引論：我們?yōu)槟砹?3篇設計藝術論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

現(xiàn)如今伴隨社會經(jīng)濟和文化的飛速發(fā)展，對于住宅審美的要求越來越高，從傳統(tǒng)的只在乎房屋實用性轉變?yōu)閷嵱煤兔烙^兼并，因此這對室內設計和建筑設計有了更高的要求和挑戰(zhàn)[1]。若需要使室內設計和建筑設計實現(xiàn)一體化的效果，就需要將二者有機結合起來，將一體化貫穿其中，進而使建筑設計和室內設計的細節(jié)環(huán)環(huán)相扣，才能做到建筑無論是外表還是內部均實現(xiàn)美觀與實用兼?zhèn)涞男Ч?/p>

1室內設街與建筑設計的含義

人們常說的裝修設計便是室內設計，其范圍涵蓋功能布局、環(huán)境的設計、空間的設計和界面的設計，通過合理的規(guī)劃將空間的使用效率發(fā)揮到最大，同時也能將個性化設計程度表現(xiàn)到最大化，對此需要對房屋的用途及業(yè)主的喜好和實用性來綜合考慮后進行精心設計[2]。而建筑設計涵蓋建筑外部、建筑內部和公共設施，這需要通過一系列專業(yè)的建筑勘探和地理、氣候與人文因素綜合考慮來進行設計，同時還需要對建筑物的風格和建材等依據(jù)實際情況來進行選擇，當設計的建筑物為住宅時還需要考慮周圍具有服務性的景觀建筑的設計[3]。在設計中，首先要考慮建筑的結構，這將關系到建筑的安全性和使用壽命；其次根據(jù)建筑的使用用途和業(yè)主的要求進行設計，在進行建筑材料的選擇時需要選擇安全性好、性價比高的材料；最后通過水電、制冷暖設備和安保設備與建筑有機結合來完成建筑設計。

2現(xiàn)狀

室內設計從引入至今僅經(jīng)過短短幾年的發(fā)育，在建國時期大多都是以簡便的家具擺放作為居民內部裝飾。在當今，室內設計主要分為以下方向：①建筑商在進行交易后給予業(yè)主交付毛胚房，由業(yè)主自行選擇內部設計；②通過建筑商的集體性內部設計并且裝修過后交付業(yè)主[4]。在兩者中均存在不合理的現(xiàn)象。業(yè)主在進行毛胚房的裝修時，往往會因為對建筑商在初期房屋建設時的水電設置不熟悉，導致在裝修的過程中根據(jù)個人喜好的差異耗費大量時間精力作二次修改，易造成人力和精力的浪費[5]；裝修時，大部分業(yè)主均沒有室內設計的基礎知識，通常會隨心所欲地進行裝修，這容易在裝修過程中出不安全因素，如在裝修中不經(jīng)意間破壞承重墻等[6]；綜合起來最終將會影響到業(yè)主的入住時間、使用壽命和安全性。但是由建筑商進行設計又會出現(xiàn)缺乏個性化的問題，所以說的房屋裝修模式仍然有不少弊端。

3意義

室內設計與建筑設計實現(xiàn)一體化具有相對特殊的意義，主要體現(xiàn)為：①對建筑的整體空間結構進行優(yōu)化進而節(jié)約資源。在進行建設時建筑設計者和室內設計者可以對兩者的沖突進行磨合，進而避免出現(xiàn)浪費和損失；②通過對業(yè)主的審美和個性化需求，并且結合建筑的結構和風格作出符合業(yè)主品味和要求的設計；③能夠由設計師充分和建筑工人進行溝通，高效的完成一系列裝修工作；同時在采購物品時也能根據(jù)一定的專業(yè)知識采購性價比高的物品。

4途徑

4.1兩者設計師均參與總體設計

在實現(xiàn)室內設計和建筑設計的一體化過程中，兩者設計師需要進行足夠的溝通。當進行建筑設計時，室內設計師需要及時和建筑設計師進行整體結構方面的溝通，如室內設計師有進行室內設計時的想法需要對房屋結構有要求時可以及時與建筑設計師進行溝通，通過該種方法將能夠充分利用空間，進而實現(xiàn)一體化設計[7]。建筑設計在室內設計中一直被視為框架，如果設計不當將會給室內設計帶來極大的限制。所以只有在建筑初期兩者設計師能充分溝通彼此的想法才能實現(xiàn)二者的結合。

4.2將兩者的風格相互融合

通過對業(yè)主的個性化要求和建筑設計的整體風格，將室內設計在心理活動、文化內涵和視覺效果等方面進行設計。人的主觀印象與所看到物體的顏色、大小和形狀有關，且視覺是人們直接獲取外界信息的一種感官方式，所以在進行一體化設計時著重從視覺方向入手。在這個過程中需挖掘前沿的設計信息并將其融入其中，讓其在視覺上達到流行和和諧的高度。在軟裝設計上可選擇具有一定顏色和圖案的器具，或者搭配使用某種燈具來襯托其中的藝術感。在進行室內設計時需要參考該室的功能來進行設計，如對政府部門進行室內設計時要使用干凈整潔且稍帶些嚴肅的風格進行設計；進行幼兒園的室內設計時，需要充分考慮兒童的尺度，可適當搭配一些低飽和度的色彩進行童趣空間的表達?？赏ㄟ^一些元素進行室內與室外風格的融合，常用的有色彩或圖案等。通過將風格的融合，使得一體化的效果更顯著。

5結束語

在社會經(jīng)濟和文化飛速發(fā)展的今天，人們對生活審美的追求更加看重，在進行房屋設計時設計者應該主動積極的將室內設計與建筑設計達成一體化[8]。在原理均可通用的設計類行業(yè)中，室內的設計與建筑的設計二者之間往往有著千絲萬縷的聯(lián)系，但在在結構等方面又有些制約，在進行建筑和室內的設計時兩者的設計師可以在溝通中對兩者的沖突項進行磨合、互補項進行結合。設計師在進行室內設計的過程中，需要將前沿設計理念運用其中，并且對可用資源進行合理的分配，在所呈現(xiàn)的視覺效果、文化內涵上均與建設的風格實現(xiàn)一體化，給人一種和諧美的感受。

參考文獻：

[1]徐超.室內設計與建筑設計在“時空”維度中的關系[D].河北大學,2007.

[2]趙淑麗.住宅室內設計與建筑設計的一體化[J].商品與質量,2016,(10):144.

[3]常美娜.色彩在室內設計中的應用[J].工程技術研究,2016,(6):242.

[4]李艷彩.景觀元素在室內設計中的應用[J].工程技術研究,2016,(6):251-252.

篇2

1.環(huán)境藝術空間的真實性在美術藝術手法的多重表現(xiàn)之中，工藝美術、繪畫以及雕塑都是造型藝術中較常見的審美形象，在表現(xiàn)形式之中是以實體的形式存在的，這些藝術表現(xiàn)形式在創(chuàng)作的過程中最主要的就是要體現(xiàn)出作品中的逼真性和感染力，努力的展現(xiàn)出空間感，但是在真正的環(huán)境藝術設計中，所具有的空間感是真實的，而不是通過不同的藝術手法展現(xiàn)出真實的空間感，也只有環(huán)境藝術才可以突出表現(xiàn)出空間性審美特征，倘若僅以平面的照片或者是圖畫是不可能使得環(huán)境藝術展現(xiàn)出生機勃勃的精致以及整體空間氣勢與空間意境，這些都不符合三維空間中對于藝術的追求，所以環(huán)境藝術設計的空間感的真實性是提升環(huán)境空間感重要性的一點。

2.環(huán)境藝術空間的固定性環(huán)境藝術的設計創(chuàng)作必需在真實的地質之上，一旦環(huán)境藝術的設計被敲定，環(huán)境藝術的裝飾品被制作成功之后，就是不能隨意的在空間范圍內移動，受到空間范圍內的因素制約比較多，因此在進行環(huán)境藝術的設計時，為了保證環(huán)境藝術設計在完成之后具有較強的審美性，就一定要使得環(huán)境藝術設計中的涉及到的街道、建筑、公園甚至是一座廣場，都受到特定的空間的制約，因此要與周圍的環(huán)境保持著各種的聯(lián)系，在環(huán)境藝術的設計中保持環(huán)境藝術空間審美的固定性特征。只有妥善處理好設計作品與周圍大環(huán)境之間的關系，才可以成功的創(chuàng)造出環(huán)境的藝術設計的意境，達到預想的效果。

二、在環(huán)境藝術設計教學中空間意識的鍛煉學習方法

（一）學會在多媒體技術的應用中創(chuàng)造出空間的情景由于環(huán)境藝術設計中，設計者一定要掌握環(huán)境的空間意識，所以空間意識的培養(yǎng)就成為了環(huán)境藝術教學中的重點。為了使得學生充分的認識到空間意識的重要性，環(huán)境藝術界內的專家認為首先要為學生創(chuàng)造一個空間意境，使得環(huán)境藝術的學習者可以通過聞、摸、嘗、聽以及看等感官感受中增強對于空間的感知。在現(xiàn)代技術中，多媒體技術在教學中的使用是最常見的，在環(huán)境藝術教學中對于創(chuàng)造空間意境也是相當容易的，使用多媒體技術進行情境創(chuàng)設，設計環(huán)境空間情景，在這一過程中學生一定要學會通過感官的感受體驗環(huán)境的空間意識。

（二）加強實踐教學，增強學生的空間體驗在環(huán)境藝術設計中，教師教育學生產生初步的空間感并不是一件十分困難的事情，但是如何使得學生合理的利用空間感進行環(huán)境設計，使得環(huán)境展現(xiàn)出更高的藝術性則是一件十分困難的事情，因此，為了使得學生更好的掌握空間意識，更合理的在環(huán)境設計內展現(xiàn)出空間感，所以一定教師應當在課堂上通過多媒體圖片或者是視頻調動學生們的積極性，在這一過程中，學生們應當積極地參與到空間環(huán)境內的體驗中，這是學生可以加強對各種各樣環(huán)境空間實體的了解，對一些空間造型和特征有一個基本的感知和概念，其次，當教師在課堂教學中開展實踐性的教學的時候，學生應當積極的參與到環(huán)境藝術空間觀察、體驗之中，例如教師帶領學生參觀一些著名建筑的設計，進行參觀，布置一些環(huán)境藝術設計類的作業(yè)，學生可以充分的利用自己的想象力進行設計，讓教師對于學生的作品進行內容點評，在教師的教導之下學生可以充分的認識到自己環(huán)境藝術設計作品的不足，學生在教師的點評的過程中逐漸的樹立正確的、合理的、科學的空間意識，提升學生對于環(huán)境空間感的實踐教學，提升學生對于空間的體驗，促進學生形成正確的空間意識。

（三）加強學生的眼手心的協(xié)調性訓練，提高學生對于空間的把握能力環(huán)境藝術的設計主要是設計者在完美的使用眼手心之間的關系而完成的作品，在設計的過程中，眼手心充分的發(fā)揮自己的作用：眼睛對于環(huán)境藝術創(chuàng)作具有整體的空間感知，對于空間結構以及空間形式的把握具有初步的認識，手對于環(huán)境藝術的創(chuàng)作在于對于美術技巧的掌握，也就是接觸材料并進行體驗的制作技能，心則是對于環(huán)境藝術創(chuàng)作的一個整體的感知，將藝術創(chuàng)作能錄、個體思想以及個體的主觀意識用正確的方法展現(xiàn)出來，對于眼與手的技能進行加工。當眼手心三者之間的關系得到最佳的協(xié)調之后，環(huán)境藝術的空間意識就被學生們以最完美的方式展現(xiàn)出來，學生在這一過程中增強了對于空間情感的把握。

篇3

一、本土文化對現(xiàn)代設計的影響

設計，是文化藝術與科學技術相結合的產物，而藝術與科技，同屬于廣義的文化范疇，而本土文化本身即是本國人民歷代在實踐中物質文明與精神文明的總結、歸納。具有不可逆的傳承性。曾經(jīng)一代又一代的藝術家設計師都企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，但本土文化還是如影隨形。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化都必然對藝術與科學的發(fā)展產生非常深刻的影響，并且通過藝術與科技，都對現(xiàn)代設計產生連帶的巨大作用。

在人類社會，各國的本土文化都在發(fā)揮其自身的功能--對現(xiàn)代設計的影響。在此我們僅以中國為例，以點窺面，從中發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性。在當今世界里，像中華文化一脈相承的，也只有中華文化，所謂四大文明古國，也只有中華民族五千年的歷史一脈相承，不曾中斷。也正是基于這一點，中國人對本土文化情有獨鐘。我們談中國本土文化，大體離不開易學文化，離不開儒道，釋文化，即儒學、道學、佛學。在東方，或者說主要在中國，各種文化相互通融，數(shù)千年相安無事，這本身就說明中華文化巨大的兼容性，也正是這種兼容性才使中華文化博大精深。到了現(xiàn)代社會，中國的文化再傳承，中國的設計也在延伸。

本土文化可謂是一脈相承的器物和習慣，就像一個家庭的傳家寶和日常行為，站在歷史的角度，傳統(tǒng)文化即是物質與精神的沉淀，生產力的發(fā)展使得物質得到改進和創(chuàng)新，使人類有了新的征服自然和表述情感的工具，物質的變化，環(huán)境的變化，使得人在精神系統(tǒng)養(yǎng)成的習慣也發(fā)生了變化。設計，作為我們生活息息相關的一種活動，從宏觀角度來看，國家一些政治改革，經(jīng)濟發(fā)展方面，都可以稱之為設計，微觀方面，人們日常生活中衣食住行都包含其中。

設計是"以人為本"，其中的人我們又可以分為兩種人：主觀形態(tài)的人[設計師]和客觀形態(tài)的人[大眾群體]。從文化的角度來看"設計引導人"與"人引導社會"這本身就是相互融合在一起的，就像法國印象派興起的時候，連街頭擦鞋的姑娘也會談論莫奈的油畫，中國歷史上也曾出現(xiàn)；類似情況，宋朝宋徽宗崇尚道教，導致了街上買燒餅的也回說道，這不也就說明了我們的設計在引導人的時候也在引導自己的方向，反過來，人引導設計的時候也在引導自己，從物質與意識的關系來看，物質是第一性，意識是第二性，物質影響意識，意識也影響物質。當人們有一定的時代特征向前發(fā)展了，這時候用什么作為語言呢？無疑，最好還是本土文化。畢竟本土文化離我們較近，就好像中國人用筷子用慣了叫他用刀叉反倒還不習慣。這就是人的一種情懷，設計師如果把握好了這種情懷，一切問題就解決了。

陳漢民老師在設計王府井飯店的標志時，把傳統(tǒng)的中國結與建筑墻壁上的裝飾融合在一起，使我們看到這個標志時，既有中國情結，又具備現(xiàn)代設計的特點。

靳棣強老師在其招貼設計《自在》系列中，運用中國水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術的特殊肌理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。貝津銘先生更是世界公認的建筑大師，在做中國香山飯店運用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調，使現(xiàn)代建筑加上文化情懷，形成一種共鳴。

他們這些大師自身都具備一定的文化素質，挖掘出中國傳統(tǒng)文化的精髓，一種韻致。

現(xiàn)代設計的發(fā)展，不僅僅是設計師個人的問題，尋找相同切如點，那么傳統(tǒng)文化的介入應該來說對當代設計文化具有推動作用，這也就是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設計的最大意義了。

二、本土文化是現(xiàn)代設計的基石

之所以提出以上觀點進行試析，其目的也就在于體現(xiàn)本土文化在現(xiàn)代設計所特有的分量，曾經(jīng)全球十大營銷公司世界伙伴公司的執(zhí)行長說："本土文化的廣告要比國際化的廣告效果至少強百分之三十"。因此，他們從來都和當?shù)氐臓I銷公司平均持股，使命是增加本地商的力量，使之與全球傳播集團的商抗衡。屢獲廣告大獎的NIKE廣告創(chuàng)意掌門人說："不管他們給不給你獎都別在乎，沒有什么大不了的，廣告來自于一個國家的文化，惟有從自己的文化和角度出發(fā)告訴世界其他角落的人什么是你所認為的廣告。

以上兩個觀點告訴我們，使用本土話語言進行創(chuàng)作與設計，向世界呈現(xiàn)自己獨特的文化視角其所具有的廣告效應，商業(yè)價值是國際化的設計所不能抗衡的?，F(xiàn)今社會都籠罩在全球化、一體化的趨勢之下，可當文化也到了一體化的哪天，其實也就是文化的終結點，而設計作為文化發(fā)展的一個方面，將遭遇其同等命運?？蛇@一切的操縱者、傳承者、發(fā)展者皆為人，以人為核心進行外延，有什么樣的需求，就會產生什么樣的設計。

人類最初的設計正是針對人們最普遍最基本的需要展開的，幾千年來不同的民族，不同的時代的消費品蘊藏著不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實現(xiàn)的不同追求，產品本土化設計符合不同民族需要民族識別，民族認同的親情感要求，是民族表現(xiàn)欲不同文化上的共同心理素質民族識別的要求表現(xiàn)為不同的精神生活方式，即不同的風俗習慣、起居飲食、喜慶節(jié)日、信仰祭祀、婚姻家庭、文學藝術特點等等。民族認同表現(xiàn)為同個民族共同的民族心理素質，即在物質和精神文化生活中，感覺到大家都屬于一個人們共同體的"自己人"的這種心理，這種心理強烈而集中的體現(xiàn)在共同的風俗習慣、情感需求。

篇4

隨著工業(yè)技術的發(fā)展，越來越多的產品出現(xiàn)在消費者的面前。包裝作為產品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產品安全運輸銷售之外，還要促進產品的營銷。產品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術設計水平的高低。如何合理運用地域文化來塑造產品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費者的重要橋梁，是當下包裝設計師應注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術設計

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨有的語言、習俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內人文與環(huán)境的結合，對地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術設計的概念

現(xiàn)代包裝設計以確保產品的安全流通、促進產品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產品的包裝?，F(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產品的工業(yè)包裝主要是為確保產品的安全運輸，產品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費為目的。作為一個復雜的專業(yè)設計概念的現(xiàn)代包裝藝術設計，是產品流通銷售中的最后一個環(huán)節(jié)，也是最重要的一個環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設計水平的高低，關系著產品能否吸引消費者去購買，更是一個企業(yè)、產品的形象。

3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術設計的關系

文化與設計之間相互連接、相互作用，設計是文化的體現(xiàn)，而文化是設計表現(xiàn)的基本手段。現(xiàn)代包裝設計是為了將保護產品的流通運輸，突出產品的優(yōu)點吸引消費者進行購買，達到產品銷售的目的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的產品出現(xiàn)在消費者面前，單憑產品質量的優(yōu)劣很難在產品競爭中脫穎而出，達到銷售的目的。如何抓住消費者的購買需求，吸引消費者的注意力已經(jīng)成為各個企業(yè)最關注的問題。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設計中，把地域文化與現(xiàn)代防護技術相結合，形成獨特的產品包裝風格展現(xiàn)給消費者并區(qū)別于其他同類型產品，讓消費者一目了然，使產品具有生活化、人性化、個性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費者的注意力，有利于產品的流通銷售，實現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產品包裝，不僅能吸引消費者的購買欲望，更能傳遞產品形象和企業(yè)文化，得到消費者的認可，為產品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費者物質以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術設計的應用

地域文化在現(xiàn)代包裝藝術設計中應用的原理設計師在設計產品包裝時，可以通過材料的選擇，準確表達出產品的地域文化或地方特色，在結合傳統(tǒng)文化的同時，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時尚元素相結合，設計出獨一無二、易為現(xiàn)代消費者接受的產品包裝。中國地域寬廣，人口眾多，五十六個民族以及各個地域都各有其獨特的地域文化。包裝設計師在設計產品包裝時，要準確表達出產品的地域文化特色，讓消費者直觀的了解到產品的地域文化，滿足消費者對包裝的情感需求，并且要具有獨特性、代表性，避免與市場上其他同類產品在企業(yè)文化信息上產生混淆，尤其是對于一些地域性的特產，更應注意這一點。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設計師將黃山頭酒瓶身設計為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護技術完美結合?，F(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關系。在包裝產品的材料選擇上，要結合產品本地的風俗習慣、產品特性，以凸顯地域文化特征為目標，同時考慮材料制作的技術工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時能在包裝用料上展示地域文化特征將會使產品更具有地域性。比如說，青島的海產品包裝時多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關;景德鎮(zhèn)的土產品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國中有較大知名度有關;云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產品一樣。現(xiàn)代包裝藝術設計時要盡可能的把制作成本降低，保證產品正常運輸流通和達到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產品的生產流通成本，更好的服務于民?，F(xiàn)代包裝設計應緊跟時代潮流，引領消費時尚。隨著社會的快速發(fā)展，消費者的審美以及關注熱點一直在不斷變化，所以在設計產品包裝時，要把握流行時尚，抓住消費者的心理，從而讓產品順利銷售。在產品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術設計應準確的表達出產品的特性、用途，凸顯產品的性質。以“老君眉”茶為例，如果消費者從包裝上把“老君眉”茶誤認為是玫瑰花茶，那么不管產品設計多么精良，包裝多么華麗，沒有準確的向消費者傳遞產品性質，就是一個失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設計內容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達的含義，結合消費者的風俗習慣以及消費需求等多方面因素來設計產品包裝。如回族人不吃豬肉，對豬有忌諱，那么產品包裝設計師在設計清真產品包裝時就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產品包裝設計上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。

三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術設計中應用的現(xiàn)狀

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術設計中各國應用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護技術相結合的現(xiàn)代包裝設計，反映了一個地區(qū)、一個民族、一個國家獨特的地域文化。我國產品包裝設計師要更好地在產品包裝設計中凸顯我國獨特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚中華民族獨特的民族風貌，需借鑒國外先進的包裝設計經(jīng)驗，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應用在現(xiàn)代包裝設計中。日本的現(xiàn)代包裝設計一直是各國學習效仿的對象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個自然資源匱乏的島國，為保護僅有的生態(tài)資源，國家大力倡導環(huán)保，所以我們在市場上看到的日本產品包裝，大到空調、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設計的標志。其次，日本現(xiàn)代包裝設計的嚴謹性也是我們要學習的地方。日本產品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產品都有著嚴謹性的結構和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實，卻能通過設計和精致的制作工藝實現(xiàn)高品質。最后，日本的產品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設計語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在日本市場上的產品包裝主要分為兩大類，一種是具有國際時尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設計中，日本包裝設計師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產品包裝上，而是融入現(xiàn)代時尚元素，讓消費者一方面能從產品包裝中領略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設計走在時尚的前沿，在發(fā)揚日本傳統(tǒng)地域文化的同時，又使產品包裝設計具有時代的特征。歐美的設計引領時尚的發(fā)展，歐美各國都有其獨特的地域文化以及審美觀點，所以在包裝設計風格上各有不同。法國產品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風格，法國人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國，一個成功的包裝設計必須具有浪漫元素，例如：法國嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產品脫穎而出，成為世界頂級的化妝品牌，除了產品質量外，還與它的包裝設計有關。對于嬌蘭而言，每一款產品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產品靈魂的重要載體，是表達情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設計必須考慮消費者的審美觀點，法國嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設計的美感中去，使產品的包裝成為具有法國特色的時尚風格。德國的包裝設計注重包裝的嚴謹性，這與德意志民族嚴謹?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國，產品的包裝設計更注重實用性，設計常以簡練的文字、圖形、色彩構成表達出產品的特性，形成了德式包裝獨有的極簡風格。在包裝結構設計上，德國人更注重對產品的保護，將審美與實用相結合。造型美觀大方又注重實用性的德國現(xiàn)代包裝設計，值得我們借鑒，提升我國產品包裝設計的嚴謹性。美國是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國家，在多元化、多民族的美國倡導自由、輕松的設計理念，所以在包裝設計上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設計上得到了完美的體現(xiàn)。如美國迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當消費者看到這些形象在產品包裝上出現(xiàn)，會帶給我們快樂的體驗，并會對這一產品產生購買欲望，從而達到產品銷售的目的。

2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術設計中國內應用現(xiàn)狀

中國地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個地區(qū)的地域文化是這個地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國具有濃郁地域文化特色的產品包裝實例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產品的特色以及當?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀典藏酒的包裝設計為例，在酒的內部設計上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設計上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個外部包裝形象具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。包裝設計師在設計產品包裝時，要根據(jù)產品的特性和消費者的審美需求，結合地域文化特征來設計包裝。我們在學習國外先進的現(xiàn)代包裝設計時，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設計中國特色產品的包裝，應結合我國人民的審美觀點，將中國地域文化體現(xiàn)到產品的包裝設計上。

四、地域文化對現(xiàn)代包裝藝術設計的影響

地域文化是一個特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀?，F(xiàn)代包裝設計中色彩、圖形、材料以及文化的運用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對現(xiàn)代包裝設計的影響。在現(xiàn)代包裝設計中，色彩的運用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團圓時中國人民都會張燈結彩，整個國家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對不同的地域文化，在設計產品包裝時，要結合當?shù)仫L俗、審美來進行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設計中，圖形的運用最能直觀地展示產品形象。圖形的設計包括企業(yè)形象設計以及包裝上的圖案設計，經(jīng)典的圖形設計可以使消費者更容易記住所要購買的產品品牌。比如，消費者對海爾最直觀的印象就是兩個小男孩的圖形標志，在海爾的標志圖形設計中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準確展示出中國地域文化。在現(xiàn)代包裝設計中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導環(huán)保，倡導可持續(xù)的設計理念。設計師在選擇包裝材料時，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產的包裝材料多為竹子，云南省是我國乃至世界公認的竹類種質資源大省，用當?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設計中，文化元素的融入更能引起消費者的共鳴。中國傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設計熱情且富有創(chuàng)造力。產品包裝設計師需要利用地域文化的側重點，設計出具有地域特點的產品包裝，引起消費者的共鳴。

五、結語

地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設計。在我國，產品的包裝設計不僅起到保護產品的作用，更應該結合時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學精神。中國特色產品的包裝還應肩負起活化傳統(tǒng)工藝與地方產業(yè)的使命，包裝設計需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術相結合，研發(fā)出具有中國特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。

篇5

筆者從事藝術設計教育十多年，目睹了社會主義市場經(jīng)濟體制對藝術設計教育的巨大影響，以及藝術設計教育對市場經(jīng)濟的反作用，以自己切身體驗談談對藝術設計教育的一些思考。

一、順應市場需求，轉變教學思路

社會主義市場經(jīng)濟體制是要讓市場在資源的優(yōu)化配置中起主導作用。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，學校也被逐步推向市場，并逐步向產業(yè)化方向轉化，這也是在市場經(jīng)濟體制運作下完成教育資源優(yōu)化配置的必然要求。由原來的國家包培養(yǎng)、包分配，逐步轉向交費上學，畢業(yè)后自主擇業(yè)。這就必然要求我們改革培養(yǎng)模式，改革教學內容和課程體系，制訂新的教學管理制度以適應社會和學生的多樣化選擇。我國的藝術設計，是隨著市場經(jīng)濟在中國的興起而興起的，是為了適應市場經(jīng)濟的需要而產生的。應該說，藝術設計在中國從誕生的那天起，就與市場經(jīng)濟發(fā)生了割不斷的聯(lián)系。

因此，面向市場需求，隨時調整專業(yè)設置和課程設置是高校藝術設計教育改革的首要任務。再以理念的突破和更新為先導，在教育實踐上引起巨大的變革，在當前實施素質教育的實踐過程中，構造并樹立系統(tǒng)的現(xiàn)代教育觀念。高校要扎扎實實地辦學，不懈地努力，應努力培養(yǎng)高素質、復合型、一專多能、緊貼市場需求的人才。要基礎知識與技能培訓并重，全方位提升學生素質，從而造就適應市場需要的職業(yè)英才。同時，在硬件設施基本完善后，逐步控制學校的規(guī)模把工作重心轉移到強化內部管理機制、增強凝聚力和競爭力上面來，努力為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和生活環(huán)境，為將來的生活和就業(yè)打下堅實的基礎。

二、打破文理界限，培養(yǎng)寬口徑人才

我國藝術設計教育脫胎于純美術教育，原來只在藝術院校和輕工院校里設置，現(xiàn)在綜合大學、工科院校和師范院校中也紛紛開設設計專業(yè)。在現(xiàn)行的教育體系中，藝術設計教育基本上按照兩種模式進行。一種是在綜合性大學、專業(yè)美術院校和師范院校；另一種是在各種工科院校，如建筑、機械、輕工、紡織等。前者偏重美術理論和美術基礎訓練，后者偏重不同專業(yè)的工藝與專業(yè)技術訓練。這一點可以從開設的不同的課程上明顯看出來。這兩種教育模式本來可以互相借鑒，互相補充，但因為現(xiàn)存的教育管理體制，如一些綜合性大學隸屬教育部門，一些專業(yè)美術院校隸屬文化部門，一些工科院校隸屬各產業(yè)主管部門。我國的高校招生，歷來分文理兩大類，演變到今天，這種體制已經(jīng)波及到基礎教育的中學分科問題。而藝術設計學科，也因為這個招生體制，被人為地割裂開來。所以，以文科考試進入美術院校的學生，得不到良好的工藝與技術訓練，以理工科考試進入工科院校的學生，得不到良好的美術理論和美術基礎訓練。這個問題早已經(jīng)在我們的社會上，即學生就業(yè)的工作崗位上反映出來。

在這個問題上，筆者認為我們可否轉變一下思維方式，打破文理科界限，把藝術設計教育統(tǒng)一起來，不論其設在什么學校，工科也好，文科也好，都用一個標準確定教育對象和教學方法。這樣既能避免學生接受知識上的偏差，也能衡定各類學校的師資和教學水平。同時，也使學生來源得到合理配置?，F(xiàn)在，由于實行“三加X”考試，這一點在招生上基本上沒有障礙，主要是思想再解放一點，把這種選擇學生的方式再向前推進一步，就可以達到這一目的。在市場經(jīng)濟的作用下，社會分工越來越細，對人才的要求也越來越高，同一個專業(yè)同一個班畢業(yè)的同學找工作的差異性越來越大。高校已經(jīng)成為一個提高個人綜合素質和修養(yǎng)的平臺，具有較高綜合素質的人才日益受到社會的青睞。這一現(xiàn)象逐漸受到高校教育工作者的重視，提倡學科合并交叉，培養(yǎng)適應多項工作的寬口徑人才成為藝術設計教育新的發(fā)展方向

三、廣泛吸納社會力量，積極整合教育資源

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對藝術設計專業(yè)人才的需求越來越大，藝術設計專業(yè)辦學規(guī)模也隨之不斷擴大。然而，有限的教育資源和師資力量始終是制約我國藝術設計教育深入發(fā)展的瓶頸。一方面，高校要有計劃地引進或培養(yǎng)既有系統(tǒng)的理論修養(yǎng)，又有豐富藝術設計實踐經(jīng)驗的“雙師型”教師；另一方面，要廣泛吸納社會力量，充實藝術設計的師資力量，可以采取長期或短期聘用的方式，邀請國內外室內設計行業(yè)的精英或專家來校講學、授課，力爭將最新的行業(yè)知識和信息傳達給學生。

經(jīng)過近二十年的發(fā)展，藝術設計教育在軟硬件方面已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，但是，仍然無法滿足經(jīng)濟高速發(fā)展和辦學規(guī)模不斷擴大的需要。高等院校為了要辦出質量和特色，以培養(yǎng)大批適應市場需求的的高級人才，使出了渾身解數(shù)，以致有些高校因為基礎建設的不斷擴大，而債臺高筑。短時間內，僅僅依靠高校自身力量已經(jīng)無法滿足社會對人才的需求。根據(jù)藝術設計應用性極強的特點，我們要把設計教育從大學的課堂里解放出來，交給企業(yè)家，作為企業(yè)發(fā)展的武器，交給民眾，成為生活的必需。積極整合教育資源，堅持多樣化辦學，拓展以學養(yǎng)學，滾動發(fā)展之路，最終變“學校辦社會”為“社會辦學?！?，主動適應社會經(jīng)濟發(fā)展的全面需要。令人欣慰的是，許多高校已經(jīng)先行一步，積極與企業(yè)取得聯(lián)系，將企業(yè)變成了高校實驗室和實習基地。學校解決了實驗場地的問題，降低了教學成本，企業(yè)也取得了很好的經(jīng)濟效益，達到了雙贏的目的。

四、校企聯(lián)手，促進就業(yè)

高校畢業(yè)生就業(yè)歷來都是學生和家長十分關注的問題，尤其是隨著高等教育的普及以及高校連年的大規(guī)模擴招，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢日益嚴峻，并呈現(xiàn)出“兩高一低”的現(xiàn)象，據(jù)有關資料統(tǒng)計：一高是指畢業(yè)生總人數(shù)高：2003年212萬，2004年280萬，2005年338萬；二高是指待就業(yè)畢業(yè)生總人數(shù)高：2003年52萬，2004年69萬，2005年已經(jīng)達到了79萬。一低是指畢業(yè)生簽約率低：據(jù)教育部的統(tǒng)計，2005年應屆畢業(yè)的338萬普通高校學生中，在畢業(yè)時的簽約率僅為33%，即使到了2005年末，仍有近1/4的畢業(yè)生還沒有找到工作。

篇6

書法藝術在服裝設計中的體現(xiàn)需要從直接體現(xiàn)、間接體現(xiàn)以及應用實例進行分析。

2.1中國書法藝術在服裝設計中的直接體現(xiàn)

書法也似乎在服裝設計中的體現(xiàn)可以從刺繡以及補花、貼花等方面實現(xiàn)。

（1）刺繡藝術刺繡又被稱之為針秀，屬于中國傳統(tǒng)的手工工藝之一。中國傳統(tǒng)的刺繡主要包括蘇繡、湘繡以及蜀繡、粵繡這四大門類。它的主要用途包括藝術裝飾，如服裝、床上用品等等裝飾。但是，需要注意的是，在現(xiàn)代刺繡工序中，要摒棄傳統(tǒng)刺繡費時、費工的缺點，優(yōu)先的考慮機繡。將書法藝術體現(xiàn)在服裝設計中，使服裝設計更加的美觀，更具視覺沖擊力。

（2）補花、貼花藝術補花與貼花藝術都是將面料剪成書法作品并附在衣物上，兩者之間的不同之處在于補花的固定需要通過縫綴進行固定，而貼花的固定則需要應用特殊的粘合劑進行粘合。

2.2中國書法藝術在服裝設計中的間接體現(xiàn)

書法藝術在服裝設計中間接的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在將書法所表達的已經(jīng)以及藝術的情感與服裝設計的理念相結合融入。中國書法主要分為楷書、行書、隸書、篆書等書法，我們將主要對楷書與行書在服裝設計中的應用進行分析。

（1）楷書藝術楷書產生與漢末，盛行與魏晉南北朝時期，它又被稱之為正書。楷書在中心的安放、筆道長短以及兩筆相交要求都是比較嚴格的，書寫著一定要按照順序一筆一劃的進行書寫，這一定程度上束縛了作者的創(chuàng)造力。而將楷書與服裝相結合，將楷書應用在服裝設計當中，創(chuàng)作者可以根據(jù)纏繞、包裹等方式制作出方正、挺拔等特點的，同時具有束縛感的、特有創(chuàng)意的服裝。

（2）行書藝術行書大致出現(xiàn)在西漢晚期與東漢初期，它是在楷書基礎上發(fā)展起來的。行書介于草書與楷書之間，是為了能夠彌補楷書的書寫速度過慢以及草書書寫潦草的缺點而產生的。在我國行書最著名的代表作品就是《蘭亭序》。行書將就的是收放結合，疏密得體等。在書寫行書的過程中需要書寫者將輕松、活潑、以及動與靜完美結合起來，確保能夠將行書的氣質充分的表達出來。在服裝設計中，創(chuàng)作者也正是根據(jù)行書的特有氣質進行服裝設計，很多服裝設計中有著懸垂的褶皺，還有一些不規(guī)則的設計，靈感都是來自于行書云流水般的特有氣質，為服裝設計增添了更多創(chuàng)作的靈感與色彩。

篇7

我區(qū)豐富、燦爛的民間美術資源是一座巨大的藝術寶庫，但大多數(shù)原生態(tài)形式并不適合被直接利用，必須經(jīng)過篩選、解構，再用現(xiàn)代設計的理念對其中的元素進行重構。筆者認為應以民間美術的典型性為教學重點，唯有這樣才能做出兼具民間美術特色和現(xiàn)代審美要求、兼具實用性和技術性的設計。所謂典型性即所選擇的教育資源應具有審美教育的典型性。草原民族在漫長的草原游牧生活中，形成了蒙古族獨特的審美：他們產生了“對天神的崇拜，對藍色和綠色的鐘愛，對遼闊景象的憧憬，對動物靈性的感悟等”情感，也形成了獨特的思維，“追求與蒼天的呼應，思維境界自然率真，藝術格調自然質樸，群體性、參與性、應對性及宗教神秘性融入其中。”因此，在藝術設計教學中，教師不僅要讓學生理解地域特色文化中的造型觀念，還要分類去看、參照著看。比如從藝術形式分類角度，建筑類、服裝類等等；從造型特征角度，單單是馬就有多種形態(tài)。還有最關鍵的一項就是“臨摹”，在臨摹的過程中學生們熟悉了基本繪制過程，加強了形象的記憶力、理解力，為獲得多方面的想象創(chuàng)造了條件。將蒙古族民間美術審美教育引入藝術設計，不是簡單的繼承傳統(tǒng)，而是“取其精華，棄其糟粕”，用發(fā)展的眼光審視民間美術。引入過程可以概括為如下兩個步驟：一是“知其然，亦要知其所以然”，深入了解內蒙古民間美術的精華和其蘊含的思想內涵；二是找到民間美術和藝術設計二者相互轉化的通道，從民間美術中精煉代表元素，再將代表元素用現(xiàn)代藝術設計的理念轉化為全新元素。這一全新元素既能體現(xiàn)現(xiàn)代設計理念，又能表達傳統(tǒng)民間美術思想；既開拓了藝術設計取材的眼界，又滿足了現(xiàn)代人們返璞歸真、崇尚本源的心理需求。

三、藝術設計教學中對內蒙古民間美術的傳承與創(chuàng)新

1.轉變思想，對民間美術科學地傳承與創(chuàng)新

黑格爾說，藝術的要務不是收集，是創(chuàng)造。因此，藝術設計學習的終極目的便是創(chuàng)作。藝術設計在走向世界的同時保持民族風格是目前藝術設計的發(fā)展趨勢所在。這是一種超越和升華——民間美術通過藝術設計的形式得以繼續(xù)流傳和發(fā)展，藝術設計則因融入了民間美術而增強歷史感和厚重感，兩者相得益彰。在教學中，教學雙方都要對藝術設計和民間美術有清醒的認識，二者的本質是相通的，僅存在表現(xiàn)形式的差異。我們要將民間美術最本質的、最本源的東西挖掘出來，再將其應用于藝術設計之中，依照這樣的思路才能既繼承了民族特色，又通過藝術設計表現(xiàn)把民間美術文化精髓傳承下去。民間美術是本源，是地下水；藝術設計是地表水，通過利用二者共同性的方法，是把地下水抽取到地表上來，讓地下水不斷補充地表水，這樣地表水可以不斷的有新鮮的內容推動其向前發(fā)展。依據(jù)本源的特點選擇不同的方法進行研究則事半功倍；若是本末倒置必會誤入歧途。

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2.1教學準備

基于TF-PBL模式，開展課程教學實踐前，教師需要有充分的心理準備，同時還要做一些教輔準備，主要包括設計項目任務文本、創(chuàng)建項目工作組、開通在線學習平臺等。

2.2教學開展

基于TF-PBL模式，進行教學實踐。實踐過程通常由四步組成：項目布置、項目實施、項目點評、項目拓展。第一步：項目布置。教師基于“情景任務”，引導學生共同設計情境問題，組織學生結合問題進行自主學習，并在學習的基礎上明晰具體的任務。學習內容大部分來源于企業(yè)真實工作任務，通過案例的分析學習，能夠很好地引導學生學會分析問題、嘗試設計問題的解決對策。第二步：項目實施。首先結合項目任務文本，教師分析講解任務操作要點，操作性強的項目，教師進行必要的核心操作的演示。根據(jù)項目特點，引導學生自主完成進行角色分配。在項目實施中，項目小組可以參考“知識鏈接”，也可以結合教師提供的相關素材源和素材，在“教學工廠”進行合作和探究性學習。一個項目可以設有多個任務，每個任務由教師根據(jù)課程教學計劃進行安排。教師是項目實施的顧問，主要在學生遇到困難時起協(xié)助和指路作用。項目實施的核心是實踐，它需要學生在課內（含課外）安排大量集中的時間，沒有充足的時間保證，項目實施難以達到效果。第三步：項目點評。在每個項目完成后，項目工作組首先進行項目成果分享，參與分享的組一般根據(jù)自愿原則，當然教師也可根據(jù)項目實施情況推薦1~2個小組。在成果分享的過程中，將邀請案例企業(yè)專家到場，學生、教師、企業(yè)專家三方共同點評作品。點評結束后，每個項目工作組完善項目成果，鞏固實施所涉及的知識和技能，最后提交項目工作報告。第四步：項目拓展。項目拓展主要包括師生兩方面工作。對學生而言，項目工作組在成果分享后，結合三方點評建議，修改項目成果，定稿后上交作品?！绊椖空故緟^(qū)”將集中展示部分優(yōu)秀作品。學期結束后，將優(yōu)秀作品統(tǒng)一裝訂成冊，上架實訓中心的外展廳，供全校師生分享。對教師而言，項目實施完成后，借助在線學習平臺，上傳所有電子資料，方便師生共享，在平臺上可以設計一個類似的拓展項目，讓感興趣的學生進行課外拓展。

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道路橋梁設計應考慮維護的可行性

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在一些美術設計院校的藝術設計教學中，教師們認識到許多學生沒能夠真正站在市場的角度上進行思考，其設計的作品包含太多理想化與藝術化成分，缺乏實踐性。由藝術設計產生的作品最終會因其經(jīng)濟性而成為商品，而對商品進行審美的主體是消費者，而不是藝術設計者。同時，商品審美的客體是實用品，而不是藝術品。在設計課程上，其藝術設計作業(yè)呈現(xiàn)形式只是效果圖或者模型，設計草圖或者各種實際解決方案比較少見，設計變成了比較純粹的審美概念。從評價基準角度來說，產品設計可以對各個設計要素進行最適合的調整，而不是對效果圖或者模型制作優(yōu)劣進行比較。實際需要解決的問題并不能靠藝術美的造型來實現(xiàn)。提出了最新優(yōu)秀產品設計審查基準，即為審美性、安全性、獨創(chuàng)性、功能與操作性、品格、品質、妥當?shù)膬r格以及同使用環(huán)境協(xié)調等。企業(yè)的產品開發(fā)設計與教學設計存在一定差異，而教師和學生對實際開發(fā)程序與各要素之間的關系不了解，會用美的造型設計來取代其他設計要素。而藝術應該與技術相統(tǒng)一，培養(yǎng)藝術設計專業(yè)的學生的藝術修養(yǎng)，并且還能運用科學技術進行實用性的復合型藝術設計，使得藝術設計融入到市場中，實現(xiàn)藝術設計的自身發(fā)展。

藝術設計的本質目的在于人，而不是商品。藝術設計應該以人為本，努力為人類創(chuàng)造理想的生活條件。另外，藝術設計必須遵循客觀法則以及自然規(guī)律。藝術設計不能缺乏科學性，而且應該先考慮其科學性，再對其藝術性進行考慮，否則會使得設計落空。藝術可以為政治提供服務，但是設計其必須為經(jīng)濟提供服務。然而設計與藝術之間并不等同，與市場經(jīng)濟聯(lián)系密切的學科，尤其是藝術設計學，應該給予經(jīng)濟原理的應用指導作用足夠的重視。藝術設計可以將產品的科技含量、藝術含量與審美附加值提高，創(chuàng)造更理想的經(jīng)濟效益，所以很多藝術設計專業(yè)較為重視材料相關的課程，特別是在職業(yè)教育領域的課程，更注重實踐環(huán)節(jié)，注重實用性，為了配合市場經(jīng)濟，在藝術設計的專業(yè)教學上做出了很多的改革。以高職藝術類《裝飾材料性能與應用》課程教學方法改革為例，將工作情境為載體，由簡單到復雜，從了解到掌握，依據(jù)工作內容組織教學，摒棄傳統(tǒng)單一記背的方法，合理采用案例導入，任務驅動等教學方法。每個學習情境都是針對某一類或某一些裝飾材料。以在各崗位工作任務中的典型性應用來設計依據(jù)業(yè)務談判、設計、施工等工作任務中裝飾材料應用的情況，側重選購材料、鑒別材料、應用材料、概算成本等能力的培養(yǎng)，構建了任務項目及相應的考核及評價標準。這種方法就完全反映了以市場需求和發(fā)展為基礎，摒棄了普通藝術設計學校曾經(jīng)單純的模式，使得藝術設計融入到市場中。

因此，我們必須主動將知識經(jīng)濟的社會特點把握好，讓藝術設計打上信息時代的烙印。同時，運用藝術手段與科學手段實現(xiàn)生活文化中精神空間的拓展，從而完成藝術設計的時代使命。

篇11

不同時期的商品包裝設計具有深刻的時代印記，研究社會變遷過程中包裝設計的風格和基本特征，可以勾畫出包裝設計的發(fā)展趨勢，對和諧社會的包裝設計具有借鑒意義。包裝設計按照歷史演變可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識，并無加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長的時期，伴隨著文明發(fā)展與生產力提高，為了便于貿易和運輸，人們生產制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個時期，包裝材料、技術、造型都有了很大的進步。在近代包裝時期，由于造紙術、印刷術的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設計、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實現(xiàn)了大批量生產，包裝技術也產生了質的飛躍。20世紀后，經(jīng)濟全球化與信息技術的發(fā)展使得包裝進入了一個全新的格局，包裝的材料、形式、技術有了更大的可能性，包裝設計也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀90年代左右，數(shù)碼設計藝術作為一門新的設計形式在設計領域出現(xiàn)，從而讓包裝設計實現(xiàn)了一次質的飛躍。數(shù)碼設計藝術的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術得到繼承與發(fā)展。在進行包裝設計時，首先是對包裝的視覺傳達效果進行創(chuàng)意構思，其次對結構形態(tài)有充分而全面的把握，再次對包裝的整體效果進行輔助設計，運用計算機技術將平面化的視覺語言轉化成二維或者三維空間，從而達到獨特的視覺效果。數(shù)碼設計藝術具有獨特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達創(chuàng)意構思和再現(xiàn)藝術家的設計思想，為包裝設計的表達和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設計思想與數(shù)碼設計藝術相互結合，才能設計出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術作品。

2、技術與藝術相融合的優(yōu)缺點分析

優(yōu)點：數(shù)碼設計藝術的出現(xiàn)是時展的產物，符合當今社會的發(fā)展需要，一方面它能準確、快速地實現(xiàn)設計目標；另一方面運用合理、有效、快捷的設計方法和技術，在滿足時展需要的同時結合產品本身性能特點，從而進行創(chuàng)意設計。傳統(tǒng)風格的包裝設計具有深刻的歷史文化內涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進行設計創(chuàng)作時需要充分研究與探尋與之相關聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書法、國畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設計藝術的推動下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設計的過程當中，我們可以明顯感受到運用數(shù)碼藝術設計進行制作相對于傳統(tǒng)設計具有很多優(yōu)勢，例如：①在設計過程當中其創(chuàng)意空間更加開闊與靈活；②能準確傳達商品信息和簡易、完美的表現(xiàn)產品特質；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設計圖紙的形成較為簡單同時更加精確、易懂，產品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡化了包裝過程中材料的使用以及相應的設備；⑤易于修改，可以根據(jù)設計要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設計生成和存儲方便且容易；⑦在字體設計上能設計出具有現(xiàn)代感的字體，設計出各種變體美術字，極具時代感；⑧豐富了包裝的造型與結構，造型更加獨特，結構更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設計藝術是一個共享的平臺，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術資源，并在其基礎上進行再設計等，從而實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點：數(shù)碼設計藝術的出現(xiàn)一方面有效地推動了包裝設計的發(fā)展，提高了設計效率，使得包裝造型更加獨特，裝潢更加多樣與美觀，但同時也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設計借助于計算機技術，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質，追求個人利益，過度進行包裝，浪費現(xiàn)象嚴重；②傳統(tǒng)包裝設計能很好地詮釋包裝濃厚的文化內涵和意境，同時能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊。而數(shù)碼設計藝術方便了現(xiàn)代包裝設計制作過程，形成了批量生產，包裝設計更加注重量，對于包裝所體現(xiàn)的文化內涵較之以往相對減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設計藝術的出現(xiàn)，使得紙質包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設計依賴于計算機網(wǎng)絡，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來進行制作，因此在數(shù)字化時代，人們思維更敏捷，但是動手能力相對減弱，其多依賴于計算機來完成。

二、技術推動藝術的發(fā)展——包裝設計發(fā)展趨勢

繼承與創(chuàng)新是設計發(fā)展過程中的重要組成部分，而設計本身就是一種文化創(chuàng)造性活動，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產生共鳴。進入信息化社會的設計文化，首先面對的是設計對象的變化，大量與信息有關的新產品開始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產品中的信息含量不斷增大，計算機使大部分產品智能化，使產品更接近于人，這也成為了當今設計領域文化形態(tài)的新的設計準則。包裝設計同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對歷史文化的認識。由于生活方式、價值觀念的改變，相對于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產品設計與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設計、注入情感的人性化包裝設計和融入高科技手段的包裝設計成為未來包裝的主要發(fā)展趨勢。

1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設計

包裝設計的可持續(xù)發(fā)展理念與當今社會的發(fā)展要求相互適應，同時這一理念得到了包裝界人士的普遍認可，并應用于不同的學科領域?？沙掷m(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質財富，另一方面還需要提高人民的文化財富和精神財富。因而數(shù)碼設計藝術能夠使高技術與高情感達到一種平衡，有利于實現(xiàn)包裝設計的綠色發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與進步以及生產生活方式的轉變，人們開始慢慢的意識到過去的包裝設計形式過于粗放，包裝污染、資源浪費現(xiàn)象嚴重，而從長遠的發(fā)展角度看，實現(xiàn)包裝設計的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會責任感是設計師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設計過程中要以節(jié)約資源和保護環(huán)境為出發(fā)點，科學的進行設計、使用和處理包裝，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護與人類健康的設計思想相抵抗，不斷地引導人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設計藝術存在于現(xiàn)今的文化當中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個載體不僅使藝術與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來聯(lián)系了起來，這對于包裝設計中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。

2、注入情感的人性化包裝設計

人性化包裝設計的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時也非常重視產品包裝的個人創(chuàng)造。在設計過程當中要充分考慮產品與人之間相互交流的關系，巧妙的將人與物之間的關系轉化為類似于人與人之間的關系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設計過程當中注重人性化設計，一方面迎合了人類微妙的心理活動規(guī)律，提高設計效率，刺激消費者的購買行動；另一方面提倡人性化設計可以給予產品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設計發(fā)展的主要趨勢，并且融入到設計的各個領域，滿足人的需要，服務于人。在包裝設計時既要注重其外形的簡潔大方、時尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時也不能忽略人性化設計，時刻保持著設計與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設計不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關注，從而得到人們的認同。人性化包裝設計不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設計升華到更高的精神領域。

3、融入高科技手段的包裝設計

包裝設計的發(fā)展是一個不斷地積累、演變和前進著的過程，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時包裝也影響著社會的發(fā)展與進步。在數(shù)碼設計藝術的推動下，包裝設計表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設計趨勢?？萍蓟厔葜饕憩F(xiàn)在防偽技術上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴重。不良廠家以名牌產品包裝為基礎，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強其防偽性能，在設計過程當中通過改進印刷工藝、提升印刷技術，使用正品校驗封印、浮雕和全息圖像等技術，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識別出來，維護自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產品視覺感的同時，為消費者提供安全保證。在數(shù)碼設計藝術的推動下，包裝設計也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢，主要表現(xiàn)在產品信息更加的詳細準確以及產品設計中結構形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。

篇12

2.生態(tài)文明觀對室內環(huán)境設計的具體指導

運用生態(tài)的建筑模式來營造一個良好的室內環(huán)境。營造一個舒適、健康的室內環(huán)境，首先需要有一個科學、良好的外部生態(tài)構架。工程建筑模式，要跟根據(jù)工程所在地的環(huán)境特點，從而運用科學的生態(tài)觀運用先進的科學手段，合理的安排建筑以及周邊的環(huán)境關系，運用一個科學的技術手段，合理的對現(xiàn)建筑以及周邊的生態(tài)環(huán)境進行進行安排，使得建筑和周圍的環(huán)境良好的結合，使得人與自然環(huán)境能夠很好的良性循環(huán)。目前我國建筑模式的特點主要是：使用非粘土的磚體，使得人類在生產活動的時候減少對土壤的破壞，利用新型的材料，從而減輕工程的自重，隔音、隔熱小朵，利用雙層的玻璃來減少噪音的傳播，同時也起到了很好的保護的作用，利用新型的太陽能，從而實現(xiàn)可再生資源的利用，減少生活垃圾的產生。生態(tài)建筑模式應該為室內施工環(huán)境創(chuàng)造一個良好的條件，在進行裝修的時候，要充分的利用這些條件，從而能夠更好的營造一個舒適的室內壞境，這就使得在進行室內裝修的時候，減少了裝修的時候對環(huán)境的破壞。通過簡單的造型，減省的材料，來構建一個舒適的室內環(huán)境，在當今社會，文明一直大力的倡導簡約的、健康的、可持續(xù)發(fā)展的室內環(huán)境設計理念。就室內設計而言，不論在國際還是在國內，簡約注意一直都是貫穿室內裝修的整個過程，究其原因，簡節(jié)的造型不僅僅不容易導致審美疲勞的產生，還能夠最大限度的滿足人們的審美需要，簡約的室內裝修風格，不僅僅蘊含著生態(tài)文明的精神，而這個精神和現(xiàn)在社會注意的旋律則是相輔相成的，利用自然的建筑自身的朝向通過玻璃采取自然光線，保持空氣的流通，充分利用建筑自身的條件，使得熱傳遞效應使得室內的溫差比較合理，從而營造一個和自然相互接近的物理環(huán)境，而在室內的裝飾運用，應該用適當?shù)木G色植物進行裝飾。從而使得室內的空氣更加清晰，增加自然的氣息。在裝飾材料的選擇方面，盡量使得生態(tài)環(huán)境的材料，以使得室內的環(huán)境更加有利于人類的健康。在選擇具有化學成分的材料的時候，要使用正規(guī)廠家生產的符合國家標準的材料，盡量使得室內的環(huán)境的污染降低到最低，在設計的時候要注重對資源的節(jié)約和資源的二次利用，使用可循環(huán)利用的材料和產品，開發(fā)和使用可以循環(huán)可利用的材料和家具，通過水的循環(huán)利用，從而使得生活廢水的減少，從而節(jié)約水資源的利用。合適的運用照明、通風設備，以便能夠使用資源能夠更好的循環(huán)利用。利用太陽能、風能以及其他的可再生資源，從而使得室內環(huán)境的更加清晰。室內環(huán)境的污染，主要來自于裝飾材料，在裝修的時候，如果使用不合適的材料會使得污染更加的嚴重。比如：現(xiàn)在的裝飾材料，往往包裝都比較好，而包裝材料的丟棄會照成嚴重的環(huán)境污染，因此，在裝飾在購買的時候，需要盡可能的使用包裝簡單的材料，以減少裝飾垃圾對環(huán)境的污染，在使用一些比較奢華的視覺效果的材料時，總是喜歡采用一些比較昂貴的材料，而這些材料在運輸?shù)臅r候，需要使用運輸工具，這樣既增加了能源的消耗，也增加了環(huán)境的污染，因此，在進行設計和施工的時候，盡量使用當?shù)氐牟牧?，從而減少運輸過程中對環(huán)境的影響。

3.生態(tài)文明觀對室外景觀環(huán)境設計的具體指導

合理的利用土地資源，從而進行生態(tài)、自然環(huán)境的設計。綠地是現(xiàn)在城市的肺，不僅僅能夠給居民提供自然的空間，同時也能夠對城市的小環(huán)境起到一個調節(jié)的作用，從而對整個城市的環(huán)境起到了一個重要的作用。再以混凝土為主的現(xiàn)在城市中，一些可以提供城市休閑的綠色環(huán)境，可以營造一個良好舒適的城市環(huán)境，在涉及到一些景觀設計的時候，應該盡量運用各種植物、水等等各種景觀，要保證景觀的空間有足夠的綠地系統(tǒng)，從而凸顯現(xiàn)在設計中的自然生態(tài)景觀，從而滿足人們親近的自然景觀，在景觀的設計者，應該尊重設計區(qū)域內的環(huán)境，自然資源的和諧相處，要有效的利用現(xiàn)在的自然條件，避免大規(guī)模的工程改造，以避免自然資源對現(xiàn)在社會生活環(huán)境的破壞。在景觀的設計中，要很好的利用當?shù)氐牡匦?、水土和植被情況，避免對自然的大規(guī)模的破壞，避免對當?shù)氐臍夂蚝蜕镦湹钠茐?，從而減少對生態(tài)環(huán)境的影響，而現(xiàn)在景觀設計的主要目的就是為了使得人類能夠更好的近親自然，了解自然，從而達到人與自然的和諧、協(xié)調的發(fā)展，從而避免認為對自然的破壞。因此，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的建設，文明在進行設計的時候，應該充分考慮整體的山水格局的連續(xù)性，很好的保護和恢復濕地系統(tǒng)，從而使得城市的綠色體系能夠很好的結合。在當?shù)氐纳鷳B(tài)文明景觀建設的是，應該在不破壞城市綠色系統(tǒng)的時候，適當增加人文景觀，以使得人文景觀能夠更好的滿足當前使用者的需求。在景觀設計的時候，應該重視植物的多樣性，從而使得其能夠更好的和本土的生產服務功能結合。從生態(tài)學的角度看，過于單一的植物環(huán)境，在進行人工綠化時，為了使其綠地系統(tǒng)能夠更好的服務人們的生活需求和審美，所以在景觀設計的時候更需要注意物種的多樣化和物種的本土化，一方面要使用物種的多樣化，利用物種的多樣性，其相互作用來改善生態(tài)環(huán)境，另一方面，物種多樣化要能適應本土的生態(tài)環(huán)境，以避免或者過多的購買植物進行綠地設計，盡量利用本土的物品和當?shù)氐闹脖?，一能夠更好的適合當?shù)氐沫h(huán)境，避免購買和移植異地的植被而照成生產困難的問題，同時也要預防好異地植被對當?shù)刂脖坏纳镦湹钠茐?。在進行景觀設計的過程中，應該避免一些體積過大、耗能過多的景觀，從而減少成本的使用。在現(xiàn)在景觀設計者，不應該追求那些華而不實的、功能消耗過多的情況，避免片面的追求那些華而不實的、設計消耗巨大的那些情況。因為選擇比較多、人流量比較少，使得許多設計的景觀設計會出現(xiàn)閑置的狀態(tài)，這種華而不實的設計，不僅僅會造成土地資源的浪費，而且也對水電的消耗浪費也非常的大，這個和現(xiàn)在社會的生態(tài)文明建設相背的，在進行現(xiàn)代景觀設計的時候有腳踏實地的以人文服務為基礎，才能夠使得現(xiàn)在社會的景觀設計更加服務于現(xiàn)在社會，使得人文景觀更好的服務于人。

篇13

工業(yè)設計的不斷擴張首先是在創(chuàng)意產業(yè)范圍內進行，但其強大的生命力，發(fā)展勢態(tài)的迅猛將突破創(chuàng)意產業(yè)范圍，力圖對創(chuàng)意產業(yè)的束縛進行擺脫，但由于其本身特性的存在，使其與創(chuàng)意產業(yè)存在復雜的“扯不斷，理還亂”關系是不可改變的。二者由于具有不同的行業(yè)特性，導致形成的矛盾也不同，尤其是迅速發(fā)展的工業(yè)設計威脅到了創(chuàng)意產業(yè)的地位，而且兩者的互相親近，使了解的欲望被增加，對方的每次進步都對自身發(fā)展產生振動。引發(fā)其思考，成為共同發(fā)展尋求的促進因素，這是從總體上所描述的二者關系。以下為具體論述：

1工業(yè)設計的發(fā)展對創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展具有存進功能

就當今全球知識產業(yè)來看，在密集型和服務型產業(yè)中設計發(fā)展得最快。工業(yè)設計綜合了科學性與藝術性，在對資源和環(huán)境經(jīng)濟等問題的解決方面發(fā)揮重要作用，成為人類生產與社會發(fā)展的推動力量。創(chuàng)意產業(yè)包括工業(yè)設計，因此說工業(yè)設計的發(fā)展也可視為發(fā)展創(chuàng)意產業(yè)了，同時發(fā)展工業(yè)設計對其他相關產業(yè)也可發(fā)揮促進發(fā)展功能，最終促進發(fā)展整個創(chuàng)意產業(yè)，因此說發(fā)展工業(yè)設計實質就是對創(chuàng)意產業(yè)進行發(fā)展。工業(yè)設計對于創(chuàng)意產業(yè)來說，發(fā)揮的支撐作用極為重要，也就是說，今天創(chuàng)意產業(yè)所形成的影響力是建立在工業(yè)設計基礎上的。在全球競爭日益加劇的今天，工業(yè)設計被視為重要利器，國家和企業(yè)對其所產生的高附加值的關注程度也呈現(xiàn)上升趨勢。大賀典雄為索尼公司董事長，他認為：“在市場上分開產品的唯一標準就是設計。”從很多國家和企業(yè)的案例中已經(jīng)充分的證明了工業(yè)設計推動創(chuàng)意產業(yè)的作用，例如保守和落后以及貧窮曾是韓國的特征，在亞洲危機中曾萎靡不振。1998年，“設計韓國”戰(zhàn)略被韓國政府提出后，工業(yè)設計成為政府大力推動與支持的對象，得到高速發(fā)展，工業(yè)設計使韓國走出金融危機泥潭，而且像三星等一大批世界著名品牌得以誕生。工業(yè)設計成為韓國向世界邁進的推動力量，是制造國家成功轉型為創(chuàng)意設計國家的有力武器，工業(yè)設計對創(chuàng)意產業(yè)具有巨大的推動作用，這從韓國巨大的工業(yè)設計成功中得到充分的證實。

2創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展促進工業(yè)設計的發(fā)展

在沒有明確提出創(chuàng)意產業(yè)前，工業(yè)設計處于緩慢發(fā)展時期，對于其在發(fā)展中所發(fā)揮作用的重要性，人們的意識并不清楚，把裝飾和美化產品視為工業(yè)設計師功能，沒有發(fā)現(xiàn)其對經(jīng)濟效益的直接作用，對其成為國民經(jīng)濟支柱性產業(yè)更是無從想象。當創(chuàng)意產業(yè)從其他產業(yè)脫穎而出，帶來出色的經(jīng)濟效益，把自己的產業(yè)體系形成后，人們對創(chuàng)意產業(yè)開始關注，同時對其中重要組成部分工業(yè)設計的存在開始重視。這樣工業(yè)設計就從小丑地位轉變?yōu)橹鹘恰０l(fā)展工業(yè)設計是需要基于創(chuàng)意產業(yè)背景的，創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展有利于把良好的環(huán)境為工業(yè)設計營造出來，成為更多、更好設計產生的促進因素。創(chuàng)意產業(yè)能夠把寬松的設計氛圍和合理的設計評價體系等等提供給工業(yè)設計。另外，各地的創(chuàng)意產業(yè)組織對創(chuàng)意產業(yè)博覽會等各種活動的經(jīng)常舉辦，能夠把很好的學習機會提供給工業(yè)設計者，他們可以吸取服裝和繪畫等方面的營養(yǎng)，為靈感的尋找?guī)肀憷?。并把更多的展示工業(yè)設計的機會創(chuàng)造出來，從而能夠使更多的人對其給予了解和認可，為國家給予重視和扶持創(chuàng)造條件。總之，工業(yè)設計的發(fā)展對于創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展來說，勢必成為促進因素，創(chuàng)意產業(yè)投資力度的加大勢必對工業(yè)設計的長足發(fā)展發(fā)揮促進作用，兩者相輔相成，共同促進，共同發(fā)展。基于創(chuàng)意產業(yè)格局，我國出臺的工業(yè)設計發(fā)展策略就應該充分的考慮其政治文化和經(jīng)濟發(fā)展歷程的特殊性，因此我國在發(fā)展工業(yè)設計中，盲目照搬國外對策是堅決行不通的。我們在結合我國國情，充分的分析我國工業(yè)設計發(fā)展狀況，研究創(chuàng)意產業(yè)的運行模式后，把工業(yè)設計的發(fā)展對策確定為文化創(chuàng)意和產業(yè)化，而且還需要充分的結合二者。

目前，我國必須把良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境創(chuàng)造出來，構建高效的政策支持機制和高技術的基礎設施，使產業(yè)鏈條具備相互接駁特征，構建的交易平臺具備高度市場化，這是我國創(chuàng)意產業(yè)實現(xiàn)大力發(fā)展需要的條件與背景，并把工業(yè)產品設計產業(yè)體系確定為基礎和核心，把平面和環(huán)境藝術設計等相關行業(yè)涵蓋在橫向聯(lián)系范圍內；產品的宣傳和營銷等環(huán)節(jié)為縱向聯(lián)結擴大的范圍。對于我國經(jīng)濟發(fā)展而言，工業(yè)設計發(fā)揮增進強大競爭力功能，在我國獲得全球市場競爭優(yōu)勢，從“中國制造”轉變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，打造充滿活力的國際形象中，其作用的重要性將是不言而喻的。我國政府在綜合國力增強過程中，如果想走以高新技術產品附加值提高之路，重視工業(yè)設計就是必要之舉，需要把政府管理部門和行業(yè)協(xié)會專門設立起來，并且在資金上大力扶持。此外，需要加大重視設計教育力度，就工業(yè)設計而言，其質量和競爭實力直接決定于設計人才。我國目前的設計師具有世界影響的幾乎沒有，而且在補給新鮮血液方面也能力有限。多元化應是設計人才應具備的特點，而且其背景也需要擁有跨行業(yè)和國際化等特征。因此創(chuàng)意產業(yè)集群也極有必要形成，致使文化生態(tài)具備多元化特征，形成創(chuàng)意服務產業(yè)鏈。以城市創(chuàng)意產業(yè)集聚效應為依托為產生和轉化創(chuàng)新，打造載體和發(fā)展空間。同時需要強調的是，發(fā)展工業(yè)設計需要跨區(qū)域，實現(xiàn)國際化互動，不能局限在個人和單個企業(yè)或單個城市上，應具有地理性集聚特征。工業(yè)設計創(chuàng)意產業(yè)把創(chuàng)意設計向產品進行轉化依靠技術支持平臺來實現(xiàn)，設施的研發(fā)和對創(chuàng)意人才的轉讓與吸引等為主要的社會和生活環(huán)境內容。另外，企業(yè)和政府還要從外部條件方面不斷進行完善，為工業(yè)設計創(chuàng)意產業(yè)商品價值的發(fā)揮打下堅實基礎。如培訓教育具備專業(yè)化特點，人才市場要具備靈活性，市場需求實現(xiàn)多樣化，相關產業(yè)要給予支撐，信息流和人才流以國際化為基礎，同時，社會環(huán)境和政策環(huán)境也要極力做到寬松。