為幫助高校師范生樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀，培養(yǎng)高尚的職業(yè)精神，提高人文素養(yǎng)方為解決問題的根本；還有人認(rèn)為構(gòu)建良好的師德教育環(huán)境，對高校師范生進行潛移默化的教育是最為有效的方法之一。
經(jīng)過長期的觀察、研究和思考，筆者對新時期高校師范生德育工作的重要性有了以下認(rèn)識:
一、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性
大學(xué)生是我國未來的重要建設(shè)者和主力軍，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。其思想道德水平的高低，直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)乎國家前途、民族未來命運。因此，加強高校學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、必要性，自不待言。換句話說，切實加強改進高校學(xué)生思想道德建設(shè)，任務(wù)緊迫，意義重大。
然而，國內(nèi)外德育工作的現(xiàn)狀表明，高校學(xué)生的思想道德教育已成為阻礙學(xué)校健康發(fā)展的主要問題，在一些國家和地區(qū)，由于學(xué)生的思想教育滯后，道德素質(zhì)滑坡，引起了社會道德危機，在人民大眾中產(chǎn)生了“道德恐慌”，如2004年我國轟動一時的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現(xiàn)的“范跑跑”，為此有學(xué)者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號。盡管各國社會制度、意識形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展水平存在差異，但將德育放在學(xué)校工作的首位已成為共識。
二、高校師范生的德育工作更有著其特殊的重要性
“師者，教人以道者之稱也”，“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”，這些都是廣為流傳的關(guān)于教師這個職業(yè)的評價與界定。教師用自己的勞動，在人類社會的歷史上留下了自己的印道。那么，作為師范院校的學(xué)生，也就是未來的人民教師，不僅要掌握扎實的專業(yè)知識，更重要的是要有良好的道德素質(zhì)和高尚的品德，因此，加強師范生的德育教育是重中之重。高等師范院校肩負(fù)著為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育培養(yǎng)合格師資的重要任務(wù)。高師不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人類靈魂的工程師”，而且還要由他們再去不斷培養(yǎng)和塑造一代又一代的社會主義新人。
三、認(rèn)識高校師范生德育工作對在新時期的目標(biāo)與重點有著重大的意義
正如上文所述，不同的時代對于各個職業(yè)有著不同的要求，與之相應(yīng)，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點。
我國正處于改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期、經(jīng)濟成分、社會生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化日趨明顯，人們的活動、交往、思維方式、價值取向發(fā)生了很大變化。一方面，愛國主義、集體主義以及其他與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的思想觀念、道德風(fēng)尚日益成為人們精神世界的主流，人們的競爭意識、效率意識、法制意識等不斷增強，主動性、積極性、創(chuàng)造性被喚醒。另一方面，拜金主義、享樂主義、利己主義思想還在社會上一部分人中有所發(fā)展、封建主義殘余也在一定范圍內(nèi)沉渣泛起，引發(fā)了一系列社會道德問題，出現(xiàn)了不少“道德失范”現(xiàn)象。因而引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、增強抵御各種錯誤思潮侵蝕的能力，既是大力加強社會新型道德建設(shè)的需要，更是加強學(xué)校德育工作，培育社會主義“四有”新人的需要。特別是在我國中西部建設(shè)的浪潮中，更加需要愿意默默付出、肯于犧牲的教育工作者。
